sự thật đúng là như thế và chỉ có tri thức thì mới có cuộc sống của một con người Sách là kho tàng kiến thức giá trị cho con người.Nó như là một mắc xích nối con người hiện tại với quá k[r]
(1)Tìm hiểu yếu tố biểu cảm văn nghị luận Trong văn nghị luận cần yếu tố biểu cảm Yếu tố biểu cảm giúp cho văn nghị luận có hiệu thuyết phục lớn vì nó tác động mạnh mẽ tới tình cảm người đọc ( người nghe ) Để bài văn nghị luận có sức biểu cảm cao người làm văn phải thật có cảm xúc trước điều mình nói ( viết ) và phải biết diễn tả cảm xúc đo từ ngữ câu văn có sức truyền cảm Sự diễn tả cảm xúc cần phải chân thưc và không phá vỡ mạch lạc nghị luận bài văn Viết đoạn văn trình bày luận điểm Khi trình bày luận điểm văn nghị luận cần chú ý : Thể rõ ràng chính xác nội dung luận điểm câu chủ đề Trong đoạn văn trình bày luận điểm câu chủ đề thường đặt vị trí đầu tiên( đoạn diễn dịch ) cuối cùng ( đoạn quy nạp ) Tìm đủ các luận cần thiết tổ chức lập luận theo trật tự hợp lí để làm bật luận điểm Diễn đạt sáng hấp dẫn để trình bày luận điễm có sực thuyết phục Ôn tập luận điểm Luận điểm bài văn nghị luận là tư tưởng quan điểm chủ trương mà người viết ( nói ) nêu bài Luận điểm cần phải chính xác rõ ràng phù hợp với yêu cầu giải vấn đề và đủ đeer làm sáng tỏ vấn đề đặt Trong bài văn nghị luận luận điểm là hệ thống : có luận điểm chính ( dùng làm kết luận cảu bài la cái đích bài viết ) và luận điểm phụ ( dùng làm lluaanj điểm xuất phát hay luận điểm mở rộng) Các luận điểm bài văn vừa cần liên kết chặt chẽ lại vừa cần có phân biệt với Các luận điểm phải xếp theo trình tự hợp lí Luận điểm nêu trước chuẩn bị sở cho luận điểm nêu sau luận điểm nêu sau dẫn đến luận điểm kết luận Thuyết minh phương pháp ( cách làm ) Lop8.net (2) Khi giới thiệu phương pháp ( cách làm ) nào người viết phải tìm hiểu năm phương pháp ( cách làm ) đó Khi thuyết minh cần trình bày rõ điều kiện cách thức trinh từ làm sản phẩm và yêu cầu chất lượng sản phẩm đó Lời vằn cầ ngắn gọn rõ ràng Viết đoạn văn văn thuyết minh -Khi làm bài văn thuyết minh cần xác định các ý lớn ý viết thành đoạn văn Khi viết đoạn văn cần trình bày rõ ý chủ đề đoạn văn tránh lẫn ý đoạn văn khác Các ý đoạn văn nên xếp theo thứ tự cấu tạo vật thứ tự nhận thức ( từ tổng thể đến phận từ ngoài vào từ xa đến gần ) thứ tự diễn biến việc thời gìn trước sau hay theo thứ tự chính phụ ( cái chính nói trước cái phụ nói sau ) Cách làm bài văn thuyết minh Đề văn thuyết minh nêu các đối tượng để người làm bài trình bày tri thức chúng Để làm bài văn thuyết minh cần timhieeur kĩ đối tượng thuyết minh xác định rõ pham vi tri thức đối tượng đó sử dụng phương pháp thuyết minh thích hợp Bố cục bài văn thuyết minh thường có phần : Mỏ bài : giới thiệu đối tượng thuyết minh Thân bài : trình bày cấu tạo các đặc điểm lợi ịch đối tượng Kết bài : bày tỏ thái độ đối tượng Phương pháp thuyết minh Muốn có tri thức để làm tốt bài văn thuyết minh người viết phải quan sát tìm hiểu vật tượng cần thuyết minh là phải nắm bắt chất đặc trưng chúng để tránh sa vào trình bày các biểu không tiêu biểu không quan trọng Để bài văn thuyết minh có sức thuyêt phục dễ hiểu sáng rõ người ta có thể sử dụng phối hợp với nhiều phương pháp thuyết minh nêu định nghĩa giải thích liệt ke nêu ví dụ dùng số liệu so sánh phân tích phân loại Tìm hiểu chung văn thuyết minh Lop8.net (3) Văn thuyết minh là kiểu văn thông dụng lĩnh vực đời sống nhằm cung câp tri thức (kiến thức ) đặc điểm tính chất nguyên nhân các tượng và vật tự nhiên xã hội phương thức trình bày giới thiêu giải thích Tri thức văn thuyết minh đòi hỏi khách quan xác thực hữu ích cho người Văn thuyết minh cần trình bày chính xác rõ ràng chặt chẽ và hấp dẫn Liên kết các đoạn văn văn Khi chuyển từ đoạn văn này sang đoạn văn khác cần sử dụng các phương tiện liên kết để thực quan hệ ý nghĩa chúng Có thể sử dụng các phương tiện liên kết chủ yêu sau đây để thể quan hệ các đoạn văn Dùng từ ngữ có tác dụng liên kết :quan hệ từ , đại từ , từ , các cụm từ thể ý liệt kê so sánh đối lập tổng kết khái quát Dùng câu nối Bài học: I.TÁC DỤNG CỦA VIỆC LIÊN KẾT CÁC ĐOẠN VĂN TRONG VĂN BẢN - Đoạn 1: cảnh sân trường Mĩ Lí ngày tựu trường ( tại) - Đoạn 2: cảm giác nhân vật "tôi" lần thăm sân trường (quá khứ) =>2 đoạn văn hok có mối liên hệ gì hết á! (^o^) - Cụm từ "trước đó hôm"bổ sung ý nghĩa thời giancho đoạn văn thứ =>là phương tiện liên kết đoạn - Liên kết các quan hệ ý nghĩa các đoạn văn văn II.CÁCH LIÊN KẾT CÁC ĐOẠN VĂN TRONG VĂN BẢN 1.Dùng từ ngữ để liên kết các đoạn văn: a) - khâu: + Tìm hiểu + Cảm thụ - Từ ngữ liên kết:" sau khâu tìm hiểu" - VD:cuối cùng, sau đó, tiếp theo, ngoài ra, trở nên, mặt khác, là, hai là, trước hết, đầu tiên, b) - Quan hệ ý nghĩa: đối lập ( và quá khứ) - Từ ngữ liên kết: lần này lại khác ( pó tay) - VD:nhưng, trái lại, ngược lại, vậy, mà, mà, nhiên, c) Từ "đó" thuộc từ " Trước đó" là trước lần đầu tiên tác giả cắp sách đến trường Lop8.net (4) VD:này, đây, ấy, vậy, thế, d) - Quan hệ ý nghĩa: tổng kết, khái quát - Từ ngữ liên kết: nói tóm lại - VD: nói tóm lại, tổng kết, nhìn chung, 2.Dùng câu nối để liên kết các đoạn văn: Câu liên kết: " Ái dà, lại còn chuyện học đấy!" Vì nó dùng để kết nối và phát triển ý cụm từ "bố đóng sách cho mà học" đoạn văn trên Xây dựng đoạn văn văn ĐOạn văn là đơn vị trực tiếp tạo nên văn bẳn chữ viết hoa đầu dòng kết thúc dấu chấm xuống dòng và thường biểu đạt ý tương đối hoàn chỉnh ĐOạn văn thườg nhiều câu tọa thành Đoạn văn thường cso từ ngữ chủ đề và câu chủ đề Từ ngữ chủ đề là các từ ngữ dùng làm đề mục các từ ngữ lặp lại nhiều lần ( thường là từ đại từ các từ đồng nghĩa ) nhằm trì đối tượng biểu đạt Câu chủ đề mang nội dung khai quát lời lẽ ngắn gọn thường đủ thành phần chính và đứng cuối đâu văn Các câu đoạn văn có nhiệm vụ triển khai va làm sáng tỏ chủ đề đoạn các phép diễn dịch quy nạp song hành , Bố cục văn Bố cục văn là tổ chức các đoạn văn để thể chủ để văn thường có bố cục phần : mở bài thân bài kết bài Phần mở bài có nhiệm vụ nêu chủ để văn Phần thai bài thường cso sso đoạn nhỏ trình bay các khía cạnh chủ để Phân kết bài tổng kết chủ đề văn Nội dung phần thân bài thường trình bày theo thứ tự tùy thuộc kiểu văn chủ đề ý đồ giao tiếp người viết Nhìn chung nội dung ây thường xếp theo trinh tự thời gian và không gian theo phát triển việc hay theo mạch suy luận cho phù hợp với triển khai chủ đề và tiếp nhận người đọc Các dàn ý chi tiết văn Đề 1: Giải thích câu nói Go-rơ-ki: "Hãy yêu sách, nó là nguồn kiến thức, có kiến thức là đường sống" Lập dàn ý a.Mở bài: Dẫn câu nói M Go-rơ-ki, khẳng định đúng đắn câu nói và nêu khái quát thái độ sách và tác dụng sách Lop8.net (5) b.Thân bài: - Chúng ta cần phải biết yêu quý sách Nhưng đó là sách nào? + Không phải sách nào có ích (có ích) + Ta nên yêu quý sách bổ ích (như sách khoa học, các tác phẩm văn học, lịch sử ) + Nêu thêm kiến thức mà sách đã cung cấp cho ta (về lịch sử, khoa học và nhiều điều bổ ích khác) - Tại ta cần yêu quý sách? (Vì sách là kho tàng kiến thức, cung cấp cho ta nhiều điều bổ ích ) - Tại có kiến thức là đường sống? (Cuộc sống có nhiều nhu cầu cần thiết liên quan đến kiến thức, thử tưởng tượng không có kién thức thì giới bây có đại, văn minh bây không, người có sống sung sướng bây không?) - Rút nhận định câu nói M Go-rơ-ki (Có đồng tình với ý kiến trên không? Nếu có khẳng định nó là ý kiến chính xác) c.Kết bài: Khẳng định lại vai trò sách đới sống người Nêu cách yêu quý sách hợp lí Đề 2: Cho đề bài: "Sự bổ ích chuyến tham quan, du lịch học sinh" Lập dàn ý a.Mở bài: Nêu vấn đề cần bàn bạc: lợi ích chuyến tham quan, du lịch học sinh b.Thân bài: Nêu các luận điểm, luận để chứng minh khẳng định sau: + Mở rộng tầm hiểu biết cho cá nhân + Hiểu sâu hơn, cụ thể điều học nhà trường + Giúp ta hiểu điều chưa nói đén sách - Bồi dưỡng tình cảm + Hiểu và yêu mến vẻ đẹp thiên nhiên, quê hương đất nước + Nhận rõ trách nhiệm mình quê hương, đất nước - Là hình thức vui chơi giải trí + Tham quan, du lịch giúp thư giãn, vui chơi đem lại niềm vui cho người + Giảm bớt căng thẳng + Để các bạn sống gần gũi, gắn bó với + Tăng cường sức khỏe cho người c.Kết bài: Khẳng định lợi ích to lớn tham quan du lịch học sinh nói chung và thân nói riêng Đề 3: Cho đề bài: "Trang phục và văn hóa" Một số bạn đua đòi theo lối ăn mặc không lành mạnh, không phù hợp với lứa tuổi học sinh, truyền thống văn hóa dân tộc và hoàn cảnh gia đình Em hãy viết bài văn nghị luận để thuyết phục các bạn đó thay đổi cách ăn mặc cho đúng đắn Lập dàn bài a.Mở bài: Giới thiệu tầm quan trọng và ý nghĩa trang phục văn hóa mõi quốc gia, thể tính cách người b.Thân bài: Trang phục là gì? Trang phục là vật dụng che chắn, sưởi Lop8.net (6) ấm cho cỏ thể, là trang phục bao gồm: quần áo, dày dép, mũ nón Văn hóa là gì? Văn hóa là phong tục , tập quán vùng, là tính cách, phẩm chất người, là cách cư xử người với ngưới xung quanh Từ ý nghĩa trang phục nên ta suy ý nghĩa trang phục thực tế nhà trường và ngoài xã hội - Hiện tượng: số bạn đua đòi ăn mặc, không phù hợp với lứa tuổi, hoàn cảnh gia đình, truyền thống văn hóa dân tộc * Nêu các dẫn chứng: - Gần đây cách ăn mặc các bạn thay đổi, không còn giản dị và lành mạnh trước - Các bạn lầm tưởng ăn mặc la "sanh điệu", "văn minh", có cách ăn mặc khác (họ ăn mặc phù hợp với hoàn cảnh, lứa tuổi và vừa túi tiền, không đua theo "mốt" nào cả, cách ăn mặc đó thể tính cách riêng mình) - Chạy theo "mốt" có nhiều tác hại Mốt là các loại trang phục nhiều ngưới ưa chuộng thời gian định, coi là sản phẩm sáng tạo + Mất thời gian + Ảnh hưởng đến học tập + Tốn kém tiền bạc + Tạo nên khinh thường người không đua theo mốt c.Kết bài: Nêu lời khuyên các bạn nên ăn mặc phù hợp Đề 4: " Tuổi trẻ và tương lai đất nước" Lập dàn bài a.Mở bài: Nêu vai trò tuổi trẻ quốc gia Trích dẫn câu nói Bác buỗi lễ khai trường b.Thân bài: - Tuổi trẻ là gì? + Là lứa tuổi thanh, thiêu niên + Là tuổi học hành, trang bị kiến thức, rèn luyện đạo đức - Tương lai đất nước la gì? ( Là hoàn cảnh, là thay đổi đất nước sau này) - Tại tuổi trẻ có vai trò quan trọng? + Là lứa tuổi hăng hái, nhiệt huyết, dám nghĩ, dám làm + Là lứa tuổi học tập và tích lũy tốt + Có sức khỏe, làm chủ tương lai, định vận mệnh đất nước + Nêu thuận lợi và thách thức tuổi trẻ ngày đất nước trên đà phát triển - Vì tuổi trẻ là tương lai đất nước? (Vì tuổi trẻ là người hăng hái, có sức khỏe dồi dào và óc sáng tạo) + Tuổi trẻ mặt khoa học, kinh tế, chính trị, giáo dục ( anh Nguyễn Tử Quảng là gương sáng óc sáng tạo, đã viết phần mềm diệt vi-rut làm giám đốc công ty an ninh mạng, 30 tuổi) - Như bạn trẻ thi các thi giải toán, vật lí, hóa - Xưa có các gương Lý Công Uẩn, Trần Quốc Tuấn thì có Bác Hồ làm gương sáng chăm chỉ, cần cù c.Kêt bài: Khẳng định lạ vấn đề trên Rút bài học cho thân Lop8.net (7) Đề 5: Văn học và tinh thương Lập dàn ý a.Mở bài: Văn học dân tộc ta luôn ca ngợi biét yêu thương người khác đồng thời luôn phê phán thờ trước khó khăn hoạn nạn người khác (Hơn văn học còn phản ánh tình yêu sống, yêu muôn vật, muôn loài ) b.Thân bài: Giải thích - Văn học là văn chương nói chung và là thể loại cụ thể nói riêng - Trong văn chương luôn thể tinh yêu thương người (Dẫn chứng) Đồng thời văn chương luôn phê phán thờ trước nỗi đau người khác.(Dẫn chứng) - Khẳng định văn chương luôn ca ngợi tình thương c.Kết bài: - Giá trị văn chương - Bài học thân Đề 1: kiến thức là khái niệm trừu tượng mà người mong muốn, khao khát có nó trên đường đua nhân loại nó là đường để giúp người không vượt lên chính thân mình mà còn là vượt lên trên người khác kiến thức khai sáng cho văn minh nhân loại người từ xưa đến sống nhờ vào kiến thức mình có, kiến thức mở đường cho người đến tương lai, càng tích lũy kiến thức, người càng mở rộng hiểu biết mình nhiều khía cạnh vấn đề, nhiều vấn đề hãy thử hình dung người không có tri thức, người không còn là người mà là động vật cấp thấp nào đó tự nhiên, người nhỏ bé, sống khắc khoải, không biết mở đầu, không biết nào là kết thúc, sống cách vô định người có thứ mà không sinh vật nào trên trái đất này có thể sánh đó là tri thức, nó vừa là thứ vũ khí vô cùng lợi hại giúp người gạt bỏ hiểm nguy rình rập, vừa là hiểu biết giới xung quanh muôn màu muôn vẻ, nhận thức sống người dùng tri thức mình cho nhiều mục đích khác tri thức đưa người vượt xuyên thời đại, tái hoàn cảnh lịch sử, gợi lên hình ảnh tương lai tri thức mang người lên tầm cao thành công sống và tồn người dùng tri thức để vượt lên trên tầm tự nhiên, khống chế các loài sinh vật khác tàn phá môi trường, gián tiếp hủy hoại chính tri thức mình người có thể dùng tri thức để tạo tương lai cho mình cách rõ ràng, có người nói : "tri thức có thể tạo nên vật chất vật chất thì không thể tạo nên tri thức", nên có thể nói có tri thức thì người tồn tại, tri thức giúp người đáp ứng nhu cầu cần thiết nhiều mặt nguồn tri thức từ đâu mà có? câu hỏi đặt đã có câu trả lời, đó là từ sách - nguồn tích lũy kiến thức ngàn đời nhân loại người muốn có kiến thức thì phải học tập mà sách là phần không thể thiếu học vô tận hiểu điều đó, người cần phải bảo vệ nguồn kiến thức ấy, tích lũy thêm, hoàn thiện nó, hãy yêu nó yêu kiến thức mình người cần thiết phải có chọn lựa tốt từ Lop8.net (8) nguồn tri thức còn chưa có nhiều chính xác phải tri thức luôn là đường mà người luôn đặt làm mục tiêu để tiến tới, đường mà phải trên sống này, đường có mở đầu mà không có kết thúc ! thật đúng là và có tri thức thì có sống người Sách là kho tàng kiến thức giá trị cho người.Nó là mắc xích nối người với quá khứ,giống chạy tiếp sức vậy.Sách cung cấp cho người tri thức=>con người mở rộng tầm nhìn hiểu biết=>nhận thức nâng cao.Cũng có câu nói tương tự"sách mở trước mắt tôi chân trời mới".Hay "một phòng không có sách người không có tâm hồn'Bạn hãy dùng dẫn chứng lý lẽ thuyêt phục người đọc.Làm rõ vấn đề"hãy yêu sách,nó là nguồn kiến thức" Bạn thử nghĩ coi đầu chúng ta không kiến thức nào hết_chúng ta có đủ khả sống không?Chúng ta hẳn lùi quá khứ đến triệu năm trước.Chúng ta là hạt cát còn kiến thức là đại dương bao la,không có kiến thức bạn chẳng nâng cao đc sống bạn=>cuộc sống trôi khỏi tầm tay mình.Người ta sống không cần vật chất mà còn cần có hiểu biết_có hiểu biết người có thể tiếp bước sống Sách cần thiết với loài người Ngày nay, giới bước vào giai đoạn mới, đã và có nhiều biến động xảy Nhu cầu người nâng cao Trong đó, nhu cầu kiến thức chiếm vị trí quan trọng Nhiều loại sách đã đời để đáp ứng lại nhu cầu Mặc dầu vậy, dù có hay không có, là sinh viên bạn nên biết chọn mua cho mình sách bổ ích và phù hợp Thứ nhất, đó là sách mà bạn thích Sách cung cấp kiến thức mà bạn cần tương lai Tránh tình trạng mua theo “phong trào”, để “trưng” và làm “thức ăn” cho mọt Thứ hai, sách nên vừa với túi tiền bạn, việc chọn mua bạn không nên tuyệt đới mặt hình thức Vì có sách đẹp chưa hay, “vắt nước” chưa giá trị, mà trái lại nhiều người cho sách càng “cổ” thì càng hay và quí đấy! Vả lại, cùng nội dung hình thức khác bìa, loại giấy, chữ in…đã dẫn đến chênh lệch lớn giá số sách Bạn nên sáng suốt chọn mua trường hợp này Không phải bất kì sách nào bổ ích và không sách nào có thể thể toàn tri thức nhân loại Là trí thức trẻ tương lai, bạn nên tích lũy cho mình “tủ” sách nho nhỏ Đối với các sách “hiếm”, bạn có thể photo, cần tăng cường thêm khâu bảo quản Sách, nó là tài sản vô giá không gì đánh đổi được, Mác-xim Go-rơ-ki nói: “ Hãy yêu sách, nó là nguồn kiến thức, có kiến thức đem lại đường sống" Lop8.net (9) Đề Ta đã thường nghe "Học đôi với hành" ta học lý thuyết trường, thầy cô, song chưa chưa đủ, ta phải thực hành, chứng minh kiến thức học thực tiễn qua các chuyến tham quan du lịch sinh thái, rút bổ ích qua chuyến tham quan đó Thân bài Khi ta thăm ngôi chùa, ngôi miếu cổ, ta biết lịch sử hình thành nó, niên đại thành lập từ đó ta biết chiến công hiển hách cha ông ta, bậc tiền bối, vị anh hùng dân tộc Vd: Loa thành, Đông Anh Hà Nội giúp ta hiểu sau vè truyền thuyết Mỵ Châu Trọng Thủy Khi ta tham quan nhiều nơi, ta biết thêm địa lý, khí hậu thời tiết vùng mà ta qua Khi ta tham quan khu vườn Cát Tiên ta biết thêm nhiều sinh vật, động thực vật quý Kết bài: Thật là bổ ích sau chuyến đi, thật đúng với câu châm ngôn :"Đi ngày đàn, học sàn khôn" Áp lực học tập các em lớn, đặc biệt là HS tiểu học Các em tuổi hiếu động, vì cần có thời gian nghỉ phù hợp Chúng ta cần có kế hoạch hợp lý tuỳ thuộc vào lứa tuổi, vùng, miền đất nước Cần có kết hợp chặt chẽ gia đình và nhà trường để thời gian nghỉ thật bổ ích Chúng ta có thể tổ chức các hoạt động ngoại khoá giúp các em tìm hiểu thiên nhiên, khu di tích lịch sử nhằm ôn lại cho các em kiến thức đã học trên ghế nhà trường Đề 3: Trang phục truyền thống và đại là vấn đề văn hóa đa dạng và phức tạp Đa dạng chỗ dân tộc 54 dân tộc có cách thức, kiểu dáng, chất liệu trang phục riêng; hệ thống trang phục lại bao gồm nhiều loại: quần, áo, váy, mũ, khăn, nón, giày, dép, guốc chí đồ trang sức; trang phục ngày thường khác ngày tết, ngày hội, trang phục cưới khác tang phục, lễ phục khác thường phục Phức tạp là trang phục không phải hình thành và biến động thân hệ thống nội nó mà còn gắn bó với hàng loạt phận khác đời sống văn hóa xã hội: điều kiện hình thành, phong tục tập quán, thị hiếu, thói quen, nghề nghiệp, tuổi tác đối tượng hay nhóm đối tượng cư dân Nghĩa là, đề cập tới trang phục theo chiều tuyến tính, lịch đại (thời gian: quá khứ - - tương lai) hay theo lát cắt đồng đại, chúng ta bắt gặp phong phú, đa dạng, phức tạp này Tuy nhiên, hệ vấn đề trang phục ấy, chúng tôi xin phép quan tâm tới vấn đề nhỏ: Lop8.net (10) quan hệ trang phục (dù truyền thống hay cách tân) với thị hiếu thẩm mỹ người với tư cách chủ thể Hẹp nữa, bài viết đề cập chủ yếu tới số khía cạnh xung quanh mốt trang phục, mốt thời trang và tất nhiên, từ góc độ lý luận Cách hiểu trang phục, chúng tôi đã trình bày trên Tạm coi đó bao gồm tất phục sức mà người có thể khoác, đeo, gắn lên thể mình với nhiều mục đích: che thân, chống rét, chống nắng, làm đẹp, khẳng định nguồn gốc.v.v Thị hiếu thẩm mỹ trang phục có thể hiểu lực sẵn có người thể ưa thích, lựa chọn, khả cảm thụ và thực hành cái đẹp thông qua trang phục (và biểu chú ý nó là thời trang) Do vậy, có thể nói, từ buổi bình minh loài người, trang phục, ngoài tiện ích chúng tôi đã đề cập, đã luôn gắn bó và bộc lộ thị hiếu thẩm mỹ Quần, áo, khố lá, vỏ cây thời tiền sử và vải vóc, nhung, lụa thời, muốn tồn đời sống, rõ ràng phải người ưa thích, chọn lựa và đáp ứng nhu cầu đa dạng khác nhau, đó có nhu cầu làm đẹp ngày càng cao, ngày càng hoàn thiện người Tuy nhiên, cần chú ý điều quan trọng là: thị hiếu thẩm mỹ cá nhân, đành quan trọng, song tồn trang phục, với tính xã hội nó, không hẳn phụ thuộc thẩm mỹ cá nhân mà là thẩm mỹ số đông, thẩm mỹ nhóm, cộng đồng Hay nói khác ưa thích, lựa chọn mang tính cộng đồng, chí mang tính quốc gia khẳng định tầm mức và tư cách xã hội trang phục Để có phục trang ổn định cách tương đối (như cái chúng ta thường gọi là trang phục người Việt, trang phục người Chăm, Khơme, Tày, Thái.v.v ), người phải trải qua quá trình dài lâu lựa chọn, lặp lặp lại trang phục đó từ vài sản phẩm lưu hành đời sống tộc người và dân tộc để từ lựa chọn cá nhân đẩy thành lựa chọn cộng đồng Do đó, mốt thời trang (vốn mang đậm tính cá nhân) dần trở thành thị thiếu thời trang cộng đồng, cộng đồng chấp nhận, ưa thích, bảo lưu, cải biến cho ngày càng phù hợp, ngày càng hoàn thiện Như vậy, bỏ qua nhiều điều kiện xã hội, dân tộc, văn hóa quá trình hình thành thị hiếu thẩm mỹ trang phục tộc người dân tộc, chúng tôi vào chuyển biến từ mốt thời trang đến thị hiếu dân tộc trang phục, yếu tố quan trọng thể quá trình xã hội hóa trang phục người, tượng quan tâm Mốt trang phục có nội hàm ngữ nghĩa khá rộng Thứ nhất, có thể hiểu nó phương thức thực hành thẩm mỹ, xã hội, tư người thông qua trang phục Thứ hai, nó hàm nghĩa thời thượng, tức ưa chuộng, đánh giá sáng tạo, thể trang phục (mặc gì, phối hợp các trang phục sao, sưu tập các trang phục cổ các đối tượng khác vua chúa, quý tộc, người tiếng ) số đông xã hội Thứ ba, nó mang ý nghĩa thời trang, tức quá trình hưởng thụ, sáng tạo, thể trang phục ưa 10 Lop8.net (11) chuộng và phổ biến thời kỳ, mang đậm tính cá thể và tính nhóm xã hội, linh hoạt và động Hiểu cách đầy đủ, mốt không là phần nổi, là tượng thời trang thời ta thấy mà còn bao hàm phần chìm, tức gì thể phương thức thẩm mỹ trang phục hàng loạt điều kiện kinh tế, văn hóa xã hội chi phối nó không gian và thời gian Như vậy, phía sau tượng mốt thời trang là quá trình hình thành, vận động, biến đổi trang phục theo quy luật sống xã hội và quy luật phát triển thân trang phục từ truyền thống đến đại Trang phục hay tượng nó - mốt trang phục, đó, phải tìm hiểu qua hàng loạt yếu tố nội hàm và ngoại diên liên quan Chẳng hạn: truyền thống văn hóa, môi trường thẩm mỹ, quan niệm đạo đức, mức sống, đặc điểm tâm sinh lý, quá trình giao lưu và tiếp biến, tính ổn định tương đối, tính thời đoạn, đặc trưng chu kỳ, khả truyền lan, hài hòa cá nhân và xã hội Chúng tôi xin điểm qua số yếu tố tác động đến trang phục, là tượng xã hội a Trước hết là tác động ngoại tại, mang tính xã hội truyền thống dân tộc, hệ thống kinh tế văn hóa, đạo đức, môi trường, tâm sinh lý, giới tính, nghề nghiệp chủ thể trang phục (cá nhân, nhóm xã hội, cộng đồng) - Yếu tố truyền thống trang phục nói riêng và văn hóa nói chung là yếu tố quan trọng Chẳng hạn, việc người nông dân Bắc Bộ mặc quần áo nâu sồng, rộng rãi hay váy, yếm, dép cỏ, guốc mộc không là điều ngẫu nhiên Việc “cấm quần không đáy” làm xuất hiện tượng đàn bà (thời Minh Mệnh) đường phải mặc quần là tượng tất yếu (dù bị ép buộc) Rồi ngày xưa, trang phục quy định tương đối rõ ràng: Long bào vua, phẩm phục quan, nhung phục binh, lễ phục, thường phục dân Đó là chưa kể đến đa dạng hiếu phục, hỉ phục, trang phục ngày lễ, ngày hội Có thể nói, dù tiến hay không tiến bộ, song yếu tố truyền thống tác động, chi phối không nhỏ tới quan điểm phục trang và cách thể trang phục đời sống người Mốt thời trang là tượng biểu phá bỏ và đổi trang phục mạnh mẽ, song, dù thế, nó không thể thoát ly truyền thống, mà trái lại, phải dựa vững trên sở truyền thống muốn chấp nhận, định hình xã hội Và để trở thành phương thức, biểu trưng, thì trang phục thời phải đáp ứng chí ít hai điều kiện: 1, phù hợp với nhu cầu và thị hiếu thẩm mỹ đại và 2, phù hợp với quan niệm, tiêu chuẩn trang phục truyền thống dân tộc - Yếu tố chính trị - kinh tế - xã hội là sở cốt yếu để đảm bảo cho mốt trang phục thị hiếu trang phục hình thành, vận động, biến đổi và thích ứng sống Chính xác hơn, trang phục phải phù hợp định hướng giá trị xã hội, nhóm xã hội theo tiêu chuẩn chính trị, kinh tế, đạo đức, thẩm mỹ, chuẩn mực xã hội Cho đến ta chưa có thể chế hóa 11 Lop8.net (12) mang tính nhà nước trang phục, song, rõ ràng ảnh hưởng truyền thống trang phục và dư luận xã hội đã đảm bảo định hướng khá rõ ràng phương thức trang phục có tính xã hội - Yếu tố văn hóa và số yếu tố khác chủ thể biểu trang phục (trình độ văn hóa, hình thể, tâm sinh lý, nghề nghiệp, giới tính, lứa tuổi ) cá nhân hay nhóm xã hội là yếu tố trực tiếp ảnh hưởng đến trang phục Trong thực tiễn đa dạng, phong phú chủ thể trang phục kiểu dáng Đề 4: Trong sống ngày, biết tuổi trẻ là thành phần, yếu tố quan trọng , ảnh hưởng đến tương lai đất nước, vì mà Bác đã dặn: “ Non sông Việt Nam có trở nên tươi đẹp hay không, dân tộc Việt nam có bước đến đài vinh quang để sánh vai với các cường quốc năm châu hay không, chính là nhờ phần công học tập các em” Chúng ta cùng tìm hiểu vai trò tuổi trẻ với tương lai đất nước Tuổi trẻ là công dân lứa thành niên, niên… là hệ măng đã thành tre, là người đã đủ điều kiện, đủ ý thức để nhận biết vai trò mình thân, xã hội Tuổi trẻ thời đại là niềm tự hào dân tộc, là lớp người tiên phong công xây dựng, đổi mới, phát triển đất nước Tương lai đất nước là vận mệnh, là số phận đất nước mà công dân góp phần xây dựng, phát triển, đó quan trọng là hệ trẻ Thế kỉ 21, kỉ phát triển, không ngừng nâng cao trình độ văn hoá kinh tế, đất nước Để có thể bắt kịp đà phát triển nước lớn mạnh thì đòi hỏi chung sức đồng lòng tất người mà lực lượng chủ yếu là tuổi trẻ Bởi đó là lực lượng nồng cốt, là chủ nhân tương lai, là nhân vật chính góp phần tạo nên cái thế, cái dáng đứng cho non sông Tổ quốc Tuổi trẻ hôm là tôi, là bạn, là anh chị có mặt trên giảng đường đại học,đang hoạt động tâm huyết để cống hiến sức trẻ với đam mê cùng lòng nhiệt tình bốc lửa Tuổi trẻ tốt thì xã hội tốt, còn xã hội tốt tạo điều kiện cho tầng lớp trẻ phát triển toàn diện, sinh người có ích cho đất nước, đó là điều tất yếu, hiển nhiên mà biết Mỗi người chúng ta qua thời tuổi trẻ- tuổi sức mạnh phi thường, cái tuổi không chịu khuất phục trước khó khăn và sẵn sàng hi sinh vì nghĩa lớn Sức mạnh vô sông tuổi trẻ “ sông phải chuyển, núi phải dời” Chúng ta có lần đời là tuổi trẻ vì cần phải nắm bắt, cần đóng góp sức lực cho đất nước Việc xây dựng đất nước là trách nhiệm người, công dân không phải riêng Nhưng với số lượng đông đảo hàng chục triệu người thì lẽ nào tuổi trẻ lại không thể xây dựng đất nước Chẳng lẽ chúng ta cụ già khuân vác, lao động nặng, phụ nữ phải ngày đêm làm việc các nhà xưởng đầy khói bụi, trẻ em phải phụ giúp gia đình còn nhỏ mà “quên” việc học hành, lúc đó chúng ta “làm” gì? Chẳng lẽ ngồi không “người bị liệt” Vì chúng ta phải cố gắng xây dựng đất nứơc lời dặn Bác: “ Các vua Hùng đã có công dựng nước, thì Bác cháu ta phải cùng giữ lấy nước” 12 Lop8.net (13) Sinh đời khao khát sống hạnh phúc, sung sướng Mỗi người luôn tìm cho mình lẽ sống hay nói đúng là lý tưởng sống Là chủ nhân tương lai thì chúng ta phải xác định cho mình lý tưởng sống phù hợp, đúng đắn Trong thời đại công nghiệp hoá, đại hoá thì tuổi trẻ chúng ta lại đứng trước câu hỏi lớn : “ Sống nào là đúng đắn là có ích cho xã hội?” Vì lý tưởng sống chúng ta là động lực thúc đẩy đất nước phát triển Và thời nào vậy, hệ trẻ luôn là lực lượng tiên phong, xong pha vào nơi gian khổ mà không ngại khó.Điều đó đã thể rõ thời kì kháng chiến Những người đất nước như: Kim Đồng, Võ Thị Sáu, Lê Văn Tám… đã hiến dâng tuổi trẻ mình cho Tổ quốc.Đây là niên 40 năm trước còn lớp niên ngày thì sao? Vâng Cách bạn ạ! Chúng ta nên biết điều: hệ trước đã dâng hiến xương máu để ngày sau độc lập thì chúng ta phải biết “ cùng giữ nước” và nối tiếp , kế thừa truyền thống cao đẹp đó Và điều quan trọng là các bạn đừng nghĩ đó là nghĩa vụ để miễn cưỡng thực Chúng ta phải hiểu rằng: sinh là hạnh phúc và sống tự do, no đủ là món quà quý báu, vô giá mà quê hương xã hội đã ban tặng Hạnh phúc không tự nhiên mà có mà đó xương máu, tâm huyết người đất nước.Mỗi thời đại, hoàn cảnh lịch sử mà niên nuôi dưỡng ước vọng, suy nghĩ riêng Chúng ta không bác bỏ, phũ nhận quá khứ hay công sức anh hùng dân tộc Đơn giản là vì hệ có sứ mệnh riêng, nhận thức riêng mà chúng ta không nên so bì, tính toán Vì vậy: “Không có chuyện lớp trẻ ngày quay lưng với quá khứ” (như tổng bí thư Đỗ Mười nói) Nhưng tuổi trẻ chúng ta có điều kiện gì để xây dựng đất nước? Vâng, đó chính là học tập Nói đến tuổi trẻ hôm là nói đến việc học hành Trong sống ta gặp không ít trường hợp xem việc học là việc khổ sai cha mẹ, thầy cô thúc ép, không ham học Họ xem học hình thúc giải khuây cho vui nên không cần học tập, coi học học tập là nỗi nhọc nhằn.Có người lại coi việc học là để ứng phó với đời, để không xấu hổ với người, để có “bằng cấp” mà hãnh diện với đời, dù đó là “hàng giả” mà thực lực không làm được.Chúng không đưa nước ta “sánh kịp với cường quốc năm châu” mà còn đưa nước ta lạc hậu, lụn bại Cách là phải học chân chính, học khả mình.Bước vào thời đại công nghiệp hoá, đại hoá thì nắm tri thức thì có thể xây dựng đất nước, lèo lái thuyền số phận non sông Tổ quốc.Và nhiệm vụ chúng ta phải học, học nũa, học mãi Nhà nước phải tạo điều kiện để chúng ta dễ dàng tiếp cận tri thức thì tương lai dân tộc sáng lạn, lấp lánh hào quang Tóm lại, tuổi trẻ là người định tương lai đất nước sau này.Tuổi trẻ nước ta đầy rẫy nhân tài góp phần cho dáng hình sứ sở Ngay từ hôm nay, tôi, bạn và tất người phải cố gắng học tập để sau này có thể giúp nước ta tiến nhanh trên đường xây dựng và phát triển nước Việt Nam ngày càng giàu mạnh Đề 5: Từ xưa đến nay, dân tộc Việt nam ta luôn đề cao tư tưởng nhân ái, đạo lí 13 Lop8.net (14) cao đẹp Bởi vì chúng ta là Rồng cháu Tiên, sinh từ cha Lạc Long Quân và mẹ Âu Cơ nên truyền thống “lá lành đùm lá rách phát huy qua nhiều hệ Những tình cảm cao quí kết tinh, hội tụ và phản ánh qua tác phẩm văn học dân tộc Chúng ta hãy cùng tìm hiểu vấn đề trên qua bài chứng minh đây Nói văn học dân tộc ta luôn ca ngợi lòng nhân ái và tình yêu thương người và người không sai Trước hết Văn học ta đề cập đến tình cảm gia đình, gia đình là nơi người sinh và lớn lên, là nôi khởi nguồn và nuôi dưỡng lòng nhân ái Trong đó thì tình mẫu tử là cao quí Hình ảnh cậu bé Hồng tác phẩm “những ngày thơ ấu”, đã cho chúng ta thấy rằng: “tình mẫu tử là nguồn thiêng liêng và kì diệu, là mối dây bền chặt không gì chia cắt được” Cậu bé Hồng phải sống cảnh mồ côi, chịu hành hạ bà cô, cha mất, mẹ phải tha hương cầu thực, mà cậu không oán giận mẹ mình, ngược lại lại vô cùng kính yêu, nhờ thương mẹ Câu chuyện đã làm rung động trái tim độc giả Không phản ánh tình mẫu tử, văn học còn cho ta thấy tình cảm vô cùng đẹp đẽ, sâu sắc không kém, đó là tình cảm vợ chồng Tiểu thuyết “tắt đèn” nhà văn Ngô Tất Tố là minh chứng rõ nét cho điều này Nhân vật chị Dậu tác giả khắc họa thành người phụ nữ điển hình năm 30-40 Chị là người vợ thương chồng, yêu con, luôn ân cần, nhẹ nhàng chăm sóc cho chồng dù hoán cảnh khó khăn, nguy khốn nào Chị Dậu đã liều mình, đánh trả tên người nhà lí trưởng để bảo vệ cho chồng, việc mà đàn ông làng chưa dám làm Quả là đáng quí phải không các bạn! Thật đúng với câu ca dao: “Thuận vợ thuận chồng tát biển Đông cạn” Và hẳn, người nào đã và học cấp II biết đến truyện “cuộc chia tay búp bê” Thật cảm động chứng kiến cảnh anh em Thành và Thủy chia tay đầy nước mắt Qua đó, văn học đã gửi đến chúng ta tình cảm gắn bó anh em với gia đình: “Anh em thể tay chân rách lành đùm bọc dở hay đỡ đần” Từ tình yêu thương gia đình, mở rộng ngoài xã hội thì có tình yêu đôi lứa, tình bạn bè hay nói chung đó là tình yêu thương đồng loại mà văn học người xưa luôn để cập đến qua các câu ca dao như: “Bầu thương lấy bí cùng Tuy khác giống chung giàn” Hoặc câu: “Nhiễu điều phủ lấy giá gương Người nước phải thương cùng” Cũng với nghĩa đó, người xưa lại nghĩ truyền thuyết “con Rồng cháu Tiên” giúp ta hiểu rõ từ “đồng bào” Theo truyền thuyết thì mẹ Âu Cơ và cha Lạc Long Quân đã sinh trăm trứng và nở trăm con, 50 người xuống biển sau này trở thành người miền xuôi, còn 50 người khác lên núi sau này trở thành các dân tộc miền núi Trước đi, Lạc Long Quận có dặn Âu Cơ rằng: sau này có gì khó khăn thì giúp đỡ Điều đó cho thấy người xưa còn nhắc nhở cháu phải biết thương yêu, tương trợ Mỗi miền nào trên đất nước ta có hoạn nạn, thiên tai lũ lụt thì nơi khác hướng nơi ấy, chung sức chung lòng quyên góp, ủng hộ vật chất lẫn tinh thần 14 Lop8.net (15) Ngoài đời sống là thế, còn câu chuyện cổ tích thì sao? Truyện cổ tích không đơn là câu chuyện hư cấu, tưởng tượng mà thông qua đó cha ông ta muốn gửi gắm suy nghĩ, tình cảm, thể ước mơ, niềm tin công lí Và là tư tưởng nhân đạo dân tộc ta, lột tả cách sâu sắc qua câu chuyện cổ tích “Thạch sanh” quen thuộc Nhân vật Thạch sanh đại diện cho chính nghĩa, hiền hậu, vị tha, dũng cảm, sẵn sàng tha thứ cho mẹ Lí Thông, người đã bao lần tìm cách hãm hại mình Không thế, 18 nước chư hầu kéo quân sang đánh Thạch Sanh nhằm cướp lại công chúa, chàng đã sử dụng cây đàn thần mình để thức tỉnh binh lính, làm cho binh lính xếp giáp quy hàng mà không cần động đến đao binh Chẳng thế, chàng lại mang cơm thết đãi họ trước rút nước Điều này làm ta nhớ đến “Bài cáo bình Ngô” Nguyễn Trãi với tư tưởng nhân đạo cao cả: “Đem đại nghĩa để thắng tàn Lấy trí nhân để thay cường bạo” Rồi câu chuyện “sọ dừa” không kém phần í nghĩa Tình thương người thể qua tình cảm cô gái út sọ dừa Cô út đưa cơm, chăm sóc sọ dừa cách tận tình mà không quan tâm đến hình dáng xấu xí chàng Điều này nhắc nhở chúng ta không nên phân biệt đối xử với người tàn tật, có hình dáng xấu xí, đánh giá người qua vẻ bề ngoài vì: “tốt gỗ tốt nước sơn” Con người thực người chính là tâm hồn, lòng họ Bên cạnh việc ca ngợi người “thương người thể thương thân”, văn học phê phán kẻ ích kỉ, vô lương tâm Đáng ghê sợ là người cạn tình máu mủ Điển hình là nhân vật bà cô truyện “những ngày thơ ấu”, người độc ác, “bề ngoài thơn thớt nói cười-mà nham hiểm giết người không dao” Bà cô nỡ lòng nào lại nói xấu, sỉ nhục mẹ bé Hồng trước mặt bé-đứa cháu ruột mình, lẽ bà cô phải đối xử tốt với bé Hồng để bù đắp lại mát mà bé phải hứng chịu Hay tiểu thuyết “Tắt đèn”, nhà văn Ngô Tất Tố đã cho chúng ta thấy tàn ác, bất nhân tên cai lệ và người nhà lí trưởng Chúng thẳng tay đánh đập người thiếu sưu, đến người phụ nữ chân yếu tay mềm chị Dậu mà chúng không tha Thật là bọn hết tính người Còn cấp bậc quan trên thì sao? Ông quan truyện “sống chết mặc bay” là tiêu biểu cho tầng lớp thống trị, quan lại ngày xưa Trong cảnh nguy cấp, dân nhân đội gió, tắm mưa cứu đê thì quan lại ngồi ung ung đánh tổ tôm Trước tình hình đó, ngoại trừ tên lòng lang sói tên quan hộ đê thì có mà không thương xót đồng bào huyết mạch Ngay có người vào báo đê vỡ mà còn không quan tâm, bảo lính đuổi ngoài Thật là lũ người bất nhân vô lương tâm phải không các bạn! Đến cuối truyện, quan lớn ù ván bài to thì làng ngập nước, nhà cửa lúa mà bị trôi hết, tình cảnh thật thảm sầu Chính cao trào đó đã lên án gay gắt tên quan hộ đê, hay chính là đại diện cho tầng lớp thống trị, dửng dưng trước sinh mạng người dân Thật đau xót cho số phận người dân thời ấy! Qua tác phẩm văn học trên, chúng ta có thể thấy rằng: văn học Việt Nam luôn để cao lòng nhân ái, ca ngợi người “thương người thể thương thân”, và lên án kịch liệt kẻ thờ ơ, vô trách nhiệm Đây là minh chứng rõ nét cho tư tưởng nhân đạo, tình yêu 15 Lop8.net (16) thương cao cả… đã trở thành truyền thống cao đẹp, quý báu dân tộc ta Chúng ta cần phải biết yêu thương người khác, biết giúp đỡ công việc học tâp để cùng tiến bước sống, chung tay xây dựng đất nước giàu mạnh Như nhà thơ Tố Hữu đã viết: "Còn gì đẹp trên đời Người yêu người sống để yêu nhau" KiÕn thøc c¬ b¶n mốt số văn ngữ văn Văn Bản:Nhớ Rừng 1/.Bài thơ chia thành năm đoạn: 1) “Gặm mội khối… vô tư tự”:nói lên hoàn cảnh bị giam hãm và nỗi căm hận long chú hổ 2) “Ta sống…khuông buổi”: hổ nhớ thời sống tự đo nơi rừng thẩm với uy danh vang dội mình 3) “Nào đâu…còn đâu”:con hổ nhớ cảnh đẹp nơi rừng thẳm cùng sống bình thản,tự 4) “Nay ta…âm u”:cuộc sống tù ngục, bối bị tù đày 5) “Hỡi cai linh… ta ơi!”: thể nỗi khát khao mãnh liệt sống tự do, chán ghét sống tù túng, tầm thường 2/ a) Con hổ đuọc thi sĩ nói đến với bao cảm thông ngưỡng mộ chúa sơn lâm cũi sát mang long niềm uất hận “găm khối căm hờn” bỏi than phải “nằm dài trông ngày tháng dần qua” đau khổ, bất lực Tệ hại là bị xem thường “Chịu ngang bầy cùng bọn gấu dở Với cặp báo chuồng bên vô tư lự” Bài thơ vẽ lên hai tranh đối lập Chú hổ bị nhốt vườn bách thú cũi sắt chật hẹp,gò bó, cảnh vậ xung quanh nhân tạo Khung cảnh vườn bách thú nhỏ bé tầm thường so với uy nghi chú hổ Nơi đây có cỏ hoa, hoa lá là cây cối chăm lo không thay đổi “Hoa chăm, cỏ xén, lối phẳng, cây trồng” Đối với chúa tể rừng xanh, cảnh vật nơi đây thật tầm thường, làm nó chán ngán Ngay đến dòng suối để tắm không có, có dòng nước đen ngòm lâu ngày tồn động không chảy Đối lập với tranh thực dựng lên cái chuồng chú hổ sống là tranh thiên nhiên vĩ Cảnh rừng thiên nhiên tâm tư chú hổ với bao điều bí hiểm gợi lên lầm chúa sơn lâm khát khao khám phá và chinh phục nơi rừng xanh, hổ vùng vẫy tự do, hòa vào thiên nhiên để sang dón ánh bình minh, nghe không thể có xắp xếp nào hợp lí Văn bản: Quê hương 1/ Những câu thơ đẹp đã mở cảnh tượng bầu trời cao rộng, trẻo, 16 Lop8.net (17) nhuốm nắng hồng bình minh, trên đó, bật lên hình ảnh đoàn thuyền khơi: Khi trời trong, gió nhẹ, sớm mai hồng… Phăng mái chèo vội vã vượt trường giang… _Hình ảnh so sánh (con tuấn mã) và loạt từ ngữ hăng, phăng, vượt diễn tả khí băng tới dũng mãnh thuyền rơ khơi, toát lên sức sống mạnh mẽ, vẻ đẹp hùng tráng Bốn câu thơ vừa tả phong cảnh thiên nhiên tươi sáng, vừa là tranh lao động dào dạt sức sống _Hai câu miêu tả cánh buồm thuyền chài đẹp, vẻ đẹp đầy lãng mạng với so sánh độc đáo, bất ngờ: Cánh buồm giương to mảnh hồn làng Rướn thân trắng bao la thâu góp gió _Cánh buồm trắng no gió đã trở thành biểu tượng linh hồn làng chài vẫy gọi, hối thúc người khơi lao động đánh cá Động tác rướn thân trắng cánh buồm no gió thể ý chí mạnh mẽ làng quê hùng say lao động, hăng hái lên đường vào sớm mai hồng 2/ Cánh buồm giương to mảnh hồn làng Rướn thân trắng bao la thâu góp gió _Hình ảnh cánh buồm trắng căng gió biển khơi quen thuộc trở nên lớn lao, thiêng liêng, vừa thơ mộng, vừa hùng tráng Tế Hanh nhận đó chính là biểu tượng linh hồn làng chài Nhà thơ vừa vẽ chích xác cái “hình” vừa cảm nhận cái “hồn” vật Sự so sánh đây không làm cho việc miêu tả chính xác, đẹp và giàu ý nghĩa biểu linh hồn làng chài hình ảnh cánh buồm trắng giương to, no gió biển khơi bao la Dân chài lưới da ngăm rám nắng Cả thân hình nồng thở vị xa xăm _Tả thực: Dân chài lưới da ngăm rám nắng _Sử dụng biện pháp ẩn dụ để thể cảm nhận xúc giáv (vị), cái vốn cảm nhận thị giác (thân hinh) Những câu thơ tả cảnh thuyền cá bến toát lên vẻ đẹp mặn mòi biển, thấm đượm cảm xúc bâng khuâng thương nhớ người xa quê hương 3/ Tình cảm tác giả cảnh vật, sống, người quê hương thấm đượm hình ảnh, xuyên suốt bài thơ và thể trực tiếp khổ thơ cuối bài thơ _Trong mạch cảm xúc hồi tưởng trào dâng da diết anh lên vẻ đẹp thân thuộc, gắn bó với sống miền biển, còn đậm nét kí ức tác giả: màu nước xanh, cá bạc, buồm vôi, thuyền rẽ sóng chạy khơi _Vị mặn biển lan thấm suốt từ đầu bài thơ, đến đây thành cài mùi nồng mặn ám ảnh không nguôi kí ức nhà thơ Nhà thơ đã gửi gắn câu thơ giản dị mà tinh t, tài hoa mà ân tình, sâu nặng quê hương miền biển mình Bức tranh quê hương có chút man mác buồn nhớ chủ đạo là vẻ đẹp khỏe khoắn, trẻo, nét vạm vỡ, sức sống căng đầy… 4/Quê hương là bài thơ trữ tình, đa số khổ thơ chủ yếu phương thức miêu tả Ngay bốn câu thơ khổ kết, phương thức biểu đạt chủ yếu là biểu cảm, hai câu là miêu tả Song đây là thơ trữ tình, mà 17 Lop8.net (18) phương thức biểu đạt chủ yếu, bao trùm là biểu cảm, lẽ toàn hệ thống hình ảnh miêu tả là tái phong cảnh, sống và người dân chài quê hương nỗi nhớ chủ thể trữ tình, dù chiếm tỉ lệ lớn tác phẩm Mặt khác, ngòi bút miêu tả cũa tác giả đây không khách quan, chủ nghĩa, mà trái lại, bay bổng cảm hứng, cảm xúc chủ quan Như có so sách độc đáo, thổi linh hồncho vật, khiến vật có vẻ đẹp, ý nghĩa, tầm vóc bất ngờ Văn Bản: Tức Cảnh Pác Bó 1/ Bài thơ thuộc thể thơ thất ngôn tứ tuyệt Đường luật Một số bài cùng thể thơ này là: • Vọng lư sơn lộc bố(Lí Bạch); • Hồi hương ngẫu thư(Hạ Tri Chương); • Nam quốc sơn hà(Lí Thường Kiệt); • Thiên trường vãn vọng(Trần Nhân Tông); 2/ Câu thơ đầu có giọng điệu thoải mái, cho thấy Bác Hồ thật ung dung, hòa với nhịp sông núi rừng Sáng bờ suối tối vào hang Câu thơ ngắt nhịp 4/3, tạo thành vế sóng đôi, gợi cảm giác nhịp nhàng, nề nếp: sáng tối vào… Câu thơ thứ tiếp tục mạch cảm xúc đó, có thêm nét vui đùa: thức ăn đầy đủ, “ cháo bẹ rau măng” luôn có sẵn Cháo bẹ rau măng sẵn sang Câu thứ nói việc ở, câu thứ nói việc ăn, câu thứ nói làm việc, đầu tả sinh hoạt tác giả Pác Bó, toát lên cảm giác thích thú, long Trong câu thơ thứ 3, hình tượng người chiến sĩ bật, đặc tả nét đậm, khỏe, đầy ấn tượng Bàn đá chông chênh lịch sử Đảng Chông chênh là từ láy miêu tả bài thơ, tạo hình và gợi cảm Ba chữ Lịch sử Đảng toàn vần trắc, toát lên cái khỏe khoắn, manh mẽ, gân guốc Trung tâm tranh Pác Bó là hình tượng người chiến sĩ khắc họa vừa chân thực, sinh động, lại mang tầm vóc lớn lao, tư suy nghĩ, ***g lộng, giống tượng đài vị lãnh tụ Cách mạng.Bác Hồ dịch lịch sử Đảng Cộng sản Liên Xô,, đồng thời chính là xoay chuyển lịch sử Việt Nam nơi “ đầu nguồn”… Cuộc đời Cách mạng thật là sang Cuộc sống ây “thật là sang” Chữ “sang” đây xem là “nhãn tự” câu thơ, còn tỏa sáng tinh thần toàn bài thơ 3/ Bài thơ Tức cảnh Pác Bó cho thấy niềm vui thích, thoải mái Bác Hồ sống thiên nhiên Dường Bác đã hòa với điệu sống nơi suối rừng, ẩn sĩ, khách lâm thuyền thực thụ Thú lâm thuyền là niềm yêu thích thiên nhiên, mang vẻ đẹp có tính truyền thống kẻ sĩ phương Đông Bao bậc ẩn sĩ, sau trả xong nợ nam nhi, lúc chán ngán danh lợi phù hoa, đã tìm đến chốn lâm thuyền để vui thú với thiên nhiên Đối với Bác, người chiến sĩ cách Mạng có khách lâm thuyền Có điều đời Cách mạng cho phép Bác hưởng chú lâm thuyền hoàn cảnh đầy gian khổ còn hoạt động bí mật Pác Bó và kháng chiến chống Pháp Hơn dù yêu mến thiên nhiên, Bác đặt nhiệm vụ Cách mạng lên hang đầu Văn Bản:Ngắm trăng (Vọng nguyệt) 1/ Các câu thơ dịch bám sát nội dung nguyên bản,truyền tải dược hết tư tưởng bài thơ , tâm trạng Bác với vần thơ 2/ Ở đây,Bác Hồ cảnh nhà tù khắc nghiệt Trung Quốc khao khát thưởng nguyệt cách trọng vẹn ,nên tiếc không có đủ rượu và hoa Việc nhớ đến tửu hoa dể khan minh nguyệt cho thấy tâm hồn tự do, phong thái ung dung người tù - nhà thơ - người chiến sĩ Cách Mạng Hồ Chí Minh Trong tù lẽ đương nhiên là không có rượu và hoa Mà đâu thiếu rượu , hoa, sống tù là cực hình Nhưng Bác luôn tận dụng điều kiện có thể để ngắm cảnh , tạo gần gũi với thiên nhiên - việc làm có thể coi là hữu ích hoàn cảnh Trăng , hoa và rượu là ba thứ không thể thiếu thi nhân Dù , hai chữ “trong tù “ở đây đặt đầu câu không nhằm nhấn mạnh khổ người tù , có là phàn nàn hay nuối tiếc 18 Lop8.net (19) vì nỗi thiếu hoa , rượu Mà cảnh đẹp vô cùng gợi cảm , riêng ba chữ ”khó hững hờ” thôi có thể hình dung ánh trăng rực rỡ lộng lẫy Câu thơ thứ hai thể bối rối tâm hồn thơ trước cảnh trăng đẹp tuyệt vời Câu thơ cho thấy lòng yêu mến thiên nhiên hồn nhiên tha thiết , chân thành và mãnh liệt tâm hồn nghệ sĩ đích thực Bác 3/.Trong hai câu thơ , nguyên tác , xếp vị trí các từ thật đặt biệt Cấu trúc hai câu thầy nhân và nguyệt (ngoài trời) có song sắt nhà tù Song người đã thả tâm hồn vượt ngoài cửa sắt nhà tù để tìm đến ngằm trăng sáng (khán minh nguyệt) , tức là để giao hoà với vần trăng tự toả mộng trời Vầng trăng bài Ngắm trăng vượt qua song sắt nhà tù để tìm đến “ngắm nhà thơ”(khán thi gia) tù Vậy là người và trăng chủ động tìm đến giao hoà cùng ,ngằm say đắm Cấu trúc đối hai câu chữ Hán đã làm bật tình cảm mãnh liệt người và trăng Tất nhiên , đây là biện pháp nhân háo nghệ thuật đã cho thấy với Bác Hồ , trăng đã gắn bó , trở thành tri âm tri kỉ từ lâu 4/.Một số bài thơ Bác Hồ viết trăng mà em biết: Cảnh khuya (1947) Tiếng suối tiếng hát xa, Trăng ***g cổ thụ bóng ***g hoa Cảnh khuya vẽ người chưa ngủ , Chưa ngủ vì lo nỗi nước nhà Rằm thàng Giêng (1948) Rằm xuân ***g lộng trăng soi, Sông xuân nước lẫn màu trời thêm xuân Giữa dòng bàn bạc việc quân, Khuya bát ngát trăng ngân đầy thuyền Cuộc “ngắm trăng”trong bài Vọng nguyệt và hình ảnh trăng thể bài thơ Cảnh khuya và Rằm tháng Giêng có điểm khác , hoàn cảnh sáng tác Hai bài thơ cảnh khuya và Nguyên tiêu viết chiến khu Việt Bắc , lúc Bác lãnh đạo kháng chiến cống Pháp tâm trạng tự , phấn chấn Còn Vọng nguyệt phản ánh hai giới đối cực : phía này là nhà tù đen tối , là thực tàn bạo , còn ngoài là vần trăng thơ mộng , là giới cái đẹp , bầu trời tự , là lãng mạn say người , hai giới đối cực đó là cửa sắt nàh tù Nhưng với ngắm trăng này , song sắt nhà tù đã trở nên bất lực , vô nghĩa trước tâm hồn tri âm tri kỉ tìm đến với Bài thơ vừa thể tình cảm thiên nhiên đặc biệt sâu sắc , mạnh mẽ , biểu bật tâm hồn nghệ sĩ Bác Hồ , vừa cho thấy sức mạnh to lớn người chiến sĩ vĩ đại đó lại là tinh thần thép , mà biểu đây là tự nội , phong thái ung dung , vượt hẳn lên đè nặng tàn bạo tù ngục Văn Bản: Đi đường (Tẩu lộ) _Hoàn cảnh sáng tác: Bác bị giải qua nhiều nhà tù , trải qua bao đắng cay , gian khổ Bác bị giải cảnh đói rét , thiếu thốn , thân lại bị xiềng xích hay dây trói Cực khổ là mà Bác ung dung , nêu 1nx bình thường:” Đi đường biết gian lao” _Đằng sau câu thơ ta bắt gặp tâm hồn lớn , ý chí sắt đá với sức chịu đựng phi thường Núi cao thì Bác leo lên đỉnh lại thoả lòng ngằm nhìn quê hương BÁc thu vào tầm mắt nghìn cnảh núi non hùng vĩ , quê hương tươi đẹp Ta thấy hình ảnh Bác 1bt lí tưởng cao đẹp Bác chiêm ngưỡng , thưởng ngoạn thiên nhiên cách say đắm _Câu tơ tả cảnh mà tiếng reo vui người đã vượt qua chặng đường khổ ải , đứng đỉnh cao , đã đến đích đường Đó không cỉ là chiều cao khung cảnh mà còn là chiuề cao ý chí , nghị lực , niềm tin , lí tưởng _Đi đường gian lao chính công kháng chiến trường kì nhnâ dân ta Gian lao vất vả kể xiết Tuy nhiên Bác tin tưởng chúng ta chiến thắng (lên đến tận cùng) niềm tin sắt đá không lay chuyển _Nghệ thuật lặp từ “núi cao” làm cho bài thơ thêm gợi cảm Nó làm tặng giá trị nội dung bài thơ làm cho người đọc cảm nhận nỗi khó khăn càng lúc càng nhiều, người đường luôn đối mặt với gian lao thử thách _NKTT thể hiện1 tâm hồn nhạy cmả luôn lạc quan tin tưởng vào đường Cách mạng Điều đó bắt nguồn từ đặc điểm tinh thần , nhân cách cao đẹp lạ thường người chiến sĩ Cách mạng Văn Bản:Chiếu Dời Đô 1/.Mở đầu chiếu dời đô, tác giả viện dẫn sử sách Trung Quốc từ thời cổ đại nói việc dời đô cắc triều đại trước thấy việc dời đô là nhằm mục đích mâu toan nghiệp lớn, xây dựng vương triều phồn thịnh, kinh tế lâu dài cần các hệ sau, vừa thuận theo mệnh trời, phù hợp với nguyện vọng nhân dân–>làm cho đất nước vũng bền,cuộc sống thịt vượng, việc dơif đô kô có gì khác thường,trái với quy luật 19 Lop8.net (20) 2/.Vì theo Trung Quốc, việc đóng đô mãi Hoa Lư là coi thường mệnh trời, không biết học theo cái đúng người xưa và hậu là triều đại ngắn ngủi, nhân dân khổ sở, vạn vật không thích nghi, không thể phat triển tốt đẹp dược việc triều Đinh, Lê phải đóng đô Hoa Lư chứng tỏ lực triều đại chưa đủ mạnh để nơi đồng bằng, đất phẳng,nơi trung tâm đất nước, mà phải dựa vào địa hình, núi non hiểm trở 3/.Địa lí:là nơi tung tâm đất trời, mở hướng ,có núi rộng đất rộng mà phẳng, cao mà thoáng, tránh nạn lụt lội, chật chội Van hóa, chính trị:là đầu nối giao lưu, chốn hội tụ phương đất nước, là mảnh đất hưng thịnh, muôn vật mực phong phú tốt tươi–>Về tát các mặt, thành Đại La có đủ thứ để trở thành kinh đô nước ta 4/ Cuối đoạn 1,sau bàn hạn chế kinh đô Hoa Lư, triều đại Đinh,Lê nhà vua viết: “Trẫm đau sót việc đó.Như vậy, bên cạnh lí là tình” Lời lẽ nhà vua tác động đến tình cảnh người nghe Đến kết thúc Chiếu dời đô, Lí Thái Tổ kô lệnh mà lại hỏi: “cắc khanh nghĩ nào?”–>cẩu hỏi mang tính chất đối thoại, trao đổi tạo đòng cảm mệnh lệnh vua với thần dân 5/ Việc chiếu dời đô dời đã phản ảnh ý chí độc lâp, tự cường và phát triển lớn mạnh dân tộc Đại Việt vì dời đô từ vùng nói Hoa Lư đến vùng đồng đất rộng chứng tỏ triều đình nhà Lí đủ sức chấn dát nạn cát cứ, và lục dân tộc Đại Việt đủ sức sánh ngang phương Bắc dịnh dô Thang Long là thực nguyện vọng nhận dân; thu giang sơn khối và xây dựng đất nước đổi Văn : Hịch tướng sĩ 1.Bài hịch gồm phần: Mở đầu nêu vấn đề Nêu truyền thống vẻ vang->gây lòng tin tưởng Nếu nhận định tình hình -> gây lòng căm thù giặc – phân tích phải trái Đề chủ trương và kêu gọi chiến đấu 2.Thái độ tố cáo bộc lộ rõ qua cách gọi khinh miệt, coi chúng loài câm thú : dê chó , hổ đói , liệt kê hàng loạt biểu ngông nghênh , hống hách hàng loạt bọn giặc Bọn giặc tỏ thái độ khinh mạn và nghênh ngang ngoài đường , ngạo ngược sỉ mắng triều đình làm tác giả đau xót vì thể thống quốc gia bị chà đạp.Chúng hống hách bắt nạt tể phụ , làm tác giả cảm thấy tủihổ vì người đại diện cho triều đình Việt Nam bị lăng nhục Giặc còn tham lam vô độ: đòi ngọc lụa , thu bọc vàng.Nghệ thuật so sánh và ẩn dụ thật sinh động và sâu sắc.Ta có nôp bao nhiêu ngọc lụa , vàng bạc đến cạn kho không thể nào thỏa mãn đựơc tham lam bọn giặc giống đem thịt nuôi hổ đói sau hổ vồ ta , ngụ ý nói nước ta bị giặc cướp 3.Tác giả căm thù giặc sâu sắc qua việc thổ lộ đau đớn, uất hận mình số thủ pháp nghệ thuật: - Nên việc tiêu biểu diễn tả lo lo lắng khổ tâm : tới bữa quên ăn , nửa đểm vỗ gối - Khắc họa cụ thể nội dung đau đớn , xót xa : ruột đau cắt , nước mắt đầm đìa - Biểu căm hờn biện pháp ngoa dụ : xả thịt lột da,quyết tâm hy sinh, trăm thân phơi ngoài nội cỏ… Câu văn chính luận đã khắc họa thật sinh động hình tựơng người anh yêu nước:đau xót đến quặn lòng tình cảnh đất nước , căm thù giặc đến bầm gan tím ruột , mong rửa nhục đến ngủ quên ăn , vì nghĩa lớn mà xem thường xương tan.Chính Trần Quốc Tuấn là gương yêu nước bất khuất có tác dụng động viên to lớn tướng sĩ 4.Mối ân tình Trần Quốc Tuấn với các tướng sĩ dựa trên quan hệ : quan hệ chủ tướng và quan hệ cùng cảnh ngộ.Quan hệ chủ tướng nhầm để khcíh lệ tinh thần trung quân ái quốc còn quan hệ cùng cảnh ngộ nhằm khích lệ lòng ân nghĩa thủy chung người chung hoàn cảnh lúc trận mạc xông pha , lúc vui cừơi.Nêu lên mối ân tình Trần Quốc Tuấn với tướng sĩ , tình thần trách nhiệm và nghĩa vụ người 5.Đặc sắc nghệ thuật: -Thể văn biền ngẫu , cân đối nhịp nhàng -Kết hợp nhuần nhuyễn yếu tố : chính luận & trữ tình -Giọng điệu chân tình , tràn đầy cảm xúc: Trân tình bộc bạch tâm Sục sôi căm hờn 20 Lop8.net (21)