Chỉ có thể diễn tả như thế, Xuân Diệu mới phô diễn được cái lòng ham sống, khát sống sung mãn của mình: Ta muốn ôm Cả sự sống mới bắt đầu mơn mởn Ta muốn riết mây đưa và gió lượn Ta muốn[r]
(1)TÀI LIỆU TẬP LÀM VĂN: VỘI VÀNG Lop11.com (2) PHÂN TÍCH BÀI THƠ VỘI VÀNG – XUÂN DIỆU Tôi muốn tắt nắng Cho màu đừng nhạt mất; Tôi muốn buộc gió lại Cho hương đừng bay Của ong bướm này đây tuần tháng mật; Này đây hoa đồng nội xanh rì; Này đây lá cành tơ phơ phất; Của yến anh này đây khúc tình si; Và này đây ánh sáng chớp hàng mi, Mỗi buổi sớm thần Vui gõ cửa; Tháng giêng ngon cặp môi gần; Tôi sung sướng Nhưng vội vàng nửa: Tôi không chờ nắng hạ hoài xuân Xuân tới, nghĩa là xuân qua, Xuân còn non, nghĩa là xuân già, Mà xuân hết nghĩa là tôi Lòng tôi rộng, lượng trời chật, Không cho dài thời trẻ nhân gian; Nói làm chi xuân tuần hoàn, Nếu tuổi trẻ chẳng hai lần thắm lại Còn trời đất chẳng còn tôi mãi, Nên bâng khuâng tôi tiếc đất trời; Mùi tháng, năm rớm vị chia phôi Khắp sông núi than thầm tiễn biệt Con gió xinh thì thào lá biếc, Phải hờn vì nỗi phải bay đi? Chim rộn ràng tắt tiếng reo thi, Phải sợ độ phai tàn sửa? Chẳng bao giờ, ôi ! Mau thôi! mùa chưa ngả chiều hôm, Ta muốn ôm Cả sống bắt đầu mơn mởn; Ta muốn riết mây đưa và gió lượn, Ta muốn say cánh bướm với tình yêu, Ta muốn thâu cái hôn nhiều Và non nước, và cây, và cỏ rạng, Cho chếnh choáng mùi thơm, cho đã đầy ánh sáng, Cho no nê sắc thời tươi; - Hỡi xuân hồng, ta muốn cắn vào ngươi! (Rút từ tập Thơ Thơ, 1938) Cái động thái bộc lộ đầy đủ thần thái Xuân Diệu có lẽ là vội vàng Ngay từ hồi viết Thi nhân Việt nam, Hoài Thanh đã thấy "Xuân Diệu say đắm tình yêu, say đắm cảnh trời, sống vội vàng, sống cuống Lop11.com (3) quýt" Cho nên, đặt cho bài thơ đặc trưng mình cái tựa đề Vội vàng, hẳn đó phải là cách tự bạch, tự hoạ Xuân Diệu Nó cho thấy thi sĩ hiểu mình Thực ra, cái điệu sống vội vàng cuống quýt Xuân Diệu bắt nguồn sâu xa từ ý thức thời gian, ngắn ngủi kiếp người, cái chết là kết cục không thể tránh khỏi mai hậu Sống là hạnh phúc lớn lao kì diệu Mà sống là phải tận hưởng và tận hiến! Đời người là ngắn ngủi, cần tranh thủ sống Sống hết mình, sống đã đầy Thế nên phải chớp lấy khoảnh khắc, phải chạy đua với thời gian Ý thức luôn giục giã, gấp gáp Bài thơ này viết từ cảm niệm triết học Thông thường, yếu tố chính luận cùng thơ khó nhuần nhuyễn Nhất là lối thơ nghiêng cảm xúc "ngại" cặp kè với chính luận Thế nhưng, nhu cầu phô bày tư tưởng, nhu cầu lập thuyết lại không thể không dùng đến chính luận Thơ Xuân Diệu hiển nhiên thuộc loại thơ cảm xúc Nhưng đọc kĩ thấy thơ Xuân Diệu giàu chính luận Nếu cảm xúc làm nên cái nội dung hình ảnh, hình tượng sống động mây trôi nước chảy trên bề mặt văn thơ, thì dường yếu tố chính luận lại ẩn mình, lặn xuống bề sâu, làm nên cấu tứ thi phẩm Cho nên mạch thơ luôn có vẻ tự nhiên, nhuần nhị Vội vàng Nó là dòng cảm xúc dào dạt, bồng bột có lúc đã thực là lũ cảm xúc, theo bao nhiêu hình ảnh thi ca gấm thêu cảnh sắc trần gian Nhưng nó là tuyên ngôn thơ, trình bày quan niệm nhân sinh lẽ sống vội vàng Có lẽ không phải thơ minh hoạ cho triết học Mà đó chính là cảm niệm triết học hồn thơ Mục đích lập thuyết, dạng thức tuyên ngôn đã định đến bố cục Vội vàng Thi phẩm khá dài, tự nó đã hình thành hai phần khá rõ rệt Cái cột mốc ranh giới hai phần đặt vào ba chữ "Ta muốn ôm" Phần trên nghiêng luận giải cái lí vì cần sống vội vàng Phần là bộc lộ trực tiếp cái hành động vội vàng Nói cách vui vẻ: trên là lý thuyết, là thực hành! Điều dễ thấy là thi sĩ có dụng ý chọn cách xưng hô cho phần Trên, xưng "tôi" - lập thuyết, đối thoại với đồng loại Dưới, xưng "ta" - đối diện với sống Trình tự luận lí có xu hướng cắt xẻ bài thơ Nhưng thơ bồng bột, giọng thơ ào ạt, sôi thác đã xoá cách ngăn, khiến thi phẩm luôn là chỉnh thể sống động, tươi tắn và truyền cảm Mở đầu bài thơ là khổ ngũ ngôn thể ước muốn kì lạ thi sĩ là ước muốn quay ngược qui luật tự nhiên - ước muốn không thể: Tôi muốn tắt nắng Cho màu đừng nhạt Tôi muốn buộc gió lại Cho hương đừng bay Muốn "tắt nắng", muốn "buộc gió" thật là ham muốn kì dị, có thi sĩ Nhưng làm cưỡng qui luật, làm có thể vĩnh viễn hoá thứ vốn ngắn ngủi mong manh ấy? Cái ham muốn lạ lùng đã hé mở cho chúng ta lòng yêu bồng bột vô bờ với cái giới thắm sắc đượm hương này Thế giới này Xuân Diệu cảm nhận theo cách riêng Nó bày thiên đường trên mặt đất, bữa tiệc lớn trần gian Được cảm nhận tinh vi hồn yêu đầy ham muốn, nên sống giới đầy xuân tình Cái thiên đường đầy sắc hương đó diện Vội vàng vừa mảnh vườn tình ái, vạn vật lúc lên hương, vừa mâm tiệc với thực đơn quyến rũ, lại vừa người tình đầy khiêu gợi Xuân Diệu hưởng thụ theo cách riêng là hưởng thụ thiên nhiên hưởng thụ ái tình Yêu thiên nhiên mà thực chất là tình tự với thiên nhiên Lop11.com (4) Hãy xem cách diễn tả vồ vập thiên nhiên thì xuân sắc, thiên nhiên rạo rực xuân tình: Của ong bướm này đây tuần tháng mật; Này đây hoa đồng nội xanh rì; Này đây lá cành tơ phơ phất; Của yến anh này đây khúc tình si; Và này đây ánh sáng chớp hàng mi, Mỗi buổi sớm thần Vui gõ cửa; Tháng giêng ngon cặp môi gần; Có lẽ trước Xuân Diệu, thơ Việt Nam chưa có cảm giác "Tháng giêng ngon cặp môi gần" Nó là cảm giác ái ân tình tự Cảm giác đã làm cho người ta thấy tháng giêng mơn mởn tơ non đầy sức sống tân mà quyến rũ - tháng giêng mang nó sức quyến rũ không thể cưỡng một người tình rạo rực, trinh nguyên Hai mảng thơ đầu đã liên kết cái lôgic luận lí ngầm nó Thi sĩ muốn "tắt nắng", muốn buộc gió chính vì muốn giữ mãi hương sắc cho trần thế này đây Hương sắc là cái sinh khí nó, là vẻ đẹp, là cái nhan sắc nó Tất rực rỡ độ xuân thì Mà xuân lại vô cùng ngắn ngủi Và là mảng thơ thứ ba phần luận giải đã hình thành để nói cái ngắn ngủi đến tàn nhẫn xuân thì sống và cái xuân thì người Phải, cái giới này lộng lẫy nhất, "ngon" là độ xuân; còn người hưởng thụ cái "ngon" còn trẻ thôi Trong đó, hai vô cùng ngắn ngủi, thời gian cướp Có lẽ lần đầu tiên, thơ ca Việt Nam có cái quan niệm này: Xuân tới nghĩa là xuân qua Xuân còn non, nghĩa là xuân già Con người thời trung đại lấy sinh mệnh vũ trụ để đo đếm thời gian Nên hình họ yên trí với quan niệm thời - gian - tuần - hoàn, với cái chu kì bốn mùa, cái chu kì ba vạn sáu nghìn ngày kiếp người Hết vòng, thời gian lại quay điểm xuất phát ban đầu Con người đại lấy sinh mệnh cá thể làm thước đo thời gian Nên họ sống với quan niệm thời - gian - tuyến - tính Thời gian dòng chảy vô thuỷ vô chung mà khoảnh khắc qua là vĩnh viễn Cho nên Xuân Diệu đã nồng nhiệt phủ định: Nói làm chi xuân tuần hoàn Nếu tuổi trẻ chẳng hai lần thắm lại ! Không dùng sinh mệnh cá thể, Xuân Diệu còn đo đếm thời gian cái quãng ngắn ngủi sinh mệnh cá thể: tuổi trẻ Tuổi trẻ đã không trở lại thì làm chi có tuần hoàn Trong cái mênh mông đất trời, cái vô tận thời gian, có mặt người quá ngắn ngủi hữu hạn Nghĩ tính hạn chế kiếp người, Xuân Diệu đã đem đến nỗi ngậm ngùi thật mẻ: Còn trời đất chẳng còn tôi mãi Nên bâng khuâng tôi tiếc đất trời Không quan niệm, mà cảm giác lạ Xuân Diệu đã đem đến cảm nhận đầy tính "lạ hoá" thời gian và không gian: Mùi tháng năm rớm vị chia phôi Lop11.com (5) Khắp sông núi than thầm tiễn biệt Là người đã tiếp thu mức nhuần nhuyễn phép "tương giao" (Correspondance) lối thơ tượng trưng, Xuân Diệu đã phát huy triệt để tương giao cảm giác để cảm nhận và mô tả giới, trước hết là thời gian và không gian Có câu thơ mà cảm giác liên tục chuyển qua các kênh khác Thời gian cảm nhận khứu giác: "Mùi tháng năm" - thời gian Xuân Diệu làm hương chẳng mà thi sĩ muốn "buộc gió lại" - hương bay là thời gian trôi mất, là phai lạt phôi pha! Một chữ "rớm" cho thấy khứu giác đã chuyển thành thị giác Nó nhắc ta nhớ đến hình ảnh giọt lệ Chữ "vị" liền đó, lại cho thấy cảm giác thơ đã chuyển qua vị giác Và đây là thứ vị hoàn toàn phi vật chất: "vị chia phôi"! Thì chữ "rớm" và chữ "vị" từ hình ảnh ẩn câu thơ là giọt lệ chia phôi đó Giọt lệ thường long lanh trên khoé mắt người phút chia phôi Giọt lệ thành thân, biểu tượng chia phôi Vì thời gian lại mang hương vị - hình thể chia phôi? là cảm giác chân thực hay là trò diễn ngôn ngữ theo kịch phép "tương giao"? Thực cái tinh tế Xuân Diệu là chỗ này đây Thi sĩ cảm thấy thật hiển khoảnh khắc lìa bỏ để trở thành quá khứ thật là vĩnh viễn Trên thời khắc có thế, thời gian chia tay với người, chia tay với không gian và với chính thời gian Tựa phần đời cá thể vĩnh viễn Từng phần đời chia lìa với cá thể Cho nên thi sĩ nghe thấy lời than luôn âm vang khắp núi sông này, lời than triền miên bất tận: "than thầm tiễn biệt" Không gian tiễn biệt thời gian! Và thời gian trôi khiến cho cái nhan sắc thiên nhiên diệu kì này bước vào độ tàn phai Một tàn phai không thể nào tránh khỏi! Và, điều đáng nói đã bộc lộ đây đó thi phẩm này là: dùng tuổi trẻ để đo đếm thời gian, nên Xuân Diệu đã xuất ý niệm thời gian khá đặc biệt, đó là thì sắc Thời gian nhìn phía nhan sắc, gắn với nhan sắc vật Vì mà với hồn thơ này, thời gian, thực chất không có ba thì phân lập rành rẽ với quá khứ - - tương lai, mà có hai thì luôn tranh chấp và chuyển hoá thôi đó là thời tươi và thời phai Nó không phải là hai mùa Không phải Xuân Diệu lược qui bốn mùa vào hai mùa Mà là hai thì tạo vật thiên nhiên Thời tươi: vạn vật thắm sắc, thời phai: vạn vật phôi pha, phai lạt Vật nào trần này trải qua hai thì Tất ý niệm thời gian khác năm tháng, mùa vụ, phút giây dường tan cái ý niệm thì sắc tổng quát đó Mà ta thấy đây, nó diện đối lập "độ phai tàn" (thời phai) và "thời tươi": - Chim rộn ràng dứt tiếng reo thi Phải sợ độ phai tàn sửa - Cho no nê sắc thời tươi Có thể nói ý niệm thì sắc này đã chi phối toàn nhỡn quan Xuân Diệu việc cảm nhận vẻ đẹp giới trôi chảy vô thuỷ vô chung nó Thế đấy, không thể buộc gió, không thể tắt nắng, không thể cầm giữ thời gian, thì có cách thực tế nhất, khả thi là chạy đua với thời gian, là tranh thủ sống: Chẳng bao giờ! Ôi chẳng bao gì Mau thôi! mùa chưa ngả chiều hôm Đến đây, phần luận giải cuả tuyên ngôn Vội vàng đã đủ đầy luận lí! Phần cuối bài thơ là lúc tuyên ngôn thành hành động, là Vội vàng hình thái sống cái tôi cá nhân cá thể này Bài thơ kết thúc cảm xúc mãnh liệt, ham muốn lúc cuồng nhiệt, vồ vập Đó là tình tự với thiên nhiên, ái ân cùng sống Chỉ có thể diễn tả thế, Xuân Diệu phô diễn cái lòng ham sống, khát sống trào mình: Lop11.com (6) Ta muốn ôm: Cả sống bắt đầu mơn mởn; Ta muốn riết mây đưa và gió lượn, Ta muốn say cánh bướm với tình yêu, Ta muốn thâu cái hôn nhiều Và non nước, và cây, và cỏ rạng, Cho chếnh choáng mùi thơm, cho đã đầy ánh sáng, Cho no nê sắc thời tươi; - Hỡi xuân hồng, ta muốn cắn vào ngươi! Nếu chọn đoạn thơ đó cái giọng sôi nổi, bồng bột Xuân Diệu thể đầy đủ nhất, thì đó phải là đoạn thơ này Ta có thể nghe thấy giọng nói, nghe thấy nhịp đập tim Xuân Diệu đoạn thơ Nó làn sóng ngôn từ đan chéo nhau, giao thoa, song song, thành đợt sóng vỗ mãi vào vào tâm hồn người đọc Câu thơ Ta muốn ôm có ba chữ, lại đặt vị trí đặc biệt: chính hàng thơ, là hoàn toàn có dụng ý Xuân Diệu muốn tạo hình ảnh cái tôi đầy ham hố, đứng trần gian, dang rộng vòng tay, nới rộng tầm tay để ôm cho hết, cho khắp, gom cho nhiều nữa, nhiều nữa, cảnh sắc mơn mởn trinh nguyên trần này vào lòng ham muốn vô biên nó Cái điệp ngữ:"Ta muốn" lặp lặp lại với mật độ thật dày và thật đích đáng Nhất là lần điệp lại liền với động thái yêu đương lúc mạnh mẽ, mãnh liệt, nồng nàn: ôm - riết - say - thâu - cắn Có thể nói, câu thơ "Và non nước, và cây, và cỏ rạng" là không thể có thi pháp trung đại vốn coi trọng chữ đúc Thậm chí, người xưa, đó là câu thơ vụng Tại lại thừa thãi liên từ "và" đến thế? Vậy mà, đó lại là sáng tạo nhà thơ đại Xuân Diệu Những chữ "và" diện cần cho thể nguyên trạng cái giọng nói, cái khí thi sĩ Nó thể đậm nét sắc thái riêng cái tôi Xuân Diệu Nghĩa là thể cách trực tiếp, tươi sống cái cảm xúc ham hố, tham lam trào lên mãnh liệt lồng ngực yêu đời thi s ! Câu thơ: Cho chếnh choáng mùi thơm, cho đã đầy ánh sáng Cho no nê sắc thời tươi tràn đầy làn sóng ngôn từ Từ "cho" điệp lại với nhịp độ tăng tiến, nhấn mạnh các động thái hưởng thụ thoả thuê: chếnh choáng - đã đầy - no nê Sóng càng lúc càng tràn dâng, cao hơn, vỗ mạnh hơn, đẩy cảm xúc lên đỉnh: - Hỡi Xuân hồng, ta muốn cắn vào ! Ta thấy Xuân Diệu ong hút nhuỵ đã no nê lảo đảo bay Lại thấy thi sĩ tình lang tình chếnh choáng men say Sống là hạnh phúc Muốn đạt tới hạnh phúc, phải sống vội vàng Thế là, Vội vàng chính là cách để đến với hạnh phúc, là chính hạnh phúc và dường là cái giá trả cho hạnh phúc vậy! Xuân Diệu đã mang mình nguồn sống trẻ Xuân Diệu là thi sĩ nguồn sống trẻ Ta hiểu vì sao, Xuân Diệu xuất hiện, thi sĩ đã thuộc tuổi trẻ! CẢM NHẬN BÀI THƠ VỘI VÀNG – XUÂN DIỆU Xuân Diệu là nhà thơ lớn văn học đại Việt Nam Ông để lại hàng chục tập thơ với trên 1000 bài thơ thấm thía tình yêu sống nồng nàn Một số bài thơ tiêu biểu cho thơ Xuân Diệu là bài Vội vàng in tập Thơ thơ-tập thơ sáng tác năm mười tám đôi mươi của nhà thơ Vội vàng là bài thơ thể tình yêu nồng nàn Xuân Diệu sống tươi đẹp mà nhà thơ Lop11.com (7) tự thấy phải gấp gáp nhận lấy Bài thơ Vội vàng mở đầu bốn dòng thơ ngũ ngôn ngắn gọn, mạnh mẽ lời tuyên bố khát vọng mình: Tôi muốn tắt nắng đi, Cho màu đừng nhạt Tôi muốn buộc gió lại, Cho hương đừng bay Tắt nắng, buộc gió là điều người không thể làm được, đó là khát khao phi lí Nhưng cái phi lí lại có lí với trái tim nhà thơ, đó là trái tim đầy khao khát mãnh liệt, muốn sống đến trọn vẹn chữ “sống”, muốn giữ mãi cho mình hương, sắc của đời Mà đời cảm nhận nhà thơ lại đẹp đẽ biết chừng nào, quý giá nhiêu Nhà thơ thấy sống, thứ kì diệu, vật dù nhỏ bé đến đâu dâng hiến cho đời vẻ đẹp tinh tuý mình: Của ong bướm này đây tuần tháng mật, Này đây hoa đồng nội xanh rì, Này đây lá cành tơ phơ phất, Của yến anh này đây khúc tình si Và này đây ánh sáng chớp hàng mi Bướm ong thì có tuần tháng mật đầy ngào, hút, đồng nội thì có vẻ đẹp màu xanh mơn mởn và muôn hoa rực rỡ , cành tơ non thì có muôn lá rung rinh, ánh sáng bình minh cái chớp mi người đẹp…Những câu thơ có nhịp điệu thật nhanh, thật gấp gáp, sử dụng phép liệt kê, điệp ngữ, nhiều tính từ, cách liên tưởng táo bạo, đa tình Cuộc sống trần gian lên qua đó thật sống động, tươi tốt, đáng yêu, đáng sống, tràn ngập âm thanh, màu sắc tươi sáng, khai mở thiên dường tồn chính trên cõi trần này Với Xuân Diệu, đời lúc nào tràn ngập niềm vui, ngày đến là niềm vui gõ cửa ùa vào theo: Mỗi buổi sớm thần Vui gõ cửa Niềm vui vị thần độ lượng, ban phát hạnh phúc cho người Phải nói thơ Việt Nam, chưa có cách cảm nhận sống, mùa xuân cách cảm nhận Xuân Diệu: Tháng Giêng ngon cặp môi gần Xuân Diệu chẳng lấy thiên nhiên làm chuẩn mực cái đẹp so sánh với người thơ cổ mà lại lấy người làm chuẩn mực để so sánh với vẻ đẹp thiên nhiên Nếu Nguyễn Du so vẻ đẹp Thuý Vân-Thuý Kiều “Mây thua nước tóc tuyết nhường màu da” thì Xuân Diệu lại liên tưởng “ Tháng Giêng ngon cặp môi gần” Một cách so sánh riêng, táo bào, đầy tình yêu đời nồng nhiệt Xuân Diệu Ông thấy mùa xuân với bao vẻ đẹp sinh động nó giống cặp môi đỏ mọng thiếu nữ kề gần Cách so sánh này chứa đựng bao rung động tận đáy lòng, vừa có khao khát, thèm muốn, háo hức thiêng liêng mà trần tục Nhà thơ yêu sống đến si mê, cháy bỏng! Có sống đẹp để sống, có bao hương sắc tuyệt diệu để tận hưởng, người ta sung sướng Nhưng, tựa cung nhạc vút cao, đến đâybỗng chùng xuống: Lop11.com (8) Tôi sung sướng Nhưng vội vàng nửa Câu thơ bị ngắt làm hai, niềm vui sướng không trọn vẹn Bởi Xuân Diệu nhận điều sung sướng ngắn ngủi biết bao: Xuân đương tới nghĩa là xuân đương qua, Xuân còn non, nghĩa là xuân già Xưa nay, người ta tiếc kỉ niệm nó đã trở thành quá khứ, tiếc xuân nó đã không còn Ở đây, Xuân Diệu với nhạy cảm lạ lùng nhà thơ yêu sống đến đắm say, ông tiếc mùa xuân ngày mùa xuân còn phơi phới Vì nhà thơ biết thời gian trôi qua nhanh, mà với gì quý giá, với vẻ đẹp, thời gian còn tàn nhẫn trôi nhanh gấp bội, nhanh đến khủng khiép, phũ phàng Cái non trẻ, thắm tươi chẳng mà già nua, héo úa Điều lại ảnh hưởng vô cùng to lớn đến Xuân Diệu: Mà xuân hết nghĩa là tôi Câu thơ đầy cảm giác buồn bã Nhà thơ phát điều bi thảm cho mình: mùa xuân trôi qua, tuổi trẻ trôi qua Mà tuổi trẻ đã trôi qua thì đời nào còn ý nghĩa gì Bởi quý giá đời, dất trời là mùa xuân, quý giá người là tuổi trẻ Con người khao khát vẻ đẹp tồn vĩnh cửu, đời lại có quy luật vô cùng chặt chẽ và nghiệt ngã: Lòng tôi rộng, lượng trời chật, Không cho dài thời trẻ nhân gian Thời gian thì vô hồi vô hạn, đời người thì hữu hạn Con người cái hữu hạn trở nên thật nhỏ bé, tội nghiệp và mong manh Bao người lí luận xuân xuân đến, với Xuân Diệu, ông chẳng thể tự an ủi mình mà trái lại, càng xót xa hơn: Nói làm chi xuân tuần hoàn, Nếu tuổi trẻ chẳng hai lần thắm lại Còn trời đất chẳng còn tôi mãi, Nên bâng khuâng tôi tiếc đất trời Mùa xuân đất trời đẹp lắm, quý giá lắm, mùa xuân quý giá, đẹp người biết hưởng, hưởng vẻ đẹp nó Khi người chẳng còn trẻ mà tận hưởng mùa xuân thì xuân hết ý nghĩa Những câu thơ Xuân Diệu vì mà chuyển sang giọng điệu buồn bã: Mùi tháng năm rớm vị chia phôi, Khắp sông núi than thầm tiễn biệt Con gió xinh thì thào lá biếc, Phải hờn vì nỗi phải bay Chim rộn ràng dứt tiếng reo thi, Phải sợ độ phai tàn sửa Tất buồn bã, hết ý vị, còn “rớm vị chia phôi”, biết “than thầm tiễn biệt”, còn “hờn dỗi phải bay đi”, “sợ độ phai tàn sửa” Trong thơ Việt Nam, ít có giọng thơ nuối tiếc thời gian, thương tiếc sống thiết tha dường Cũng gió lá hoa đạon đầu đoạn trên rạo rực náo nức, đoạn này lại buồn thương ngậm ngùi, xót xa nhiêu Nhà thơ kêu lên cách tuyệt Lop11.com (9) vọng: Chẳng bao giờ! Ôi chẳng nữa! Nỗi đau đớn Xuân Diệu phải sâu sắc lắm, cắt cứa lắm, thấm thía thì bộc phát thành tiếng than kêu thống thiết dường Thời gian mênh mông mùa xuân và tuổi trẻ người ngắn ngủi Con người chẳng thể làm gì để biến cái hữu hạn đời người thành cái vô hạn trường tồn cùng vũ trụ Chỉ còn cách, đó là phải hối hả, phải đắm say mãnh liệt hơn, phải vội vàng thâu nhận đến mức độ cao nhất, nhiều vẻ đẹp nhân gian, thứ ưúy giá đời sống, tuổi trẻ, mùa xuân Xuân Diệu giục giã: Mau thôi! Mùa chưa ngả chiều hôm Ta muốn ôm Cả sống bắt đàu mơn mởn, Ta muốn riết mây đưa và gió lượn, Ta muốn say cánh bướm với tình yêu Ta muốn thâu cái hôn nhiều Và non nước, và cây, và cỏ rạng Những câu thơ mạnh bạo, gấp gáp, giục giã dòng suối ào ạt tuôn chảy, tưởng chừng ngôn từ xô đẩy vào nhau, chen lấn kịp mạch cảm xúc bừng lên sôi nhà thơ Những tiếng “ta muốn” láy láy lại mãi điệp khúc bất tận để khẳng định niềm khao khát cháy bỏng muốn sống đến tận cùng cảm giác Xuân Diệu Một loạt điệp từ sử dụng theo mức độ tăng dần khao khát: muốn ôm - muốn riết - muốn say - muốn thâu - muốn cắn thể tam trạng si mê đến cuồng nhiệt Trong câu thơ mà có đến ba hư từ “và” chứng tỏ Xuân Diệu nồng nhiệt đến rối rít, cuống quýt, muốn cùng lúc dang tay ôm hết vũ trụ, đời, mùa xuân vào lòng mình Sống với Xuân Diệu thực là sống, đến tạn cùng niềm hạnh phúc sống Cho chuếnh choáng mùi thơm, cho đã đầy ánh sáng, Cho no nê sắc thời tươi Hạnh phúc sống là mùi thơm, ánh sáng, sắc Tận hưởng đời chính là có dược cảm nhận điều độ tràn trề Xuân Diệu muốn tận hưởng sống “no nê”, “chuếnh choáng”, “đã đầy” Trong niềm cảm hứng độ cao nhất, Xuân Diệu nhận đời, mùa xuân cái gì quý nhất, trọn vẹn trái đời đỏ hồng, chín mọng, thơm ngát, ngào, nhà thơ tận hưởng niềm khao khát cao độ: Hỡi xuân hồng, ta muốn cắn vào Câu thơ là đỉnh cao khao khát sống, tình yêu sống rạo rực tim nồng cháy Xuân Diệu Bài thơ Vội vàng thể tam trạng đắm say bồng bột lòng ham sống mãnh liệt Bài thơ còn thể quan niệm sống sống gấp gáp vội vàng tận hưởng hạnh phúc trần thế, quan niệm sống lành mạnh và tích cực so với đương thời Bài thơ là sáng tác tiêu biểu cho phong cách thơ trẻ trung tươi “nhà thơ tình yêu”, bài thơ tự do, hình ảnh giàu sức gợi, giàu nhạc điệu và cách liên tưởng đại Tâm trạng yêu đời, yêu sống đến cuồng nhiệt tác phẩm khẳng định tư tưởng nhân văn nhà thơ Cho đến nay, nội dung thúc giục người sống có nghĩa sống thực bài thơ còn bao ý nghĩa với hệ trẻ Lop11.com (10) PHÂN TÍCH BÀI THƠ VỘI VÀNG - XUÂN DIỆU Ông tên thật là Ngô Xuân Diệu, còn có bút danh là Trảo Nha, quê quán làng Trảo Nha, huyện Can Lộc, tỉnh Hà Tĩnh sinh Gò Bồi, xã Tùng Giản, huyện Tuy Phước, tỉnh Bình Định Cha là ông Ngô Xuân Thọ và mẹ là bà Nguyễn Thị Hiệp Xuân Diệu lớn lên Qui Nhơn Sau tốt nghiệp tú tài, ông dạy học tư và làm viên chức Mĩ Tho (nay là Tiền Giang), sau đó Hà Nội sống nghề viết văn, là thành viên Tự Lực Văn Đoàn (1938–1940) Ông tốt nghiệp cử nhân Luật 1943 và làm tham tá thương chánh Mỹ Tho thời gian trước chuyển Hà Nội Bên cạnh sáng tác thơ, ông còn tham gia viết báo cho các tờ Ngày Nay và Tiên Phong Ông là người sáng lập Đoàn báo chí Việt Nam, là Hội Nhà báo Việt Nam[1] Trong nghiệp sáng tác thơ văn mình, Xuân Diệu biết đến là nhà thơ lãng mạn trữ tình, "nhà thơ các nhà thơ mới", "ông hoàng thơ tình" Xuân Diệu là thành viên Tự Lực Văn Đoàn và đã là chủ soái phong trào "Thơ Mới" Tác phẩm tiêu biểu ông giai đoạn này: Thơ Thơ (1938), Gửi Hương Cho Gió (1945), truyện ngắn Phấn Thông Vàng (1939) Hai tập Thơ thơ và Gửi hương cho gió giới văn học xem là hai kiệt tác ông ca ngợi tình yêu và qua các chủ đề tình yêu là ca ngợi sống, niềm vui và đam mê sống Và ca ngợi tình yêu thì làm mà không ca ngợi tuổi trẻ, mùa xuân, ca ngợi thiên nhiên là tổ ấm và cái nôi tình yêu Và Xuân Diệu cảm nhận sâu sắc đến đau đớn nỗi thời gian trôi chảy, mong manh đời người lòng khát khao vĩnh cửu, tất đã diễn tả câu thơ xúc động, có đậm đà triết lý nhân sinh (Huy Cận, tháng năm 2000) Năm 1944, Xuân Diệu tham gia phong trào Việt Minh Sau Cách mạng Tháng Tám, ông hoạt động Hội văn hóa cứu quốc, làm thư ký tạp chí Tiền phong Hội Sau đó ông công tác Hội văn nghệ Việt Nam, làm thư ký tòa soạn tạp chí Văn nghệ Việt Bắc Xuân Diệu tham gia ban chấp hành, nhiều năm là ủy viên thường vụ Hội Nhà văn Việt Nam Từ đó, Xuân Diệu trở thành nhà thơ hàng đầu ca ngợi cách mạng, "dòng thơ công dân" Bút pháp ông chuyển biến phong phú giọng vẻ: có giọng trầm hùng, tráng ca, có giọng chính luận, giọng thơ tự trữ tình Tiêu biểu là: Ngọn Quốc Kỳ (1945), Một Khối Hồng (1964), Thanh Ca (1982), Tuyển Tập Xuân Diệu (1983) Là cây đại thụ thi ca đại Việt Nam, Xuân Diệu đã để lại khoảng 450 bài thơ (một số lớn nằm di cảo chưa công bố), số truyện ngắn, và nhiều bút ký, tiểu luận, phê bình văn học Xuân Diệu là đại biểu Quốc hội Việt Nam khóa I Ông còn bầu là Viện sĩ thông Viện Hàn lâm nghệ thuật nước Cộng hòa dân chủ Đức năm 1983 Ông đã truy tặng Giải thưởng Hồ Chí Minh Văn học - Nghệ thuật (1996) Tên ông đặt cho đường phố Hà Nội Xuất xứ, chủ đề Rút tập “Thơ thơ”, tập thơ đầu Xuân Diệu, xuất năm 1938 Lop11.com (11) Tuổi trẻ đẹp, đáng yêu Một đời người có lần tuổi trẻ Phải biết quý trọng và sống hết mình với tuổi trẻ và thời gian Phân tích Tôi không chờ nắng hạ hoài xuân - Thiên nhiên đẹp đầy hương sắc hoa “đồng nội xanh rì”, lá “cành tơ phơ phất”; “Tuần tháng mật” ong bướm “Khúc tình si” yến anh “Và này đây ánh sáng chớp hàng mi” Chữ “này đây” lần nhắc lại diễn tả sống ngồn ngộn phơi bày, thiên nhiên hữu tình xinh đẹp thật đáng yêu Vì lẽ đó nên phải vội vàng “tắt nắng đi” và “buộc gió lại” Trong cái phi lí có đáng yêu tâm hồn lãng mạn - Tuổi trẻ đẹp đáng yêu Bình minh là khoảnh khắc tươi đẹp ngày, đó là lúc “Thần Vui gõ cửa” Tháng giêng là tháng khởi đầu mùa xuân, “ngon cặp môi gần” Một chữ “ngon” chuyển đổi cảm giác thần tình, cách so sánh vừa lạ vừa táo bạo Chiếc môi là giai nhân, trinh nữ Đây là câu thơ hay nhất cho thấy màu sắc cảm giác và tâm hồn yêu đời, yêu sống đến cuồng nhiệt thi sĩ Xuân Diệu Chắc là Xuân Diệu viết bài thơ này trước năm 1938, lúc ông trên 20 tuổi - cái tuổi xuân bừng sáng, thi sĩ đã “vội vàng nửa” - cách nói thơ - chẳng cần đến tuổi trung niên (nắng hạ) luyến tiếc tuổi hoa niên Dấu chấm dòng thơ, mới, thơ cổ không có Như tuyên ngôn “vội vàng”: “Tháng giêng ngon cặp môi gần, Tôi sung sướng Nhưng vội vàng nửa Tôi không chờ nắng hạ hoài xuân” Vội vàng vì thiên nhiên quá đẹp, vì sống quá yêu, vì tuổi trẻ quá thơ mộng Đang tuổi hoa niên mà đã “vội vàng nửa”… Cảm thức thi sĩ thời gian, mùa xuân, tuổi trẻ hồn nhiên, mẻ Mua thôi mùa chưa ngả chiều hôm - Quan niệm thời gian có nhiều cách nói Thời gian là vàng ngọc Bóng ngả lưng ta Thời gian vun vút thoi đưa, bóng câu (tuấn mã) vút qua cửa sổ, nước chảy qua cầu Thời gian không trở lại Xuân Diệu có cách nói riêng nhà thơ: tương phản đối lập để đời người có tuổi xuân; tuổi trẻ không trở lại “Xuân tới, nghĩa là xuân đương qua, Xuân còn non, nghĩa là xuân già Mà xuân hết, nghĩa là tôi Lòng tôi rộng, lượng đời chật Không cho dài thời trẻ nhân gian Nói làm chi xuân tuần hoàn Nếu tuổi trẻ chẳng hai lần thắm lại…” Giọng thơ sôi nước tự mạch nguồn tuôn Một hệ thống tương phản đối lập: tới-qua, non-già, hết-mất, rộng-chật, tuần hoàn-bất phục hoàn, vô hạn-hữu hạn - để khẳng định chân lý - triết lý: tuổi xuân không trở lại Phải quý tuổi xuân - Cách nhìn nhận thời gian tinh tế, độc đáo, nhạy cảm Trong đã bắt đầu có quá khứ và Lop11.com (12) tương lai; cái có lại dần đi… Và mối tương giao mầu nhiệm cảnh vật, tạo vật hình mang theo nỗi buồn “chia phôi” “tiễn biệt”, “hờn” vì xa cách, “sợ” vì phai tàn sửa Cảm xúc lãng mạn dào dạt cái vị đời Nói cảnh vật thiên nhiên mà là để nói người, nói nhịp sống khẩn trương, “vội vàng” tạo vật Với Xuân Diệu, sống nơi “vườn trần” ít nhiều mang “bi kịch” thời gian “Mùi tháng năm rớm vị chia phôi Khắp sông núi than thầm tiễn biệt” Cũng là “gió”, là “chim”… gió “thì thào” vì “hớn”, “chim” ngừng hót, ngừng rao vì “sợ”! Câu hỏi tu từ xuất là để làm bật nghịch lí mùa xuân - tuổi trẻ và thời gian: “Con gió xinh thì thào lá biếc Phải hờn vì nỗi phải bay đi? Chim rộn ràng dứt tiếng reo thi Phải sợ độ phai tàn sửa?” Thi sĩ lên lời than Tiếc nuối Lo lắng Chợt tỉnh “mùa chưa ngả chiều hôm”, nghĩa là còn trẻ trung, chưa già Lên đường! Phải vội vàng, phải hối Câu cảm thán với cách ngắt nhịp biến hóa làm bật nỗi lòng vừa lo lắng băn khoăn, vừa luống cuống tiếc rẻ, bâng khuâng: “Chẳng bao giờ/ôi/chẳng nữa… Mau thôi/mùa chưa ngả chiều hôm” Xưa kia, Nguyễn Trãi viết chùm “thơ tiếc cảnh”: - “Xuân xanh chưa dễ hai phen lại Thấy cảnh càng thêm tiếc thiếu niên” (Bài số 3) - “Tiếc xuân cầm đuốc mảng chơi đêm” (Bài số 7) Những vần thơ Nguyễn Trãi giúp ta cảm nhận sắc điệu trữ tình “Vội vàng” màu thời gian, sắc thời gian và tuổi trẻ Thật yêu đời Thật ham sống Hỡi xuân hồng, ta muốn cắn vào ngươi! - Mở đầu bài thơ là cái Tôi hăm hở: “Tôi muốn tắt nắng đi” Kết thúc bài thơ là “TA”, là tuổi trẻ Một hòa nhập và đồng điệu dòng chảy thời gian: Sống mãnh liệt, sống hết mình Sống nồng nàn say mê Nghệ thuật trùng điệp diễn tả Ngôn từ đậm màu sắc cảm giác, xúc giác, rạo rực: “Ta muốn ôm”, “Ta muốn riết… Ta muốn say… Ta muốn thâu…” “Ta muốn ôm Cả sống bắt đầu mơn mởn Ta muốn riết mây đưa và gió lượn Ta muốn say cách bướm với tình yêu Ta muốn thâu cái hôn nhiều Lop11.com (13) Và non nước, và cây và cỏ rạng” Sống là để yêu, yêu hết mình Thơ hay vì màu sắc lãng mạn Vì giọng thơ sôi Nghệ thuật “vắt dòng” với ba từ “và” xuất dòng thơ làm bật cảm xúc: say mê vồ vập cảnh đẹp, tình đẹp nơi vườn trần Tất mùi thơ, ánh sáng, sắc, xuân hồng… là khao khát thi nhân: “Cho chếnh choáng mùi thơ, cho đã đầy ánh sáng Cho no nê sắc thời tươi Hỡi xuân hồng, ta muốn cắn vào ngươi!” Kết luận Sống vội vàng không có nghĩa là sống gấp, ích kỷ hưởng thụ “Vội vàng” thể tâm hồn yêu đời, yêu sống đến cuồng nhiệt Biết quý trọng thời gian, biết quý trọng tuổi trẻ, biết sống là để yêu; tình yêu lứa đôi, tình yêu tạo vật Tình cảm đã thể quan niệm nhân sinh mẻ, cấp tiến Bảy thập kỷ sau còn làm cho không ít người ngỡ ngàng! Xuân Diệu đã sống “vội vàng” 50 tác phẩm, 400 bài thơ tình, ông đã làm giàu đẹp cho thi ca Việt Nam đại Bài thơ “Vội vàng” cho thấy cảm quan nghệ thuật “rất đẹp, nhân văn, giọng thơ sôi nổi, dâng trào và lôi cuốn, hấp dẫn Có chất xúc giác thơ Cách dùng từ bạo, cách cấu trúc câu thơ, đoạn thơ tài hoa “Vội vàng” tiêu biểu cho Thơ mới, thơ lãng mạn PHÂN TÍCH BÀI THƠ VỘI VÀNG – XUÂN DIỆU Bài tham khảo: Nhà thơ Thế Lữ, lời Tựa cho tập Thơ Thơ Xuân Diệu, đã có nhận xét khá tinh tế: “Xuân Diệu là người đời, người loài người Lầu thơ ông xây dựng trên đất lòng trần gian” Đã hai mươi năm Xuân Diệu giã từ chúng ta vào cõi hư vô, “tấm lòng trần gian” ông dường còn lại Cứ lần xuân tới, trái tim non trẻ các hệ học sinh lại rung lên cảm xúc mãnh liệt trước tâm tình Xuân Diệu gửi gắm với đời bài thơ Vội vàng, gắn với niềm khát khao giao cảm với đất trời, người tràn mê đắm thi nhân, mùa xuân diệu kì! Làm thơ xuân vốn là truyền thống thi ca Việt Nam, bao nét xuân vào thi ca mang dấu ấn cảm xúc riêng Đặc biệt, thơ lãng mạn Việt Nam 1932 – 1945, mùa xuân còn gắn với cái tôi cá nhân cá thể giàu cảm xúc các nhà thơ Có thể kể đến Hàn Mặc Tử với “khách xa gặp lúc mùa xuân chín…”, Nguyễn Bính với “mùaxuân là mùa xanh…” Nhưng có lẽ Xuân Diệu chính là người đã đem vào cảm xúc mùa xuân tất cái rạo rực đắm say tình yêu Vội vàng là lời tâm tình với mùa xuân trái tim thơ tuổi hai mươi căng nhựa sống Cái động thái bộc lộ đầy đủ thần thái Xuân Diệu có lẽ là vội vàng Ngay từ hồi viết Thi nhân Việt Nam, Hoài Thanh đã thấy “Xuân Diệu say đắm tình yêu, say đắm cảnh trời, sống vội vàng, sống quýt” Cho nên, đặt cho bài thơ đặc trưng mình cái tên Vội vàng, hẳn đó phải là cách tự bạch, tự họa Xuân Diệu Nó cho thấy thi sĩ hiểu mình Thực ra, cái điệu sống vội vàng, cuống quýt Xuân Diệu bắt nguồn sâu xa từ ý thức thời gian, ngắn ngủi kiếp người, cái chết là kết cục không tránh khỏi mai hậu Sống là hạnh phúc lớn lao diệu kỳ Mà sống là phải tận hiến và tận hưởng! Đời người là ngắn ngủi, cần tranh thủ sống Sống hết mình, sống đã đầy Thế nên phải chớp lấy khoảnh khắc, phải chạy đua với thời gian Ý thức luôn giục giã, gấp gáp Bài thơ này viết từ cảm niệm triết học Thông thường, yếu tố chính luận cùng thơ khó nhuần nhuyễn Nhất là lối thơ nghiêng cảm xúc Lop11.com (14) “ngại” cùng chính luận Ấy nhu cầu phô bày tư tưởng, nhu cầu lập thuyết lại không thể không dùng đến chính luận Thơ Xuân Diệu hiển nhiên là loại thơ xúc cảm Nhưng đọc kỹ thấy thơ Xuân Diệu giàu chính luận Nếu cảm xúc làm nên cái nội dung hình ảnh, hình tượng sống động mây trôi, nước chảy trên bề mặt văn thơ, thì dường yếu tố chính luận lại ẩn mình, lặn xuống bề sâu, làm nên cái tứ thi phẩm Cho nên mạch thơ luôn có vẻ tự nhiên, nhuần nhị Vội vàng Nó là dòng cảm xúc dào dạt, bồng bột theo bao hình ảnh thi ca gấm thêu cảnh sắc trần gian Nhưng nó là tuyên ngôn thơ, trình bày quan niệm nhân sinh lẽ sống vội vàng Có lẽ không phải thơ minh họa cho triết học Mà đó chính là minh triết hồn thơ Mục đích lập thuyết, dạng thức tuyên ngôn đã định đến bố cục Vội vàng Thi phẩm khá dài tự nó hình thành hai phần khá rõ rệt Cái cột mốc ranh giới hai phần đặt vào ba chữ “Ta muốn ôm” Phần trên nghiêng luận giải cái lí vì cần sống vội vàng Phần là bộc lộ cái hành động vội vàng Nói cách vui vẻ: trên là lý thuyết, là thực hành! Điều dễ thấy là thi sĩ chọn cách xưng hô cho phần Ở trên, xưng “tôi”, lập thuyết đối thoại với đồng loại Ở dưới, xưng “ta”, đối diện với sống Phần luận lí có xu hướng cắt xẻ bài thơ Nhưng thơ bồng bột, giọng thơ dào dạt, sôi đã xóa cách ngăn, khiến thi phẩm luôn là chỉnh thể sống động, tươi tắn và truyền cảm Mở đầu bài thơ là khổ ngũ ngôn thể ước muốn kì lạ thi sĩ Ấy là cái ước muốn quay ngược quy luật tự nhiên – ước muốn không thể: Tôi muốn tắt nắng Cho màu đừng nhạt mất; Tôi muốn buộc gió lại Cho hương đừng bay Muốn “tắt nắng”, muốn “buộc gió”, thật là ham muốn kỳ dị, có thi sĩ Nhưng làm cưỡng quy luật, làm có thể vĩnh viễn hóa thứ vốn ngắn ngủi mong manh ấy? Cái ham muốn lạ lùng đã hé mở cho chúng ta lòng yêu bồng bột vô bờ cái giới thắm sắc đượm hương này Thế giới này Xuân Diệu cảm nhận theo cách riêng Nó bày thiên đường trên mặt đất, bữa tiệc lớn trần gian Được cảm nhận tinh vi hồn yêu đầy ham muốn, nên sống giới đầy xuân tình Cái thiên đường sắc hương đó Vội vàng vừa mảnh vườn tình ái, vạn vật đương lúc lên hương, vừa mâm tiệc với thực đơn quyến rũ, lại vừa người tình đầy đắm say Xuân Diệu hưởng thụ theo cách riêng Ấy là hưởng thụ thiên nhiên hưởng thụ ái tình Yêu thiên nhiên mà thực chất là tình tự với thiên nhiên Hãy xem cách diễn tả vồ vập thiên nhiên thì xuân sắc, thiên nhiên rạo rực xuân tình: Của ong bướm này đây tuần tháng mật, Này đây hoa đồng nội xanh rì, Này đây lá cành tơ phơ phất; Của yến anh này đây khúc tình si, Và này đây ánh sáng chớp hàng mi Mỗi sáng sớm thần Vui gõ cửa; Tháng giêng ngon cặp môi gần; Có lẽ trước Xuân Diệu thơ Việt Nam chưa có cảm giác “Tháng giêng ngon cặp môi gần” Nó là cảm giác ái ân tình tự Cảm giác đã làm cho người ta thấy tháng giêng mơn mởn non tơ đầy Lop11.com (15) sức sống tân mà quyến rũ – tháng giêng mang nó sức quyến rũ không thể cưỡng người tình rạo rực, đắm say Hai mảng thơ đầu đã liên kết cái logic luận lí ngầm nó Thi sĩ muốn “tắt nắng”, “buộc gió” chính vì muốn giữ mãi hương sắc cho trần này đây Hương sắc là cái sinh khí nó, là cái vẻ đẹp, cái nhan sắc nó Tất rực rỡ độ xuân thì Mà xuân lại vô cùng ngắn ngủi Và là mảng thơ thứ ba phần luận giải đã hình thành để nói cái ngắn ngủi đến tàn nhẫn xuân thì sống và cái xuân thì người Phải, cái giới này lộng lẫy nhất, “ngon” là độ xuân; còn người hưởng thụ cái “ngon” còn trẻ thôi Mà hai vô cùng ngắn ngủi, thời gian cướp Có lẽ lần đầu tiên, thơ ca Việt Nam có cái quan niệm này: Xuân đương tới, nghĩa là xuân đương qua, Xuân còn no nghĩa là xuân già Con người thời trung đại hình yên trí với quan niệm thời gian tuần hoàn với cái chu kỳ bốn mùa, cái chu kì ba vạn sáu ngàn ngày kiếp người Con người đại sống với quan niệm thời gian tuyến tính, thời gian dòng chảy mà khoảnh khắc qua là vĩnh viễn Cho nên Xuân Diệu đã nồng nhiệt phủ định: Nói làm chi xuân tuần hoàn, Nếu tuổi trẻ chẳng hai lần thắm lại ! Thước đo thời gian thi sĩ là tuổi trẻ Tuổi trẻ không trở lại thì làm chi có tuần hoàn ! Trong cái mênh mông đất trời, cái vô tận thời gian, có mặt người thật là ngắn ngủi, hữu hạn Nghĩ tính hạn chế kiếp người, Xuân Diệu đã đem đến nỗi ngậm ngùi thật mẻ: Còn trời đất, chẳng còn tôi mãi, Nên bâng khuâng tôi tiếc đất trời; Và đem đến cảm nhận đầy tính lạ hóa thời gian và không gian: Mùi tháng năm đền rớm vị chia phôi Khắp sông núi than thầm tiễn biệt… Là người đã tiếp thu mức nhuần nhuyễn phép “tương giao” lối thơ tượng trưng, Xuân Diệu đã phát huy triệt để tương giao cảm giác để cảm nhận và mô tả giới Thời gian cảm nhận khứu giác: “Mùi tháng năm” – thời gian Xuân Diệu làm hương – chẳng mà thi sĩ muốn buộc gió lại ư? Một chữ “rớm” cho thấy khứu giác đã chuyển thành thị giác Nó nhắc ta nhớ đến hình ảnh giọt lệ Chữ “vị” liền đó, lại cho thấy cảm giác thơ đã chuyển qua vị giác Và đây là vị hoàn toàn phi vật chất: “vị chia phôi” ! Thì chữ “rớm” và chữ “vị” này từ hình ảnh ẩn là giọt lệ chia phôi đó Vì thời gian lại mang cái hương vị - hình thể chia phôi? Ấy là cảm giác chân thực hay là trò diễn ngôn ngữ theo kịch phép “tương giao”? Cái tinh tế Xuân Diệu chính là ! Thi sĩ cảm thấy thật hiển khoảnh khắc lìa bỏ để trở thành quá khứ thật là vĩnh viễn Trên thời khắc diễn chia tay thời gian với người, với không gian và với chính thời gian Cho nên thi sĩ nghe thấy lời than luôn âm vang khắp núi sông này, lời than vĩnh viễn: than thầm tiễn biệt Không gian tiễn biệt thời gian ! Và thời gian trôi khiến cho cái nhan sắc thiên nhiên diệu kỳ này bước vào độ tàn phai Một tàn phai không thể nào tránh khỏi ! Thế đấy, không thể buộc gió, không thể tắt nắng, không thể cầm giữ thời gian, thì có cách Lop11.com (16) thực tế là chạy đua với thời gian, là phải tranh thủ sống: Chẳng bao giờ, ôi ! Chẳng nữa… Mau thôi ! Mùa chưa ngả chiều hôm Đến đây phần luận giải tuyên ngôn vội vàng đã đủ đầy luận lý ! Bài thơ kết thúc cảm xúc mãnh liệt, tham muốn lúc cuồng nhiệt , vồ vập Đó là tình tự với thiên nhiên, ái ân cùng sống Chỉ có thể diễn tả thế, Xuân Diệu phô diễn cái lòng ham sống, khát sống sung mãn mình: Ta muốn ôm Cả sống bắt đầu mơn mởn Ta muốn riết mây đưa và gió lượn Ta muốn say cánh bướm với tình yêu Ta muốn thâu cái hôn nhiều Và non nước, và cây, và cỏ rạng, Cho chuếnh choáng mùi thơm, cho đã đầy ánh sáng, Cho no nê sắc thời tươi; - Hỡi xuân hồng, ta muốn cắn vào ! Nếu chọn đoạn thơ đó cái giọng sôi bồng bột Xuân Diệu thể đầy đủ nhất, thì đó phải là đoạn thơ này Ta có thể nghe thấy giọng nói, nghe thấy nhịp đập tim Xuân Diệu đoạn thơ Nó làm sóng ngôn từ đan chéo nhau, giao thoa và song song vỗ vào tâm hồn người đọc Cái điệp ngữ “ta muốn” lặp lặp lại với mật độ thật dày và thật đích đáng Nhất là lần điệp lại liền với động thái yêu đương lúc mạnh mẽ, mãnh liệt, nồng nàn: ôm – riết – say – thâu – cắn Có thể nói câu thơ “Và non nước, và cây, và cỏ rạng” là không thể có thư pháp trung đại vốn coi trọng chữ đúc Thậm chí, thơ xưa, đó là câu thơ vụng Tại lại thừa thãi liên từ “và” đến ? Vậy mà, đó lại là sáng tạo nhà thơ đại Xuân Diệu Những chữ “và” diện cần cho thể nguyên trạng cái giọng nói, cái khí thi sĩ Nó thể đậm nét sắc thái riêng cái tôi Xuân Diệu Nghĩa là thể cách trực tiếp, tươi sống cái cảm xúc tham lam trào lên mãnh liệt lòng ngực yêu đời thi sĩ ! Câu thơ: Cho chuếnh choáng mùi thơm, cho đã đầy ánh sáng, Cho no nê sắc thời tươi; tràn đầy làn sóng ngôn từ Từ “cho” điệp lại với mức độ tăng tiến nhấn mạnh các động thái hưởng thụ thỏa thuê: chuếnh choáng – đã đầy – no nê Sóng càng lúc càng dâng cao, càng vỗ mạnh, đẩy cảm xúc lên đỉnh: Hỡi xuân hồng, ta muốn cắn vào ! Ta thấy Xuân Diệu ong hút nhụy đã no nê lảo đảo bay Lại thấy thi sĩ tình lang tình chuếnh choáng men say Có thể nói Xuân Diệu qua bài thơ này không "sống" hay "ham sống" mà ông "say sống" Sống mãnh liệt, hối lại tiếc nuối - Đó là nhân sinh quan lành mạnh Nó khác với nguội lạnh, hờ hững, lạt lẽo Bài thơ là nhịp đập gấp gáp trước "thanh sắc trần gian" ngày xuân trái tim chưa chán sống Lop11.com (17) Sống là hạnh phúc Muốn đạt tới hạnh phúc phải sống vội vàng Thế là, vội vàng là cách đến với hạnh phúc, là chính hạnh phúc, và hình là cái giá phải trả cho hạnh phúc ! Ta hiểu vì Xuân Diệu xuất hiện, thi sĩ đã thuộc tuổi trẻ ! Lop11.com (18)