Đang tải... (xem toàn văn)
Khu di tích Yèn Từ.[r]
(1)PHONG THÙV & Sự NGHIỆP HỌC HÀNH THI c ử
(2)(3)(4)(5)Sưu tầ m & Biên soạn: NGUYÊN PHƯƠNG & DSC
BÍ MẬT
THÁP VĂN XƯƠNG
BÍ QUYẾT ĐỂ CON THƠNG MINH HỌC GIỎI
(6)(7)LỜI NÓI ĐẦU
T ấ t bậc cha mẹ t r ê n thê gian n y muốn m ình th n g m inh, học giỏi, k h ô n ngoan, khéo léo mình, song điều cịn tùy thuộc vào r ấ t nhiều yếu tô' th ể chmt, h oàn c a n h xã hội, tâ m lý lứa tuổi Nếu b n p h t h iện bạn không đ t t h n h tích học tậ p b n bè chúng, xếp h n g t h p lớp, đáy hồi chng báo động lần thứ nliiít (lối với bạn T/ir nny, h n phải tìm cách để thay đổi t h n h tích k ém cỏi bạn b ằ n g giáo h u â n nghiêm khắc k èm cặp giám s t c h ặ t chẽ nh ấ t Tuy n h iê n nhiều k ế t thu chẳng cải th iệ n bao nhiêuỉ Tại vậy?
Cuốn sách cung cấp cho b n m ột bí m ậ t vàng Đó phương pháp thúc đẩy vận khí học h n h cái, điều quan trọ n g th a y đối th độ học tậ p bạn Điều n y tướng chừng vô lý với nhiều người, n ê n biết r ằ n g tục ngữ d â n ta có câu “thờ gì, n ấ y ” Văn hóa phương Tây p h t h iệ n r a m ột bí mật Đó điều bí m ậ t quan trọ n g sinh m ện h người - “quy luật lực ]|!Ì|J <lnn” Nói tóm tắt, người ta quan t â m nhiều SIỈ co HỨC hút dôi v i đ o Nêu b n quan tâ m
nhiều đến sức khỏe có sức khỏe B ạn quan tâ m đến cải phải có tín niệm có cải Như b n t h n h cơng biết khai thác tiề m n ă n g to lớn sức m n h tin h th ần
(8)Trong v ă n h ó a d â n gian tru y ề n th ố n g nước ta , V ăn xương ông t h ầ n coi sóc m ặ t v ă n chương k hoa bảng, ông ây cầm b ú t chấm vào tên , học h n h th ô n g m in h t ấ n tới Vì t h ế thí sin h muốn đậu đ t cao có thờ t h ầ n V ăn Xương tro n g nhà
T a m khôi
C h ế độ thi cử chia r a ba nấc th i hương, thi hội, th i đình, người đỗ đầu ba khoa thi n y gọi giải nguyên, hội nguyên t r n g nguyên Từ đời Minh quy định lấ y b a người đậu đầu tro n g k hoa th i đ iện gọi Tam khôi tro n g chia ra: T r n g nguyên, b ả n g n h ã n , t h m hoa Lịch sử th i cử thời phong k iế n nước ta chọn 49 vị trạng nguyên Đó d a n h hiệu thuộc học vị Tiến sĩ người đỗ cao n h ấ t tro n g khoa đình thời phong k iến Việt Nam
T h p văn MùniỊỉ
T r ê n đ ấ t nước Việt xưa, nhiều nơi dựng t h p vãn xương, m an g ý n ghĩa cầu mong th ô n g m inh đỗ đạt Ai có ý nguyện góp tiề n xây th áp Vóc dáng t h p văn xương thường làm bảy t ầ n g hay chín tầng Nếu n h đ ặ t th p văn xương huyệt vị văn xương người trở n ê n tỉn h táo, n h a n h nh ẹ n , s n g suôt Nếu đ ặ t g ầ n b n làm việc có lợi cho quan víin, hổ trợ cho họ làm viộc thơng thoáng Nếu đ ặ t t r ê n giá sách, học h n h tấ n tới Ngoài t h p v ă n xương, nhiều gia đình cịn sắ m th ê m bút văn xương Đó loại bút lơng, linh v ậ t phong thủy Theo quan niệm xưa, đ ỉn h v ă n chương h ìn h dung cao nhọn Vì vậy, g ầ n n h có núi cao n h ọ n chọc lên trời, nhìn qua cửa sổ ln t h â y m ộ t tồ cao ơc học trị thơng m in h s n g s't có ý chí p h ấ n đâu Ngịi bút lơng sắc n h ọ n vậy, cộn cán bút dài, n ê n coi biểu tượng v ă n xương Trong chín ngơi tử bạch quẻ tơn văn xương trường mộc mà cán bút r â t hợp với biếu tượng
(9)Ngoài nêu treo m ột hoạc bốn bút lông ở v ă n phòng hay g ầ n b n làm việc, trí tuệ thơng m inh chủ n h â n t ă n g cường
Giai thoại 10 vị t r n g nguyên đ ấ t Việt p h ầ n đầu sách cho th â y n hữ ng th p v ă n xương chói lọi trê n bầu trời đ ấ t Việt, n ă m xưa Trước trở t h n h n h â n t i k i ệ t xuât, họ từ n g n h ữ n g học trị th n g m in h xuât chúng hồi nhỏ Nhỏ tuổi n h ấ t Nguyễn H iề n - đỗ t r n g nguyên từ lúc có mười hai tuổi T r n g Lường - Lương Thế Vinh tiế n g với tà i n ă n g to án học Quyến Đại t h n h toán p h p ơng đưa vào chương t r ì n h thi cử suốt 450 n ă m lịch sử giáo dục Việt Nam Ông xem ơng tố b n tín h gẩy cho người Việt Các truyề n m iệng dân gian k h ẳ n g địn h tà i n ă n g ông h iện từ tuổi c h ă n trâu, th diều N h tốn học Lê Q Đơn Khi cịn bé, ơng tiế n g t h ầ n đồng Nhiều sách chép tiếu sử ơng có ghi: n ă m tuổi đọc nhiều Kinh Thi, mười tuổi học tin h thông sử sách
Qua tru y ề n th u y ế t giai thoại này, có th ể k h ẳ n g định r ằ n g tà i n ă n g s ả n p h ẩ m n ề n giáo dục hợp lý M ột phương p h p độc đáo giáo dục, dạy th n g m inh học giỏi, bí ẩ n tháp Văn Xương m sách n y đề cập Tại bậc cha mẹ lại không thử n g h iên cứu áp dụng cho gia đình
Mong cái* l>í)c ctiíi mẹ vận dụng Lliiinh cơng
(10)(11)PHẦN MỘT
THÁP VĂN XƯƠNG
ĐẤT VIỆT■
(12)Tử bắt đầu mở khoa thi (1075) đến chấm dứt (khoa thi cuối tổ chức năm 1919), tổng cộng có 184 khọa thi với 2785 vị đỗ đại khoa (đỗ tiến sĩ tính phó bảng), có 56 Trạng ngun (gốm sơ' thủ khoa Đại Việt 49 trạng ngun).(Dựa theo cơng trình nghiên cứu “C ác nhà khoa bảng Việt Nam ” "Q uốc triều hương khoa lục” )
Trạng nguyên danh hiệu thuộc học vị Tiến sĩ người đỗ cao khoa đinh thời phong kiến Việt Nam, kể từ có danh hiệu Tam khỏi dành cho vị trí dầu tiên Người đỗ Trạng nguyên nói riêng đỗ tiến sĩ nói chung phải vượt qua kỳ thi: thi hương, thi hội thi đình
Khoa thi đẩu tiên mở thời Lý năm 1075, người đỗ đầu khoa thi Lê Văn Thịnh chưa gọi Trạng nguyên Danh sách cụ thể người đỗ đầu kỳ thi xem Thủ khoa Đại Việt Phải đến khoa thi năm Thiên ứng Chính Bình thứ 16 đời vua Trần Thái Tơng (1247) đặt định chế tam khơi (3 vị trí đỗ đầu có tên gọi thứ tự là: Trạng nguyên, Bảng nhãn, Thám hoa) có danh hiệu Trạng ngun Đ ến thời nhà N guyễn khơng lấy danh hiệu Trạng nguyên Do Trạng nguyên cuối Trịnh Tuệ khoa Bính Thìn (1736) thời Lê- Trịnh
Sau giai thoại đời vế 10 vị trạng nguyên - tháp văn xưởng chói lọi trẽn bấu trời đất Việt xưa
(13)1 TIẾN SĨ LÊ VĂN THỊNH (1038 -?)
N ă m Ấ t Mão (1075), Vua Lý N h â n Tông (1072 - 1127) cho mở khoa thi la m trường để chọn người tà i làm quan Đây k h o a thi đầu tiê n nước ta, chọn mười người Người đỗ thủ khoa Lê V ăn Thịnh
Đây vị t iế n sĩ đầu tiê n nước Việt Nam Vị thủ k hoa n y ngày sau làm đến chức Thái sư - m ột chức quan to vào bậc nhâ't triều N hưng có th ể ngờ rằng, vị Tiến sĩ — T h i sư n v h a i chục nãin sau bị m ắc tội “mưu làm p h ả n ”, nrta bị chém Sau ơng bị nh ố t vào cũi, đày m iền sơn cướ<
Các sá ch ch in h sử thời nhiều triều đại sau chép thức k iệ n n y cho r ằ n g Lê V ăn T h ịn h mắc tội p h ả n nghịch có thực, lẽ phải k h é p vào tội chết N hà sử học Ngô Sĩ Lièn (thi đậu Tiến sĩ vào n ă m N h â m T uất - 1442, đời vua Lê T h i Tông), có lời bàn: “Người làm tơi địn h cướp ngơi g iế t vua m m iễ n tội chết, t h ế sai việc hình, lỗi ở vua tin sùng P h ậ t giáo”, (sách “Đại Việt sử ký to n th ”)
Lý T ế Xuyên, tác giả “Việt điện u lin h ” t h a n thở: “Lê V ă n T h ịn h tội n ê n xử trả m , vua lại t h a m p h t lưu, ch ín h h ì n h n hư t h ế t h ậ t lầm lỗi” Vụ n Thái SƯ Lê Văn T h ịn h n h chép sử ghi lại n h sau:
“T h n g n ă m Bính Tý (1096), n h â n dịp ngày xuân, vua Lý N h â n Tông ngự hồ Dâm Đ àm (Hồ Tây), m ột
(14)Tượng thờ thái sư Lẻ Văn Thịnh (trái) rắn thấn đá nguyên khối tương truyền gắn với huyén tích Lê Văn Thịnh
th u y ề n nhỏ xem đ n h cá Chợt có m ây mù lên, đám mù nghe có t iế n g giáo chém Trong đá m m ây mù ẩ n hiện, t r ê n th u y ề n có hổ, h ế t t h ẩ y người sợ tá i m ặ t đi, lắp bắp: “Nguy lắ m rồi!” N h a n h ta y người đ n h cá tê n Mục T h ậ n liền q uă ng lưới trù m lên t r ê n hổ Khi m ây mù t a n dần, t ấ t cá n h ìn rõ kẻ tro n g tâ m lưới Thái sư Lê V ă n Thịnh
Triều đình nhà Lý địi xử tội làm phép hóa hổ giết vua, Vua n g h ĩ Văn T h ịn h đại t h ầ n có cơng giúp đờ, khơng nỡ g iế t chê t, đày t r i đầu ở sông Thao Thưởng cho Mục T h ậ n quan chức tài vật, lại cho đ ấ t Tây Hồ làm thực ấp Trước đây, V ăn T h ịn h có gia nơ người nước Đại Lý (Vân N am ) có p hép t h u ậ t kỳ dị, cho n ê n làm n h t h ế để định cướp ngơi giết vuu.” (Sách “Đại Việt sử ký tồn thư”)
Sách “Việt điện 11 lin h ” lại giải thích thêm : “Quan Thái
sư Lê Văn ThỊiili ni m ộ t tơn giu I1Ơ người Đại Lý (Ván
Nam) có t h u ậ t lạ: đọc t h ầ n xong biến t h n h hố báo Văn T h ịn h dỗ đê dạy m ình th u ậ t ấy, học t h u ậ t liền
(15)l p I I I U U g i e i c i i e L L e n g i a n u v a u ũ n g t h u ậ t h i v u a đ ê c p
ngôi.” Sau “quàng lưới chụp vào Ihuyền kia, b ắ t hô n h ậ n Lê V ăn Thịnh! N h vua cá giận, sai lấy dây s ắ t xích lại, bỏ vào cũi, đày lên m iề n Thao Giang (nay thuộc huyện T am Nông, tỉn h P hú Thọ) Vua k hen Mục Cơng (Mục T h ậ n ) có cơng cứu vua, c ấ t làm Đô uý sau th ă n g tới Phụ quốc tướng quân Khi m ất, tặ n g chức Thái uý Vua sai dựng đền tạc tượng th ” (Sách “Đại Việt u lin h ”)
Các sá ch k h c n h “V iệt sử lược”, “Cương m ục” , chép tương tự n hư Lý để xảy vụ n Thái sư Lê V ăn T h ịn h â m mưu p h ả n nghịch định g iế t vua, cướp ngôi? N hiều n h n g h iê n cứu sau cho r ằ n g câu chuyện Lê Văn T h ịn h đầy tín h c h ấ t hoang đường, vị tể tướng thông t h i n y lại co phép t h ầ n th ô n g (lể đổi trời sáng th n h sương mù, biên người t h n h cọp? Giáo sư Hoàng Xuân H ã n cho vụ n Lê Văn T h ịn h m ột hiểu lầm đ tiếc giải thích n h sau:
“Chuyện t r ê n tiêu biểu cho mê tín có ả n h hưởng lớn đến trị triều Lý Sử cịn cho biết nhiều chuyện nói r ằ n g vua N h â n Tông, vua đời Lý sau, r ấ t tin ảo t h u ậ t dỏ cám xúc Cho nên, m ột việc xảy t h ấ t thường, m V ản T h ịn h bị chết, v ề thời tiế t lúc đó, t r ậ n mù t h ìn h lình tới bên hồ m ột thường gặp Nhưng với tâ m t h ầ n hay bị xúc cảm vua Lý th ấ y trời tơi mà m ình cịn ớ trê n m ặ t nước, vua đâm hoảng hốt Có lẽ Lê V ăn T h ịn h t h â y trời tối mà vội vả sai chèo thuyền gấp tới đê' hộ vua Ngồi t r ê n thuyền bị tròng t r n h không vững, V ăn T h ịn h phải ngồi khom minh, tay chống vào thuyền cho vững H ình d trô n g n h hổ Một m ặ t khác, có lẽ Văn T h ịn h tin vào t h u ậ t có tiếng s ẩ n học phép hố hổ Cho nên, kẻ trơ n g th ấ y hố thuyền lại nghi cho ý muốn hại vua”
(16)Người t a đ ặ t v ấ n dề nghi v ấ n có th ế có hay khơng, câu chuyện Lê V ăn T h ịn h m ộ t hiểu lầ m hay chĩ m ột mưu mô loại bỏ công t h ầ n vua Lý, m ộ t h n h vi đâu đá t r a n h giành quyền lực thường xảy tro n g triề u đại phong kiến? Lần tr a n g sử cũ, ta t h â y có n hiều b ả n n “h uyễ n ho ặ c ” tương Lự, Ltuu nhiêu n h ú n tài quốc gia bị triồu đìn h phong k iế n huỷ diệt B ả n t h â n c h ế độ vua chúa m uốn giữ độc quyền th ố n g trị thường hay thù địch h o ả n g sợ trước tà i T ầ n g lớp phong k iế n có t h ể lợi dụng n h ữ n g kẻ có tà i thời gian n h ấ t định m k h ô n g t ậ n dụng tà i n ă n g Trong triều đại phong k iế n lịch sử cô kim t h ế giới, n h ữ n g đại công t h ầ n bị lưu đày, t n s t n h Lê V ăn T h ịn h khơng H n Tín, trước bị H n Cao Tổ Lưu Bang giết Vị vương cung, b i ế t r ằ n g kẻ dùng m ìn h khơng th a m ình đ ế n g h iệp h o n t h n h , n ê n từ n g th a n thơ: “Giao thổ chột, chó s ă n bị thịt, chim hế t, cung bị xếp xó”
Dim Uli Ium Nguyễn Du kliông phổi ngầu nhiên mở đầu Tniyộn Kiổu, mig (lã t h a n Lhở: “T r ă m nồm cõi người ta C hữ tải chừ niộn/i khéo g h é t n h a u ” Và k ế t thúc tác phẩ m , ông lại thở th a n : “Có tài m cậy chi tà i Chữ tài
liền với chữ tai m ộ t v ầ n ” Nguyễn Du dã n h ìn th ấ y n hữ ng “tai oan” n h â n tà i tro n g xã hội phong kiến, ơng kín đáo đồ thừ a cho sô m ệnh Dưới c h ế độ phong kiến, m ột “t i ” vượt “t i ” q uân vương có th ể gặp nạn, “sáng ch ú a ” có gặp nạn
Trớ lại vụ n T h i sư Lê Vãn Thịnh Từ Lê Văn T h ịn h th i đỗ thủ khoa bổ dụng làm quan, ông đem h ế t trí tuệ tà i n ă n g m ình để p hụng triều đình Ngay sau đậu thủ khoa n ă m 1075, Lê V ăn T h ịn h vào hầu vua học (thực c h ấ t dạy vua) Bởi lúc n y vua Lý N h â n Tông kho ả n g 10 tuổi Lý N h â n Tông T h i h ậ u Ỷ Lan, lên ngơi vua n ă m 1072, có tuổi, có quan T h i sư Lý Đạo T h n h làm Phụ N ă m G iáp Tý (1084), Lê V ăn
(17)ô w
-ã n th Thnh Hong Lờ Vn Thnh ôó Dinh T ã M L9 van Thịnh nằm dám sen thBn Đình T Ỉ
• Ban thâ Trạng nguyên
Le Văn Thịnh
Một số di tích mộ, đền thờ Trạng nguyên Lê Văn Thịnh Đình Tổ
T h ịn h lúc đả làm Thị lang Bộ binh vua giao đến t rạ i Vĩnh Bình để với người Tống b n việc cương giới
Trong việc hoạch định biên giới, n h Tống t r ả cho n h Lý huyện va động Người Tống có lliư rằng: “N h â n th am Giao Chỉ tượng, khước th ấ t Quảng Nguyên Kim” nghĩa là: “Vì th a m voi Giao Chỉ, bỏ m ấ t vàng Quảng Ngun” Việc hoạch định biên giới này, có cơng lao r ấ t lớn Lê V ãn T h ịn h qua lầ n hội đàm với n h Tống N ă m  t Sửu (1085), Lê Văn Thịnh phong chức T h i sư - chức quan đại t h ầ n to n h ấ t triều Đ ấ t nước lúc n y thời kỳ th i bình, d â n an, nước m n h Nhiều chùa t h p xây dựng thời gian Lê-V ăn T h ịn h k hơng có cơng lớn
(18)lĩn h vực ngoại giao m cịn có nhiều đóng góp tro n g cơng việc xây dựng lu ậ t p h p thời Lý Nhưng lịch sử t h ậ t t r trê u , 11 n ă m sau (n ăm 1096), vị T h i sư n y lại m ắc p h ả i t r ọ n g tội t y đình Sau n h ữ n g t h n h công lớn lao Lê V ă n T h ị n h với tiế n g tă m lẫy lừng m ông đ t được, h ẳ n Lê V ã n T h ịn h trở t h n h m ộ t mối lo â u vua quan Vua sợ Lê V ă n T h ịn h ngày k ia có th ế m nguy h i ngơi báu m ình; quan thi lu Lê V ă n T h ị n h có b iệl tài, có quyền uy to lớn có t h ể m phương h i đ ế n địa vị m họ đ a n g hưởng Vì dựng n ê n “sự k iệ n hồ D â m Đ m ” để loại t r m ộ t đối th ủ đ n g n g i Có lẽ th ê m họ dựa vào m ê t í n d â n chúng, tạo n ê n câu chuyện p h ả n nghịch để có hội tẩy trừ m ộ t chông gai trước m ắt?
2 THIỀN SƯ HUYỀN QUANG (1254 - 1334)
H u y ề n ( ¿ u u n g ( 1254-1334), Lên t h ậ t L ý Đạo Tái, người hương V ạn Tái, châu N a m Sách, lộ L n g Giang N ay làng T h i Bảo, Gia Bình, Bắc Ninh Học giỏi, đỗ th i hương, thi hội Ông đỗ đệ n h t giáp tiế n sĩ ( tr n g nguyên) k hoa thi n ăm 1272 (có tà i liệu ghi 1274) bố n h iệ m làm quan Viện Nội H n triề u đình, tiếp sư Bắc triều, tiế n g v ă n thơ Sau từ chức di tu, theo T r ầ n N h â n Tông lê n Trúc Lám Là m ột T h iề n sư V¡VL Nam , tổ th ứ ba dòng Trúc L âm Yên Tử Ông m ột n h thơ lớn với nhiều thơ lưu lại Cùng với Trúc L ám Đầu Đà T r ầ n N h â n Tông P h p Loa, ông xem m ột Đại th iề n sư cùa Việt N am người ta xem ông hai vị nêu t r ê n n g a n g h n g với sáu vị tổ T h iề n tòng Trung Quốc 28 vị tổ T h iề n A n Độ
(19)Khu di tích Yèn Từ noi Thiền sư Huyền Quang, lổ thứ ba dóng Truc Lãm Yẽi Tử tùng tu hành
1 Truyền thuyết xuất thân
Theo Tam tú thực lục, mẹ cùa Huyền Quang Lê Th: hay đơn chùa N^ụt' H ồng cấu nguyện tuối đá 30 mà chưc cỏ I>1111 nam lìiá p Dần 12.04, vị trụ trì chùa Ngọc Hồn§
la lluệ NkIũíi I I I ' I (háy “các tu chùa ilịri chong sán§
rực, chư 1*1 lật lỏn nghiêm , Kim Cương Long T hẩn la liệt đỏnỄ đúc Đức P h ậ t chi Tôn giá A-nan-đà bảo: “Ngươi h ã y tái sinh làm p h p khí Đỏng Độ phải nhớ lại duyên xưa” N ă m ấ) Lê Thị sinh Huyền Quang Lớn lên Sư dung mạo dị thường làm quan đến chức H n Lâm
Một hôm, Sư vua T r ầ n Anh Tông đến chùa Vĩrử N ghiêm huyện Phượng N h ã n , nghe T h iề n sư P h p Loa giảnỄ kinh, liền nhớ lại "duyên xưa”, xin xuất gia thụ giáu (có tà: liệu nói Sư thụ giáo với Bảo P hác chùa Vũ Ninh) Sư
(20)cử làm thị giả Trúc L âm Đầu Đà ban p h p hiệu Huyền Quang
Smu, Sư thun lí»i phó chúc Trúc Lâm trụ trì chùa V ân n (nn.y cliùi« I loa Yên) trfin núi Yên Tử Vì lia v ă n bác học, tin h Ihơng (lạo lí n ê n lă n g chúng đua n h a u đ ế n học
N iên hiệu Đại K h n h th ứ (1317), Sư P h p Loa t ru y ề n y Trúc L âm t â m kệ Sau P h p Loa tịch (1330), Sư k ế th a làm Tổ th ứ ba th iề n phái Trúc Lâm tuổi đă cao n ê n Sư giao phó trá c h n h iệ m lại cho Quốc sư An Tâm
Sư đ ế n trụ trì T h a n h Mai Sơn sáu năm , sau dời sang Cơn Sơn giáo hố Ngày 23 th n g n ă m Giáp T uất (1334), Sư viên tịch, thọ 80 tuổi Vua T r ầ n M inh Tông sắc thuỵ Trúc L âm T h iề n Sư Đệ T am Đại, đặc phong Từ P h p Huyền Quang Tôn Giả
2 Câu chuyện 10 nén vàng
Vào thời n h T rầ n , xứ Bắc có m ộ t người học trò tiế n g hiếu học - Huyền Quang Trước ông tố chàng dã giữ chức H n h khiển, ông nội làm đến Chuyển vận sứ Đởi chu chảnK, khoác áo cầm gưưm x u ấ t chinh, (lo “lập công mà chÁng n ê n cơng”, p h ẫ n chí bỏ nhà cày mộng VÍI chịu cảnh gia thê sa sút Niiy đến đời mình,
c hàng quy (ít tam nối lại nghiệp xưa
Khi đến tuổi trưởng th n h , cha mẹ nghĩ m ình giỏi giang, có th ể cơng t h n h d a n h toại, b è n đ n h bạo dạm hỏi cho chàng đrim d a n h giá vùng N hà gái tỏ vế n h ậ n lời Nào ngờ, sau m nă m lại phục dịch công to việc lớn bên n h bố vợ tương lai, đùng m ột cái, ông ta lại gả vị hô n thê cho cháu m ột viên An phủ sứ