LUYỆN đề LLVH (st)

I LUYỆN ĐỀ BÀN VỀ VẤN ĐỀ TIẾP NHẬN VĂN HỌC Đề: Nhà phê bình Hồi Thanh viết: Thích thơ, theo tơi nghĩ, trước hết thích cách nhìn, cách nghĩ, cách xúc cảm, cách nói, nghĩa trước hết thích người (Tuyển tập Hoài Thanh, tập II, Nhà xuất Văn học, Hà Nội, 1982) Anh (chị) suy nghĩ ý kiến trên? GỢI Ý ĐÁP ÁN Giải thích - Thích trạng thái, sắc độ cảm xúc u mến, nghiêng cảm tính, khối cảm - Thích thơ có nghĩa tác phẩm phải có sức hấp dẫn riêng Có nhiều yếu tố để gợi đam mê nghệ thuật, trước hết cách nghĩ, cách xúc cảm tức sức hấp dẫn nội dung; cách nói hay sức hấp dẫn từ hệ thống ph-ơng tiện biểu đạt Tựu trung lại thích ng-ời Con người không đơn hay đồng với người ngồi đời mà cá tính văn chương, gương mặt nghệ thuật riêng - Chữ điệp lên nốt nhấn, làm bật tính nhất, riêng có tác phẩm nghệ thuật Một ng-ời thực chất phong cách nghệ thuật => Ý kiến Hồi Thanh khẳng định: thích thơ trước hết thích người, thích phong cách nhà thơ Phong cách phải thể hai phương diện nội dung hình thức Phong cách phải độc đáo (một cách), đạt tới độc đáo bốn phương diện (cách nhìn, cách nghĩ, cách cảm, cách nói) có khả tạo nên khối cảm thẩm mĩ cho người đọc Đồng thời ý kiến đề cập đến vấn đề tiếp nhận văn học (mối quan hệ người đọc tác phẩm, tác giả), Bình luận a, Tại thích thơ trước hết thích người, phong cách? Xuất phát từ yêu cầu sáng tạo nghệ thuật nói chung thơ nói riêng: thơ thơ có cách nhìn, cách nghĩ, cách xúc cảm, cách nói mẻ, độc đáo (Có thể liên hệ đến ý kiến Xuân Diệu, Nguyễn Tuân, Nam Cao để làm sáng tỏ điều này) - Xuất phát từ đặc trưng thơ ca: thơ tiếng nói trữ tình Mỗi thơ phải thể cách chân thực vẻ đẹp tâm hồn, cá tính chủ thể sáng tạo ý kiến Hoài Thanh gần gũi với ý kiến Buy-phơng: ―Phong cách người‖ - Nhận định Hoài Thanh nêu lên gặp gỡ tri âm người sáng tác người tiếp nhận văn học: b Đây nhận định đắn, sâu sắc Một thơ hay phải giá trị độc đáo, kết tinh tình cảm thẩm mĩ Một người u thích văn chương phải người có tâm hồn nhạy cảm, biết rung động, biết khám phá giá trị độc đáo tác phẩm, từ tác phẩm mà nhận phong cách nhà văn - Ý kiến cho thấy nguyên tắc thẩm mĩ Hồi Thanh: ―lấy hồn tơi để hiểu hồn người‖ Hồi Thanh nói, với thơ hay ông thường ngâm ngâm loại, thường ―triền miên‖ Như vậy, người tiếp nhận phải có khả nhập thân đồng sáng tạo cao độ - Tuy nhiên, thích đồng sáng tạo khơng có nghĩa bình tán, suy diễn tùy tiện, gượng ép mà phải sở hiểu chất, quy luật sáng tạo nghệ thuật, hiểu mối quan hệ biện chứng nội dung hình thức tác phẩm văn học - Đánh giá Qua nhận định Hoài Thanh giúp bạn đọc thức nhận điều làm nên vẻ đẹp, sức hấp dẫn thi phẩm có nhiều yếu tố tính dân tộc, tính nhân loại… điều tiên gương mặt nghệ thuật riêng, Mỗi nhà thơ phải có dạng ―vân chữ‖ không trộn lẫn - Gửi đến học sâu sắc cho người nghệ sĩ sáng tạo nghệ thuật học tiếp nhận cho bạn đọc thơ - Đề 2: Có ý kiến cho rằng: Khi tác phẩm kết thúc, lúc sống thực bắt đầu Anh (chị) bình luận ý kiến GỢI Ý ĐÁP ÁN Giải thích Khi tác phẩm kết thúc tác giả hoàn thành tác phẩm người đọc đọc xong tác phẩm - lúc sống thực bắt đầu nghĩa là, lúc tác phẩm thực sống đời sống tâm trí người đọc, tác phẩm thực nhập vào đời sống thông qua người đọc - => Ý kiến đề cập đến vấn đề tiếp nhận văn học Nó đề cao vai trị chủ thể tiếp nhận người đọc Bình luận Tác phẩm văn học văn ngôn từ Nhưng đặc trưng ngơn từ tính mơ hồ đa nghĩa nên người ta gọi tác phẩm văn học "văn mở" "Văn mở" nghĩa tác phẩm gồm hai phần: "phần cứng" chữ bề mặt văn nằm im, "phần mềm" hệ thống tư tưởng, ý nghĩa xuất trình tiếp nhận Vì thế, gọi "tác phẩm văn học" thực tồn biến thành "phần mềm" kia, cịn khơng trở thành "quyển sách" Mà rõ ràng, ý muốn nhà văn truyền đến bạn đọc lẽ sống đời để bán sách - Ngay từ x-a, Heghen Triết học tinh thần yêu cầu việc xem xét tác phẩm hệ thống "tác giả — tác phẩm — người đọc" ơng cho tồn tác phẩm tồn ba yếu tố quan hệ hữu với thơi Cịn người Trung Quốc xưa, lại cho tác phẩm tồn lòng ng-ời tri kỉ khơng trang giấy; việc viết văn việc lịng Chính thế, tác phẩm thực tồn người ta ý thức mà thơi Người đọc người cứu tác phẩm khỏi hầm mộ sách, giúp sống lại bước đời hồn người Tác phẩm tái sinh lịng bạn đọc.Vì thế, tác phẩm tiếng mời gọi tha thiết lịng bạn đọc đến với mình, tri âm với để có đời sống Sức sống tác phẩm không nằm lối lệnh nhà binh hay truyền giáo tu sĩ mà nằm trường nhìn, trường cảm cá nhân đọc khác - Tuỳ tư tưởng, kinh nghiệm, thẩm mĩ độc giả mà tác phẩm có mn ngàn sống khác Vì thế, tác phẩm vừa nó, vừa chẳng Sự thú vị đa dạng tiếp nhận chẳng thú vị đa dạng sáng tạo Vì sức sáng tạo nhà văn, qua bạn đọc nhân lên đến vạn lần Và nghệ thuật có sống vĩnh nghệ thuật có hai đường: sáng tạo chết - Chứng minh Thí sinh cần phải minh hoạ tác phẩm văn học mà nắm vững (Dưới vài ví dụ gợi ý) Đôn-ki-hô-tê: Người Tây Ban Nha gọi chàng kẻ điên rồ, người Pháp gọi đáng thương, đến chủ nghĩa lãng mạn gọi Đôn-ki-hô-tê người anh hùng cịn sót lại, chủ nghĩa thực lại coi biểu tượng suy vi thời phong kiến qua Vậy rõ ràng, môi trường văn hoá khác tạo "phạm trù hiểu" không hướng Ta coi tác phẩm đài nhiều dải tần, thích nghe sóng nghe, phải bắt dải sóng khơng có tạp âm thơi Vì thế, "đúng — sai" tác phẩm quy luật nội tất yếu văn học, thúc đẩy sống tác phẩm trường tồn mà thơi Vậy lịch sử văn học, xét đến cùng, lịch sử tiếp nhận văn học - - Vãn cảnh Hồ Chí Minh Chữ "lưỡng" từ chìa khố để khai mở thơ Xuân Diệu coi "lưỡng" hai vơ tình khép kín đời hoa, cịn Trần Đình Sử coi "lưỡng" phó từ, cịn chủ ngữ hàm ẩn"quyết định nghĩa" thơ người tù Hồ Chí Minh, tự trách vơ tình Thú vị Nguyễn Khắc Phi đưa quan niệm "lưỡng vô tình" trơi chảy liên tục, bất biến thời gian làm cho người tù bất bình - VV Đánh giá Khẳng định ý kiến đắn, súc tích, chứa đựng ý tưởng sắc sảo với hình thức diễn đạt gây ấn tượng Nó mối liên hệ thực tế nghệ thuật đời sống, sáng tạo tiếp nhận Nó đề cập vấn đề cốt lõi vịng đời tác phẩm Nó nhấn mạnh vai trò người - đọc tri âm người đồng sáng tạo, người định đến đời sống thực tác phẩm nghệ thuật Tuy nhiên , phủ định hoàn toàn số phận tác phẩm nằm khả định tác giả Sự sống tác phẩm, trước hết phải người làm định Vấn đề đặt với người cầm bút muốn viết lên tác phẩm có giá trị thực để phút mà tác phẩm kết thúc lúc sống bắt đầu (chứ khơng phải sống) việc kết hợp tài tâm luôn cần thiết Như Nguyễn Du nói: Chữ tâm ba chữ tài - Đề 3: Hình tượng nhân vật sinh từ tâm trí nhà văn thực sống tâm trí người đọc Bằng tri thức trải nghiệm văn học mình, bạn bình luận ý kiến GỢI Ý ĐÁP ÁN Giải thích Nhân vật văn học khái niệm dung để hình tượng cá thể người tác phẩm văn học – nhà văn nhận thức, tái tạo, thể phương tiện riêng nghệ thuật ngơn từ - Hình tượng nhân vật sinh từ tâm trí nhà văn: nhà văn người lao tâm khổ trí sáng tạo hình tượng nhân vật hình tượng chất liệu ngôn ngữ - thực sống tâm trí người đọc: người đọc người biến hình tượng nhân vật dạng ngơn ngữ thành sinh thể tâm trí - => Câu nói nêu lên vài trị hai đối tượng nhà văn người đọc trình sáng tạo – tiếp nhận văn học, trọng tâm đề cao vai trò người đọc việc biến hình tượng từ kí tự mặt giấy thành sinh thể tồn đời sống tinh thần người, xã hội Bàn luận Hình tượng nhân vật nhà văn sáng tạo tác phẩm loại sản phẩm thuộc tiềm Người đọc người định biến hình tượng nhân vật từ tiềm ngôn ngữ, trang sách thành hình tượng sống động Ví thế, hình tượng nhân vật thực sống sinh thể tâm trí tâm trí người đọc - Ý đồ nhà văn khả tồn hình tượng nhân vật tác phẩm Mỗi người đọc, tảng văn hóa, tâm lí, trình độ thụ cảm riêng lại tạo vơ vàn khả khác, cách hiểu khác nhau, ý nghĩa khác hình tượng nhân vật - Chứng minh Cần lựa chọn số hình tượng nhân vật tiêu biểu tác phẩm văn học để phân tích làm sáng tỏ vai trị sáng tạo nhà văn giới hạn hình tượng cịn dạng ngơn ngữ - Khẳng định người đọc có vai trị tạo sống cho hình tượng nhân vật đọc tác phẩm Phân tích nhân tố dẫ đến vai trò định người đọc sống hình tượng nhân vật - - Gợi ý số nhân vật: + Nhân vật Thúy Kiều – Truyện Kiều Nguyễn Du + Nhân vật Chí Phèo – Nam Cao + Người vợ nhặt – Vợ Nhặt Kim Lân + Đường Tăng - Tây du kí Ngơ Thừa Ân + Đơn ki hô tê… Đánh giá Đây nhận định đắn Tuy nhiên không coi thường ý đồ tư tưởng nhà văn Trong đời sống lí luận văn học, câu nói ―Tác giả chết‖ ý muốn đề cao vai trò người đọc, ―Tác giả mn năm‖ tác giả người sáng tạo hình tượng nhân vật Mặt khác, thân nhân vật có sức sống nội - Việc đồng sáng tạo với nhà văn người độc khơng có nghĩa bình tán, suy diễn tùy tiện, gượng ép mà phải sở hiểu chất, quy luật sáng tạo nghệ thuật, xuất phát từ văn tác phẩm, từ hình tượng nhân vật - Câu nói có ý nghĩa dẫn dắt người đọc có thái độ tích cực trải nghiệm, tranh biện tiếp nhận tác phẩm văn chương nghệ thuật - Đề 4: Bình luận quan niệm J.Paul Sartre: Tác phẩm văn học quay kì lạ, xuất vận động Muốn làm cho xuất hiện, cần phải có hoạt động cụ thể đọc Và tác phẩm văn học kéo dài chừng đọc cịn tiếp tục Ngồi đọc ra, cịn vệt đen giấy trắng GỢI Ý ĐÁP ÁN Giải thích Tác phẩm văn học quay kì lạ, xuất vận động Tác phẩm văn học khơng phải hồn tất cố định sau q trình thai nghén nhà văn mà ln ln vận động biến đổi ―con quay kì lạ‖ Tác phẩm tồn ―trong vận động‖ Vận động điều kiện thiết yếu để tác phẩm xuất hiện, đời sống đích thực tác phẩm - Muốn làm cho xuất hiện, cần phải có hoạt động cụ thể đọc Và tác phẩm văn học kéo dài chừng đọc cịn tiếp tục Ngồi đọc ra, cịn vệt đen giấy trắng Cơ chế cho vận động văn nghệ thuật ―sự đọc‖ ―Sự đọc‖ có ý nghĩa sống cịn sức sống tác phẩm Không độc giả tiếp nhận, tác phẩm ―vệt đen giấy trắng‖ – chữ vật lí vơ cảm, vơ hồn Nghĩa coi văn nhà văn sáng tạo dạng ―tiềm năng‖ Sự đọc máu để biến thể xác vật chất (văn bản) thành sinh thể có xúc cảm, có vui buồn, có trăn trở - => Ý kiến J.Paul.Sartre đề cập đến vấn đề tiếp nhận văn học Ông quan niệm văn học hoạt động giao tiếp, q trình Từ đề cao vai trị chủ thể tiếp nhận người đọc với đời sống văn học Bàn luận - Quan niệm Sartre hồn tồn có lí Dễ dàng nhận thấy dấu ấn triết học sinh nhận định Sự vật tượng tồn giới hình thức cá thể, thực với sinh hoạt hàng ngày Cho nên, tác phẩm văn học sản phẩm tinh thần, cụ thể dạng vật chất (văn ngơn từ), có ý nghĩa đời sống – đọc Được viết từ ẩn ức nhà văn để hướng tới độc giả, nhân loại nói chung, tách khỏi đọc, tác phẩm xác vô hồn - Quá trình văn học tạo thành từ trình sáng tác (của nhà văn) trình tiếp nhận (của người đọc) Nó có tính liên tục, quan hệ chặt chẽ, không tách rời hạt nhân – văn Trung tâm trình văn học văn Nhà văn tạo văn đồng nghĩa với việc sáng tạo tín hiệu thấm mĩ, thực q trình kí mã (chuyển ngơn ngữ tự nhiên thành ngơn ngữ nghệ thuật) Đến lượt mình, độc giả thực việc giải mã - Ý đồ nhà văn khả tồn tác phẩm Mỗi người đọc, tảng văn hóa, tâm lí, trình độ thụ cảm riêng lại tạo vơ vàn khả khác cho văn Xét góc độ này, văn có tính độc lập tương nhà văn bạn đọc Cái trục ―con quay kì lạ‖ dẫn nghệ thuật thơng qua hệ thống tín hiệu thẩm mĩ tác phẩm - Đời sống tác phẩm khơng phải tính thời gian nhà văn thai nghén Có sản phẩm nghệ thuật đời chết yểu mãi khơng phục sinh thiếu vắng độc giả Lại có tác phẩm cổ xưa dồi sức sống nhờ q trình thụ cảm cịn tiếp tục - Chứng minh Cần phải minh hoạ tác phẩm văn học phù hợp để bàn trúng yêu cầu đề (Dưới vài ví dụ gợi ý) Truyện Kiều Nguyễn Du khai sinh cách nghìn năm cịn mời gọi khám phá, tạo cách cảm nhận tranh luận khác Có thời, người ta đặt Truyện Kiều lên bàn cân tư tưởng phong kiến để đánh giá vị trí tác phẩm - Dùng quan điểm xã hội học, áp đặt yếu tố bên để nhận xét mà không vào ngôn từ, nhận định hồ vào phiến diện, bế tắc GS Trần Đình Sử, dựa sở ngơn ngữ học, phân tích tín hiệu thẩm mĩ rút luận điểm xác Thi pháp Truyện Kiều, gợi mở cho thấy cách tiếp cận trục trụ ―con quay kì lạ‖ ngơn từ nghệ thuật Tính độc lập tương đối văn khiến cho nhiều bạn đọc phát nét ý đồ sáng tạo nhà văn Kim Lân bất ngờ kì thi ĐH, khối D, năm 2005, có học sinh điểm 10 khám phá điều mà ông chưa dụng công xây dựng phẩm chất anh cu Tràng (sự hiếu thảo với bà cụ Tứ) Người đọc từ mã mà nghệ sĩ kí gửi – văn giải theo nhiều cách khác nhau, tạo khả thụ cảm phong phú - Sáng tạo văn học đồng nghĩa với việc thiết kế tín hiệu thẩm mĩ Đó dẫn nghệ thuật người đọc dù tạo khả cho tác phẩm phải tụ phát từ trục quay Chẳng hạn, tín hiệu thẩm mĩ ―mặt chữ điền‖ (Đây thôn Vĩ Dạ - Hàn Mạc Tử) hiểu khn mặt người trai – tác giả khuôn mặt người gái soi qua trái tim nhớ thương da diết thi sĩ Dẫu hiểu theo cách cần đặt hệ thống – nghĩa gắn với văn cảnh ―Lá trúc che ngang mặt chữ điền‖ để thấy nét đẹp người Vĩ Dạ niềm hoài mong đau đáu Hàn Mạc Tử - Cặp hình tượng ―non – nước‖ ―Thề non nước‖ Tản Đà mang tính đa nghĩa: vừa hai vật thể thiên nhiên với qui luật muôn đời, vừa người trai người gái nhớ thương xa cách, vừa đất nước bị cắt chia đầy xa xót tất mang trạng thái cảm xúc chung - Đánh giá Khẳng định ý nghĩa đọc khơng có nghĩa phủ nhận vai trị nhà văn q trình sáng tạo ―Con quay kì lạ biến ảo, vận động đâu cần có trục trụ để cân Ấy dẫn nghệ thuật, tín hiệu thẩm mĩ mà nhà văn dày cơng xây dựng tác phẩm - Văn tác phẩm xét chừng mực định bất tận Tác phẩm tạo khắc, sinh mệnh (đối với kiệt tác) Độc giả thước đo giá trị đích thực tác phẩm văn học Quan niệm sinh J.Paul.Sartre xét cho đạt đến chất tồn tác phẩm văn học - Đề 5: Nhà lý luận văn học Trung Quốc Lưu Hiệp cho rằng: “Phàm việc làm văn nội tâm có bị xúc cảm lời nói phát Nhưng người xem văn (ngược lại): trước xem lời văn sau vào nội tâm tác giả Nếu ta theo sóng ngược lên tìm nguồn dù văn có kín đáo sáng rõ Đời xa không thấy mặt nhà văn, xem văn liền thấy tiếng lòng họ” (Văn tâm điêu long/ thiên Tri âm; NXB Văn học; H; 1999; trang 274) Anh chị hiểu ý kiến nào? Hãy làm sáng tỏ qua số tác phẩm văn học tiêu biểu GỢI Ý ĐÁP ÁN Giải thích: Làm văn xem văn Thực chất hai trình quan trọng đời sống văn học: trình sáng tạo tiếp nhận văn học khái niệm ―văn‖ tức tác phẩm văn học trung tâm Làm văn trình người sáng tác, nhà văn Xem văn trình tiếp nhận người đọc - Người làm văn xúc cảm lời nói phát ra: Nội dung tác phẩm văn chương nội dung cảm xúc, thơ Người làm thơ có xúc động, cảm xúc lời nói phát Văn văn học thể tình cảm, tư tưởng người nghệ sĩ mặt giấy Cảm xúc thơ phải mãnh liệt, tràn đầy Rất nhiều người đề cao vai trò cảm xúc với việc làm văn Thơ phát khởi phát từ lòng người, Hãy xúc động hồn thơ cho ngịi bút có thần… - Ngược lại, người xem văn, trước xem ngơn ngữ, hiểu người; rẽ sóng tìm nguồn để thấy tiếng lòng người làm văn Quy trình tiếp nhận: trước phải xem văn Nghĩa phải xuất phát từ văn ngôn từ; ngôn ngữ lớp rào cản tiếp xúc văn văn học Văn văn học gồm giới hình tượng lớp nội dung ý nghĩa ẩn tàng bên van ngôn từ Không thể hiểu văn không giải mã văn ngôn từ Đó hệ thống kí hiệu mã hóa để chuyển tải thông điệp thẩm mĩ người làm văn, nghệ sĩ ngôn từ Xúc cảm trước đời, trước số phận người nghệ sĩ thể kín đáo trang văn, sau văn Nội dung cảm xúc tác phẩm văn học phơi lộ bề mặt văn ngôn từ ngôn từ, mà thường gửi gắm kín đáo đằng sau câu chữ Người xem văn phải biết rẽ sóng tìm nguồn, làm hành trình ngược dịng văn bắt gặp tiếng lòng tác giả: - - Ý kiến đắn xác đáng - Xuất phát từ đặc trưng văn học Bản chất văn học sáng tạo Người nghệ sĩ khai thác sống, sống vào trang văn, trang thơ lại mang dấu ấn riêng Thơ văn giới thuộc phần tâm hồn người nghệ sĩ, biến thái tinh vi tình cảm, khát khao hạnh phúc, ước vọng lớn lao v.v…Văn học phản ánh sống thông qua chủ thể nhà văn, nhà thơ nên tác phẩm thể tư tưởng tình cảm, gửi gắm thông điệp tác giả… Tại tiếp nhận văn học đòi hỏi người đọc phải sống với tác phẩm tồn tâm hồn mình? Bởi nhập vào giới hình tượng tác phẩm, để trái tim rung lên theo nhịp sống tác phẩm, ta cảm nhận buồn vui trăn trở, khát vọng nhà văn; thấy số phận, cảnh đời, hiểu giá trị thật tác phẩm văn học - Chứng minh Chọn số tác phẩm tiêu biểu, phù hợp phân tích để làm sáng tỏ ý kiến (Đưới vài gợi ý) Truyện Kiều – Nguyễn Du: Nhận số phận đau khổ kiếp hồng nhan bạc mệnh; tác oai, tác quái xã hội đồng tiền vùi dập, chà đạp tình yêu, hạnh phúc, quyền sống nhân phẩm cao đẹp người Nhận nỗi đau đứt ruột nhà nhân đạo lớn, tài kiệt xuấ Đại thi dân tộc - Vội vàng – Xuân Diệu: Có người nơng cho thơ lời giục giã cho cách sống hưởng thụ, gấp gáp ta nhận thấy thông điệp thẩm mĩ Xuân - Diệu muốn gửi đến bạn đọc lòng yêu đời, yêu sống đến cuồng nhiệt, thức gọi người sống cho xứng đáng để không bao giời phải nuối tiếc, xót xa ngày tháng sống hồi, sống phí Tống biệt hành – Thâm Tâm: Có người cho Li Khách người khổng lồ không tim, sắn sang coi người thân hư vô, nhỏ bé để mạnh bước đường thực lí tưởng Nhưng thực ra, đằng sau dáng vẻ kiên quyết, dứt khoát li khách ta nhận nỗi buồn thương day dứt ―Ta biết người buồn chiều hôm trước…Ta biết người buồn sáng hôn nay‖ Mặc dù thế, anh - theo tiếng gọi ―chí nhớn‖ Để an ủi người lại, anh mong mỏi người thân coi hạt bụi, rơi, rượu tan biến vào hư vơ Đó vẻ đẹp thực li khách - dáng vẻ dũng khí tâm hồn nồng ấm người Bước vào trang văn nhà văn Mĩ Ô – hen – ri, không khỏi bồi hồi xúc động trước cảnh ngộ cô họa sĩ trẻ Giôn – xi, phải ngày bám lấy sống tia hi vọng mong manh – ―chiếc cuối cùng‖ Nhưng trái tim giàu lòng yêu thương đồng loại, cụ Bơ –men hi sinh đời để cứu rỗi linh hồn dần lụi tàn thân xác yếu ớt, tưởng chừng không cứu chữa Kiệt tác cuối đời cụ - ―chiếc cuối cùng‖ thơng điệp màu xanh mà nhà văn Ô – hen – ri muốn đem đến cho bạn đọc: Hãy sống yêu thương, xã hội ln cần tình u lịng nhân đạo cao Bởi tình u thương cứu sống mn triệu trái tim khổ đau bất hạnh cõi đời - - vv… Đánh giá Đây ý kiến sâu sắc đắn cho người tiếp nhận để cảm nhận chiều sâu tư tưởng thẩm mĩ tác phẩm văn chương – hay nói cách khác phần chìm ―tảng băng trơi‖ nghệ thuật - Bài học sáng tạo tiếp nhận: Nhà văn cần thấy vai trò trách nhiệm sáng tạo văn học nghệ thuật Viết tác phẩm tâm huyết tài Bạn đọc cần có sư tri âṃ , đồng cảm với tác phẩm , với nhà thơ, nhà văn để sẻ chia tinh cà ̉m đồng điêụ Khi ấy, bạn đọc vừa cảm thụ vẻ đẹp tác phẩm nghệ thuật, vừa kiến tạo nên người - Đề 8: Mi-lan Kan-de-ra khẳng đinh: Khi đặt bút viết tác phẩm, nhà văn thường tìm hiểu đặt nhiều câu hỏi Chiều sâu tác phẩm thể khả đặt câu hỏi vấn đề xã hội Chính người đọc tìm câu trả lời xác theo cách riêng Bằng tri thức trải nghiệm văn học mình, bạn bình luận ý kiến GỢI Ý ĐÁP ÁN Giải thích Trong nhận định Mi-lan, kết tìm hiểu thực tế nhà văn câu hỏi điều tạo chiều sâu cho tác phẩm Nó cho thấy tác giả phẩm văn học không phản ánh hời hợt, dễ dãi bề mặt sống mà thực kiếm tìm, trải nghiệm, suy tư thực - Trên sở câu hỏi nhà văn, người đọc tìm câu trả lời cuar riêng Đó cách thức, đường mà tác phẩm vào đời sống, tiếp nhận người đọc - => Ý kiến đề cập đến phương thức nhận thức thực độc đáo văn học – nhận thức thông qua việc đặt câu hỏi Chỉ tương tác nhà văn, tác phẩm người đọc Nhà văn không thay người đọc để đưa câu trả lời, nhà văn người đặt câu hỏi người đọc hoàn tất câu trả lời Đó tinhs chất tiếp nhận văn học Bình luận chứng minh a Tại việc đặt câu hỏi lại định chiều sâu tác phẩm văn học phản ánh thực? * Vì tìm hiểu thực tế đời sống thực chất trình với nhiều chặng khác nhau: Ở chặng thứ nhất, nhà văn thâm nhập thực tế ghi nhận kiện: Dẫn chứng: (Nam Cao ghi nhận kiện người nơng dân bị bần hóa (Lão Hạc), họ bị bứt khỏi làng xã quen thuộc, bị vứt vào vùng đồn điền (con trai Lão Hạc), không rời bỏ xã hội làng xã họ phải sống cô độc Lão Hạc, phải con, bán chó chết thê thảm Nam Cao cịn ghi lại tha hóa người nơng dân nhân phẩm (Chí Phèo) Những kiện khơng phải ngẫu nhiên, đơn lẻ như: chết miếng ăn, đói, lưu manh hóa trở trở lại tác phẩm ông quy luật tàn nhẫn.) - - Ghi lại kiện đó, truy tìm ngun nhân kiện + Dẫn chứng 1: (Ở điểm kết thúc tác phẩm Nam Cao đầy ắp câu hỏi Có câu hỏi trực tiếp: Thế lực đẻ Chí Phèo? Ai cho tao lương thiện? Làm cho hết vết sẹo gương mặt này? (Chí Phèo) Có câu hỏi gián tiếp tốt từ tồn giới hình tượng tác phẩm Vì Chí lại đánh đổi mạng sống để làm người lương thiện? Vì nhân vật Nam Cao lại nhiều nước mắt đến thế…Những câu hỏi dẫn vào tầng vỉa khác đời sống thực Đó chắn câu hỏi tra vấn nội tâm Nam Cao cách căng thẳng Chính câu hỏi làm nên chiều sâu tác phẩm.) + Dẫn chứng 2: Hành trình Nguyễn Minh Châu viết số phận người đàn bà hàng chài đặt câu hỏi tương tự; Vì người đàn bà chấp nhận sống thời trung cổ đến thế? Tại soa sống hịa bình mà người khổ vậy? Người chồng vũ phu đáng giận hay đáng thương? => Rõ ràng câu hỏi trực tiếp gián tiếp tác phẩm văn học cách thức mà nhà văn khoan sâu vào tầng vỉa sống, đường để nhà văn nhận thức, suy tư chất thực Những tác phẩm lớn, câu hỏi đặt khơng có ý nghĩa với đương thời mà cịn có ý nghĩa với muôn đời, gắn với nhiều thời đại, phổ quát cho lồi người * Bằng cách nhà văn có lực đạt câu hỏi thế? Nhà văn phải sâu vào thực, chí phải qua cảnh ngộ thơ mộng, đẹp đẽ sưng mù (Phùng – Chiếc thuyền xa , Nguyễn Minh Châu), phải trai qua q trình nhận thức (Ơng giáo – Lão Hạc) Quan trọng hơn, nhà văn phải có lịng ln nhạy bén để thấu hiểu cảm nhận bi kịch người b Tại việc người đọc trả lời câu hỏi nhà văn đặt tác phẩm lại điều quan trọng? Tác phẩm văn học khơng gian khơng phải có tiếng nói tác giả Tác phẩm văn học không gian đối thoại tác giả với độc giả Chính việc đưa câu trả lời khiến người đọc tham dự cách tích cực vào tác phẩm Để đưa câu trả lời người đọc cần đến kinh nghiệm sống, người đọc đem lại cho tác phẩm ý nghĩa mới, nhờ tác - phẩm khơng ngừng bổ sung, sáng tạo, tiếp thêm sức sống (Biện giải cho cách hiểu: Ai đẻ Chí Phéo? Người đàn bà hàng chài đáng thương hay đáng trách? ) Ở thời đại khác người ta quan tâm đến câu hỏi khác nhau? Với tác phẩm Chí Phèo Nam Cao, có thời kì người ta quan tâm đến câu hỏi: Ai cho tao lương thiện? Có thời đại lại quan tâm đến câu hỏi: Làm cho vết sẹo gương mặt này? - Những câu hỏi tác phẩm có trực tiếp gián tiếp, câu hỏi trực tiếp nhà văn đưa ra, câu hỏi gián tiếp phần lớn người đọc đặt người đọc tìm câu trả lời cho - Đánh giá Trong nhận định mình, Ku-de-ra nói tác phẩm đặt câu hỏi lĩnh vực sống Điều có lẽ câu hỏi có ý nghĩa mà văn học đem đến cho người câu hỏi phản biện điều cồn tồn xã hội, câu hỏi tự vấn mình…Nhờ câu hỏi - mà văn học có sức lọc, nâng đỡ tâm hồn người - Bài học sáng tạo tiếp nhận… Đề 9: Đối thoại với văn chương, Cao Bá Quát nói: “Xưa nay, nỗi khổ người ta khơng chữ tình, mà khó đời khơng gặp gỡ” (Sách giáo khoa Ngữ văn 12 – tập 2, tr 188 – NXB giáo dục năm 2008) Phát biểu suy nghĩ nhận định Phân tích số tác phẩm mà ng-ời nghệ sĩ khổ “chữ tình” để đạt tới “gặp gỡ” mà anh (chị) hiểu sâu sắc GỢI Ý ĐÁP ÁN Bài viết thí sinh phải giải tốt hai yêu cầu kiến thức bản: + Yêu cầu thứ trình bày suy nghĩ nhận định + Yêu cầu thứ hai làm sáng tỏ nhận định qua tác phẩm người nghệ sĩ khổ ―chữ tình‖ để đạt tới ―gặp gỡ‖ Với yêu cầu thứ nhất, cần làm rõ ý sau: Nhận định nêu lên quy luật có tính chất phổ qt mn đời Trước hết cần hiểu rõ ―nỗi khổ người ta khơng chữ tình‖ Chữ ―tình‖ tình cảm, cảm xúc đồng loại, nhân dân, đất nước tình cảm người nghệ sĩ mang thiên chức ―nhân đạo từ cốt tuỷ‖ (nói Sê – Khốp) - Nỗi khổ khơng đơn giản chuyện sướng khổ theo nghĩa thông thường đời mà ―khổ‖ nhà văn thiên chức cảm thơng sâu sắc đến tận buồn vui sướng khổ nhân loại nói chung, nhân dân mình, dân tộc nói riêng Họ đau đớn, vật vã giằng co đến chảy máu trước cảnh ngộ thân phận xót xa người khác Cũng reo lên sung sướng trước niều vui dù nhỏ nhoi người - Như nỗi khổ lớn xưa người nghệ sĩ hố lại chuyện cảm thơng chia sẻ, tri ân trước cung bậc tình cảm người Để nói lên tất tình cảm ấy, người nghệ sĩ phải sống với đời , sống với người, phải mở lịng đón nhận vang động đời Và để có sức cảm thơng đó, người nghệ sĩ phải dấn thân, phải tự nguyện, nói nhà văn Lỗ Tấn đại ý: Tôi ăn ăn cỏ để vắt sữa ni người đạt trình độ nỗi khổ lớn lại niềm hạnh phúc - - ―Cái khó đời khơng gặp gỡ Thực chất giao tiếp tác giả người tiếp nhận, mối quan hệ người nói người nghe, người viết người đọc, người bày tỏ người chia sẻ cảm thông Người viết baogiờ mong người đọc hiểu mình, cảm nhận điều muốn gửi gắm kí thác ―gặp gỡ đồng điệu hồ hợp tâm hồn mức độ thống cao đồng cảm xúc người đọc Hiểu ―khó lại thành cơng tuyệt mĩ tác phẩm Tác phẩm thật có giá trị đơng đảo bạn đọc đón nhận tìm thấy - Mối quan hệ ―khổ ―khó người nghệ sĩ mối quan hệ q trình người nghệ sĩ sống, chiêm nghiệm, hoá thân sống dài để phản ánh chân thật cảm xúc suy tư, trăn trở, niềm đau khổ vô hạnh phúc vô người truyền thơng cho tình cảm đến với bạn đọc Sự đón chờ, tiếp nhận hồ hởi bạn đọc tiêu chuẩn khắt khe nhất, nghiêm túc trường cửu tác phẩm văn chương Người nghệ sĩ làm sứ mệnh nghệ sĩ lớn, tác phẩm đạt hoà hợp tác phẩm bất hủ không sợ thời gian Yêu cầu thứ hai, cần làm tốt ý sau: Khi làm sáng tỏ nhận định phải cân nhắc lựa chon tác phẩm thật có giá trị nghệ sĩ thực vĩ đại uy tín - Khi phân tích cụ thể phải chỗ nhà văn ―lao tâm khổ tứ‖ cảm thơng vơ với tình cảm người, nói hộ cho tâm nỗi niềm người để sản phẩm tinh thần họ bạn đọc đón nhận - góc độ tiếp nhận người đọc, phải rõ người đọc cảm thông, giao thoa đồng cảnh ngộ với người nghệ sĩ sâu sắc điểm nào, tình cản Nói cách khác, sợi tơ lịng kết dính người nghệ sĩ bạn đọc cách nhìn tình cảm - Khi phân tích minh hoạ, đề có phần nghiêng tư tưởng tình cảm khơng mà xem nhẹ yếu tố hình thức, nghệ thuật tác phẩm Phải xem nội dung tốt, hình thức lại chuẩn mực tác phẩm hồn hảo - - Phân tích minh hoạ phải tn theo trình tự hợp lí, mở rộng phạm vi tác phẩm minh hoạ qua thời đại, quốc gia miễn người viết nói đúng, nói trúng vấn đề cần hiểu rõ làm rõ Đề 10: Phải chăng, tiếng nói tri âm khát vọng muôn đời văn chương xưa nay? GỢI Ý ĐÁP ÁN Vấn đề tiếng nói tri âm văn chương a Khái niệm Tri âm hiểu đồng điệu, thấu cảm “Xưa nỗi khổ người ta khơng chữ tình, mà khó đời khơng gặp gỡ.”( Hoa tiên truyện tự - Cao Bá Quát) b Luận giải tiếng nói tri âm văn học Sự tri âm người đọc người viết trước hết bắt nguồn từ quy luật sáng tạo nghệ thuật Người nghệ sĩ cầm bút để giải bày lịng Nhà thơ mang ―tiếng nói điệu đồng tìm tâm hồn đồng điệu‖ Nhà văn viết tác phẩm ban phát phấn thông vàng khắp nơi, mong có theo phấn tìm Cho nên bạn đọc mắt xích khơng thể thiếu chu trình sáng tác - tiếp nhận tác phẩm Bạn đọc có suy nghĩ, tình cảm, cảm xúc, có niềm vui nỗi buồn, có cảnh ngộ tâm trạng, nhiều bắt gặp đồng điệu với nhà văn, nhà thơ Khi hai luồng sóng tâm tình giao hồ tác phẩm rực sáng lên, trở thành nhịp cầu nối liền tâm hồn với tâm hồn, trái tim với trái tim Phải Lưu Q Kì viết : “nhà thơ gói tâm tình thơ Người đọc mở thấy tâm tình mình” - Xét đối tượng phản ánh văn học: Những đời bi kịch, đau thương, số phận ngang trái thường dễ khơi gợi cảm xúc đồng cảm xót thương người, người nghệ sĩ ( quy luật sống: người nhạy cảm, quan tâm nhiều trước nỗi buồn niềm vui, trước bất hạnh hạnh phúc, trước mát, thiệt thòi được, may mắn) Tiểu Thanh, Nguyễn Du, Lorca vào thơ Nguyễn Du, Tố Hữu, Thanh Thảo họ có chung số phận - Tri âm cịn tìm đến đẹp để ngưỡng mộ, ngợi ca Bản thân đẹp có sức chinh phục lớn lao với người nghệ sĩ Cái đẹp có từ đời nhân cách người, đẹp cịn có giá trị tác phẩm nghệ thuật Trong cảm xúc nhà thơ cảm thông, xót thương phải liền với ngợi ca, ngưỡng mộ, tôn vinh Qua tác phẩm thơ thấy Nguyễn Du, Tố Hữu, Thanh Thảo muốn lưu giữ lại với muôn đời vẻ đẹp mà đối tượng tri âm họ sở hữu - Trên sở lí luận tiếp nhận văn học: + Khi nhà văn kết thúc trang viết cuối tác phẩm, lúc tác phẩm bắt đầu vịng đời Nói khác q trình hoạt động tác phẩm khơng phải chu trình đóng kín, mà mở phía đời sống Và tác phẩm lớn đời luôn ẩn chứa khả bộc lộ viễn du qua khơng gian thời gian Và sức sống tác phẩm văn chương hoá sợi dây tri âm linh diệu tác giả bạn đọc Phải vậy, M.Gorki viết: ―người tạo nên tác phẩm tác giả người định số phận tác phẩm lại độc giả‖ + Tác phẩm văn chương sống tấc lòng người tri kỉ - bạn đọc bạn đọc hiểu tác phẩm thông điệp tác giả Tiếp nhận văn học phụ thuộc vào nhiều yếu tố: tâm lý tâm tiếp nhận, mơi trường văn hố mà người đọc sống, tiếp thu, … Chuyện khen hay chê văn chương điều dễ thấy Cho nên, thời đại nào, văn học dân tộc cần tiếng nói tri âm bạn đọc dành cho tác giả Nghĩa bạn đọc phải cảm thông, sẻ chia với nỗi niềm tâm , nghĩ suy người viết gửi gắm vào tác phẩm Thực tiễn văn học: Tiên Phong Mộng Liên Đường chủ nhân Nguyễn Đăng Tuyển có lời bình Truyện Kiều sau: “Th Kiều khóc Đạm Tiên, Tố Như tử làm Truyện Thuý Kiều, việc có khác mà lịng một, người đời sau thương người đời nay, người đời thương người đời xưa, hai chữ tài tình thật thơng luỵ bọn tài tử khắp gầm trời suốt xưa vậy” Chính ý nghĩa đặc biệt tiếng nói tri âm văn chương mà nhà thơ, nhà văn sáng tác tác phẩm mà đối tượng lại nhà văn, nhà thơ Bằng Việt viết Pauxtôpxki, Ximônôp sung sướng tìm tri âm Tố Hữu : ―Ở thấy thơ tôi, Sống dịch tuyệt vời anh”, hay Thanh Thảo viết Lor ca vần thơ với nỗi đau “bốc cháy mặt trời” Trường hợp Nguyễn Du Tố Hữu hai thơ ―Độc Tiểu Thanh kí‖ ―Kính gửi cụ Nguyễn Du khơng nằm ngồi mạch nguồn cảm hứng giàu giá trị nhân văn - Tiếng nói tri âm văn học qua số tác phẩm tiêu biểu a Tiếng nói tri âm Độc Tiểu Thanh kí Nguyễn Du Hơn hết văn học Việt Nam, Nguyễn Du người khổ chữ tình khát khao gặp gỡ đến khắc khoải Thi hào người suốt đời tìm tri kỉ cõi đời đen bạc Chắc hẳn đại thi hào ―ngậm cười chín suối‖ ―cả đời hiểu Nguyễn Du‖, có người Huy Cận, Tế Hanh, Chế Lan Viên, …và đặc biệt Tố Hữu làm thơ giãi bày, giải toả hộ người uất hận Bài thơ ―Kính gửi cụ Nguyễn Du‖ đời bắt nhịp cầu tri âm đến tâm Tố Như ―Độc Tiểu Thanh kí‖, đồng thời khẳng định ý nghĩa đặc biệt tiếng nói tri âm văn chương - Trước hết ―Độc Tiểu Thanh kí‖ tiếng nói tri âm cá nhân dành cho cá nhân, lòng đau tìm hồn đau, cất lên khơng gian - đa chiều tiếng khóc – tiếng khóc biểu tượng cho đồng cảm sâu sắc hai người khác thời đại dân tộc Có khoảng khơng gian thời gian diệu vợi, hun hút, ngăn cách hai người văn chương xố nhồ biên giới địa lí, biên giới lịch sử để họ tìm đến với Khóc cho Tiểu Thanh, Nguyễn Du khóc cho người, khóc cho thiên tài kì nữ - Nguyễn Du coi người hội thuyền với người xưa, khóc cho Tiểu Thanh để khóc cho - Bài ―Độc Tiểu Thanh kí‖ Tố Như viết theo thể đường luật cô đúc, hàm súc phảng phất giọng điệu bi phẫn nhiều trắc, gợi cảm giác trĩu nặng, ngưng đọng - b Tiếng nói tri âm Kính Gửi cụ Nguyễn Du Tố Hữu Nếu “Độc Tiểu Thanh kí” tiếng nói tri âm cá nhân dành cho cá nhân, đồng cảm sâu sắc hai người khác thời đại dân tộc, “Kính gửi cụ Nguyễn Du” tiếng lòng tri âm ngưòi nguồn cội, dân tộc Hai trăm năm sau Nguyễn Du , Tố Hữu đứng đỉnh cao thời đại, dân tộc hướng khứ cha ông với niềm xót xa, thương cảm Biết bao nhà thơ khác đồng cảm với Nguyễn Du Tố Hữu, đồng cảm thật sâu sắc, mênh mông - Nếu Nguyễn Du chủ yếu tri âm với đời Tiểu Thanh Tố Hữu cịn tri âm với giới nhân vật tác phẩm Nguyễn Du Tố Hữu khơng thương - Nguyễn Du mà cịn thương nhân vật mà Nguyễn Du thương Không hiểu bi kịch Nguyễn Du, Tố Hữu chia sẻ, cảm thơng với bi kịch tình đời thi hào Tố Hữu không tri âm với tư cách người nghệ sĩ với người nghệ sĩ mà tri âm tinh thần trân trọng truyền thống, di sản cha ông Hiện thực thời đại cho phép tác giả đánh giá đầy đủ, sâu rộng xác nghiệp sáng tác thiên tài Như vậy, vấn đề tri âm vấn đề thời đại với thời đại, lịch sử với lịch sử - Tấm lòng tri âm Tố Hữu với Nguyễn Du không đồng cảm, sẻ chia mà trân trọng, biết ơn, lòng cảm phục, ca ngợi ("Tiếng thơ động đất trời Tiếng thương tiếng mẹ ru tháng ngày") Tố Hữu đánh giá - cao giá trị sáng tác Nguyễn Du, đặc biệt nhà thơ khẳng định trường tồn bất diệt tác phẩm "Truyện Kiều" lịch sử văn học dân tộc Không thấu hiểu, chia với đời, ngợi ca thơ Nguyễn Du, Tố Hữu cịn tìm cách lý giải nỗi đau Nguyễn Du Ơng cho nỗi đau khơng phải trời mà xã hội vạn ác thời nguyễn Du gây nên: - Tố Hữu sử dụng thành công thể lục bát nhẹ nhàng, đằm thắm, trang trọng; hình thức tập Kiều, lẩy Kiều để chuyển tải giọng điệu lạc quan, hào hứng say mê - c Tiếng nói tri âm Đàn ghi ta Lor –ca (Thanh Thảo) Thanh Thảo tâm rằng, ông ngưỡng mộ Lor-ca, đời sáng tác người nghệ sĩ tài gây cho ông nhiều xúc cảm ấn tượng - Bài thơ “Đàn ghita Lor-ca” bày tỏ lòng tri âm, ngưỡng vọng sâu sắc Than Thảo tới Lor-ca Thanh Thảo tri âm sâu sắc với nguyện ước Lor-ca: “khi chết chon với đàn ‖ Khát vọng thể tình u Tổ quốc nồng nàn tình yêu nghệ thuật say đắm Lor-ca - Thanh Thảo thấu hiểu ngưỡng vọng sâu sắc chân dung lĩnh người - thơ Lor-ca Một chiến sĩ yêu tự đẹp Một nghệ sĩ du ca lãng tử, hào hoa có tâm hồn phóng khống, khao khát cách tân nghệ thuật, khao khát chế độ dân chủ song Lor ca cô đơn - Thanh Thảo bày tỏ nỗi bi phẫn trước chết oan khuất Lor ca Dưới bút thơ tài hoa ông, tiếng đàn ghita vỡ thành hình, thành sắc để phục sinh chết oan khuất người nghệ sĩ thiên tài - - Với tấc lịng xót thương suy tư giã từ Lor-ca, Thanh Thảo khẳng đinh: Lor-ca tâm hồn bất diệt, nghệ sĩ chân Nhân cách tài nghệ thuật ông sống với muôn đời Nhà thơ gửi tới người đọc thông điệp đầy tiến bộ: đẹp nhân cách người, đẹp sáng tạo nghệ thuật chân có sức sống bất diệt Đây đường mà Thanh Thảo theo đuổi Với thơ tự mang phong cách tượng trưng - siêu thực, sáng tạo hình ảnh thơ theo lối lạ hố, tài hoa, xố bỏ liên từ thơ, thơ không dấu câu, khụng viết hoa đầu dòng thơ tạo nên cấu trú ngữ pháp độc đáo, nhịp bất thường, từ mô âm nốt ghi-ta ( li-la) ―cấy‖ vào thơ cách tự nhiên… tất làm nên kiệt tác - Đánh giá Nhà văn sáng tạo khơng độc giả mà nhà văn thiên tài phải đáp ứng yêu cầu thời đại, hệ Nhà văn muốn tạo đồng cảm, tri âm với độc giả tác phầm họ phải nói vấn đề xúc thời đại, người, vấn đề mang tầm phổ quát; để qua tác phẩm, người đọc không hiểu tác phẩm, hiểu nhà văn, mà hiểu thời đại nhà văn sống Rộng hơn, độc giả so sánh thời đại nhà văn sống thời đại Thời đại thế, khao khát tri âm mong ước cháy bỏng, mãnh liệt người - Muốn vậy, nhà văn cần phải có Tài, Tâm cao Người nghệ sĩ ln cần lịng sống yêu với đời, người Và người đọc sống với tác phẩm để hiểu thông điệp thẩm mĩ tác giả, để chia sẻ, cảm thông với tác giả trở thành người ―đồng sáng tạo‖ với nhà thơ, nhà văn - Trong văn học nghệ thuật, tìm kẻ tri âm khơng phải dễ Liệu Bá Nha có Chung Tử Kì? Thánh thơ Đỗ Phủ mà phải trăn trở: “Bác niên ca tự khổ - Vị kiến hữu tri âm” (Cả đời nói lên nỗi khổ – Chưa thấy tri âm) Như tiếng nói tri âm người đọc người viết điều văn học dân tộc nào, thời đại hướng tới Chẳng mà nhà văn Bùi Hiển cho : ―Ở nước thôi, cảm thông sẻ chia người đọc người viết hết - II HỆ THỐNG ĐỀ ÔN LUYỆN VỀ NHÀ Đề 1: Phải chăng, đọc văn văn học, người đọc thực trình kép: vừa sáng tạo tác phẩm vừa kiến tạo nên người mình? Đề 2: Nhà văn Bùi Hiển phát biểu khẳng định ý nghĩa đặc biệt tiếng nói tri âm văn chương: Ở nước thôi, cảm thông sẻ chia người đọc người viết hết (Báo văn nghệ số ngày 10-2-2001) Anh/chị hiểu ý kiến nào? Hãy phân tích thơ Độc Tiểu Thanh kí Nguyễn Du Đàn ghi ta Lor – ca Thanh Thảo để làm rõ tiếng nói tri âm Đề 3: Bằng tri thức trải nghiệm văn học mình, bạn bình luận ý kiến sau M.Gorki: Người tạo nên tác phẩm tác giả người định số phận tác phẩm lại độc giả Đề 4: Bình luận ý kiến sau Hồng Đức Lương: Đến văn thơ, lại sắc đẹp ngồi sắc đẹp, vị ngon ngồi vị ngon, khơng thể đem mắt tầm thường mà xem, miệng tầm thường mà nếm Đề 5: Bình luận ý kiến Hồng Đức Lương Đối với thơ văn, cổ nhân ví khối chá, ví gấm vóc; khối chá vị ngon đời, gấm vóc màu đẹp đời, phàm người có miệng, có mắt, quý trọng mà không vứt bỏ khinh thường Bằng tri thức trải nghiệm văn học mình, bạn bình luận ý kiến Đề 6: Lưu Hiệp xưa nhận thấy: Người khẳng khái nghe điệu hiên ngang mà gõ nhịp, người kín đáo thấy văn hàm súc liền theo, kẻ sáng ý thấy văn đẹp động lịng, kẻ chuộng lạ thấy chuyện khác thường mê đắm Bằng tri thức trải nghiệm văn học mình, bạn bình luận ý kiến Đề 7: Potevnia cho rằng: Chúng ta hiểu tác phẩm thi ca chừng tham gia vào việc sáng tạo Bằng tri thức trải nghiệm văn học mình, bạn bình luận ý kiến Đề 8: Lưu Quý Kì viết: Nhà thơ gói tâm tình thơ Người đọc mở thấy tâm tình Bằng tri thức trải nghiệm văn học mình, bạn bình luận ý kiến Đề 9: Suy nghĩ anh/chị tâm sau nhà thơ Xuân Diệu: Vâng, làm xong giữ lấy Vui đâu mà đưa đẩy dương tranh Nhưng lạ! Mối tình đau khổ Để riêng tây, có chỗ khơng đành (Gửi hương) Đề 10 Trong tiểu luận Tiếng nói văn nghệ Nguyễn Đình Thi có viết: Một thơ hay khơng ta đọc qua lần mà bỏ xuống Ta dừng tay trang giấy lật đi, đọc lại thơ Tất tâm hồn đọc… Qua thơ tiêu biểu phong trào Thơ mới, anh/chị làm sáng tỏ nhận định Đề 11 G Lanson (1857 - 1934) Lời nói đầu Lịch sử văn học Pháp có tên Văn học đối tượng nhận thức khẳng định: Văn học đối tượng để nhận thức: thực hành, thưởng thức Người ta khơng thể biết nó, khơng thể học nó, mà người ta thực hành nó, ni dưỡng u mến Hãy bình luận ý kiến Đề 12 Việc đọc quan trọng việc viết (K Marx) Bằng tri thức trải nghiệm văn học mình, bạn bình luận ý kiến Đề 13 Từ xưa đến nay, văn học chân tồn dựa vào tác lòng tri âm người đọc Bằng tri thức trải nghiệm văn học mình, bạn bình luận ý kiến ... đọc người viết hết - II HỆ THỐNG ĐỀ ÔN LUYỆN VỀ NHÀ Đề 1: Phải chăng, đọc văn văn học, người đọc thực trình kép: vừa sáng tạo tác phẩm vừa kiến tạo nên người mình? Đề 2: Nhà văn Bùi Hiển phát biểu... có vui buồn, có trăn trở - => Ý kiến J.Paul.Sartre đề cập đến vấn đề tiếp nhận văn học Ông quan niệm văn học hoạt động giao tiếp, trình Từ đề cao vai trị chủ thể tiếp nhận người đọc với đời sống... miễn người viết nói đúng, nói trúng vấn đề cần hiểu rõ làm rõ Đề 10: Phải chăng, tiếng nói tri âm khát vọng mn đời văn chương xưa nay? GỢI Ý ĐÁP ÁN Vấn đề tiếng nói tri âm văn chương a Khái niệm