Tìm hiểu cơ sở tri nhận, cách ý niệm hóa thế giới qua các biểu hiện ngôn ngữ trong câu đố dân gian không chỉ giúp “giải mã” ý nghĩa vật đố của các lời đố mà còn cho phép phát hiện nhữn[r]
(1)HIỆN TƯỢNG “CHUYỂN TRƯỜNG” TRONG CÂU ĐỐ DÂN GIAN XỨ HUẾ NHÌN TỪ LÝ THUYẾT NGƠN NGỮ HỌC TRI NHẬN
Trương Thị Nhàn Khoa Ngữ văn, Trường Đại học Khoa học, Đại học Huế Ngày nhận bài: 25/3/2019; ngày hoàn thành phản biện: 01/4/2019; ngày duyệt đăng: 02/10/2019
TÓM TẮT
“Chuyển trường” tượng thuộc từ vựng thể bên hình thức chuyển đổi khác: chuyển đổi ý niệm, có sở từ cách tri nhận giới, cách ý niệm hóa giới người ngữ Tìm hiểu sở tri nhận, cách ý niệm hóa giới qua biểu ngôn ngữ câu đố dân gian không giúp “giải mã” ý nghĩa vật đố lời đố mà cho phép phát nét đặc trưng tư văn hóa dân tộc nói chung người Việt qua vùng miền nói riêng
Từ khóa: chuyểntrường, tri nhận, ý niệm hóa, ẩn dụ ý niệm, câu đố dân gian
1 KHÁI NIỆM “TRƯỜNG NGHĨA” VÀ HIỆN TƯỢNG “CHUYỂN TRƯỜNG” “Trường nghĩa” (trường từ vựng – ngữ nghĩa) khái niệm quen thuộc ngữ nghĩa học từ vựng, tập hợp từ có mối quan hệ ngữ nghĩa với nhau, xoay quanh nét nghĩa biểu vật, biểu niệm đó, có phạm vi liên tưởng “Mỗi tiểu hệ thống ngữ nghĩa gọi trường nghĩa Đó tập hợp từ đồng với ngữ nghĩa” [3, 172] “Chuyển trường” hiểu tượng từ thuộc trường nghĩa sử dụng để biểu thị ý nghĩa trường nghĩa khác, liên quan đến tượng chuyển nghĩa ẩn dụ, hoán dụ, sở tượng nhiều nghĩa từ (cả hệ thống hoạt động thực chức giao tiếp)
(2)của thể người dùng chức hành động đặc trưng người: ruột, gan, tim, phổi, lòng, dạ dùng nghĩa “xót ruột thua lỗ”, “lịng yêu nước”, “thằng to gan”, “một người gan góc”, “trái tim anh dành cho em”, “anh chàng bạo phổi”< Cả từ tai mắt, mồm miệng, miệng lưỡi, vai vế, tay chân, hình thành hướng chung từ phận thể” *3, 34] Tác giả phát tính đồng loạt tượng chuyển trường – chuyển nghĩa ngôn ngữ văn chương: “Nếu từ chuyển theo ẩn dụ thường xảy chuyển trường biểu vật, có nghĩa từ thuộc trường biểu vật kéo theo chuyển sang trường biểu vật khác” *3, 53] Ví dụ từ lửa: Nếu dùng tình cảm, trạng thái tâm lí “thì kéo theo từ hừng hực, rực, bốc, nhen nhóm, đốt, tàn, tắt, dập< chuyển sang trường (nhen nhóm tình yêu, Sự đời tắt lửa lòng, Lửa tâm càng dập càng nồng v.v…).
Lý giải chuyển nghĩa – chuyển trường văn chương, tác giả có nhận xét thú vị: “Nếu tẩn mẩn so sánh biện pháp tu từ từ vựng, nhiều buồn cười luẩn quẩn: “mắt sáng sao”, “ngôi sao mắt em”;<
“trận bão ầm ầm thiên bình vạn mã” cịn trận tiến cơng “cơn gió to qt
khô”< *3, 53] Sự “luẩn quẩn” tác giả giải thích dựa vào chế liên tưởng: “Từ ngữ chuyển trường ngồi nghĩa riêng từ ngữ, cịn mang theo ấn tượng, liên tưởng trường cũ sang trường mới, làm cho trường vốn khơng có ấn tượng ấy, liên tưởng trở nên có ấn tượng, liên tưởng trường cũ.” *3, 53]
Đỗ Hữu Châu xa bàn đến “hình ảnh chủ đạo” (tức ẩn dụ, hoán dụ) đoạn văn, câu văn hay tác phẩm sở việc hình thành hình ảnh chủ đạo Phân tích trích đoạn báo chiến thắng Nam Lào Quân đội nhân dân ngày – – 1971, tác giả rõ: “Hình ảnh chủ đạo thuộc trường biểu vật kéo theo từ khác trường với nó< Hình ảnh chủ đạo “bão táp” kéo theo từ gió, nén, hướng, trung tâm, nổi, quạt, dồn, cuốn, lốc… [3, 54] Vấn đề mà tác giả đặt là: “Có phải hình ảnh chủ đạo hồn tồn nhà văn sáng tác ra? Không hẳn vậy< Sáng tạo hình ảnh ngơn ngữ thường sáng tạo cục bộ, bắt nguồn từ nguyên mẫu có từ trước, nguyên mẫu chứa ẩn dụ, hoán dụ truyền thống” *3, 54]
(3)2 HIỆN TƯỢNG CHUYỂN TRƯỜNG TRONG CÂU ĐỐ DÂN GIAN XỨ HUẾ Câu đố thể loại văn học dân gian độc đáo, nơi lưu giữ cách tư biểu đạt ngôn ngữ vật, tượng giấu tên Mỗi câu đố cấu trúc hai phần: lời đố lời giải Lời đố câu hỏi hình thức mơ tả đặc điểm hình dáng, cấu tạo, màu sắc, cơng dụng,< vật đố Lời giải nêu vật đố, thường vật, tượng cụ thể, gần gũi với đời sống thường nhật người dân
Vận dụng lý thuyết trường nghĩa, Triều Nguyên [5] phân loại 600 câu đố dân gian xứ Huế thành 10 nhóm theo hệ thống vật đố loại câu đố xét theo cách thức thể vật đố lời đố (dùng cách tả thực, dùng cách chuyển trường, dùng cách chơi chữ, dùng cách tá ý) Đáng ý loại sử dụng cách “chuyển trường” mà theo khảo sát tác giả gồm 309/600 câu, chiếm đến 51,5% tổng số câu đố Có thể tổng hợp trường hợp coi “chuyển trường” theo phân tích Triều Nguyên qua bảng sau:
NHẬP XUẤT
TT Lời đố TT Vật đố SỐ CÂU
1 Nhân dạng, động vật Sự vật, tượng tự nhiên 16
2 Thực vật 49
3 Động vật 16
4 Bộ phận thể người
5 Việc người làm 11
6 Nhà cửa, mồ mả, phương tiện lại 14
7 Đồ mặc, đồ trang sức 12
8 Công cụ lao động sản xuất, đánh giặc 42
9 Dụng cụ sinh hoạt, học tập 61
10 Thức ăn, đồ dùng phục vụ việc ăn uống 30
Cộng 257
2 Thực vật Sự vật, tượng tự nhiên
2 Bộ phận thể người
3 Nhà cửa, mồ mả, phương tiện lại Công cụ lao động sản xuất, đánh giặc
5 Dụng cụ sinh hoạt, học tập
6 Thức ăn, đồ dùng phục vụ việc ăn uống
(4)3 Nhà cửa, tàu thuyền Động vật
2 Việc người làm
3 Công cụ lao động, sản xuất
4 Dụng cụ sinh hoạt, học tập
5 Đồ mặc, đồ trang sức
6 Ăn uống
Cộng 13
4 Công cụ sản xuất Động vật
Cộng 6
5 Sự vật, tượng tự nhiên
1 Dụng cụ sinh hoạt, học tập
2 Việc người làm
Cộng 2
Tổng số mơ hình 26
Tổng số câu 309
Thống kê cho thấy, 309 lời đố sử dụng cách chuyển trường, Nhân dạng, động vật sử dụng nhiều nhất, với 257 câu, chiếm 80,6 % tổng số câu đố cho 10/10 loại vật đố biểu Lần lượt Thực vật (22 câu cho loại vật đố); Nhà cửa, tàu thuyền (13 câu, loại vật đố); Công cụ sản xuất (6 câu, loại vật đố); Sự vật tượng tự nhiên (2 câu, loại vật đố)
Dù số vấn đề đáng băn khoăn, việc bỏ qua nhiều trường hợp “chuyển trường” loại câu đố khác, hay gộp nhân dạng và động vật vào nhóm v.v<, việc phân loại câu đố dựa vào cách thức thể vật đố Triều Nguyên đem lại gợi ý tốt cho việc tiếp cận ngôn ngữ câu đố tượng “chuyển trường” tiếng Việt từ góc nhìn mới, theo quan điểm ngơn ngữ học tri nhận
3 HIỆN TƯỢNG “CHUYỂN TRƯỜNG” THEO QUAN ĐIỂM NGÔN NGỮ HỌC TRI NHẬN
“Chuyển trường” tượng thuộc ngữ nghĩa học từ vựng, công cụ tu từ lời nói nghệ thuật Ngơn ngữ học truyền thống có cách lý giải tượng này, dựa vào chế chuyển nghĩa từ vựng (ẩn dụ, hoán dụ từ vựng) hay chuyển nghĩa tu từ (ẩn dụ, hoán dụ tu từ)
(5)cứu ngôn ngữ dựa vào tư duy, sở vốn kinh nghiệm thụ cảm người giới khách quan cách thức mà người tri giác ý niệm hóa giới ngơn ngữ học tri nhận mang lại nhiều hiểu biết ý nghĩa kết cấu ngôn ngữ Khác với biết truyền thống, đối tượng ngôn ngữ học tri nhận ngơn ngữ “trong trật tự nó”, nói theo cách F de Saussure Đối tượng ngôn ngữ học tri nhận TRI NHẬN, hiểu trình hoạt động tinh thần phức tạp, bao gồm việc “thu nhận, tàng trữ xử lý thông tin, chế biến thành tri thức” [8, 279] Ngôn ngữ ngôn ngữ học tri nhận xem xét sản phẩm hoạt động tri nhận công cụ hoạt động tri nhận; ngữ nghĩa tượng biến đổi ngữ nghĩa theo xem xét kết q trình tri nhận: q trình ý niệm hóa giới “Ngữ nghĩa việc ý niệm hóa, phản ánh vật người nhận thức kinh nghiệm người giới, tương thích với quy luật cách thức mà người nhận thức vật” [6, 39] Một hình thức ý niệm hóa nói tới ngôn ngữ học tri nhận ẩn dụ tri nhận
(6)phương với kẻ thắng, người thua< (Tranh luận chiến tranh); tiêu tốn, phung phí thời gian< (Thời gian tiền bạc)… Cả ẩn dụ định hướng Having control or force is up (quyền lực sức mạnh định hướng lên trên), Being subject to control or force is down (phục tùng kiểm soát sức mạnh định hướng xuống dưới) dễ dàng tìm thấy qua liệu tiếng Việt: lên trung ương, xuống địa phương; từ huyện lên tỉnh, xuống xã; nhìn lên chẳng nhìn xuống chẳng bằng; nhà có nhà trên (nơi đặt bàn thờ tổ tiên), nhà dưới (nơi sinh hoạt) v.v<
Trở lại với vấn đề tượng “chuyển trường” Dễ dàng nhận thấy, tượng “chuyển trường” mơ tả có nguồn gốc từ cách người ý niệm hóa giới, sản phẩm trình chuyển đổi miền ý niệm: MIỀN NGUỒN MIỀN ĐÍCH theo nhận thức kinh nghiệm người giới Từ với nghĩa từ hình thức biểu ý niệm Các trường nghĩa từ vựng ngôn ngữ thực chất hình thức biểu miền ý niệm, “chuyển trường” biểu bên ngồi tượng khác khơng thuộc ngơn ngữ: tượng chuyển đổi ý niệm
Cần nói thêm, ý niệm ẩn dụ không xuất cách rời rạc, ngẫu nhiên, mà có tính hệ thống Việc khảo sát “biểu thức ẩn dụ” không nhằm phát thuộc tính phong cách hay ngữ nghĩa học từ vựng ngôn ngữ theo quan điểm truyền thống, mà nhằm làm sáng tỏ “bản chất ý niệm ẩn dụ” thuộc tư “bản chất ẩn dụ” hoạt động người
4 MỘT SỐ ẨN DỤ Ý NIỆM TRONG CÂU ĐỐ DÂN GIAN XỨ HUẾ
Từ 26 mơ hình chuyển trường phân loại Triều Nguyên, mối quan hệ phóng chiếu có tính hệ thống từ MIỀN NGUỒN (nhập) đến MIỀN ĐÍCH (xuất) 309 câu đố dân gian xứ Huế, tạo nên 26 mô hình ánh xạ tương ứng, phản ánh cách người ý niệm hóa giới Đi sâu phân tích trường hợp “chuyển trường” đó, nhận tính quy luật biểu vật đố liên quan đến cách tri nhận giới người nói chung người Việt nói riêng Nhiều trường hợp có sở từ ẩn dụ tri nhận Trong khuôn khổ viết này, xin khơng sâu vào q trình chuyển đổi ý niệm từ miền NGUỒN (nhập) đến miền ĐÍCH (xuất) mơ hình “chuyển trường” nêu mà tập trung vào số mơ hình chuyển đổi theo phương thức ẩn dụ ý niệm, nhằm làm sáng tỏ chất tri nhận biểu thức ngôn ngữ liên quan
Sau số ẩn dụ tiêu biểu: (1) Ẩn dụ thời gian
(7)thời gian vốn cải có hạn, thời gian hàng hóa có giá trị, thời gian thực thể< Khảo sát ẩn dụ ý niệm thời gian thơ Lưu Quang Vũ, Trần Thị Lan Anh nhận xét: “ý niệm thời gian Lưu Quang Vũ tri nhận thực thể cụ thể độc lập, có thuộc tính vật lí cảm nhận ngũ quan, tức cầm nắm, nhìn ngắm, nếm ngửi, tác động, nhận diện đánh giá phương diện” [1] Trong câu đố dân gian xứ Huế, ẩn dụ thời gian thực thể cụ thể hóa theo cách độc đáo: thời gian vật nuôi – ngày tháng vật, quản lý cách “nhốt” chúng lồng
Ba chục mà nhốt lồng Một chục có mồng, chục khơng
(Ba mươi ngày tháng)
Dựa lý thuyết độ trội, thấy, thuộc tính “có mồng” (như cách gọi tên mười ngày tháng người Việt: “mồng một”, “mồng hai”<) lựa chọn làm sở cho phóng chiếu thời gian vật ni (con gà), phản ánh góc nhìn riêng người Việt thời gian
(2) Ẩn dụ thiên nhiên
Lakoffvà Johnson chia ẩn dụ ý niệm thành loại: ẩn dụ cấu trúc, ẩn dụ định hướng, ẩn dụ thể, ẩn dụ kênh liên lạc Q trình ẩn dụ hóa phép nhân hóa tạo ẩn dụ thể kiểu a moutain is a person (núi người), inflation is a person (lạm phát người)… “Có lẽ, ẩn dụ thể rõ ràng trường hợp khách thể vật chất giải thích người< Trong trường hợp này, tìm thấy người nét thuộc người Nhưng phép nhân hóa khơng phải q trình thống hồn tồn Mỗi ví dụ phép nhân hóa khác với ví dụ khác thuộc tính người chọn lọc q trình ẩn dụ hóa.” *6, 154+
Nhân hóa tượng phổ biến câu đố dân gian, nhiều vật đố (khách thể) quy chiếu thông qua biểu thức mang ý niệm NGƯỜI
Vấn đề đặt ra: Con người thực thể với nhiều thuộc tính, nhiều loại thuộc tính, thuộc tính lựa chọn để tạo ẩn dụ thể mang tính nhân hóa, q trình ẩn dụ hóa biểu ngôn ngữ? Trong câu đố dân gian, khách thể vật đố nhận thức qua thuộc tính người?