Tr¬ng Ba chÕt nhng hån Tr¬ng Ba vÉn sèng, sèng trong t×nh c¶m cña mäi ngêi, sèng trong sù sèng mµ kh«ng cÇn mîn ®Õn th©n x¸c cña người khác. Hai phÇn nµy cã quan hÖ h÷u c¬ víi nhau[r]
(1)Hồn Trơng Ba, da hàng thịt ( TrÝch )
Lu Quang Vị A Mơc tiêu học:
- Nhn thc c bi kch Trơng Ba, ngời sống với linh hồn thân thân xác mợn của kẻ khác ( anh hàng thịt ) Con ngời ta sống khơng mình, khơng thể sống giả dối hay vay mợn sống ngời khác Từ thấy đợc quan hệ hữu thể xác linh hồn Giữa linh hồn thể xác ln có đấu tranh để ngời trở nên hoàn thiện có hài hịa thân
- Thấy đợc nghệ thuật kịch Lu Quang Vũ: t tởng triết học sâu sắc ngời đợc thể hình tợng kịch sinh động, lạ, hình tợng có tính ẩn dụ đa nghĩa
B Néi dung bµi häc: I TiĨu dẫn:
1 Tác giả:
- Lu Quang Vũ ( 1948 - 1988 ) sinh Phú Thọ, quê gốc Đà Nẵng
- Thu nh, Lu Quang Vũ sống gia đình chiến khu Việt Bắc ( cha Lu Quang Thuận, nhà thơ, nhà viết kịch )
- Hịa bình lập lại năm 1954, Hà Nội Năm 1965, ông xung phong vào đội, cuối năm 1970 xuất ngũ
- Những năm sau làm nhiều nghề khác nhau: vẽ tranh, viết báo, làm thơ, - Từ năm 1979, ông làm phóng viên tạp chí Sân khấu
2 Sù nghiệp sáng tác:
- Lu Quang Vũ nhà viết kịch xuất sắc nớc ta từ sau năm 1975:
+ Kch ca ụng phn ánh nhiều vấn đề nóng bỏng đời sống, đóng góp thiết thực vào cơng đổi đất nớc góp phần đem đến cho sân khấu Việt Nam đơng đại sức sống
+ Kịch Lu Quang Vũ hấp dẫn chủ yếu xung đột xã hội gay gắt mà xung đột cách sống quan niệm sống, qua khẳng định khát vọng hoàn thiện sống, hoàn thiện ngi
- Tài nghệ thuật Lu Quang Vũ phong phú đa dạng:
+ Tài dựng tình kịch, kết hợp tính thời tính muôn thuở, tính kịch chất thơ
+ Ngụn ng trau chuốt, gợi cảm, có chiều sâu đặc điểm mạnh nhà viết kịch kiêm nhà thơ
- Những tác phẩm xuất bản:
+ Thơ: Hơng - Bếp lửa ( in chung Bằng Việt, 1968 ), Mây trắng đời tôi ( 1989 ), Bầy ong trong đêm sâu ( 1993 )
+ Truyện: Mùa hè đến ( 1983 ), Ngời kép đóng hổ ( 1984 )
+ Tiểu luận: Diễn viên sân khấu ( viết chung với Xuân Quỳnh Vơng Trí Nhàn )
+ Kịch: 50 kịch đợc dàn dựng, số đợc in thành sách Tác phẩm chính: Sống mãi tuổi 17 ( 1979 ); Hồn Trơng Ba, da hàng thịt ( 1984 ); Khoảnh khắc vô tận ( 1986 ); Tôi chúng ta ( 1985 ); Lời thứ 9 ( 1988 );
- Ông đợc nhà nớc tặng Giải thởng Hồ Chí Minh văn học nghệ thuật ( năm 2000 )
3 T¸c phÈm:
- T¸c phÈm viÕt theo thể loại kịch:
+ Kịch ba phơng thức phản ánh thực hình tợng ( trữ tình, tự sự, kịch ), bốn thể loại văn họa ( thơ, kí, truyện, kịch )
+ Kch phn ánh sống mâu thuẫn, xung đột căng thẳng dẫn đến đấu tranh ngời ( nhân vật ) thân ngời ( nhân vật )
+ Các nhân vật kịch đợc xây dựng đặc biệt hành động ngôn ngữ đối thoại - Tác phẩm đợc viết từ năm 1981, đến 1984 mắt công chúng, đợc coi kịch hay Lu Quang Vũ, đợc biểu diễn nhiều lần sân khấu nớc Từ cốt truyện dân gian quen thuộc, tác giả xây dựng đợc kịch dài, đặt nhiều vấn đề mẻ, có ý nghĩa t tởng, triết lí nhân văn sâu sắc
* Trun cỉ d©n gian:
Ngày xa có ngời tên Trơng Ba, ngời trẻ tuổi nhng đánh cờ tớng giỏi Nớc cờ anh dễ thờng thiên hạ khơng có ngời địch Bao nhiêu giải cờ hội hè mùa xuân tay anh Tiếng đồn vang khắp nớc, sang đến tận Giang Nam Buổi Trung Quốc có ơng Kị Nh tiếng cờ cao Khi nghe tiếng Trơng Ba, Kị Nh liền xách khăn gói sang Nam tìm đến nhà địch thủ Hai ngời đọ tài ván không phân thua đợc Nhng đến ván thứ ba, Trơng Ba dồn Kị Nh vào bí Thấy đối phơng vị đầu suy nghĩ, Trơng Ba kiêu hãnh bảo: Nớc cờ dù có Đế Thích xuống khơng thể gỡ nổi.
(2)bí Nhng nhìn thấy ơng cụ râu tóc trắng xố, mặt mũi khơng ngời trần tục, hiểu, liền sụp xuống lạy rằng: Ngài thần Đế Thích rồi, ngời trần mắt thịt không biết, xin thứ lỗi Đế Thích cời bảo: Ta nghe nh nhà ngơi tự phụ cao cờ nên xuống xem cho biết Trơng Ba liền giữ Đế Thích lại mua rợu, giết gà khoản đãi chu tất Đế Thích gặp nhng yêu mến Trơng Ba Thấy anh khẩn khoản muốn học nớc cờ mình, Đế Thích bảo anh:Ta thấy nhà ngơi có bụng chân thành, ta cho nén hơng này, lần cần đến ta thắp lên cây, ta xuống Nói đoạn, cỡi mây bay trời
Từ đó, Trơng Ba lại dọn cờ mời thầy Đế Thích xuống chơi Hai bên tơng đắc Nhng hôm Trơng Ba bị chết mang cách đột ngột Sau chôn cất chồng, ngời vợ dọn dẹp nhà cửa Thấy có nén hơng giắt mái nhà, chị ta vơ tình lấy xuống đốt lên cắm trớc bàn thờ chồng Ở thiên đình, thần Đế Thích nhận đợc mùi hơng liền xuống Thấy vắng mặt Trơng Ba, Đế Thích ngạc nhiên: Trơng Ba đâu ? Vợ Trơng Ba sụt sịt: Nhà chết gần tháng ! - Chết rồi ! Sao lúc tắt thở không gọi ta xuống để đến làm đợc nữa Suy nghĩ chút, Đế Thích lại hỏi thêm: Trong xóm có chết khơng ? Vợ Trơng Ba đáp: Có một ngời hàng thịt chết tối hơm qua Thần Đế Thích bảo chị ta dẫn đến nhà ngời hàng thịt mà bảo: Ta kiếm cách làm cho chồng nhà ngơi sống lại. Nói xong, thần hố phép trở trời
Nói chuyện nhà ngời hàng thịt lúc đó, ngời xúm lại linh sàng khóc kể lể tự nhiên thấy ngời chết ngồi nhổm dậy Hắn ta vứt tất đồ khâm liệm chẳng nói chẳng thẳng mạch nhà Trơng Ba Vợ Trơng Ba thấy ngời hàng thịt biết Đế Thích làm cho chồng sống lại, mừng rỡ đón vào Giữa lúc đó, vợ ngời hàng bán thịt chạy theo níu lấy chồng, nhng khơng bị vợ Trơng Ba giằng lại mà chồng định không chịu Đôi bên cãi cọ cuối biến thành đấu kịch liệt Xóm làng khơng biết phân xử sao, đành đem việc lên quan
Quan cho địi nhà hàng xóm tới hỏi cung bảo ngời sống lại anh hàng thịt Nh-ng vợ TrơNh-ng Ba định nhận chồNh-ng Quan hỏi rằNh-ng: Chồng chị ngày thờng hay làm gì ? Thị đáp: Chồng thạo đánh cờ mà thôi Quan lại hỏi ngời hàng thịt: Chồng chị ngày thờng hay làm nghề ? Thị đáp: Chồng tơi thạo nghề mổ lợn.
Nghe đoạn, quan sai đem lợn vào công đờng cho anh hàng thịt mổ, nhng lúng túng làm Quan lại sai ngời giỏi cờ vào tỉ thí với ngời hàng thịt khơng ngờ ngời nớc cờ cao khơng địch Quan phán cho nhà Trơng Ba Vì có câu: Hồn Trơng Ba, da hàng thịt
- Cốt truyện: kịch gồm đoạn + §o¹n 1:
Nam Tào, Bắc Đẩu Đế Thích thiên đình Nam Tào, Bắc Đẩu ngồi chấm ngời phải chết ngày Đế Thích đến tỏ ý muốn xuống hạ giới để tìm ngời cao cờ đánh cho vui Vì vội dự tiệc bên dinh Thái Thợng nên Nam Tào vội gạch bừa tên Trng Ba
+ Đoạn 2:
Trng Ba chăm vờn trò chuyện vợ, cháu gái nội, trai, dâu Trởng Hoạt đến chơi cờ Đế Thích xuất hiện, giúp Trởng Hoạt gỡ cờ Đế Thích cho Trơng Ba nén hơng bảo cần thắp nén Đế Thích xuống, thắp ba nén lên thiên đình gặp Đế Thích Sau đó, Trơng Ba thấy ngời khó chịu chết
+ Đoạn ( Cảnh thiên đình ):
Nam Tào, Bắc đẩu Đế Thích trị chuyện vợ Trơng Ba lên ( bà ta vơ tình thắp ba nén h-ơng cho chồng ) Bà địi trả mạng sống cho chồng Nhân có anh hàng thịt chết, thân xác cha tan rữa, Nam Tào, Bắc Đẩu cho hồn Trơng Ba nhập vào xác anh hng tht sng li
+ Đoạn ( Nhà ngời hàng thịt ):
Gia ỡnh ngời hàng thịt ngồi bên quan tài ngời hàng thịt đội nắp quan tài lên, đòi nhà Trơng Ba, không chịu lại nhà hàng thịt Vợ Trơng Ba đến xem phép màu nghiệm ứng để đón chồng Lúc đầu ngời ngỡ ngàng nhng hồn Trơng Ba nói đợc điều có Trơng Ba xa biết, nên vợ Trơng Ba nhận chồng, Trởng Hoạt nhận bạn Hồn Trơng Ba ( xác anh hàng thịt ) nhà Trơng Ba
+ Đoạn ( Hồn Trơng Ba bà vỵ ):
Phản ứng ngời gia đình Trơng Ba việc hồn Trơng Ba mang xác anh hàng thịt: bà vợ băn khoăn thân xác chồng khác xa nhiều Bà thắc mắc việc chồng phải sang giúp chị hàng thịt mổ lợn vụng Cịn anh trai hi vọng với sức vóc mới, bố bn lậu với Hồn Trơng Ba tát với sức mạnh cánh tay anh hàng thịt
Lí trởng vào bắt hồn Trơng Ba phải nhà hàng thịt Anh trai hối lộ, lí trởng xử: ban ngày nhà Trơng Ba, đêm hàng thịt Anh trai lại có lời, lí trởng cho phép Trơng Ba phải nhà hàng tht n na ờm thỡ c v
+ Đoạn ( Nhà ngời hàng thịt ):
Tri khuya Hồn Trơng Ba giúp chị hàng thịt mổ lợn, pha thịt xong, chuẩn bị chị ta giữ lại mời rợu mời lại Hồn Trơng Ba lúc đầu định xuôi theo nhng đấu tranh t tởng, gỡ tay chị ta, nhà
(3)Trởng Hoạt sang phê phán Trơng Ba bắt đầu đổi tính: uống rợu, địi ăn ngon, nớc cờ khác Lí trởng lại đến sách nhiễu Cháu gái nội không nhận ông, ngời dâu than phiền bố chồng thay đổi Một đối thoại hồn Trơng Ba xác hàng thịt diễn ra, qua xác hàng thị khẳng định lấn tới thân xác y hồn Trơng Ba
Hồn Trơng Ba đốt nén hơng gọi Đế Thích giải cho Lúc cu Tị nhà hàng xóm bị ốm nặng, chết Đế Thích bảo hồn Trơng Ba nhập vào xác cu Tị nhng Trơng Ba từ chối, xin cho cu Tị sống, cịn xin trả lại xác cho hàng thịt chấp nhận cỏi cht
+ Đoạn kết:
Hồn Trơng Ba nhập vào màu xanh vờn trò chuyện với vợ Cu Tị bé Gái ăn na trồng hạt
cho mọc thành mới
* So sánh truyện cổ dân gian sáng t¹o cđa Lu Quang Vị:
- Truyện cổ dân gian ngắn gọn, mang t tởng triết học có phần nhng đơn giản, đề cao linh hồn, tuyệt đối hố linh hồn, khơng để ý đến mối quan hệ thể xác linh hồn
- Lu Quang Vũ có kế thừa t tởng truyện cổ dân gian Ơng nhấn mạnh vai trị cao linh hồn so với thể xác Tuy nhiên, Lu Quang Vũ khơng dừng lại Vở kịch cho thấy tồn độc lập thân xác linh hồn, chi phối thân xác linh hồn phiền toái du khơng hồ hợp, khơng thống linh hồn thân xác: hay nói cách khác, khơng ổn việc mợn thân xác ngời khác khiến cho khơng cịn Một linh hồn dù tốt đẹp mợn sống thân xác khơng hạnh phúc mang mặc cảm dằn vặt giả dối ích kỉ Cha kể phiền tối quan hệ, nhân thân, cịn đứng trớc nguy cơ: Thân xác mợn với nhu cầu riêng thói quen nó, chi phối làm biến đổi linh hồn trú ngụ vốn tốt đẹp có nhiều nét đặc sắc
- Tãm t¾t néi dung:
Ông Trơng Ba giỏi đánh cờ bị Nam Tào bắt chết nhầm Vì muốn sửa sai, Nam Tào Đế Thích cho hồn Trơng Ba sống lại nhập vàp xác anh hàng thịt vừa chết Trơng Ba mang thân xác anh hàng thịt nhng tâm hôn Trơng Ba Gia đình Trơng Ba nhận điều Nhng xác Trơng Ba anh hàng thịt nên gây nhiều điều phiền tối Lí trởng sách nhiễu, chị hàng thịt địi chồng, gia đình Trơng Ba cảm thấy ông xa lạ, Bản thân Trơng Ba không đợc thoải mái, đặc biệt thân xác anh hàng thịt làm ơng nhiễm số thói xấu, số nhu cầu vốn ông Trớc nguy tha hóa nhân cách trớc phiền toái mợn xác kẻ khác, Trơng Ba định trả lại xác cho anh hàng thịt, nghĩa chấp nhận chết - Văn dới bao gồm phần lớn đoạn VII, đoạn cuối kịch
Đoạn VII đoạn cuối, mâu thuẫn kịch đợc đẩy lên cao trào để giải Muốn thế, phải đa hồn Trơng Ba vào đau khổ cực độ: bị ngời thân chê trách xa lánh, tự ý thức đợc tha hố mình, bị thân xác anh hàng thịt sỉ nhục, bị cờng hào nhũng nhiễu, nhìn thấy trai h hỏng mà không dạy dỗ đợc, Tất làm cho hồn Trơng Ba vốn cao khiết khơng thể chịu đựng đợc Và hồn Trơng Ba định trả lại xác cho anh hàng thịt chp nhn cỏi cht
II Đọc hiểu văn bản: 1 Nhân vật Trơng Ba:
a Bn cht đối thoại hồn Trơng Ba xác anh hàng thịt:
- Hành động kịch đẩy mâu thuẫn, xung đột tới cao trào Một đoạn văn sinh động đầy ý nghĩa triết lí Bi kịch
của người sống với linh hồn thõn thõn xỏc mượn kẻ khỏc ( anh hàng thịt ) Xác hàng thịt tỏ lấn lớt hồn Trơng Ba, sỉ nhục hồn Trơng Ba Hồn Trơng Ba đau khổ đến cực độ thấy chịu đựng đợc nữa:
+ Xác hàng thịt muốn khẳng định vai trị, vị trí tầm quan trọng mình: Ơng khơng tách ra khỏi tơi đợc đâu, dù tơi thân xác ; Chính âm u, đui mù mà tơi có sức mạnh ghê ghớm, lắm khi át linh hồn cao khiết ơng ; Nhờ tơi ơng làm lụng, cuốc xới Ơng nhìn ngắm trời đất, cối, ngời thân, Nhờ đôi mắt tôi, ông cảm nhận giới qua giác quan Khi muốn hành hạ tâm hồn ngời, ngời ta xúc phạm thể xác
+ Hồn Trơng Ba lại phủ nhận vai trò thể xác mà khẳng định tâm hồn khác xa với thú tục thấp hèn: Mày vỏ bên ngồi, khơng có ý nghĩ hết, khơng có t tởng, khơng có cảm xúc [ ] Hoặc có, thứ thấp kém, mà thú có đ -ợc: thèm ăn ngon, thèm rợu thịt,
Đây ẩn dụ, xác anh hàng thịt ẩn dụ thể xác ng ời hồn Trơng Ba ẩn dụ linh hồn ngêi
- Tác giả sáng tạo tình ẩn dụ, có sức lơi gợi suy nghĩ sâu sắc, gửi tới người đọc
thụng điệp: người khụng thể sống khụng mỡnh, khụng thể sống giả dối hay vay mượn sống người khỏc Con người khụng thể sống thể xỏc, thể xỏc linh hồn hai thực thể cú quan hệ hữu với Thể xác có tính độc lập tơng đối, có tiếng nói nó, có khả tác động vào linh hồn; linh hồn phải đấu tranh với địi hỏi khơng đáng thể xác để hướng tới hoàn thiện nhân cách,
(4)Điều làm ta liên tởng đến mối quan hệ nội dung hình thức vật sống: nội dung hình thức phù hợp với vật tồn phát triển, nội dung hình thức khơng phù hợp với phát triển bị kìm hãm, giá trị, chí tồn vật bị đe doạ Hình thức ph -ơng tiện biểu nội dung song nội dung lại đóng vai trị chủ đạo, định Và nh vậy, cần có thống nội dung hình thức hai mặt thực tự nhiên xã hội nh ngời phải có hài hịa linh hồn thể xác
* Tóm lại, đoạn đối thoại hồn Trơng Ba xác anh hàng thịt vừa làm cho hành động kịch đẩy mâu thuẫn lên cao vừa đoạn văn sinh động mang đầy ý nghĩa trit lớ sõu sc
b Tính cách nhân vËt Tr¬ng Ba:
- Đoạn trích đỉnh điểm xung đột kịch, căng thẳng dồn nén cao độ đẩy đến chỗ không giải Hồn Trơng Ba bị dồn vào đau khổ nhất, đau khổ đến mức chịu đựng đợc mong muốn có thay đổi:
+ Trơng Ba tự ý thức đợc tha hóa ngời xung quanh nhận điều đó: vợ muốn bỏ để ông đợc thảnh thơi với cô vợ ngời hàng thịt, cháu nội khơng nhận ơng ơng nội đời thô lỗ phũ phàng nh vậy dâu, ngời thông cảm với hồn Trơng Ba thấy bố chồng mỗi ngày đổi khác dần, mát dần, tất nh lệch lạc, nhòa mờ đi, + Trơng Ba bị cờng hào nhũng nhiễu, nhìn thấy trai h hỏng mà khơng dạy dỗ đợc, bị ngời thân trê trách, xa lánh,
Trơng Ba ngời có nhân cách sáng Con ngời sống thẳng, trung thực, hết lòng thơng yêu vợ con, coi việc mang lại hạnh phúc cho ngời thân yêu lẽ sống đời mình, dũng cảm đối mặt với xấu xa, kiên cờng giữ vững phẩm giá để đợc sống thành thực Chính vậy, Trơng Ba vơ đau khổ ý thức đợc lệch lạc nhân cách thân
- Trơng Ba nhận thức đợc sống mình: Ơng tởng tơi ham sống hay ? Nhng sống này, khổ chết Mà khơng phải tơi khổ ! Những ngời thân tơi sẽ cịn phải khổ tơi ! Cịn lấy lí lẽ khun thằng tơi vào đờng thẳng đợc ? Cuộc sống giả tạo có lợi cho ? Họa có lão lí trởng đám trơng tuần hỉ thu lợi lộc ! Đúng, bọn khốn khiếp lợi lộc
Lối sống Trơng Ba vốn cao khiết, biết giữ nhân cách, sống phải ngời xung quanh, khơng a dua theo thứ giả tạo, lợi lộc nên ông chịu đợc nữa, khuất phục trớc thể xác, trớc xấu xa tự đánh Qua lời đối thoại Trơng Ba Đế Thích cho thấy rõ lối sống cao đẹp Trơng Ba
- Trớc thuyết phục Đế Thích nhng Trơng Ba kiên từ chối: Ở đâu đợc, không đây
nữa Nếu ông không giúp, nhảy xuống sông hay đâm nhát dao cổ, lúc hồn tơi chẳng còn, xác anh hàng thịt mất Từ đây, Trơng Ba tới định sáng suốt, đắn, dũng cảm đạo đức định trả lại thân xác cho anh hàng thịt, chấp nhận chết vĩnh viễn, để hình ảnh Trơng Ba đợc sống ngời mãi nh chất vốn có Trơng Ba: Tơi muốn đợc tơi tồn vẹn
- Trơng Ba ngời giàu tình yêu thơng nhân đứng trớc thử thách cuối cùng, lúc đối mặt với chết, trớc lựa chọn: nhập vào xác cu Tị, em bé hàng xóm vừa chết Hồn Trơng Ba th-ơng cu Tị đứa bé ngoan, bạn thân Gái, cháu nội yêu quý ông
+ Trơng Ba nhận thức sâu sắc hòa nhập xác em nhỏ 10 tuổi với ông già gần 60 tuổi: Nhập vào cu Tị Tôi, ông già gần 60, cu Tị cha bắt đầu đời, cịn đang tuổi ăn, tuổi lớn, chạy nhảy vơ t, có ổn khơng ?
+ Tr¬ng Ba nghÜ vỊ ngời thân ngời hàng xóm rơi vào bi kịch nh xác anh hàng thịt:
Tôi chị, chị không nguôi thơng nhớ Có phải sang nhà chị Lụa Rồi hàng xóm, lí trởng, trơng tuần Bao nhiêu rắc rối Bà vợ tôi, nghĩ ngợi, xử chồng mình, bố mang thân thằng bé lên 10 ? Làm trẻ không phải dễ ! Mà Gái nhà tôi, nghĩ thÕ nµo nhØ ?
+ Trơng Ba nhận thức đợc quy luật tuần hồn tự nhiên sinh ra, lớn lên, già chết ( sinh, lão, bệnh, tử ): Chẳng nữa, bà nhà tôi, bạn bè lứa với nh bác Trởng Hoạt lần lợt nằm xuống, tơi phải sống suốt bao năm tháng dằng dặc Mình tơi đám ngời hậu sinh Những chúng thích tơi ghét, tơi thích chúng chẳng a Tôi nh ông khách ngồi dai nhà ngời ta, khách khứa rồi, dầm dề nán lại Tôi bơ vơ, lạc lõng trở nên thảm hại đáng ghét nh kẻ tham lam, kẻ lí phải chết từ lâu mà cứ sống, trẻ khỏe, ngang nhiên hởng thụ thứ lộc trời ! Vơ lí ! Khơng !
- Chính tình cảm thơng u với em bé cha bắt đầu đời cảm thông sâu sắc với bà mẹ nên Trơng Ba cớp thân xác cu Tị: Tôi cớp thân thể non nớt cu Tị. Tiếng chị Lụa gào khóc nghe đứt ruột ! Mất đa con, chị sống đợc ?
(5)ông ạ, trẻ ! Ơng giúp tơi lần cuối Tôi không làm phiền ông nữa, khơng địi ơng điều ! Và cuối cùng, Đế Thích thấu hiểu nỗi lịng Trơng Ba nên nhận lời giúp mong muốn cuối ơng thành thực: Vì lịng q mến ơng, tơi làm cu Tị sống lại, dù có bị phạt nặng
Hành động thể rõ nét quan niệm sống Trơng Ba, đồng thời khẳng định nhân cách cao thợng ông t tởng nhân văn cao tác phẩm
+ Nhng sau đó, Đế Thích lại hỏi Trơng Ba muốn nhập vào thân thể để Đế Thích giúp ơng toại nguyện nhng Trơng Ba trả lời cách cơng thẳng thắn: Tơi khơng nhập vào hình thù ! Tôi chết rồi, để chết hẳn Và Đế Thích giải thích cho Trơng Ba chết ông nhầm lẫn quan thiên đình Cái sai đợc sửa chữa cách làm cho hồn ông đợc sống lại nhng Trơng Ba đa quan điểm đắn mình: Có cái sai khơng thể sửa đợc Chắp vá gợng ép làm sai thêm Chỉ có cách đừng sai nữa, hoặc phải bù lại việc khác
- Trơng Ba thể niềm tin mãnh liệt vào sống:
+ Khi lựa chọn đắn trả lại thân xác cho anh hàng thịt chấp nhận chết Trơng Ba lại trở với Trơng Ba ngày xa: Lạ thật, từ lúc tơi có đủ can đảm đến định này, tơi bỗng cảm thấy lại Trơng Ba thật, tâm hồn lại trở lại thản, sáng nh xa Qua đây, tác giả muốn gửi gắm tới ngời đọc thơng điệp khơng đợc sống hành động ngời bị rơi vào bi kịch, phải đau khổ, dằn vặt điều đáng sợ ngời
+ Trơng Ba với mong ớc ngời nhớ tới nh Trơng Ba ngày xa, với niềm tin sống tiếp tục điều tốt đẹp lại nảy mầm, sinh sôi, đâm hoa kết trái cõi đời Và Trơng Ba đi, nhng chết lại bắt đầu hình ảnh Trơng Ba, lẽ sống cao đẹp Trơng Ba: Tôi bà Tôi liền bên bà đây, bậc cửa nhà ta, trong ánh lửa bà nấu cơm, cầu ao bà vo gạo, cơi bà đựng trầu, dao bà rẫy cỏ Không phải mợn thân cả, đây, vờn nhà ta, điều tốt lành đời, trong mỗi trái Gái nâng niu
Đoạn kết đầy chất thơ có d ba với hình ảnh sống nảy nở ( vờn cây, hai đứa trẻ, hạt na gieo ) linh hồn sống, lịng ngời ( lời Trơng Ba nói với vợ )
2 Triết lí cách sống đợc tác giả thể qua đoạn trích:
Hành động chấp nhận chết, trả lại xác cho anh hàng thịt hồn Trơng Ba hành động đắn, dũng cảm đạo đức Từ t tởng triết lí quan hệ thể xác linh hồn truyện cổ dân gian, Lu Quang Vũ đến quan niệm đắn cách sống: hóy sống chân thật mỡnh, khụng giả dối hay vay
mượn kiểu sống ai, hóy sống ngời, hạnh phúc tốt đẹp ngời Trơng Ba chết nhng hồn Trơng Ba sống, sống tình cảm ngời, sống sự sống mà không cần mợn đến thân xác người khỏc
III Ghi nhí:
Trong kịch Hồn Trơng Ba, da hàng thịt, Lu Quang Vũ sáng tạo nên tình ẩn dụ có sức lôi gợi suy nghĩ sâu sắc, gửi tới ngời đọc thông điệp: Con ngời không sống thể xác; thể xác linh hồn có quan hệ hữu với nhau, ngời phải luôn đấu tranh với thân để có đợc thống hài hòa linh hồn thể xác, hớng tới hồn thiện nhân cách
IV Lun tËp: Bµi tËp 1:
Tởng tợng kết cục khác bình luận kết cục đó:
- Hồn Trơng Ba sống anh hàng thịt trở thành anh hàng thịt, bỏ vợ, sống với vợ anh hàng thịt, bn bán, tính tốn, qn làm vờn, quên đánh cờ chiến thắng thể xác linh hồn, phụ thuộc hoàn toàn ngời vào hồn cảnh ( tha hố ) Cách sống: sống giá ( sống nhục, sống thấp ) - Hồn Trơng Ba nhập vào xác cu Tị bi kịch lại tiếp tục, ngời ham sống đến ích kỉ
Bµi tËp 2:
- Con ngời có hai phần làm nên mình: linh hồn thể xác Hai phần có quan hệ hữu với Linh hồn có sở vật chất thể xác nh nhận thức lí tính phải dựa cảm tính Linh hồn thể xác có tính độc lập tơng đối, linh hồn giữ vị trí chủ đạo nhng thể xác có tính độc lập tơng đối Vì linh hồn phải kiểm sốt nhu cầu thể xác, cần điều chỉnh thăng hoa khơng thể phớt lờ nó, nh khơng thể để mặc đổ hết trách nhiệm cho Trong ngời, phải ln ln có đấu tranh linh hồn thể xác, bị hồn cảnh tác động Đó đấu tranh để làm chủ thân hoàn thiện nhân cách Từ trải nghiệm thân, Trơng Ba nhận thức đợc điều chấp nhận chết để sống giả dối, sống thân xác kẻ khác, sống nguy tha hoá Điều thể nhân cách cao thợng Trơng Ba giá trị nhân văn cao tác phẩm
(6)Khi nội dung hình thức không phù hợp với vật tồn phát triển Khi nội dung hình thức không phù hợp với phát triển bị kìm hÃm, giá trị, chí tồn vật bị đe doạ
- Trong tỏc phm hc nghệ thuật, t tởng đợc coi nội dung nghệ thuật biểu đợc coi hình thức Nội dung khơng đợc biểu hình thức thích hợp tác phẩm khơng thể coi có giá trị cao đợc