Bộ sưu tập Lô gô của các đơn vị, cơ quan, trường học (Sưu tầm)

Trong lịch sử văn học cách mạng nước nhà, thật hiếm thấy nhà thơ nào lại có những tác phẩm mang đậm dấu ấn đặc trưng của mỗi giai đoạn lịch sử và đã đi vào lòng người như thơ Tố Hữu tro[r]

Từ Tố Hữu

Từ ấy

Tác giả: Tố Hữu Tố Hữu nhà thơ có vị trí quan trọng văn học cách mạng Việt Nam Trong thơ Tố Hữu, Tơi trữ tình, trẻ trung, sơi đầy nhiệt huyết Tôi gắn với cách mạng, Tôi mang lí tưởng cộng sản Với tập thơ Từ ấy, Tố Hữu bắc cầu nối hình thức thơ với thơ ca yêu nước cách mạng Giữa lúc nhà thơ băn khoăn, cịn đắm nỗi buồn đau, đơn tuyệt vọng, Tố Hữu với Từ cất lên khúc hát ngợi ca lí tưởng cách mạng tự tin khẳng định đắn đường chọn Từ thể tâm trạng háo hức, tràn đầy niềm tin hi vọng người cộng sản trẻ tuổi

lí tưởng cộng sản. 1939 Năm 1930, Đảng Cộng sản đời, lãnh đạo nhân dân thực đấu tranh giành độc lập dân tộc Tố Hữu thuộc lớp niên sớm giác ngộ cách mạng Và người niên với trái tim tuổi hai mươi căng đầy sống đến với cách mạng niềm phấn khích người vừa tìm thấy đường lí tưởng đời Nhân vật trữ tình thơ người cộng sản trẻ tuổi với quan niệm cao đẹp lí tưởng sống Đặt thơ vào hoàn cảnh xã hội, trị, văn hố thời điểm đời hiểu lí giải cung bậc cảm xúc mãnh liệt nhân vật trữ tình Bài thơ đời vào thời kì cách mạng Dân tộc dân chủ 1936

I/ Tìm hiểu chung 1 Tác giả

Huế Tốt nghiệp Thành chung (cũ).Tố Hữu (1920 - 2002), tên khai sinh Nguyễn Kim Thành, sinh Hội An, quê làng Phù Lai, huyện Quảng Điền, tỉnh Thừa Thiên

Tố Hữu sinh gia đình nhà nho nghèo, từ sáu, bảy tuổi Tố Hữu học tập làm thơ Ông giác ngộ cách mạng thời kì Mặt trận Dân chủ trở thành người lãnh đạo Đoàn Thanh niên Dân chủ Huế Những thơ Tố Hữu sáng tác từ năm 1937 - 1938 Tháng - 1939, ông bị thực dân Pháp bắt, giam giữ nhà lao miền Trung Tây Nguyên Tháng - 1942, Tố Hữu vượt ngục ĐacLay, tiếp tục hoạt động cách mạng bí mật đến năm 1945 Ông giữ nhiều chức vụ quan trọng Trung ương Chính phủ

Tác phẩm xuất : Từ (thơ, 1946), Việt Bắc (thơ, 1954), Gió lộng (thơ, 1961), Máu hoa (thơ, 1971), Ra trận (thơ, 1972), Một tiếng đờn (thơ, 1992), Xây dựng văn nghệ lớn xứng đáng với nhân dân ta, thời đại ta (tiểu luận, 1973), Cuộc sống cách mạng văn học nghệ thuật (tiểu luận, 1981)

1954 - 1955 (tập thơ Việt Bắc) ; Giải thưởng Hồ Chí Minh văn học nghệ thuật (đợt I, 1996) ; Giải thưởng văn học ASEAN (1999)

Tố Hữu nhà thơ trữ tình trị ơng, người trị người thi sĩ thống làm Chặng đường thơ ông gắn liền với chặng đường cách mạng dân tộc Mỗi tập thơ ông đánh dấu giai đoạn lịch sử đất nước Cả nghiệp sáng tác thơ ca mình, ơng dành trọn vẹn cho cảm hứng cách mạng thơ ơng ln sục sơi ý chí cách mạng Chỉ đến tập thơ cuối đời, tập Một tiếng đờn, thơ ông lắng xuống với giọng điệu thâm trầm đầy trải nghiệm

2 Tác phẩm

Từ tập thơ Tố Hữu, tập hợp sáng tác ông từ 1937 đến 1946, thể niềm say mê lí tưởng niềm khát khao chiến đấu hi sinh cho cách mạng Tập thơ gồm ba phần : Máu lửa, Xiềng xích, Giải phóng Bài Từ rút từ phần Máu lửa

II/ Đọc-hiểu văn bản

1 Niềm vui sướng say mê nhân vật trữ tình gặp lý tưởng Đảng

Khổ thơ thơ diễn tả tâm trạng vui sướng nhân vật trữ tình tác giả bắt gặp lí tưởng cộng sản :

Từ tơi bừng nắng hạ Mặt trời chân lí chói qua tim

Hồn vườn hoa lá Rất đậm hương rộn tiếng chim…

hiện trạng thái cảm xúc hưng phấn nhân vật trữ tình Khổ thơ tiếng reo vui đầy phấn chấn ánh sáng cách mạng chói sáng “nắng hạ”, “mặt trời” soi đường cho nhân vật trữ tình Khi đất nước chủ quyền, nhân dân sống lầm than nô lệ, dân tộc chìm đêm tối, người phải tự dị dẫm để tìm đường sống cho Cách mạng soi đường cho người chiến sĩ trẻ Cách mạng không đèn mà “mặt trời”

Sau giây phút đầy hào hứng vui mừng, tâm trạng nhân vật trữ tình tạm lắng xuống, suy tư Hai khổ thơ thể nhận thức nhân vật trữ tình đường cách mạng chọn Đó thức tỉnh mối quan hệ tình cảm cách mạng, tình cảm dân tộc Cùng thời với Tố Hữu, chưa đến với cách mạng, nhà thơ Chế Lan Viên viết :

Hãy cho tinh cầu giá lạnh Một trơ trọi cuối trời xa

Xuân Diệu cực đoan : Ta Một, Riêng, Thứ Nhất Khơng có chi bè bạn ta

Cịn Huy Cận cảm thấy bơ vơ, nhỏ nhoi trước cảnh “sông dài, trời rộng, bến liêu” với tâm trạng “lịng q dợn dợn vời nước” Tiến người li khách chí nhớn đượm buồn phảng phất nỗi lẻ loi đơn độc :

Li khách ! Li khách đường nhỏ Chí nhớn chưa bàn tay khơng

Đó tâm trạng niên chưa tìm vị trí lịng dân tộc, chưa có tình cảm cách mạng Vẫn Tôi cá nhân Sau bừng ngộ, phục sinh đổi đời:

Tơi buộc lịng tơi với người Để tình trang trải với trăm nơi

Để hồn với bao hồn khổ Gần gũi thêm mạnh khối đời.

Khi giác ngộ cách mạng, nhân vật Tơi coi thuộc dân tộc, nhân dân Cái Tôi khơng cịn tách rời mà hồ Ta chung dân tộc để tạo nên khối đại đoàn kết, làm nên sức mạnh dân tộc Đây nhận thức đắn, thể giác ngộ cách mạng sâu sắc nhà thơ Nhà thơ lựa chọn hình ảnh từ ngữ có khả biểu rõ mối quan hệ tình cảm cách mạng : buộc, trang trải, gần gũi, khối đời Những từ ngữ cụ thể hố tình cảm cách mạng vốn khái niệm trừu tượng

nhưng nhân vật trữ tình Từ khác hẳn Anh ý thức rõ mối quan hệ tình cảm với nhân dân

2 Những nhận thức lẽ sống

Tôi buộc lịng tơi với người Để tình trang trải với trăm nơi

Để hồn với bao hồn khổ Gần gũi thêm mạnh khối đời.

Khi giác ngộ cách mạng, nhân vật Tơi coi thuộc dân tộc, nhân dân Cái Tôi khơng cịn tách rời mà hồ Ta chung dân tộc để tạo nên khối đại đoàn kết, làm nên sức mạnh dân tộc Đây nhận thức đắn, thể giác ngộ cách mạng sâu sắc nhà thơ Nhà thơ lựa chọn hình ảnh từ ngữ có khả biểu rõ mối quan hệ tình cảm cách mạng : buộc, trang trải, gần gũi, khối đời Những từ ngữ cụ thể hố tình cảm cách mạng vốn khái niệm trừu tượng

3 Sự chuyển biến sâu sắc tình cảm Tố Hữu

Quan niệm lí tưởng cộng sản nhà thơ thể rõ khổ thơ cuối :

Tôi vạn nhà Là em vạn kiếp phôi pha

Là anh vạn đầu em nhỏ Không áo cơm, cù bất cù bơ…

Nhân vật trữ tình ý thức rõ trách nhiệm dân tộc anh dấn thân vào đường cách mạng Làm người cách mạng thân khơng cịn riêng Người chiến sĩ cộng sản trẻ tuổi đặt lên vai nhiệm vụ cách mạng cao Và anh sẵn sàng hi sinh cho nghiệp cách mạng Là “con”, “em”, “anh” người khổ, anh tự nguyện gắn vào mối quan hệ máu thịt với họ, người chịu cảnh nô lệ lầm than Và người lực lượng nịng cốt cách mạng

Người chiến sĩ trẻ hoàn tồn tin tưởng vào đường chọn Thái độ anh đầy tâm dứt khoát Nhà thơ dùng biện pháp lặp từ để biểu thái độ dứt khốt nhân vật trữ tình Nhịp thơ mạnh từ lặp lại để, thể ý chí cánh mạng người chiến sĩ trẻ Giọng điệu bật thơ giọng vui tươi, dứt khoát, hào hứng đầy tâm Đó giọng điệu thể niềm hạnh phúc người niên tìm đường đắn đời

sau

Với Từ ấy, nhà thơ Tố Hữu mang đến cho thơ ca Việt Nam giọng thơ mới, giọng thơ trẻ trung, đầy niềm tin cách mạng Bài thơ giúp cho hệ sau có hội hiểu rõ thời gian khổ đáng tự hào dan tộc Nó góp phần lí giải dân tộc Việt Nam lại có đủ sức mạnh để chiến thắng kẻ thù mạnh

III/ Tổng kết 1 Nội dung

Từ thể niềm hạnh phúc vô bờ thnah niên trẻ tuổi bắt gặp lý tưởng cách mạng, tìm đường đắn cho Bài thơ niềm say mê khát vọng cống hiến trọn đời cho nhân dân, cho nghiệp giải phóng dân tộc Nhà thơ đưa quan niệm sống đắn, quan niệm sống đắn, quan niêm sống cộng đồng, dân tộc

Những hình ảnh thơ giàu giá trị biểu cảm, đặc biệt việc sử dụng nghệ thuật ẩn dụ mang sắc thai thẩm mỹ cao

2 Nghệ thuật

Cách xưng hô nhân vật trữ tình làm bật lên cảm xúc chủ đạo thơ, khẳng định nghệ sĩ trán đầy khát vọng, mơ ước, lý tưởng Cách diễn đạt giản dị, tự nhiên, điệp từ để, sử dụng sáng tạo thể nhịp thơ dồn dập, thơi thúc, hăm hở Bài thơ có giọng điệu say sưa, náo nức, đầy sảng khoái

Lai tân Hồ Chí Minh

Lai tân

Tác giả: Hồ Chí Minh “Nhật kí tù khơng phải lời minh lời cảm khái thân phận long đong, cực khổ người tù Và giá trị Nhật kí tù chỗ xây dựng “một biểu tượng lớn Việt Nam phần nhân loại kỉ XX : hình tượng người tù, hình tượng người lưu đày” Nhật kí tù tố cáo tính chất phi lí, bất cơng vốn nét chất chế độ xã hội thối nát Tưởng Giới Thạch”( ) Nội dung thể rõ nhiều thơ Bác Việc Bác bị bắt hậu chế độ bất cơng, vơ nhân đạo quyền Tưởng Cũng đại biểu dự hội nghị nước Đồng minh chống phát xít, đồn đại biểu Mĩ, Anh đón tiếp nhiệt tình Bác, đại biểu Việt Nam độc lập đồng minh lại bị bắt giam

I/ Giới thiệu chung

Bài thơ thuộc tập Nhật kí tù, ghi lại điều mắt thấy tai nghe ngày Bác bị giam cầm nhà tù Tưởng Giới Thạch

Thành công thơ nghệ thuật châm biếm sắc sảo, độc đáo, với giọng điệu tự xen lẫn trữ tình với kết cấu chặt chẽ

Bài thơ có giọng điệu bình thản khách quan Bốn câu thơ chia làm hai phần, ba câu đầu câu cuối Ba câu đầu giọng điệu tự sự, câu cuối thể thái độ Bác Câu thơ cuối tạo nên tính chất bất ngờ cho toàn Nội dung tư tưởng giá trị thơ tập trung mâu thuẫn hai phần thơ

II/ Tìm hiểu văn bản

1 Cảnh tượng nhơ nhớp, bẩn thỉu chốn tù ngục(3 câu đầu)

Ba câu đầu, tác giả kể “công việc” nhà chức trách Mỗi người việc họ say mê với cơng việc :

Ban trưởng nhà lao chuyên đánh bạc Giải người, cảnh trưởng kiếm ăn quanh Chong đèn, huyện trưởng làm công việc

Chuyện đánh bạc đám quan lính cai ngục Bác nói đến nhiều thơ thuộc tập Nhật kí tù Đánh bạc việc bọn cai ngục Một điều phi lí quyền bắt người đánh bạc ngồi cho vào tù Cịn kẻ cai tù, đại diện cho quyền coi đánh bạc phạm pháp lại ngang nhiên đánh bạc hành động “chun” Cịn bọn quan lính giải người ăn đút lót, hành hạ người tù để họ phải nộp tiền cho chúng Câu 1, giọng điệu khách quan thản nhiên Đến câu 2, thái độ người kể bắt đầu bộc lộ, dù kín đáo, với việc sử dụng cụm từ kiếm ăn quanh “Kiếm ăn” hành động kiếm tiền cách bẩn thỉu kẻ coi đại diện cho luật pháp

Câu thứ ba, tác giả lại dùng lối nói châm biếm sâu cay, thâm thuý việc làm “huyện trưởng” Có vẻ huyện trưởng lo lắng cho việc công Nhưng đặt câu thơ toàn bài, mối quan hệ với ba câu cịn lại hiểu “làm cơng việc” huyện trưởng Chắc chắn khơng phải hết lòng với việc riêng Nếu vị huyện trưởng say sưa với cơng việc khơng thể có chuyện “chuyên đánh bạc” “kiếm ăn quanh” Và tác giả dùng cụm từ thái bình câu bốn Vậy, “chong đèn làm cơng việc” say sưa bên bàn đèn thuốc phiện, bên chiếu bạc hay công việc không đêm

2 Trời đất Lai Tân thái bình

Câu thơ cuối tạo nên kết cấu bất ngờ cho toàn thơ Mâu thuẫn trào phúng, tính chất châm biếm thơ tạo nên mâu thuẫn

Trời đất Lai Tân thái bình.

quyền, có trách nhiệm đảm bảo ổn định, thái bình cho xã hội lại kẻ nhũng nhiễu nhiều

Hồ Chí Minh dùng văn thơ thứ vũ khí chiến đấu vơ sắc bén có hiệu nghiệp cách mạng Và bút pháp trào phúng bút pháp chủ lực tạo nên sức mạnh chiến đấu sáng tác Người Lai Tân thơ sử dụng thành công bút pháp Bằng việc chọn phác hoạ hành động tên cầm quyền quyền Tưởng, Người khái quát hoá mặt thối nát xã hội Trung Quốc thời kì năm bốn mươi kỉ XX

Bằng thủ pháp nghệ thuật châm biếm, tài tình, thơ hướng tới mục đích đả kích mạnh mẽ thối nát vơ nhân đạo chế độ nhà tù nói riêng chế độ XH Trung Quốc nói chung- thời Tưởng Giới Thạch

Bài thơ "Chiều tối" Hồ Chí Minh

1: Giới thiệu tác giả, tác phẩm, luận đề

Hồ Chí Minh nhà cách mạng, lãnh tụ vĩ đại dân tộc Việt Nam, đồng thời nhà văn, nhà thơ lớn dân tộc Bên cạnh nghiệp cách mạng vĩ đại, Người để lại nghiệp văn học đa dạng, phong phú

Nhật ký tù tập thơ viết chữ Hán Hồ Chí Minh thời kỳ Người bị giam giữ nhà lao bọn Tưởng Giới Thạch từ mùa thu 1942 đến mùa thu 1943 Tập thơ cung cấp cho ta hiểu biết chế độ lao tù khắc nghiệt quyền Tưởng Giới Thạch, mà quan trọng giúp ta hiểu rõ vẻ đẹp tâm hồn thân người sáng tạo nó, nhà cách mạng, nhà thơ Hồ Chí Minh

Có thể thấy rõ điều qua hai Chiều tố (Mộ) Giải sớm (Tảo giải) tập thơ Cả hai thơ Bác viết gơng cùm xiềng xích, đường chuyển lao đầy cực nhọc, khổ ải

Ý 2: Những biểu cụ thể: Là nhật ký, tác phẩm tập thơ trữ tình nên thiên việc bộc lộ giới bên trong, giới tâm hồn người sáng tạo Đó lịng nhân bao la, tình yêu sống sâu nặng, tâm hồn người có tự tinh thần tuyệt đối, cốt cách vững vàng

a Lòng nhân bao la, tình yêu sống sâu nặng

- Yêu thiên nhiên, tạo vật Qua hai thơ, hình ảnh thiên nhiên ln chiếm vị trí bật Bác nâng niu biểu sống: “cánh chim”, “đám mây” Có ngờ, thiên nhiên lại lên đẹp sáng đến thơ Bác bị giải vào lúc nửa đêm

cũng reo vui với (dẫn chứng)

b Một tâm hồn tự do, không tù ngục, xích xiềng giam giữ Gặp cảnh bình minh đường chuyển lao, lòng Bác tràn ngập niềm hân hoan (dẫn chứng)

c Một tâm hồn có tinh thần “thép” vượt qua đọa đày thể xác, thử thách khốc liệt tinh thần

- Qua hình ảnh “quyện điểu” “cơ vân”, ta bắt gặp thống buồn, thống đơn người Bác Nhưng trước lửa hồng Bác quên việc chưa dừng chân đường đày ải mà để lịng reo vui lửa, để hình ảnh tỏa ấm trang thơ, xua tan lạnh lẽo, đơn lịng người cảnh vật Ngọn lửa hồng trở thành vẻ đẹp tinh thần nhà cách mạng

- Giá rét căm căm đợt, quất ngược giá buốt vào mặt Bác không để khắc nghiệt thiên nhiên chế ngự Câu thơ đọc lên nghe rắn rỏi lạ thường: “Chinh nhân dĩ chinh đồ thượng - Nghênh diện thu phong trận trận hàn”

d Một tâm hồn lạc quan, tin tưởng

- Cả hai thơ kết thúc hình ảnh lửa hồng cảnh bình minh mang lại cảm giác phấn chấn, lạc quan Lời thơ ám dụ vời vợi lòng tin

e Một hồn thơ phong phú

- Thi hứng đến với Người phút nặng nề, cực nhọc đời, lúc người bình thường, cảm xúc thơ dễ bị triệt tiêu không cất lên nổi: “Người thi hứng thêm nồng” Cốt cách thi nhân Bác thể niềm rung động trước đẹp, dù cảnh

- Niềm rung động thể vần thơ vừa cổ kính, vừa đại tâm hồn nghệ sĩ mang cốt cách phương Đơng Hồn thơ Hồ Chí Minh bắt rễ sâu vào truyền thống dân tộc, truyền thống phương Đông

Cảm nhận thơ "Đây thôn Vĩ Dạ"

Cảm nhận thơ "Đây thôn Vĩ Dạ"

Tử, Chế Lan Viên, ta đắm say Xuân Diệu" (Hoài Thanh - Thi nhân Việt Nam) Đúng thế, bạn đọc đương thời hôm yêu thơ Hàn Mặc Từ chất "điên cuồng" Chính "chất điên" làm nên phong cách nghệ thuật độc đáo, riêng biệt, mẻ Hàn Mặc Tử "Chất điên" thơ ông thay đổi tâm trạng khó lường trước Nét phong cách đặc sắc hội tụ phát sáng thơ "Đây thôn Vĩ Dạ" nhà thơ tài hoa đỗi bất hạnh "Đây thơn Vĩ Dạ" trích từ tập Thơ Điên Hàn Mặc Tử

Với lời trách nhẹ nhàng dịu vừa lời mời, Hàn Mặc Tử trở với thôn Vĩ Dạ mộng tưởng:

“Sao anh không chơi thơn Vĩ Nhìn nắng hàng nắng lên Vườn mướt xanh ngọc Lá trúc che ngang mặt chữ điền”

Cảnh vật thôn Vĩ Dạ - làng kề sát thành phố Huế bên bờ Hương Giang với vườn trái, hoa sum suê lên thật nên thơ, tươi mát Đó hàng cau thẳng tắm ánh “nắng lên” lành Chưa hết, xa hình ảnh “nắng hàng cau nắng lên” gần lại “vườn mướt xanh ngọc” “Mướt quá” gợi nhung non tràn trề sức sống xanh tốt Màu “mướt quá” làm cho lòng người trẻ vui tươi Lời thơ khen cối xanh tốt lại nhu huyền ảo, lấp lánh thấy hết cẻ đẹp “vườn ai” Trong không gian lên khuôn “mặt chữ điền” phúc hậu, hiền lành vừa quen vừa lạ, vừa gần, vừa xa, vừa thực vừa ảo “lá trúc che ngang” Câu thơ đẹp hài hịa cảnh vật người “Trúc xinh” “ai xinh” bên làm tôn lên vẻ đẹp người Như tâm trạng nhân vật trữ tình đoạn thơ niềm vui, vui đến say mê lạc vào cõi tiên, cõi mộng trở với cảnh người thôn Vĩ

Khổ thơ thứ hai đột ngột chuyển sắc thái cảnh: "Gió theo lối gió mây đường mây

Dịng nước buồn thiu hoa bắp lay Thuyền đậu bến sông trăng Có chở trăng kịp tối nay?"

lại nói “gió theo lối gió, mây đường mây” Thế văn chương chấp nhận cách nói phi lí Tại tâm trạng nhân vật trữ tình vốn vui sướng với thơn Vĩ Dạ buổi ban mai lại thay đổi đột biến trở nên buồn vậy? Trong mộng tưởng, Hàn Mặc Tử trở với thôn Vĩ lịng lại buồn có lẽ mối tình đơn phương kỉ niệm đẹp với cảnh người gái xứ Huế mộng mơ làm nên tâm trạng Quả thật “Người buồn cảnh có vui đâu bao giờ” nên cảnh vật xứ Huế vốn thơ mộng, trữ tình lại bị nhà thơ miêu tả vơ tình, xa lạ đến Bầu trời buồn, mặt đất chẳng vui “Dịng nước buồn thiu hoa bắp lay” Dòng Hương Giang vốn đẹp, thơ mộng bao đời vào thơ ca Việt nam mà lại “buồn thiu” – nỗi buồn sâm thẳm, khơng nói nên lời Mặt nước buồn sóng lịng "buồn thiu” thi nhân dâng lên khơng giấu Lịng sơng buồn, bãi bờ cịn sầu “Hoa bắp lay” gợi tả hoa bắp xám khô héo, úa tàn “lay” khẽ gió Cảnh vật thơ buồn đến Thế đêm xuống, trăng lên, tâm trạng nhân vật trữ tình lại thay đổi:

“Thuyền đậu bến sơng trăng Có chở trăng kịp tối nay”

Sơng Hương “buồn thiu” lúc chiều ánh trăng trở thành “sông trăng” thơ mộng Cắm xào đậu bên sơng “thuyền đậu bến”, tranh trữ tình, lãng mạn Hình ảnh “thuyền” “sơng trăng” đẹp, hài hịa Khách đến thơn Vĩ cất tiếng hỏi xa xăm “Có chở trăng kịp tối nay?” Liệu “thuyền ai” có chở trăng kịp nơi bến hẹn, bến đợi hay không? Câu hỏi tu từ vang lên nỗi lòng khắc khoải, chờ đợi, ngóng trơng gặp gương mặt sáng “trăng’ người thơn Vĩ lịng thi nhân Như biết nỗi lòng nhà thơ giành cho cô em gái xứ Huế tha thiết biết nhường Tình cảm thật tình cảm “Cái thưở ban đầu lưu luyến Ngàn năm dễ quên” (Thế Lữ)

Đến ta hiểu thêm lịng “buồn thiu” nhân vật trữ tình buổi chiều Như diễn biến tâm lí thi nhân phức tạp, khó lường trước Chất “điên” tâm trạng vui với cảnh, buồn với cảnh, trơng ngống, chờ đợi thể khổ thơ kết thúc thơ này:

“Mơ khách đường xa khách dường xa Áo em trắng nhìn khơng Ở sương khói mờ nhân ảnh Ai biết tình có đậm đà?”

và thông cảm Cái thơ ca lãng mạn giai đoạn 1932 - 1945

Bài thơ “Đây thôn Vĩ Dạ” Hàn Mặc Tử để lại lịng người đọc tình cảm đẹp Bài thơ giúp ta hiểu thêm tâm tư nhà thơ phải giã từ đời Lời thơ trầm buồn, sâu lắng, đầy suy tư Bạn đọc đương thời yêu thơ Hàn Mặc Tử thi nhân nói hộ họ tình cảm sâu lắng nhất, thầm kín thời đại “tôi”, ngã tự đấu tranh để khẳng định Tình cảm thơ Hàn Mặc tử tình cảm thực trái tim bạn đọc Ấn tượng nhà thơ đất Quảng Bình đầy nắng gió khơng phai nhạt tâm trí người Việt Nam

( Sưu tầm)

Vài nét William Shakespeare Tiểu sử

William Shakespeare sinh lớn lên Stratford-upon-Avon, trai John Shakepeare, thợ làm găng tay ủy viên hội đồng địa phương đến từ Snitterfield Mary Arden, gái chủ đất giàu có Ngày sinh ơng thường cho vào ngày Thánh George- 23 tháng

thôi học

Vào năm 18 tuổi, Shakespeare cưới Anne Hathaway, 26 tuổi tháng sau kết hôn, Anne sinh người gái, Susanna, rửa tội vào ngày 26 tháng năm 1583 Cặp song sinh trai Hamnet gái Judith sinh hai năm sau rửa tội vào ngày tháng năm

1585.Hamnet ngun nhân khơng rõ vào năm 11 tuổi chôn vào ngày 11 tháng năm 1596

Năm 1585, ông rời quê lên London lúc kịch trường London thời kỳ sôi

Bước đầu ơng xin làm chân giữ ngựa, sốt vé cổng rạp hát Sau làm nghề nhắc tuồng, thợ sửa in, lên làm diễn viên, đạo diễn nhà viết kịch Lợi nhuận thu từ rạp hát nguồn sống suốt đời ông Khi đời sống khá, ông củng cố địa vị xã hội cách mua tước quý tộc nhỏ Lúc London, ông Bá tuớc Southampton giúp đỡ Dưới mái nhà bá tước, có người Ý lưu vong Giovani Florio Ông giúp

Shakespeare hiểu biết thêm văn học Phục Hưng Ý Pháp Cuộc sống êm đềm xảy biến cố Đó vụ án Essex Southampton (1601) Essex bị kết tội gây loạn chống triều đình Elizabeth I Shakespeare bị tình nghi có liên quan kịch Richard III diễn hôm trước Essex bị chặt đầu, Southampton bị tù chung thân, Shakespeare trốn biệt Năm 1603 Elizabeth qua đời, James VI Scotland nối trở thành James I Anh; Bá tước Southampton trả tự trọng dụng Shakespeare xuất trở lại với đồn kịch triều đình hậu đãi

Năm 1612 Shakespeare rời London sau 1/4 kỷ hoạt động sân khấu trở Stratford để sống năm cuối đời Ông ngày 23 tháng năm 1616

Tác phẩm

Chữ ký Shakespeare tờ di chúc

Trong đời mình, Shakespeare viết 40 kịch, tất dạng thơ, chia thành loại:

* Hài kịch:

* All's Well That Ends Well[b] * As You Like It

* Cardenio (tên thức The History of Cardenio)[c] * The Comedy of Errors

* Love's Labour's Lost

* The Merchant of Venice[b] * The Merry Wives of Windsor * A Midsummer Night's Dream

* Much Ado About Nothing * Pericles, Prince of Tyre[a]

* The Taming of the Shrew * The Tempest[a]

* Twelfth Night (cịn có tên What You Will) * The Two Gentlemen of Verona

* The Two Noble Kinsmen[a][c] * The Winter's Tale[a] *Bi kịch:

* Antony and Cleopatra

* Coriolanus (tên thức The Tragedy of Coriolanus)

* Cymbeline (tên thức The Tragedy of Cymbeline, King of Britain)[a] * Hamlet

* King Lear

* Timon of Athens (tên thức The Life of Timon of Athens) * Macbeth

* Othello * Titus Andronicus

* Julius Caesar (tên thức The Tragedy of Julius Caesar) * Troilus and Cressida[b]

* Romeo and Juliet

*Lịch sử

* Edward III[c] * Henry IV, Part * Henry IV, Part

* Henry V * Henry VI, Part * Henry VI, Part * Henry VI, Part

* Henry VIII * King John * Richard II * Richard III * Sir Thomas More

Tầm ảnh hưởng

Shakespeare sử dụng để khám phá tâm trí nhân vật Tác phẩm Shakepeare ảnh hưởng sâu sắc tới thi ca hệ sau Những nhà thơ trường phái lãng mạn nỗ lực để làm sống lại kịch thơ Shakespeare, dù đạt thành cơng Nhà phê bình Gorge Steiner phát biểu tất kịch thơ từ Coleridge đến Tennyson "phiên mờ nhạt viết dựa chủ đề Shakespeare"

Shakespeare ảnh hưởng lên nhà viết tiểu thuyết Thomas Hardy, William Faukner Charles Dickens Dickens thường trích dẫn Shakespeare, rút 25 số tựa tác phẩm ông lấy từ tác phẩm Shakespeare

Thơ Tú Xương - vật thời vô giá

Thơ Tú Xương - vật thời vô giá

Thơ Tú Xương đặc sản thời Thời buổi Tây sang, đánh cướp nước ta rồi, họ hạ trại tính chuyện ăn lâu dài khai thác nguồn lợi Họ du nhập áp đặt lối sống họ Họ tạo thứ người Việt tớ Làm tớ mà lại dị hợm Dị hợm cơm thừa canh cặn, dị hợm với lối sống học mót ngoại bang, từ nói xì xồ nói tiếng Tây, đến ăn uống sáng rượu sâm banh tối sữa bò

Đấy bọn quan lại tay sai phủ, huyện, tổng đốc, đơng hơn, gặp chan chát ngồi đời tạo nên nét đổi thay xã hội, lại lớp công chức ăn lương Pháp, thứ thông, ký, phán, tham… thầy cẩm, thầy cò Lớp người sống thành thị, làm nên nét đặc trưng phố phường thời

Cái bối cảnh xã hội nhố nhăng tủi nhục lọt vào tầm cảm hứng Tú Xương, người sinh sống phố phường Nam Định Xã hội Nam Định cuối kỷ mười chín đầu kỷ hai mươi lên, cụ thể, chi tiết từ thơ Tú Xương Và thơ Tú Xương phong phú, sinh động đủ cho hơm ta đọc mà cịn chung khóc cười với tác giả

Thơ Tú Xương thành bảo tàng nhan nhản vật thời riêng Nam Định chung điển hình cho nước thời bi phẫn Đạo lý băng ngoại, đồng tiền lên ngôi, chất người xuống giá Tú Xương ngửa mặt kêu trời cho mảnh đất Phố phường tiếp giáp với bờ sơng: Có đất đất không?

(…) Nhà lỗi phép khinh bố Mụ chanh chua vợ chửi chồng Keo cú người đâu cứt sắt

Giương mắt trơng chi buổi bạc tình

Từ bệnh đau mắt thành nỗi đau mắt lúc trông đời Ơng cịn đau trái tim Đau đêm vắng tâm trí nghe vọng tiếng gọi đị sông lấp

Vẳng nghe tiếng ếch bên tai

Giật cịn tưởng tiếng gọi đị

Sông Lấp Nam Định, tiếng gọi đị thành tiếng gọi hồn sơng núi dân nước Cái giật Tú Xương giật thân phận dân tộc

Tú Xương nhà thơ đặc sắc toàn dân, địa phương Các hệ học trị học nhớ thơ ơng

Trong nhà thơ viết thứ chữ vng tượng hình, ơng người cuối cùng, đưa khơng khí thị dân tiền tư vào thơ Ông mang chất liệu, lẫn cảm xúc đại kỷ XX vào câu thơ gọi cổ điển

Nguyễn Khuyến, nhà thơ lớn thời với ông, sinh trước ông 35 năm sau ông hai năm, tài thơ cao, không giàu chất sống thực ông, không đủ gay gắt việc đời ông Nguyễn Khuyến ông đại khoa cay đắng Trần Tế Xương, hay chữ mà lều chõng đến tám khoa, từ 1885 đến 1906, tú tài

Nỗi trải đẻ nhìn thực trào lộng vỗ mặt vào thứ khoa cử cuối mùa, đào tạo tớ cho thực dân xâm lược:

Một đàn thằng hỏng đứng mà trơng Nó đỗ khoa có sướng khơng Trên ghế bà đầm ngoi đít vịt Dưới sân ông cử ngỏng đầu rồng

Đầu đít nhục lấy động từ ngỏng mà trả thù Hiện thực thực thành Nam, nhỡn tiền Tú Xương, nơi có trường thi lơi thơi sĩ tử

Một tỷ lệ lớn thơ Tú Xương thơ nói việc thi, hỏng thi, gắn nhiều tên đất, tên người Nam Định Tú Xương trữ tình cịn tiêu tao ước lệ Tam Đảo Ngũ Hồ, chớp bể mưa nguồn Tú Xương thực nhân chứng vật chứng cụ thể lắm, chi tiết đủ độ tin cậy làm hồ sơ cho lịch sử: Ở phố hàng Song thật quan

Thành đen kịt, Đốc lang

Nguyên liệu tạo nên thơ Tú Xương Nam Định Từ Nam Định hồn thơ ông ôm đất nước, bao quát giai đoạn lịch sử Tú Xương hộ thường trú phố hàng Nâu, phố hàng Nâu có phỗng sành

Phố hàng Nâu phố Minh Khai, nhà số 280 Gia đình ơng Trần Ngọc Thành từ năm 1952, nhà sửa chữa nhiều lần, lại xây phía trước Nhưng cịn giữ nhà gác hai tầng Tú Xương nằm khuất phía sau Khách thăm xin phép gia chủ rộng lòng cho vào thăm Nhưng phải người biết, khách vãng lai qua ngồi phố khơng biết nơi ăn Tú Xương Căn gác ọp ẹp Phải người chủ thổ cư chưa phá xây lại lịng cư dân Nam Định lưu luyến chút hướng Tú Xương

Thơ Tú Xương tạo nên phần đặc sắc cho giai đoạn thơ ca dân tộc độc đáo hơn, thành tâm hồn phố phường Nam Định Những dấu tích cịn lại đời ông thành phần tài sản quý báu thành phố, thành sức thu hút, thành nơi chiêm ngưỡng đồng bào nước Nam Định Thời gian lùi xa, đời sống văn hóa dân ta nâng cao, dấu tích trở nên vô giá

Nghĩ nên mong muốn ủy ban tỉnh, ngành văn hóa nên mua lại nhà 280 Minh Khai, có 102 mét vuông đất, để tôn tạo, phục hồi giữ lại nguyên dạng nhà cũ, gắn biển kỷ niệm, gìn giữ cho đồng bào nước di tích nhà thơ dấu vết kiến trúc Nam Định thời Trời đất xoay phố làng

Đối diện với nhà ông Tú, bên đường, cịn gian nhà ơng ngồi dạy học Gian nhà giột nát, người ta phải trùm tơn lên nửa mái ngói, cịn tường vách rui mè cũ phía trước, cuối sân con, cịn phù điêu vơi vữa hình cuộn thư, có chữ triện Mưa nắng phơi pha đủ gợi bâng khuâng thương nhớ người xưa

Phục chế lại nhà cửa, phục sưu tầm lại nghiên bút, lều chõng, thi cử thuở xưa, biến thành bảo tàng Tú Xương, bảo tàng thơ bảo tàng việc học Đấy khơng lịng ghi ơn nhà thơ mà dấy nên niềm tự hào dân Nam Định truyền thống hiếu học tự bao đời Tiếng gọi đò thơ Sông Lấp Tú Xương làm xao xuyến lòng dân Việt âm hưởng gọi hồn đất nước Theo thơ hay Tú Xương, thơ giai đoạn lịch sử, hồn vía Việt Nam sâu nặng

nhất thành phố, nơi du khách đến thăm viếng, thấy việc chuyển mộ Tú Xương năm có lý Chỉ tiếc hai câu thơ trích, khắc quốc ngữ bia, có chữ sai, nên sửa

Trở lại thơ Sông Lấp, thơ mang hồn ông Tú Nam Định ta nên cố định dáng vẻ tâm hồn gọi đò đêm tượng Tú Xương, y phục dân tộc, chới với gọi đò Bức tượng nhìn sóng nước sơng Đào, bên chỗ Cầu Đị Quan thoáng đãng Tú Xương gọi hồn nước Chúng ta gọi hồn ông Chúng ta tự hào truy lĩnh tài sản tâm hồn ông để lại qua tượng bàn giao lòng biết ơn Tú Xương với mai sau

( Nguồn : Báo Tiền phong )

Tư liệu nhà thơ Nguyễn Khuyến

NGUYỄN KHUYẾN (1835-1909)

I CUỘC ÐỜI, THỜI ÐẠI VÀ SỰ NGHIỆP SÁNG TÁC 1 Cuộc đời

Nguyễn Khuyến sinh năm 1835, làng Hoàng Xá, huyện Ý yên Nam Ðịnh Lớn lên sống làng Yên Ðỗ, huyện Bình Lục, tỉnh Hà Nam Ơng Mất ngày 24/2/1909

Nguyễn Khuyến tiếng người thông minh, hiếu học

Năm 1864, Nguyễn Khuyến thi Hương đỗ giải nguyên trường Nam Ðịnh

Năm 1871, Thi Hội lần hai, đỗ Hội nguyên thi Ðình đỗ Ðình ngun Ơng thi đỗ Tam nguyên nên người ta gọi Nguyễn Khuyến Tam nguyên yên Ðỗ làm quan riều Tự Ðức

Nguyễn Khuyến người có phẩm chất sạch, làm quan tiếng liêm, trực Nhiều giai thoại kể đời sống đời sống gắn bó Nguyễn Khuyến nhân dân

Ơng người có tâm hồn rộng mở, giàu cảm xúc trước sống gắn bó với thiên nhiên

2 Sự nghiệp

Trong phận thơ Nôm, Nguyễn Khuyến vừa nhà thơ trào phúng vừa nhà thơ trữ tình Cịn thơ chữ Hán hầu hết thơ trữ tình Có thể nói hai lĩnh vưcï Nguyễn Khuyến thành công

3 Thời đại

Nguyễn Khuyến làm quan lúc nước nhà tan, đồ nhà Nguyễn sụp đổ hoàn toàn nên giấc mơ trị quốc bình thiên hạ ơng khơng thực

Lúc Nam kỳ rơi vào tay giặc Pháp Năm 1882, Pháp bắt đầu đánh Hà Nội Năm 1885, chúng công kinh thành Huế Kinh thành thất thủ, Hàm Nghi xuống chiếu Cần Vương, nhân dân hưởng ứng khắp nơi Nhưng cuối phong trào Cần Vương tan rã

Có thể nói, sống thời kỳ phong trào đấu tranh yêu nước bị dập tắt, Nguyễn Khuyến bất lực khơng làm để thay đổi thời khơng cam tâm làm tay sai cho Pháp nên ông xin cáo quan ẩn Từ dẫn đến tâm trạng bất mãn, bế tắc nhà thơ

II NỘI DUNG THƠ VĂN NGUYỄN KHUYẾN: 1.Tấm lòng yêu nước thiết tha sâu nặng: 1.1 Tư tưởng yêu nước Nguyễn Khuyến:

Tư tưởng yêu nước Nguyễn Khuyến trước hết gắn kiền với tư tưởng trung quân Ðây tư tưởng yêu nước chân tiến Nguyễn Khuyến vừa nhà nho vừa ông quan hưởng bổng lộc triều đình nên tư tưởng trung quân đậm nét Trong Di chúc, ơng thể rõ quan điểm mình:

Khi đưa Thầy rước Cờ biển vua ban ngày trứơc

Sống thời kỳ nước nhà tan, Nguyễn Khuyến khơng đành nhìn đất nứơc rơi vào tay giặc, lại không cam tâm lại triều đình để làm bù nhìn nên ơng định xin cáo quan ẩn Lòng Nguyễn Khuyến dạt bao ý định chua xót định này:

Khứ quốc khởi vô bối tại, Quy gia tử tôn hiền? (Cảm tác)

Dịch nghĩa:

Bỏ chức há không bạn bè lại

Về nhà cháu khen thay?

:

Khả hạnh chư quân dũng thoái, Vị ưng chức tẫn phi tài

Bách niên tứ hà vi giả,

Ngô ấp khâu lăng diệc mỹ tai! (Vũ hậu xuân túy cảm thành) Dịch nghĩa:

Ðáng mừng bạn mạnh dạn dám lui về, Ðâu phải chức vụ khơng làm Cuộc đời trăm năm xe ngựa có trị gì,

Mà q gị núi tươi đẹp (Cảm hồi sau bữa chén xuân sau mưa )

Sau cáo quan, Nguyễn Khuyến sống làng quê xem quê hương nôi, chỗ dựa vững ch sống bình dị Ơng sống khiêm tốn, sạch, giữ tiết tháo, chan hịa với người Ơng thường làm thơ ngâm vịnh ca ngợi vẻ đẹp loai hoa, ca ngợi công dụng lồi cây, qua muốn nói đến đức

Nguyễn Khuyến cịn nhấn mạnh vẻ đẹp tâm hồn người nhằm khẳng định phẩm chất ơng Ơng quan niệm:

Ngoại mạo bất cầu mỹ ngọc Tâm trung thường thủ tự kiên kim

Lời ca ngợi tiết tháo người đàn bà đáng thương thơ Mẹ mốc Nguyễn khuyến có giống tâm nhà thơ:

Sạch nước, trắng ngà, tuyết Mảnh gương trinh vằng vặc không nhơ

Nguyễn Khuyến người coi trọng danh dự khí tiết nên nhiều lần nhà thơ trăn trở vấn đề này:

Thế đồ kim hựu đa kha khảm, Lợi cục nan oán vưu Vị ngã phất tu chung hữu khích, Thức nhân thỏa diện tích ưu (Tiểu thán)

Dịch nghĩa:

Trên đường đời, lại gặp nhiều bứơc gập gềnh, Trong đời khó giữ lời ốn trách

Có thể nói, hành động ẩn Nguyễn Khuyến cách để nhà thơ giữ phẩm chất Nhiều thơ tiêu biểu có tính chất triết lý cao: Di chúc, Vườn Bùi chốn cũ, Vịnh tùng, Cây lược đồi mồi, Mẹ Mốc, Xuân lân nga, nhân tặng nhục, Tiểu thán

1.2 Sự quan tâm lo lắngcho đất nước:

Thể qua nỗi đau nhà thơ khơng làm để thay đổi thời Lời thơ thường đượm buồn, đầy nước mắt nói đất nước: Ðời loạn người hạt độc

Tuổi già hình bóng tựa mây cơi (Cảm tác)

Sách ích cho buổi o xiêm nghĩ lại thẹn thân già (Ngày xuân dặn con)

Hình ảnh quê hương đất nước xuất thơ ôngkhi trực tiếp, gián tiếp, cụ thể dạng trữ tình ảm đạm nhà thơ:

Cố quốc sơn hà chân thảm đạm (Hung niên)

Nhất độ giang sơn bạc đầu (Thu tứ)

Nhà thơ mượn tiếng cuốc kêu để thể tâm trạng nhớ nước da diết, khắc khoải Bài thơ Cuốc kêu c ảm hứng lời nỉ non tâm sự, làm xao xuyến tâm hồn bao hệ gợi nhớ non sông

Nói chung, âm điệu phần lớn thơ trữ tình Nguyễn Khyến buồn Nghe tiếng hát đêm khuya hay tết đến, xuân khiến nhà thơ buồn tê tái:

Xuân ngày loạn lơ láo

Người gặp ngất ngơ,

2 Thái độ phản kháng xã hội thực dân nửa phong kiến 2.1.Ðối với thực dân Pháp:

Hỡi ơi!

Ơng bê Tây, Ơng qua bảo hộ Cái tóc ơng quăn, Cái mũi ơng lõ, Ðít ơng cưỡi lừa, Miệng ơng húyt chó,

Lưng ơng đeo súng lục liên, Chân ơng giày có mỏ, Ơng dẹp cờ đen

Ðể n đỏ Ai ngờ:

Nó bắt ơng, Nó chặt sỏ Cái đầu ơng đâu? Cái đít ông Khốn khổ thân ông Ðéo mẹ cha

2.2 Ðối với bọn quan lại, bọn me Tây, gái điếm:

Nguyễn Khuyến làm quan nên thấy rõ thực quan trường giới khoa bảng nói chung đổ nát thảm hại

Ngịi bút ơng vạch trần nhiều mặt xấu xa thối nát bọn quan lại bất tài, vô dụng, dốt nát thứ phỗng đá không không kém, trơ trơ trước nguyền rủa dân

Thái độ Nguyễn Khuyến dứt khốt Ơng mắng chúng khơng kiêng nể Bằng lối nói mát chửi mát theo kiểu Việt Nam Nói mà lọt đến xương, Nguyễn Khuyến đả kích, châm biếm xỏ ngầm thâm độc Thậm chí cần, ơng chuyển roi quất mạnh biện pháp nghệ thuật độc đáo chơi chữ, nói láy, dùng từ đa nghĩa, dùng âm chữ Hán chuyển sang từ Việt

Bồ chứa miệng dân chừng bật cạp, Tiên ý muốn vòi xu

Từ vàng chẳng ln từ bạc Khơng khéo mà roi phết cho (Bồ tiên thi)

Các thơ tiêu biểu: Ông phỗng đá, Lời vợ người hát chèo, Hỏi thăm quan tuần bị cướp, Bồ tiên thi, tặng ông Ðốc học Hà Nam thơ vạch mặt tên tên quan bất tài, hống hách thái độ châm biếm tố cáo sâu sắc

hắn chết, qua sinh từ hắn, nhà thơ nghĩ: Công tại, tứ thời tập quan đới,

Ðắc dự giả hỉ, bất dự bi

Công khứ, quan đới bất phục tập, Hương hỏa tịch tịch hồ ly ly Dản kiến đệ nhị vơ danh cơng, Triêu tịch huề trượng lai vu ty Trần gian hưng phế đẳng nhàn sự, Bất tri cửu nguyên thùy quy? Dịch nghĩa:

Khi ơng cịn áo mũ cân đai bốn mùa tấp nập,

Kẻ dự vào mừng, kẻ khơng dự buồn, Sau ơng khơng thấy mũ áo xúm xít lại nữa, Hương lửa vắng tanh, lúa mọc rườm rà

Chỉ thấy có ơng Thứ nhì khơng tên

Sớm sớm chiều chiều chống gậy vào nhà Ở đời có lúc thịnh, lúa suy, việc thường, Khơng biết chín suối ông theo ai?

(Cảm nghĩ lúc qua sinh từ quận cơng Nguyễn Hữu Ðộ)

Nhưng có lẽ đả kích bọn quan lại cay độc nhà thơ liệt chúng ngang hàng Vợ bợm chồng quan danh phận (Ðĩ Cầu Nơm) dễ làm ta liên tưởng đến câu tục ngữ mèo mả gà đồng, tên khơng

Ðặc biệt, ngịi bút Nguyễn Khuyến tỏ không khoang nhượng viết bọn me Tây, gái điếm Trong vế câu đối Mừng Tư Hồng ơng viết: Có tàn, có tán, có hương án thờ vua danh giá lẫy lừng ba mươi sáu tỉnh Ở câu đối khác:

Thôi đừng cõng rắn cắn gà nhà, phong lưu Bát, phú quý dì Tư, mây qua trước mắt

Có thể nói, nhà thơ thuộc khuynh hướng thực tố cáo giai đoạn này, Nguyễn Khuyến bám vào tượng cụ thể để đả kích Từng người, tượng việc lố lăng xã hội bị vạch trần thể rõ phong cách độc đáo ông

2.3.Ðối với khoa danh, khoa giáp thời ấy:

Cũng bị lên án khắc nghiệt tên quan lại xuất thân từ khoa bảng khoa bảng lúc lại mục nát, suy đồi Nho sĩ khơng cịn sĩ khí, uy xưa Thế nhà Nguyễn nẫn cố trì ba kỳ thi: Thi

Hương , thi Hội, thi Ðình nên sinh ơng Nghè, ơng Cống Vì vậy, tương phản rõ nét

Có danh khơng thực Mặc dù: Cũng cờ, biển, cân đai Cũng gọi ông Nghè có Nhưng ơng lại tiếc rẻ:

Chiếc thân xiêm áo mà nhẹ Cái giá khoa danh hời Ấy dáng đường bệ: Ghế tréo lộng xanh ngồi bảnh chọe Nghĩ đồ thật hóa đồ chơi

Bài thơ gợi mối liên tưởng tới thân phận kẻ khoa bảng, bọn quan lại thời kỳ nước mất, nhà tan Ðạo nho đến ngày mạt vận hấp hối nhà Nguyễn cho diễn lại trò lều chõng thêm vài chục năm để đào tạo tiếp tay sai phục vụ cho máy bù nhìn chúng

Ông mai mỉa cảnh khoa cử suy đồi, đạo đức kẻ siõ bị đánh trước tiền tài danh vọng Bài thơ Thầy đồ ve gái goá ví dụ tiêu biểu:

Ở góa gian mụ Ði ve thiên hạ thiếu chi thầy Yêu thầy muốn cho thầy dạy Dạy cháu nên mẹ cháu ngây

3 Một tâm hồn giàu cảm xúc yêu thương

3.1 Lòng yêu thiên nhiên cảnh vật Việt Nam:

Nguyễn Khuyến cáo quan q ơng khơng ly thực Lúc ơng say sưa chan hồ với quê hương Cảnh sắc ông miêu tả chân thật sống động

- Tả cảnh bốn mùa, đặc biệt cảnh mùa thu thật sắc sảo, đậm nét Cảnh mùa thu thơ Nguyễn Khuyến không ước lệ, trang trọng, khuôn sáo văn chương, sách mà cảnh gần gũi, quen thuộc trời thu, gió thu, ao thu, trăng thu, thu … tác giả thi vị hoá tài tình Ba thơ Thu ẩm, Thu điếu, Thu vịnh gợi hồn, thần, tinh tế cảnh vật màu thu, ba tranh đặc sắc cảnh nông thôn nước ta, cảnh đồng chiêm trũng miền Bắc

- Nguyễn Khuyến thơ tả cảnh hè (Ðêm mùa hạ) cảnh xuân (Ngày xuân) độc đáo

- Những tả cảnh núi (Vịnh núi An lão), cảnh chùa (Về chơi chùa Ðọi) trở thành danh lam thắng cảnh đất nước

qua cảm nhận ông trở nên có hồn tinh tế

3.2 Tình cảm Nguyễn Khuyến:

3.2.1 Trước nỗi điêu linh thống khổ nhân dân:

Nguyễn Khuyến nhà thơ nơng thơn nên viết nơng thơn tất tình cảm thân thuộc quyến luyến Cĩ thể nĩi, trái tim ơng rung lên nhịp với trái tim người lao đợng nghèo.Ơâng sống với tâm trạng họ, vui với vui họ, buồn với buồn họ mơ ước họ mơ ước Vì vậy, ơng cĩ vần thơ xuất phát từ tình cảm chân thành thể tâm trạng nhà thơ lúc gắn bĩ với nhân dân: Lão làm táo, miên tương khởi,

Tân cốc hàm huyên, phúc tiệm phì (Hạ nhật tân tình)

Dịch nghĩa:

Tằm già thích khơ ráo, đương ngủ trở dậy, Lúa ngậm ấm, đòng đòng dần mẫn (Ngày hè mưa tạnh)

Bài thơ ghi nhận chi tiết sinh động xác tranh sống

Ngoài lo toan tính tốn cơng nợ nhà nơng: Năm cày cấy chân thua

Chiêm đằng chiêm mùa mùa (Chốn quê)

Bức tranh nông thôn Nguyễn Khuyến phản ánh sinh hoạt khác tâm trạng vui vẻ người nông dân vào ngày tết mùa ông ghi nhận:

Trong nhà rộn rịp gói bánh chưng Ngồi cửa bi bô rủ chung thịt

Hoặc buồn cảnh chợ tết vào năm mùa đói khổ: Dở trời mưa bụi rét,

Nếm rượu tượng đình ơng? Hàng qn người nghe xao xác, Nợ nần năm trước hỏi lung tung (Chợ đồng)

3.2.2 Tình cảm gia đình, bạn bè làng xóm:

- Ðối với vợ, ơng có tình cảm u kính đậm đà Câu đối khóc vợ tiếng khóc chân thành ông vợ

-

Nhà nghèo thay, nhờ bà hay làm, hay làm thắt lưng có que,xắn váy quai cồng, tất chân đăm đá chân chiêu, tớ đỡ đần việc

Bà đâu vội mấy, lão vất vơ, vất vưởng búi tóc củ hành, bng quần toạ,gật gù tay đũa chạm tay chén, kể lể chuyện trăm năm

- Ðối với con,ông thương yêu quý trọng Lo lắng khuyên nhủ sống làm người hữu ích cho xã hội, thấy lơ việc đèn sách, ơng khun bảo chí tình:

Hồn cư bất mãn cửu cao thổ, Tố nghiệp thư tha thúc thư Nhi tào khả thừa ngơ chí, Bút nghiêng vô hoang đạo, thúc, sơ (Xuân nhật thị chư nhi (I) )

Dịch nghĩa:

Khu nhà quây quần, khơng đầy chín sào đất, Nghiệp cũ chẳng có ngồi bó sách Các nối chí cha nên biết

Bút nghiêng đừng quên lúa, đậu, cà (Ngày xuân dặn (I) )

- Ông khơng viết gia đình mà cịn làm câu đối, làm thơ để tặng bác thông gia, bác hàng xóm, anh hàng thịt, thợ nhuộm, thợ rèn Bài chân tình giản dị

- Ơng cịn viết thơ thăm hỏi bạn bè, bỏ hết khuôn sáo cầu kỳ, lời thơ xuúat phát từ lịng thành ơng (Khóc Dương Kh, Nước lụt thăm bạn ) Trước chết bạn, Nguyễn Khuyến làm thơ thể tâm trạng đau xót mình:

Kể tuổi tơi cịn tuổi bác, Tôi lại đau trước bác vài ngày Làm bác vội ngay,

Chợt nghe chân tay rụng rời! Ai chả biết chán đời phải,

Sao vội vàng lên tiên? Rượu ngon bạn hiền,

Khơng mua, khơng phải khơng tiền, khơng mua (Khóc Dương Kh)

1.1 Ðặc điểm chung:

Ngôn ngữ thơ Nguyễn Khuyến phong phú khơng cách nói mà cịn mỹ lệ, gợi cảm cách miêu tả

Nguyễn Khuyến cịn có biệt tài khai thác khả diễn tả từ ghép độc đáo:Thấp le te, đóm lập lịe, tẻo teo, ve ve, nghếch, làng nhàng, khỏe khoe…

Năm gian nhà cỏ thấp le te Ngõ tối đêm sâu đóm lập lịe (Thu ẩm)

Nhiều danh từ, cách nói, thành ngữ, tục ngữ dùng nông thôn ông sử dụng thành thạo: xôi bánh trâu heo, anh em làng xóm,văn dai chão, người ba đấng, ba lồi

Ơng có làm thơ tên với câu tục ngữ dân gian Nhất vợ nhì trời để lý giải vậy:

Trời u có phận Vợ mà vụng dại đếch ăn Cớ vợ lại trời nhỉ? Vợ trời có chai!

Ơng tiếp tục truyền thống học tập ca dao, tục ngữ nhà thơ Nơm kỷ trước, ơng có lối sáng tạo riêng

Ca dao có câu Gái có chồng gơng đeo cổ nhà thơ làm thơ Muốn lấy chồng phát triển tứ ngược lại:

Mới biết có chồng có cánh Giang sơn gánh vác nhẹ lông

1.2 Ngôn ngữ trào phúng:

Ngôn ngữ trào phúng Nguyễn Khuyến nhẹ nhàng hóm hỉnh, nhiều cung bậc Trào phúng Nguyễn Khuyến có nét riêng khơng giống Hồ Xuân Hương hay Tú Xương đánh cho biết Cái cười ông kẻ thù có cay khơng độc địa bốp chát, ông ông có so sánh cờ nước Pháp với váy phụ nữ:

Ba vuông phất phới cờ bay dọc Một tung hoành váy xắn ngang (Lấy Tây)

Ơng có biệt tài, cường điệu chơi chữ tài tình: Văn hay chữ tốt tuồng

Văn dai chão chữ vng hịm Vẽ thầy vẽ tôm

(Ðùa chế ông Ðồ Cự Lộc)

Hoặc dí dỏm câu đối tết viết dùm người hàng thịt: Tứ thời bát tiết canh chung thủy

Ngạn liễu đôi bồ dục điểm trang

Các thơ tiêu biểu: Than già, Bác đến chơi nhà, Tự trào, Bóng đè đầu, Tạ lại gnười cho hoa trà, Lấy tây, Ðùa chế ông đồ Cự Lộc, Câu đối tết… vần thơ trào phúng độc đáo Nguyễn Khuyến

1.2 Ngôn ngữ tả cảnh:

Nguyễn Khuyến thành công việc miêu tả cảnh sắc thiên nhiên Thơ du vịnh thơ bốn mùa không tả cảnh mà miêu tả tâm trạng nhà thơ

Ngơn ngữ tả cảnh xác, cách chọn chữ , dùng từ thích hợp, từ ngữ thường lấp láy giàu nhạc điệu, có khả gợi tả cao

Sử dụng vốn ngơn ngữ bình dân khơng rơi vào thơng tục hóa, cảnh vẽ, chạm khắc thần tình đạt đến mức nghệ thuật

2 Hình ảnh:

Hình ảnh sử dụng thường đơn sơ, khêu gợi thể qua chi tiết thật bình dị, sống động Nó có giá trị nâng câu thơ làm tăng sức biểu cảm Hình ảnh hoa nở, trăng trơi, thuyền thấp thống, bé tẻo teo, ngõ trúc quanh co, thấp le te, đóm lập lịe… đầy sức sống

Thơ ơng có kết hợp hài hòa âm màu sắc gợi cảm giác vừa xem tranh thủy mặc vừa nghe thơ Ðường

Aâm tiếng muỗi, tiếng dế, tiếng gnỗng, tiếng trâu thở, tiếng hạc bay, tiếng chó sủa, tiếng sóng vỗ lột tả đặc điểm ngoại cảnh tâm lý:

Bóng thuyền thấp thống dờn vách Tiếng sóng long bong vỗ trước nhà (Vịnh lụt)

Màu sắc tuyệt diệu có khả gợi tả cao: Màu xanh nước, màu xanh trời, xanh, xanh ngọc, xanh tre, xanh bèo, màu đỏ hoe mắt, màu sương chiều, màu sáng trăng tạo nên màu sắc đậm nhạt, mờ ảo đạm, lặng lẽ Làn ao lóng lánh bóng trăng loe dễ gây ấn tượng thị giác

cảnh Việt Nam cảnh, người, vật qua cảm nhận ông đậm đà phong vị quê hương đất nước Nguyễn Khuyến có cống hiến quan trọng làm cho ngơn ngữ sát với đời sống ông thành công việc chuyển tinh túy đời thường thành thơ

IV.KẾT LUẬN:

Nguyễn Khuyến nhà thơ có tài nhiều mặt Thơ trào phúng ông tự nhiên, tươi tắn tạo nên nụ cười nhẹ nhàng, nhã, ý vị; Thơ tả cảnh tả tình có nhẹ nhàng, mềm mại thoát, ý tứ gần gũi, chất liệu lấy từ sống nông thôn

Nguyễn Khuyến thành công việc sử dụng ngôn ngữ dân tộc, việc tả cảnh sắc thiên nhiên Ông xứng đáng nhà thơ lớn văn học Việt Nam

Đời thừa - Nam Cao.

Xuất xứ, chủ đề

1 Truyện ngắn “Đời thừa” đăng tuần báo “Tiểu thuyết thứ bảy” số 490 ngày 4/12/1943

2 Tác giả cảm thơng xót xa bi kịch tinh thần đau đớn, dai dẳng người trí thức nghèo có tài năng, có tâm huyết, giàu lòng nhân đạo xã hội thực dân phong kiến Đồng thời lên án gay gắt xã hội ngột ngạt bóp chết mơ ước, tước sống chân người, đầu độc tâm hồn người mối quan hệ vốn đẹp đẽ người người

Tóm tắt truyện

Hộ nhà văn trẻ có tài, viết thận trọng, ơm ấp lý tưởng hoài bão xây dựng nên nghiệp văn chương Nhưng từ mở rộng đơi cánh tay, đón lấy Từ - gái lỡ làng, bị tình nhân phụ - Hộ ni Từ, nuôi mẹ già, dại cho Từ, Hộ hiểu giá trị đồng tiền, bận rộn tẹp nhẹp ngốn phần lớn Hộ phải cho in nhiều văn viết vội Hắn đỏ mặt xấu hổ đọc văn mình, tự mắng thằng khốn nạn Có lúc anh tự nhủ phí vài năm để kiếm tiền Một bầy thơ nhiều đẹn, nhiều sài, quấy rức, Hộ điên người lên phải xoay tiền Hắn trở nên cau có, gắt gỏng Có lúc, mắt chan chứa nước, mặt hầm hầm phố, vừa vừa nuốt nghẹn Hắn lắc đầu tự bảo: “… Ta hỏng đứt rồi!” Hắn rũ buồn

Hộ yêu vợ Khi Từ ốm đau, Hộ lo xanh mặt, thức suốt đêm săn sóc thuốc thang cho vợ Đi xa vài ngày, lúc nhà hôn hít con, cảm động đến ứa nước mắt Hắn độc sách say mê, đọc nghiền ngẫm, thổ lộ “dẫu ăn ăn ngon đến đâu khơng thích đọc hiểu câu văn hay Có lần, trước lấy tiền nhuận bút, hứa mua bánh thịt quay cho Nhưng gặp Trung Mão, bạn văn, tiền đem tiêu Say trở nhà Lần đánh Từ, đuổi vợ khỏi nhà lúc đêm Gần sáng, tỉnh rượu, nhớn nhác tìm Từ Thấy Từ xanh xao ơm thơ thiếp võng Hắn thương cảm, ngắm nghía mặt Từ lâu lắm, khẽ thở dài, lắc đầu ngại, dịu dàng nắm lấy tay Từ, khóc Từ tỉnh giấc, chồng tay ơm lấy cổ chồng Nước mắt Từ giàn giụa Nức nở Từ nói: “… Chính em mà anh khổ!”… Giật mình, thơ khóc Từ vừa dỗ con, vừa cất tiếng ru qua nước mắt:

“Ai làm cho khói lên giời,

Cho mưa xuống đất, cho người biệt li; Ai làm cho Nam, Bắc phân kì, Cho hai hàng lệ đầm đìa thương”

Thơ Tản Đà

Phân tích

1 Nhân vật Từ

- Ngoại hình: thời gái, Từ có nhan sắc? Nam Cao tả ngoại hình Phần cuối truyện, có vài nét vẽ, tác giả tả Từ người đàn bà “bạc mệnh”: Da mặt xanh nhợt, môi nhợt nhạt, mi mắt tim tím, mắt có quầng, má hóp lại,… Cái bàn tay lủng củng rặt xương Cổ tay mỏng mảnh Làm da mỏng, xanh trong, xanh lọc… Đó hình ảnh thiếu phụ, nhiều lo lắng, thiếu thốn mặt vật chất Vẻ đẹp thời gái tàn phai

- Lỡ làng bị tình phụ Cảnh Từ ơm sau ngày đẻ, nhịn đói, mẹ già bị mù, “cả mẹ lẫn có cách khóc thịt chảy thành nước mắt hết, để chết cả”

- Từ hội tụ bao đức tính tốt đẹp người vợ yêu chồng, người mẹ thương Dịu dàng, chịu thương chịu khó, giàu đức hy sinh Từ hiểu Hộ khổ Từ Từ chén nước đến cử lời nói, chị dành cho Hộ bao tình thương yêu Bị Hộ say rượu hắt hủi, đánh đuổi, Từ yêu chồng, khơng thể ơm bỏ được, ngồi tình yêu, Hộ ân nhân chị “Từ yêu chồng thứ tình yêu gần với tình chó dối với người ni”

hy sinh

- Nam Cao với trái tim nhân đạo miêu tả sâu sắc tâm hồn nhân hậu Từ, cảm thông với nỗi đau Từ, bao người phụ nữ “bạc mệnh” đau khổ xã hội cũ Tiếng ru Từ tiếng thương, nỗi đau buồn đời bi kịch người phụ nữ: sống tình yêu mà có hạnh phúc! 2 Nhân vật Hộ

a Hộ người giàu tình thương

- Hộ hành động cách cao đẹp “nuôi Từ, nuôi mẹ già, dại cho Từ” Lúc mẹ Từ qua đời, Hộ đứng làm ma, chu đáo Hộ nhận Từ làm vợ, nhận làm bố cho đứa thơ… Như nghĩa cử cao đẹp, Hộ cứu vớt mẹ Từ Biết ân nghĩa Hộ sống tình thương bao dung chở che, anh quan niệm “Kẻ mạnh kẻ giúp đỡ kẻ khác đơi vai mình”

- Hộ người chồng thật yêu thương vợ Anh tính chuyện “phí vài năm để kiếm tiền” lo cho Từ vốn làm ăn Những lúc Từ ốm, “Hộ lo xanh mặt thức suốt đêm” Chỉ xa vài ngày, lúc gặp lại chúng, Hộ cảm động đến ứa nước mắt, “hơn hít chúng vồ vập” Có lúc từ mồng mười đến cuối tháng, Hộ không dám bước chân khỏi nhà để bớt chi tiêu, thương vợ có bữa phải nhịn cơm ăn cháo Sắp nhận tiền nhuận bút, hộ thương đàn thơ tháng “đói khát khổ sở, hơm có tiền nên cho chúng bữa ăn hồn”

- Hộ nhà văn nhân đạo chủ nghĩa Với Hộ trang văn đời, thấm tình đời “phải chứa đựng lớn lao, mạnh mẽ, vừa đau đớn, lại vừa phấn khởi Nó ca tụng lịng thương, tình bác ái, cơng bình Nó làm cho người gần người hơn” Đó quan niệm tiến bộ, quan niệm “nghệ thuật vị nhân sinh” Nhà văn phải người, hạnh phúc người Qua đó, ta thấy, người xã hội, nhà văn, người chồng người cha, người tâm hồn Hộ tỏa sáng tình nhân bao la Anh sống hành động, vun đắp cho hạnh phúc người

b Hộ nhà văn trải qua bi kịch tinh thần đau đớn, dai dẳng.

- Hộ có tài, lúc đầu, anh viết thận trọng Mang hoài bão lớn, “hắn băn khoăn nghĩ đến tác phẩm làm mờ hết tác phẩm thời” Từ phải lo kiếm tiền nuôi vợ con, Hộ “cho in nhiều văn viết vội”, anh xấu hổ đọc lại văn mình, tự xỉ vả “là thằng khốn nạn”, “là kẻ bất lương!” Trước tin tưởng đau đớn thất vọng nhiêu! Hắn “rũ buồn”, lắc đầu tự bảo: “Thôi hết! Ta hỏng! Ta hỏng đứt rồi!”

một ăn ngon đến đâu khơng thích bằng” “Hộ điên người lên phải xoay tiền” bảo “khổ khổ thật, thử có người giàu bạc vạn thuận đổi lấy địa vị tôi, chưa đổi”

- Mất dần đời hồn nhiên sáng, có lúc “chan chứa nước mắt, mặt hầm hầm” Hắn đọc sách mà trông tợn: “đôi lông mày rậm… châu đầu lại với nhau… mặt hốc hác…”

- Hộ tìm đến rượu để giải sầu, ngày lún sâu vào bi kịch, say rượu đối xử vũ phu với vợ Vốn yêu vợ có hơm say rượu gườm gườm đơi mắt, địi “vật nhát cho chết cả” Tỉnh rượu lại bẽn lẽn xin lỗi Từ, hứa chừa rượu, thời gian ngắn, lại say, lại đánh vợ, “làm trò vừa buồn cười, vừa đáng sợ lần trước” Trở thành bê tha “hắn ngủ nửa ngày từ dọc đường”, đến nhà đổ xuống giường “như khúc gỗ… ngủ sau chết!” Có điều lạ, Hộ “tỉnh” anh bàn luận văn chương, biết điều ân hận thực lúc tỉnh rượu Hắn nhìn Từ xanh xao mà thương hại, nắm lấy tay Từ mà khóc “Nước mắt bật nước chanh mà người ta bóp mạnh Và khóc… Ơi chao! Hắn khóc! Hắn khóc nức nở…” Rồi tự lên án “chỉ là… thằng… khốn nạn!”

- Và câu hát thấm lệ Từ tô đậm thêm bi kịch Hộ, hai vợ chồng Nỗi đau cực tả qua câu hát “cho hai hàng lệ đầm đìa thương” Tiếng khóc Hộ, tiếng khóc Từ mang ý nghĩa tố cáo xã hội tàn ác cướp mơ ước, đày đọa sống gia đình, đầu đọc tâm hồn người làm méo mó mối quan hệ vốn tốt đẹp người người

- Cũng qua nhân vật Hộ, Nam Cao thể ngòi bút thực vừa tỉnh táo, sắc lạnh, vừa nặng trĩu suy nghĩ đằm thắm yêu thương Nghệ thuật phân tích tâm lí nhân vật qua dịng độc thoại, qua tiếng khóc Hộ Từ làm cho người đọc vơ thấm thía bi kịch trí thức nghèo, nhà văn nghèo xã hội cũ

Kết luận

Truyện “Đời thừa”, thành công tiêu biểu Nam Cao viết đề tài người trí thức nghèo trước Cách mạng Truyện hàm chứa tình nhân đạp có giá trị tố cáo thực sâu sắc Truyện “Đời thừa” nói lên quan niệm văn chương tiến Nam Cao: Văn chương phải người, làm cho người gần người Hộ nhân vật tự truyện, xây dựng chân thực sắc sảo, cho thấy tài Nam Cao kể chuyện khắc họa tính cách nhân vật Từ Hộ “Đời thừa” đến “Độ” “Đôi mắt” nhịp đời Nam Cao đến với Cách mạng kháng chiến

BÀI VIẾT: TẤM BI KỊCH CỦA NGƯỜI TRI THỨC NGHÈO TRONG XÃ HỘI CŨ QUA PHÂN TÍCH NHÂN VẬT HỘ TRONG TRUYỆN NGẮN "ĐỜI

THỪA" CỦA NAM CAO

Thời kỳ văn học 1930-1945, không vượt Nam Cao việc mô tả bi kịch người trí thức, người trí thức nghèo xã hội cũ Chỉ xét riêng truyện ngắn Đời thừa (in lần vào cuối năm 1943), ta nhận bi kịch với bao nghịch cảnh, bế tắc, xót xa Hộ, nhân vật Đời thừa, nhà văn có tài đầy tâm huyết Người đọc nhận Hộ nhiều nét tự truyện Nam Cao Hộ viết tác phẩm có giá trị, bạn bè giới viết văn người đọc yêu mến, cổ vũ Nhưng, không muốn dừng lại chặng thành công, khơng mãn nguyện với viết Hộ luôn khao khát vươn tới tận thiện, tận mĩ nghệ thuật Hộ thèm khát nghĩ đến tác phẩm “nó làm mờ hết tác phẩm thời”

Hộ dốc lòng phụng nghệ thuật Với Hộ, nghệ thuật tất cả,là hết, niềm đam mê nghệ thuật cao nhất, loại trừ hết đam mê khác Công việc hàng ngày Hộ cịn có hai thứ: đọc viết, khơng viết đọc, khơng đọc viết; đọc để hồn thiện thêm bút mình, đọc để thưởng thức đẹp chân chính, đẹp cao thượng văn chương nghệ thuật; viết để sáng tạo, để thể khát vọng đẹp đẽ văn chương Đọc viết, Hộ quên tất đời nhỏ nhen, quên tất khó khăn, nghèo túng nhà văn nghèo Trong cách nhìn Hộ, nghèo túng nét đẹp, đẹp nhà văn, người quên văn chương, nghệ thuật

thấy đổ vỡ Nhưng thế, bi kịch Hộ cịn lớn nhiều! Là người tôn thờ đẹp, cao thượng văn chương, Hộ muốn sống đẹp tư cách người Và Hộ có hành động đẹp, tuyệt đẹp lòng nhân Hộ cứu danh dự Từ, cứu sống đời Từ, cưu mang Từ vào lúc Từ cần đến điều Trong tư cách người chồng, người cha, Hộ muốn Từ hạnh phúc, khơng khổ, khơng đau khổ Nhưng Hộ làm gì? Từ ngày khổ, gầy gị, xanh xao thiếu thốn, đói khát Các Hộ nheo nhóc, tật bệnh Nguyên nhìn thấy cảnh đau khổ rồi, đầy bi kịch rồi, bi kịch người muốn làm điều tốt, muốn hạnh phúc cho người khác mà không làm

Tuy nhiên bi kịch Hộ chỗ này: mối mâu thuẫn khát vọng người nghệ sĩ với ước muốn làm người tốt đẹp Để có tiền ni vợ ni (dầu có mức độ thiếu đói), Hộ phải viết vội tác phẩm mà biết xong, Hộ thấy chán Hộ phải chống lại mình, vi phạm tiêu chuẩn mà Hộ đặt cho tư cách nhà nghệ sĩ Viết văn để kiếm tiền, viết vội, viết cẩu thả, điều tha thứ, bào chữa được, Hộ Nhưng để làm người nghệ sĩ chân ? Thì Hộ phải bỏ mặc vợ con, chí tàn nhẫn với vợ Nhưng thế, với Hộ, lại hèn nhát, vô lương tâm, tha thứ Hộ chẳng nêu tiêu chuẩn sống gì: Kẻ mạnh kẻ giúp đỡ kẻ khác đơi vai mình” Hộ khơng thể chọn lấy hai đường: hi sinh nghệ thuật để làm người chồng, người cha tốt, đẹp tối thượng nghệ thuật mà hi sinh phần người, làm người nhẫn tâm, vô trách nhiệm Cả hai thứ trách nhiệm Hộ ý thức cao Hộ khơng có quyền, khơng thể chọn lấy hi sinh phần Tấn bi kịch thường xun dai dẳng Hộ Trên hai phương diện trách nhiệm, Hộ cảm thấy làm mức tồi Vì mà Hộ ln ln lên án mình, tự xỉ vả Tấn bi kịch trở thành chứng u uất trầm kha nơi Hộ, có lúc bộc phát lên Những lúc ấy, lúc say rượu, Hộ chọn lấy một, muốn tìm giải phóng cực đoan Nhưng tỉnh say, tình vậy, vòng lẩn quẩn vậy, xem chừng lại nặng nề, bi đát Đời thừa kết thúc lần tỉnh rượu Hộ sau say (trước lần thế?), Hộ khóc trước dáng nằm ngủ khổ sở Từ, vòng tay gầy yếu Từ Cả Từ khóc Hộ khóc hối hận tệ bạc, tỏ thơ bạo với Từ Nhưng ngun nhân chính, hẳn Hộ khóc cho nỗi đau mình, khóc bế tắc đời mình, khóc tan vỡ thảm thương hoài bão to tát đẹp Rồi Từ nữa, Từ khóc mơ hồ nhận điều

quẩn mà xã hội khép chặt lại thân phận người trí thức nghèo xã hội cũ, đặc biệt xã hội Việt Nam thời kỳ 1930-1945

Nam cao, với Đời thừa, để lại cho ta tranh thực, đồng thời để lại cho ta thơng điệp Người ta sống mà khơng cảm thấy đời đời thừa; khơng cảm thấy sống sống mịn, cách chết mòn Muốn thế, phải giật tung hết lẩn quẩn, bế tắc đời sống Cuộc khởi nghĩa tháng Tám làm cơng việc

(Sưu tầm) Nhận xét độc đáo thời gian không gian nghệ thuật Nam Cao

NHẬN XÉT VỀ SỰ ĐỘC ĐÁO CỦA THỜI GIAN VÀ KHÔNG GIAN NGHỆ THUẬT NAM CAO

PTS Trần Đăng Xuyền.

Thời gian không gian sáng tác Nam Cao tượng giới khách quan, vào nghệ thuật soi rọi tư tưởng tình cảm, nhào nặng tái tạo trở thành tượng nghệ thuật độc đáo thấm đẫm cá tính sáng tạo nhà văn Cảm quan thời gian không gian gắn liền với cảm quan người đời, gắn bó với mơ ước lí tưởng nhà văn

Cho tới nay, có nhiều cơng trình nghiên cứu công phu, nghiêm túc Nam cao Tuy nhiên, phương diện thời gian không gian nghệ thuật chưa ý xem xét riêng

Những nhân vật Nam Cao sống, thường lệ, thời gian thực Một nét đặc sắc thời gian nghệ thuật sáng tác Nam Cao tạo kiểu thời gian thực ngày, nhân vật ơng dường bị giam hãm, tù túng, luẩn quẩn vòng lo âu thường nhật (nhà cửa, miếng cơm, manh áo, thuốc men…) Các nhân vật đau buồn Nam Cao bị hành hạ, bị giày vò, bị ám ảnh đói, “lúc lo chết đói, lúc lo làm cho khơng chết đói” Cả giới nhân vật “bị áo cơm ghì sát đất” ơng xuội vịng luẩn quẩn thời gian hàng ngày mòn mỏi

Thời gian, nhiều tác phẩm Nam Cao đông đặc lại Nó tù đọng, đóng kín, xoay theo quỹ đạo tưởng chừng không thay đổi Thế giới bên ngồi dường khơng bị thống trị Có thể nói, với việc phác hoạ chi tiết chân thực, khắc hoạ tính cách điển hình, mô tả quan hệ nhân sinh, Nam Cao sáng tạo tác phẩm ông kiểu thời gian thực hàng ngày luẩn quẩn với lo âu sinh kế, mòn mỏi tinh thần, góp phần tạo nên hình ảnh sống mịn bế tắc, ngột ngạt điển hình

Trong nhiều tác phẩm mình, Nam Cao sử dụng phạm trù hồi tưởng yếu tố thời gian nghệ thuật Như người biết, hồi tưởng thường xuất trình sáng tạo tác phẩm theo quy luật tương phản theo nguyên tắc liên tưởng Trong giới nghệ thuật Nam Cao, hồi tưởng từ từ, không cố ý, ngỡ vơ tình, chí nhà văn chủ tâm vào giới hồi tưởng nhân vật Nó khơng tồn cách độc lập mà mối liên hệ thường xuyên, chặt chẽ với hệ thống thời gian nghệ thuật Hồi tưởng không đơn giản đẩy lùi phạm vi thời gian trần thuật, trái lại, tạo khả đối chiếu khứ và nhìn thấy viễn cảnh chu tuyến tương lai

thể sáng ấm áp, gợi lên nỗi buồn Đó “một buổi chiều có sương bay” ngày dì Hảo lấy chồng (Dì Hảo) Đó nỗi nhớ bà phúc hậu, mù lồ, bị lãng qn, trào lên tâm trí đứa cháu đêm vui – đêm tân hôn - với niềm day dứt, ân hận (Chuyện buồn đêm vui)

Điền Trăng Sáng, Hộ Đời thừa, Thứ Sống mòn thường quay với khứ, với hồi ức Đối với họ, cảnh vật ngày hôm khêu gợi kỉ niệm ngày qua Và kỉ niệm cũ làm tăng thêm nỗi buồn chán khổ đau trước mắt Thời gian người bạn đường khổ đau Có thể nói, nhiều sáng tác Nam Cao, nhân vật vơ hình chủ yếu thời gian Hầu tác phẩm ông tồn “nhân vật” vô hình này, hàm ý có mặt Với tư cách nhà văn thực, Nam Cao ý thức sâu sắc tính khơng đảo ngược thời gian Nhiều nhân vật thuộc tầng lớp xã hội khác ơng nhìn thấy thời gian trơi cách tàn nhẫn Họ suy ngẫm thời gian với xúc động, với niềm nuối tiếc, với tình cảm cay đắng mấtmát khơng bù đắp Đối với Điền (Trăng Sáng), Hộ (Đời Thừa), Thứ (Sống mòn) thời gian bào bào mòn mơ ước Đối với Chí Phèo (Chí Phèo) thời gian khơng tàn phá nhân hình mà cịn huỷ hoại nhân tính, tâm hồn người “Bây thành người khơng tuổi Ba mưoi tám hay ba mươi chín ? Bốn mươi ngồi bốn mươi ? Cái mặt khơng trẻ khơng già ; khơng cịn phải mặt người : mặt vật lạ Nhìn mặt vật có biết tuổi ?” Những say vô tận, việc “ức hiếp, phá phách, đâm chém, mưu hại, người ta giao cho làm đời ; đời mà chả biết dài năm rồi.” Hắn ý thức thời gian Nhưng sau lần gặp thị Nở, tình cảm tự nhiên săn sóc tận tình người đàn bà tội nghiệp góp phần đánh thức ý thức nhân phẩm với ý thức thời gian Chí Phèo : “Tỉnh dậy thấy già mà cịn độc Buồn thay cho đời ! Có lí ? Hắn già hay ?”

Trong vài tác phẩm, Nam Cao miêu tả viễn cảnh tương lai Hiện tối tăm, ảm đạo, tương lai nhuốm màu xám xịt Tương lai dì Hảo (Dì Hảo) đơn nghèo đói bệnh tật Tương lai Chí Phèo cịn khủng khiếp : “Chí Phèo trơng thấy trước tuổi già hắn, đói rét ốm đau, độc, cịn đáng sợ đói rét ốm đau” Đối với nhân vật người kể chuyện Mua nhà, tương lai bị giày vò nỗi niềm ân hận Hiện Thứ thật mòn mỏi, tương lai thê thảm nhiều “Nhưng mai thật buồn Y chẳng có việc làm, y ăn bám vợ! Đời y mốc lên, rỉ đi, mòn, mục ra, xó nhà quê Người ta khinh y, vợ y khinh y, y khinh y Rồi y chết mà chưa làm cả, chết mà chưa sống.” (Sống mòn)

Cũng thời gian giới quan, thời gian nghệ thuật sáng tác Nam Cao tập hợp nhiều thời gian riêng biệt Bên cạnh dòng thời gian thường nhật, sáng tác Nam Cao cịn có thêm dịng thời gian tâm trạng Đối với cô bé Ninh (Từ ngày mẹ chết), thời gian ngót ba năm nặng nề, dài dằng dặc mang theo nỗi mát khơng bù đắp : “Bu chết ba năm Thầy bảo Thì ba năm dài Ninh tưởng bu chết lâu rồi” Có thời gian mang đậm màu sắc ấn tượng : “Người u em ngồi vá áo đất, chỗ cửa ra, ngẩng mặt lên thoáng lại cúi mặt xuống im lặng vá Thứ có cảm tưởng thị vá, đêm dài quá, không ngủ hết, bà ngoại y thường bắt rận vào đêm trời rét, khơng ngủ !” (Sống mịn) Nói chung, dịng thời gian tâm trạng sáng tác Nam Cao thường nặng nề, chậm chạp, gây cảm giác lâu hơn, dài so với thời gian khách quan gắn liền với tâm trạng đau buồn bi kịch nhân vật

Các thời gian riêng biệt nói liên hệ với nhau, tạo nên nhịp điệu chung vận động tác phẩm Nam Cao - nhịp điệu chậm chạp, nặng nề, nhàm chán, mòn mỏi Trong nhịp điệu chung ấy, đời sống nhân vật ông bị tù đọng, ứ lại Từ cảnh sống nặng nề, u uất Thứ, Hộ, Điền, Hài… đến cảnh sống đoạ đày khốn khổ cùa dì Hảo, lão Hạc… đến cảnh sống đơn điệu, tẻ ngắt, nhàm chán gia đình ơng Học, tất lên giống đường, nét tạo thành tranh tổng hợp lối sống mòn vừa đáng thương mà lại vừa đáng giận

Trong hiều tác phẩm Nam Cao, khứ hội tụ tại, gợi lại hình ảnh khứ Ở đây, khứ soi sáng cho nhau, tạo nên cộng hưởng cảm xúc ấn tượng cho người đọc Những tiếng dùi đục kêu chan chát, ghê rợn bọn thợ dở nhà gợi lại tâm trí trẻ thơ bé Ninh nỗi đau thương cũ : “Ninh nghe tiếng dùi đục lần rồi, vào ngày mẹ chết Người ta đóng săng mẹ.” (Từ ngày mẹ chết) Sự đối chiếu so sánh cảm giác cô gái khứ làm tăng thêm tính chất bi thảm việc diễn Ở đoạn kết tác phẩm Chí Phèo, nghe tin Chí Phèo chết, thị Nở nhìn nhanh xuống bụng, óc thị thống lị gạch cũ bỏ khơng, xa nhà cửa vắng người qua lại Ở đây, khứ, tương lai hoà nhập làm

Đôi Nam Cao dường kéo căng rút ngằn thời gian hành động miêu tả Bữa cỗ thịt chó người cha (có khác chi lồi cầm thú) truyện ngắn Trẻ không ăn thịt chó dềnh dàng chờ đợi, đói cồn cào lũ trẻ tội nghiệp bị kéo căng nhiêu Thời gian bị kéo dài cách quắt, nhấn mạnh thêm dư vị đắng cay tình Thời gian Một bữa no bị chùng xuống, tình bữa ăn chực bà lão khiến người đọc thêm thấm thía cảnh ngộ trớ trêu nỗi tủi nhục bà già khốn khổ

Quá trình học quét nhà bé Hồng Bài học quét nhà mô tả tỉ mỉ chậm rãi giống thước phim quay chậm, thước phim in đậm tình cảm nhân văn Nhiều kiện sáng tác Nam Cao thường xảy thời gian ốm đau trẻ em, buổi chiều mùa đông lạnh lẽo, mưa bão kiện xảy lúc ban đêm Ông thường quay với khứ, lươt qua năm tháng đời nhân vật dừng lại thời điểm, giai đoạn có ý nghĩa Nam Cao ý đặc biệt tới thời gian tại, thời gin khơng bị chìm q khứ, khơng bị mờ ảo ảnh tương lai mà rõ ràng hơn, cụ thể hơn, sinh động hơn, sâu sắc hơn, mang theo chiều dài bề sâu thăm thẳm khứ, tương lai cộng lại Biết dừng thời điểm kiện, khám phá tính chất phong phú, đa dạng nó, điều gắn liền với sở trường bút pháp Nam Cao – khám phá giới bên trong, giới tâm hồnnhân vật lối kể chuyện theo quan điểm nhân vật

nhân vật Trong không gian số thời gian tồn tại, lãnh địa phù hợp với chúng ? Thiếu câu trả lời vấn đề này, khó hiểu sâu sắc đặc điểm chủ nghĩa thực quan niệm đời người Nam Cao

Không gian sáng tác Nam Cao trước hết vùng nông thôn, nhà nơi thôn dã, đường làng… Trong mối liên hệ thời gian không gian, làng q, ngơi nhà, đường hố quan trọng : tất mối liên hệ lại bị chúng hút, trở thành thứ yếu giới nghệ thuật nhà văn

Thành phố lần nhắc đến, thống cai xa lạ, bí ẩn Người ta hướng tới niềm hi vọng tìm thấy lối cho sống quẫn, buồn chán tẻ nhạt nhà quê Trong sáng tác Nam Cao, Hà Nội, Sài Gòn nơi mà nhân vật ông gửi hi vọng háo hức, bị chết dần, chết mịn mơ ước đó, cuối cùng, quy luật họ buộc phải quay quê hương đem theo nghèo đói, suy sụp tinh thần lẫn thể xác

Thường xuyên cả, ta bắt gặp sáng tác Nam Cao làng Vũ Đại (chính làng Đại Hồng q hương ơng), ngoại làng Thuỵ (Sống mon, nơi có trường tư Thứ dạy thuê để kiếm sống với xóm Bài Thơ (Truyện người hàng xóm) với “những mái xác xơ trơng tiều tuỵ nón rách gáy người ăn mày ngồi xúm xít với nhau, ngủ gục cho đỡ lạnh” phối cảnh làng Vũ Đại

Khác với làng Đông Xá huyên náo, dồn dập tiếng trống thúc sưu Tắt đèn Ngô Tất Tố, nông thôn tác phẩm Nam Cao vắng lặng, hoang vu vùng q xác xơ nghèo đói “Một làng q u tịch đơi chết lặng nắng trưa gay gắt mùa hè, xao xác vào ngày cuối chu, tả tơi vào mùa mưa bão, quạnh vắng vào đêm trăng.” (1) Không gian “yên tĩnh quá” người ta nghe thấy “tiếng thở u ám” “giậu tre rậm rừng”, chí nghe thấy “tiếng kêu rầm rĩ thớ gỗ kèo cột, chúng tê mỏi mà vươn hay sốt ruột mà rên lên” (Nửa đêm) Cái không gian vắng lặng bị khuấy lên tiếng hờ, tiếng khóc, tiếng chửi trời chửi đất, sau đó, làng quê lại chìm lặng đói khát, ốm đau tủi nhục

Không gian sáng tác Nam Cao sử dụng làm cho xung độ xã hội mà chủ yếu không gian riêng tư, cá nhân, không gian sinh tồn làng quê cổ hủ Trong không gian tù hãm bị vây bọc luỹ tre xanh, nhân vật Nam Cao bị cầm tù, bị đày ải, khơng cam phận sống thệit thịi, tủi nhục kẻ tơi địi (Ở hiền) sống âm thầm nhẫn nai đắng cay, chua xót (dì Hảo), khơng bị chết đói, bệnh tật (Ngèo, Điều văn) chết khốn khết khổ bả chó (Lão Hạc) hay bội thực “Một bữa no” hoi (Một bữa no…)

Không gian nhà ở, buồng không gian trugn tâm sáng tác Nam Cao Không gian nghệ thuật ông mở trước hết chủ yếu khơng gian đời tư, gia đình này, nói, khơng gian nhà ở, buồng áp lực thu hút nhân vật ông

Chính khơng gian nhà ở, buồng (tương ứng với thời gian cá nhân hàng ngày) tạo điều kiện thuận lợi cho Nam Cao khai thác triệt để hàng ngày đời sống Đời sống thật nhân vật lên cụ thể, chân thật, sinh động không gian riêng tư, gia đình Trong nhiều tác phẩm am Cao, biến cố, kiện, hành động, suy nghĩ v.v… nhân vật chủ yếu diễn khơng gian (Trăng sáng, Nghèo, Từ ngày mẹ chết, Bài học quét nhà, Con mèo v.v… )

những Hài, Thứ Những xích mích vặt vãnh, ghen tuông giận hờn, đố kị nhỏ nhen Thứ, San, Đích, Oanh phơi bày hết không gian chật hẹp trường tư ngoại ô Hà Nội, gác xép buồng th ơng Học Có thể nói, dựng lên không gian nhà ở, buồng, nơi diễn đói khát, ốm đau, bệnh tật với hàng ngày vặt vãnh, tầm thường, vô vị, Nam Cao phản ánh chân thật sống tù đọng, ngột ngạt đến mức không chịu xã hội Việt Nam đêm trước Cách mạng Tháng Tám

Những nhân vật Nam Cao dường muốn khỏi khơng gian ngột ngạt, tù túng đành bất lực Không gian cư trú sợi dây vơ hình trói buộc người Hộ Đời thừa nhiều “khơng cịn chịu khơng khí bực tức nhà, ngồi đứng lên, mắt chan chứa nước mắt, mặt hầm hầm, vùng vằng phố, vừa vừa nuốt nghẹn.” Điền Trăng sáng lần muốn thoát khỏi cảnh sống nheo nhóc rốt khơng tài Trong Sống mịn, Thứ hiểu rõ tình trạng “Sống mịn” mình, cam chịu sợ hãi trước đổi thay Ngồi tàu từ Hà Nội quê, Thứ miên man nghĩ : “Trên bãi sông kia, làng mạc, khóm xanh xanh kia, có người sốn gnhư y, khơng dám cưỡng lại đời mình.” Nam Cao cắt nghĩa “thói quen, lịng sợ hãi đổi thay, sợ hãi chưa tới ngăn cản người ta đến sống rộng rãi hơn, đẹp đẽ hơn”

Không gian nhà ở, buồng sáng tác Nam Cao không gian suy tưởng Nhân vật Thứ Sống mòn cho : “Sống tức cảm giác suy tưởng, sống hành động nữa, hành động phần phụ, có cảm giác, có tư tưởng sinh hành động…” Một quan niệm người chi phối trình sáng tạo Nam Cao Trong sáng tác ông, kiện, cử hành động nhân vật bị đẩy xuống hàng thứ yếu, cớ để nhà văn phân tích diễn biến tâm lí trình tư tưởng nhân vật (Mua nhà, Trăng sáng, Bài học qt nhà, Sống mịn…)

Khơng gian cá nhân bị dồn nén tới mức ngột ngạt thường xuất với cô đơn nhân vật tạo điều kiện thuận lợi cho bộc lộ “bản tính cốt yếu nhất” người giàu suy tưởng Dứơi mái nhà tranh, nhân vật Nam Cao thường miên man lo toan, suy nghĩ, độc thoại nội tâm triền miên, âm thầm, chua chát Nhiều nhân vật nằm giường mà suy nghĩ Bà đĩ (Một bữa no) “nằm ẹp thành nước mắt” Phúc Điều văn năm giường “như xác mả lạnh, chua chát nghĩ : Mình khơng ăn nhập với cảnh đùa vui người.” Nhân vật Điều Nước mắt tới nhà “quăng mũ, quăng áo, quăng thân xác mệt mỏi xuống giường” suy nghĩ cách sâu sắc, thấm thía khổ, nỗi uất ức sau ngày nhịn đói, lí làm cho người vợ hay mắng chửi con, hay đay nghiến, gắt gỏng với chồng làm việc ơng kí nhà ga gây với y buổi sáng Ở ngoại ô làng Thuỵ, buồng thuê ông Học, Thứ thường nằm dài giường suy nghĩ lung kiếp sống mòn mình… Có thể nói, khơng gian nhà ở, buồng không gian chủ yếu để nhân vật Nam Cao suy tưởng qua hình thức đối thoại, độc thoại, độc thoại nội tâm, chí dòng ý thức

V.E.Khalizev cho : “Những khái niệm không gian tác phẩm văn học thường có ý nghĩa khái quát” (2) Trong nhiều tác phẩm Nam Cao, khơng gian hình ảnh sống khốn cùng, quẩn quanh, tù túng, ngột ngạt Trong tiểu thuyết Sống mịn, khơng gian hình ảnh sống mòn Thứ từ làng quê vào Sài Gịn, mơ ước Pari ốm phải quê, Hà Nội dạy học, nằm bẹp gác xép ngơi trường tư, sau chuyển sang buồng thuê ông Học, rốt lại phải trở quê cũ, nơi xuất phát, nơi mà y cầm đời y “mốc lên, rỉ đi, mịn, mục ra”, khép kín vịng đời mịn mỏi, luẩn quẩn, bế tắc Nam Cao muốn đạt câu hỏi day dứt muôn thuở : Liệu người có khả khỏi tình trạng sống mịn khơng ?

khơng gian nghệ thuật Nam Cao vươn tới không gian khác kể không gian tâm tưởng Cùng với việc đổi thay không gian, thời gian nghệ thuật mở nhiều chiều nhờ hồi tưởng, ước mơ suy tưởng nhân vật Những nhân vật Nam Cao từ thời đại quay khứ hướng tới tương lai, chí có xáo trộn khơng gian với thời gian Điều làm cho tác phẩm Nam Cao nhìn bề ngồi tưởng phóng túng, tuỳ tiện, thực lại chặt chẽ chúng đạo quán lối kết cấu lắp ghép (montage) - thủ pháp kết cấu thường gặp sáng tác Nam cao – thực chất bị đạo lối kết cấu theo quy luật phát triển tâm lí - thủ pháp kết cấu – chi phối hầu hết thu hút vào kiểu kết cấu khác, kể lối kết cấu lắp ghép

Cảm nhận Vội vàng Xuân Diệu

Cảm nhận Vội vàng Xuân Diệu

Xuân Diệu nhà thơ lớn văn học đại Việt Nam Ông để lại hàng chục tập thơ với 1000 thơ thấm thía tình yêu sống nồng nàn Một số thơ tiêu biểu cho thơ Xuân Diệu Vội vàng in tập Thơ thơ-tập thơ sáng tác năm mười tám đôi mươi của nhà thơ Vội vàng thơ thể tình yêu nồng nàn Xuân Diệu sống tươi đẹp mà nhà thơ tự thấy phải gấp gáp nhận lấy

Bài thơ Vội vàng mở đầu bốn dịng thơ ngũ ngơn ngắn gọn, mạnh mẽ lời tun bố khát vọng mình:

Tơi muốn tắt nắng đi, Cho màu đừng nhạt mất. Tơi muốn buộc gió lại, Cho hương đừng bay

Tắt nắng, buộc gió điều người khơng thể làm được, khát khao phi lí Nhưng phi lí lại có lí với trái tim nhà thơ, trái tim đầy khao khát mãnh liệt, muốn sống đến trọn vẹn chữ “sống”, muốn giữ cho hương, sắc của đời Mà đời cảm nhận nhà thơ lại đẹp đẽ biết chừng nào, quý giá biết Nhà thơ thấy sống, thứ kì diệu, vật dù nhỏ bé đến đâu dâng hiến cho đời vẻ đẹp tinh tuý mình:

Của ong bướm tuần tháng mật, Này hoa đồng nội xanh rì, Này cành tơ phơ phất, Của yến anh khúc tình si Và ánh sáng chớp hàng mi.

thơ có nhịp điệu thật nhanh, thật gấp gáp, sử dụng phép liệt kê, điệp ngữ, nhiều tính từ, cách liên tưởng táo bạo, đa tình Cuộc sống trần gian lên qua thật sống động, tươi tốt, đáng yêu, đáng sống, tràn ngập âm thanh, màu sắc tươi sáng, khai mở thiên dường tồn cõi trần

Với Xuân Diệu, đời lúc tràn ngập niềm vui, ngày đến niềm vui gõ cửa ùa vào theo:

Mỗi buổi sớm thần Vui gõ cửa

Niềm vui vị thần độ lượng, ban phát hạnh phúc cho người Phải nói thơ Việt Nam, chưa có cách cảm nhận sống, mùa xuân cách cảm nhận Xuân Diệu:

Tháng Giêng ngon cặp môi gần

Xuân Diệu chẳng lấy thiên nhiên làm chuẩn mực đẹp so sánh với người thơ cổ mà lại lấy người làm chuẩn mực để so sánh với vẻ đẹp thiên nhiên Nếu Nguyễn Du so vẻ đẹp Thuý Vân-Thuý Kiều “Mây thua nước tóc tuyết nhường màu da” Xn Diệu lại liên tưởng “ Tháng Giêng ngon cặp môi gần” Một cách so sánh riêng, táo bào, đầy tình u đời nồng nhiệt Xn Diệu Ơng thấy mùa xuân với bao vẻ đẹp sinh động giống cặp môi đỏ mọng thiếu nữ kề gần Cách so sánh chứa đựng bao rung động tận đáy lịng, vừa có khao khát, thèm muốn, háo hức thiêng liêng mà trần tục Nhà thơ yêu sống đến si mê, cháy bỏng!

Có sống đẹp để sống, có bao hương sắc tuyệt diệu để tận hưởng, người ta sung sướng Nhưng, tựa cung nhạc vút cao, đến đâybỗng chùng xuống:

Tôi sung sướng Nhưng vội vàng nửa.

Câu thơ bị ngắt làm hai, niềm vui sướng không trọn vẹn Bởi Xuân Diệu nhận điều sung sướng ngắn ngủi biết bao:

Xuân đương tới nghĩa xuân đương qua, Xuân non, nghĩa xuân già

Mà xuân hết nghĩa mất

Câu thơ đầy cảm giác buồn bã Nhà thơ phát điều bi thảm cho mình: mùa xuân trôi qua, tuổi trẻ trôi qua Mà tuổi trẻ trơi qua đời cịn ý nghĩa Bởi quý giá đời, dất trời mùa xuân, quý giá người tuổi trẻ

Con người khao khát vẻ đẹp tồn vĩnh cửu, đời lại có quy luật vơ chặt chẽ nghiệt ngã:

Lịng tơi rộng, lượng trời chật, Không cho dài thời trẻ nhân gian

Thời gian vơ hồi vơ hạn, đời người hữu hạn Con người hữu hạn trở nên thật nhỏ bé, tội nghiệp mong manh Bao người lí luận xuân xuân đến, với Xn Diệu, ơng chẳng thể tự an ủi mà trái lại, xót xa hơn:

Nói làm chi xuân tuần hoàn, Nếu tuổi trẻ chẳng hai lần thắm lại. Còn trời đất chẳng cịn tơi mãi, Nên bâng khng tơi tiếc đất trời

Mùa xuân đất trời đẹp lắm, quý giá lắm, mùa xuân quý giá, đẹp người biết hưởng, hưởng vẻ đẹp Khi người chẳng cịn trẻ mà tận hưởng mùa xuân xuân nghĩa Những câu thơ Xuân Diệu mà chuyển sang giọng điệu buồn bã:

Mùi tháng năm rớm vị chia phôi, Khắp sông núi than thầm tiễn biệt. Con gió xinh thào biếc, Phải hờn nỗi phải bay đi Chim rộn ràng dứt tiếng reo thi, Phải sợ độ phai tàn sửa

Tất buồn bã, vị, cịn “rớm vị chia phơi”, biết “than thầm tiễn biệt”, “hờn dỗi phải bay đi”, “sợ độ phai tàn sửa” Trong thơ Việt Nam, có giọng thơ nuối tiếc thời gian, thương tiếc sống thiết tha dường Cũng gió hoa đạon đầu đoạn rạo rực náo nức, đoạn lại buồn thương ngậm ngùi, xót xa biết Nhà thơ kêu lên cách tuyệt vọng:

Chẳng bao giờ! Ôi chẳng nữa!

chẳng thể làm để biến hữu hạn đời người thành vô hạn trường tồn vũ trụ Chỉ cách, phải hối hả, phải đắm say mãnh liệt hơn, phải vội vàng thâu nhận đến mức độ cao nhất, nhiều vẻ đẹp nhân gian, thứ ưúy giá đời sống, tuổi trẻ, mùa xuân Xuân Diệu giục giã:

Mau thôi! Mùa chưa ngả chiều hôm Ta muốn ôm

Cả sống bắt đàu mơn mởn, Ta muốn riết mây đưa gió lượn, Ta muốn say cánh bướm với tình u Ta muốn thâu nhiều Và non nước, cây, cỏ rạng.

Những câu thơ mạnh bạo, gấp gáp, giục giã dịng suối ạt tn chảy, tưởng chừng ngơn từ xô đẩy vào nhau, chen lấn kịp mạch cảm xúc bừng lên sôi nhà thơ Những tiếng “ta muốn” láy láy lại điệp khúc bất tận để khẳng định niềm khao khát cháy bỏng muốn sống đến tận cảm giác Xuân Diệu Một loạt điệp từ sử dụng theo mức độ tăng dần khao khát: muốn ôm - muốn riết - muốn say - muốn thâu - muốn cắn thể tam trạng si mê đến cuồng nhiệt Trong câu thơ mà có đến ba hư từ “và” chứng tỏ Xuân Diệu nồng nhiệt đến rối rít, cuống quýt, muốn lúc dang tay ôm hết vũ trụ, đời, mùa xn vào lịng Sống với Xn Diệu thực sống, đến tạn niềm hạnh phúc sống

Cho chuếnh choáng mùi thơm, cho đầy ánh sáng, Cho no nê sắc thời tươi

Hạnh phúc sống mùi thơm, ánh sáng, sắc Tận hưởng đời có dược cảm nhận điều độ tràn trề Xuân Diệu muốn tận hưởng sống “no nê”, “chuếnh choáng”, “đã đầy” Trong niềm cảm hứng độ cao nhất, Xuân Diệu nhận đời, mùa xuân quý nhất, trọn vẹn trái đời đỏ hồng, chín mọng, thơm ngát, ngào, nhà thơ tận hưởng niềm khao khát cao độ:

Hỡi xuân hồng, ta muốn cắn vào ngươi

Câu thơ đỉnh cao khao khát sống, tình yêu sống rạo rực tim nồng cháy Xuân Diệu

Tâm trạng yêu đời, yêu sống đến cuồng nhiệt tác phẩm khẳng định tư tưởng nhân văn nhà thơ Cho đến nay, nội dung thúc giục người sống có nghĩa sống thực thơ cịn bao ý nghĩa với hệ trẻ

Tìm hiểu thơ "Tơi u em" Pu-skin

TƠI YÊU EM A X PU-SKIN

1 Pu-skin là đại diện xuất sắc văn học Nga kỉ XIX Ông thành công thể loại truyện ngắn, trường ca thơ trữ tình Thể loại Pu-skin đậm chất trữ tình đề cao khát vọng tự người Nhưng với Tôi yêu em, Pu-skin nhắc đến với tư cách nhà thơ tình vĩ đại Tơi u em thơ tình tiếng giới, thơ gắn với tên tuổi Pu-skin lòng bạn đọc

2 Nhân vật trữ tình thơ giãi bày tâm trạng theo mạch cảm xúc Bài thơ chia làm hai câu, câu hai vế, vế hai dòng thơ :

Hai dòng thơ đầu : khẳng định tình cảm nhân vật trữ tình “tơi” em : cịn u em.

Hai dòng : lòng hi sinh cao nhân vật “tôi” dành cho người Một biểu cao thượng tình yêu Đây phần lí trí.

Hai dịng : cảm xúc tâm trạng thật nhân vật trữ tình Đó trạng thái, cung bậc tình cảm chân thực người yêu Chứng tỏ tình yêu mãnh liệt chân thành.

Hai dịng cuối : vẻ đẹp tình u chân Dù mối tình đơn phương tình u nhân vật “tơi” tình u đẹp thể tâm hồn cao thượng Vẻ đẹp tồn cảm xúc thơ toả sáng dịng thơ cuối Một lời tỏ tình, cách thổ lộ tình yêu đẹp tinh tế nhất.

3.Đọc hiểu

từ niên q tộc có tư tưởng tiến cịn xa rời nhân dân đến chiến sĩ cách mạng ưu tú ln quyền lợi nhân dân lao động

Nhưng cao tất gặp nhân cách Pu-skin – Con người đích thực phương diện sống Xuất thân gia đình đại quý tộc với nhiều điều kiện thuận lợi cho sống vinh hoa Con người, nhà thơ không chấp nhận, nguyện làm “ca sĩ tự do”, trở thành kẻ thù bọn cầm quyền Ông cống hiến đời cho khát vọng xã hội tốt đẹp, tự bình đẳng Sáng tác Puskin lí tưởng cao điều tốt đẹp sống, có tình u – tình cảm tuyệt vời đời

Tình yêu đề tài lớn thơ ca nhân loại Khơng có nhà thơ lại khơng nói đến tình yêu thi phẩm Mọi cung bậc tình cảm, biến thái tinh vi rung động tinh tế tâm hồn người xuất thơ ca Tình yêu thứ tình cảm phức tạp, có khả đưa người trở thành thiên thần biến người trở thành quỷ Và điều mà thơ ca hướng đến lí tưởng tình u đẹp, tình yêu thánh thiện Pu-skin nhà thơ tình u Thơ tình ơng kết hợp tình yêu nhân loại tình yêu người Ơng sáng tác thơ trữ tình văn xuôi, thành công Ở mảng thơ trữ tình, nhà thơ quan tâm đến hai đề tài lớn : đề cao khát vọng tự khám phá đời sống tinh thần, tình cảm nhân dân lao động (thể mảng thơ tình yêu)

Những trải nghiệm thân nhạy cảm tâm hồn nhân hậu giúp nhà thơ phát thể vẻ đẹp tình yêu chân Nhà thơ phát xử lí tình tình u theo chuẩn mực đạo đức nhân dân lao động Những tình cảm cao đẹp mà nhà thơ ca ngợi đối lập hoàn toàn với sống nhơ nhớp bẩn thỉu xã hội thượng lưu, xã hội mà tình yêu chiếm đoạt, ích kỉ

mỗi câu thơ lại có hai vế Một kết cấu hài hoà cân đối làm nên vẻ đẹp thơ không làm suy giảm tinh tế cảm xúc Thơ Pu-skin vốn giản dị, gần gũi sống Những hình ảnh biểu tượng thơ ông thường dễ hiểu có chiều sâu Hiểu mức độ phụ thuộc vào đồng cảm rung động trái tim người đọc Thế điều mà độc giả cảm nhận giá trị đạo đức thơ Pu-skin Những vần thơ sáng đầy cảm hứng nhân văn ơng có khả tác động mạnh mẽ đến tâm hồn người đọc Và tình cảm cao đẹp nhân vật trữ tình Tơi u em tạo nên khả lọc tâm hồn nhiều hệ bạn đọc

Mạch cảm xúc nhân vật trữ tình “tơi” bắt đầu lời thổ lộ chân thành :

Tơi u em : đến chừng Ngọn lửa tình chưa hẳn tàn phai ;

Có thể nhận khơng bình thường lời bày tỏ nhân vật trữ tình Đó khơng phải lời tỏ tình giai đoạn bắt đầu mối tình Có vẻ xác nhận tình cảm đơn phương từ phía “tơi” Một tình cảm bị cố làm cho lụi tàn lại “chưa hẳn tàn phai” Hai dòng thơ, đơn giản lời xác nhận tồn tình yêu Một tình u mà dù muốn khơng thể ngi qn Nhưng điều đáng nói mục đích lời bày tỏ Mong muốn đáp lại tình cảm hay thể điều khác :

Nhưng khơng để em bận lòng thêm nữa, Hay hồn em phải gợn bóng u hồi

Một mong muốn cao thượng xuất phát từ tình cảm chân thành trái tim biết yêu thương, biết hi sinh Câu thơ xác nhận chân lí tình u u khơng địi hỏi, u mong muốn điều tốt lành đến với người u thương : “Tơi chẳng muốn em buồn lẽ gì”

Quả thực tình yêu nâng người lên cao Mặc dù nhân vật “em” không xuất thơ qua cảm nhận nhân vật trữ tình phải người gái đáng yêu Chấp nhận âm thầm chịu đựng tình yêu đơn phương, nhân vật trữ tình nâng lên cao

Câu thơ đầu có tham gia mạnh mẽ lí trí Đây giai đoạn mà lí trí điều khiển trái tim Ý thơ thẳng thắn, minh bạch rõ ràng : yêu yêu không muốn làm em phải suy nghĩ Câu thơ lời tự nhủ với với tâm cao Nhưng chấp nhận dễ dàng lí trí q tình u “tôi” em chưa đủ sức thuyết phục, cịn mãnh liệt Sự mãnh liệt tình u thể bốn dòng thơ :

Lúc rụt rè, hậm hực lịng ghen, Tơi u em, u chân thành, đằm thắm, Cầu em người tình tơi u em

Dường lí trí nhường chỗ cho cảm xúc Những trạng thái cảm xúc phức tạp đầy mâu thuẫn trái tim yêu bày tỏ chân thành Sự tăng tiến tình cảm, cảm xúc khiến câu thơ có khả truyền tải tình cảm mãnh liệt nhân vật trữ tình Sức nặng tâm trạng trung tâm thẩm mĩ thơ nằm câu thơ thứ hai :

Tôi yêu em âm thầm không hi vọng Lúc rụt rè hậm hực lòng ghen,

Một lần nữa, mối tình đơn phương lại xác nhận Vì khơng muốn em phải bận lịng thêm nên phải “âm thầm” Yêu không hi vọng, yêu đơn phương tình u, chí cịn tình u sâu sắc Có rụt rè có ghen tng tình u Nhưng hờn ghen không hi vọng không làm giảm vẻ đẹp tình cảm mà nhân vật trữ tình dành cho “em" Đó lời bày tỏ chân thành Nhịp thơ dồn dập, liên tiếp xuất tính từ trạng thái cảm xúc, bộc lộ mức độ mãnh liệt tình u Trong thơ có tới ba cụm từ tơi u em hai cụm tập trung câu thứ hai gắn với tính từ cảm xúc (âm thầm, khơng hi vọng, chân thành, đằm thắm)

Tôi yêu em, yêu chân thành, đằm thắm,

“Chân thành”, “đằm thắm” hai phẩm chất mà tình u muốn đạt tới, tiêu chuẩn lí tưởng mối tình Nếu thiếu hai “tiêu chuẩn” khơng cịn tình u Và mức độ chân thành, đằm thắm xác nhận cụ thể hoá cách khéo léo đầy thuyết phục dòng thơ cuối : Cầu em người tình tơi u em

người nhà thơ thể hình thức giản dị giàu khả gợi cảm Đây thành công bật nghiệp sáng tác Pu-skin

Cầu em người tình tơi yêu em

Lời cầu chúc giản dị mà thể nhân cách Đó lời cầu chúc tuyệt vời nhân loại Thói thường tình yêu thường kèm theo ích kỉ, yêu mà khơng “hậm hực lịng ghen” Nhân vật “tơi” Nhưng ích kỉ khơng thể chiến thắng cao thượng trái tim biết yêu thương Nếu lời cầu mong cho người yêu điều tốt đẹp đơn giản q khơng có khả thể tình u “cầu em người tình tơi u em” Bài thơ lời bày tỏ tình cảm, ẩn ý đằng sau câu thơ, làm cho cảm xúc thơ chân thực lời cầu mong Lời cầu chúc lời khẳng định tình yêu chân thành đằm thắm mình, tình u thực sự, tình u xứng đáng với em Đây không lời cầu chúc tuyệt vời nhất, thể hay tình cảm “tơi” mà cịn lời thổ lộ thật thông minh Chấp nhận yêu đơn phương, chấp nhận thực em có người khác lại nhấn mạnh xác nhận tình yêu mãnh liệt mình, liệu có mâu thuẫn khơng ? Liệu có gái yên lòng trước lời cầu chúc chân thành đáng yêu Quả thực thơ thật đẹp, thật sáng Với tình yêu dù đáp lại hay khơng tình u lí tưởng, trái tim u giúp người ngày người

Thơ trữ tình Pu-skin kết tâm hồn ni dưỡng bầu sữa văn hố dân gian Nga nên sáng, ngào giàu giá trị nhân văn Tôi yêu em kết tinh xuất sắc Pu-skin viết tình yêu không đáp lại với trạng thái cảm xúc khác Tình cảm chân thành, mãnh liệt trái tim không đáp lại khơng cao thượng, khơng sẵn sàng hi sinh mà cay đắng khắc nghiệt :

Giữa vườn xuân bóng đêm tĩnh mịch Chim hoạ mi thánh thót bên nhành hồng Nhưng đố hồng chẳng chút động lòng Mà lặng lẽ đong đưa thiếp giấc

Bản tình ca du dương réo rắt

mãnh liệt da diết, chí kiên nhẫn thái độ “nhành hồng” lạnh lùng, lạnh lùng đến vô tâm Có lẽ mà kiên nhẫn khơng đáp lại biến thành tâm cay đắng, lời yêu ngào trở thành lời chì chiết : nhân vật trữ tình Tình cảm chim hoạ mi

Vì sắc đẹp lạnh lùng người hót làm chi ? Hỡi thi nhân mau tỉnh dậy

Nó mơn mởn sắc hương lộng lẫy

Nhưng chẳng có xúc động cảm rung Nó làm ngơ chẳng đáp lại tiếng lịng

(Pu-skin, Con chim hoạ mi nhành hồng)

Tất nhiên không đơn giản thơ t nói chuyện tình u, mà cịn tâm nhà thơ đời Dù trước hết thơ tình với hai hình ảnh thơ lộng lẫy “con chim hoạ mi” “nhành hồng” Hai nhân vật trữ tình hai thơ có chung điều yêu đơn phương lại có hai thái độ ứng xử hồn tồn khác Một địi hỏi đáp lại ; cao thượng giàu đức hi sinh Tôi yêu em định nghĩa chuẩn mực tình yêu Dù đơn phương hay song phương tình yêu cần đức hi sinh cao thượng Sự ích kỉ biến lịng ghen tng thành thứ thuốc độc giết chết tình u Trong trường ca Đồn người Tsư-gan, mối tình A-lê-cơ gái Tsư-gan mối tình ích kỉ A-lê-cơ từ chối chạy trốn khỏi sống vương giả xã hội thượng lưu, nơi mà theo chàng :

Cảnh giam hãm phố phường ngột ngạt Một đống người nhung nhúc đường (Puskin, Đoàn người Tsư-gan)

để đến với sống tự thảo nguyên Nơi chàng có mối tình đẹp “Chỉ mơ ước yêu em mãi” Nhưng đến cô gái Tsư-gan quen với sống tự tìm tình u khác cho mình, lịng ghen tng biến chàng thành thú :

Con : không chịu Để cho người mà không giành giật Ít hưởng khối trả thù

Và chàng nhẫn tâm giết chết hai người trẻ tuổi Có thể thấy tình u A-lê-cơ điển hình cho kiểu tình u ích kỉ lớp niên thượng lưu Đoàn người Tsư-gan quen sống tự cao thượng chấp nhận anh, lời lão trượng nói đuổi A-lê-cơ khỏi đồn :

Chúng ta sống man di khơng luật lệ Chẳng nhục hình chẳng giết hại Chẳng địi người có tội phải đền bồi Chẳng đòi máu, chẳng đòi rên xiết

sáng nhân văn Thơ văn ơng ln hướng đến tình cảm đẹp đẽ nhân đạo

Với thủ pháp nghệ thuật tạo tương phản vế câu thơ, hai câu thơ ngôn ngữ thơ giản dị, giàu cảm xúc, Pu-skin thể quan niệm hồn chỉnh tình u Đó tình u người Đã có nhiều thi nhân viết tình yêu họ viết hay có lẽ Tơi u em thơ giản dị, đời thường chứa đựng nhiều giá trị nhân văn Với trái tim biết yêu thương khả sáng tạo nghệ thuật tuyệt vời, Pu-skin xứng đáng "niềm tự hào văn học Nga mà toàn văn học giới” Thơ tình Pu-skin khơng chiếm cảm tình bạn đọc trẻ tuổi mà cịn có sức tác động mạnh đến tâm hồn bạn đọc Và điều chắn Tôi yêu em lí tưởng tình u đích thực, ảnh hưởng khơng nhỏ đến nhà thơ tình xuất sau ông Một luồng ánh sáng phát từ “mặt trời thi ca Nga” thứ ánh sáng lung linh huyền ảo trái tim ln u thương tất tình u cao thượng, kết kết tinh văn hoá Nga

(Nguồn: Đọc hiểu Ngữ văn 11, NXB GD, 2007) Tìm hiểu " Tràng giang "

TRÀNG GIANG Huy Cận

-I Kiến thức bản: 1 Tác giả:

- Huy Cận (1919-2005), tên khai sinh Cù Huy Cận; Quê Hà Tĩnh Tham gia cách mạng từ 1942, giữ nhiều trọng trách lớn máy Nhà nước - Sáng tác từ sớm (17 tuổi) Sự nghiệp thơ chia hai giai đoạn:

+ Trước cách mạng: Bao trùm thơ Huy Cận thời kỳ nỗi buồn: Tác phẩm: “Lửa thiêng”, “Kinh cầu tự”…

+ Sau cách mạng: Huy Cận hoà nhập cuốc sống mới, thơ ông không mang giọng buồn ảo nảo trước mà ngập tràn lòng yêu đời, yêu sống

Tác phẩm: “Trời ngày lại sáng”, “Đất nở hoa”…

2 Tập “Lửa thiêng”:

- Nỗi buồn đặc trưng xuyên xuốt “Lửa thiêng” - Tập thơ mang màu sắc cổ điển mẻ, đại

3 Bài thơ “Tràng giang”:

a) Xuất xứ hoàn cảnh sáng tác:

thơ- Sáng tác tháng 9/1939, Huy Cận 20 tuổi học trường cao đẳng canh nông, buổi chiều nhớ nhà thường đạp xe bến Chèm nhìn dịng sơng Hồng cuộn chảy nỗi, nhớ trào dâng

- Rút từ tập “Lửa thiêng” (1940)

II Nội dung bản:

1 Nhan đề lời đề từ:

- Nhan đề:

+ Ban đầu có tên “chiều bên sông” gắn với bút pháp tả thực, sau đổi thành “Tràng giang”

+ Tràng giang: âm hưởng từ hán-Việt gợi khơng khí cổ kính đầy tính khái quát: không gợi mênh mông bát ngát khơng gian mà cịn gợi nỗi buồn mênh mang rợn ngợp

- Lời đề từ: Thâu tóm xác tinh tế tình (bâng khng, thương nhớ) cảnh (trời rộng, sông dài) thơ

2 Bức tranh thiên nhiên:

- Không gian:mênh mang, bao la, rộng lớn “Trời rộng sông dài” - Cảnh vật: hiu quạnh, hoang vắng, đơn lẻ, hiu hắt buồn:

+ Hình ảnh mang đậm màu sắc cổ điển: sóng, thuyền, cồn nhỏ đìu hiu, bến cô liêu…Mây đùn núi bạc, cánh chim nghiêng

Đây thi liệu quen thuộc thơ đường, tống.Những hình ảnh gợi lên vắng vẽ, lặng lẽ, buồn

+ Thế tranh “Tràng giang’ gần gũi, thân thuộc với lòng Việt Nam bởi: “cành củi khô”, “tiếng làng xa chợ chiều”

Đó âm , hình ảnh sống người miền quê Việt Nam

Bao trùm thơ giọng điệu buồn.Dường nỗi buồn thấm sâu vào cảnh vật

3 Tâm trạng nhân vật trữ tình (nỗi lòng nhà thơ):

- Nhà thơ cảm thấy cô đơn nhỏ bé trước mênh mông sông nước đất trời, không niềm hi vọng gần gũi, thân mật:

“Đâu tiếng làng xa chợ chiều” “Bến liêu”;

“khơng cầu”; “khơng chuyến đị”

Những hình ảnh gợi lên đơn lẽ loi người trước vũ trụ bao la.

- Nhìn cảnh vật trơi dịng sơng nhà thơ cảm thấy thấm thía sâu sắc trơi kiếp người

+ “Thuyền nước lại sầu trăm ngã Củi cành khơ lạc dịng + “Bèo dạt đâu hàng nối hàng”

Nối buồn thi nhân nỗi buồn mang tính thời đại - thời đại thơ - thời đại người nước, tự do, sống hư ảo, mộng mị, sống khơng có lí tưởng, khơng tương lai hạnh phúc Đây coi “nổi buồn đẹp” “Tràng giang dọn đường cho lòng yêu giang san đất nước” (Xuân Diệu)

4 Những đặc sắc nghệ thuật:

Cảnh vật vừa mang nét cổ kính thường gặp thơ đường, vừa gần gũi thân thuộc người Việt Nam

+ Những hình ảnh mang nét đẹp cổ kính: Nhan đề: âm Hán - Việt

Câu thơ: “Trên sơng khói sóng cho buồn…gợi nhớ câu thơ Thơi Hiệu: “Khơng khói hồng nhớ nhà”

Phương thức biểu đạt thơ Đường:

+ Thế giới thơ giới thân thuộc đồng quê, non sông đất nước Việt Nam

5 Chủ đề:

Bài thơ thể nỗi bâng khuâng trước cảnh trời rộng sông dài người lữ khách thơ nỗi buồn thời đại, bộc lộ tình yêu quê hương đất nước Huy Cận

( Sưu tầm )

Nguyễn Khuyến-người tiêu biểu cho tâm hồn Việt

Nguyễn Khuyến-người tiêu biểu cho tâm hồn Việt Thi hào Nguyễn Khuyến (1835-1909), thuở nhỏ tên Thắng, tự Miễn Chi, hiệu Quế Sơn, sinh quê mẹ, tám tuổi sống quê cha, làng Vị Hạ, tục gọi làng Và (nay thuộc xã Yên Ðổ, huyện Bình Lục, tỉnh Hà Nam)

Trải hai mươi năm theo nghiệp khoa cử, Nguyễn Khuyến đỗ đầu ba kỳ thi Hương, thi Hội, thi Ðình, mà từ ông gọi "Tam nguyên Yên Ðổ" Trong mười năm tham gia sự, ơng làm việc Quốc sử quán Bộ Hộ triều đình Huế; bổ dụng chức Ðốc học, án sát, Bố chánh tỉnh Thanh Hóa, Quảng Ngãi, ơng kiên cáo hưu tuổi năm mươi (1884) quê nhà

Về sáng tác, Nguyễn Khuyến sử dụng chữ Hán chữ Nôm, làm thơ Ðường luật thể cổ phong, lục bát, hát nói, văn sách, văn tế, câu đối, ký tự dịch thơ từ Hán sang Nơm Số lượng tác phẩm ông đến sưu tập tới 800 bài, bước đầu công bố nửa Trên phương diện hình thức thể loại, Nguyễn Khuyến trung thành với thể thơ Ðường luật chưa có cách tân thật đặc biệt Tuy nhiên, ông lại tạo nên khác biệt đạt tới đỉnh cao nghệ thuật biểu tiếng nói trữ tình, tiếng nói bậc đại khoa bình dân, bậc đại quan nhập đời thường, trở thành nhà thơ thứ "quê hương làng cảnh Việt Nam" (Xuân Diệu) Thấm nhuần đạo lý nơi cửa Khổng sân Trình, Nguyễn Khuyến khơng nói nhiều đến ơn vua lộc nước không ham công danh nghiệp Sống thời buổi loạn lạc, trước sau Nguyễn Khuyến hướng thôn quê, chuyển trọng tâm hệ thống chủ đề, đề tài, nhân vật, cảnh vật nơi cố hương bình dị Có thể nói mơi trường khoa cử rèn đúc Nguyễn Khuyến thành nhà Nho thống thực đất nước gắn với hai mươi năm khoảng cuối đời, đặc biệt kể từ chí cáo hưu, khiến tâm hồn ơng trở nên có nhiều sóng gió, vừa ngơ ngác cõi đời, vừa đau đáu nỗi niềm thương nước, thương dân

người Pháp xâm chiếm Khơng cịn đủ sức tham gia chiến trận, ơng đành lịng trở cố hương để bảo tồn khí tiết: Mười năm trời bôn ba đường - Nay trở may mắn ta ta (Lời than lúc cuối xuân) Gián cách với chốn quan trường nửa Tây nửa ta, ông mỉa mai thứ hội hè bát nháo, muốn thức tỉnh tư cách "người" người: Khen khéo vẽ trò vui - Vui nhục nhiêu (Hội Tây) Tuy nhiên, trước sức mạnh kỹ thuật Tây phương, Nguyễn Khuyến bàng hoàng trước thực mới, phê phán phương diện đưa đến tiến xã hội: Khoét rỗng ruột gan trời đất - Phá tung phên giậu hạ di (Hồi cổ) Ơng cho việc khai mỏ, làm đường phá tan "long mạch", khiến sống khơng cịn bình n trước Có thể giá phải trả thời đại thực dân hóa, thời đại thực dân nửa phong kiến mà Nguyễn Khuyến nhiều cảm nhận với nhiều ngờ vực Ði xa hơn, ông tỏ lòng yêu nước thơ vịnh sử, ngợi ca từ Ðổng Thiên Vương, Hai Bà Trưng đến Trần Hưng Ðạo, Chu Văn An, Nguyễn Trãi

Trở quê nhà, Nguyễn Khuyến bộc lộ tiếng nói trào phúng gắn quyện với trữ tình Một mặt, ông châm biếm sâu cay bọn quan lại gian tham, thói đạo đức giả, ơng lại xao xuyến cảm thương đời nghèo khó, giàu ân nghĩa, tình người Từ sâu thẳm cõi lịng, Nguyễn Khuyến cất lên tiếng thơ trào lộng sâu lắng, tự phân thân mà chê cười "tiến sĩ giấy", "ông phỗng đá", "anh giả điếc" vô vị đường khoa cử: Nghĩ lại gớm cho - Thế bia xanh bảng vàng (Tự trào) Trên tất cả, Nguyễn Khuyến chạnh lòng thương nhớ người bạn, lão nơng, đời bình dị Ơng gắn bó với vườn Bùi chốn cũ, đặc biệt nói, ba thơ Vịnh mùa thu, Câu cá mùa thu, Uống rượu mùa thu ông đạt tới đỉnh cao dòng thơ đề vịnh, ngợi ca làng cảnh thôn quê Việt Nam

Người đời không nhớ nhiều tới Tam nguyên Yên Ðổ danh vị đại khoa bậc đại quan nhớ đến Nguyễn Khuyến tư cách thi nhân Thơ Nguyễn Khuyến thật tiêu biểu cho tâm hồn người Việt phong vị, cốt cách Á Ðơng Có thể coi ơng đại biểu cuối mẫu hình thi nhân nhà Nho thống, "quả pháo đùng" tổng kết thi ca cuối mùa trung đại

Không khắp bốn phương trời, Vùi đầu án sách, uổng đời làm trai! Về thơ Hàn Mạc Tử

Về thơ Hàn Mạc Tử Kiều Văn

Cách năm mươi sáu năm, Hàn Mặc Tử - nhà thơ kiệt xuất thời kỳ - hoàn tất sứ mạng với cõi đời vào cõi vĩnh Chuyện Hàn Mặc Tử lúc sinh thời bị mắc chứng bệnh khốc hại (bệnh phong) biết Nhưng với khối tác phẩm đồ sộ ông để lại cho đời, "cuộc tình" ơng, suốt mươi năm qua, thiên hạ không ngừng xôn xao bàn tán tranh cãi

Khơng cịn nghi ngờ việc Hàn Măc tử hiên tượng bật văn học Việt nam thời kỳ hoàng kim Thơ Mới (những năm 30)

Hơn nửa kỷ qua, đếm người thuộc tầng lớp, trình độ nghiêng kính cẩn trước anh linh Hàn Mặc Tử, khơng thể đong dịng lệ mà người đời nhỏ xuống khóc người thi sĩ tài hoa bạc mệnh

Mộng Liên Đường chủ nhân, người viết đề tựa truyện Kiều trước có câu:

"Người đời khóc người đời xưa, người đời sau khóc người đời nay, thông lệ bọn tài tử gầm trời vậy!"

Thật chí lí thay!

Muốn hiểu Hàn Mặc Tử, thiết phải hiểu chất người nói chung chất người Hàn Mặc Tử nói riêng

Nhà ngoại cảm Nguyễn Hồng Phương có lý khẳng định người sinh vật thông thường mà "Linh Vật", nghĩa vật linh thiêng Nguyễn Du xưa cảm nhận rõ điều

"Nàng rằng: Những đấng tài hoa Thác phách, tinh anh"

thực thụ

Với trí tuệ nhà thơ thời đại, đồng thời với tầm vóc bậc "thánh thi", Hàn Mặc Tử "giải mã" mối liên hệ thống nhất, khăng khít thi sĩ với vũ trụ vơ thuỷ vơ chung Ơng hồn tồn ý thức sứ mệnh, thiên chức thi sĩ chân Ơng viết: "Lồi thi sĩ bơng hoa quí hiếm, sinh đời với sứ mạng thiêng liêng: phải biết tận hưởng cơng trình châu báu đức chúa trời gây nên, ca ngợi quyền phép của người trút vào linh hồn người ta nguồn khoái lạc đê mê thơm tho, tinh sạch Bởi muốn cho lồi thi sĩ làm trịn nhiệm vụ gian - nghĩa tạo tác phẩm tuyệt diệu, lưu danh lại muôn đời, Người bắt chúng phải mua giá máu, ln có định mệnh tàn khốc theo riết bên mình".

Đại thi hào Shakespeare viết câu tương tự bi kịch Otenlô: "Phải định mệnh đấng vĩ nhân không may mắn kẻ tầm thường "

Với thiên siêu việt linh vật, Hàn Mặc Tử mặt đất, lại bay vào vũ trụ bao la, tựa nhà du hành vũ trụ sau này:

Ta bay lên! Ta bay lên!

Gió tiến đưa ta tới nguyệt thềm Ta cao nhìn trở xuống

Lâng lâng mây khói quyện trăng đêm

(Chơi trăng)

Và nữa, linh hồn nhà thơ siêu thăng lên tầng" thượng khí" lên cõi trời, hồ hợp với vĩnh cửa Những ấn tượng mà Hàn Mặc Tử lượm từ cõi cao vời biến thành câu thơ kinh hồng, tưởng chừng có ma quỉ bên trong;

Máu tim ta tuôn làm bể cả Mà sóng lịng rồn rập mây trơi Người trăng ăn vận tồn trăng cả Gị má riêng thơi laị đỏ hườm

Trong thơ Hàn Mặc Tử, nhân vật Hồn xuất cách sắc nét: Hồn cấu, cào, nhai ngấu nghiến:

Thịt da tơi sượng sần tê điếng Tơi đâu rùng rợn đến vô biên Hai lặng yên thổn thức Rồi bay lên hành tinh

Cùng nghả nghiêng lăn lộn mn hình Để gào thét cho rởn ốc

Cả thiên đường, trần gian địa ngục

(Hồn ải)

Thấy người kinh ngạc với thơ mình, Hàn Mặc tử giải thích loại thơ Điên!

Thực chất Điên

Tuy nhiên Hàn Mặc Tử hoàn toàn người chủ nghĩa nhân Không ông muốn rời bỏ đời để tìm hư ảo, hình tượng siêu nhiên nhạt Khối tinh thần sáng láng nhà thơ giúp ơng nhìn nhận sơng trần gian cách thấu triệt, để tận hưởng vẻ tuyệt vời

Càng bị bệnh tật hành hạ khốc liệt, quyền sống làm người bị bóp nghẹt, Hàn Mặc Tử yêu điên cuồng giới L Tonstoi nói: "Khó khăn yêu sống với nỗi đau khổ mình".

Hàn Mặc Tử ngắm nhìn cảm thụ thiên nhiên quê hương đất nước vẻ diễm lệ nó:

Ai làm thinh nói nhiều Để nghe đáy nước hồ reo Để nghe tơ liễu run gió Và để xem trời giải nghĩa yêu

(Đà lạt trăng mờ)

Với tình yêu, dường Hàn Mặc Tử dành trái tim cháy bỏng cho Ơng "nhà thơ tình u" khơng Xn Diệu hay Nguyễn Bính Hình ảnh người gái u đương thơ ông thật tuyệt vời

Từ lúc em bỏ trái đào Tới chừng cặp má đỏ au au Tôi nhận thấy mắt Một vẻ thơ ước ao

(Gái quê)

Tôi trông thấy người yêu Ngồi cạnh suối cởi yếm đào Len đưa tay vốc nước rửa Trong cành trúc động xao

(Tôi khơng muốn gặp)

Ngồi tình u nồng say với sống, thơ Hàn Mặc Tử cịn thơng điệp bi thiết gửi cho đồng loại, phi lộ nỗi đau nhân nhà thơ nỗi đau khổ người phải hứng chịu nghịch cảnh "nhất phiến tài tình thiên cổ luỵ" (một mảnh tài tình luỵ mn đời) Từ nỗi bất hạnh độ ứa câu thơ ròng ròng máu chảy, thê thiết đau buồn: Máu khơ rồi, thơ khơ

Tình ta chết yểu tự bao giờ Từ gió - mây gió Lời thảm thương rền khắp nẻo mơ.

(Trút linh hồn)

Hàn Mặc Tử cảm thấy ghê sợ nỗi cô đơn người bị tách khỏi đồng loại: Chao ơi! Ghê tư tưởng

Một vũng cô liêu cũ vạn đời!

Trong cảnh cô đơn tuyệt vọng ấy, nhà thơ khao khát đón nhận tín hiệu u thương cứu giúp người:

Hoặc:

Một mai bên khe nước ngọc Với sương, anh nằm chết trăng Khơng tìm thấy ngàng tiên mơ đến khóc Đến anh rửa vết thương lịng.

(Duyên kỳ ngộ)

Hoặc:

Còn em, chẳng hay Xin để tang anh đến vạn ngày!

(Trút linh hồn)

Trong thơ ca Việt nam cổ kim, thơ Hàn khúc bi ca, tường trình đầy đủ, sâu sắc, khúc chiết da diết vào bậc số phận người Đó thứ thơ huyết lệ diễn đạt nghệ thuật cao vời, kỳ tuyệt Chính thơ Hàn Mặc Tử thấm sâu vào não tuỷ chúng ta, lay động tâm hồn Thơ Hàn Mặc Tử thứ thơ mẫu mực khó bắt chước, đáng nhà thơ đời sau ngưỡng mộ học tập

Về nghệ thuật, thơ Hàn Mặc Tử sáng chói trời thơ ca Việt nam Rất nhà thơ viết câu thơ kinh nhân (Làm kinh hoàng người ta - Đỗ Phủ) ơng Sau nhanh chóng rời bỏ trường phái thơ cổ điển, Hàn Mặc Tử dồn tất tinh lực cho Thơ Mới, vẻn vẹn khoảng ba năm trời, ông đạt tới cực đỉnh thơ Một nghệ thuật đặc sắc - nghệ thuật thơ 'Điên" - đời để chuyển tải nội dung sâu sắc, gay gắt mà phức tạp mà Hàn Mặc tử muốn thét lên phút "nhập Thần", yêu đương, đau đớn, oán hận điên cuồng Đó câu thơ "thần bút" mà người thường không viết

Hàn Mặc Tử khai thác tất tinh hoa tiếng Việt vốn giàu ý tứ, giầu sắc thái nhạc tính, đặt từ Việt chỗ thổi sinh khí cho chúng, tạo nên câu thơ kì lạ tuyệt diệu, làm chấn động tâm trí người đọc:

Trăng nằm sóng sồi cành liễu Tôi toan hớp ráng trời

Tôi toan đớp tiếng cười khe. Ta khạc hồn ngồi cửa miệng Cho bay lên hí hửng với ngàn khơi. Ta thuyền mặt nước lòng ta Ta cắm thuyền giữ vũng hồn ta!

Những câu thơ Hàn Mặc Tử để lại vết cháy bỏng, vầng sáng vĩnh viến tâm trí

Bằng tài xuất chúng, áp lực định mệnh nghiệt ngã, nhà thơ Hàn Mặc Tử để lại cho đời di sản quí báu với nhiều thơ " thần bút" Nhà thơ cho thấy tầm vóc siêu việt mà người cần phải đạt tới Đồng thời đời thơ Hàn Mặc tử gợi mở lối sống khơng phải có phần "xác" mà cịn có phần " hồn" ngàn lần kì diệu

Sưu tầm

NGƯỜI TRONG BAO SÊ-KHỐP

1 An-tơn Páp-lơ-vích Sê-khốp (1860 - 1904) xuất thân gia đình lao động bình dân tỉnh Ta-gan-rốc Ông nhà văn Nga kiệt xuất lĩnh vực truyện ngắn kịch

Sê-khốp, nhà văn Nga Sinh tỉnh Ta-gan-rốc, miền Nam nước Nga, gia đình lao động bình thường Là cháu nơng nơ, người làm công cho hiệu buôn, Sê-khốp phải phấn đấu gian khổ từ nhỏ để kiếm sống, giúp đỡ mẹ em, tìm cho nghề nghiệp, đồng thời phát triển tài Trong sống nghèo hèn ấy, Sê-khốp không ngừng vươn lên "vắt kiệt dịng máu nơ lệ" để làm người chân chính, nhà văn chân 1884, Sê-khốp tốt nghiệp Bác sĩ y khoa Công việc người thầy thuốc nông thôn giúp cho nhà văn tiếp xúc với nhiều tầng lớp, hiểu biết sâu sắc tâm lí người để sáng tạo nên giới nhân vật đông đảo, đủ màu, đủ sắc, đồng thời giúp nhà văn rèn luyện lối viết sắc sảo, xác, gọn Sê-khốp nhà hoạt động văn hoá xã hội ; tham gia nhiều đợt chống dịch bệnh, chống nạn đói ; mở nhiều trường học, phịng phát thuốc, phòng đọc sách, trạm cứu hoả… ; sống nhiều năm nông thôn, trồng cây, làm vườn, gần gũi, chăm lo sức khoẻ cho nông dân quanh vùng Những người lao động bình thường : nơng dân, người đánh xe, diễn viên, thầy thuốc nông thôn, thầy giáo, sinh viên, người làm công… nhân vật trung tâm nhiều tác phẩm nhà văn 1890, Sê-khốp bốn ngàn số phương tiện thô sơ đến đảo Xa-kha-lin để điều tra nghiên cứu thực tế Đảo nơi giam giữ đày ải dã man tù nhân, nhân dân địa phương sống khổ cực Sê-khốp làm việc liên tục suốt ba tháng, ghi chép khoảng 9.000 phiếu khoảng 9.000 trường hợp nạn nhân chế độ độc đoán Nga hồng Ơng thăm nhà, trị chuyện với người, chứng kiến đủ hình thức nhục mạ huỷ diệt người Ông viết tác phẩm tố cáo chế độ tù ngục, gây tiếng vang lớn xã hội 1900, Sê-khốp bầu làm Viện sĩ danh dự Viện Hàn lâm Nga, năm 1902 ông tuyên bố khước từ danh hiệu để phản đối Nga hồng khơng chấp nhận việc bầu Go-rơ-ki vào Viện Hàn lâm Sê-khốp tiếng người khiêm tốn, tế nhị, yêu thương giúp đỡ người Ông qua đời điều dưỡng bệnh phổi tỉnh Đức, bên cạnh người vợ thân yêu Ôn-ga Kơ-ni-pe, nữ nghệ sĩ Nhà hát nghệ thuật Mát-xcơ-va Thi hài nhà văn đưa Mát-xcơ-va (Đỗ Hồng Chung, Từ điển văn học, Sđd)

2 Truyện ngắn Người bao (1898) phát đặc sắc có tính triết lí khái qt nghệ thuật cao nhà văn.được Sê-khốp viết bối cảnh xã hội Nga ngạt thở bầu khơng khí chun chế bảo thủ nặng nề cuối kỉ XIX Câu chuyện nói người điển hình chứng bệnh sợ hãi, bạc nhược

Lịch sử xã hội Nga kỉ XIX lịch sử kỉ không ngừng đấu tranh chống ách nông nô chuyên chế Văn học thực Nga kỉ XIX đời, phát triển trở thành văn học tiên tiến nhân loại Các nhà văn Nga trưởng thành cống hiến cho nhân loại giá trị văn hoá tinh thần cao quý A Sê-khốp coi người đại biểu kiệt xuất cuối chủ nghĩa thực Nga kỉ XIX Trong lĩnh vực truyện ngắn, ông nhà cách tân nghệ thuật thiên tài Truyện ông thường đặt nhiều vấn đề có ý nghĩa xã hội nhân sâu xa

Viết bối cảnh xã hội Nga ngạt thở bầu khơng khí chun chế nơng nơ bảo thủ nặng nề kỉ XIX, truyện ngắn Người bao phản ánh cách chân thực sinh động mặt xã hội hình ảnh người Tập trung vào chủ đề “con người bé nhỏ”, Sê-khốp bên cạnh cảm thơng sâu sắc với nỗi khổ người, cịn phê phán nghiêm khắc tật xấu họ Đặc biệt, môi trường xã hội bảo thủ nặng nề đẻ thứ sản phẩm người “quái thai”, “kì dị” đáng phê phán loại bỏ Hình tượng “người bao” phát nghệ thuật nhà văn Hình ảnh người mắc chứng bệnh sợ hãi, bạc nhược sống chết cách thảm hại khái quát triết lí sâu sắc tiếp nối chủ đề “con người thừa” văn học Nga suốt kỉ XIX

Nhân vật Bê-li-cốp – "người bao", nhà văn xây dựng thủ pháp nghệ thuật phong phú Nhà văn vừa miêu tả chân dung thói quen sinh hoạt nhân vật, vừa sử dụng lời đối thoại trực tiếp nhân vật kèm với lời người kể chuyện tạo cho người đọc có nhìn tồn diện nhân vật

Cách miêu tả chân dung thói quen sinh hoạt nhân vật Bê-li-cốp đặc biệt thể quan sát chi tiết, kĩ lưỡng Lúc vậy, Bê-li-cốp giày cao su, cầm ô thiết mặc áo bành tơ ấm cốt bơng Ơng bao, đồng hồ quýt để bao dao nhỏ gọt bút chì bao Bê-li-cốp với mắt đeo kính râm, mặc áo bơng chần, lỗ tai nhét bơng, ngồi xe ngựa thu lại Có vẻ dạng hài hước đến phi lí mặt “dường bao” Hình ảnh bao ám ảnh người kể chuyện tả lại chân dung Bê-li-cốp Tưởng bao vỏ đáng sợ gói chặt đến ngạt thở, làm ngăn cách với sống bên ngồi Người kể chuyện cịn kể thêm chi tiết “Cả ý nghĩ mình, Bê-li-cốp cố giấu vào bao” Tưởng thâm hiểm, thần bí thực chất kiểu người kì quặc đến quái dị Ngay “thói quen” lạ Việc hết nhà đến nhà khác khơng nói khơng rằng, mắt nhìn xung quanh kiếm vật lại cáo từ làm người ta hoảng sợ Hắn cho cách trì mối quan hệ tốt đẹp Sự im lặng – “trong bao” hàm chứa bảo thủ trì trệ, ngu dốt, bạc nhược đến thảm hại

Thức, sợ Mơ, sợ Những giấc mơ khủng khiếp để lại cho nét mặt tái nhợt, rầu rĩ Tâm lí sợ hãi giống bóng ma vây lấy hắn, kì lạ nhân vật khác hoảng sợ “sợ nói to, sợ gửi thư, sợ làm quen, sợ đọc sách…” Một mê muội hoang tưởng kẻ hèn yếu Những kẻ tự giam vỏ ốc cá nhân ích kỉ bạc nhược, kẻ không dám đấu tranh vượt lên Hình ảnh dân chúng vịng mươi, mười lăm năm trở lại đâm sợ hãi khiến người đọc có liên tưởng thú vị Đây phải diện mạo chung cho xã hội nơng nơ chun chế Nga hồng bảo thủ khắc nghiệt Một bầu khơng khí u ám đến ngạt thở mà tất tự nhốt bao Cả xã hội – mức độ hay mức độ khác, người bao

Cách đối thoại trực tiếp Bê-li-cốp với Cô-va-len-cô bộc lộ rõ tính cách “người bao” Lại chuyện phi lí Bê-li-cốp cho xe đạp “hồn tồn khơng phù hợp với tư nhà giáo dục thiếu niên” Vẫn nhận thức mê muội, nhảm nhí, bảo thủ đến ngu dốt, “tái mặt”, động đến chuyện “cấp trên”, “chính quyền” tính cách Bê-li-cốp lại có biểu khác Hắn kẻ bạc nhược, sản phẩm dị hợm xã hội bảo thủ Những người Bê-li-cốp công cụ đắc lực xã hội nông nô chuyên chế Nga hồng, kẻ ngu dốt lại có tài bợ đỡ, luồn cúi Hình ảnh “cấp trên”, “chính quyền” bóng ma “quyền lực” bao phủ câu chuyện

Cái ngã lộn nhào chết Bê-li-cốp tác giả thuật lại giọng điệu hài hước Mọi việc diễn “như không” Bê-li-cốp không quan tâm tới việc ngã có đau khơng, có xây xước khơng mà điều xem “cặp kính có cịn nguyên vẹn không” Hắn không quan tâm đến việc ngã mà sợ trơng thấy lúc ngã thật “kinh khủng” Hắn sợ trị cười nỗi “sợ” biến thành tên đáng cười Hắn run rẩy nỗi sợ mù quáng chết mù quáng Quả thực, tiếng cười Va-ren-ca chấm dứt đời Bê-li-cốp Va-ren-ca cười bao che phủ người Bê-li-cốp bị rách toạc, hình ảnh người bao lộ mặt Mọi sợ hãi Bê-li-cốp thành thực Không phải chết cú ngã, lên giường không dậy Hắn đáp “khơng” “có” đến im lặng vĩnh viễn

Cái chết Bê-li-cốp tất yếu, chấm dứt đời kẻ quái thai xã hội Đây điều khiến người thấy “nhẹ nhàng, thoải mái” Nhưng bi kịch chỗ chết thảm hại mà “tươi tỉnh lắm”, mừng “được chui vào bao” Cái nhìn thực sắc sảo tác giả khai thác sâu tính bi kịch câu chuyện Một kẻ ngu dốt hoang tưởng, bạc nhược hèn yếu lại khơng nhận Một kẻ bị ru ngủ bảo thủ trì trệ

của người kiểu Bê-li-cốp kìm hãm phát triển phồn thịnh đất nước, đẩy nước Nga chìm đắm đêm đen tối lạc hậu Lời bác sĩ I-van có ý nghĩa thức tỉnh sâu xa Ý thức thân kiểu “người bao” để tâm phá bỏ q trình nhận thức tiến “Khơng thể sống được” – câu nói I-van thắp sáng niềm tin tươi sáng vào phát triển dân tộc Trong ánh hồng ảm đạm nước Nga nông nô chuyên chế, dũng cảm loại bỏ xấu xa hèn chế độ Nga hồng khẳng định tầm nhìn vĩ đại Sê-khốp, khẳng định ông bậc thầy cách mạng thực Nga cuối kỉ XIX

(Nguồn: Đọc hiểu Ngữ văn 11, NXB GD, 2007) Tìm hiểu đoạn trích "Người cầm quyền khơi phục uy quyền"

NGƯỜI CẦM QUYỀN KHƠI PHỤC UY QUYỀN (Trích "Những người khốn khổ")

V.HUY-GƠ

1 Vích-to Huy-gơ (1802 -1885) nhà thơ, nhà tiểu thuyết, nhà soạn kịch lãng mạn tiếng Pháp Cha ông tướng lĩnh cách mạng, mẹ ơng người có tư tưởng bảo hồng Ơng ảnh hưởng tư tưởng mẹ, sau rời bỏ trở thành chủ soái dịng văn học lãng mạn tích cực

Tác phẩm : thơ có tập Lá thu (1831), Trừng phạt (1853), Mặc tưởng (1856) ; tiểu thuyết có Nhà thờ Đức Bà Pa-ri (1831), Những người khốn khổ (1862) ; kịch có Héc-na-ni (1830),

2 Tiểu thuyết Những người khốn khổ :

Giăng Van-giăng người lao động nghèo, bị khép tội tù khổ sai ăn cắp bánh mì cho cháu Ra tù, ơng trở thành người tốt nhờ cảm hố Giám mục Mi-ri-en Ơng đổi tên Ma-đơ-len, mở nhà máy, giàu có trở thành thị trưởng Nhưng ông bị tra Gia-ve nghi ngờ theo dõi Ơng giúp đỡ Phăng-tin, tìm ni Cơ-dét, gái Phăng-tin Giăng Van-giăng cịn người chiến đấu chống quyền tư sản Ơng cứu sống Ma-ri-uýt, người yêu Cô-dét tha chết cho Gia-ve Sau khởi nghĩa bị dập tắt, ông vun đắp cho tình yêu Ma-ri-uýt với Cô-dét cuối chết cảnh cô đơn

3 Đoạn trích Người cầm quyền khơi phục uy quyền thể lên Thiện, thảm bại ác khẳng định lòng nhân đạo cao V Huy-gô người khốn khổ

4.Đọc hiểu

“hiện thân chủ nghĩa lãng mạn”, nhà văn khát vọng yêu thương sâu xa người Bộ tiểu thuyết Những người khốn khổ coi kiệt tác văn chương lãng mạn, thông điệp bày tỏ mơ ước, khát vọng xã hội tốt đẹp, công yêu thương

Đoạn trích chia làm phần :

Phần (từ đầu đến rùng mình) : nêu bối cảnh câu chuyện nỗi sợ hãi Phăng-tin trước Gia-ve

Phần (tiếp theo đến tắc thở) : cảnh bắt Giăng Van-giăng chết Phăng-tin

Phần (đoạn lại) : thái độ tâm trạng Gia-ve Giăng Van-giăng trước chết Phăng-tin

Trong đoạn trích, người đọc thấy có phân chia hai tuyến nhân vật rõ Đối lập với Gia-ve hãn, tàn ác Giăng Van-giăng cương nghị, kiên Khi định tự thú cứu Săng-ma-chi-ơ, Giăng Van-giăng trở thành kẻ tội phạm bị truy đuổi Gia-ve ơng hồn tồn bình tĩnh Trong Gia-ve “phá lên cười, cười ghê tởm phô tất hai hàm răng”, “nắm lấy cổ áo Giăng Van-giăng Giăng Van-giăng “khơng cố gỡ bàn tay hắn” Trong người ta gọi Gia-ve “ông tra” Giăng Van-giăng gọi với tên “Gia-ve” Con người Giăng Van-giăng dường không chịu uy hiếp Đặc biệt, sau Phăng-tin chết, thái độ Giăng Van-giăng Gia-ve kiên Ông “cậy bàn tay” Gia-ve “cậy bàn tay trẻ con” Ông “lăm lăm giường” “nhìn Gia-ve trừng trừng” Khơng vậy, lời nói Giăng Van-giăng đầy nghiêm khắc : “’Tôi khuyên anh đừng quấy rầy lúc này” Lời khuyên hàm ý đe dọa, phản kháng – lời cảnh cáo Giăng Van Giăng trước Giave Có lẽ thái độ bình tĩnh kiên Giăng Van Giăng làm cho Giave run sợ Một “ông tra” quyền bắt đánh đập, đe doạ người khác lại bị tên tù khổ sai uy hiếp Đó chiến thắng thiện ác Trong lời nói Giăng Van-giăng, người đọc cảm nhận vị kiêu hãnh ngạo nghễ “ông thị trưởng” quyền lực nghĩa Đây hình ảnh “người cầm quyền” khôi phục uy quyền Kẻ thuộc hạ trướng Giăng Van-giăng cuối phải run sợ, cúi đầu

trọng Để Gia-ve phải ngạc nhiên : “Á, Tốt thật ! Tốt thật !” Hành động Giăng Van-giăng toả sáng tinh thần nhân văn cao Trong khốn khổ hiểm nguy, lịng tốt tình u thương người “thăng hoa” rực rỡ

Phăng-tin chết, Giăng Van-giăng “xót thương khơn tả”, ơng “tì khuỷu tay lên thành giường, bàn tay đỡ lấy trán”… Ông ngồi yên lặng, “chẳng nghĩ đến điều đời nữa” Lời nói thầm Giăng Van-giăng có ý nghĩa sâu xa Người ta khơng rõ ơng nói với Phăng-tin Chỉ biết sau lời nói người ta thấy xuất “một nụ cười không tả đôi môi nhợt nhạt đôi mắt xa xăm, đầy ngỡ ngàng chị vào cõi chết” Khuôn mặt Phăng-tin ánh lên thản, giống mãn nguyện hạnh phúc Nụ cười Phăng-tin điểm sáng tác phẩm Nó làm mờ tăm tối hà khắc, ác bạo ngược Đó nụ cười niềm tin lạc quan khát vọng chiến thắng không dập tắt Lời thầm Giăng Van-giăng lời hứa tìm lại đứa cho Phăng-tin, viễn cảnh tương lai tươi sáng mở Dẫu nào, người đọc cảm thấy niềm hạnh phúc lan toả đánh thức tâm hồn người ta Phăng-tin vào cõi chết vào “bầu ánh sáng vĩ đại” – giải thoát khỏi đau khổ, hạnh phúc để bước vào đổi thay giới, chiến thắng tinh thần nhân văn bất diệt Đó thông điệp đẹp đẽ chủ nghĩa lãng mạn Vích-to Huy-gơ tác phẩm

*LIÊN HỆ

Có thể nói Những người khốn khổ anh hùng ca ca ngợi nhân dân, cáo trạng xã hội tư sản với mạng lưới luật pháp, tồ án, nhà tù, qn lính, cảnh sát, kẻ giàu sang, tên lưu manh, Chính xã hội tư sản nguyên nhân gây bao cảnh khổ nhân dân Xã hội hình tập trung mặt gớm ghiếc tâm hồn chai cứng Gia-ve Tác phẩm nêu rõ tình thương u chân có người nghèo khổ Huy-gơ băn khoăn tìm biện pháp để đem lại hạnh phúc cho người khốn khổ Tác phẩm bộc lộ quan điểm nhà văn chịu ảnh hưởng chủ nghĩa xã hội không tưởng, kêu gọi người giàu giúp đỡ người nghèo chủ trương dùng tình thương yêu để cải tạo người, cải tạo ác Trong Những người khốn khổ, Huy-gô phần nhận thức tư tưởng mạng nặng tính chất ảo tưởng Ơng cảm thấy rõ rạn nứt tư tưởng nhân văn bất bạo động nhìn thấy hướng giải khác làm cách mạng tiêu diệt trật tự xã hội cũ Tuy chuyển biến tư tưởng Huy-gơ chưa thật dứt khốt, hình ảnh Giăng Van-giăng yêu thương "tuyệt đối" bao trùm từ đầu đến cuối tác phẩm, chiến đấu hào hùng chiến luỹ nhân dân lao động Pa-ri nhà văn xây dựng thành trang đẹp tiểu thuyết, đem lại cho độc giả niềm tin vào tương lai tươi sáng

BA CỐNG HIẾN VĨ ĐẠI CỦA CÁC MÁC ĂNG-GHEN

1 Phri-đrích Ăng-ghen (1820 -1895) xuất thân giàu có Bác-men, Đức Ơng học đại học Béc-lin, quen biết Các Mác năm 1844 Pa-ri, sau sang sống Anh Ơng nhà triết học, nhà lí luận hoạt động cách mạng, lãnh tụ giai cấp vô sản toàn giới

Ăng-ghen chủ yếu viết tác phẩm triết học, trị, kinh tế, lịch sử, có cơng trình viết chung với Mác Tun ngôn Đảng Cộng sản (1848)

2 Các Mác (1818 -1883) luật sư Tê-ri-e, Đức Ông sớm tiếp xúc với tư tưởng Cách mạng Pháp 1789 văn học cổ điển Đức, bảo vệ luận án tiến sĩ triết học năm 23 tuổi Sau nhiều truân chuyên bước đường hoạt động xã hội cách mạng, ông sang hẳn Luân Đôn

1876).Cơng trình tiếng Mác Tư (1864

-1883,- 3 Mác qua đời ngày 14 tang lễ cử hành nghĩa trang Hai-ghết (Luân Đôn) Ăng-ghen đọc phát biểu trước mộ Mác Đây văn nghị luận tiêu biểu có giá trị văn chương

4.Đọc hiểu

Là nhà triết học, lí luận, nhà hoạt động cách mạng lỗi lạc giới, Ăng-ghen có nhiều đóng góp lĩnh vực văn học nghệ thuật Bài phát biểu Ăng-ghen đọc trước mộ Các Mác văn nghị luận tiêu biểu có giá trị văn chương Bài phát biểu ngắn gọn súc tích, bố cục rõ ràng, lập luận chặt chẽ tôn vinh tài tên tuổi nhà cách mạng vĩ đại giới : Các Mác

Bài văn chia làm phần :

Phần (từ đầu đến gây ra) : Mác với niềm tiếc thương vô hạn người lại

Phần (tiếp theo đến khơng làm thêm nữa) : tổng kết cống hiến vĩ đại Mác khoa học lịch sử phong trào cách mạng

Phần (phần lại) : khẳng định tên tuổi nghiệp Mác

nghĩ” vừa tạo sắc thái kính cẩn lại tạo vẻ trang trọng với hình ảnh người suốt đời “cống hiến cho nghiệp giai cấp vơ sản tồn giới” Cũng giống văn có ý nghĩa tiễn đưa, khóc thương người mất, phần mở đầu tác giả bộc lộ rõ cảm xúc Mác : “Rồi đây, người ta cảm thấy nỗi trống vắng qua đời bậc vĩ nhân gây ra” Ngôn ngữ ngắn gọn súc tích lại có sức biểu cảm sâu xa, có khả đánh thức tình cảm kính u muôn vàn người đọc vị lãnh tụ

Riêng phần 2, tác giả dành phần lớn dung lượng viết ghi lại cống hiến to lớn Mác

Trước hết, tìm quy luật phát triển lịch sử lồi người : người trước hết cần phải có ăn, uống, quần áo chỗ sau làm trị, khoa học, nghệ thuật tơn giáo Đó lơgíc đơn giản có ý nghĩa biện chứng Các thể chế nhà nước, quan điểm pháp quyền, nghệ thuật, tôn giáo phải xuất phát từ phát triển kinh tế, từ điều kiện vật chất trực tiếp, cụ thể Cách so sánh với quy luật phát triển giới hữu Đác Uyn với nghệ thuật liệt kê làm tăng sức thuyết phục vĩ đại cống hiến Mác

Cống hiến thứ việc tìm quy luật vận động phương thức sản xuất tư chủ nghĩa xã hội tư sản phương thức sinh Đặc biệt việc phát giá trị thặng dư – phần giá trị dôi sản phẩm so với khoản tiền để tạo sản phẩm

Cống hiến thứ phát kiến khoa học có tác động cách mạng đến cơng nghiệp, đến phát triển lịch sử nói chung Khi nêu cống hiến thứ Mác, tác giả có ý tách thành đoạn văn nhỏ :

Lời Ăng-ghen phần kết, lần khẳng định lại bất diệt tên tuổi nghiệp Mác Ở người đọc nhận niềm kính yêu, cảm phục sâu sắc, tiếc thương vô hạn Ăng-ghen với Mác Đó tơn vinh nghĩa Mác đứng phía nhân loại tiến bộ, phía giai cấp vơ sản tồn giới để bảo vệ quyền lợi họ

*LIÊN HỆ

Gien-ni Lô-ra để đùa nghịch, hơm có nêu lên cho Mác loạt câu hỏi mà câu trả lời phải làm thành thứ "bộc lộ"

Phẩm chất mà ba thích : Ở người : Tính giản dị Ở đàn ông : Sức mạnh Ở đàn bà : Sự mềm dịu

Đặc điểm tiêu biểu ba : Tính thống mục đích Quan niệm ba hạnh phúc : Đấu tranh

Quan niệm ba bất hạnh : Sự phục tùng Khuyết điểm ba dễ tha thứ : Lòng tin nhẹ Khuyết điểm ba căm ghét : Sự xu nịnh Ác cảm ba : Mác-tin Túp-pơ

Cơng việc ba thích : Lục lọi sách

Các nhà thơ yêu thích : Sếch-xpia, Ét-si-lơ, Gớt Nhà văn u thích : Đi-đơ-rơ

Nhân vật nam yêu thích : Xpác-ta-cút, Kê-ple Nhân vật nữ yêu thích : Gơ-rét-xen

Bơng hoa ba u thích : Nguyệt quế Màu ba yêu thích : Màu đỏ

Tên ba u thích : Lơ-ra, Gien-ni Món ăn ba u thích : Cá

với

Khẩu hiệu ba yêu thích : Phải hồi nghi tất (C.Mác – F.Ăng-ghen, V.I.Lê-nin,

Về văn học nghệ thuật, NXB Sự thật, 1977)

(Nguồn: Đọc hiểu Ngữ văn 11, NXB GD, 2007) Đọc hiểu đoạn trích "Về luân lí xã hội nước ta"

VỀ LUÂN LÍ XÃ HỘI Ở NƯỚC TA (Trích "Đạo đức ln lí Đơng Tây”)

PHAN CHÂU TRINH

1926)1 Phan Châu Trinh (1872 - tự Tử Cán, hiệu Tây Hồ, biệt hiệu Hi Mã, người làng Tây Lộc, huyện Tiên Phước, phủ Tam Kì (nay thơn Tây Hồ, xã Tam Lộc, huyện Phú Ninh), tỉnh Quảng Nam

Ông nhà yêu nước cách mạng lớn lịch sử Việt Nam giai đoạn đầu kỉ XX Sau đỗ Phó bảng, làm quan thời gian cáo quan, Phan Châu Trinh khắp nước sang Trung Quốc, Nhật Bản để xem xét thời Ông chủ trương bãi bỏ chế độ quân chủ, thực dân chủ, khai thơng dân trí, mở mang cơng thương nghiệp Năm 1908, ông bị bắt đày Côn Đảo tham gia phong trào chống sưu thuế Trung Kì

2 Phan Châu Trinh viết nhiều 1915), Thất điều trần (1922), Đạo đức ln lí Đơng Tây (1925), Quân trị chủ nghĩa Dân trị chủ nghĩa (1925). 1914), Xăng-tê thi tập (1914 , chữ Hán, chữ Nôm chữ quốc ngữ, tiếng với văn luận sắc sảo, hùng biện vần thơ thấm nhuần tư tưởng yêu nước tinh thần dân chủ Tác phẩm : Đầu Pháp phủ thư (1906), Tỉnh quốc hồn ca I, II (1907, 1922), Giai nhân kì ngộ diễn ca (1915), Tây Hồ thi tập (1904

3 Về luân lí xã hội nước ta đoạn trích phần III Đạo đức ln lí Đơng Tây, Phan Châu Trinh diễn thuyết nhà Hội Thanh niên (Sài Gòn) vào đêm 1911 - 1925

4 Đọc hiểu

Là nhà yêu nước cách mạng lớn lịch sử Việt Nam giai đoạn đầu kỉ XX, Phan Châu Trinh tiếng với văn luận đầy tính chất hùng biện, có lập luận đanh thép Sáng tác Phan Châu Trinh thấm nhuần tinh thần chủ nghĩa yêu nước dân chủ sâu sắc Đoạn trích Về luân lí xã hội nước ta thể quan niệm tác giả luân lí xã hội khát vọng nước Việt Nam tự độc lập

Lời sách Nho xưa dạy "tề gia, trị quốc, bình thiên hạ" Như thế, sửa nhà, trị nước yên thiên hạ Đó hệ thống tư tưởng ăn sâu vào chế nhà nước phong kiến Theo phương Tây, luân lí phát triển ba giai đoạn : từ gia đình lên quốc gia đến xã hội Xuất phát từ quan niệm đó, Phan Châu Trinh xã hội Việt Nam thời kì này, ln lí gia đình lẫn ln lí quốc gia (cốt lõi ý thức dân tộc) tiêu vong Bởi vậy, khái niệm luân lí xã hội người Việt Nam lại trở nên xa lạ Bắt đầu từ cách đặt vấn đề hình thức phản đề thế, cách lập luận tác giả có sức thuyết phục đặc biệt với người đọc :

"Xã hội luân lí thật nước ta đến, so với quốc gia ln lí người dốt nát nhiều Một tiếng bè bạn thay cho xã hội luân lí được, khơng cần cắt nghĩa làm gì"

Luân lí xã hội tảng đạo đức nhân loại Khơng thể coi ln lí xã hội tình cảm bè bạn người với người khác Luân lí xã hội tức luân lí chủ nghĩa xã hội, coi trọng bình đẳng người, không quan tâm đến gia đình, quốc gia mà cịn đến giới Cách mở đầu đoạn trích tạo tình có vấn đề, buộc người đọc phải tìm hiểu cắt nghĩa, lí giải Vậy, biểu khơng có ln lí xã hội chỗ nào, muốn có ln lí xã hội phải làm Điều tác giả trình bày cụ thể phần sau viết

Nước ta thực chất khơng có ln lí xã hội, biểu nhiều phương diện : Khơng có ln lí xã hội người nước khơng biết đồn kết liên hiệp lại với nhau, "phải tai nấy", "ai chết mặc ai".

Khơng có ln lí xã hội người nước khơng biết đến đồn thể, khơng trọng cơng ích : Bọn học trị nước ham quyền tước, vinh hoa, sinh giả dối, nịnh hót.

Khơng có ln lí xã hội giai cấp thống trị, kẻ "mang đai đội mũ", kẻ "áo rộng khăn đen" để mặc dân cực khổ, nô lệ, "vơ vét", "rút tỉa" Ngày trước bọn chúng "cử nhân", "tiến sĩ" thời nho học, ngày thời Tây học chúng "kí lục", "thơng ngơn" Quan lại "lũ ăn cướp có giấy phép".

cảm kết hợp nhuần nhuyễn với yếu tố nghị luận tạo tính chất sinh động cho văn

"Thương hại thay ! Người nước ta khơng hiểu nghĩa vụ lồi người ăn với loài người đành, đến nghĩa vụ người nước chưa hiểu cả".

"Quan lại đời xưa đời ta !".

"Luân lí bọn thượng lưu nước ta !".

"Những kẻ mà không khen chê, không khinh bỉ, thật lạ thay !" 

Đọc văn bản, người đọc khơng có cảm giác khô khan giáo điều mà cảm nhận rung động chân thành, phân tích sắc sảo cụ thể, sinh động Bao nhiêu xúc cảm xót xa, căm hận trào lên đầu bút khẳng định trái tim yêu nước thiết tha tác giả

Cuối tác giả đến khẳng định truyền bá chủ nghĩa xã hội, gây dựng đồn thể có mối quan hệ biện chứng với nghiệp giành tự do, độc lập cho dân tộc Có đồn thể gây dựng tinh thần đồn kết lịng phát huy tinh thần bình đẳng người xã hội Đó xây dựng ln lí xã hội người nước Ln lí xã hội tảng đạo đức, tảng cho nghiệp giành độc lập, tự Tổ quốc

*LIÊN HỆ

Nhìn chung, thơ văn Phan Châu Trinh vạch rõ thực trạng đất nước tiêu điều xơ xác, nghèo nàn lạc hậu ách thực dân, kêu gọi canh tân, đồn kết cứu nước Mặc dù cịn có hạn chế đường lối, tư tưởng theo chủ trương "ơn hồ", bất bạo động, cải lương chủ nghĩa không tránh khỏi thất bại cay đắng, sáng tác văn học Phan Châu Trinh, đặc biệt tác phẩm văn xuôi nghị luận tiếng Việt góp phần đáng q vào tiến trình phát triển dòng văn học yêu nước năm đầu kỉ XX

(Mai Hương, Từ điển tác giả tác phẩm văn học Việt Nam, NXB Đại học Sư phạm, 2004)

(Nguồn: Đọc hiểu Ngữ văn 11, NXB GD, 2007) Về thơ "Từ ấy" Tố Hữu.

Phân tích thở từ Bài gợi ý:

ấy"

Bài thơ "Từ ấy" Tố Hữu sáng tác vào tháng 7/1938; nhan đề thơ trở thành tên tập thơ đầu Tố Hữu Bài thơ nói lên niềm vui sướng hạnh phúc niên yêu nước bắt gặp lí tưởng cách mạng Đảng, thấy gắn bó với nhân dân cần lao

"Từ ấy" mang ý nghĩa phiếm đinh mặt thời gian Đó tâm trạng nhà thơ giây phút giác ngộ lí tưởng cộng sản ", mốc son đánh dấu bước ngoặt, lối rẽ đời nhà thơ Tố Hữu , ông " từ " thời gian cụ thể, ông xác định đường đắn mà phải từ , lý tưởng cách mạng soi sáng tâm hồn ông , giúp ông tìm lối đắn cho đời mà trước , ông lạc lối.Trong buổi ban đầu, người niên Tố Hữu dù có nhiệt huyết vấn chưa tìm đường kiếp sống nô lệ, họ bị ngột thở ách thống trị thực dân phong kiến "băn khoăn kiếm lẽ u đời".Chính hồn cảnh lí tưởng cộng sản nắng hạ ,nhà thơ giác ngộ chủ nghĩa Mác – Lênin ,người niên yêu nước bắt gặp lí tưởng Cách mạng, mặt trời xua tan u ám, buồn đau, quét mây mù đen tối hướng đến cho niên lẽ sống cao đẹp tương lai tươi sáng dân tộc

Người niên học sinh Tố Hữu đón nhận lí tưởng khơng khối óc mà tim, khơng nhận thức lí trí mà xuất phát từ tình cảm kỷ niệm sâu sắc người niên yêu nước bắt gặp lí tưởng Cách mạng, mà sau này, ơng nói rõ thơ: "Con lớn lên, tìm Cách mạng – Anh Lưu, anh Diểu dạy - Mẹ khơng cịn nữa, cịn Đảng Dìu dắt chửa biết gì"(Q mẹ)

1.Hai câu đầu niềm say mê náo nức nhà thơ đón nhận lí tưởng Cách mạng

" Từ bừng nắng hạ Mặt trời chân lý chói qua tim"

-Từ ấy: dấu ấn quan trọng đánh dấu bước ngoặt lớn đời người niên Tố Hữu

-"Bừng nắng hạ", "Mặt trời chân lý", "Chói qua tim" : hình ảnh ẩn dụ + "Bừng" : ánh sáng phát bất ngờ đột ngột, bao kín đơi mắt nhà thơ + "Chói" : ánh sáng có sức xuyên thấu mạnh mẽ

ánh nắng toả sáng rực rỡ , chói chang bắt nguồn từ mặt trời chân lý -lý tưởng cách mạng ,soi sáng lòng tác giả

Từ làm cho tâm hồn Tố Hữu" bừng nắng hạ" luồng ánh sáng mạnh mẽ, rực rỡ nắng vàng chứa chan hạnh phúc ấm no.Soi tỏ vào thơ sau ta thấy hết niềm vui sướng Tố Hữu trước ánh sáng huy hồng chân lí

nghĩa Cộng sản soi sáng tâm hồn, "chói qua tim", đem lại ánh sáng đời "bừng" lên "nắng hạ" - Một cách nói mới, thơ lí tưởng: Tố Hữu với lịng nhiệt thành tự hào đón lấy ánh sáng mặt trời, sẵn sàng hành động cho lí tuởng cách mạng cao đẹp.Bởi lí tưởng "chói" vào tim- nơi kết tụ tình cảm, nơi kết hợp hài hịa tâm lí ý thức trí tuệ thực hành động có lí tưởng cách mạng, có ánh sáng rực rỡ mặt trời chân lí chiếu vào

" Hồn vườn hoa

Rất đậm hương rộn tiếng chim "

Hồn - Vườn hoa lá: Hình ảnh so sánh ? Tố hữu sung sướng lí tưởng Cộng sản cỏ đón nhận ánh sáng mặt trời Lí tưởng mang lại sức sống niềm tin yêu đời cho tất người, lý tưởng Cách mạng làm thay đổi hẳn người, đời So sánh để khẳng định biến đổi kì diệu mà lí tưởng Cách mạng đem lại

"Hồn" người trở thành "vườn hoa", vườn xuân đẹp ngào ngạt hương sắc, rộn ràng tiếng chim hót Khiến cho khổ thơ hay nhất, đậm đà

Cái giọng điệu tỉnh say rạo rực lịm hồn ta chủ yếu say người lịm lí tưởng, niềm hạnh phúc mà lí tưởng đem lại Ở thưc lãng mạn hòa quyện vào tạo nên gợi cảm, sức sống cho câu thơ :

2 Lời tự nguyện nhà thơ giác ngộ lí tưởng Đảng

Nếu khổ đầu tiếng reo vui phấn khởi khổ thứ hai thứ ba tâm thư người niên cộng sản nguyện hịa tơi nhỏ bé vào ta chung rộng lớn quần chúng nhân dân cần lao.Người đọc thật cảm động thái độ chân thành thiết tha đến vồ vập nhà thơ vốn xuất thân từ giai cấp tiểu tư sản tự giác tâm gắn bó vớI người

"Tơi buộc lịng tơi với người Để tình trang trải khặp mn nơi Để hồn tơi với bao hồn khổ

Gần gũi thêm mạnh khối đời"

- Động từ "buộc", "trang trải": hành động có tính tự nguyện

"Buộc" "trang trải"là hai khái niệm hồn tồn khác nằm nhận thức lẽ sống Tố Hữu "Buộc" đồn kết gắn bó, tự nguyện gắn bó đời với nhân dân cần lao, với nhân dân lao động Việt Nam

"Để tình trang trải với trăm nơi"

Xác định vị trí đứng hàng ngũ nhân dân lao động chưa đủ, "trang trải"-"trăm nơi" biểu tinh thần đồn kết, tình cảm nồng thắm, chan hịa với nhân dân.Tình u người, u đời Tố Hữu nâng lên thành chủ nghĩa nhân đạo cộng sản.Nhà thơ muốn Mác: "Vì lẽ sống, hy sinh cho sống - Đời với Mác tình cao nghĩa rộng"., mong ước xây dựng khối đời vững làm nên sức mạnh quần chúng cách

mạng.Từ Tố Hữu thể niềm hãnh diện thành viên ruột thịt đại gia đình người nghèo khổ bất hạnh:

-"Bao hồn khổ": tầng lớp đáng thương xã hội đương thời, "để" gợi lên ý thơ chủ động gắn kết lịng với người hịa làm một, chứa đựng nỗi thương xót đồng cảm sâu sắc "đại gia đình" cảnh lầm than

-"Khối đời": danh từ trừu tượng, thể khái niệm sống bao qt, gộp chung, khơng thể nhìn, cân đong đo đếm, lại gói ghém thành sức mạnh phi thường, cụ thể hóa phi vật thể

=> Nhấn mạnh lần mối ân tình tác giả với mn dân, khẳng định sống thân nhà thơ riêng biệt, mà phần tử nhỏ chan hòa giao cảm với mảnh đời lại

3.Sự khẳng định nhà thơ

"Tôi vạn nhà Là em vạn kiếp phôi pha Là anh vạn đầu em nhỏ Không áo cơm ,cù bất cù bơ."

-"đã là", "là con","là em", "là anh": tình cảm đầm ấm ,thân thiết, gắn bó gần gũi

- Đối tượng :"vạn nhà ", "vạn kiếp phôi pha", "vạn đầu em nhỏ ": quần chúng lao khổ, kiếp sống mòn mỏi đáng thương, mái đầu trẻ thơ tội nghiệp không nơi nương tựa

-Điệp từ "là" gắn với đại từ quan hệ thân thuộc, trìu mến, (Các) nguồn

mặt thể mối quan hệ tự nhiên mà gắn bó sâu sắc, mặt khác ngầm khẳng định nhiệm vụ, vai trò lớn lao người niên cộng đồng, xã hội

"Cù bất cù bơ": tính từ lạ người đọc cảm nhận hòan cảnh mai đó, bơ vơ khơng riêng tác giả, mà dựng lên sống mỏng manh hầu hết đồng bào đói khổ

trước bao bất công ngang trái đời cũ Tố Hữu thể niềm hãnh diện thành viên ruột thịt đại gia đình người nghèo khổ bất hạnh, nguyện đứng vào hàng ngũ người "than bụi, lầy bùn"là lực lượng tiếp nối "vạn kiếp phôi pha", lực lượng ngày mai lớn mạnh "vạn đầu em nhỏ",để đấu tranh cho ngày mai tươi sáng.Điệp từ "là" nhắc nhắc lại, vang lên âm hưởng mạnh mẽ lắng đọng tâm hồn ta niềm cảm phục, quý mến người trai trẻ yêu đời, yêu người

Với tình cảm cá nhân đằm thắm, sáng, "Từ ấy" nói cách thật tự nhiên nhuần nhụy lí tưởng, trị thật tiếng hát niên, người cộng sản chân ln tn trào mạch nguồn lí tưởng cách mạng

4 Nghệ thuật

-Sử dụng biện pháp tu từ : ẩn dụ ,so sánh , diệp từ -Thể thơ thất ngôn, thể thơ truyền thống

-Ngôn ngữ giàu hình ảnh, nhịp diệu

-Sự đa dạng bút pháp tự sự, lãng mạn, trữ tình Tổng kết:

Trong lịch sử văn học cách mạng nước nhà, thật thấy nhà thơ lại có tác phẩm mang đậm dấu ấn đặc trưng giai đoạn lịch sử vào lòng người thơ Tố Hữu kỷ 20 Tình yêu quê hương, đất nước thiết tha, sâu nặng hóa thân vào vần thơ trữ tình trị đạt tới đỉnh cao nghệ thuật thơ ca cách mạng, đời Tố Hữu hiến dâng cho tổ quốc, cho Đảng nhân dân Khi biết phải xa, ông nghĩ nơi mà ta gọi "cõi tạm" Ông mong muốn tiếp tục hiến dâng.Nhà thơ Cách mạng , nhà thơ khác lac lối đời , lựa chọn lớn lao , cống hiến đời , tuổi trẻ cho Cách Mạng Nhưng " từ " , nhà thơ tìm lối cho giác ngộ lý tưởng cộng sản

Bài thơ "Từ ấy" tâm niệm người niên yêu nước, giác ngộ lý tưởng cách mạng Nó thể niềm vui sướng, say mê mãnh liệt, nhận thức tình cảm Tố Hữu có ánh sáng lý tưởng cách mạng soi rọi Sự vận động tâm trạng nhà thơ thể hình ảnh tươi sáng, rực rỡ; biện pháp tu từ ngôn ngữ giàu nhịp

điệu."Từ Ấy" thơ vừa có tính triết lý sâu sắc, vừa gần gũi, bình dị, thân thuộc Sau chục năm đọc lại, vần thơ câu hỏi thấm thía mà người cộng sản hơm không suy ngẫm cách nghiêm túc để tự tìm lời giải đáp thấu đáo Giữa chung riêng, cộng đồng - tập thể cá nhân, vật chất tầm thường tinh thần – tư tưởng người cộng sản

Sưu tầm

Đọc hiểu thơ "Hầu trời" Tản Đà

I.Kiến thức bản 1 Tác giả-tác phẩm:

- Tản Đà: (1889-1939), tên thật Nguyễn Khắc Hiếu - Quê hương: Tỉnh Sơn Tây (Nay thuộc tỉnh Hà Tây) - Con người:

+ Sinh va Lớn lên buổi giao thời + Là“người hai kỷ” (Hoài Thanh)

+ Học chữ hán từ nhỏ sau chuyển sang sáng tác văn chương chữ quốc ngữ…

- Phong cách thơ:

+ lãng mạng, bay bổng, vừa phóng khống, ngơng nghênh, vừa cảm thương ưu

+ Có thể xem thơ văn ơng gạch nối hai thời văn học dân tộc: trung đại đại

* Các tác phẩm:

Thơ: Khối tình người I, II (1916, 1918) Truyện: Giấc mộng người I, II (1916, 1932) Tự truyện: Giấc mộng lớn (1928)

Thơ văn xi: Cịn chơi (1921)

2 Văn “Hầu trời” a) Xuất xứ:

-Trong tập “Còn chơi” (1921)

-Bài thơ đời vào thời điểm khuynh hướng lãng mạng đậm nét văn chương thời đại Xã hội thực dân phong kiến tù hãm, u uất, đầy rẫy cảnh ngang trái, xót đau…

Phần 1; Giới thiệu câu truyện, từ “đêm qua … lạ lùng”

Phần 2: “chủ tiên … chợ trời” Thi nhân đọc thơ cho Trời chư tiên nghe Phần 3: “Trời lại phê cho… sương tuyết” thi nhân trò chuyện với trời

II Nội dung bản: 1 Giới thiệu câu chuyện

Gợi khoảng khắc yên tĩnh, vắng lặng.- Câu chuyện xảy vào “đêm qua” (câu 1)

- Câu truyện kể giấc mơ lên cõi tiên (câu 4)

- Nhân vật trữ tình tác giả, mang tâm trạng “chẳng phải hoảng hốt, không mơ màng”

- Biện pháp nghệ thuật:

nhấn mạnh tâm trạng cảm xúc thi nhân.+ Điệp từ ‘thật” Bộc lộ cảm xúc bàng hoàng.+ Câu cảm thán

dường lật lại vấn đề: mơ tỉnh, hư mà thực.+ Câu khẳng định - Cách giới thiệu gợi cho người đọc tứ thơ lãng mạng cảm xúc có thực Tác giả muốn người đọc cảm nhận “hồn cốt” cõi mộng, mộng mà tỉnh, hư mà thực

=>Cảm nhận “cái tôi” cá nhân đầy chất lãng mạng, bảy bổng pha lẫn nét “ngông” thơ thi nhân Với cách vào chuyện độc đáo có duyên làm cho câu truyện mà tác giải kể trở nên hấp dẫn lôi

2 Thi nhân đọc thơ cho trời chư tiên nghe:

a) Thái độ thi nhân đọc thơ việc thi nhân nói tác phẩm của mình:

- Thi nhân đọc cao hứng, sảng khối có phần tự đắc: “ Đọc hết văn vần sang văn xuôi

Hết văn thuyết lý lại văn chơi”

- Thi nhân kể tường tận, chi tiết tác phẩm mình: “Hai khối tình văn lý thuyết

Hai khối tình cịn văn chơi

- Giọng đọc: đa dạng, hóm hỉnh, ngơng nghênh có phần tự đắc

=> Đoạn thơ cho thấy thi nhân ý thức tài văn thơ người táo bạo, dám đường hồng bộc lộ “cái tơi” cá thể Ơng “ngơng” tìm đến trời để khẳng dịnh tài Đây niềm khát khai chân thành tâm hồn thi sĩ

b) Thái độ người nghe:Rất ngưỡng mộ tài thơ văn tác giả.

- Thái độ trời: khen nhiệt thành: văn thật tuyệt, văn trần có ít, văn chuốt băng…

- Thái độ chư tiên: xúc động, hâm mộ tán thưởng…Tâm nở dạ, lè lưỡi…

=> Cả đoạn thơ mang đậm chất lãng mạng thể tư tưởng li trước đời

3 Thi nhân trị chuyện với trời:

a) Thi nhân kể hoàn cảnh mình: - Thi nhân kể họ tên, quê quán:

“ Con tên Khắc Hiếu họ Nguyễn Quê Á châu địa cầu

Sông Đà núi Tản nước Việt Nam”

Trong văn chương việc thể họ tên tác phẩm cáh để khẳng định tơi cá nhân mình.

- Thi nhân kể sống: Đó mơt sống nghèo khó, túng thiếu, thân phận nhà văn bị rẻ rúng, coi thường Ở trần gian ông khơng tìm tri âm, nên phải lên tận cỏi trời để thoả nguyện nỗi lòng

+ “Bẩm trời hồng cảnh thực nghèo khó” + “Trần gian thước đất khơng có”

+ “Văn chương hạ giới rẻ bèo” + “Làm quanh năm chẳng đủ tiêu’

=>Qua đoạn thơ tác giả cho người đọc thấy tranh chân thực cảm động đời đời nhiều nhà văn nhà thơ khác => Cảm hứng thực bao trùm đoạn thơ

b) Trách nhiệm khát vọng thi nhân: - Nhiệm vụ trời giao: Truyền bá thiên lương

Nhiệm vụ chứng tỏ Tản Đà lãng mạn không hồn tồn li sống Ơng ý thức nghĩa vụ, trách nhiệm đời để đem lại sống ấm no hành phúc hơn.

cách tự khẳng định trước thời cuộc.- Thi nhân khát khao gánh vác việc đời

=>Như nói thơ Tản đà cảm hứng lãng mạng cảm hứng thực đan xen khăng khít

III Tổng kết: 1 Nội dung:

- Bài thơ thể cá nhân ngông nghênh, kiêu bạc, hào hoa cô đơn, bế tắc trước thời

- Có thể thấy nhà thơ tìm hướng đắn để khẳng định 2 Nghệ thuật:

- Cách kể chuyện hóm hỉnh, có dun, lơi người đọc

- Ngôn ngữ thơ chọn lọc, tinh tế, gợi cảm, không cách điệu, ước lệ - Tác giả vừa người kể chuyện vừa nhân vật

- Cảm xúc bộc lộ thoaỉ mái, tự nhiên, phóng túng - Thể thơ thất ngơn trường thiên tự do… (Sưu tầm)

Phân tích thơ "Xuất dương lưu biệt" Phan Bội Châu

1.Hoàn cảnh sáng tác thơ

Năm 1905 Phan Bội Châu lên đường sang Nhật Bản>Khi chia tay bạn bè, đồng chí, Phan ứng đọc thơ Bối cảnh lịch sử, xã hội Virtj Nam lúc có điểm đáng ý sau:

- Đất nước ta hồn cảnh trị đen tối, đấu tranh vũ trang chống Pháp tan rã, thực dân Pháp làm chủ tình thế,ách hộ quàng lên đầu lên cổ nhân dân Nói Phan Châu Trinh:

Vạn dân nô lệ cương quyền hạ, Bát cổ văn chương túy mộng trung (Muôn dân nô lệ đàn,

Văn chương bát cổ nồng nàn giấc say.)

- Trong phận người trí thức dân tộc, ý chí cứu nước khơng bị thui chột, vấn đề đặt cấp thiết cứu nước đường nào? Và ánh sáng bắt đầu loé lên Người ta đón nhận tư tưởng từ bên trời Âu truyền sang, người ta say sưa trước thành tích tân nước Nhật Bản, Trung Hoa “Kì diều thay sức quyến rũ lí tưởng …thực tế ủ dột viễn cảnh tưởng tượng lại đẹp đẽ, thấm thía nhiêu Luồng máu nóng tim trai trẻ bị kích thíc bùng lên đến độ”(Đặng Thai Mai) Phan Bội Châu niềm say mê lí tưởng với sứ mạng lịch sử đè nặng đôi vai: khôi phục lại đất nước, tái tạo giang sơn

2 Cảm hứng chủ đạo thơ cảm hứng lãng mạn hào hùng sôi trào nhiệt huyết cháy bỏng khát vọng ước mơ

- Chí làm trai:

Chí làm trai lí tưởng nhân sinh chế độ phong kiến, thể tư tưởng nhập tích cực đạo Nho Chí làm trai thường gắn với mộng cơng danh:

Cơng danh nam tử cịn vương nợ (Phạm Ngũ Lão)

Không công danh thời nát với cỏ (Nguyễn Cơng Trứ) để thoả chí tang bồng hồ thỉ:

Chí làm trai nam, bắc, tây đơng,

Cho phỉ sức vẫy vùng bốn bể (Nguyễn Công Trứ)

mong làm nên chuyện lạ đời: Làm trai phải lạ đời,

Nhưng nhà nho tân học, nhà cách mạng nhiệt thành say mê hướng tới ánh sáng lí tưởng Phan Bội Châu chuyện lạ đâu có phải chuyện cơng danh, đâu phải phỉ sức vẫy vùng! Giữa lúc non sơng chìm đắm, chí Phan chí xoay trời chuyển đất, lấp bể, vá trời đâu chịu ngồi yên mà nhìn đất nước an theo ý muốn bọn thực dân: Há để càn khôn tự chuyển dời

Đó lí tưởng sống mà Phan sẵn sàng hiến trọn đời mình, lí tưởng mà trước khơng lâu Phan nói rõ hát nói Chơi xuân:

Phùng xuân hội, may ra, dễ, Nắm địa cầu vừa tí con Đạp toang hai cánh càn khôn

Đenm xuân vẽ lại nnon nước nhà

Với lẽ sống thế, tư người vũ trụ tư người khổng lồ, người làm chủ hoàn cảnh Trong cảnh cá chậu chim lồng, tiếng tở dài bất lực ‘thời lỡ rồi” văn thơ Cần Vương cuói kỉ XIX, lẽ sống hào hùng, tư mạnh mẽ chủ động có sức thu hút hệ niên đương thời!

- Ý thức tự khẳng định đời: Trong khoảng trăm năm cần có tớ,

Sau muôn thuở há không ai?

Sự tự khẳng định sụăt khẳng định Tôi Tôi khác hẳn với Tơi cá nhân tư sản biết địi hưởng thụ mà trốn tránh trách nhiệm với đời Đây thái độ sống tích cực khơng bng trơi theo dịng đời mà khơng thụ động chờ đợi Cái Tôi Tôi trách nhiệm chủ động ghé vai gánh vác trọng trách đời Lẽ sống anh hùng gắn gắn liền với nhân sinh quan thật cao cả, đẹp đẽ, vượt ngồi danh lợi tầm thường, có ước vọng thật đáng để lại tiếng thơm muôn đời

- Quan niệm vinh nhục:

Trong tác phẩm văn học khác, có lúc Phan Bội Châu nói: “Bơi mặt thờ kẻ thù vật bẩn thỉu vũ trụ” (Việt Nam quốc sử khảo), “Sao ngẩng đầu lên làm người lỗi lạc Tổ quốc” (Hồ lệ cống ngơn) Đó quan niệm nỗi nhục vinh trong câu thơ này:

Ở thời đại Phan, khơng người thấm thía nỗi đau, nỗi nhục nước này, cách nói Phan có đặc biệt, kích động tâm can người Một khẳng định thật dứt khoát, hàm chứa nỗi tức tối khôn nguôi “Giang sơn tử hĩ”(Non sông chết) Một phủ định thật dứt khoát lại hàm chứa nóng bỏng sơi sục người không cam chịu cúi đầu; phủ định sống nhục nhã để tìm đến lẽ sống vinh quang khơng phải để chìm đắm đau buồn, thất vọng Con người Phan thế, lúc sôi trào bầu nhiệt huyết

- Thái độ với thần tượng cũ: Hiền thánh đâu học hoài

Phan Bội Châu nhà nho, qua cửa Khổng, sân Trình, sách thánh hiền thấm sâu vào tim óc Nhưng với hệ nhà nho tâm huyết lúc này, Phan tận mắt thấy sụp đổcủa thần tượng cũ trước sóng xâm lăng thực dân, thấy bất lực tín điều xưa trước vấn đề có liên quan đến đất nước Hơn nữa, thời đại “gió Âu, mưa Mĩ” này, chân trời mẻ rạng trước mắt nhà nho tiên tiến Phan Bội Châu Cái vốn sống, vốn tri thức cộng với bầu nhiệt huyết sôi trào người hăm hở tìm đường cứu nước giúp Phan Bội Châu có ý tưởng táo bạo dứt khốt với cũ kĩ, lỗi thời, không đảm đương trách nhiệm lịch sử dân tộc

- Khát vọng tư buổi lên đường:

Từ đầu thơ lời bộc bạch đầy hào khí, đến hai câu kết này, tác giả mượn hình ảnh thơ thật đẹp, thật hùng tráng để bày tỏ lịng mình: Muốn đuổi theo gió dài để biển Đơng,

Ngàn đợt sóng bạc bay lên

Cùng với Phan Bội Châu, thơ Xuất dương lưu biệt xem mở đầu cho loạt anh hùng ca thời đại

(Nguồn: Tư liệu Văn 11, NXB GD 1993) Đọc hiểu thơ "Xuất dương lưu biệt"

Xuất dương lưu biệt- PHAN BỘI CHÂU

1940)1 Phan Bội Châu (1867 trị Thơ ơng thể bầu nhiệt huyết ln sục sơi người mà lí tưởng giành lại độc lập tự cho dân tộc Suốt năm trai trẻ đến ngày làm "ông già Bến Ngự", Phan Bội Châu nung nấu lịng khát vọng giải phóng dân tộc xây dựng đất nước dân chủ tiến bộ. người đánh giá "bậc anh hùng, vị thiên sứ hai mươi triệu đồng bào vịng nơ lệ tơn sùng" (Nguyễn Ái Quốc, Những trị lố Va-ren Phan Bội Châu) Ông đại diện tiêu biểu cho đội ngũ nhà cách mạng biết dùng thơ văn thứ vũ khí chiến đấu hiệu Cuộc đời Phan Bội Châu minh chứng cho lí tưởng "chí nam nhi" bậc quân tử phương Đông Phan Bội Châu người khơi dòng chảy cho loại văn chương trữ tình là nhà yêu nước cách mạng dân tộc Việt Nam

2 Lưu biệt xuất dương thể vẻ đẹp lãng mạn, hào hùng lớp nhà nho tiên tiến đầu kỉ XX : ý tưởng mạnh mẽ, táo bạo, nhiệt huyết khát vọng giải phóng dân tộc ln sơi trào Bằng giọng thơ sơi nổi, đầy hào khí, tác giả thể tinh thần chung thời đại, thổi vào khơng khí cách mạng đầu kỉ XX luồng sinh khí Điều có ý nghĩa vô quan trọng cho nghiệp cách mạng Việt Nam thời điểm cam go

3 Lưu biệt xuất dương viết chữ Hán, theo thể thất ngơn bát cú Đường luật Hình thức cổ điển tứ thơ, khí thơ cảm hứng lại đại, sản phẩm tinh thần nhà nho tiến Bài thơ thể lí tưởng sống cao đẹp, đồng thời học đạo làm người

4 Đọc hiểu

Phan Bội Châu người khơi dòng chảy cho loại văn chương trữ tình trị Thơ văn ơng có sức chiến đấu mạnh mẽ, "đọc thơ văn Phan Bội Châu, lí trí chưa kịp nhận thức tán thành ngó lại, trái tim bị hồn tồn chinh phục rồi" Giá trị thơ văn Phan Bội Châu cảm xúc cách mạng chân thành, sơi Ơng nói thẳng cổ vũ trực tiếp cho cách mạng Bài thơ Xuất dương lưu biệt thể nét đặc sắc phong cách thơ tuyên truyền vận động cách mạng Phan Bội Châu

lại sống khơng khí đổi ảnh hưởng Tân thư truyền vào Việt Nam cách mạnh mẽ Năm 1905, sau Duy tân hội thành lập, Phan Bội Châu nhận nhiệm vụ xuất dương sang Nhật để đặt sở đào tạo cốt cán cho phong trào cách mạng nước Xuất dương lưu biệt sáng tác buổi chia tay lên đường

Bài thơ nối tiếp xuất sắc cảm hứng chí làm trai văn học truyền thống từ thời Phạm Ngũ Lão đến Nguyễn Công Trứ :

Sinh vi nam tử yếu hi kì,

Khẳng hứa càn khôn tự chuyển di (Làm trai phải lạ đời,

Há để càn khôn tự chuyển dời.)

Hai câu thơ thể lí tưởng đẹp người Con người phải làm chủ bước lịch sử, phải tích cực tham gia vào vận động Mở rộng nghĩa người phải chủ động trước hoàn cảnh "Làm trai" khẳng định chí khí niên nói chung, thực ra, Phan Bội Châu người có tư tưởng bảo thủ "trọng nam khinh nữ" Trong Trùng Quang tâm sử, ông thể tư tưởng tiến qua việc xây dựng số hình tượng người phụ nữ anh hùng, có chí khí Chí (Tỏ mặt anh thư) Mở đầu việc khẳng định lí tưởng truyền thống, tác giả tạo nên tâm để tiếp tục khẳng định :

Ư bách niên trung tu hữu ngã, Khởi thiên tải hậu cánh vô thuỳ (Trong khoảng trăm năm cần có tớ, Sau mn thuở, há khơng ?)

Một lời khẳng định dứt khốt, đầy khí phách sức mạnh người trước càn khôn Ý thức Tôi tác giả tận dụng triệt để cách tạo nên đứng đặc biệt : ngang hàng "tớ" “khoảng trăm năm" Đây đề cao Tôi cách bi quan hay cực đoan số nhà thơ sau mà khẳng định trách nhiệm người, niên, vận mệnh dân tộc Câu thơ lời giục giã, đánh thức tinh thần đấu tranh người Là lãnh tụ cách mạng đầy tâm huyết, Phan Bội Châu người ln có ý thức kêu gọi người góp sức tranh đấu Để đánh thức tầng lớp niên năm đầu kỉ XX bị ru ngủ trò tiêu khiển du nhập từ phương Tây, ông viết Bài ca chúc tết niên (1927) Chính từ ảnh hưởng thơ mà có nhiều niên tìm đường cứu nước

Sau khẳng định chí nam nhi, nhà thơ lại nói đến trách nhiệm dân tộc người Tấm lòng nhân cách cao đẹp nhà nho, người chân thể :

Hiền thánh đâu, học hoài !)

Hai câu luận tiếp tục viết hình thức đối ngẫu quen thuộc thơ cổ điển, vừa khẳng định khí tiết vừa tâm người chiến sĩ Vào thời buổi đất nước, tìm đường cứu nước lí tưởng đắn Lúc này, dân tộc tự do, chủ quyền đất nước bị xâm hại, việc đầu tiên, cần thiết khơng phải ngồi để học thứ văn chương cử tử Câu thơ khơng có ý chê bai hay xích chuyện học đạo thánh hiền mà có ý khuyên người ta phải sống với thời Nước nhà tan, thân nô lệ mà thực đạo thánh hiền Câu thơ thể nỗi xót xa nhà thơ Đất nước tao loạn, dân chúng lầm than, đói khổ, đạo đức xã hội suy đồi khiến người có trách nhiệm với dân tộc phải suy nghĩ mà đau lòng Trên thực tế, thực dân Pháp vào xâm lược đất nước ta, văn hoá phương Tây vốn xa lạ với người phương Đông ạt tràn vào Việt Nam, mang theo nhiều điều mẻ khơng rác rưởi Nó gây nên xáo trộn ghê gớm đạo đức, luân lí xã hội Và trở thành nỗi đau đời nhà nho vốn coi trọng "tam cương ngũ thường" Non sông bị chà đạp, dân tộc tự do, luân lí, đạo đức xã hội bị đảo lộn khiến người có trách nhiệm với dân tộc Phan Bội Châu đau lòng Những từ tử (chết), nhuế (nhơ nhuốc), si (ngu) thể thái độ khinh thường tác giả kẻ tự ru ngủ cách ngồi đọc sách thánh hiền lúc dân tộc lầm than, đồng thời khẳng định khí tiết hiên ngang, bất khuất nhân cách cao đẹp Vì mà nảy sinh tâm tìm đường cứu nước :

Nguyện trục trường phong Đông hải khứ, Thiên trùng bạch lãng tề phi

(Muốn vượt bể Đơng theo cánh gió, Mn trùng sóng bạc tiễn khơi.)

Khí thật hùng dũng đầy tâm, tràn trề sức mạnh Câu thơ cuối khẳng định bầu nhiệt huyết sục sơi người Hướng phía đơng (cụ thể nước Nhật), người với tâm cao Bản dịch chưa dịch hết tinh thần nguyên tác ba chữ tề phi Cái mạnh mẽ hùng dũng, đầy nhiệt huyết tràn đầy hi vọng thể câu thơ cuối Hình ảnh kết thúc thơ hào hùng, lãng mạn, thể tư đầy khí phách người thời đại Người gửi gắm hi vọng vào đường chọn

Lời tạm biệt đầy nhiệt huyết, tâm đầy hào hứng hiên ngang, thơ khúc tráng ca thời đại đau thương đáng tự hào dân tộc Việt Nam Và gương sáng ngời muôn thủa để người đời sau soi Đó giá trị bất hủ Xuất dương lưu biệt

*Liên hệ:

1 “Cái khó vừa phải cho xứng với cha ông, lại vừa trở lại đường cha ông Gạt bên thái độ thụ động chờ thời khơng đúng, nhà chí sĩ họ Phan sẵn sàng đấu tranh để tách với khứ :

Sinh vi nam tử yếu hi kì

Biết ngoảnh mặt trước thần tượng cũ kĩ, biết gấp thứ sách cũ kĩ để lặn lội mn trùng gian khổ tìm phương cứu nước mới, hình ảnh người vậy, đẹp đẽ !

Trong năm đầu kỉ XX, Phan Bội Châu hình ảnh tiêu biểu cho hệ rũ bỏ gánh nặng tinh thần tầng lớp để đến với ý thức hệ

(Nguyễn Huệ Chi, Nhà yêu nước nhà văn Phan Bội Châu, NXB Khoa học xã hội, 1970)

2. Nhiệt huyết nhà chí sĩ thể nhiều sáng tác Phan Bội Châu – có Chơi xuân( ) :

Quân bất kiến Nam, Xuân tự cổ đa danh sĩ ( ) Đã chơi xuân đừng quản nghĩ chi chi :

Khi ngâm nga xáo lộn cổ, kim đi, Tùa tám cõi ném túi Thơ :

Nước non Hồng Lạc mãi, Mặt mũi anh hùng há chịu ri( ) ! Giang sơn cịn tơ vẽ mặt nam nhi Sinh thời phải xoay nên thời Phùng xuân hội( ) may dễ, Nắm địa cầu vừa tí con ! Đạp toang hai cánh càn khôn,

Đem xuân vẽ lại non nước nhà ! Hai vai gánh vác sơn hà,

Đã chơi, chơi nốt, ố chà chà xuân !

(Hợp tuyển thơ văn yêu nước cách mạng, NXB Văn học, 1976)

GIẢI ĐI SỚM (Tảo giải) (Hồ Chí Minh) I ĐẶT VẤN ĐỀ

Giải sớm thơ tứ tuyệt liên hoàn, ghi lại cảm xúc Bác bắt đầu hành trình đày ải từ nhà lao Long An đến nhà lao Đồng Chính vào đêm cuối thu lanh giá Bài thơ viết về chuyển lao ta khơng thấy bóng dáng lính giải tù mà bắt gặp hình ảnh người xa (chinh nhân) trong tư chủ động bình tĩnh, tự tin, vượt qua đêm thu giá lạnh đến với buổi bình minh rực hồng

Đến với thơ ta bắt gặp người cộng sản gông cùm xiềng xích mà ngời sáng niềm lạc quan tin tưởng

II GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ

Hai khổ thơ thật chất hai thơ tứ tuyệt độc lập, bổ sung ý nghĩa cho tạo nên tính hồn chỉnh tác phẩm tiến trình vận động mang nhiều yếu tố cảm quan người chiến sĩ cách mạng

Bốn câu thơ đầu

Gà gáy lần đêm chửa tan

Chòm đưa nguyệt vượt lên ngàn Người cất bước đường thẳm Rát mặt đêm thu trận gió hàn

Câu thơ đầu đọc lên tưởng mang giá trị mặt thời gian, không mang cảm xúc, thái độ hiện rõ chức thông báo thời gian chậm trơi phía đêm tàn Nhưng chuẩn bị cho “chinh nhân” xuất hiện

Gà gáy lần, thời gian nửa đêm, lúc đêm chưa tàn ngày bắt đầu Câu thơ nhấn mạnh ý sớm, sớm để biểu thị vất vả, gian khổ đường đi đày người tù Hồ Chí Minh đất khách

Nhưng tách biệt câu đầu khỏi câu thứ hai dấu ấn sáng tạo chẳng để lại ấn tượng đặc biệt Để hiểu rõ cần soi xuống câu thứ hai :

Câu thơ dịch chưa lột tả hết thần sắc nguyên tác “ủng” nghĩa ôm, họp lại, theo, bảo hộ… , dịch đưa, thực chưa đắt song khó người dịch Trước hết một câu thơ tả thực, nhiều trăng trời nhấn mạnh thêm ý sớm có câu đầu Hơn thể vẻ đẹp một hồn thơ tinh tế dễ nhạy cảm với vẻ đẹp thiên nhiên Trong cảnh ngộ cô đơn ấy, thiên nhiên thường quạnh hiu, khắc nghiệt , qua tâm hồn Người, thiên nhiên trở nên sinh động, thân mật, tươi vui Sinh động mà không náo nhiệt, tươi vui mà không ồn ào, giữ yên tĩnh buổi sáng sớm Người lên đường dường trăng Người lên đường, làm vợi nỗi cô đơn trên chặng đường thử thách trước mắt

Nếu hai câu đầu nói thời gian khơng gian hành trình câu thơ thứ ba người trực tiếp xuất với tư người xa

Người cất bước đường thẳm

Một lần dịch lại không lột tả nguyên tác Chinh nhân người xa Chinh đồ đường xa Dĩ tại là đã Ý câu thơ khẳng định : trời sớm mà người xa đã trên đường phải xa Một câu thơ tả thực, khơng có ý định che giấu khổ, quan trọng khơng Câu thơ cịn ẩn chứa hình ảnh khác lớn hơn thật : hình ảnh chiến sĩ lên đường đại nghĩa, lên đường cách dứt khoát, chủ động Ở con người tự nâng vượt lên hồn cảnh, khơng hồn cảnh khuất phục

Rát mặt đêm thu trạn gió hàn

Trong nguyên tác “Nghênh diện thu phong trận trận

Trên đường chuyển lao, có sớm, có xa, có gió lạnh, có gian khổ nhưng khơng xóa nhịa người mà làm cho người thêm cứng cỏi, vững vàng, kiên quyết, dứt khốt Đó hiện thân chất thép tâm hồn người chiến sĩ cách mạng Hồ Chí Minh.

Nếu bốn câu thơ đầu thời điểm đầu hành trình đầy gian khổ bốn câu thơ sau cảnh vật có biến đổi :

Phương đơng màu trắng chuyển sang hồng Bóng tối đêm tàn chốc khơng

Hơi ấm bao la trùm vũ trụ

Người thi hững thêm nồng

Đoạn thơ khung cảnh rộng lớn, cảnh sắc chuyển đổi thật mau lẹ Chân trời mầu trắng ửng hồng Một cảnh đẹp và niềm vui, nguồn sinh khí Đấy nhất quán , thống thơ văn Bác Bóng đêm cịn sót lại bị qt Thay vào giá lạnh ấm bao la Hơi ấm của trời đất vừa bắt đầu ấm áp cách kì lạ tràn ngập khắp nơi Sức ấm nóng lan tỏa từ lòng, tâm hồn người chiến sĩ vĩ đại từ thiên nhiên Và cũng mà :

Người thi hững thêm nồng

Cảm xúc vốn sớm xuát hành trình bắt đầu, bắt gặp vận động đổi thay vũ trụ, lại bùng lên lúc rực rỡ hơn, dạt

Bốn câu thơ sau thể vận động cảm quan nghệ thuật Bác, xuất phát từ vận động tư tưởng Người : từ bóng đêm tới bình minh, từ màu trắng tăm tối sang mầu hồng lạc quan tin tưởng, từ lạnh lẽo đến ấm áp Nó khơng sưởi ấm lịng người mà cịn sưởi ấm giới tự nhiên, vũ trụ

III KẾT THÚC VẤN ĐỀ

Bài thơ khúc ca lên đường vừa trầm hùng, vừa sảng khoái vui tươi cuối vút lên nét nhạc chiến thắng hào hùng Là nét đẹp tâm hồn người tù Hồ Chí Minh: lạc qua tin tưởng vào tương lai tươi sáng

Tìm hiểu chất phóng tiểu thuyết Vũ Trọng Phụng NGUYỄN HỒI THANH*

Những thiên phóng hay tiểu thuyết kiệt tác đưa Vũ Trọng Phụng lên hàng “chiếu nhất” thuộc hai lĩnh vực tiểu thuyết phóng Đối với ơng, tơn vinh thuộc hai thể tài riêng, khơng có “ơng vua phóng sự” khó lịng có “tiểu thuyết gia trác tuyệt” Vũ Trọng Phụng, “trác tuyệt” ơng so với nhà tiểu thuyết Việt Nam đại thể tiểu thuyết phóng

Vũ Trọng Phụng viết thiên phóng tiểu thuyết Riêng tiểu thuyết, theo trình tự thời gian viết sau: Dứt tình (năm 1934); Giơng tố, Số đỏ, Vỡ đê, Làm đĩ (năm 1936); Lấy tình (năm 1937) Trúng số độc đắc (năm 1938)

Ngay từ năm 1942, với mắt “tinh đời” Vũ Ngọc Phan phát mối quan hệ hữu “tố chất” phóng tiểu thuyết bút đa tài này: “cây bút Vũ Trọng Phụng năm đầu bút phóng sắc sảo khơn ngoan, sau ơng luyện bút tiểu thuyết, giọng phóng cịn” (1)

Vũ Trọng Phụng “luyện” bút nào; “cái giọng” phóng nhỏ to sao’ chất phóng “dẫn truyền” vào tác phẩm có tác động đến nghệ thuật tiểu thuyết? Đó câu hỏi mà chúng tơi tự đặt ra, tìm hiểu yếu tố phóng số tác phẩm coi tiểu thuyết phóng ơng Sau đây, xin nêu số ý kiến bước đầu xung quanh vấn đề lý thú

Có thể nói, tiểu thuyết Vũ Trọng Phụng nhiều có chứa “giọng” phóng Ở chúng tơi xin khảo sát ba tác phẩm Giông tố, Số đỏ, Vỡ đê thấy tác phẩm “giọng” phóng diễn thường xuyên, rõ rệt, trở thành chất đậm đà tác phẩm

Trong ba tiểu thuyết Giông tố, Số đỏ, Vỡ đê, chất phóng thể rõ việc phản ánh kịp thời vấn đề thời đời sống trị, xã hội đương thời vào tác phẩm Bức tranh thực ba tác phẩm nói rộng lớn, bao quát xã hội thuộc địa thối nát có giá tri biên niên sử ghi lại kiện, vấn đề thời xã hội Việt Nam năm 30 kủ

Giông tố phản ánh biến động dội lốc xoáy, gây nhiều nghịch cảnh, nhiều đảo lộn từ tế bào gia đình đến tồn xã hội, tàn bạo, phản động bọn thuộc địa chủ quan lại mại bản; hoạt động nhà cách mạng quốc tế cộng sản Đông phương Mốtxcu, nước hợp Đảng, bí mật xuất dương dự Hội nghị đỏ Viễn Đông

Tất kiện, biến cố đặt “phông” lịch sử thời kỳ Mặt trận bình dân khoảng từ 1936 đến 1939 Trong tác phẩm xuất từ “óc bình dân”, “hạng bình dân”, “xã hội bình dân” Nhân vật tri huyện Cúc Lâm khoe với Nghị Hách (thực ngầm ý đe doạ) : “ quan thầy Đảng xã hội, mai mà có sang nhận chức Tồn quyền tơi lại làm quan chưa muộn” (3) (ở Đảng xã hội Léon Blum, đứng đầu Chính phủ Mặt trận bình dân Pháp năm 1936) Trong Vỡ đê lên vấn đề thời đương thời: đấu tranh quần chúng, tai nạn, “thuỷ, hoả, đạo, tặc” gây bao cảnh đau thương, khốn Sự kiện “một uỷ ban làm việc suốt ngày đêm để kịp gởi hồ sơ trị phạm cho quan Tổng trưởng thuộc địa” (4) phản ánh hoạt động Ủy ban Đơng Dương vận động đại xá tù trị thành lập tháng 6-1936 Sài gòn Vụ đê vỡ, lụt lội xảy lịch sử

Vũ Trọng Phụng nhà văn, đồng thời nhà báo Đúng nghề làm báo buộc ơng phải gắn bó với thời thế, phải cập nhật vấn đề trị, xã hội theo cách nhìn riêng Chính mà tác phẩm “Giông tố, Số đỏ, Vỡ đê hệt phim thời sự, đương thời có tiểu thuyết lại gần với khơng khí trị thời đại thế”.(7)

Chất phóng ba tiểu thuyết phóng Vũ Trọng Phụng không biểu việc phản ánh “việc thực” trên, mà chỗ nhiều nhân vật dư luận “phát hiện” “người thật” có nguyên mẫu xương, thịt đời Chẳng hạn, bàn đến nhân vật bà Phó Đoan Số đỏ, nhiều người liên hệ đến “bà” Bé Tý, có chồng Tây tên Betty để lại cho gia tài lớn, dinh mụ sát nhà Vũ Trọng Phụng Mụ mẹ Tây nhố nhăng lại “Nhà nước bảo hộ” tặng thuởng bội tinh mụ thích phỉnh “bà chúa Hàng Bạc” Hoặc trước khơng lâu ả tên “cô Tư Hồng” tiếng hành vi lẳng lơ, dâm đãng Do luận đương thời đàm tiếu, phỉ nhổ vào mụ đàn bà “nổi danh” Đương thời, có lão nghị viên khét tiếng tên Nguyễn Hữu C, Hắn vốn tiếng gã vô học, bất lương gian dâm, phất lên thành bậc “phú gia địch quốc” nhờ vào thủ đoạn lưu manh, độc ác, tàn nhẫn Đọc Giông tố, nhiều người thấy chân dung lem luốc nhân vật Nghị Hách có nhiều điểm “đồng dạng” với lý lịch bất hảo gã Nghị C Người đọc lại nhận thấy chất phóng Giông tố, Số đỏ, Vỡ đê lối văn báo chí, lối văn tư liệu Trong tiểu thuyết mà có chỗ, tác trích nguyên lại mẩu tin từ tờ nhật báo đương thời:

THỜI SỰ CÁC TỈNH

Phải vụ cưỡng dâm? Cúc Lâm (tin điện thoại) – Quan huyện Cúc Lâm có chấp đơn ông đồ làng Quỳnh Thông, kiện nhà tai to mặt lớn kia, tội cưỡng dâm gái ông ta ” (8)

Hoặc mẩu tin chi ly với số liệu xác “như thật”: MỘT NGHĨA CỬ HIẾM CĨ

Nhà triệu phú Tạ Đình Hách Ở Bắc Kỳ phát chẩn cho bần dân Mấy đồng nghiệp Bắc đăng tin hôm 13 vừa rồi, nhà triệu phú Tạ Đình Hách bỏ 250 tạ gạo

Nghìn đồng bạc, phát chẩn cho dân tỉnh ông ” (9)

Và có tác giả cho nhân vật lật tẩy hành tung nhân vật “trích đoạn lý lịch” lấy hồ sơ án:

Quý Sửu ( ) Đến năm Kỷ Mùi, tức năm 1919, năm quan bác ba mươi tuổi ( ) Lại đến năm Nhâm Tuất quan bác giết người ” (10) Lối văn báo chí, tư liệu số xác xuất nhiều ba tác phẩm

Trên điểm vài biểu chất phóng ba tiểu thuyết Giông tố, Số đỏ, Vỡ đê Vũ Trọng Phụng Sự động, xơng xáo, ngịi bút phóng giúp cho nhà văn bao quát thực qui mô rộng lớn Rõ ràng cao trào Mặt trận dân chủ ảnh hưởng mạnh mẽ đến cảm quan Vũ Trọng Phụng, hướng ngòi bút ơng vào vấn đề thời trị, xã hội nóng bỏng để phản ánh sáng tạo nên tác phẩm có sức tố cáo mạnh mẽ tính chiến đấu rõ rệt Chính chất thời sự, (tính “người thực, việc thực”, lối văn tư liệu, báo chí ) khiến cho khơng người đồng ý với nhận định nhiều tiểu thuyết Vũ Trọng Phụng “chỉ thiên phóng tiểu thuyết hoá” (11)

Đúng tiểu thuyết hố chất liệu phóng làm cho hai yếu tố tiểu thuyết phóng tác phẩm nói hồ quyện với cách tự nhiên Những tư liệu, số liệu thành chất liệu nghệ thuật tiểu thuyết

Các tư liệu mang chất phóng vào tác phẩm xử lý cách nghệ thuật, đặt vị trí khiến chúng trở thành yếu tố hữu chỉnh thể nghệ thuật, ta thấy kiện thời sự, tư liệu “đóng đinh” số năm, tháng cụ thể tác giả khéo léo cài lồng vào biến cố cốt truyện Chẳng hạn, đoạn văn tư liệu, liệt kê tội ác nhân vật Nghị Hách (đã dẫn trên), tác giả đặt vào mồm nhân vật đối thoại hoà chung vào diễn tiến mạch câu chuyện, vừa làm đầy đặn thêm chân dung đểu, ác Nghị Hách, vừa khắc họa tính cách, lĩnh, “cao tay” nhân vật “nhà cách mạng” Hải Vân Việc sử dụng nguyên mẫu “nổi tiếng” có thật xã hội đương thời viên nghị Nguyên Hữu C “cô Tư Hồng”, bà “Bé Tý” tạo nên tính sốt dẻo, tính đương thời cho tác phẩm Tất nhiên, đời, lịch sử có nhiều vấn đề, nhiều nguyên mẫu gợi ý nhà văn Nhưng ngòi bút phóng Vũ Trọng Phụng lại có sở trường việc “đeo bám” tượng vận động, đối tượng nhảy nhót, lẩn quất từ nguyên mẫu, tư liệu sống động đời, ông nhào nặn, hư cấu điển hình có tầm khái qt cao: Nghị Hách - đại biểu lớn giai cấp địa chủ, tư sản phản động, mại bãn; Xuân Tóc Đỏ điển hình tiêu biểu xã hội tư sản thành thị lọc lừa Những hình tượng điển hình xây dựng tư liệu nguyên mẫu có thật phơi bày thật xấu xa, chất tàn bạo, kệch cỡm xã hội thuộc địa

trương, dồn dập, hối hả; kiện chưa qua, kiện ập đến Sự dồn nén kiện khoảng thời gian ngắn gây nên gấp gáp thời gian nghệ thuật Vì vậy, giới nhân vật tiểu thuyết Vũ Trọng Phụng chịu đựng đảo lộn bất ngờ, quay cuồng lốc bị khống chế câu thúc nghiệt ngã thời gian nhịp sống đại Chúng thường hối hả, khẩn trương, di chuyển với tốc độ nhanh, hành vi hấp tấp, vội vàng; tâm trạng đầy lo âu, căng thẳng: Phú (trong Vỡ đê) lúc lo lắng, lúc sốt ruột; Xn Tóc Đỏ (trong Số đỏ) thường liến láu, vội vã thằng ăn cắp; Nghị Hách (trong Giơng Tố) hay có “pha” phóng xe phăng phăng, hết tốc lực

Nhịp điệu thời gian, tốc độ vận động mau lẹ lịch sử xã hội thâu thái bút phóng sự, không tạo nên nhịp điệu gấp gáp thời gian nghệ thuật mà đem lại cách mô tả, diễn tả thời gian theo lối đại ông Nhiều biến cố Giông tố, Số đỏ, Vỡ đê mở đầu thời điểm cụ thể, độ dài thời gian biến cố đo thời lượng lối tính đại phương Tây tuần, ngày, giờ, phút, giây rõ ràng ảnh hưởng lối văn tư liệu, báo chí Sự mơ tả thời gian mở rộng thời gian, không gian cho linh hoạt, biến hoá nghệ thuật trần thuật, kể chuyện

Sự diện hiệu nghệ thuật chất phóng cịn diễn nhiều phương diện khác tác phẩm tiểu thuyết Vũ Trọng Phụng Những khám phá bước đầu góp phần xác định đặc điểm thể Tiểu thuyết phóng sự sáng tạo có ý nghĩa to lớn ông tiểu thuyết Việt Nam đại INVESTIGATION ON REPORTAGE QUALITY IN NOVELS OF VŨ TRỌNG PHỤNG NGUYỄN HOÀI THANH

Reportage quality in typical novels of Vũ Trọng Phụng is espressed in

reflecting timely current events of society, at the same time, in using a lot of “famous originals” at that time and in the press style and documents These reportage qualities were novelized from the roots so that they could be integrated into the world of art, creating the special achievements in which Giông Tố and Số Đỏ are considered the masterpieces of modern literature of Vietnam

CHÚ THÍCH

(1) Vũ Trọng Phan – Nhà văn đại, NXB Khoa học xã hội, 1989, tr.525 (2) Ý kiến Nguyễn Khải Số đỏ, Đại hội Nhà văn lần thứ (tháng 9-1983)

(3) Tuyển tập Vũ Trọng Phụng, tập I NXB Văn học, 1987, tr.230 (4) Tuyển tập Vũ Trọng Phụng, tập II NXB Văn học, 1987, tr.113 (5) Vũ Trọng Phụng - Số đỏ, NXB Văn học, 1988, tr.162-175 (6) Vũ Trọng Phụng - Số đỏ, NXB Văn học, 1988, tr.175

(7) Nguyễn Đặng Mạnh - Lời giới thiệu Tuyển tập Vũ Trọng Phụng, S đd, tr 47

(9) Tuyển tập Vũ Trọng Phụng, tập I Sđd 456 (10)Tuyển tập Vũ Trọng Phụng, tập I Sđd 405

(11) Lược thảo lịch sử Văn học Việt Nam, tập II NXB Văn học, 1956, tr.322 Nguồn: hcmussh.edu.vn

Tìm hiểu Hát nói

Tìm hiểu Hát nói

I /- SỰ XUẤT HIỆN CỦA THỂ HÁT NĨI :

Hát nói xuất vào khoảng cuối kỷ thứ 18 phải đợi đến đầu kỷ thứ 19 có tác phẩm lưu truyền đến tác phẩm Nguyễn Công Trứ, Cao Bá Quát Nguồn gốc thể Hát nói văn chương Việt Nam giải thích nguyên nhân việc sau :

1- Hát nói phàm tục hố thể thánh ca Trước có Hát nói, nói rộng trước có hát ả đào hay ca trù, nước ta có hát cửa đền, cửa chùa, thét nhạc (bài hát có âm nhạc phụ hoạ) Những thể ca dịp tế lễ chuyển dần công dụng tao nhân, mặc khách tổ chức giải trí riêng họ Các hát ả đào

2- Hát nói cụ thể hố ảnh hưởng học thuyết Lão - Trang Xưa văn chương Việt Nam nội dung phải gị bó tư tưởng Khổng Mạnh, hình thức phải đem theo qui luật khắt khe, lối diễn tả định Cuối kỷ thứ 18, hoàn cảnh rối ren xã hội, học thuyết Lão - Trang có hội bành trướng Hát nói sáng tạo nhà nho phóng khống, thích tự do, họ gửi gấm tư tưởng, cảm xúc vượt ngồi khn phép với cách diễn đạt cởi mở, rộng rãi 3- Hát nói biến thể song thất lục bát Các nhà viết sách thời xưa cho Hát nói hình thức biến đổi cu/a thể ngâm Song thất lục bát: Trong hát nói có Mưỡu câu thơ lục bát, nhiều câu chữ có vần bằng, vần trắc, có cước vận, yêu vận Nhưng phát triển, Hát nói thể tài hỗn hợp gồm: thơ, phú, lục bát, song thất, tứ tự, nói lối Trong lối Hát ả đào có nhiều loại như: Dâng hương, Giáo trống, Gủi thư, Thét nhạc Hát nói lối thơng dụng có tính văn chương lý thú

II /- QUY TẮC CỦA MỘT BÀI HÁT NÓI : a) Số câu Hát nói có loại :

- Bài Hát nói thiếu khổ 11 câu, thường có câu

-Bài Hát nói dơi khổ có khổ dơi thường chen vào giữa, số câu nhiều 11

Trong Hát nói đủ khổ 11 câu đặt tên sau : - Khổ đầu: Câu 1, gọi Lá đầu; câu 3,4 - Xuyên thưa - Khổ giữa: Câu 5, gọi Thơ; câu 7,8 - Xuyên mau - Khổ cuối: Câu Dồn, câu 10 Xếp, câu 11 Keo

b) Số chữ câu :

- Số chữ câu Hát nói khơng định , thường câu có 7, chữ, câu ngắn có 4, chữ, câu dài 12 tới 18 chữ Ví dụ:

Quân bất kiến Hồng Hà chi thuỷ thiên thượng lai, bơn lưu đáo hải bất phục hồi

Làm chi cho mệt đời

Nhưng câu 5, gọi Thơ phải theo thể ngũ ngơn thất ngơn

c) Vần:

Trong Hát nói dùng vần, vần vần trắc Nếu câu Hát nói đổi từ vần sang vần trắc ngược lại có u vận cước vận, câu mang yêu vận câu chẵn, trừ câu thứ sáu có cước vận mà thơi

Theo luật khổ, cước vận câu đầu câu cuối phải dùng tiếng trắc, cước vận câu phải dùng tiếng Yêu vận câu thứ nhì dùng tiếng trắc, yêu vận câu thứ tư dùng tiếng Yêu vận gieo vào chữ cuối đoạn thứ nhì

d) Luật trắc :

Theo luật hiệp vận , cước vận câu đầu khổ hợp với yêu vận câu thứ hai, yêu vận câu thứ hai hợp với yêu vận câu thứ ba, cước vận câu thứ ba hợp với yêu vận câu thứ tư Hợp xin hiểu tiếng hay trắc hợp vần Những chữ thứ nhất, ba, năm câu Hát nói khơng cần theo luật trắc ( gọi tam ngũ bất luận) Ta có:

- Câu t T b B t T - Câu b B t T b B - Câu b B t T b B - Câu t T b B t T

luật

Thí dụ

(Chia câu làm đoạn dấu / )

Đài tước / mở toang / tạo hoá - t T b B t T Phím loan xe / trải mối / cương thường -0 b B t T b B Ngán cho Kiều / lỡ bước / Sâm Thương -0 b B t T b B Cung đàn nguyệt / dây loan / mắc -0 t T b B t T

Thí dụ

Tài tình / chi với - b B t T Đau đớn thay / chút phận / hồng nhan - b B t T b B Mười lăm năm / đầy đoạ / cõi trần hoàn - b B t T b B Khôn trọn vẹn / chũ tình / chữ hiếu - t T b B t T

Thí dụ

Ta xét thêm Hát nói Vịnh Thuý Kiều ( tác giả khuyết danh kỷ 19 ) sau đủ khổ với 11 câu :

VỊNH THUÝ KIỀU

Khổ đầu :

1- Cơ Trời dâu bể - Lá đầu 2- Khách hồng nhan xiết kể nỗi gian truân - B

3- Mang son đeo đuổi khách hồng quần - B - Xuyên thưa 4- Lời vàng đá dám lỗi non nước - T

Khổ :

5- Ngọc diện khởi ưng mai thuý quốc - T - Thơ 6- Băng tâm tự khả đối Kim lang - B 7- Mười lăm năm thương xót kẻ đơi phương - B - Xuyên mau 8- Ruột tằm bực đành nơi chín suối - T

Khổ xếp :

9- Duyên tái ngộ Trời đâu đem lại - T - Câu dồn

10- Lứa ba thu mối rõ ràng - B - Câu xếp 11- Mới hay Tạo khôn lường - B - Câu keo

Ta thấy câu đầu khơng tính vần, câu sau vần lọt vào khổ ( khổ câu, khổ cuối câu ), lại câu trắc bắc cầu từ khổ qua khổ Hát nói tận câu chữ vần Tồn Hát nói dùng cước vận

Thí dụ

CÔ ĐẦU TỰ THÁN

Mưỡu (ddầu, kép) :

1- Cùng chung tiếng tơ đồng 2- Nào tích lục tham hồng ? 3- Nghĩ đời mà ngán cho đời

4- Chơi hoa dễ người biết hoa ? Nói :

1- u đào đố - Lá đầu 2- Bấy lâu nấn ná chốn Bình Khang - B

3- Nghĩ tài tình nên trọng nên thương - B - Xuyên thưa 4- Ngờ chi mà khách qua đường hờ hững T

5- Lầu bậc ngũ âm êm tưởng - T - Thơ 6- Chọn người tri kỷ khách hay - B

7- Ấy hẹn ngọc thề vàng - B - Xuyên mau 8- Duyên đằm thắm hoá bẽ bàng ? - T

9- Hàng thưa mối phải xấu vía ? - T - Dồn 10- Ngụ tính tình ta kể đơi câu - B - Xếp 11- Người buồn cảnh có vui đâu ! - B - Keo Khuyết Danh

Bài có thêm câu Mưỡu đầu (kép) Hai câu đầu yêu vận ( vần lưng trắc : đoá, ná ), câu xuyên thưa yêu vận ( vần lưng : thương, đường Các khổ sau lập lại thế) Ngồi ra, câu khác vần có cước vận câu lại câu trắc xen kẽ

III /- THƠ VÀ MƯỠU TRONG BÀI HÁT NÓI : a) THƠ:

Trong Hát nói có câu thơ chữ Hán mượn người xưa tác giả làm viết theo thể ngũ ngôn thất ngôn Trong Vịnh Thuý Kiều trên, câu Thơ chữ Hán lấy Đề Từ Phạm Quý Thích Bài Cơ đầu tự thán, câu Thơ 5, tác giả (khuyết danh) tự làm Vị trí thơng thường câu Thơ câu 6, nhiên phá cách câu Thơ đưa lên đầu hay đến vị trí khác Thuý Kiều lưu lạc ( xin xem PHẦN ĐỌC THÊM) câu thơ vị trí câu 10 :

b) MƯỠU :

Mưỡu (hay mão có nghĩa dạo đầu, introduction) câu thơ lục bát mượn ca dao hay thơ người xưa tác giả làm đặt đầu (gọi Mưỡu đầu) hay cuối trước câu keo (gọi Mưỡu hậu) Mưỡu gồm câu ( Mưỡu đơn) hay câu (Mưỡu kép) Bài Vịnh Kiều Nguyễn Công Trứ dôi khổ (dài 11 câu) có Mưỡu hậu đơn :

VỊNH KIỀU

1- Đài tước mở toang Tạo hố 2- Phím loan xe trái mối cương thường 3- Ngán cho Kiều lỡ bước Sâm Thương 4- Cung đàn nguyệt dây loan mắc (4 câu dôi khổ):

Đêm vắng gọi Vân ngồi dậy Bức khăn phong mở nguồn Đem lời thệ hải minh sơn

Non nước cậy em gánh vác

5-Thơ : Vì hiếu để tình nên chếch mác 6- Chưa duyên mà nợ khéo đa mang

7- Mảnh gương thề soi với khách văn chương 8- Mùi hương ngát nhờ em rơi đến chị 9- Này tạo ghét ghen chi ?

10- Cái hồng nhan gẫm lại buồn cười (câu xếp) (2 câu Mưỡu hậu đơn):

Ấy trâm quạt thề bồi

Thấu tình hay chẳng người Liêu Tây ? 11- Trăng già khéo quấy chi ? (câu keo) Nguyễn Công Trứ

CHÚ Ý : Những câu Mưỡu làm sai lạc qui tắc cước vận trình bày , nhiên, có điều bắt buộc phải theo : Mưỡu hậu phải tiếp tục vần câu xếp để chuyển vần sang câu keo ( cười, bồi, người, Tây, cuối bài)

(Sưu tầm) Tư liệu: Thành ngữ tục ngữ thơ Nôm Hồ Xuân Hương

Đặng Thanh Hịa Người ta thường bảo “Nơm na cha mách q”, với thơ Hồ Xn Hương lại mợt ngoại lệ, người đọc nhớ Xuân Hương, yêu Xuân Hương lại từ “mách q” Nếu khơng có chất “nơm na”, “mách q”, “xỏ xiên” đầy tinh qi có lẽ khơng có mợt Xn Hương người đời chiêm ngưỡng tôn vinh Bà thành Bà chúa thơ Nơm làng thơ Việt Nam Chính chất nôm na thơ Bà tạo nên một chất men xúc tác mãnh liệt lòng người đọc Người ta ngây ngất, hỉ hả, khoái trá với thứ ngơn ngữ “nhà q, mách q” như: đỏ lịm lom, già tom, mân mó, tấp tênh, lún phún, le te, chín mõm mịm, Tất hoàn toàn xa lạ với trau chuốt, gọt giũa, khuôn sáo mà người ta thường bắt gặp ngôn ngữ thơ Ngồi đặc trưng ấy, người ta cịn bắt gặp Bà một biệt tài việc vận dụng tiếng nói dân gian thơ Đó việc đưa thành ngữ, tục ngữ vào thơ, làm cho câu thơ trở nên giàu tính hình tượng, dễ nhớ, độc đáo

Qua khảo sát số 39 thơ tập Thơ Hồ Xuân Hương tác giả Nguyễn Lộc tuyển chọn giới thiệu Nhà xuất Văn học xuất năm 1987, phát hiện 15 trường hợp có xuất hiện yếu tố thành ngữ, tục ngữ câu thơ Đây một số khơng nhỏ, cho thấy thành ngữ, tục ngữ thơ Nơm Hồ Xn Hương có vị trí vai trò đặc biệt quan trọng Quả có mợt nhà thơ lại quan tâm đặc biệt đến vai trị ngơn ngữ dân gian Hồ Xuân Hương

Việc đưa thành ngữ, tục ngữ vào tác phẩm nhà thơ xử lí tinh tế, tài tình nhuần nhuyễn Có tác phẩm ngắn không khỏi ngạc nhiên thấy tác giả hai lần sử dụng đến yếu tố thành ngữ, tục ngữ Chẳng hạn như: Bài Mời trầu có hai câu thành ngữ xanh bạc vôi áp dụng câu thơ "Đừng xanh lá, bạc vôi" Bài Khóc Tổng Cóc lại có hai câu thành ngữ khác nịng nọc đứt gọt gáy bơi vơi áp dụng hai câu thơ “Nịng nọc đứt từ nhé, Nghìn vàng khơn cḥc dấu bơi vơi” Hoặc Quan thị hai câu thơ "Đố biết vơng hay trốc, Cịn kẻ hay cuống với đầu" lại hai hình ảnh ví von rút từ hai câu tục ngữ[/i] ngồi vông, chổng mông trốc [/i]và đầu trỏ xuống, cuống trỏ lên

thành ngữ ba chìm bảy (bảy ba chìm) "Mỏi gối chồn chân muốn trèo" (Đèo Ba Dội) ý thành ngữ mỏi gối chồn chân "Bán lợi mua danh kẻ" (Chơi chợ chùa Thầy) ý thành ngữ bán lợi mua danh (mua danh bán lợi) Và "Đêm ngày lăn lóc đám cỏ hôi" (Con ốc nhồi) từ ý thành ngữ lăn lóc cóc bơi vơi

Qua mợt số dẫn chứng trên, thấy Hồ Xuân Hương đưa thành ngữ, tục ngữ vào thơ thường chủ yếu thơng qua hai phương thức sau:

Phương thức thứ nhất vận dụng trực tiếp thành ngữ, tục ngữ vào thơ, tức lấy nguyên văn, nguyên dạng câu thành ngữ, tục ngữ vốn có dân gian để đưa vào thơ trường hợp: xanh lá, bạc vôi (Đừng xanh lá, bạc vơi - Mời trầu); nịng nọc đứt (Nịng nọc đứt từ - Khóc Tổng Cóc); năm mười hoạ, (Năm mười hoạ hay - Làm lẽ); cố đấm ăn xôi (Cố đấm ăn xôi, xôi lại hẩm - Làm lẽ); bảy ba chìm (Bảy ba chìm với nước non - Bánh trôi nước); mỏi gối chồn chân (Mỏi gối chồn chân muốn trèo - Đèo Ba Dội); bán lợi mua danh (Bán lợi mua danh kẻ - Chơi chợ chùa Thầy) Cách xử lí phải nói tương đối khó địi hỏi tác giả phải có mợt khả cảm nhận tinh tế nghĩa câu thành ngữ, tục ngữ mà họ định sử dụng để xem có phù hợp với ý thơ mà định trình bày câu hay không Đồng thời, tác giả phải người giỏi khả xử lí ngơn từ để “ghép” câu thành ngữ, tục ngữ, vốn một “khối từ ngữ đúc sẵn”, vào với từ ngữ chủ quan riêng để tạo nên mợt câu thơ hồn chỉnh mà khơng bị cứng nhắc, gượng ép nghĩa vần điệu

Những khó khăn nói Hồ Xuân Hương xử lí thành cơng mợt cách tụt vời Chúng ta thử lấy mợt ví dụ nhỏ số ví dụ thấy rõ biệt tài Bà vấn đề Ví dụ Làm lẽ, để miêu tả thân phận hẩm hiu, thua thiệt người vợ lẽ cuộc sống vợ chồng, tác giả sử dụng hai câu thành ngữ cố đấm ăn xôi hai câu thơ "Năm mười hoạ hay chớ" "Cố đấm ăn xôi, xôi lại hẩm" Đối với tiềm thức văn hố người Việt hai câu thành ngữ vốn quen tḥc thường sử dụng để nói tới trái khốy, trớ trêu mợt điều Vì vậy trường hợp phải nói Xuân Hương sử dụng hợp cảnh hợp tình

hướng câu đố, ví dụ trường hợp "Đố biết vơng hay trốc" (Quan thị) hay "Còn kẻ hay cuống với đầu" (Quan thị) Những câu thơ sáng tác theo kiểu thường tạo cho người đọc có liên tưởng rợng hơn, thích thú đầy ấn tượng dấu ấn thành ngữ, tục ngữ thường tồn phảng phất câu thơ không hiện hữu rõ ràng cách thứ Do đó, muốn phát hiện câu thơ tác giả có sử dụng môtip thành ngữ, tục ngữ để diễn đạt nợi dung hay khơng người đọc phải có một vốn thành ngữ, tục ngữ định để làm sở quy chiếu so sánh nhận

Qua mợt số ví dụ trên, thấy ngơn ngữ dân gian nói chung thành ngữ, tục ngữ nói riêng có mợt vai trị, giá trị lớn không đời sống ngôn ngữ nói ngày mà cịn ngơn ngữ viết, đặc biệt thơ Những câu thành ngữ, tục ngữ qua ngòi bút tài hoa Hồ Xuân Hương dường trở thành một thứ công cụ đắc dụng việc tạo hình, tạo nghĩa cho thơ mà không cần phải nhờ tới thứ mĩ từ khác Như biết, thành ngữ, tục ngữ vốn đơn vị ngôn ngữ đặc biệt Nó mợt loại tổ hợp từ cố định quen dùng nên dễ nhớ dễ thuộc, đặc biệt nghĩa chúng thường có tính văn hố, giáo dục cợng đồng, tính khái quát cao Cho nên, xuất hiện thơ chúng thường đem lại tính gần gũi, bình dị mộc mạc cho câu thơ Đồng thời, tạo nên chiều sâu nghĩa thông qua liên tưởng, suy ḷn người đọc Nói vậy khơng có nghĩa phủ nhận giá trị ngôn ngữ văn chương, hay ngôn ngữ phổ thông mà hiện chúng tađang phải học, phải tiếp xúc ngày Điều quan trọng qua giúp cho thấy vẻ đẹp vốn có ngôn ngữ dân gian Và đặc biệt thấy biệt tài Bà chúa thơ Nôm việc vận dụng thành ngữ, tục ngữ giỏi Nói tóm lại, ngơn ngữ dân gian hay ngôn ngữ văn chương cần phải tiếp thu có chọn lọc phát huy sở trường làm giàu thêm cho kho tàng ngơn ngữ dân tợc Điều có nghĩa tạo nên giá trị thực đặt vào vị trí mà thơi./

Xuân Diệu