Những lúc cày cấy ngoài đồng, người nông dân thường thấy con cò ở bên họ, con cò lội theo luống cày, con cò bay trên đồng lúa xanh xanh, con cò đi quanh quanh trên dòng sông con rạch …..[r]
(1)Biểu tượng “con cò” ca dao
Tổ Lớp 10 chuyên Văn
Đã từ lâu, hình ảnh cị vào ca dao với tất vẻ đẹp Người lao động bình dân gửi gắm niềm vui, nỗi buồn, cực nhọc, vất vả, cánh cò ca dao Dường thiếu cánh cò ấy, ca dao nghèo Nhiếu ca dao mở đầu hai tiếng cò: “Con cò bay lả bay la” “Con cò bay bổng bay cao”, “Con cị lặn lội”, “Con cị trắng bạch vơi”, “Con cị vàng”, “Con cị kì”, “Con cị quắm” v.v…Những cị, cánh cị in bóng suốt chiều dài ca dao,
Phải chăng, cị hình ảnh gần gũi với người nơng dân tất Những lúc cày cấy đồng, người nơng dân thường thấy cị bên họ, cò lội theo luống cày, cò bay đồng lúa xanh xanh, cò quanh quanh dịng sơng rạch …
Và chẳng biết tự lúc nào, cò len lỏi vào cảm xúc, tâm trí người nơng dân Có lẽ quen thuộc với câu ca dao:
“Một đàn cò trắng bay tung Bên nam, bên nữ ta hát lên!”
hay câu:
“Một đàn cị trắng bay quanh Cho loan nhớ phựong, cho nhớ ta.”
Trai gái vất vả làm lụng nơi cánh đồng ruộng, họ thân quen đến thưong yêu, gần ấm áp, xa nhung nhớ Cánh cị nâng cao chuyên chở trái tim yêu thương họ Nhưng họ yêu ước mơ nhiều mà dễ lấy nhau, ngày cịn xa tâm tình họ cịn hướng quấn qt những:
“Cái cị, vạc, nơng
Cùng ăn đồng, nói chuỵên giằng co Muối đổ ruột gà
Mẹ chẳng xót ta xót mình.”
Người nơng dân cịn mượn hình ảnh cị để miêu tả cảnh ngồi khơng biếng nhác địa chủ:
“Cái cò lặn lội bờ ao… Hỡi cô yếm đào lấy không
Chú hay tửu hay tăm Hay nước chè đặc, hay nằm ngủ trưa
(2)Chàng trai làng thấy cô nông thôn xinh đẹp “yếm đỏ” vừa qua, anh cất tiếng trêu đùa dí dỏm Anh đưa hình ảnh tên rượu chè be bét, lười lao động, thích hưởng lạc – tên chắn anh oán ghét – ướm hỏi chị tất nhiên anh biết chị chẳng ưa tên địa chủ Anh nơng dân ẩn thân kín đáo “cái cò lặn lội bờ ao”, vất vả lam lũ lại hay lam hay làm…Bọn địa chủ lên ca dao với chất tham lam tàn ác:
“Cái cò, vạc, nông Ba béo, vặt lông nào!
Vặt lông vạc, cho tao!
Hành, răm, nước mắm bỏ vào mà thn.”
Cái cị, vạc, nông tiêu biểu cho người nông dân vùng nông thôn Dưới mắt giai cấp phong kiến “béo” Lần lượt sa vào tay chúng hành hạ Một chúng muốn ức hiếp khơng cần lí đáng Chúng cần vài lời vu cáo vẩn vơ đủ:
“Cái cị, vạc, nơng Sao mày giẫm lúa nhà ơng, cị?
Khơng, khơng, tơi đứng bờ Mẹ nhà đổ ngờ cho tơi
Chẳng tin ơng địi Mẹ nhà cịn ngồi kia.”
Nhân dân thường lấy “cái cị” để nói ca dao số phận đáng thương:
“Con cò mà ăn đêm
Đậu phải cành mềm lộn cổ xuống ao Ơng ơng vớt tơi nao
Tơi có lịng ơng xáo măng Có xáo xáo nước trong Đừng xáo nước đục đau lòng cò con.”
Mở đầu ca dao ta bắt gặp hình ảnh bất thường: cị ăn đêm Nó thường ăn ban ngày dường ban chưa đủ nên “tăng ca” Và đêm, khơng quen, nên gặp tai nạn “Đậu phải cành mềm” “lộn cổ xuống ao” tất yếu Lời van xin khẩn thiết vang lên cách đau lịng, xin “ơng vớt tơi” lên Bản sinh tồn hay lịng ham sống, sống để ni giúp cị cất tiếng van xin cứu vớt Có lẽ hai
(3)lại sợ “xáo nước đục” “đau lòng cò con” Trong giây phút “thập tử sinh”, cị dự cảm lọt vào tay “ơng” khó mà sống Chỉ cịn điều tha thiết chết danh dự để “cị con” khơng đau đớn lịng Đó lựa chọn đầy đau đớn, bi kịch đẹp, nhân văn
“Cò con” cuối ca dao hiểu theo hai nghĩa Nghĩa thứ cị, nghĩa thứ hai thân cị nạn nhân đó, tự xưng “cò-con” Nhiều người cho hiểu theo nghĩa thứ hợp lý chết “nước đục”, cị đau đớn, hổ thẹn mẹ nó! Tuy vậy, dù hiểu theo nghĩa cảm nhận cảnh ngộ phẩm chất đáng q cị Số phận nghèo nàn cực lòng trung thực sáng ngời người lao động bình dân theo triết lí sống đẹp “Chết vinh cịn sống nhục”
Trong ca dao, hình ảnh cò mang biểu tượng người phụ nữ :
“Con cị lặn lội bờ sơng
Gánh gạo ni chồng tiếng khóc nỉ non.”
Nhân dân lao động thật có liên tưởng bất ngờ Con cị nhân hóa làm bật lên vẻ tần tảo hy sinh người phụ nữ trước Từ “lặn lội” gợi lên “thầm lặng chịu khó chịu thương nuôi chồng”, việc buôn bán nắng mưa dãi dầu, lời tiếng vào, cò kè nơi mua bán chị phụ nữ than vãn, chọn nơi vắng vẻ người qua lại khóc lóc hồi cho vơi bớt đắng cay chịu đựng Hình ảnh Tú Xương vận dụng thơ “Thương vợ” thành cơng:
“Lặn lội thân cị quãng vắng”
Mượn biểu tượng ca dao để bày tỏ lòng biết ơn trước nỗi vất vả cực bà Tú, Tú Xương thay chữ “con” thành “thân” mà làm sáng thơ Biết bao nỗi niềm Tú Xương gửi gắm hai chữ “ thân cò” ấy!
Kết luận: Một cánh cị thơi mà bay khắp miền đất nước, xuyên thấu mọi
thời gian, cánh cò “bay lả bay la”, “bay bổng bay cao” từ chiều sâu khứ đến chiều dài hôm - ngày mai, cánh cò bay vào lời ru mẹ, lời dạy cô, lời tâm bạn bè:
“Ngủ yên! Ngủ yên! Ngủ yên! Cho cò trắng đến làm quen
Cò đứng quanh nơi Rồi cò vào tổ Con ngủ n cị ngủ Cánh cị hai đứa đắp chung đơi…”