Tính hai mặt của không gian nghệ thuật truyện cổ tích

Và ngược lại, nhân vật không làm chủ được không gian, không chiến thắng được những cản trở của KG cũng có nghĩa là anh ta phải chấp nhận bi kịch: Dã Tràng xe cát biển Đông; Từ Thức trở l[r]

TÍNH HAI MẶT CỦA KHÔNG GIAN NGHỆ THUẬT TRUYỆN CỔ TÍCH Nguyễn Việt Hùng Không gian nghệ thuật (KGNT) là khái niệm thi pháp học “hình thức tồn giới nghệ thuật, là mô hình hoá giới tác giả KGNT tác phẩm mang tính biểu trưng và quan niệm” [6/120] Do đó, thông qua việc tìm hiểu KGNT, chúng ta có thể hiểu quan niệm thẩm mĩ, trình độ tư tâm lí sáng tạo người thời điểm và địa điểm mà tác phẩm đời Khái niệm KGNT đã ứng dụng để tìm hiểu nhiều loại hình văn học khác nhau, đó có truyện cổ tích (TCT) Việc áp dụng phương diện tiêu biểu thi pháp học vào đối tượng lớn và quen thuộc truyện cổ tích đã đem lại nhiều thành tựu Những nhà nghiên cứu, nhà thi pháp học đã đưa nhiều nhận định đặc điểm KGNT truyện cổ tích và quan đó phần nào tìm hiểu tư tưởng, quan niệm nhân dân giới, sống và chính thân người Chẳng hạn, nhà nghiên cứu người Nga - Likhchep đã dành nhiều công sức cho việc khảo sát tư liệu văn học Nga cổ, đó có phần lớn TCT Ông đã đưa nhận xét “KGNT TCT Nga mang tính không chống đối (cản trở) môi trường vật chất, tức là tính siêu dẫn KG [6/124] Trong KGNT đó “nhân vật di chuyển, giao tiếp không bị trở ngại”, kể “những trở ngại mặt tâm lí” Các nhà nhiên cứu văn học dân gian (VHDG) Việt Nam, đường thi pháp học (qua các công trình cụ thể Đỗ Bình Trị, Lê Trường Phát [3/40] thống quan niệm: TCT xây dựng hai loại không gian chủ yếu là “không gian trần và không gian kì ảo” Đây là hai khái niệm và ứng dụng nhiều nghiên cứu KGNT truyện cổ tích (các luận văn, luận án tìm hiểu KGNT truyện cổ tích thường khai thác theo hướng “Không gian kì ảo…”) Có Lop11.com thể nói rằng, nhà nghiên cứu quan tâm đến truyện cổ tích đã đưa khái niệm riêng mình, dựa vào khái niệm người trước để chứng minh đặc điểm KGNT truyện cổ tích Sự mở rộng các khái niệm KGNT TCT là cần thiết thiết nghĩ chúng ta nên nhìn lại để có đánh giá khái quát hơn, xây dựng quan niệm chung chừng mực định có thể bao trùm lên phạm vi nghiên cứu (KGNT TCT) Chính vì vậy, chúng tôi muốn đặt vấn đề khái quát đặc điểm KGNT truyện cổ tích dựa trên thành nghiên cứu tác giả trước, đặc biệt là từ gợi ý công trình V.Ia Prôp [5/235] Bằng cái nhìn biện chứng xem xét đối tượng, chúng tôi đưa nhận định sau: KGNT truyện cổ tích mang tính chất hai mặt Các đặc điểm KHNT truyện cổ tích là đặc điểm vừa thống vừa đối lập với nhau, ví dụ : - Không gian kì ảo và không gian thực - Không gian cản trở và không gian phi cản trở - Không gian điểm và không gian tuyến tính Trong cặp không gian trên có đối lập với đồng thời chúng lại thống với Bởi vì đó là các phương diện không gian nghệ thuật, làm nên chỉnh thể không gian truyện cổ tích mà thiếu hai vế thì đối tượng không toàn vẹn và không còn là “mô hình giới” thể loại, đồng thời, chúng ta không có cái nhìn đầy đủ KGNT truyện cổ tích Chúng tôi xem xét vấn đề dựa trên tư liệu TCT thần kì người Việt Sau đây, chúng tôi trình bày quan niệm các loại hình không gian đã đề cập trên: Không gian kì ảo và không gian thực Lop11.com Không gian thực là không gian sống trần thế, biểu cụ thể truyện cổ tích người Việt là không gian làng quê Dấu ấn làng quê Việt Nam in đậm nhiều truyện cổ tích, “đem lại cho giới cổ tích ấm nhân sinh, màu sắc dân tộc, dân dã” [3/45] Đặc điểm này cho thấy, truyện cổ tích người Việt là sản phẩm tinh thần đích thực nhân dân lao động, mang đậm giới quan, cách nhìn người nông dân Màu sắc cung đình, dấu hiệu triều đại phong kiến ít có mặt truyện cổ tích người Việt Khi khảo sát cấu trúc TCT người Việt theo lí thuyết hình thái học TCT Prôp, hai tác giả Trần Đức Ngôn và Tăng Kim Ngân gặp gỡ nhận định: TCT người Việt ít có loại nhân vật vua, công chúa, hoàng tử (nếu có thì không phải là nhân vật chính) [2/141] Điều này khác với tư liệu TCT dân tộc Chăm (có lẽ dấu ấn các vương triều Chămpa cổ) Thậm chí, TCT người Việt, dấu hiệu cung đình bị dân dã hoá cách triệt để: cung vua có sào, bờ rào phơi quần áo, khung cửi, xoan đào mắc võng, nhà vua ghé quán nước ăn trầu (“Tấm Cám”); ông vua gánh hành rao bán (“Lọ nước thần”)… Đó là khung cảnh làng quê Việt Nam mà có thể dễ dàng nhận Trong TCT người Việt, ít có lộng lẫy tráng lệ màu sắc không gian cung đình mà bật lên là không gian làng quê Thậm chí truyện có nhiều chặng thử thách đặt với nhân vật Người lấy cóc thì anh học trò và vợ trải qua nhiều thử thách bối cảnh diễn làng quê nhân vật: từ nhà đến cánh đồng, đến trường học Với kiểu truyện hành trình tìm hôn nhân nhân vật thì TCT thường có xu hướng mở rộng không gian để thấy tính chất li kì hấp dẫn khó khăn, trở ngại trên đường tìm kiếm hạnh phúc người Trong ví dụ trên và nhiều TCT người Việt, chúng ta không thấy có biểu đó Lop11.com Nhưng dù đó là không gian làng quê mang tính thực thì đó không phải là thân thực Bởi vì, vào tác phẩm văn học, chi tiết đã trở thành tín hiệu thẩm mĩ; không gian xác định toạ độ, kích thước, vị trí cụ thể ngoài sống trở thành KGNT và đó nó mang tính biểu trưng và ước lệ Không gian thực đó có nghĩa là KG sống, nơi diễn các hoạt động người Dù không gian có đau khổ, áp bức, bất công và nhân dân không thực ước mơ mình (thường là không gian kì ảo là nơi gửi gắm và thực ước mơ người – trình bày phần sau) người phải chấp nhận Và đây chúng ta thấy khía cạnh thú vị tư nghệ thuật, quan niệm thời đại truyện cổ tích: người chấp nhận thực tại, đấu tranh với thực khốc liệt để khẳng định chất “NGƯỜI” mình Đó là trường hợp Từ Thức từ cõi tiên trần thế, chấp nhận tuổi già và cô đơn vì nơi đó có gia đình, làng xóm, có đời thực anh ta; là chàng Ngưu dẫn trần gian; là nhân vật thần tiên chấp nhận đánh đổi trường sinh trên trời để làm người bình thường nơi trần Thậm chí, người vợ “Sự tích sam” không giấu nỗi vui sướng tìm chồng, đưa quê nhà, để vi phạm điều cấm kị khiến hai vợ chồng chết… Nhưng vượt qua đau khổ, mát, họ hướng tới sống thực tại, trở không gian đời thường vì đó có tình yêu thương người Đó là quan niệm sâu sắc và giàu giá trị nhân văn TCT Tính quan niệm không gian làng quê TCT khẳng định phương diện khác: không gian làng quê gắn với sống, yên ổn (dù là tạm thời) Bởi vì không gian xa xôi gắn với bất trắc, là dấu hiệu tai họa và cái chết: ba anh em “Trầu cau” khỏi nhà dẫn tới cái chết; Thủ Huồn đến Âm phủ; Thạch Sanh khỏi gốc đa là đối diện với nguy hiểm, lừa lọc; Cuội làm xa nhà dặn vợ bất Lop11.com trắc có thể xay nhà; Sọ Dừa dự cảm tai họa đến; quạ mang tranh xa (sang KG khác) gây tai họa cho hai vợ chồng (Lọ nước thần)… Nhân vật TCT dường thuộc không gian định mà KG đó quy định đặc điểm, tính cách định số phận nhân vật Con người có hài hoà với KG thân thuộc Cho nên, sau gặp nhiều tai họa cung, Tấm trở quán nước bà lão và tìm thấy yên bình sống nơi thôn dã đó Bên cạnh không gian thực, TCT xây dựng kiểu KG mang tính đặc trưng là KG kì ảo Không gian kì ảo là sáng tạo mang tính nghệ thuật người chịu chi phối quan niệm tín ngưỡng, tôn giáo Đó là quan niệm tính nhiều tầng giới: Thế giới Thiên đình, Thuỷ phủ, Âm phủ… Những hình thức không gian đó không tồn thực tế nó tồn ý thức, quan niệm người, nó mang tính chất biểu trưng, đúng Gurevich đã nhận xét: “Đôi chúng ta không ý thức thời gian và không gian không tồn cách khách quan, chúng còn người ý thức và thể nghiệm cách chủ quan”… Những khái niệm không gian bị quy định văn hoá nó” [1/31] Do đó, bên cạnh KG thực, KG kì ảo thể yếu tố tư duy, quan niệm và ước mơ nhân dân lao động Thứ nhất, KG kì ảo là ước mơ, khát vọng người Ở đó có hạnh phúc và (Từ Thức), có vật báu kì diệu đem lại hạnh phúc (cây đàn Thạch Sanh), có vàng bạc châu báu đem lại giàu sang (hòn đảo “Cây khế”)… Nói chung là giới kì ảo người có thể tìm tất điều tốt đẹp, sung sướng mà họ không có giới thực Thứ hai, KG kì ảo là thước đo phẩm chất người Chính vì KG kì ảo là nơi Lop11.com chứa đựng ước mơ giàu sang, hạnh phúc người cho nên không phải có thể đến KG đó Chỉ có người đã qua thử thách, bộc lộ phẩm chất tốt đẹp, trung thực, dũng cảm thì đến KG kì ảo, đền đáp, và có kết thúc có hậu: vì cứu Thái tử vua Thủy Tề mà Thạch Sanh xuống Thủy cung, nhận phần thường là cây đàn thần kì… Những biểu tượng KG đó mang tính chức năng, đó là môi trường thử thách để ban thưởng trừng phạt nhân vật Trong TCT, hai loại KG đó (hiện thực và kì ảo) luôn tồn tại, đan xen vào nhau, có quan hệ với Sự tồn loại KG này không thể tách rời với loại KG và ngược lại Nhưng dù là KG kì ảo hay KG thực thì KGNT TCT mang tính chức và mang tính quan niệm Đó là phương tiện để chuyển tải quan niệm giới, người Đồng thời, chúng tạo nên cân tâm lí người, giúp người giải toả áp lực sống, mơ ước hướng tới giới tương lai Không gian cản trở và không gian phi cản trở Chúng ta thường đề cập đến yếu tố KGNT TCT, phân tích hình thức tồn tính quan niệm nó Nhưng nhiều khi, chúng ta thấy dường KG TCT không tồn tại, Likhachep đã gọi đó là tính phi cản trở KG TCT Prôp đã nhận định KG “có truyện cổ, nó là thành phần cấu trúc không thể thiếu Mặt khác, nó dường hoàn toàn vắng mặt” [5/235] Khi nói đến KG cản trở và KG phi cản trở là chúng ta gắn KGNT với hành động nhân vật Sự cảm nhận chúng ta loại hình KG này thông qua việc tìm hiểu các hành động nhân vật Lop11.com KG cản trở là loại KG gây trở ngại quá trình di chuyển nhân vật, KG chứa đựng thử thách, kẻ thù ngăn cản đường nhân vật Loại KG này thường có mặt kiểu truyện dũng sĩ, dạng truyện phiêu lưu, truy đuổi kẻ thù… KG mang tính cản trở xuất nhân vật địch thủ, nhân vật phản diện: mụ Chằng liên tiếp bị vật báu mà chàng săn vứt lại khiến mụ không thể đuổi kịp (làm cho sông biển lên thành rừng, cho núi sụt xuống thành sông biển)… KG cản trở mang tính quan niệm và tượng trưng rõ nét vì vượt qua cản trở đó thì người đạt ước mơ, khát vọng mình Và ngược lại, nhân vật không làm chủ không gian, không chiến thắng cản trở KG có nghĩa là phải chấp nhận bi kịch: Dã Tràng xe cát biển Đông; Từ Thức trở lại cửa thần Phù, lá cây đã che kín lối vào; KG cản trở khiến cho chàng Ngưu và không trở trần gian mà phải chết dọc đường, tương tự là hoản cảnh vợ chồng người đánh cá “Sự tích sam”… KG phi cản trở hiểu theo hai hình thức: là không gian kì ảo đó nhân vật di chuyển từ KG trần (hoặc KG kì ảo) đến KG kì ảo cách dễ dàng; hai là KG thực có khoảng cách các điểm khác nhân vật có thể di chuyển thuận lợi nhờ phép màu kì diệu, vật báu Hình thức di chuyển mang tính chất thần kì đó vượt ngoài quy luật không gian, thời gian, tốc độ khiến cho chúng ta cảm giác KG (khoảng cách) đó là không tồn Trong truyện “Cái dây lưng”, O Bù hai lần vượt qua núi cao, qua chín suối, chín đèo truyện không nói gì đến quá trình nhân vật mà kết luận “Cuối cùng, cô đến suối…” Không gian phi cản trở TCT không còn là KG địa lí mà là “không gian thần Lop11.com thoại – tôn giáo Từ KG này chuyển sang KG chẳng có gì khó khăn” [1/51] Do đó nó không có tính xác định Trần công đến xứ sở thần Mưa nhờ cây gậy rút đất mà vượn tặng, ông lại cưỡi trên lưng sư tử bay khắp nơi (Làm ơn hoá dại ) Cuộc hành trình nhân vật từ nơi này đến nơi kia, “qua nhiều vùng, nhiều xứ sở” dường khoảng cách không gian đó không tồn Điều này có không Trần công sử dụng phương tiện thần kì mà có lẽ cách tư tác giả TCT: hình thức không gian khác đó thực chất là biến đổi địa điểm cố định nhiều thời điểm khác - lấy không gian để biểu thị biến đổi thời gian (bằng chứng là quê Trần công lúc hạn lúc lụt) Cho nên, hình thức KG đó có mặt TCT có lẽ chúng không tồn trên thực tế Như là thể loại TCT, nhân dân nhận việc di chuyển KG gặp nhiều khó khăn cản trở Đấy là thực tế người dân sống rải rác, cách xa nhau, phương tiện lạc hậu thì lại là việc nguy hiểm Chính vì thế, không làm chủ KG thiên nhiên quanh mình thì họ dựa nhiều vào giới biểu tượng mang tính chất tâm linh, ước mơ chinh phục không gian hình thức nghệ thuật kì ảo Trong truyện “Người học trò với ba qủy”, ba quỷ tặng cho anh học trò Long ngựa ngày ngàn dặm, tặng túi mặt trời và túi mặt trăng Con ngựa là phương tiện kì ảo để chinh phục khoảng cách KG, Long nhờ đó mà vượt hàng ngàn dặm từ kinh đô thăm vợ Những vật báu mặt trời và mặt trăng Long sử dụng là cách chinh phục không gian cách làm cho thời gian kéo dài Bản chất hành động đó là khắc phục hạn chế tốc độ cho nên muốn chiếm lĩnh KG thì nhân vật phải kéo dài thời gian Bên cạnh đó, TCT sử dụng cách thức thường thấy là xoá nhoà Lop11.com khoảng cách, cản trở KG Khi đó KG không còn cản trở nhân vật và TCT chú trọng đến hành động nhân vật trên bối cảnh KG đó mà thôi Do đó, đặc điểm này càng củng cố cho nhận định KGNT TCT mang tính chất quan niệm và ước lệ KG không cản trở giúp cho nhân vật trung tâm dễ dàng đến với giới mơ ước, đạt khát vọng người Đúng lời bình Gorki: “Trong truyện cổ tích, người ta bay trên không trung, ngồi lên thảm biết bay, hài bảy dặm, phục sinh người đã chết… nói chung truyện cổ tích đã mở trước mắt tôi cánh cửa sổ để trông vào sống khác – đó có lực lượng tự không biết sợ tồn và hoạt động mơ tưởng đến đổi đời tốt đẹp hơn” Không gian điểm và không gian tuyến tính “Điểm” và “tuyến tính” vốn là khái niệm hình học Những nhà nghiên cứu thi pháp học vận dụng chúng là khái niệm không gian nghệ thuật, tính chất KGNT Theo “Từ điển tiếng Việt” (Hoàng Phê chủ biên), nghĩa danh từ từ “điểm” có nghĩa, chúng tôi chú ý nghĩa thứ 3: “điểm là phần không gian, nơi nhỏ có thể hạn định cách chính xác, xét mặt nào đó” [4/323] Chúng tôi hiểu không gian điểm là loại không gian có tính chất cố định, tĩnh và nhỏ hẹp, gồm địa điểm, không có mở rộng theo chiều dài Do đó, hoạt động nhân vật môi trường không gian này bị bó hẹp, có diễn ngôi nhà, ngôi làng, đỉnh núi, góc rừng… Cũng theo từ điển trên, tuyến tính là danh từ hiểu là tính chất nối đường thẳng [4/1049] Không gian tuyến tính là khoảng không gian trải dài, gồm nhiều Lop11.com điểm kết hợp với tạo nên môi trường hoạt động mang tính chất rộng lớn, nhân vật có thể di chuyển từ điểm này đến điểm khác Đến điểm dừng, hành động nhân vật diễn và thúc đẩy cốt truyện phát triển Không gian điểm là loại không gian đặc trưng thần thoại và kịch Trong thần thoại, vị thần có địa điểm hoạt động định, vị thần cai quản nơi Dù họ có di chuyển từ nơi này qua nơi khác hành động thường diễn nơi: Sơn Tinh là thần núi Ba Vì, thần biển là rùa khổng lồ nằm yên chỗ, thần Trụ trời đứng lên chống bầu trời… Thậm chí thần Lúa trước đây tự nhà người nông dân sau thần không chịu đâu đứng chỗ… Nhưng đến giai đoạn sau (thần thoại suy tàn, giao thoa với loại truyền thuyết và sử thi, truyện cổ tích) thì không gian điểm phát triển thành không gian tuyến tính Nhân vật luôn có xu hướng mở rộng địa bàn hoạt động: Sơn Tinh trở thành tướng, rể vua Hùng, lập nhiều chiến công; tích và chiến công ông Đùng trải dọc theo hai bở sông Đà… Trong đó, không gian tuyến tính xuất nhiều thể loại VHDG đặc biệt là truyền thuyết và sử thi Đó là môi trường hoạt động mang tính chất ưa thích các nhân vật anh hùng Loại không gian này phù hợp với tính chất anh hùng, nhằm ca ngợi chiến công kì vĩ, nhân vật truyền thuyết và sử thi không ngừng mở rộng không gian mình: Gióng là đại diện cho sức mạnh cộng đồng chống ngoại xâm, mà dấu tích chiến công ngài trải dài khắp vùng trung châu Bắc Bộ; Lí Thường Kiệt không biết đến là người anh hùng làm nên chiến thắng bên sông Như Nguyệt mà ông dấu chân ông còn in đậm trên vùng đất phía bắc Tổ quốc, truyền thuyết dân gian đồng bào Tày – Nùng; nhân vật Trần Hưng Đạo trở thành trung tâm hệ thống truyền thuyết và tín ngưỡng có mặt hầu hết các địa phương Bắc Bộ; đường Lop11.com truyền thuyết Lê Lợi trải dài từ Thanh Hoá Thăng Long… Bước sang thể loại truyện cổ tích, KGNT không có loại mang tính đặc thù mà nó là kết hợp nhiều loại hình KGNT, đó đặc biệt là kết hợp KG điểm và KG tuyến tính Trong mối quan hệ đó, KG điểm đóng vai trò nòng cốt, vì hình học, điểm thường không định nghĩa mà nó là đơn vị dùng để xây dựng (định nghĩa) các phạm trù khác Do đó, KG điểm xem thành tố cấu tạo nên KG tuyến tính và cùng với KG tuyến tính xác lập mô hình không gian giới Trong quá trình phát triển để kết hợp tạo thành KG tuyến tính thì KG điểm chú ý đặc biệt vì “mọi phát triển có điểm dừng và điểm dừng đó gia công chi tiết” [5/235] Trong TCT Việt Nam, KG điểm thể phong phú, đa dạng nhiều hình thức khác Có thể nói, đây là dạng KG phổ biến các TCT TCT sinh hoạt và TCT loài vật có KG phổ biến là các địa điểm và hoàn cảnh cụ thể Trong TCT thần kì, dạng truyện “sự tích” thường diễn địa điểm định nào đó, nhân vật thường ít di chuyển: Sự tích cây huyết dụ, Sự tích chim hít cô, Sự tích chim tu hú, Sự tích khỉ… Đặc điểm này có thể nhận thấy thông qua việc tìm hiểu cấu tạo cốt truyện TCT thần kì Theo tác giả Tăng Kim Ngân, cấu tạo cốt truyện TCT người Việt đơn giản, thường không có nhiều chức (theo lí thuyết 31 chức Prôp) Đáng chú ý là số chức xuất thưa thớt như: biến hình, giao tranh, chuyến viếng thăm bí mật, truy nã, thoát thân… Mà chức này liên quan đến di chuyển không gian nhân vật Mặc dù chức “sự – từ giã” xuất 38/33 truyện [2/143] chúng tôi cho hình thức nhân vật TCT người Việt là không điển hình, không tạo nên biến cố Lop11.com lớn cốt truyện và nhiều đó là “sự giả” Sở dĩ chúng tôi dùng khái niệm “sự giả” vì TCT người Việt, nhiều nhân vật không phải là dấn thân vào môi trường nguy hiểm, đối diện với thử thách (kiểu giải cứu người anh – bầy chim thiên nga, tìm ba táo vàng, giải thoát công chúa… TCT phương Tây) Sự nhân vật nhiều vì tình bắt buộc, để thoát khỏi hoàn cảnh trước mắt, chất nó có thể gọi là “sự vắng mặt tạm thời” Những chi tiết dạng này gần gũi với thể loại kịch: nhân vật hết vai diễn nhường sân kháu lại cho nhân vật khác thể Sự điển hình theo đúng nghĩa chức này là nhân vật phải làm chủ hành động và cốt truyện phát triển trên sở khai thác việc nhân vật Nhưng nhiều TCT người Việt, nhân vật là có “sự đi” cốt truyện kể diễn biến địa điểm ban đầu, gắn với hành động nhân vật khác: + Người chồng vì nghèo đói đi, vợ nhà lấy người chồng khác giàu có, ba năm sau chồng cũ trở (vẫn nghèo đói – không có đổi đời: đó là “sự giả”) – Sự tích ba ông đầu rau + Người chồng biệt tăm, người vợ đau khổ, chờ chồng đến hoá đá - Sự tích Vọng phu + Sọ Dừa lên kinh thi, câu chuyện tiếp diễn với người vợ nhà – Sọ Dừa Như vậy, nhân vật có đi, có di chuyển địa điểm không gian tồn “không gian tuyến tính” mang tính hình thức và không tiêu biểu : Tấm từ nhà vào cung tính chất dân dã không gian làng quê nguy hiểm luôn rình rập cô thì không thay đổi (Tấm Cám) Chính vì không gian hoạt động nhân vật không thể mở rộng theo chiều dài, chiều Lop11.com rộng (tức là theo trục ngang) cho nên tư TCT đã mở rộng không gian theo trục dọc Có nghĩa là từ điểm bao đầu soi chiếu lên các tầng không gian khác (Thiên đường, Âm phủ, Thủy cung), chúng ta có các điểm tương tự các không gian đó Đây chính là sở tính biểu trưng KG kì ảo, là mô hình hoá, là soi chiếu KG trần thế, giới trần tục mà thôi Những giới kì ảo đó mang tính chất, đặc điểm đời sống người, mang quan niệm thời đại TCT giới, sống Sự mở rộng KG có mặt TCT nhân vật TCT không có xu hướng chiếm lĩnh KG sử thi mà người TCT xem mình phần KG, lấy KG để soi chiếu thân mình Cho nên, nhân vật di chuyển KG để mong muốn thay đổi đời, thay đổi số phận và nhân vật thụ động trước môi trường KG khác KG định hành động và số phận nhân vật: Ví dụ giới âm phủ (hay thủy cung) nhân vật không nói cười; Âm phủ, Thủ Huồn phải chịu trừng phạt… Cho nên, nhiều nhân vật không có đủ lĩnh để thay đổi KG, thay đổi môi trường sống mình : Hồ sinh ăn miếng trầu đưa đến giới kì ảo mà anh làm quan sau đó lại bị bắt giam Khi tỉnh dậy, anh không dám đến kinh đô nữa, từ bỏ hằn giấc mộng làm quan mà chí thú làm ăn trên ruộng đất mình (Miếng trầu kì diệu) Trong TCT, ngoài hình thức “KG tuyến tính giả” trên, nhiều truyện có hình thức KG tuyến tính đích thực Đó là dạng KG truyện: Hai cô gái và cục bướu, Cây khế, Thạch Sanh, Người học trò với ba qủy, Người học trò nghèo và Ngọc Hoàng… Trong đó, nhân vật luôn luôn di chuyển KG, thay đổi phạm vi hoạt động mình Mỗi chặng đời nhân vật gắn với địa điểm nào đó và địa điểm đó biểu nét khác đời, số phận nhân vật KG tuyến tính đặt nhân Lop11.com vật vào trạng thái luôn luôn phải hành động, thông thường KG đó chính là đường mà nhân vật tìm kiếm hạnh phúc Ở chặng (một điểm) trên KG tuyến tính đó, nhân vật bộc lộ phát triển tài và nhân cách qua các hành động: Thạch Sanh lúc diệt chằn tinh là người gan dạ, dũng cảm nhẹ tin; lúc cứu công chúa là nghĩa hiệp xả thân; lúc đánh quân xâm lược là mưu trí, lĩnh; Sọ Dừa lúc nhà là cục thịt lăn lông lốc, đến nhà phú ông là người lao động tài ba, kết hôn là chàng trai khôi ngô, lúc lên kinh thi là Trạng nguyên, tài trí người… Chúng tôi lưu ý “trong truyện cổ, yếu tố tĩnh, điểm dừng đời sớm bố cục không gian Không gian đã bị hoà trộn vào cái gì đó có sớm Những yếu tố tạo thành trước xuất khái niệm không gian” [5/236] Bởi vì qúa trình phát triển tư người thì hình thức ban đầu mang tính chất cụ thể, cảm tính Những mô hình không gian giới là sản phẩm trình độ tư cao Kết luận Như vậy, KGNT mang tính hai mặt là đặc trưng thẩm mĩ quan trọng thể loại TCT Điều này là kết tư thẩm mĩ mang tính chất nhị nguyên nhân dân lao động thời đại TCT Từ đặc điểm mang tính khái quát này chúng ta có thể đưa nhiều cặp mô hình KGNT TCT Những loại hình KG đó đã góp phần hình thành giới nghệ thuật TCT vừa mang tính thực vừa là mơ ước người Những hình thức KGNT đó có ảnh hưởng định tới tính chất giới nghệ thuật TCT, giới đặc biệt “cần có và nên có” cho người Lop11.com Chú thích A.JA Gurêvich (1996): Các phạm trù văn hoá trung cổ (Hoàng Ngọc Hiến dịch) Nhà xuất Giáo dục H Tăng Kim Ngân (1994): Cổ tích thần kì người Việt - Đặc điểm cấu tạo cốt truyện NXB KHXH H Lê Trường Phát (2000): Thi pháp văn học dân gian NXb Giáo dục Hoàng Phê (chủ biên 1992) Từ điển tiếng Việt ) Trung tâm từ điển ngôn ngữ H Tuyển tập V.Ia Prôp, tập (2003) NXB Văn hoá dân tộc- Tạp chí Văn hoá Nghệ thuật H Trần Đình Sử tuyển tập – Tập (2005) Nhà xuất Giáo dục H Lop11.com