tuyen tap nhung bai lam van hay lop 9

Chúng thường thuộc về một trong hai kiểu quan hệ: tương đồng -“Mặt hoa da phấn”, “Gừng cay muối mặn”, “Một nắng hai sương”v.v…, hoặc tương phản - “Ông chẳng bà chuộc”, “Trống ngược kè[r]

Tuyển tập số văn hay

Đề 1: Phân tích nêu cảm nghĩ em sau học “Phong cách Hồ Chí Minh Lê Anh Trà.

Phong cỏch H Chớ Minh” rút “Phong cách Hồ Chí Minh, vĩ đại gắn với giản dị” Lê Anh Trà in sách “Hồ Chí Minh văn hoá Việt Nam” – năm 1990.

Luận điểm thứ mà ngời viết nêu lên tầm sâu rộng vốn tri thức văn hóa Hồ Chí Minh Do đâu mà có vốn tri thức văn hóa ấy ? Hồ Chí Minh có sống phong phú, sôi Ngời “đã tiếp xúc” với văn hoá nhiều nớc phơng Đong phơng Tây Ngời “đã ghé lại” nhiều hải cảng, “đã thăm” nớc châu Phi, châu á, châu mĩ Ng-ời “đã sống dài ngày” Anh, Pháp Lúc làm bồi, lúc cuốc tuyết, lúc làm nghề rửa ảnh Chế Lan Viên có lần viết:

“Đời bồi tàu lênh đênh theo sóng bể,

Ngời hỏi khắp bóng cờ châu Mĩ, châu Phi Những đất tự do, trời nô lệ

Những đờng cách mạng tìm đi”. ( “Ngời tìm hình nớc” )

Ngời “nói viết thạo ” nhiều ngoại ngữ nh Pháp, Anh, Hoa, Nga Cuộc đời Ngời “đầy truân chuyên ” Ngời “đã làm nhiều nghề”, đặc biệt “đến đâu Ngời học hỏi, tìm hiểu văn hóa, nghệ thuật đến mức uyên thâm” Hồ Chí Minh “đã tiếp thu” hay đẹp văn hóa, “đã nhào nặn” với cái gốc văn hóa dân tộc đẫ thấm sâu vào hồn mình, máu thịt mình, nên trở thành “một nhân cách Việt Nam, lối sống bình dị, Việt Nam, phơng Đông, nhng đồng thời mới, hiện đại: Cách lập luận chặt chẽ, cách nêu luận xác đáng, lối diễn đạt tinh tế Lê Anh Trà tạo nên sức thuyết phục lớn.

phòng “tiếp khách, họp Bộ trị, làm việc ngủ”, đồ đạc “rất mộc mạc, đơn sơ” Trang phục Ngời “hết sức giản dị” với quần áo bà ba nâu, áo trấn thủ, đôi dép lốp “ thô sơ nh chiến sĩ trờng Sơn” Cách ăn uống Hồ Chí Minh “rất đạm bạc”: cá kho, rau luộc, d ghém, cà muối, cháo hoa , “những ăn dân tộc khơng chút cầu kì” Những luận mà ngời viết nêu khơng có Nhiều ngời nói, viết, nhiều hồi kí để lại mà ta biết Nhng Lê Anh Trà viết cách giản dị, thân mật, trân trọng và ca ngợi.

Phần lại, tác giả bình luận phong cách Hồ Chí Minh So sánh với sống vị lãnh tụ, vị tổng thống, vị vua hiền , ông ngạc nhiên khẳng định Hồ Chí Minh “sống đến mức giản dị tiết chế nh vậy” : Lê Anh Trà “bất giác nghĩ đến”, liên tởng đến Nguyễn Trãi Nguyễn Bỉnh Khiêm, trích dẫn hai câu thơ Trạng Trình: “Thu ăn măng trúc, đông ăn giá - Xuân tắm hồ sen, hạ tắm ao” để tới ca ngợi nếp sống giản dị đạm Hồ Chí Minh, vị danh nho “tự thần thánh hóa, tự làm cho khác đời”, mà “lối sống cao, mnột cách di dỡng tinh thần, quan niệm thẩm mĩ sống, có khả đem lại hạnh phúc, cao cho tâm hồn thể xác”.

Tóm lại, Lê Anh Trà lập luận cách chặt chẽ, nêu lên luận xác thực, chọn lọc, trình bày khúc chiết với tất lòng ng-ỡng mộ, ngợi ca “Nhà văn hóa lớn, nhà đạo đức lớn, nhà cách mạng lớn, nhà trị lớn quyện chặt với ngời Hồ Chí

Minh, ngời giản dị, ngời ViƯt Nam gÇn gịi víi mäi ngêi”.

Đọc viết Lê Anh Trà, học tập đợc điều tốt đẹp phong cách Hồ Chí Minh, vị lãnh tụ kính yêu dân tộc.

nhiều nhà thơ viết thơ tưởng nhớ Bác, “Viếng lăng Bác” của Viễn Phương thơ xuất sắc Chúng ta hãy đến với thơ để cảm nhận cảm xúc ấy.

“Con miền Nam thăm lăng Bác

Muốn làm tre trung hiếu chốn này”

Năm 1976, sau ngày đất nước ta hồn tồn giải phóng, lăng Bác khánh thành Nhà thơ Viễn Phương từ miền Nam thăm lăng Bác Cảm xúc dâng trào, nhà thơ làm thơ lời bộc bạch chân tình hàng triệu người miền Nam với Bác Đây là một thơ đặc sắc, giàu ý nghĩa, làm cho người đọc xúc động.

Hai khổ thơ đầu dòng cảm xúc ban đầu nhà thơ khi được lần đầu đến thăm lăng Bác: chút tự hào, xen lẫn vui sướng, lẫn xúc động đc kề cận bên Ng` cha thân yêu dân tộc.Bằng những hình ảnh ẩn dụ giàu sức gợi, nhơn ngữ bình dị mà hàm súc, tinh tế, đoạn thơ để lại lòng người đọc cảm xúc vô sâu sắc.

Hai khổ cuối thơ nốt nhạc du dương, trầm bổng, réo rắt lòng tha thiết yêu mến nhà thơ với Bác Bằng những ngôn từ ẩn dụ đặc sắc,từ ngữ bình dị mà giàu sức gợi, câu thơ khơi gợi lòng người đọc rung động sâu sắc đáng quý.

Bài thơ phân chia theo bố cục thời gian, khổ thơ đầu tiên nói cảm xúc tác giả nhìn thấy lăng Bác từ xa.

“Con miền Nam thăm lăng Bác”

Câu thơ thật ngắn gọn lại lời tâm chân tình nhà thơ hàng triệu người miền Nam Một tiếng “con” thật ấm áp, gần gũi, thể lịng kính u to lớn Bác. Bác thật gần gũi với người dân, vị cha già dân tộc “Con ở miền Nam” - tiếng bao hàm nỗi đau niềm tự hào. Miền Nam gian khổ anh hùng, miền Nam trước sau, miền Nam thành đồng Tổ quốc, miền Nam vừa chiến thắng kẻ thù bạo trở về trong đại gia đình Việt Nam Bác ơi! Nhà thơ mong nhìn thấy Bác một lần sau đất nước giải phóng thật đau xót, Bác đã khơng cịn Vì vậy, từ “viếng” nhà thơ thay từ “thăm” để giảm nhẹ nỗi đau bày tỏ niềm tin Bác sống mãi.

Ôi hàng tre xanh xanh Việt Nam Bão táp mưa sa đứng thẳng hàng”

Đập vào mắt nhà thơ hình ảnh hàng tre xanh ngắt trước lăng Bác Cây tre - biểu tượng cho bất khuất, kiên cường giản dị, thanh cao người dân Việt Nam – để lại dấu ấn đậm nét trong lòng tác giả trước bước vào lăng Bác Hàng tre bát ngát – Hàng tre xanh xanh – Hàng tre Việt Nam: hàng tre bao đời dấu hịêu đặc biệt dân tộc Hàng tre trùm bóng mát rượi lên bao hệ đời, hàng tre mang bao phẩm chất người Tổ quốc ta: dẻo dai, đoàn kết, bất khuất, kiên cường Ở Bác có tất mà con người Việt Nam có, dấu hiệu xanh tươi sống ấy, cũng cái kiên cường “đứng thẳng hàng” “bão táp mưa sa” Dân tộc ta thật có sức sống mãnh liệt, cho dù thử thách thiên nhiên, lịch sử có khắc nghiệt cách kiên cường chống chọi, cố gắng đứng thẳng khơng chịu bị bẻ cong. Hàng tre đứng đó, bên lăng Bác ru giấc ngủ ngàn thu Bác, gắn bó mãi với Bác dân tộc Việt Nam kính trọng Bác mãi.

Đến gần lăng Bác, xếp hàng vào viếng tác giả có thêm nhiều cảm xúc mới.

“Ngày ngày mặt trời qua lăng Thấy mặt trời lăng đỏ”

nóng, nguồn sáng, nguồn sống ấy, nguyên vẹn đâu, khơng phải lúc ấm nóng đâu! Vầng mặt trời ấy bị bóng đêm lấn át Nhưng vầng mặt trời Bác Hồ ta mãi mãi đỏ thắm, mãi nguồn sưởi ấm, nguồn sáng soi đường cho con người Việt Nam Hơm có hai mặt trời chiếu rọi đường đời: một mặt trời tỏa sáng trước mặt, mặt trời tỏa sáng tâm hồn…Như mặt trời kia, Bác thuộc vĩnh cửu Bác sống lòng con người Việt Nam.

“Ngày ngày dòng người thương nhớ Kết tràng hoa dâng bảy mươi chín mùa xuân…”

Cùng với mặt trời qua lăng, dòng người đi qua lăng thương nhớ Điệp ngữ “ngày ngày” ý nói nhân dân ta ghi nhớ công lao to lớn Bác, mãi Nhịp thơ đoạn chậm, diễn tả tâm trạng đứng xếp hàng trước lăng chờ đến lượt vào, ngậm ngùi tưởng nhớ đến Bác khuất Tuy vậy, nhịp thơ chầm chậm bước chân người tưởng niệm mà sao câu thơ không buồn ? Phải Chúng ta khơng làm việc tưởng niệm bình thường với Bác người khuất Dòng người đang hành trình ngợi ca vinh quang của Bác Và tràng hoa vinh quang khơng phải kết những bơng hoa bình thường tràng hoa vinh hiển khác đời đâu. Tràng hoa hình ảnh ẩn dụ tác giả, đố hoa thật đời, đàn mà Bác cố cơng tạo nên suốt bảy mươi chín mùa xn Bác sống đời Những hoa vườn Bác nay lớn lên, nở rộ ngát hương kính dâng lên Bác.

Vào bên lăng Bác, thấy Bác nằm đó, nhà thơ lại lần nữa cố giấu tiếng nấc nghẹn ngào:

“Bác nằm giấc ngủ bình yên Giữa vầng trăng sáng dịu hiền”

cạnh bầu bạn Từ chốn tù đày, đến “cảnh khuya” núi rừng Việt Bắc, “nguyên tiêu”…Tuy vậy, Bác chưa thảnh thơi để ngắm trăng nghĩa Khi “trong tù khơng rựơu khơng hoa”, khi thì “việc qn bận” Chỉ có bây giờ, giấc ngủ yên, vầng trăng thật vầng trăng yên bình, để Bác nghỉ ngơi ngắm. Trăng dịu hiền, soi sáng hình ảnh Bác Nhìn Bác ngủ thật bình yên, có thật dù đau lịng cách ta phải chấp nhận: Bác thật mãi.

“Vẫn biết trời xanh mãi Mà nghe nhói tim!”

Trời xanh bao la kéo dài đến vô tận, không chấm dứt. Dù lí trí ln trấn an lịng Bác sống đấy, cịn dõi theo Tổ quốc mãi màu xanh bình trời Tổ quốc độc lập tim ta nhói đau thật đau lịng Một từ “nhói” nhà thơ nói hộ ta nỗi đau đớn, nỗi đau vượt lên lí lẽ, mọi lập luận lí trí Bác trời xanh, Bác mãi, Bác sống trong tâm tưởng chúng ta, Bác diện phần đất, mỗi thành quả, phần tử tạo nên đất nước Nhưng mà Bác thật rồi, ta khơng cịn có Bác đời thường Mất Bác, thiếu vắng liệu bù đắp được? Tổ quốc ta thật khơng cịn Bác dõi theo bước chân, khơng cịn Bác nâng đỡ vấp ngã Bác đi, nỗi đau liệu có từ ngữ diễn tả hết? Cả đàn con Việt Nam tiếc thương Bác, nhớ Bác thật vĩ đại, khơng thể xố nhồ Dù Bác thật điều Bác làm đọng lại tâm hồn, hình ảnh Bác tồn tại trường kì trái tim người dân Việt Nam.

Cuối thương tiếc Bác đến mấy, đến lúc phải rời lăng Bác để Khổ thơ cuối lời từ biệt đầy xúc động:

“Mai miền Nam thương trào nước mắt”

Ngày mai phải rời xa Bác Một tiếng “thương miền Nam” lại vang lên, gợi miền đất xa xôi Tổ quốc, nơi có vị trí sâu sắc trái tim người Một tiếng “thương” yêu, biết ơn, là kính trọng đời cao thượng, vĩ đại Người Đó tiếng thương của nỗi đau xót Bác Thương Bác lắm, nước mắt trào ra, thật đúng tình thương người Việt Nam, vô bờ bến thật.

Muốn làm đóa hoa tỏa hương đâu đây Muốn làm tre trung hiếu chốn này”

Cùng với nỗi niềm u thương vơ hạn, tác giả nói lên muôn vàn lời tự nguyện Điệp ngữ “muốn làm” khẳng định mạnh mẽ ước nguyện Ước chi ta biến hình thành thân yêu quanh nơi Bác ngủ để mãi chiêm ngưỡng Bác, đời tâm hồn của Bác, để bày tỏ lòng ta với Bác Một chim nhỏ góp tiếng hót làm vui bình minh Bác, đóa hoa góp mùi hương làm thơm khơng gian quanh Bác hay tre hàng tre xanh xanh VN tỏa bóng mát dịu dàng quê hương Bác, tất làm Bác vui ngủ an giấc Đây nguyện ước chân thành, sâu sắc hàng triệu tim người Việt sau lần thăm lăng Bác Bác ơi! Bác hãy ngủ lại bình yên nhé, chúng cháu miền Nam tiếp tục xây dựng Tổ quốc từ móng Bác tạo đây! Câu thơ trầm xuống để kết thùc, ngừng lặng hịan tồn.

Về nghệ thuật, thơ Viếng lăng Bác có nhiều điểm nghệ thuật rất đặc sắc, giúp biểu thành công thêm giá trị nội dung Bài thơ viết theo thể tám chữ, có có xen vài câu bảy chín chữ. Nhiều hình ảnh thơ lấy từ đời thực ẩn dụ, trở thành cách thể cảm xúc thành kính tác giả Nhịp thơ của bài linh hoạt, lúc nhanh biểu cho ước nguyện đền đáp công ơn Bác, lúc chậm lúc thể lịng thành kính với Bác Giọng điêu của bài trang trọng, tha thiết, ngôn ngữ thơ bình dị mà đúc.

Bằng từ ngữ, lời lẽ chân thành, giàu cảm xúc, nhà thơ Viễn Phương bày tỏ niềm xúc động lòng biết ơn sâu sắc đến Bác dịp miền Bắc viếng lăng Bác Bài thơ tiếng nói chung tồn thể nhân dân Việt Nam, biểu lộ niềm đau xót thấy Bác kính u Qua thơ, cảm thấy đất nước ta có hồ bình ngày hơm phần lớn nhờ công lao Bác, vậy chúng ta cần phải biết xây dựng bảo vệ Tổ quốc ta, để công ơn to lớn Bác khơng bị bỏ phí.

Không biết tự ánh trăng vào văn học huyền thoại đẹp truyền thuyết “Chú cuội cung trăng” hay Hằng Nga trộm thuốc trường sinh mảng đời sống tinh thần bình dị đậm đà màu sắc dân tộc nhân dân ta Hơn nữa, trăng vào chiến đấu, trăng bảo vệ xóm làng, trăng nhà thơ Chính Hữu kết tinh thành hình ảnh “đầu súng trăng treo” đẹp thơ “Đồng chí” của mình.

Sau mười năm làm thơ, Chính Hữu cho mắt tập “Đầu súng trăng treo” Thế biết tác giả đắc ý hình ảnh thật đẹp, thơ mộng, thực không thiếu nét lãng mạn đó.

Đầu súng trăng treo- hình ảnh tả thực tranh tả thực sinh động Giữa núi rừng heo hút “rừng hoang sương muối” giữa đêm vắng tĩnh mịch xuất ánh trăng treo lơ lửng bầu trời Và hình ảnh thật lạ làm sao, súng trăng vốn tương phản với nhau, xa cách vời vợi hoà quyện vào nhau thành hình tượng gắn liền Nhà thơ khơng phải tả mà gợi, chỉ đưa hình ảnh ta liên tưởng nhiều điều Đêm vắng người lính bên chờ giặc tới, trăng chếch bóng soi sáng rừng hoang bao la rộng lớn, soi sáng tình cảm họ, soi sáng tâm hồn họ Giờ đây, người chiến sĩ khơng cịn vướng bận cảnh chiến đấu diễn ra, anh thả hồn theo trăng, anh say sưa ngắm ánh trăng toả ngời đỉnh núi, tâm hồn người nông dân “nước mặn đồng chua” hay “đất cày sỏi đá” cằn cỗi ngày chốc trở thành người nghệ sĩ ngắm nhìn vẻ đẹp ánh trăng vốn có tự ngàn đời Phải người có tâm hồn giàu lãng mạn phong thái ung dung bình tĩnh lạc quan anh mới nhìn hình ảnh nên thơ Chút ai sống chết, chút giây phút cuối ta trên đời ta “mặc kệ”, say sưa với ánh trăng.

ánh trăng xua tan lạnh giá đêm sương muối, trăng toả sáng làm ngời ngời lòng người, trăng tham gia, chứng kiến cho tình đồng chí đồng đội thiêng liêng ngươì linh

hương bốn nghìn năm văn hiến Súng hình ảnh người chiến sĩ gan dạ kiên cường- Trăng hình ảnh người thi sĩ Sự kết hợp hài hoà tạo nên nét lãng mạn bay bổng vừa gợi tả cụ thể nói lên lí tưởng, mục đích chiến đấu mà người lính tham gia Họ chiến đấu cho thanh bình, chiến đấu cho ánh trăng nghiêng cười đỉnh núi Ta hãy tưởng tượng xem: đêm khuya rừng núi trập trùng lên hình ảnh người lính đứng với súng khốc vai, nịng súng chếch lên trời ánh trăng lơ lửng nịng súng Đó biểu tượng Khát Vọng Hồ Bình, tượng trưng cho tư lạ quan bình tĩnh, lãng mạn người bảo vệ Tổ quốc.

Cái thân câu thơ “Đầu súng trăng treo” nằm từ “treo”, ta thử thay từ mọc thật q, cịn nét lãng mạn ? Và hãy thay lần từ “lên” khơng phù hợp, tượng tự nhiên: trăng tròn khuyết, trăng lên trăng lặn khơng cịn cái bất ngờ màu nhiệm Chỉ có trăng “treo” Phải, có “Đầu súng trăng treo” diễn tả hết hay, bồng bềnh thơ mộng của đêm trăng “đứng chờ giặc tới”, chẳng thơ mộng chút Ta nên hiểu thơ dường sáng tác thời điểm “đêm nay” không gian mà mặt đất “rừng hoang sương muối” lạnh lẽo lòng đầy phấp giặc tới có nghĩa chết đến giây phút Thế người lính đứng cạnh để tâm hồn họ vút lên nở thành vầng trăng Nếu miêu tả thực vầng trăng có hình khối khơng gian ba chiều đây, từ điểm nhìn xa, vầng trăng súng tồn mặt phẳng hội hoạ mang tính biểu tượng cao Tố Hữu có câu thơ kiểu này: “ánh đầu súng bạn mũ nan” Phạm Tiến Duật “Và vầng trăng vượt lên quầng lửa” hay Hoàng Hữu “Chỉ nửa vầng trăng nửa Ai bỏ quên phía chân trời…” Nhưng có lẽ kết nhất, hay “Đầu súng trăng treo”.

đi với xu lịch sử dân tộc Hình ảnh trăng súng có nhiều thơ Việt Nam chưa có kết hợp kì diệu hình ảnh Đầu súng trăng treo Chính Hữu.

Nếu Elsa Trioslet – nữ văn sĩ Pháp có nói “Nhà văn người cho máu” tơi hãnh diện nói với văn sĩ rằng: Chính Hữu cho máu để tạo nên câu thơ tuyệt vời để cống hiến cho kháng chiến chúng ta Và bạn ơi! Bạn thả chim trắng bầu trời, hát vang lên ca khúc Hồ Bình hình ảnh đầu súng trăng treo mà nhà thơ gởi vào khát vọng thành thưc

Phải chất lính thấm dần vào chất thi ca, tạo nên dư vị tuyệt vời cho tình " Đồng chí"

Nói đến thơ trước hết nói đến cảm xúc chân thành Khơng có cảm xúc, thơ khơng thể có sức lay động hồn người, khơng có chân thành chút hồn thơ chìm vào quên lãng Một chút chân thành, chút lãng mạn, chút âm vang mà Chính Hữu gieo vào lịng người cảm xúc khó qn Bài thơ " Đồng chí" với nhịp điệu trầm lắng mà ấm áp, tươi vui; với ngơn ngữ bình dị dường như trở thành vần thơ niềm tin u, hy vọng, lịng cảm thơng sâu sắc nhà thơ cách mạng

Phải chăng, chất lính thấm dần vào chất thơ, mộc mạc hòa dần vào thi vị thơ ca tạo nên vần thơ nhẹ nhàng đầy cảm xúc?

Trong năm tháng kháng chiến chống thực dân Pháp gian lao, lẽ đương nhiên,hình ảnh người lính, anh đội sẽ trở thành linh hồn kháng chiến, trở thành niềm tin yêu hy vọng dân tộc Mở đầu thơ"Đồng chí", Chính Hữu nhìn nhận, đã sâu vào xuất thân người lính:

"Quê hương anh đất mặn đồng chua Làng nghèo đất cày lên sỏi đá"

người lính Từ vùng quê nghèo khổ ấy, họp tạm biệt người thân, tạm biệt xóm làng, tạm biệt bãi mía, bờ dâu, thảm cỏ xanh mướt màu,họ chiến đấu để tìm lại, giành lại linh hồn cho Tổ quốc Những khó khăn dường khơng thể làm cho người lính chùn bước:

"Anh với đôi người xa lạ

Tự phương trời chẳng hẹn quen nhau Súng bên súng, đầu sát bên đầu Đêm rét chung chăn thành đôi tri kỉ"

Họ đến với Cách mạng lý tưởng muốn dâng hiến cho đời "Sống cho đâu nhận riêng mình" Chung khát vọng, chung một lý tưởng, chung niềm tin chiến đấu, họ lại kề vai sát cánh chung chiến hào Dường tình đồng đọi xuất phát từ những chung nhỏ bé Lời thơ nhanh hơn, nhịp thơ dồn dập hơn,câu thơ trở nên gần gũi hơn:

"Súng bên súng đầu sát bên đầu Đêm rét chung chăn thành đôi tri kỉ Đồng chí ! "

Một loạt từ ngữ liệt kê với nghệ thuật điệp ngữ tài tình, nhà thơ không dưa thơ lên tận tình cảm mà ngắt nhịp đột ngột, âm điệu trầm âm vang làm cho tình đồng chí đẹp hơn, cao quý Câu thơ có hai tiếng âm điệu lạ lùng tạo nên nốt nhạc trầm ấm, thân thương lòng người đọc Trong mn vàn nốt nhạc tình cảm người phải tình đồng chí cung bậc cao đẹp nhất, lí tưởng Nhịp thở thơ nhẹ nhàng hơn, thở thơ mảnh mai Dường Chính Hữu thổi vào linh hồn thơ tình đồng chí keo sơn, gắn bó âm vang bất diệt làm cho thơ trở thành một phần đẹp thơ Chính Hữu.

Hồi ức người lính, kĩ niệm riêng tư bất tận:

"Ruộng nương anh gửi bạn thân cày Gian nhà khơng mặc kệ gió lung lay"

câu hát bà mẹ.Họ lơn lên "gian nhà không mặc kẹ gió lung lay" Tuy thế, họ yêu, yêu mảnh đất thân quen, mái nhà thân thuộc Nhưng họ vượt qua chân trời của cái bé nhỏ để đến với chân trời tất Đi theop đường đi theo khát vọng, theo tiếng gọi yêu thương trái tim yêu nước Bỏ lại sau lưng tất bóng hình q hương trở thành nỗi nhớ khơn ngi người lính Dẫu răng" mặc kệ" lòng họp vị trí q hương bao trùm muốn ơm ấp tất kỉ niệm Không liệt kê, lối đảo ngữ thường thấy thơ văn,nhưng hai câu thơ đủ sức lay đọng hồn thơ, hồn người:

"Giếng nước gốc đa nhớ người lính"

Sự nhớ mong chờ đợi quê hương với chàng trai tạo cho hồn quê có sức sống mãnh liệt Nhà thơ nhân hóa"gieengs nước gốc đa" có nỗi nhớ khơn ngi với người lính Nhưng khơng kể vật vơ tri, tác giả cịn sử dụng nghệ thuật hốn dụ để nói lên nỗi nhớ người nhà, nỗi ngóng trơng người mẹ đối với con, người vợ chịng đơi trai gái yêu nhau

Bỏ lại nỗi nhớ, niềm thương, rời xa quê hương người lính chiến đấu gian khổ:

"Anh với biết ớn lạnh Sốt run người vầng trán đẫm mồ hôi Áo anh rách vai

Quần anh có vài mảnh vá Miệng cười buốt giá

Chân không giày"

Là chia nhâu trưa nắng, chiều mưa Chia khắp anh em mẩu tin nhà

Chia đứng chiến hào chặt hẹp Chia đời, chia chết"

( Nhớ- Hồng Nguyên)

Một nụ cười lạc quan, niềm tin tất thắng, tình cảm chân thành Chính Hữu lại với nụ cười - biểu tượng người lính chiến đấu, hịa bình xây dựng Tổ quốc, nụ cười ngạo nghễ, yêu thương, nụ cười lạc quan chiến thắng.

"Đêm rừng hoang sương muối Đứng cạnh bên chờ giác tới"

Nhịp thơ đều 2/2/2 - 2/2/3 cô đọng tất nét đẹp người lính Đó vẻ đẹp ngời sáng trog gian khổ người lính Vượt lên tất cả, tình đồng đội, đồng chí sưởi ấm bằng trái tim người lính đầy nhiệt huyết Vẫn đứng canh giư cho bầu trời Việt Nam dù đêm khuya, sương xuống, đêm chìm vào quên lãng Hình ảnh người lính trở nên đẹp hơn, thơ mộng Đứng cạnh bên sẵn sàng chiến đấu Xem vào chân thực thơ,câu thơ cuối trở nên nên thơ:

" Đầu súng trăng treo" Ánh trăng gần gắn liền với người lính: " Hồi chiến tranh rừng Vầng trăng thành tri kỉ"

những anh đội cụ Hồ sát cạnh vai " kề vai sát cánh" chiến hào đấu tranh giành độc lập.

Quả thật, thơ xúc cảm thiêng liêng, tình yêu rộng lớn, lớn lao đời người Gặp con đường Cách mạng, tình đồng chí thắt chặt sợi dây u thương vơ hình.

Bài thơ " Đồng chí" với ngơn ngữ chân thực, hình ảnh lãng mạn, nụ cười ngạo nghễ chiến sĩ lay động trái tim người. Tình đồng chí có lẽ sống với quê hương, với Tổ quốc, với hệ hôm nay, ngày mai hay mãi sau.

Đề Em phân tích thơ “Đồng chí” Chính Hữu.

Ðồng chí thơ tiêu biểu nhà thơ Chính Hữu thơ ca Việt Nam đại Hễ nói tới thơ Chính Hữu người ta khơng thể khơng nghĩ đến Ðồng chí

Bài thơ sáng tác vào năm 1948, sau chiến dịch Việt Bắc năm 1947, đánh dấu xuất cuả nhà thơ thời kháng chiến chống thực dân Pháp Bài thơ lúc đầu dán báo tường đơn vị, sau in vào báo Sự thật, chép vào sổ tay cán bộ, chiến sĩ, phổ nhạc, trở thành tải sản chung người

Ðồng chí thơ ca ngợi tình cảm mới, quan hệ giữa người người cách mạng kháng chiến "Ðồng chí" ngơn ngữ sinh hoạt trị đời thường thành tiếng xưng hô quen

thuộc, lý tưởng cách mạng đoàn kết, gắn bó người bắt rễ sâu vào đời sống Nhưng cảm nhận nội dung tình cảm phong phú mẻ chứa đựng hai tiếng ấy?

Ðể làm lên nội dung lạ từ ngữ quen thuộc, nhà thơ phải dùng phép "lạ hóa" Khơng phải ngẫu nhiên mà thơ bắt đầu từ khác biệt xa lạ Ðây lời người đồng chí tự thấy lạ mình:

Quê hương anh nước mặn đồng chua Làng nghèo đất cày lên sỏi đá Anh với hai người xa la

Tự phương trời chẳng hẹn quen nhau.

hẳn khác Miền biển nước mặn, đất phèn Vùng đồi trung du đất ít sỏi đá Những người tự nhận xa lạ, cách

phương trời chẳng hẹn hò quen mà có sức mạnh vơ song, vơ hình biến họ thành đơi tri kỷ:

Súng bên súng đầu gác bên đầu Ðêm rét chung chăn thành đôi tri kỷ

Ðó sống chiến đấu chung làm thay đổi tất Hai dịng thơ có chữ "chung": "Ðêm rét chung chăn", chung đã bao trùm tất "Súng bên súng" chung chiến đấu, "đầu sát bên đầu" thì chung nhiều: khơng gần khơng gian mà cịn chung nhau ý nghĩ, lý tưởng "Ðêm rét chung chăn" hình ảnh thật cảm động đầy ắp kỷ niệm Những người kháng chiến Việt Bắc hẳn không quên rét Việt Bắc vùng rừng núi nói chung Hồi nhà thơ Tố Hữu viết: "Rét Thái Nguyên rét Yên Thế, Gió qua rừng Ðèo Khế gió sang" Cũng khơng qn sống chung gắn bó người: "Bát cơm sẻ nữa, chăn sui đắp cùng" Ðắp chăn chung trở thành biểu tượng tình thân hữu, ấm cúng, ruột thịt Những chung ấy biến người xa lạ "thành đôi tri kỷ"

Hai chữ "Ðồng chí" đứng riêng thành dịng thơ điều có ý nghĩa Nhà thơ hồn tồn viết này: "Ðêm rét chung chăn thành đơi đồng chí" "Ðồng chí" "tri kỷ" vần bằng, vần trắc, hai chữ hồn tồn thay mà không làm sai vận luật, mà thơ rút ngắn dịng Nhưng viết hỏng Ðêm rét chung chăn có nghĩa hai chữ "Ðồng chí" rộng lớn vơ "Tri kỷ" là biết suy rộng biết "Ðồng chí" khơng phải biết nhau, mà phải biết chung rộng lớn gắn bó người trên mặt

Hai chữ "Ðồng chí" đứng thành dịng thơ đầy sức nặng suy nghĩ Nó nâng cao ý thơ đoạn trước mở ý thơ đoạn sau "Ðồng chí" cảm nhận mà khơng dễ nói hết

Ruộng nương anh gửi bạn thân cày Gian nhà không mặc kệ gió lung lay

Ðối với người nông dân, làm ruộng quan trọng nhất, việc đành nhờ bạn thân làm hộ Gian nhà tổ ấm đành chịu hy sinh: "mặc kệ gió lung lay" Câu thơ ngang tàng, đượm chất lãng mạn như muốn nâng đỡ người vượt lên bất đắc dĩ hoàn cảnh Thẻ hỏi ai "mặc kệ" gió làm xiêu đổ nhà mình? Ðó thống tếu nhộn làm se lòng người Hai dòng thơ đầy ắp nỗi nhớ, tới dịng thứ ba chữ "nhớ" xuất hiện"

Giếng nước gốc đa nhớ người lính

Người lính thơ Chính Hữu nhớ nhà, nhớ quê họ thương người nhà nhớ họ, dõi theo tn tức họ,

những người nơi nguy hiểm Hình ảnh "giếng nước" nơi dân làng gặp gỡ sáng sáng, chiều chiều "Gốc đa" nơi dân làng nghỉ ngơi trưa nắng Những lúc họ hỏi thăm người trai trận

Nhưng "giếng nước, gốc đa" nơi hị hẹn, tình tự lứa đơi: "Trăm năm dầu lỗi hẹn hị, Cây đa bến cũa đò khác đưa" Biết bao nhớ nhung Nhưng người lính khơng nói nhớ, nói khác nhớ Ðó cảnh tự vượt lên mình, dịng thơ nén tình riêng vì nghiệp chung, lời ý nhị, không chút ồn

Bảy dịng cuối đoạn thơ dành nói riêng nỗi gian khổ Cái gian khỏ đội buổi đầu kháng chiến nói đến nhiều Thôi Hữu “Lên Cấm Sơn” có câu thật cảm động về người lính

“ Cuộc đời gió bụi pha xương máu Ðợt rét bao lần xé thịt da

Khuôn mặt lên màu tật bệnh Ðâu tươi ngày hoa! Lịng tơi xao xuyến tình thương xót Muốn viết thơ thấm lệ nhoà Tặng anh rỏ máu Ðem thân xơ xác giữ sơn hà”

Anh với biết ớn lạnh Sốt run người vầng trán ướt mồ hôi

nhiễm bệnh, đầu cảm thấy ớn lạnh, sau liền cảm thấy lạnh tới lúc người run cầm cập, đắp chăn không hết rét, khi thân nhiệt lại lên cao tới 40, 41 độ người vã mồ hôi, vã nóng yếu Phải trải qua bệnh hiểu hết thật câu thơ Sau sốt da xanh, da vàng, viêm gan, viêm lách…

Ngoài khổ bệnh tật khổ trang bị Những ngày đầu kháng chiến, chưa có đủ áo quần đồng phục phát cho đội Người lính mang theo áo quần nhà chiến đấu, rách víu, có người cịn khơng có kim để vá, lấy dây mà buộc túm chỗ rách lại, người ta gọi đùa "Vệ túm", "anh rách, anh vá" thông cảm

Áo anh rách vai Quần có vài mảnh vá Miệng cười buốt giá Chân không giày

Thương tay nắm lấy bàn tay "Miệng cười buốt giá" cười buốt giá, áo quần khơng chống rét, mà nụ cười vượt lên buốt giá, mặc dù trời lạnh hẳn nụ cười khó mà tươi Cũng nụ cười coi thường gian khổ Nhà thơ không viết "nụ cười buốt giá" mà viết "Miệng cười buốt giá" từ "nụ cười" trừu tượng, vả lại, nụ cười khơng buốt giá, mà nhà thơ muốn nói cách cụ thể đến miệng với đôi môi nhợt nhạt

"Chân không giày" thực tế phổ biến, lên tình thương yêu đồng đội: "Thương tay nắm lấy bàn tay", hình ảnh ấm áp Chỉ có năm dịng thơ, tác giả vẽ lên chân dung "anh đội Cụ Hồ" buổi đầu kháng chiến, nghèo khổ, thiếu thốn tình đồng chí sưởi ấm lịng họ

Nếu đoạn nói hình thành đồng chí, đoạn hai nói tình cảm đại, đoạn ba nói hành động chiến đấu họ:

Ðêm rừng hoang sương muối Ðứng cạnh bên chờ giặc tới Ðầu súng trăng treo

Một hình ảnh bất ngờ "Súng" "trăng" hai vật cách xa trong không gian, lại chẳng có chung để liên tưởng Hình ảnh có thể phát người lính, súng lăm lăm tay chờ giặc, bất ngờ thấy mặt trăng treo lửng lơ đầu súng Người không cầm súng cảm thấy Rừng hoang sương muối buốt, những người lính rách rưới đứng cạnh bên trăng đứng chung với người Trăng biểu trưng sáng mộng mơ "Ðầu súng" chiến đấu người đồng chí có thêm mặt trăng mở biết bao liên tưởng phong phú Ðồng thời câu thơ bốn tiếng nén lại, dồn vào bên trong, tạo thành kết không lời Ðoạn hai toàn lời tâm Ðoạn cuối lại tranh cổ điển, hàm súc Ðồng chí thơ tiêu biểu cho phong cách cô đọng, kiệm lời nhà thơ Chính Hữu

Đề Có ý kiến cho thành tựu quan trọng Thơ Mới (1932 - 1945) cải biến câu thơ điệu ngâm cổ điển thành câu thơ điệu nói đại Bằng hiểu biết em làm sáng tỏ ý kiến trên.

“Có ý kiến cho thành tựu quan trọng Thơ Mới (1932 - 1945) cải biến câu thơ điệu ngâm cổ điển thành câu thơ điệu nói đại” Nhận định Nhưng, cần phải thêm hai chữ: “bước đầu” Thơ Mới bước đầu làm vượt khỏi điệu ngâm, mà chưa Đây có cú vuột ngồi,

nói / Chỉ nói thơi nói hết đời” (Trích Sổ tay thơ) Như vậy, Thơ Mới “hát” (ngâm) sang thơ thời sau thực “nói”.

Ghi cơng cho bước bứt phá táo bạo mà thành đạt phải kể đến Trần Mai Ninh, Nguyễn Đình Thi, Hồng Nguyên, Hữu Loan, Trần Dần, Lê Đạt, Hồng Trung Thơng v.v… khơng thể khơng kể đến Chính Hữu với Đồng chí Từ Ngày đến Đồng chí, có người xem tự đính chính tác giả nhận thức thực Cũng hình dung một cách khác: “thau chua rửa phèn” thi cảm xác ngơn ngữ thi ca Cái đẹp chinh phu tháo lui trước đẹp vệ quốc Thi ảnh mỹ miều mà mòn phai xơ sáo “áo hào hoa” “hài vạn dặm” nhường chỗ cho thi ảnh mộc mà thực “áo rách vai”, “quần vài mảnh vá”, “chân khơng giày” Câu thơ điệu ngâm (hát) óng chuốt lượt là nhường lời cho câu thơ điệu nói thơ ráp mà tươi rói, hăng vị đời mà súc tích dư ba.

Hẳn Đồng chí có phẩm chất đại biểu, mà giới nghiên cứu thẩm bình vây quanh thi phẩm đơng Đã có nhiều khai thác thú vị từ khơng bình diện Là người đến sau, bận tâm tơi Đồng chí ở lần nhằm vào cấu trúc ngôn ngữ.

được hình hài phù hợp để tự định dạng cho mình.: Đêm rừng hoang sương muối

Mạch tâm tư chuyển tải ý tưởng chủ đạo nào? Ý tưởng tình đồng chí Dường như, Chính Hữu muốn thể suy cảm mối tình cao đẹp Đó khám phá sâu sắc tình đồng chí những người vệ quốc - quan hệ vừa kháng chiến khai sinh. Có phải gọi hai tiếng “đồng chí” hiển nhiên có tình đồng chí khơng? Hình không Phải trải bao tháng ngày, phải kỷ niệm, quan hệ thắm dần lên bước, đến ngày kia, tất kết tinh thành tình đồng chí Chính Hữu khéo léo cài đặt mạch luận lý (đúc kết về quan hệ) vào mạch tâm tình (bộc bạch tình cảm) Sự đan quyện nhuần nhuyễn tinh vi hai mạch làm nên cấu trúc thơ Nhìn kĩ, hai mạch vừa hồ vào vừa dắt díu suốt mạch thơ nương theo chữ đồng Nói vui, thi phẩm tạc chữ đồng đến xương.

Thoạt tiên, đồng cảnh; quan hệ xa lạ:

Quê hương anh nước mặn đồng chua Làng nghèo đất cày lên sỏi đá

Những câu thơ nói ta họ xuất thân nông dân, là đẻ miền quê nghèo khó, quan trọng hơn, họ những góc biển chân trời Nếu khơng có chiến tranh này, họ vĩnh viễn người xa lạ, người sống riêng số phận, người có người đời

Cuộc kháng chiến hội ngộ lớn Nó biến người xa lạ thành thân quen Vào lính, họ thành người đồng ngũ:

Anh với đôi người xa lạ

Tự phương trời chẳng hẹn quen nhau

Nhưng đồng ngũ đồng chí chưa? Chưa Thân quen thơi chưa đủ thành đồng chí Rồi với thời gian, đời sống quân ngũ làm họ xích lại gần :

Súng bên súng đầu sát bên đầu Đêm rét chung chăn thành đôi tri kỷ

Đồng chí

được khoảng cách tình cảm Từ lẻ loi góc bể chân trời, họ tụ rủ rỉ dưới chăn Từ đồng ngũ thành đồng cảm Từ thân quen họ thành tri kỷ Bấy giờ, tình đồng chí thực kết tinh Từ “bên” bật lên tiếng reo, vỡ lẽ bất ngờ, chiêm nghiệm chín chắn Câu thơ đột ngột ngắn lại kết tủa Tình đồng chí khác tinh thể lấp lánh, sau bao kỷ niệm thời gian ” qua “sát” đến “chung” hành trình, quan hệ đồng đội đượm lên, thắm dần mà thành tình đồng chí Hai tiếng “Đồng chí

Vậy là, theo chân chữ “đồng”, hai mạch luận lý cảm xúc chập vào nhau, chiều qui nạp :

Đồng cảnh -> đồng ngũ -> đồng cảm -> đồng chí Xa lạ -> quen -> tri kỷ

Ở phần sau, thấy chữ đồng - khác vun đắp cho tình đồng chí họ Cùng nỗi bận lòng hậu phương: Ruộng nương anh gửi bạn thân cày / Gian nhà không mặc kệ gió lung lay / Giếng nước gốc đa nhớ người lính Cùng sẻ chia nỗi hàn: Tôi với anh biết ớn lạnh / Sốt run người vầng trán ướt mồ hôi Và đồng cam cộng khổ: Áo anh rách vai / Quần tơi có vài mảnh vá / Miệng cười buốt giá / Chân không giày Cuối cùng, quy nạp quy nạp, thi sĩ lõi tình đồng chí tình thương:

Thương tay nắm lấy bàn tay

Tình thương vị muối tình người, chất keo mối gắn bó, cội rễ đức hy sinh Thương nhau, người thuỷ chung với Thương nhau, người che chở nhau, hy sinh cho Đó kết tinh sâu nặng quan hệ người với người Khơng phải ngẫu nhiên, khi nhận thấy tình đồng chí có cốt lõi tình thương, họ khơng trầm mình hồi ức nữa, mà Bởi đủ, tình đồng chí giữa người bạn chiến hào, thực điểm tựa tin cậy rồi, nó hồn tồn giúp họ đối mặt với hà khắc thiên nhiên hiểm nguy chiến sự:

Đêm rừng hoang sương muối Đứng cạnh bên chờ giặc tới

Đầu súng trăng treo.

Như vậy, theo mảng lớn thi phẩm, thấy ý tưởng trọn vẹn: tình đồng chí nảy nở kháng chiến, vun đắp trong gian lao, thành điểm tựa tin cậy đối mặt với nguy hiểm, tình thương cốt lõi mối tình

Tứ thơ khám phá, tình thơ tâm sự, mạch thơ hồi ức Tất hoá thân vào nhau, thể hoá kiến trúc ngôn từ.

Làm nên kiến trúc ấy, phải kể thành công chất liệu ngơn từ của Đồng chí Có thể có cách cảm nhận định danh khác về đặc sắc ngôn ngữ thi phẩm Chẳng hạn, ngôn ngữ giản dị. Một ngôn ngữ bám sát đời sống Một ngôn ngữ khoẻ khoắn nịch Một ngôn ngữ gần với lời thường người lính v.v… Đó vẻ đẹp thực Tơi muốn nói đến khía cạnh khác thuộc cách tổ chức ngôn ngữ ăn nhập với ý tưởng tồn bài: tính cặp đơi Bài thơ viết về tình đồng chí, nhân vật trung tâm cặp đồng chí, cịn đặc tính ăn ý cho tính cặp đơi?

Lớp từ diễn tả ý niệm cặp đôi chiếm vị ưu tiên Cặp đại từ: anh - tôi dùng sóng đơi, hình ảnh, vế câu thường song hành, song đôi để gợi ý niệm bình đẳng gắn bó: q hương anh - làng tôi, anh với tôi, với anh, áo anh - quần Lớp từ diễn tả mật thiết, gắn kết tình hữu, tình đồng đội, tình tri kỷ: đơi, bên, sát, chung, nắm Có trường hợp mật độ đơi dày, nhưng tự nhiên, nhuần nhuyễn :

Súng / bên súng // đầu / sát bên đầu

Ta thấy hai vế lớn câu thành cặp đôi, đành, mà ngay vế lớn ấy, vế nhỏ cặp kè đơi gắn bó với nhau!

Từ “đôi” thật ý nhị, súc tích: đơi người xa lạ, đơi tri kỷ Chẳng phải thế sao? Về số lượng, hai đối tượng, hai người, từ

“hai” Tuy nhiên, “hai” trung tính, hai đối tượng nói đến khơng nhất thiết phải chặt chẽ, mà thường nghiêng ngẫu nhiên, rời rạc Cịn “đơi” vừa mang ý niệm số lượng, vừa bao hàm ý niệm quan hệ.

hiểu sao, Chính Hữu không dùng “hai” họ “tri kỷ”, đành, mà họ người “xa lạ”, không dùng “hai”, nhất thiết phải “đôi” Dường cảm nhận đầy tin yêu người sống, cá thể ấy, dù lúc đương xa lạ đối với nhau, người sẵn mang tâm nguyện gắn kết, nghĩa sẵn mang mầm để sau thành “đôi”

Nhưng đáng nói cách dùng thành ngữ tổ chức ngôn từ theo phong cách thành ngữ Tính chất điệu nói lời thơ thi phẩm (qua giọng chàng trai làng lính) nhờ cậy nhiều vào điều Cụ thể thành ngữ bốn tiếng Thành ngữ bốn tiếng tổ hợp chặt chẽ gồm hai vế Mỗi vế đối tượng Chúng thường thuộc một hai kiểu quan hệ: tương đồng -“Mặt hoa da phấn”, “Gừng cay muối mặn”, “Một nắng hai sương”v.v…, tương phản - “Ông chẳng bà chuộc”, “Trống ngược kèn xi", “Bồ cịn thóc hết”v.v… Trong bài thơ khơng dài, Chính Hữu dùng nhiều thành ngữ cụm từ theo lối thành ngữ: Nước mặn đồng chua, Giếng nước gốc đa, Rừng hoang sương muối, Đầu súng trăng treo… Trong thơ, ta thấy hệ thống vật thường thành cặp đôi phổ biến: anh - tôi, súng bên súng, đầu bên đầu, áo - quần, tay nắm bàn tay… Thì cặp hình ảnh cụm thành ngữ lại bổ sung thêm vào đội ngũ đông đảo cặp đơi ấy, khiến cho tính cặp đơi hẳn lên phong cách ngôn ngữ đặc thù thi phẩm Điều thú vị là, nhìn kĩ cịn thấy, vật thành ngữ không gắn với thành cặp thành đôi Mà quan hệ chúng nghiêng mối tương đồng Cho nên chúng gợi được nhiều mối tương thân tương người đồng chí

Ta không khỏi ngỡ ngàng ý nhị thi sĩ dùng thành ngữ Giếng nước gốc đa Cặp hình ảnh vừa biểu tượng tình q hương, vừa biểu tượng tình đơi lứa Những người lính trận, khơng chỉ q hương trông đợi mà người yêu trông mong Dùng thành ngữ ấy, tâm lý người nông dân mặc áo lính lên thật tế nhị Họ thường ngại ngần, ngượng ngập phải nói đến chuyện tình u mình, dù trị chuyện với bạn thân Vì thế, với thành ngữ giếng nước gốc đa, họ tránh pha “chết người” - tình u đơi lứa họ đã nép sau tình quê hương cách an toàn!

Đầu súng trăng treo

Câu thơ gồm hai vế với hai hình ảnh Ngồi chặt chẽ vốn có mà phong cách thành ngữ đem lại cho cụm từ này, tự cịn một kiến trúc với trật tự đảo ngược, xét hình ảnh lẫn âm Trước hết trật tự hình ảnh Một thành ngữ bốn tiếng, đơi khi hai vế hốn đổi linh hoạt mà khơng ảnh hưởng đến nghĩa Ví Rồng bay phượng múa đảo thành Phượng múa rồng bay Xem đây, Đầu súng trăng treo, súng trước trăng sau, mà khơng thể ngược lại Vì ư? Là câu kết, đem lại cho mạch vận động thơ bất ngờ: tồn khơng có chi tiết vật thuộc ánh sáng, khiến người đọc có cảm giác trong cõi âm u dòng hồi ức khứ người lính, đến đây, ánh sáng đột với vầng trăng treo Vầng trăng vị trí chót cùng thơ ý nghĩa giàu, bất ngờ lớn Vầng trăng vừa kết tinh sáng đẹp tình đồng chí, vừa toả sáng lên tồn bài, tơ điểm cho giới tình đồng chí

Nếu cuối hình ảnh “đầu súng” ? Thì … gay ?

Song song với trật tự âm Trong thành ngữ bốn tiếng, bao giờ có đắp đổi âm hai vế Vế vế trắc. Và thường hoán vị cho Trường hợp câu kết này, khác Xem chừng, trật tự tối ưu Nhất thiết phải Đầu súng trăng treo, trắc trước sau Bởi vì, có vậy, thơ kết thúc bằng Thanh êm nhẹ, gợi cảm giác nhẹ nhàng, êm ả Nó mở ra khơng gian đêm trăng thống sáng toả lan Quan trọng hơn, gợi thản tâm hồn người lính mà niềm tin cậy vào tình đồng chí sâu nặng cao vừa đem đến cho họ

Thử hình dung kết thúc trắc? Các cảm giác lập tức tiêu tan.

Quan hệ hướng ngoại câu kết với chỉnh thể đáng kể Nhưng cịn đáng nói chút nữa, xem xét cấu trúc nội tại từ trật tự biểu tượng Đọc câu kết, từ góc độ biểu tượng, có thể thấy cặp tương ứng với lớp nghĩa tượng trưng: đầu súng -trăng treo, chiến tranh - hồ bình, - tương lai, thực - lãng mạn, thực - mơ ước

Và, Đồng chí thành kiến trúc ngơn từ hồn hảo không, thi phẩm không xây cất vật liệu vậy?

Hoá ra, cấu trúc vật liệu có mối quan hệ đồng chí! Đề5 Em phân tích thơ “Bếp lữa” Bằng Việt.

Trong đời, có riêng cho kỉ niệm thời ấu thơ hồn nhiên, sáng Những kỉ niệm điều thiêng liêng, thân thiết nhất, có sức mạnh phi thường nâng đỡ người suốt hành trình dài rộng đời Bằng Việt có riêng ơng kỉ niệm, tháng năm sống bên bà, bà nhóm lên bếp lửa thân thương Khơng thế, điều in đậm tâm trí Bằng Việt cịn tình cảm sâu đậm hai bà cháu Chúng ta có thể cảm nhận điều qua thơ “Bếp lửa” ơng.

Trong đời, có riêng cho kỉ niệm thời ấu thơ hồn nhiên, sáng Những kỉ niệm điều thiêng liêng, thân thiết nhất, có sức mạnh phi thường nâng đỡ người suốt hành trình dài rộng đời Bằng Việt có riêng ơng kỉ niệm, tháng năm sống bên bà, bà nhóm lên bếp lửa thân thương Không thế, điều in đậm tâm trí Bằng Việt cịn tình cảm sâu đậm hai bà cháu Chúng ta có thể cảm nhận điều qua thơ “Bếp lửa” ông.

Bằng Việt thuộc hệ nhà thơ trương thành kháng chiến chống Mĩ Bài thơ “ Bếp lưả” ông sáng tác năm 1963 lúc 19 tuổi và du học Liên Xô Bài thơ gợi lại kỉ niệm đầy xúc động người bà tình bà cháu, đồng thời thể lịng kính u, trân trọng biết ơn người cháu với bà, với gia đình, quê hương, đất nước.

Tình cảm kỉ niệm bà khơi gợi từ hình ảnh bếp lửa Ở nơi đất khách quê người, bắt gặp hình ảnh bếp lửa, tác giả nhớ người bà:

“ Một bếp lửa chờn vờn sương sớm Một bếp lửa ấp iu nồng đượm

Cháu thương bà nắng mưa.”

bà vô hạn Tình cảm bà cháu thiêng liêng dịng sơng với con thuyền nhỏ chở đầy ắp kỉ niệm mà suốt đời người cháu không quên cung chính

t? đó, sức ấm ánh sáng tình bà cháu bếp lửa lan toả toàn thơ

Khổ thơ dòng hồi tưởng cùa tác giả kỉ niệm của năm tháng sống bên cạnh bà Lời thơ giản dị lời kể, những câu văn xuôi, thủ thỉ, tâm tình, tác kể lại cho người đọc nghe câu chuyện cổ tích tuổi thơ Nếu câu chuyện cồ tích bạn lứa khác có bá tiên, có phép màu thí trong câu chuyện băng Việt có bà bếp lửa Trong năm đói khổ, người bà gắn bó bên tác giả, bà người xua tan bớt cái khơng khí ghê rợn nạn đói 1945 tâm trí đứa cháu Cháu lúc bà chở che, bà có đói để cháu thiếu bữa ăn nào, bà mót củ khoai, đào củ sắn đểâ cháu ăn cho khỏi đói:

“Lên bốn tuổi cháu quen mùi khói Năm năm đói mịn đói mỏi

Bố đánh xe khơ rạc ngựa gầy Chỉ nhớ khói hun nhèm mắt cháu Nghĩ lại đến sống mũi cay!”

Chính “mùi khói” xua mùi tử khí khắp ngõ ngách Cũng mùi khói quện lại bám lấy tâm hồn đứa trẻ Dù cho tháng năm có trơi qua, kí ức để lại nhiều ấn tượng lòng đứa cháu để nghĩ lại lại thấy “sống mũi cay” Là mùi khói làm cay mắt người người cháu lịng của người bà làm đứa cháu không cầm nước mắt?

“ Tám năm rịng cháu bà nhóm bếp Tu hú kêu cách đồng xa

Khi tu hú kêu bà cịn nhớ khơng bà Bà hay kể chuyện ngày Huế Tiếng tu hú mà tha thiết thế!”

kỉ niệm đứa cháu trải dài hơ, rộng không gian xa thẳng nỗi nhớ thương.

Nếu năm đói nạn đói 1945, bà người gắn bó với tác giả nhất, yêu thương tác giả tám năm rịng của kháng chiến chống Mĩ, tình cảm bà cháu lại sâu đậm:

“Mẹ cha bận công tác không về Cháu bà, bà bảo cháu nghe Bà dạy cháu làm, bà chăm cháu học. Nhóm bếp lửa nghĩ thương bà khó nhọc Tu hú ơi! Chẳng đến bà

Kêu chi hoài cách đồng xa”

Trong tám năm ấy, đất nước có chiến tranh, hai bà cháu phải rời làng tản cư, bố mẹ phải cơng tác, cháu phải bà quãng thời gian ấy, dường đứa cháu lại một niềm hạnh phúc vô bờ.? bà, ngày cháu bà nhóm bếp Và khói bếp chập chờn, mờ mờ ảo ảo ấy, người bà như bà tiên câu truyện cổ huyền ảo cháu Nếu như đối với chúng ta, cha cánh chim để nâng ước mơ vào một khung trời mới, mẹ cành hoa tươi thắm để cài lên ngực áo đoiá với Bằng Việt, người bà vừa cha, vừalà mẹ, vừa cách chim, cành hoa riêng ông Cho nên, tình bà cháu vơ cùng thiêng liêng quý giá ông Trong tháng năm sống bên cạnh bà, bà không chăm lo cho cháu miếng ăn, giấc ngủ mà người thầy cháu Bà dạy cho cháu chữ cái, phép tính Khơng thế, bà cịn dạy cháu bài học quý giá cách sống, đạo làm người Nững học hành trang mang theo suốt quãng đời lại cháu Người bà tình cảm mà bà dành cho cháu thất chỗ dựa vững vật chất lẫn tinh thần cho đứa cháu be ùbỏng Cho nên nghĩ bà, nhà thơ thương bà cháu rồi, bà với ai, người cùng bà nhóm lửa, bà chia sẻ câu chuyện ngày ở Huế, Thi sĩ bổng tự hỏi lịng mình: “Tu hú ơi, chẳng đến bà?” Một lời than thở thể nỗi nhớ mong bà sâu sắc đứa cháu nơi xứ Chỉ khổ thơ mà hai từ “bà”, “cháu” nhắc nhắc lại nhiều lấn gợi lên hình ảnh hai bà cháu sóng đơi, gắn bó, quấn qúit khơng rời

Chiến tranh, danh từ bình thườnh sức lột tả khốc liệt vơ cùng, gây đau khổ cho bao người, bao nhà Và hai bà cháu thơ trở thành nạn nhân chiến tranh: gia đình bị chia cắt, nhà bị giặc đốt cháy rụi

Vẫng vững lòng bà dặn cháu đinh ninh: “ Bố chiến khu bố việc bố

Mày viết thư kể kể nọ Cứ bảo nhà bình yên!’

Cuộc sống khó khăn, cảnh ngộ ngặt ngèo, nghị lứccủa bà bền vững, lòng bà mênh mơng Qua đó, ta thấy hiện lên người bà cần cù, nhẫn nại giàu đức hi sinh Dù cho ngôi nhà, túp lều tranh hai bà cháu bị đốt nhẵn, nơi nương thân hai bà cháu khong cịn, bà dù có đau khổ khơng dám nói sợ làm đứa cháu bé bong lo buồn Bà cứng rắn, dắt cháu vượt qua khó khăn, bà khơng đứa bận việc nước phải lo lắng chuyện nhà Điều ta thấy rõ qua lới dặn bà: “Mày có viết thư kể kể / Cứ bảo nhà đươc bình yên!” Lới dăn bà nôm na giản dị chất chứa tình Gian khổ, thiếu thốn, bao nỗi nhớ thương bà phải nén vào lịng để n lịng người nơi tiền tuyến Hình ảnh người bà khơng cịn người bà riêng cháu mà biểu tượng rõ nét cho nhữnh người phụ Việt Nam giàu đức hi sinh, thương qúy cháu Kết thúc khổ thơ, Bằng Việt nâng hình ảnh bếp lửa trở thành hình ảnh ngọn, lửa:

“Một lửa lịng bà ln ủ sẵn, Một lửa chứa niềm tin dai dẳng”.

Hình ảnh lửa toả sáng câu thơ, có sức truyền cảm mạnh mẽ Ngọn lửa tình yên thương, lửa niềm tin, lửa ấm nồng tình bà cháu, lửa đỏ hồng si sáng cho đường đứa cháu Bà nhắc cháu rằng: nơi có lửa, nơi có bà, bà ln cạnh cháu.

Những dịng thơ cuối suy ngẫm bà bếp lửa mà nhà thớ muốn gởi tới bạn đọc, qua nh74ngbài học sâu sắc từ cơng việc nhó, lửa tưởng chừng đơn giản:

“ Nhóm bếp lửa ấp iu, nồng đượm”

Một lấn nữa, hình ảnh bếp lửa “ ấp iu”, “nồng đượm” nhắc lại cuối thơ lần khẳng định lại tình cảm sâu sắc hai bà cháu.

“Nhóm niềm yêu thương khoai sắn bùi”

Nhóm lên bếp lửa ấy, người bà truyền cho đứa cháu tình yêu thương người ruột thịt nhắc cháu không được quên năm tháng nghĩ tình, năm tháng khó khăn mà hai bà cháu sống vơi nhau, năm tháng mà hai bà cháu cùng chia củ sắn, củ mì.

“Nhóm nồi xơi gạo sẻ chung vui”

làng, đừng có lối sống ích kỉ.

“Nhóm dậy tâm tinh tuổi nhỏ”. Bà không người chăm lo cho cháu đủ vật chất mà c2n người làm cho tuổi thơ cháu thêm đẹp th6m huyền ảo trong truyện Người bà có trái tim nhân hậu, người bà kì diệu nhóm dậy, khơi dậy, giáo dục thức tỉnh tâm hồn đứa cháu để mai cháu khơn lớn thành người Người bà kì diệu ấy, giản dị có một sức mạnh kì diệu tứ trái tim, ta bắt gặp người bà trong “Tiếng gà trưa” Xuân Quỳnh:

“Tiếng gà trưa

Mang hạnh phúc Đêm cháu nằm mơ

Giấc ngủ hồng sắc trứng.”

Suốt dọc thơ, mười lấn xuất hình ảnh bếp lửa mười lần tác giả nhắc tới bà.Âm điệu dòng thơ nhanh mạnh tình cảm dâng trào lớp lớp sóng vỗ vao bãi biễn xanh thẳm lịng bà Người bà là, mãi người quan trọng cháu dù bất kì phương trời Bà trờ thành người thiếu trái tim cháu

Giờ đây, xa bà nửa vịng trái đất, Bằng Việt ln hướng lịng bà:

“Giờ cháu xa Có khói trăm tàu Có lưả trăm nhà, niềm vui trăm ngả

Nhưng chẳng lúc quên nhắc nhở Sớm mai bà nhóm bếp lên chưa?”

Xa vòng tay chăm chút cuả bà để đến vơí chân trơì mới, tình cảm cuả hai bà chẳ sươỉ ấm lịng tác giả muà đông lạnh giá cuả nước Nga Đứa cháu nhỏ cuả bà ngàu xưa trưởng thành lịng vần ln đinh ninh nhớ góc bếp, nới nắng mưa hai bà cháu có Đưá cháu không quên chẳng thể nào qn nguồn cội, nơi mà tuổi thơ cuả đưá chaú đã ni dưỡng để lớn lên từ

Đề Em phân tích thơ “Ánh trăng” Nguyễn Duy. Trăng- hình ảnh giản dị mà quen thuộc, sáng trữ tình Trăng trở thành đề tài thường xuyên xuất trang thơ của thi sĩ qua bao thời đại Nếu “ Tĩnh tứ” cũa Lí Bạch tả cảnh đêm trăng sáng tuyệt đẹp gợi lên nỗi niềm nhớ quê hương, “ Vọng nguyệt” Hồ Chí Minh thể tâm hồn lạc quan, phong thái ung dung lòng yêu thiên nhiên tha thiết Bác đến với thớ “Ánh trăng” Nguyễn Duy, bắt gặp hình ảnh vầng trăng mang ý nghĩa triết lí sâu sắc Đó đạo lí “uống nước nhớ nguồn”.

Những sáng tác thơ Nguyễn Duy sâu lắng thấn đẫm hồn ca dao, dân ca Việt Nam Thơ ơng khơng cố tìm mà lại khai thác, sâu vào nghĩa tình mn đời người Việt “Ánh trăng” một thơ vậy.Trăng nhà thơ có ý nghĩa đặïc biệt: vầng trăng tri kỉ, vầng trăng tình nghĩa vầng trăng thức tỉnh Nó một hồi chng cảng tỉnh cho người có lối sống quên khứ.

Tác giả mở đầu thơ với hình ảnh trăng kí ức thuổi thơ của nhà thơ chiến tranh:

“Hồi nhỏ sống với đồng với sông với bể hồi chiến tranh rừng vầng trăng thành tri kỉ”

ln sát cách bên người lính, họ trải nghiệm sương gió, vượt qua những đau thương khốc liệt bom đạn kẻ thù Người lính hành quân ánh trăng dát vàng đường, ngủ ánh trăng, dưới ánh trăng sáng đù, tâm người lính lại mở để vơi đi bớt nỗi cô đơn, nỗi nhớ nhà Trăng thật trởø thành “tri kỉ” người lính năm tháng máu lửa

Khổ thơ thứ hai lời nhắc nhở năm tháng qua đời người lính gắn bó với thiên nhiên, đất nước hiền hậu, bình dị Vầng trăng đù, người bạn tri kỉ đó, ngỡ khơng quên được:

“Trần trụi với thiên nhiên hồn nhiên cỏ ngỡ không quên vầng trăng tình nghĩa”

Vần lưng lần lại xuất hiện: “trần trụi”, “hồn nhiên”, “thiên nhiên” làm cho âm điệu câu thơ thêm liền mạch, dường nguồn cảm xúc cũa tác giả vẫng tràn đầy Chính hình ảnh so sánh ẩn dụ tô đâm lên chất trần trụi, chất hồn nhiên người lính nhữnh năm tháng rừng Cái vầng trăng mộc mạc giản dị tâm hồn người nhà quê, đồng, sông của bể người lính hồn nhiên, chân chất Thế tâm hồn - vầng trăng phài làm quen với mơt hồn cảnh sống hồn tồn mới mẻ:

“Từ hồi thành phố quen ánh điện, cửa gương vầng trăng qua ngõ

người dưng qua đường”

có làm rung động lịng người đoc vầng trăng một người.

Cũng phép nhân hố làm cho người đọc cảm thương cho một “người bạn” bị người bạn thân thời lãng quên Sự ồn ã phố phường, công việc mưu sinh nhu cầu vật chất thường nhật khác lôi kéo gười khỏi giá trị tinh thần ấy, phần vô tâm người lấn át lí trí người lính, khiến họ trở thành kẻ quay lưng với khứ Con người sống đầy đủ mặt vật chất thường hay quên giá trị tinh thần, quên tảng củacuộc sống, chình tình cảm người Nhưng tình bất ngờ xảy buộc lính phải đối mặt:

“Thình lình đèn điện tắt phòng buyn -đinh tối om vội bật tung cửa sổ

đột ngột vầng trăng tròn”

Khi đèn điện tắt, khơng cịn sống xa hoa, đầy đủ vật chất, người lính phải đối diện với thực tối tăm Trong “thình lình”, “đột ngột” ấy, người lính vơi bật tung cửa sổ bất ngờ nhận Đó xa lạ mà chính người bạn tri kỉ năm xưa hay sao? Con người khơng biết người bạn tri kỉ, tình nghĩa, người bạn bị anh ta lãng quên để chờ đợi “Người bạn ấy” không bỏ rơi người, không ốn giận hay trách móc con người họ quên Vầng trăng vị tha khoan dung, sẵn sàng đón nhận lịng người biết sám hối, biết vươn lên hồn thiện Cuộc đời người khơng có thể đóan biết trước Không sống sống n bình mà khơng có khó khăn, thử thách Cũng dịng sơng, đời người chuỗi dài với qunh co, uốn khúc Và những khúc quanh ấy, biến cố ấy, người thật hiểu được quan trọng, gắn bó với họ suốt hành trình dài rộng đới Dường người lính thơ hiểu được điều đó!

đồng bể sông rừng”

Khi người đối mặt với trăng, có đókhiến cho người lính áy náydù cho không bị quở trách lời Hai từ “mặt” một dịng thơ: mặt trăng mặt người trò chuyện Người lính cảm thấy có “rưng rưng” tự tận đáy lòng dường nước mắt muốn trào xúc động trước lịng vị tha của người bạn “tri kỉ” Đối mặt với vầng trăng, người lính cảm thấy xem thước phim quay chậm tuổi thơ mình ngày nào, nới có “sơng” có “bể” Chính thước phim quay chậm làm người lính trào dâng nỗi niềm ngững giọt nước mắt tuôn tự nhiên, không chút gượng ép nào! Những giọt nước mắt phần làm cho người lính trở nên thản hơn, làm tâm hồn anh sáng lại Một lần hình tượng tuổi thơ chiến tranh láy lại làm sáng tỏ điều mà người cảm nhận được Cái tâm hồn ấy, vẻ đẹp mộc mạc không bị đi, nó ln lặng lẽ sống tâm hồn người lên tiếng con người bị tổn thương Đoạn thơ hay chất thơ mộc mạc, chân thành, ngôn ngữ bình dị mà thấm thía, hình ảnh vào lòng người.

Vầng trăng khổ thớ thứ ba thực thức tỉnh người: “Trăng tròn vành vạnh

kề chi người vơ tình ánh trăng im phăng phắc đủ cho ta giật mình”

Khổ thơ cuối cùnh mang tính hàm súc độc đáo đạt tới chiều sâu tư tưởng triết lí “Trăng tròn vành vạnh” vẻ đẹp trăng viên mãn, trịn đầy khơng bị suy suyển trải qua thăng trầm Trăng im lặng phăng phắc, trăng khơng nói cả, trăng chỉ nhìn, nhìn đủù khiến cho người giật Ánh trăng gương người soi qua đó, để người nhận để thức tỉnh lương tri Con người chối bỏ, có thể lãng quên điều tâm hồn Nhưng dù nũa thì giá trị văn hố tinh thần dân tộc bọc che chở cho người

giá trị tinh thần qúy giá thức tỉnh tìmlại giá trị cịn ai chưa biết coi trọng giá trị nâng niu kí ức quý giá từ bây giờ, đừng để muộn Bài thơ không hay về mắt nội dung mà cón có nét đột phá nghệ thuật Thể thơ năm chữ vận dụng sáng tạo, chữ đầu dịng thơ khơng viết hoa thể cảm xúc liền mạch nhà thơ Nhịp thơ biến ảo nhanh, giọng điệu tâm tình dã gấy ấn tượng mạnh lịng người đọc.

Đề Em phân tích đoạn trích “Kiều lầu Ngưng Bích” trích trong tác phẩm “Truyện Kiều” Nguyễn Du.

Nguyễn Du bậc thầy tả cảnh Nhiều câu thơ tả cảnh của ơng coi nh chuẩn mực cho vẻ đẹp thơ ca cổ điển:

- Dới trăng, quyên gọi hè Đầu tờng lửa lựu lập loè đâm bông.

- Long lanh đáy nc in tri

Thành xây khói biếc, non phơi bãng vµng

Với câu thơ này, Nguyễn Du làm đẹp, làm giàu có thêm rất nhiều cho ngơn ngữ dân tộc Từng có ý kiến cho rằng, so với tiếng Hán vốn có tính hàm súc, tính biểu cao tiếng Việt trở nên q nơm na, khả biểu Tuy nhiên, Nguyễn Du chứng minh ngôn ngữ tiếng Việt có khả biểu vơ giới hạn.

Nhng Nguyễn Du không giỏi tả cảnh mà giỏi tả tình cảm, tả tâm trạng Trong quan niệm ông, hai yếu tố tình và cảnh không tách rời mà liền với nhau, bổ sung cho nhau. Ví dụ, hai câu thơ tả cảnh chị em Thuý Kiều chơi xuân:

Nao nao dòng nớc uốn quanh

Dịp cầu nho nhá ci ghỊnh b¾c ngang.

Cảnh đẹp thanh, ứng với tâm hồn hai chị em nhẹ nhàng thơi thới Ngợc lại, ngời buồn cảnh buồn theo Trong một đoạn thơ khác thuộc Truyện Kiều, ơng viết:

Ngêi bn c¶nh có vui đâu bao giờ.

Hai cõu th ny thể rõ quan niệm Nguyễn Du về mối quan hệ tâm trạng ngời cảnh vật Cảnh vật đẹp hay không đẹp, nhẹ nhàng, thoát hay nặng nề, u ám phụ thuộc rất nhiều vào tâm trạng ngời trớc cảnh đó.

Đoạn trích "Kiều lầu Ngng Bích" kết hợp, giao hoà hai yếu tố cảnh vật tâm trạng Về cảnh vật có lầu cao, có non xanh nớc biếc, sơn thuỷ hữu tình Nếu Thuý Kiều vào hoàn cảnh khác, trong tâm trạng khác hẳn cảnh đẹp Tuy nhiên, tâm trạng Kiều lại u ám, sầu não: bị Tú Bà giam lỏng lầu Ngng Bích, Kiều da diết nhớ cha mẹ, nhớ ngời yêu, đồng thời lại đau xót cho thân phận Cảnh vật, đó, nhuốm màu tâm trạng:

Tríc lÇu Ngng Bích khoá xuân Vẻ non xa, trăng gần chung.

Kiều ngắm cảnh hay Kiều đối cảnh? Thật khó nói là "ngắm" theo nghĩa thơng thờng từ Bởi "ngắm" có nghĩa chiêm ngỡng, thởng ngoạn Kiều tâm trạng nh th-ởng ngoạn cho đợc? Bởi vậy, dù có "vẻ non xa" lẫn "tấm trăng gần" nhng cảnh vật chẳng thể gợi lên chút tơi vui hay ấm áp Nhà thơ đã dùng hai chữ "ở chung" thật khéo Kiều trông thấy tất thứ đó nhng với nàng, chúng chẳng khác khơng có gì đặc biệt Hai yếu tố trái ngợc (non xa, trăng gần) tởng nh phi lí nhng thực diễn tả xác trống trải cảnh vật qua con mắt Kiều Khung cảnh "bốn bề bát ngát" khiến cho lịng ngời thêm gợi nhớ:

Bèn bỊ b¸t ngát xa trông

Cát vàng cồn nọ, bụi hồng dỈm kia.

Có thể hình dung rõ không gian mênh mang trải rộng ra trớc mắt Kiều Một ngời bình thờng đứng trớc khơng gian cũng khó ngăn đợc nỗi buồn Với Kiều, khơng gian rộng rãi, trống trải chỉ càng khiến nàng suy nghĩ đời mình:

Bởi câu thơ tả cảnh thấm đẫm "tình" (tâm trạng) Kiều nên đến câu thơ này, Nguyễn Du bắt vào mạch tả tâm trạng cách tự nhiên ý thơ chuyển đổi linh hoạt: tả cảnh gắn với không gian Không gian cao rộng (non xa, trăng gần) càng khiến cho cảnh mênh mang, dàn trải Tả tâm trạng lại gắn với thời gian Thời gian dằng dặc (mây sớm, đèn khuya) cho thấy tâm trạng chán nản, buồn tủi Kiều "Nửa tình nửa cảnh"  trớc mắt tình hay là cảnh, dờng nh khơng cịn phân biệt đợc nữa.

Theo dòng tâm trạng Kiều câu thơ bắt vào nỗi nhớ: Tởng ngời dới nguyt chộn ng

Tin sơng luống trông mai chờ. Bên trời góc bể bơ vơ

Tấm son gét röa bao giê cho phai.

Nhớ nhà, trớc hết Kiều nhớ đến Kim Trọng, nhớ đến chén rợu thề nguyền dới trăng Đối với ngời đa sầu đa cảm, nặng tình nặng nghĩa nh Thuý Kiều, cảm xúc thật xa xót Càng nhớ đến Kim Trọng Kiều lại đau đớn cho thân phận Việc Kiều thơng Kim Trọng chờ mong tin cách vơ vọng đã cho thấy vẻ đẹp khác tâm hồn nàng: Kiều nghĩ đến ngời khác trớc nghĩ đến thân Tấm lòng thật cao đẹp đáng quý biết bao!

Tiếp theo Kiều nhớ đến cha mẹ Có ý kiến cho rằng, Kiều đã nhớ đến ngời yêu trớc nhớ đến cha mẹ, phải nàng đã đặt chữ "tình" lên chữ "hiếu"? Thực ra, việc Nguyễn Du miêu tả nỗi nhớ Kiều dành cho Kim Trọng trớc miều tả nỗi nhớ cha mẹ là hồn tồn hợp lí Kiều khơng đặt chữ "hiếu" sau chữ "tình" Khi gia đình gặp tai biến, trớc câu hỏi "Bên tình bên hiếu bên nặng hơn?", Kiều dứt khoát lựa chọn chữ "hiếu" hành động bán mình chuộc cha Giờ đây, cha em nàng đợc cứu, ngời mà nàng cảm thấy có lỗi Kim Trọng Nhng khơng mà nỗi nhớ cha mẹ phần day dứt:

Xãt ngêi tùa cöa h«m mai

Có gốc tử vừa ngời ơm.

Những thành ngữ, điển tích, điển cố (tựa cửa hôm mai, quạt nồng ấp lạnh, Sân Lai, gốc tử) liên tục đợc sử dụng thể rõ tình cảm nhớ nhung sâu nặng nh băn khoăn trăn trở Thuý Kiều nghĩ đến cha mẹ, nghĩ đến bổn phận làm mình. Trong hồn cảnh thực tế, suy nghĩ, tâm trạng chứng tỏ nàng ngi rt mc hiu tho.

Tám câu thơ cuối nằm số câu thơ tả cảnh hay nhÊt cđa Trun KiỊu Chóng thĨ hiƯn rÊt râ nét nghệ thuật "tả cảnh ngụ tình" Nguyễn Du:

Bn tr«ng cưa bĨ chiỊu h«m, Thun thÊp thoáng cánh buồm xa xa?

Buồn trông nớc sa, Hoa trôi man mác biết đâu?

Buồn trông nội cỏ dàu dàu,

Chõn mõy mặt đất màu xanh xanh

Nếu tách riêng yếu tố ngoại cảnh mà xét thấy đó là khung cảnh thật thơ mộng lãng mạn: có cánh buồm thấp thống, có man mác hoa trơi, có nội cỏ chân mây mặt đất màu Thế nhng đọc lên, câu thơ khiến cho lòng ngời thêm sầu muộn, ảo não Nguyên nhân trớc cảnh vật kia, sừng sững án ngữ cụm từ "buồn trông" Khơng phải "xa trơng" nh ngời ta vẫn nói, "ghé mắt trông" nh Xuân Hơng tinh nghịch mà điền trớc đền thờ Sầm Nghi Đống, đây, nhân vật trữ tình có tâm nhất: "buồn trông" Tâm trạng nàng đang ngổn ngang trăm mối: nhớ ngời yêu, nhớ cha mẹ, cảm giác ngời có lỗi, đau xót cho thân phận Bởi vậy, cảnh vật cần đợc cảm nhận theo mắt Thuý Kiều: cánh buồm thấp thoáng trôi vô định, hoa trôi man mác gợi nỗi phân li, nội cỏ không mơn mởn xanh mà "dàu dàu" sắc màu tàn úa Nổi bật lên cảnh vật âm mê hoặc:

Trong Truyện Kiều, Nguyễn Du nhiều lần miêu tả âm thanh Có thể nói lần ơng thành cơng Có qua một vài từ, ơng diễn tả xác cảnh huyên náo nhà Thuý Kiều bọn vơ lại kéo đến nhà:

Tríc thÇy sau tí xôn xao Đầu trâu mặt ngựa ào nh sôi.

Nguyễn Du đặc biệt thành công ông tả tiếng đàn Kiều. Tuỳ theo tâm trạng, lần tiếng đàn Kiều cất lên lần ng-ời nghe phải chảy nớc mắt khóc cho số phận oan nghiệt nàng.

Trong đoạn thơ này, Nguyễn Du khơng tả tiếng đàn mà tả tiếng sóng Trong khung cảnh bát ngát, mênh mang, tiếng sóng vỗ "ầm ầm" (lu ý: nhà thơ đảo ngữ ấn tợng rõ ràng hơn) là một thứ âm bất thờng Dờng nh muốn phá vỡ khung cảnh nặng nề nhng yên tĩnh, bắt Kiều khỏi dịng suy t gia đình, ngời thân mà trả nàng với thực nghiệt ngã Ngồi ra, d-ờng nh cịn dự cảm quãng đời đầy khổ đau, tủi nhục ê chề mà Kiều phải trải qua.

Đề Em phân tích đoạn trích “Kiều báo ân báo ốn” trích tác phẩm “Truyện Kiều” Nguyễn Du.

Đền ơn trả oán mơ típ quen thuộc văn học dân gian, đặc biệt câu chuyện cổ tích Ngời có cơng lao khó nhọc, ăn hiền lành, hay làm điều tốt đợc đền bù, kẻ ác bị trừng trị đích đáng Đó mơ ớc nhân dân ta.

Trong Truyện Kiều, Nguyễn Du dựng lên cảnh báo ân báo oán Thế nhng, khác nhiều so với câu chuyện cổ tích, cảnh báo ân báo ốn Truyện Kiều không đơn giản thể khát vọng công lí nhân dân Sức hấp dẫn đoạn trích thể chủ yếu khả khắc hoạ tâm lí nhân vật nhà thơ Cả đoạn trích gồm 34 câu với ba nhân vật, lời miêu tả, hầu nh có lời Thuý Kiều nói với Thúc Sinh, lời qua tiếng lại Thuý Kiều Hoạn Th, vậy mà không chân dung, từ giọng điệu, tính tình từng nhân vật đợc bộc lộ sinh động.

b¸o oán.

Cảnh báo ân.

Chng Thỳc Sinh đợc "gơm mời đến" "Mặt nh chàm đổ, mình dờng dẽ run" Thúc Sinh run nhiều lẽ: trớc cảnh ba quân gơm giáo sáng loà  run; đợc chứng kiến Thuý Kiều trừng trị kẻ đã gây bao đau khổ cho đời nàng nh lại dễ run hơn nữa Thúc Sinh nghĩ lại đợc trả ân "gấm trăm cuốn, bạc nghìn cân" thực tế, chàng ta chẳng có cơng lao nhiều với Th Kiều Ngay chứng kiến vợ hành hạ Thuý Kiều, Thúc Sinh biết ngậm đắng nuốt cay, không biết bênh vực nào.

Vậy Thúc Sinh lại đợc Thuý Kiều "báo ân" hậu hĩnh nh thế? Lí giải đợc điều này, hiểu thêm Thuý Kiều, từ đó càng hiểu thêm nghệ thuật xây dựng nhân vật Nguyễn Du Nhân vật Thuý Kiều đợc xây dựng quán từ đầu đến cuối tác phẩm Dù phải dằn lòng trao duyên cho Thuý Vân, mình đối cảnh lầu Ngng Bích hay có đủ vị để báo ân báo ốn sịng phẳng Th Kiều ln ngời nặng tình nặng nghĩa:

Nµng rằng: "Nghĩa nặng tình non, Lâm Tri ngời cũ chàng nhớ không?

Sâm Thơng chẳng vẹn chữ tòng Tại há dám phụ lòng cố nhân? Gấm trăm cuốn, bạc nghìn cân, Tạ lòng dễ xứng báo ân gọi ".

qua cảnh tiếp theo. Cảnh báo oán

i tng bỏo oỏn Hoạn Th  vợ Thúc Sinh Mặc dù không trực tiếp đẩy Thuý Kiều vào lầu xanh nhng Hoạn Th kẻ đã gây khơng đau khổ cho đời Kiều Con ngời trở thành hình tợng điển hình cho ghen tng lặng lẽ cho ngời đến bắt nàng về, dựng cảnh trớ trêu: bắt nàng hầu rợu Thúc Sinh hả hê sung sớng tận mắt chứng kiến nỗi cực nhục hai ngời Thuý Kiều hẳn khơng thể qn nỗi nhục hơm ấy, theo tội Hoạn Th đáng chết trăm lần.

Thế nhng Nguyễn Du khơng lí trí dẫn dắt sự việc cách giản đơn Ông âm thầm chứng kiến đối đầu giữa hai ngời đàn bà (mà theo Thuý Kiều "kẻ cắp, bà già gặp nhau"), thuật lại đấu họ Biệt tài Nguyễn Du khi chứng kiến miêu tả đụng độ "nảy lửa" ấy, ông khơng thiên vị một ai, khơng đứng phía Ơng việc tự phát triển, từ tạo nên chi tiết nghệ thuật giàu chất sống, chất "tiểu thuyết" tác phẩm.

Vị hai ngời phụ nữ hoàn toàn đảo ngợc Trớc đây, khi Hoạn Th làm chủ tình thế, Th Kiều khơng bị đánh đập mà còn bị làm nhục theo cách thức riêng Hoạn Th Nỗi đau tinh thần Kiều lúc lớn gấp hàng chục lần nỗi đau thể xác Thế nhng đây, ngời làm chủ tình lại Thuý Kiều Chỉ cần nàng phẩy tay cái, hẳn Hoạn Th "thịt nát xơng tan".

Thuý Kiều khởi "báo oán" nh nào?

Thoắt trông nàng chào tha: "Tiểu th cng cú bõy gi n õy!

Đàn bà dÔ cã mÊy tay

Đời xa mặt, đời gan! Dễ dàng thói hồng nhan,

Càng cay nghiệt oan trái nhiều".

thù, dờng nh hoá ngời khác Nếu nh Kiều lệnh trừng phạt Hoạn Th khơng có nhiều để bàn luận Nhng Kiều đang sung sớng hởng thụ cảm giác kẻ bề trên, tìm cách dùng lời nói để "rứt da rứt thịt" Hoạn Th theo cách mà trớc mụ ta đã đối xử với nàng Bằng giọng điệu đầy vẻ châm biếm, Kiều gọi Hoạn Th "tiểu th", cẩn thận báo cho mụ ta biết "luật nhân quả" ở đời ("Càng cay nghiệt lắm, oan trái nhiều") Kiều tin vào chiến thắng đến mức sẵn sàng chấp nhận đấu khẩu!

ThÕ nhng Hoạn Th thật xứng với danh tiếng "Bề thơn thớt nói cời "Mà nham hiểm giết ngời không dao":

Hoạn Th hồn lạc phách xiêu,

Khấu đầu dới trớng liệu điều kêu ca. Rằng: "Tôi chỳt phn n b,

Ghen tuông ngời ta thêng t×nh ".

Giữa dáng điệu bề ngồi với lời nói bên Hoạn Th có gì đó mâu thuẫn Nếu thật "hồn lạc phách xiêu", Hoạn Th khó có thể biện hộ cho cách khéo léo nh Khơng khẳng định "ghen tng thói thờng đàn bà", Hoạn Th kể đến những việc mà tởng nh mụ "làm ơn" cho Thuý Kiều: cho nhà gác để viết kinh, Thuý Kiều trốn khơng đuổi bắt, Đó lí lẽ khơn ngoan mà Kiều khó lịng bác bỏ đợc Thì ra, vẻ "hồn lạc phách xiêu" điệu mà mụ ta tạo để đánh vào chỗ yếu của Thuý Kiều Đứng trớc hội để tội, mụ vận dụng tất khơn ngoan, lọc lõi mình.

Rốt cuộc, đấu trí, đấu ngời thua lại là Thuý Kiều Bằng chứng nghe xong lời "bào chữa" Hoạn Th, Thuý Kiều xi lịng mà tha bổng cho mụ, khơng lại cịn khen: "Khơn ngoan đến mực, nói phải lời" tự nói với mình rằng: "Làm mang tiếng ngời nhỏ nhen".

Kết cục bất ngờ với ngời đọc nhng lại hợp lí với lơ gích tác phẩm Đoạn "báo ân" với Thúc Sinh cho thấy: dù nào đi nữa, Kiều ngời phụ nữ đa sầu đa cảm, nặng tình nặng nghĩa

Nguyễn Du Bằng cách việc tự vận động, nhân vật tự bộc lộ qua lời đối thoại, Nguyễn Du đa nghệ thuật miêu tả nhân vật văn học trung đại tiến bớc dài Miêu tả chân thực sinh động đời sống nh xảy ra, yếu tố quan trọng tạo nên "Chủ nghĩa thực Nguyễn Du".

Đề 10 Em phân tích thơ “Đoàn thuyền đánh cá” Huy Cận.

Nhà thơ Huy Cận gọi thơ Đồn thuyền đánh cá (1958) của "khúc tráng ca" Quả nh vậy, thơ khúc tráng ca ca ngợi vẻ đẹp khoẻ khoắn ngời lao động hài hoà với vẻ đẹp tráng lệ thiên nhiên kì vĩ Khơng cịn thấy dấu vết một "nỗi buồn hệ" cô đơn, li tán dằng dặc, triền miên thơ ông hồi trớc Cách mạng tháng Tám Đây cảnh sông nớc Tràng giang - thơ tiêu biểu Huy Cận giai đoạn ấy:

Sãng gợn tràng giang buồn điệp điệp Con thuyền xuôi mái nớc song song Thuyền nớc lại, sầu trăm ngả Củi cành khô lạc dòng. Còn đây:

Đó khác hai nguồn sống, hai giai đoạn sống một tâm hồn Đồn thuyền đánh cá hình ảnh sống mới, cuộc sống mà ngời ta tìm thấy niềm tin vui bất diệt lao động.

Bài thơ miêu tả trọn vẹn đêm lao động biển đoàn thuyền đánh cá Hai khổ thơ đầu cảnh khơi Khung cảnh thiên nhiên đợc phác hoạ nét mà cho ta cảm nhận đợc vẻ nịch, thấm đậm khơng khí khẩn trơng buổi xuất bến khơi Hai câu thơ đầu gợi tả vận động thời gian, mặt trời xuống biển, những sóng gợn nét ngang luân chuyển qua lại nh then cửa và mặt trời xuống đến đâu, cánh cửa đêm nh đợc kéo xuống đến đó Khi ánh sáng mặt trời tắt lúc "sóng cài then", "đêm sập cửa" Đúng thời điểm ấy, không gian đêm đã bắt đầu ấy, thênh thênh vút lên, bừng sáng tiếng hát ngời dân. Khơng phải ánh sáng tốt lên từ cánh buồm trắng buổi mai nh ở Quê hơng Tế Hanh:

Khi trời trong, gió nhẹ, sớm mai hồng Dân trai tráng bơi thuyền ỏnh cỏ ( )

Cánh buồm giơng to nh mảnh hồn làng Rớn thân trắng bao la thâu góp giã

Mà ánh sáng âm, khúc hát lãng mạn cất lên từ lòng tin, tình yêu lao động, sắc cá bạc đan dệt thành Những vần trắc trong khổ thơ đầu (lửa, cửa, khơi, khơi) hồ điệu khúc hát, rất có giá trị việc gợi tả vẻ thoáng đạt, sáng láng Một cách tự nhiên, những vần thơ mở đầu hút ngời đọc vào khơng khí lao động ngời dân lúc không hay.

đuốc đen hồng, trăng vàng choé, lùa, vẩy bạc đuôi vàng loé rạng đông, nắng hồng, ) Vẻ đẹp biển trời hoà quyện với vẻ đẹp của con ngời lao động dệt lên tranh tráng lệ, rạo rực sức sống, rạng rỡ vẻ đẹp giàu say lòng ngời Có lẽ khơng đâu lại có đợc nguồn sống bất tận diệu kì biển Đơng câu thơ này:

C¸ nhơ c¸ chim cïng cá đé,

Cá song lấp lánh đuốc đen hồng, Cái đuôi em quẫy trăng vàng choé, Đêm thở: lïa níc H¹ Long.

Chỉ hình ảnh "Đêm thở" mà ta nh thấy đêm phập phồng, thấy gió, sóng nớc Theo nhịp thở vũ trụ, ngàn sóng dồn đuổi ánh lên đợt vàng sáng lấp lánh vẩy cá phản chiếu ánh trăng, Thật huyền diệu!

Cá đầy khoang, lấp lố ánh rạng đơng lúc đoàn thuyền kết thúc đêm lao động Buồm lại căng lên đón ánh nắng sớm Khổ thơ cuối cảnh trở đoàn thuyền đánh cá:

Câu hát căng buồm với gió khơi, Đồn thuyền chạy đua mặt trời Mặt trời đội biển nhơ màu mới, Mắt cá huy hồng mn dặm phơi

Lại hoà quyện tuyệt vời thiên nhiên ngời Vẻ đẹp của thơ bừng lên ánh sáng huy hoàng, ánh sáng mặt trời, ánh sáng sức lao động thành thành quả, niềm vui lao động chân chính.

Nhìn lại toàn tranh mà tác giả miêu tả thơ, ta càng thấy rõ hình ảnh ngời vừa làm chủ tự nhiên (Ra đậu dặm xa dò bụng biển - Dàn đan trận lới vây giăng), vừa phơ vẻ đẹp hồ quyện thiên nhiên (Thuyền ta lái gió với buồm trăng - Lớt mây cao với biển bằng; Câu hát căng buồm với gió khơi, Đồn thuyền chạy đua mặt trời) Trong hài hoà ấy, vũ trụ đợc cảm nhận với sự vận động theo nhịp sống ngời: Ta hát ca gọi cá vào, Gõ thuyền có nhịp trăng cao Đúng nh nhà thơ Huy Cận bày tỏ:

mang vẻ đẹp thiên nhiên tạo vật qui luật vận động tự nhiên của đây, tơi miêu tả khung cảnh tạo vật với cảm hứng vũ trụ. Nếu trớc cách mạng, Vũ trụ ca cịn buồn vui, trớc tách biệt, xa cách với đời hơm nay, lại gần gũi với ngời Bài thơ của chạy đua ngời thiên nhiên, ngời đã chiến thắng Tôi coi khúc tráng ca, ca ngợi ngời trong lao động với tinh thần làm chủ, với niềm vui".

Đề 11 Phân tích truyện ngắn “Làng” nhà văn Kim Lân.

Khi nói công việc sáng tác, nhà văn Kim Lân thờng thổ lộ rằng ơng muốn thể ngời qua trang viết Có lẽ, trờng hợp nh Kim Lân, tự thể thành nhu cầu, tạo hơi thở, sức sống cho tác phẩm ơng Những nhà văn chứng kiến, trải nghiệm thời điểm quan trọng lịch sử đất nớc trở thành nguồn nguyên liệu trực tiếp để ơng sáng tạo nên hình t-ợng đặc sắc Truyện ngắn Làng, với nhân vật ông Hai, chứng tỏ cho chúng ta điều Kim Lân nói:

"Cái khơng khí ngày đầu kháng chiến nông thôn, đa vào Làng Lúc Tây cịn đóng cầu Đuống, tơi làng chơi lần, chứng kiến tận mắt "làng chiến đấu" Trong khơng khí ấy, cùng với d luận bán tín bán nghi làng chợ Dầu theo Tây làm Việt gian khiến tơi viết truyện ngắn Ơng lão Hai tơi".

Thành cơng truyện Làng hình tợng nhân vật lão Hai với trạng tâm lí, ngơn ngữ đợc khắc hoạ sắc sảo, chân thực sinh động Tuy nhiên, để nhân vật bộc lộ đợc tâm lí hay ngơn ngữ, trớc hết, nhà văn phải xây dựng đợc tình truyện Tính cách nhân vật đợc thể việc cụ thể Hiểu lầm vỡ lẽ dạng tình thờng đợc nhà văn sử dụng Việc rời làng tản c việc có ý nghĩa tạo khung cho câu chuyện Đó cha phải tình Phải đến ông Hai nghe tin đồn làng ông theo Tây làm Việt gian tình thực bắt đầu Tình huống truyện kết thúc ông Hai biết đợc thực làng ông không theo giặc Qua tình này, hình ảnh lão nơng dân tha thiết u làng q mình, lòng theo kháng chiến sắc nét, với chiều sâu tâm lí, ngơn ngữ mang đậm màu sắc cá thể hoá.

ụ, giao thơng hào làng ơng, Cũng u làng nh thế mà ông không chịu rời làng tản c Đến buộc phải cùng gia đình tản c ơng buồn khổ lắm, sinh hay bực bội, "ít nói, ít cời, mặt lúc lầm lầm" nơi tản c, ông nhớ làng của ông, nhớ ngày làm việc với anh em, "Ô, mà độ vui thế Ơng thấy nh trẻ ra.[ ] Trong lịng ông lão lại thấy náo nức hẳn lên" Lúc này, niềm vui ông hàng ngày nghe tin tức thời kháng chiến khoe làng chợ Dầu ông đánh Tây. Thế mà, đùng ông nghe đợc tin làng chợ Dầu ông theo Tây làm Việt gian Càng yêu làng, hãnh diện, tự hào làng bao nhiêu thì ông Hai lại thấy đau đớn, tủi hổ nhiêu Nhà văn Kim Lân chứng tỏ bút lực dồi dào, khả phân tích sắc sảo, tái hiện sinh động trạng thái tình cảm, hành động ngời miêu tả diễn biến tâm trạng hành động nhân vật ông Hai trong biến cố này.

b-ớc chân đến ngoài" xấu hổ Và chuyện vợ chồng ơng lo nhất cũng đến Bà chủ nhà bóng gió đuổi gia đình ơng, họ là ngời làng theo Tây Gia đình ơng Hai vào tình căng thẳng. Ơng Hai phải đối mặt với tình cảnh khó khăn nhất: "Thật tuyệt đờng sinh sống! [ ] có ngời chợ Dầu ngời ta đuổi nh đuổi hủi Mà cho sách Cụ Hồ ngời ta chẳng đuổi nữa, thì chẳng cịn mặt mũi đến đâu".

Từ chỗ yêu tha thiết làng mình, ông Hai đâm thù làng: "Về làm làng Chúng theo Tây Về làng tức là bỏ kháng chiến, bỏ Cụ Hồ " Và "Nớc mắt ơng giàn ra" Ơng lại nghĩ đến cảnh sống nô lệ tăm tối, lầm than trớc Bao nỗi niềm ông không biết giãi bày đành trút vào lời trò chuyện cùng đứa thơ dại:

- Hóc kia! ThÇy hái nhÐ, lµ cđa ai? - Lµ thầy lị u.

- Thế nhà đâu? - Nhà ta làng chợ Dầu.

- Thế có thích làng chợ Dầu không? Thằng bé nép đầu vào ngực bố trả lời khe khẽ: - Có.

Ông lÃo ôm khít thằng bé vào lòng, lúc lâu ông lại hỏi: - à, thÇy hái nhÐ ThÕ đng ai?

Thằng bé giơ tay lên, mạnh bạo rành rọt: - ủng hộ Cụ Hồ Chí Minh muôn năm!

Nớc mắt ông lÃo giàn ra, chảy ròng ròng hai má Ông nói thủ thỉ:

- rồi, ủng hộ Cụ Hồ nhỉ.

Anh em đồng chí biết cho bố ụng

Cụ Hồ đầu cổ xét soi cho bè «ng.

Cái lịng bố ơng nh đấy, có dám đơn sai Chết thì chết có dám đơn sai.

Nhà văn nhìn thấy nét đáng trân trọng bên ngời nông dân chân lấm tay bùn Nhân vật ơng Hai chân thực từ cái tính hay khoe làng, thích nói làng ngời nghe có thích hay khơng; chân thực đặc điểm tâm lí cộng đồng, vui vui của làng, buồn buồn làng chân thực diễn biến của trạng thái tâm lí đặc trng ngời nông dân tủi nhục, đau đớn tin làng phản bội Nếu nh biến cố tâm trạng ông Hai đau đớn, tủi cực vỡ lẽ đó chỉ tin đồn khơng đúng, làng chợ Dầu ông không theo giặc, vui sớng tng bừng, nhiêu Ông Hai nh ngời vừa đợc hồi sinh Một lần nữa, thay đổi trạng thái tâm lí lại đợc khắc hoạ sinh động, tài tình: "Cái mặt buồn thỉu ngày tơi vui, rạng rỡ hẳn lên Mồm bỏm bẻm nhai trầu, cặp mắt hung đỏ hấp háy " Ông khoe khắp nơi: "Tây đốt nhà tơi bác Đốt nhẵn! [ ] Láo! Láo hết! Toàn sai mục đích cả", "Tây đốt nhà tơi rồi ông chủ Đốt nhẵn.[ ] Ra láo! Láo hết, chẳng có Tồn sai sự mục đích cả!" Đáng lẽ ơng phải buồn tin chứ? Nhng ông đang tràn ngập niềm vui khỏi ách "ngời làng Việt gian" Cái tin xác nhận làng ông đứng phía kháng chiến Cái tin khiến ơng lại đợc sống nh mơt ngời u nớc, lại có thể tiếp tục khoe khoang đáng yêu mình, Mâu thuẫn mà hết sức hợp lí, điểm sắc sảo, độc đáo ngòi bút miêu tả tâm lí nhân vật nhà văn Kim Lân.

những từ ngữ dùng sai lúc hng phấn ông Hai Những từ ngữ "sai mục đích cả" dấu ấn ngôn ngữ ngời nông dân thời điểm nhận thức chuyển biến, muốn nói nhng từ ngữ cha hiểu hết Sự sinh động, chân thực, thú vị câu chuyện phần nào cũng nhờ vào đặc điểm ngôn ngữ này.

Kim Lân đợc đánh giá bút hàng đầu đề tài phong tục Trong truyện Làng, thông hiểu lề thói, phong tục của làng q đợc ơng vận dụng khéo léo vào xây dựng tâm lí, hành động, ngôn ngữ nhân vật Cốt truyện đơn giản, sức nặng lại dồn vào mạch diễn biến tâm trạng, vào lời thoại nhân vật nên câu chuyện có sức hấp dẫn riêng, ấn tợng riêng, độc đáo Trong số rất nhiều nhân vật nông dân khác, ngời đọc khó qn một ơng Hai u làng quê, yêu đất nớc, thuỷ chung với kháng chiến, với sự nghiệp chung dân tộc Một ông Hai thích khoe làng, ơng Hai sốt sắng nghe tin tức trị, ơng Hai tủi nhục, đau đớn khi nghe tin làng theo giặc, ơng Hai vui mừng nh trẻ thơ khi biết tin làng khơng theo giặc, Ai lần thấy nhà văn Kim Lân, nghe ơng nói chuyện cịn thú vị nữa: hình nh ta gặp ơng Làng phải.

Đề 12 Phân tích truyện ngắn “Lặng lẽ Sa Pa” Nguyễn Thành Long.

Truyện ngắn Lặng lẽ Sa Pa Nguyễn Thành Long nhẹ nhàng mà sâu sắc, thẫm đẫm chất thơ Nhẹ nhàng, kín đáo nh Sa Pa thành phố sơng, giàu sức sống với hoa trái ngát hơng bốn mùa. Lặng lẽ mà không buồn tẻ, ngời nơi ngày thầm lặng cống hiến sức lực mình, thầm lặng đem lại hơng sắc cho sống Đọc truyện ngắn này, chúng ta đồng cảm với nhau:

"Sa Pa không yên tĩnh Bên dới yên tĩnh ấy, ngời ta làm việc!"

là niên hai mơi bảy tuổi, làm cơng tác khí tợng kiêm vật lí địa cầu Trong câu chuyện phác thảo chân dung bác lái xe, đáng chú ý chuyện "thèm ngời" anh chàng "cô độc gian" kia. Không phải "sợ ngời" mà lên làm việc đây, trái lại, từng chặt ngáng đờng ngăn xe dừng lại để đợc gặp ngời "nhìn trơng và nói chuyện lát"

Qua nhìn ngời hoạ sĩ, anh niên với "tầm vóc nhỏ bé, nét mặt rạng rỡ" Anh ta sống "Một nhà ba gian, sạch sẽ, với bàn ghế, sổ sách, biểu đồ, thống kê, máy đàm Cuộc đời riêng của anh niên thu gọn lại góc trái gian với giờng con, một chiếc bàn học, giá sách." Một sống giản dị, ngăn nắp một ngời yêu đời, say mê công việc khơng buồn chán.

Trong cảm nhận cô kĩ s trờng, sống ngời thanh niên "cuộc sống dũng cảm tuyệt đẹp", anh mang lại cho "bó hoa háo hức mơ mộng ngẫu nhiên".

Nếu nh ngời hoạ sĩ lão thành ghi đợc "lần đầu gơng mặt của ngời niên" lời tâm kẻ "thèm ngời" khi đợc gặp ngời chân dung tự hoạ hoàn chỉnh. Chân dung khơng phải nét vẽ tinh thần, những nét gợi tả phẩm chất? Những nét tự hoạ anh niên cả những ngời làm việc nh anh khiến ngời hoạ sĩ già, dù trải nhiều chuyện đời phải suy ngẫm nhiều:

"Ngời trai đáng yêu thật, nhng làm cho ông nhọc Với những điều làm cho ngời ta suy nghĩ anh Và điều anh suy nghĩ vắng vẻ vòi vọi hai nghìn sáu trăm mét mặt biển, cuồn cuộn tn gặp ngời."

Vậy điều chàng niên làm cho ngời hoạ sĩ già suy nghĩ chí làm thay đổi quan niệm mảnh đất Sa Pa vốn có ông?

con ngời không thấy buồn tẻ, cô độc Cái "thèm ngời" chàng thanh niên lẽ bình thờng ngời, lại tuổi trẻ Anh sống với triết lí: "khi ta làm việc, ta với cơng việc đơi, gọi một mình đợc?" Đợc làm việc có ích anh niềm vui Hơn nữa công việc anh gắn liền với công việc bao anh em đồng chí khác điểm cao thấp Ngời hoạ sĩ thấy bối rối bất ngờ đợc chiêm ngỡng chân dung đẹp đẽ đến thế: "bắt gặp ngời nh anh hội hãn hữu cho sáng tác, nhng hồn thành sáng tác cịn chặng đờng dài" Và chắn ơng cịn bối rối muốn dựng lên chân dung Sa Pa Bởi vì, tự hoạ của chàng trai cịn chân dung khác nữa, quên mình, say mê với công việc nh anh kĩ s vờn rau dới Sa Pa "Ngày này sang ngày khác ngồi im vờn su hào, rình xem cách ong lấy phấn, thụ phấn cho hoa su hào ", nhà nghiên cứu sét mời năm không rời xa quan ngày sợ có sét lại vắng mặt Cái lặng lẽ của cảnh sắc Sa Pa cọ tay ngời hoạ sĩ lột tả khơng mấy khó khăn, nhng khơng lặng lẽ Sa Pa nh ông thấy qua những ngời vẽ đây? Ngời hoạ sĩ nhận thấy rõ "sự bất lực nghệ thuật, hội hoạ hành trình vĩ đại là cuộc đời".

phải bắt tay" Cô hiểu đợc nhiều điều từ sống, cơng việc chàng trai Có lẽ bắt tay niềm tin, ý nghĩa đích thực lao động, thầm lặng cống hiến cho đời, Những điều giúp vững vàng bớc đầu tiên vào đời.

Nguyễn Thành Long cho ngời đọc thấy không lặng lẽ Sa Pa Với nét vẽ mộc mạc, chân dung mảnh đất cao ấy có sức ấm toả từ bàn tay, khối óc ngày bền bỉ, thầm lặng cống hiến.

Đề 13 Phân tích thơ “Sang thu” Hữu Thỉnh.

Không phải Thu mà Sang thu Thi nhân muôn đời yêu mến mùa thu, không trờng hợp say sa trớc đổi thay tạo vật khi đất trời giao chuyển Đọc Sang thu Hữu Thỉnh, thêm lần ta đợc thởng thức vẻ đẹp cảm nhận tinh tế, rung động của tâm hồn nhạy cảm nghệ sĩ lúc thu sang Nhng chẳng có mấy ý nghĩa xúc cảm chẳng mang nét duyên riêng Ngời ta từng nói Hữu Thỉnh với chất dân gian thơ Quả vậy, đây, sự độc đáo bắt đầu "hơng thu":

Bỗng nhận hơng ổi Phả vào gió se Gió chùng chình qua ngõ Hình nh thu về

c¶m xóc thời điểm chuyển giao Cảm xúc tiếp tục lan toả, mở ra nhìn xa hơn, rộng h¬n:

Sơng đợc lúc dềnh dàng Chim bắt đầu vội vã Có đám mây mùa hạ Vắt nửa sang thu

Sự vận động mùa đợc cụ thể hoá sắc thái đổi thay của tạo vật Đó vẻ "dềnh dàng" dịng sơng, "bắt đầu vội vã" của cánh chim và, thật đặc biệt, đám mây mang hai mùa. Tất hồ khúc biến tấu giao mùa Có mơ hồ xâm chiếm, thay thế, mờ đi, nhạt ra, trơi Khơng có gì thật sắc nét, khơng có gam màu tơng phản nào, ở hai nửa đám mây thuộc hai mùa khác biệt Không phải vẻ đẹp mùa hạ, vẻ đẹp mùa thu, mà vẻ đẹp của chuyển mùa, vẻ đẹp tâm hồn ngời gần gũi, giao cảm với thiên nhiên để lắng nghe dự cm:

Vẫn nắng ĐÃ vơi dần c¬n ma

Sấm bớt bất ngờ Trên hàng đứng tuổi.

Khoảnh khắc giao mùa đợc cảm nhận hơng ổi phả trong gió se chùng chình qua ngõ, "hình nh" lịng ngời, vẻ dềnh dàng sông, vội vã chim, đến nắng, ma, sấm, hàng Cha hết hẳn nắng mùa hè nhng ma đã khơng cịn ạt Hai chữ "bao nhiêu" nghe nh say mê, nh luyến tiếc. Nắng ma nhiều Đó đặc điểm mùa hè Nhng nắng vẫn cịn mà ma vơi dần Vơi dần khơng ma đi mà cịn ma nớc Đây dấu hiệu chuyển mùa Rồi đây, nắng hanh hao, ma trở nên hoạ hoằn Khi thực là thu Tởng chừng câu thơ tả cảnh mà thực kín đáo bộc lộ xúc cảm giao mùa, rung động ngào lòng ngời trong mối luyến giao thấm quyện với thiên nhiên.

vừa mang ý nghĩa ẩn dụ, gợi suy t thâm trầm Cuối hạ - đầu thu, khơng cịn ma xối xả sấm bớt bất ngờ và dữ dội Hàng đứng tuổi hàng qua bao chuyển mùa? Khơng biết xác bao nhng đủ để điềm nhiên trớc biến động Tựa nh ngời lịch lãm, trải bình tâm, đạt đợc trạng thái ơn tồn trớc vang chấn ngoại cảnh.

Với hình ảnh thơ tự nhiên, khơng chau chuốt mà giàu sức gợi cảm, thể thơ năm chữ vắt dòng tạo liên tởng thú vị, nhà thơ Hữu Thỉnh thể cách đặc sắc xúc cảm tinh tế trớc bớc chuyển giao mùa Qua bộc lộ tình cảm yêu mến thiên nhiên, một tâm hồn nhạy cảm, sâu sắc.

Đề 14 Phân tích nhân vật Nhĩ truyện ngắn “Bến quê” nhà văn Nguyễn Minh Châu.

ấn tợng đọc Bến quê Nguyễn Minh Châu ấn tợng một cái nh đứng trớc "mấy bơng hoa cuối cịn sót lại trở nên đậm sắc hơn", thẫm màu hơn, màu tím thẫm nh bóng tối" Có cái gì xót xa phơi pha bóng tối, tha thiết màu đậm sót lại Nó tự lần cuối, thức nhận chảy trôi kết đọng lần cuối trớc hoà vào mong manh vĩnh cửu Giống nh hình ảnh Nhĩ kết truyện: "mặt mũi Nhĩ đỏ rựng cách khác th-ờng, hai mắt long lanh chứa nỗi mê say đầy đau khổ, mời đầu ngón tay Nhĩ bấu chặt vào bậu cửa sổ, ngón tay vừa bấu chặt vừa run lẩy bẩy".

Có khác thờng khơng ham muốn cuối đời ngời chỉ là nhờ sang bến sơng bên nhà nh (?):

"Nhĩ tập trung lại để nói điều ham muốn cuối cùng ca i mỡnh:

- Bây sang bên hộ bố - Để làm ạ?

råi vỊ".

Có thực tồn nh nghịch lí Tình tự của Bến quê, trớc hết, độc đáo điểm Một ngời "đã tới khơng sót xó xỉnh trái đất" lâm bệnh nặng không thể đi đợc nhận "một chân trời gần gũi, mà lại xa lắc cha hề đến - bờ bên sơng Hồng trớc cửa nhà mình". Khi tới đợc Bến quê cách dễ dàng không nghĩ tới, không tới; tới đợc lại "say mê", "ham muốn" - nghịch lí. Ngịch lí nói lên thật là: có khi, ngời ta mơ ớc, khát khao, cái ngời ta khơng thể có khơng phải điều to tát, lớn lao mà lại là những điều nhỏ bé, thờng tình Ngời ta vơn tới những giá trị bình dị Mảnh đất mơ ớc bến sông quê Cốt truyện Bến quê thuộc loại "cốt truyện tâm lí" Tình mà ta gọi là nghịch lí nghịch lí tự ý thức cao độ của nhân vật Nếu không nhận thức cách sâu sắc ý nghĩa đích thực gần gũi, bình dị, khơng đặt chân tới mọi xó xỉnh trái đất nh Nhĩ việc cha đặt chân đến cái bến sông cạnh nhà, việc tới đợc mảnh đất mơ ớc đỗi gần gụi khơng khác thờng, khơng nghịch lí, lại trơi tuột nh lẽ th-ờng Tình âý tình để nhân vật bộc lộ thế giới bên trong, để "phân tích" niềm "mê say đầy đau khổ" ngời đang tiến dần tới hạn mút cuối sống, để thấy đợc giản dị nhng bền vững chân lí nhõn sinh.

Nghĩa sức nặng toàn thiên truyện dồn vào thể hiện giới nội tâm Nhĩ Có thể thấy mạch tâm trạng Nhĩ diễn theo hai chặng: trớc sau NhÜ nhê anh trai sang s«ng.

mình qua "tiếng bớc chân rón quen thuộc suốt đời ngời đàn bà bậc thang mòn lõm" Niềm khao khát đợc khám phá vẻ đẹp của bờ bãi bên sơng đợc nhen lên, day dứt, mãnh liệt khi Nhĩ sống sống đời thờng Cuộc sống đem lại cho anh một cách nhìn, cách nghĩ mới, chân thực, dung dị hơn, đồng thời thúc anh thực ớc vọng cuối đời, mong muốn vốn dễ dàng với ngời khác, với anh cịn khoẻ mạnh trở thành thách thức ghê gớm, chí khơng thể.

Anh trai hiểu đợc đằng sau mong muốn "kì quặc" của ngời cha từ giã cõi đời câu chuyện mang ý nghĩa triết lí đời Giống nh Nhĩ cha nghĩ tới mảnh đất bến quê sông Hồng kề cạnh nhà Chính Nhĩ tự nhận thấy "càng lớn thằng anh có nhiều nét giống anh" Dờng nh trong Nhĩ diễn đối chất: cha / - / quá khứ Con trai anh sống tháng ngày nh anh sống, ham mê điều nh anh ham mê không nhận đợc giá trị của bình dị, nhỏ bé nhng đích thực nh anh không nhận ra.

Nguyễn Minh Châu xây dựng nhiều chi tiết, hình ảnh mang ý nghĩa biểu tợng phần đầu truyện hình ảnh bơng hoa bằng lăng cịn sót lại, màu vàng thau xen lẫn màu xanh non bãi bồi bên sơng Hồng, "những tảng đất đổ vào giấc ngủ", Khi đứa trai để thực hành trình tới bến quê, song hành, Nhĩ thực hành trình nhọc nhằn, "đau nhức" Chàng trai trẻ, ngời thực chuyến sang sơng cách dễ dàng thì đang "chùng chình" tớng sĩ không thấy đợc ý nghĩa hành trình Ngời khơng cịn thời gian tự chỉ thực đợc nửa hành trình dài mét từ nệm nằm tới cửa sổ! Những khoảng không gian mối liên hệ thời gian nh biểu t-ợng nghịch lí bừng ngộ, chặng khác thám hiểm đời:

muốn có đỡ cho để nằm xuống

Lũ trẻ tiếp sức cho anh, giúp anh nốt "nửa vòng trái đất" lại: "Cả bọn trẻ xúm vào, nơng nhẹ, giúp anh nốt nửa vòng trái đất - từ mép nệm nằm mép phản, khoảng cách ớc chừng năm chục phân".

Đó ân huệ mà đời dung dị, hồn nhiên đem lại cho Nhĩ. Anh hớng tới khoảng không gian mơ ớc bên ngồi cánh cửa sổ nhờ những bàn tay "chua lịm mùi da" Lại cứu cánh bình dị "Ngay lúc ấy", lúc Nhĩ đợc ngồi sát sau khn cửa sổ, hình ảnh "cái miền đất mơ ớc" trớc mắt anh, ngời chất chứa nghịch lí diễn dòng suy tởng sâu sắc Với ngòi bút sắc sảo, Nguyễn Minh Châu khắc hoạ thành công tâm trạng của nhân vật này.

Hình ảnh đò ngang với cánh buồm nâu bạc trắng qua cái nhìn ngời khao khát bến bờ mang ý nghĩa biểu tợng Đó "nhịp cầu" nối tới bến quê mơ ớc: "cái vật mà Nhĩ nhìn thấy trớc tiên đợc ngồi sát sau khuôn cửa sổ cánh buồm vừa bắt gió căng phồng lên Con đị ngang ngày qua lại một chuyến hai bên bờ khúc sông Hồng vừa mời bắt đầu chống sào khỏi chân bãi bồi bên kia, cánh buồm nâu bạc trắng che lấp gần hết miền đất mơ ớc".

khó làm lại đợc thuộc khứ, khơng thể lại những chuyến đị nhỡ Cái bến q gần, khơng khó khăn gì để đến đó, nhng mắc vào mớ "chùng chình" có thể ta khơng đến đợc.

Không phải ngẫu nhiên mà tác giả hình ảnh Liên - vợ Nhĩ xuất dòng suy nghĩ nhân vật này: "cũng nh cánh bãi bồi nằm phơi bên kia, tâm hồn Liên giữ nguyên vẹn những nét tần tảo chịu đựng hi sinh từ bao đời xa, chính nhờ có điều mà sau ngày tháng bơn tẩu, tìm kiếm Nhĩ đã tìm thấy đợc nơi nơng tựa gia đình ngày này".

Liên nh thân bến quê mà Nhĩ không nhận ra Nhĩ nhìn thấy áo vá vợ anh nhận thức đợc giá trị của gần gũi, bình dị Sự tần tảo, chịu đựng hi sinh Liên là vẻ đẹp ngời phụ nữ Việt Nam nói chung Khơng phải Nhĩ nhận có, vẻ đẹp bền vững muôn đời nhng chỉ Nhĩ ý thức cách sâu sắc "bến quê" anh phát hiện nó, cảm nhận đợc Giống nh hình ảnh "từng mảnh vá lá buồm cánh dơi in bật vùng nớc đỏ" rõ ràng đến thế khi đò ngang nối liền với bến quê lại gần bờ bên này, lại gần anh, để Nhĩ có đợc cảm giác "chính áo màu xanh trứng sáo và mũ nan rộng vành, nh nhà thám hiểm chậm rãi đặt từng bớc chân lên mặt đất dấp dính phù sa".

Truyện khép lại hình ảnh "chuyến đị ngang ngày một chuyến vừa chạm vào bờ đất lở dốc đứng phía bên này" Bên này là thị thành, bên bến quê Bên chông chênh xói lở, bên kia vững vàng bồi đắp Sự tơng phản nh lời cảnh tỉnh nhận thức, ý thức giữ gìn giá trị bình dị, vẻ đẹp thân tình, gần gũi, để ngời ta thảng "những tảng đất đổ oà vào giấc ngủ"

Đề 14 Phân tích hình ảnh chó Bấc truyện ngắn “Tiếng gọi nơi hoang dã” nhà văn Giắc Lân - đơn.

Trong nghệ thuật văn chơng, miêu tả tâm lí, tình cảm khó (miêu tả tâm lí nhân vật bớc tiến lớn lịch sử văn học), miêu tả tình cảm chó lại khó hơn, số các lồi vật ni, chó đợc coi lồi gần gũi nhất, tình nghĩa nhất đối với ngời.

Thế nhng Giắc Lân-đơn viết Tiếng gọi nơi hoang dã, điều đó dờng nh khơng gây trở ngại Câu chuyện chó Bấc, tâm t, tình cảm đợc dựng lên sinh động, gần gũi đến mức cha nắm bắt đợc cốt truyện, đọc đoạn nào đó, bạn đọc dễ lầm tởng nhân vật truyện con ngời Mặc dù câu chuyện đợc kể từ ngơi thứ ba nhng coi là sự hố thân tồn vẹn nhà văn vào nhân vật.

Đoạn trích hầu nh khơng có kiện đáng kể, những tâm t, tình cảm Bấc chủ, nhng lại trong nhiều đoạn văn thành công tác phẩm Một phần nguyên bởi trong đó, tâm t, tình cảm Bấc đợc miêu tả sâu sắc, thể khả quan sát cảm nhận nhạy bén, tinh tế của nhà văn.

Đoạn mở đầu có tính chất giới thiệu, nhng khơng mà kém sức hấp dẫn Đó thứ tình cảm hồn tồn mẻ mà Bấc cha cảm thấy Đối chứng cụ thể mối quan hệ Bấc với thành viên gia đình thẩm phán Mi-lơ:

Với cậu trai ông Thẩm, tình cảm "chỉ chuyện làm ăn hội phêng".

 Với đứa cháu nhỏ ông Thẩm, "trách nhiệm oai hộ vệ".

một chó thơng thờng Đó khơng phải mối quan hệ vật nuôi chủ mà mối quan hệ bình đẳng ngời với một ngời Nhng điều quan trọng khoảng thời gian đó, Bấc cha cảm thấy "tình thơng u sơi nổi, nồng cháy, thơng yêu đến tôn thờ, thơng yêu đến cuồng nhiệt" nh tình cảm đối với Thc-tơn Đó cách mở đầu thực ấn tợng.

Trong mối quan hệ với Thoóc-tơn, vị Bấc khơng thay đổi Nó tự coi ngời bạn trung thành Có lẽ điểm mấu chốt tạo nên khác biệt tình cảm Bấc cách nghĩ của Thoóc-tơn Đối với Thẩm phán Mi-lơ ngời chủ khác, Bấc chẳng qua vật ni mà thơi (nói nh ngơn ngữ của Bấc quan hệ t cơng việc), dù có lập đợc bao nhiêu chiến tích Nhng Thc-tơn khác Anh thực sự coi Bấc nh ngời bạn đối xử với nh với ngời bạn.

Những việc ngày diễn mối quan hệ Thoóc-tơn Bấc đợc tác giả kể lại giản dị nhng có sức hấp dẫn thật đặc biệt Những cử chỉ, hành động đợc miêu tả xen kẽ với chi tiết cụ thể, sinh động cho thấy tình cảm Thc-tơn dành cho Bấc đã vợt qua mối quan hệ chủ tớ thông thờng Anh chăm sóc chó "nh thể chúng anh vậy" Bấc vốn chó thơng minh, hiểu cử chủ có ý nghĩa nh nào, vậy, nó đáp lại tình cảm chân thành nhng khơng phần nồng nhiệt Bản thân đỗi vui sớng, đến độ "tởng chừng nh quả tim nhảy tung khỏi thể ngây ngất" Mỗi cử của Bấc thể nhiều ý nghĩa khiến cho Thoóc-tơn nh muốn kêu lên, tởng nh chó nói với anh lời khơng phải chỉ qua hành động.

Sự gắn bó tình cảm Bấc chủ đợc thể sâu hơn trong phần cuối đoạn trích Càng yêu chủ Bấc lại càng sợ nhiêu Bởi vậy, ln bám theo Thc-tơn không rời anh nửa bớc Chi tiết Bấc không ngủ "trờn qua giá lạnh đến tận mép lều, đứng đấy, lắng nghe tiếng thở đều chủ " sống động, có sức diễn tả lớn lời giãi bày trực tiếp, biểu hiện khả quan sát miêu tả tinh tế tác giả.

“Đồng chí”