Trong thơ nữ Việt Nam đương đại, các nhà thơ nữ có nhu cầu khám phá và bộc lộ mình, trước hết là thân thể mình - yếu tố đầu tiên và quan trọng nhất của bản chất nữ tính, thô[r]
(1)DIỄN NGÔN THÂN THỂ TRONG THƠ NỮ ĐƯƠNG ĐẠI VIỆT NAM
Hồ Tiểu Ngọc Khoa Ngữ văn, Trường Đại học Khoa học, Đại học Huế Email: hotieungoc93@gmail.com Ngày nhận bài: 22/10/2019; ngày hoàn thành phản biện: 18/11/2019; ngày duyệt đăng: 02/4/2020 TÓM TẮT
Thơ đại Việt Nam ngày có nhiều tác giả nữ, đặc biệt tác giả trẻ Bằng ‚lối viết nữ‛ đặc thù, họ nói lên tiếng nói nhu cầu mặt giới diễn ngơn, hình tượng nghệ thuật đa dạng, mẻ, giàu ý thức phái tính âm hưởng nữ quyền Một đặc trưng bật thơ nữ đương đại diễn ngôn thân thể Bài viết sâu khai thác diễn ngôn thông qua hai dạng: Diễn ngôn thân thể thể diễn ngôn thân thể phi thể Qua diễn ngôn thân thể thơ nữ đương đại, nhà thơ nữ bày tỏ tình cảm, ước mơ, quyền lợi khát vọng giới đáng tiếng nói trữ tình mạnh dạn, nồng nhiệt, có khi bạo liệt, đầy yêu thương, trách nhiệm nhân
Từ khóa: Diễn ngơn thân thể, thể, phi thể, tình mẫu tử, thơ nữ đương đại Việt Nam
(2)Trước giải mã diễn ngôn thân thể thơ nữ đương đại Việt Nam, người viết muốn khái quát mối quan hệ ngôn ngữ diễn ngôn Theo lý thuyết Foucault, từ ngôn ngữ (language) đến diễn ngôn (discourse) phải trải qua q trình nhận thức, bình giá đối tượng mà chủ thể sáng tạo quan tâm ý thức thể tiếng nói nghệ thuật Vậy, ngơn ngữ chất liệu để tác giả sáng tạo thành diễn ngôn mang phong cách riêng Trong viết ngắn này, chúng tơi muốn phân tích giá trị mỹ học diễn ngôn thân thể (body discourse) thông qua ngôn ngữ thân thể (body language) mà nhà thơ nữ ý thức thể với nhiều sắc thái ngữ nghĩa mẻ, sinh động thi phẩm
Diễn ngơn thân thể khái niệm khơng cịn xa lạ văn học từ xưa nay, vừa có ý nghĩa thực vừa tín hiệu có ý nghĩa biểu trưng Ở đây, trước tiên, chúng tơi muốn tìm hiểu ngôn ngữ thân thể - chất liệu để kiến trúc thi phẩm Tự loại chỉ/ biểu ngôn ngữ thân thể chủ yếu danh từ Các nhà ngôn ngữ học gọi tín hiệu thẩm mỹ - biện pháp tu từ cần thiết để thể hình tượng thơ, tạo sắc thái biểu cảm sáng tạo tiếp nhận Tác giảTrương Thị Nhàn cho rằng: ‚Những tín hiệu thẩm mỹ biểu ngôn ngữ thân thể người xuất sớm văn học dân gian, mà đậm đặc ca dao Những phận biểu thân thể bên ngồi như: đầu, mình, chân, tay, mặt, tóc, tai, da, thịt<, biểu bên như: lòng, dạ, ruột, gan, tim, phổi<, biểu tình cảm như: nước mắt, mùi hương, sắc diện<, ngồi ý nghĩa thực, chúng cịn người nghệ sĩ dân gian, thể để ẩn dụ nghĩa biểu trưng nhằm nói lên giới tinh thần người: ‚Anh thương em ruột thắt gan thâm/ Thấy em lơ lửng, khốn cầm lỡ buông‛, ‚Dĩa đèn thương mà dĩa đèn tắt/ Nước mắt thương mà nước mắt tn dầm/ Nào nhắc đến bạn tri âm/ Chín gan em khô chặng,ruột đau ngầm khi‛ Rõ ràng từ bình diện sinh học, từ ngữ phận thân thể người trên, việc phản ánh giá trị thực biểu cảm tự nhiên, chúng mang ý nghĩa biểu trưng tinh thần, tín hiệu thẩm mỹ mẻ, sâu sắc‛ *4, tr.56] Vậy, người viết mạo muội tự phân chia ngôn ngữ thân thể thành hai dạng: Ngôn ngữ thân thể thể những phận bên ngồi bên có tính vật chất thể, ngôn ngữ thân thể
phi thể yếu tố trừu tượng thể trạng thái cung bậc cảm xúc
khác người Soi chiếu vào thơ nữ đương đại Việt Nam, hai dạng ngôn ngữ thân thể kể tương ứng với hai dạng diễn ngôn thân thể: diễn ngôn thân thể
(3)1 DIỄN NGÔN THÂN THỂ HIỆN THỂ
Diễn ngơn thân thể văn học nói chung, thơ nói riêng thường gắn liền với lối viết nữ mà nhà phê bình nữ quyền luận quan tâm Một yếu tố để cấu thành lối viết nữ tính nữ (feminity) ‚Trong sáng tác nhà văn nữ, tính nữ thể ba phương diện: tính nữ nơi chủ thể sáng tác, tính nữ nơi đối tượng phản ánh tính nữ nơi giới nhân vật‛ *6+ Xét lý luận thể loại thơ, tính nữ chủ thể sáng tác tơi trữ tình tác giả, tính nữ đối tượng phản ánh và thế giới nhân vật gộp chung lại thành tơi trữ tình thơ Và hai vai trò tơi trữ tình thơ, tính nữ thể cách rõ nét; có lúc, hai tơi trữ tình hịa lẫn thành mà nhà lý luận gọi chung trữ tình nhập vai, tạo nên thi giới vơ độc đáo, ám ảnh, mang đậm sắc giới Trong thơ nữ Việt Nam đương đại, nhà thơ nữ có nhu cầu khám phá bộc lộ mình, trước hết thân thể - yếu tố quan trọng chất nữ tính, thông qua ngôn ngữ đậm chất nhân sinh thẩm mỹ, xem vừa đối tượng phản ánh vừa cách thức biểu đạt đặc trưng tính nữ chân thật, cụ thể (loại trừ thơ miêu tả thân thể hạ tầng tầm thường thô thiển ngưỡng)
Ngôn ngữ thân thể thể thường vẻ đẹp ngoại hình, đường cong của nữ giới uyển chuyển, hấp dẫn Các phận thân thể bên ngồi mơi, mắt, ngực,
cánh tay, thân hình< biểu đậm đặc thơ Nếu trước đây, nhà thơ
trung đại thường miêu tả vẻ đẹp thân thể thông qua thủ pháp ẩn dụ: ‚Thân em vừa trắng lại vừa tròn/ Bảy ba chìm với nước non‛ (Bánh trơi nước - Hồ Xuân Hương), hay ‚Trưa hè hây hẩy gió nồm đông/ Thiếu nữ nằm chơi giấc nồng/ Lược trúc chải cài mái tóc/ Yếm đào trễ xuống nương long/ Đơi gị bồng đảo sương cịn ngậm/ Một lạch đào nguyên suối chửa thông<‛ (Thiếu nữ ngủ ngày - Hồ Xuân Hương), hoặc ‚Rõ ràng ngọc trắng ngà/ Dày dày sẵn đúc tòa thiên nhiên‛ (Truyện
Kiều); ngày nay, nhà thơ nữ không cần che đậy phép tu từ Họ
(4)Giới tính nữ ln phải quan tâm đề cao, vẻ đẹp trời phú, có phụ nữ có Tự ý thức tự thể vẻ đẹp sinh học thơ cách cơng khai điều dễ nhận thấy nhà thơ nữ thời đại S Beauvoir cho rằng: ‚Đàn ông người hữu tính (sex); phụ nữ cá thể trọn vẹn bình đẳng với nam giới thân họ người hữu tính Khước từ nữ tính, tức khước từ phần nhân tính mình.‛ *1, tr.370] Trong tác phẩm Bí ẩn nữ tính, Betty Friedan khẳng địnhchỉ ‚bằng việc đơn làm phụ nữ sinh con, người phụ nữ đạt kính trọng tương tự kính trọng ban cho đàn ơng thành sáng tạo - sở hữu tử cung, ngực ban cho phụ nữ vinh dự mà đàn ông đến, dù họ có cực nhọc làm việc sáng tạo suốt đời‛ *3, tr.203] Những phát ngôn cho thấy ý thức chống lại coi trọng thân thể đàn ông/ nam giới mà người ta sùng bái gọi ‚chủ nghĩa dương vật‛ kéo dài lịch sử ‚trọng nam khinh nữ‛ phương Tây phương Đông Văn học người nữ sáng tác ví với dịng ‚mực trắng‛ (Hélène Cixous) Biểu tượng ngòi bút - bầu vú người phụ nữ tượng trưng cho lối viết nữ trở thành đối trọng chống lại biểu tượng ngòi bút - dương vật tượng trưng cho lối viết nam quyền Thực hành lối viết nữ, trước tiên, chủ thể sáng tạo lưu ý đến biểu tượng đặc thù thân thể nữ khẳng định tầm quan trọng việc đưa ngôn ngữ thân thể vào sáng tác văn học; thân thể không đặc trưng khu biệt giới, mà cịn vẻ đẹp cho thấy sức mạnh nữ tính văn học Thơ nữ Việt Nam đương đại, vậy, xuất ngày mạnh mẽ thẳng thắn diễn ngôn mang tính loạn, khiến ngơn ngữ thơ gần với ngơn ngữ đời thường văn xi Có thể thấy quyền uy giới nữ thông qua diễn ngôn thơ Dư Thị Hoàn: ‚Uy lực của em/ Một vẻ đẹp khơng luật lệ‛ (Mai) Vì mà trước nhìn anh: ‚Thuốc nước bột màu vét vơ/ Mảnh hình hài đường cong‛ (Người mẫu) lại thực tế mà người phụ nữ cần ý thức để không bị nô lệ bị động Cịn Vi Thùy Linh thấy lưỡng diện sắc đẹp nữ tính:‚Kiêu hãnh mặt trời/ Sắc đẹp - hiểm họa tơn vinh‛ (Bản đồ tình yêu)<
(5)thánh thiện vừa đầy sức sống, sức quyến rũ tự nhiên Đó nơi dồn chứa dự ước bùng nổ cảm giác mạnh mà Phan Huyền Thư xác nhận: ‚Nụ gióng căng ngực miền trắc ẩn‛ Ngực vừa hình ảnh thực, vừa hình ảnh ước lệ, ẩn dụ cuộn trào thơ Ly Hoàng Ly: ‚Mở mãi, muốn mở mãi/ Mở bầu ngực trắng, không đêm/ Mở mãi, muốn mở mãi/ Bầu ngực căng đêm‛ (Mở nút đêm) Hành động ‚mở mãi‛ khát khao nữ tính có thật người gái đến tuổi yêu đương
Dễ dàng bắt gặp liền với diễn ngôn thân thể diễn ngơn tính dục Với nhà thơ nữ thời đại, đặc biệt nhà thơ trẻ, họ ý thức gia tăng miêu tả kiểu diễn ngơn thân thể, tính dục, loạn nhu cầu cân bù đắp cho kiểu diễn ngôn tự thuật, giãi bày, ẩn dụ thơ nữ trước Diễn ngôn thân thể mang tính dục, sex cảm xúc luyến ái< nữ giới khác với nam giới chỗ nữ giới thường bộc lộ, soi vào bên cụ thể hơn, gắn với quan hệ chung quanh da diết (chồng, người yêu, người tình khát khao thể) Các nhà phê bình cho hình tượng nữ giới thơ/ văn hình tượng - bộc lộ, cịn hình tượng nam giới thơ/ văn hình tượng - biểu tượng
Các nhà thơ nữ trẻ thời đương đại thường có nhu cầu thể ngôn ngữ tự thuật thông qua lối viết thân thể tính dục (sex and body writing) mạnh mẽ giai đoạn kháng chiến sau hòa bình Họ muốn tìm thể thật chân thành mà người khơng khí dân chủ, bình đẳng đời sống xã hội nhu cầu thể thi ca thông qua lối viết nữ (woman writing) Cái tơi trữ tình đam mê thơ Phạm Thị Ngọc Liên diễn ngôn thân thể lạ: ‚Tôi khỏa thân tình yêu rực lửa/ Khỏa thân nỗi buồn khúc hát ngông nghênh‛ (Khỏa thân) Phan Huyền Thư đại theo kiểu phương Tây: ‚Ngủ vùi anh/ nhịp tim cịn lảnh lót/ địi gỡ, địi buộc Địi tỉnh dậy Đòi dự/ miên man‛ (Do dự)
(6)định Tiếng cười nàng Medusa: ‚thể xác cần phải lắng nghe‛ Từ phận thân thể, nhà thơ có nhu cầu thể chức bên trongcủa chúng Cho nên, yếu tố sex xuất thơ biểu ‚hiện hữu thân xác‛, khát vọng thành thật tận hưởng tính dục Thường trực liên tưởng khát khao người phụ nữ thơ Vi Thùy Linh ln có người đàn ông cuồng nhiệt bên cạnh: ‚Anh suy nghĩ em ngày thức dậy/ Anh niềm vui nỗi buồn, em có/ Anh đỉnh cao khát vọng dâng hiến, thở của em‛ (Sóng) Cịn em sẵn sàng dâng tặng anh mùa ân nồng nàn: ‚Tất em ngày về, Anh nhận/ Thể xác linh hồn em, Anh/ Hãy ghì lấy hoà vào em cuộc phục sinh dịu dàng khốc liệt/ Lấy mùa cho Linh dốc tình ân ái‛ (Bờ chích
bơng) Đó diễn ngơn tính dục chiều sâu nhân bản, người mà nhà thơ
trẻ mạnh dạn biểu cách chân thành, không ngại ngùng, giấu diếm
Dõi theo hành trình thơ nữ thời đại, dễ dàng nhận diễn ngôn thân thể giới nữ hiển với đường cong dịu dàng, quyến rũ, trinh nguyên, bộc lộ đầy đủ ngữ nghĩa chúng Hãy tưởng tượng thị giác xúc giác thơ Vi Thùy Linh: ‚Từ nơi khởi nguyên/ Lửa mọc mầm theo đường cong thân thể‛; ‚Tấm lưng khóc, rung đường kinh tuyến‛; ‚Những bàn tay khỏathân con buồm trắng‛ , chúng có thuộc tính người:‚cặp đùi muốt‛, ‚cặp đùi bơ vơ‛ Phải sức mạnh diễn ngơn thân thể nhuốm màu ân, hoan ca mang tính tự nhiên mà nhà thơ tự nhập vai vào giới để thổ lộ thành tiếng nói nghệ thuật, mà nhu cầu thể quyền sống chủ thể với chức sinh học tự nhiên bên khát vọng tinh thần họ
Nhìn chung, hệ nhà thơ nữ Việt Nam đương đại, đặc biệt nhà thơ trẻ Ly Hoàng Ly, Phan Huyền Thư, Vi Thùy Linh, Bình Nguyên Trang, Lynh Bacardi, Nguyễn Thúy Hằng<, người sắc thái tín hiệu thẩm mỹ riêng biệt, họ có nhu cầu giãi bày tâm trạng cảm xúc qua diễn ngơn thân thể
hiện thể cách đa dạng, chân thành với ý thức phái tính mạnh mẽ, nồng nhiệt
2 DIỄN NGÔN THÂN THỂ PHI HIỆN THỂ
Từ vẻ đẹp hình thể bên ngồi đến vẻ đẹp bên có tính sinh học vừa tìm hiểu, thơ nữ vươn lên thể khát vọng sinh học khác, ước mong,
khả thiên chức làm mẹ Đây coi diễn ngôn thân thể phi thể thể
(7)Nếu Simon de Beauvoir - nhà triết học nhà nữ quyền luận người Pháp cho rằng, mặt sinh học, chức sinh sản thiên chức, đồng thời trở ngại lớn người phụ nữ hành trình thực quyền bình đẳng với nam giới; ngược lại, Julia Kristeva - nhà nữ quyền luận nữ lý thuyết gia nghệ thuật liên văn bản, lại đặc biệt xem trọng chức làm mẹ, chức sinh học cần thiết quan trọng việc phát triển nhân cách nữ Bà nhấn mạnh chức sinh sản phụ nữ hình thức tồn trung gian tự nhiên văn hóa, biểu tượng cao nhất, hiển minh chức lưu truyền sống Một chức sinh học, vừa ý thức vừa vô thức thiếu kinh nghiệm quan hệ sống nữ giới
‚Khởi thủy đàn bà‛ (Kinh Thánh), người đàn bà có thiên chức sinh hạ ‚con người đích thực‛ Trong nhiều chức người nữ, chức sinh nở xem quan trọng kỳ diệu Quyền làm vợ quyền sinh đẻ bình diện sinh học tối thượng để họ phụ nữ, người nuôi dưỡng trì sống Hơn hết, nhà thơ nữ nói chức sâu sắc xúc động Họ tự thể nhập vai vào giới để tụng ca thiên chức
Phạm Thị Ngọc Liên mơ đứa với ‚Những dép xanh đỏ chạy nhảy giấc mơ‛, ‚mơ ước ẵm bồng tay‛ cho bú ‚viên mãn đến tận vẻ đẹp‛ (Giấc mơ) Trải nghiệm làm mẹ không quan hệ với chồng mà chủ yếu với Sung sướng nhìn phận thân thể con, người mẹ biết tồn với niềm vui tái sinh mầu nhiệm Nhà thơ trẻ Lê Ngân Hằng bài thơ Mắt nói thật cảm giác này: ‚Hai hịn ngọc ấu/ Luyện nham thạch sinh sôi người đàn bà/ Núi lửa đam mê người đàn ông âm ỉ cháy/ Chín tháng mười ngày sinh ra‛ Và hình ảnh cụ thể khác nữ tính vượt cạn thiêng liêng: ‚Từ miệng hình tròn đứa trẻ lọt qua kẽ háng trắng vừa ngưng tiếng rên/ Làm nở môi nụ cười khúc hát du dương đẹp nhất‛ (Orient - vòm
cây) Cơn vượt cạn làm mẹ đau đớn, khỏi lòng mẹ bầu nước ối
vỡ ịa, cảm giác sung sướng nhẹ tênh, thánh thiện dâng lên ‚trái tim sinh nở‛ mẹ: ‚Vừa làm đàn bà vừa làm mẹ vừa vượt thoát đau vừa lặn sâu giấc mơ trai ngọc vừa khát thèm hướng mặt trời vừa ngủ vùi lời ru đêm tối/ Đó niềm tự hào sinh ra‛ (Orient - vòm cây).