Truyện kể địa danh của người thái ở việt nam

ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM Nguyễn Thị Mai Quyên TRUYỆN KỂ ĐỊA DANH CỦA NGƯỜI THÁI Ở VIỆT NAM Chuyên ngành: Văn học Việt Nam Mã số: 60.22.34 LUẬN VĂN THẠC SĨ: NGỮ VĂN NGƢỜI HƢỚNG DẪN KHOA HỌC: PGS.TS NGUYỄN THỊ HUẾ Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn MỤC LỤC Trang phụ bìa trang MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài 1.1 Lý khoa học… 1.2 Lý thực tiễn Lịch sử vấn đề Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu Phạm vi đối tƣợng nghiên cứu 5.Phƣơng pháp nghiên cứu Đóng góp luận văn 7.Bố cục luận văn NỘI DUNG CHƢƠNG KHÁI QUÁT VỀ NGƢỜI THÁI VÀ TRUYỆN KỂ ĐỊA DANH 1.1 Sơ lược người Thái Việt Nam 1.1.1 Tộc ngƣời Thái phân bố dân cƣ .9 1.1.2.Văn hóa Thái - khái niệm khơng gian văn hóa khơng gian văn hóa tộc ngƣời tộc ngƣời……………………………………………………………… 14 1.2 Một số vấn đề truyện kể địa danh……………………………… 22 1.2.1 Khái niệm truyện kể địa danh………………………………………… 22 1.2.2 Truyện kể địa danh ngƣời Thái…………………………………… 24 * Tiểu kết chương 1……………………………………………………… ………… 25 Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn CHƢƠNG DIỆN MẠO VÀ ĐẶC TRƢNG TRUYỆN KỂ ĐỊA DANH CỦA NGƢỜI THÁI Ở VIỆT NAM 2.1 Diện mạo truyện kể địa danh người Thái…………………….… 26 2.1.1 Mô tả chung tập hợp truyện kể………………………………………….26 2.1.2 Phân loại truyện kể………………………………………………………30 2.2 Đặc trưng phương diện nội dung ………………………………… 38 2.2.1 Nội dung phản ánh nhận thức giới……………………………….38 2.2.2 Nội dung phản ánh lịch sử …………………………………………… 47 2.2.3 Nội dung phản ánh vấn đề xã hội ………………………………… 59 * Tiểu kết chương 2……………………………………………………… … …… 69 CHƢƠNG ĐẶC TRƢNG THI PHÁP VÀ DẤU ẤN VĂN HÓA TRONG TRUYỆN KỂ ĐỊA DANH CỦA NGƢỜI THÁI Ở VIỆT NAM 3.1 Một số đặc trưng phương diện thi pháp………………………… 71 3.1.1 Thời gian không gian nghệ thuật truyện kể địa danh ngƣời Thái 71 3.1.2 Nhân vật truyện kể địa danh ngƣời Thái…………………… 84 3.2 Dấu ấn văn hóa khơng gian văn hóa Thái truyện kể địa danh 91 3.2.1 Dấu ấn văn hóa vật chất văn hóa tinh thần truyện kể địa danh ngƣời Thái…………………………………………………………… … 91 3.2.2 Không gian văn hóa Thái truyện kể địa danh …………… …… 98 * Tiểu kết chương 3……………………………………………………………… 108 KẾT LUẬN ……………………………………………………………… 109 Thƣ mục tham khảo Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn MỞ ĐẦU 1.Lý chọn đề tài 1.1 Lý khoa học Truyện kể địa danh nói chung truyện kể địa danh ngƣời Thái Việt Nam nói riêng loại truyện kể có số lƣợng tƣơng đối phong phú Mặc dù vậy, việc sƣu tầm, thống kê, nghiên cứu truyện kể địa danh, đặc biệt truyện kể địa danh dân tộc cụ thể điều chƣa có cơng trình nghiên cứu thực Bởi vậy, việc tập hợp cách tƣơng đối đầy đủ phân loại truyện kể địa danh dân tộc ngƣời (bao gồm truyện đƣợc in tuyển tập nguồn truyện đƣợc lƣu truyền dân gian) nhằm bổ sung vào kho tàng truyện kể vô phong phú dân tộc anh em, từ tiến hành nghiên cứu, nhìn nhận truyện kể địa danh từ góc độ folklore học để thấy đƣợc vấn đề nội dung, thi pháp nhƣ vẻ đẹp văn hóa tộc ngƣời việc làm đáng Mặc dầu vậy, thời gian và khuôn khổ của luận văn chƣa cho phép tiến hành khảo sát, nghiên cứu toàn truyện kể địa danh dân tộc ngƣời mà xin đƣợc đề cập đến số Đây lý khoa học để lựa chọn đề tài Truyện kể địa danh người Thái Việt Nam 1.2.Lý thực tiễn Thực tế sƣu tầm truyện kể địa danh nói chung truyện kể địa danh ngƣời Thái nói riêng cho thấy tình trạng nguồn sáng tác dân gian đƣợc lƣu truyền từ bao đời dần bị quên lãng Rất nhiều nơi, nhiều sƣ̣ vật đị a lý đƣợc biết đến tên gọi nhƣng việc giải thích tên gọi khơng thực Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn đƣợc, rơi rớt lại vài mẩu mang dáng dấp truyện kể dần mờ phai ký ức dân gian Với ý nghĩ a là tên đất , đị a danh có chỉ là đối tƣợng của ngƣ̃ âm học , nhƣng bản thân tên đất ấy đƣợc gắn với nhƣ̃ng sƣ̣ tí ch truyện k ể địa danh trở thành đới tƣợng của folklore học Việc tập hợp và nghiên cƣ́u nhằm bảo lƣu nguồn truyện kể này là một việc làm cần thiết và có sở thƣ̣c tế Sở dĩ chúng chọn truyện kể đị a danh của ngƣời Thái làm đối tƣợng nghiên cƣ́u bởi ngƣời Thái là tộc ngƣời có số dân đông thƣ́ ba cả nƣớc sau ngƣời Kinh và ngƣời Tày , đị a bàn phân bố dân cƣ tƣơng đối rộng , nguồn truyện kể tƣơng đối phong phú , cung cấp đủ sở cho việc nghiên cƣ́u về sau Lịch sử vấn đề Truyện kể địa danh mảng truyện kể tƣơng đối phong phú mà hầu nhƣ địa phƣơng, dân tộc có Mặc dù truyện kể thực chƣa đƣợc quan tâm cách thỏa đáng Những nghiên cứu từ trƣớc đến hầu hết quan tâm đến phần truyện kể địa danh ngƣời Việt khía cạnh nhƣ khái niệm, nguồn gốc số vấn đề thể loại thi pháp truyện kể Trong viết Qua việc nghiên cứu danh từ riêng số truyện cổ tích [18], G.S Đinh Gia Khánh quan tâm đến lý xuất tên riêng địa danh số truyện cổ tích (cổ tích lịch sử cổ tích sự) Ơng cho “có trường hợp truyện cổ tích xây dựng danh từ riêng vốn có từ trước, nhằm giải thích danh từ riêng đó” Nhƣ quan hệ thời gian, truyện kể xuất sau danh từ riêng gọi tên địa danh đời Và theo đó, việc giải thích địa danh khơng phải tính thứ truyện mà mục đích chủ yếu xuất địa danh làm tăng tính chân thực truyện kể Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn Đƣa cách giải thích khác xuất tên riêng số truyền thuyết, Từ việc nghiên cứu số tên riêng truyền thuyết nói thời kỳ dựng nước [52] G.S Trần Quốc Vƣợng có phát quan niệm địa danh cách gọi tên cho địa điểm số truyện kể Tuy nhiên ý kiến ông gặp gỡ với G.S Đinh Gia Khánh chỗ không coi việc định danh cho địa danh mục đích truyện kể (hay phận truyện kể) đối tƣợng mà tác giả khảo cứu Tiếp nối mạch nghiên cứu ngƣời trƣớc, cơng trình Tìm hiểu truyền thuyết địa danh qua truyền thuyết vùng ven Hồ Tây [9], tác giả Nguyễn Bích Hà đƣa khái niệm truyền thuyết địa danh, xác định chất thể loại nguồn gốc truyện kể địa danh lấy sở để tìm hiểu truyền thuyết địa danh vùng ven Hồ tây mối quan hệ với sinh hoạt văn hóa dân gian thuộc vùng truyền thuyết Có thể nói chuyên luận giải triệt để vấn đề đƣợc đặt ra, tác giả quan niệm tất truyện kể địa danh “nằm thể loại truyền thuyết phận hợp thành truyền thuyết” [9.18] nên có đơi chỗ việc nhìn nhận nội dung chất thể loại số chuyện kể chƣa thật thỏa đáng Sau chuyên luận trên, năm 1986 tác giả Nguyễn Bích Hà tiếp tục có Bước đầu tìm hiểu nguồn truyện kể địa danh Việt Nam [11] Với viết này, tác giả lần đƣa khái niệm truyện kể địa danh, sở hình thành khía cạnh nội dung truyện đồng thời mở định hƣớng cho nghiên cứu sâu Trên sở khái quát thành tựu nhà nghiên cứu trƣớc, tác giả Trần Thị An tìm định hƣớng nghiên cứu riêng việc tìm hiểu Truyện kể địa danh - từ góc nhìn thể loại [1] Bài viết nêu lên nhiều kiến giải để tiến tới nhận định khái quát đặc trƣng nội dung ý thức nghệ thuật thể Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn truyện kể địa danh đồng thời xu hƣớng hình thành truyện kể xuất phát từ quan niệm, trình tƣ xúc cảm nghệ thuật tác giả dân gian Đặc biệt, phân tích mình, tác giả lấy dẫn chứng từ nguồn truyện kể dân gian phong phú nhiều dân tộc Có thể nói với viết truyện kể địa danh dân tộc thiểu số lần đƣợc đƣa khảo cứu bên cạnh truyện kể địa danh ngƣời Việt Mặc dù phân tích tác giả đƣợc tiến hành cách sơ lƣợc phạm vi báo khoa học nhƣng thực gợi ý q giá cho chúng tơi q trình nghiên cứu sau Trong mạch nghiên cứu truyện kể địa danh, Tạp chí Văn học năm 1999 có tác giả Thái Hồng [14] tìm hiểu mối quan hệ Truyền thuyết dân gian địa danh Tuy viết khơng đƣa đƣợc kiến giải song tác giả thống kê, phân tích đƣợc mối liên hệ số truyền thuyết dân gian địa danh đƣợc hình thành từ truyền thuyết Nói nhƣ tác giả Nguyễn Bích Hà “trên miền đất nƣớc, đâu ta đƣợc nghe kể chuyện núi sông nọ, đất này”, truyện kể địa danh lần lại đƣợc lựa chọn làm đối tƣợng nghiên cứu cho luận văn Bước đầu tìm hiểu truyện kể dân gian địa danh Nam Bộ tác giả Trần Tùng Chinh [4] Lựa chọn đối tƣợng nghiên cứu truyện kể địa danh thuộc vùng đất mới, tác giả tiến hành khảo sát số phƣơng diện thi pháp truyện kể dựa nguồn tài liệu tƣơng đối phong phú Việc làm tạo nên tiền đề phƣơng pháp nghiên cứu, định hƣớng cho q trình tìm hiểu đối tƣợng riêng chúng tơi Tóm lại phạm vi thu thập tài liệu bƣớc đầu, cơng trình nghiên cứu, viết cho thấy tranh tổng thể tình hình nghiên cứu truyện kể địa danh Có thể nói, truyện kể địa danh, đặc biệt truyện kể địa danh Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn ngƣời Việt đƣợc quan tâm nhiều góc độ nhƣ nội dung, thể loại, thi pháp, mối quan hệ truyện kể thực (thông qua địa danh)… nhiều phƣơng pháp nhƣ ngữ âm lịch sử, từ nguyên học dân gian, so sánh kết hợp với thao tác thống kê, phân tích, tổng hợp… Tuy nhiên chúng tơi nhận thấy bên cạnh việc làm đƣợc, xung quanh vấn đề truyện kể địa danh nhiều điều “bỏ ngỏ” Trƣớc hết việc định danh cho tập hợp truyện kể bộc lộ thiếu quán Truyện có đƣợc gọi truyện kể địa danh, truyện cổ địa danh, có lại đƣợc gọi truyền thuyết địa danh, hay truyện kể dân gian địa danh Sự thiếu quán nhƣ đƣơng nhiên gây khó khăn cho q trình xác định thể loại nhƣ xác định đặc trƣng khác truyện kể Điều cho phép đồng thời địi hỏi chúng tơi tiến hành việc phân tích, khái quát để đƣa cách định danh riêng sở định hƣớng chung loại truyện Mặt khác phân tích cịn cho thấy truyện kể địa danh đƣợc quan tâm nhiều phận truyện kể ngƣời Việt Nhƣ phần truyện kể địa danh dân tộc anh em với điểm chung đặc trƣng riêng nghệ thuật vẻ đẹp văn hóa ẩn chứa “mảnh đất màu mỡ” để chúng tơi tiếp tục tìm hiểu, nghiên cứu lâu dài Trong điều kiện trƣớc mắt với giới hạn dung lƣợng luận văn, chúng xin sâu nghiên cứu phận kho tàng truyện kể dân gian phong phú Truyện kể địa danh ngƣời Thái Việt Nam 3.Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu 3.1 Mục đích nghiên cứu Thấy đƣợc phong phú, đa dạng số lƣợng, thể loại, nội dung nghệ thuật truyện kể địa danh ngƣời Thái Việt Nam, qua nhận nét văn hóa đặc trƣng ngƣời Thái để lại dấu ấn truyện kể Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu - Sƣu tầm, thống kê truyện kể địa danh ngƣời Thái Việt Nam, nhận xét thực tế lƣu truyền truyện kể - Tiến hành phân loại truyện kể theo tiêu chí thể loại - Khảo sát phần nội dung tìm hiểu vài nét thi pháp Truyện kể địa danh ngƣời Thái - Chỉ biểu nét đẹp phong tục tập quán, tín ngƣỡng, tâm linh ngƣời Thái truyện kể địa danh Phạm vi đối tượng nghiên cứu 4.1.Phạm vi ngiên cứu: Do hạn chế thời gian dung lƣợng luận văn, chúng khảo sát số vấn đề thuộc nội dung, thể loại, số nét thi pháp vài biểu văn hóa truyện kể địa danh ngƣời Thái 4.2 Đối tượng nghiên cứu: Chúng lựa chọn đối tƣợng nghiên cứu đề tài truyện kể địa danh ngƣời Thái phân bố phạm vi nƣớc đƣợc in tuyển tập, kỷ yếu hội thảo Thái học số tƣ liệu sƣu tầm, điền dã Do bắt tay vào tìm hiểu đề tài nên phạm vi bao quát tài liệu hạn chế, q trình nghiên cứu chúng tơi dự kiến tiếp tục tiến hành việc điền dã, sƣu tầm truyện kể địa danh vùng có cƣ dân Thái sinh sống đồng thời mở rộng việc thu tập khảo cứu tài liệu ngƣời Thái, văn hóa Thái, để mức độ tập hợp đƣợc số lƣợng lớn truyện kể thuộc đối tƣợng nghiên cứu 5.Phương pháp nghiên cứu - Để thực đề tài sử dụng phƣơng pháp liên ngành, phƣơng pháp so sánh, phƣơng pháp điền dã Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn - Một số biện pháp đƣợc sử dụng kết hợp: thống kê, phân loại, phân tích, tổng hợp Đóng góp luận văn: - Lập đƣợc phụ lục truyện kể địa danh ngƣời Thái Việt Nam - Chỉ nét nội dung, thi pháp truyện kể dấu ấn văn hóa tộc ngƣời thể truyện kể địa danh 7.Bố cục luận văn Luận văn phần mở đầu kết luận gồm ba chƣơng: Chƣơng Khái quát ngƣời Thái truyện kể địa danh Chƣơng Diện mạo đặc trƣng truyện kể địa danh ngƣời Thái Việt Nam Chƣơng Đặc trƣng thi pháp dấu ấn văn hóa truyện kể địa danh ngƣời Thái Việt Nam Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên 10 http://www.lrc-tnu.edu.vn lao động sở tiếp thu giá trị văn hóa cƣ dân địa… Quá trình tiếp biến nhƣ diễn liên tục, biểu trực tiếp tiếp nhận lan tỏa văn hóa, khiến cho văn hóa Thái dần tiến tới gần với trường (khơng gian) đích thực theo nghĩa rộng Hàng loạt truyền thuyết nhƣ Lạng Chượng, Chiềng Sại, Mường Sang, Mường Mùn, Chàng Tóng Đón Nàng Ăm Ca… mang hình bóng thiên di tìm vùng đất Quá trình tiếp nhận lan tỏa văn hóa diễn nhƣ dòng chảy ngầm nhƣng để lại nhiều dấu ấn truyện kể Truyện Chàng Tóng Đón Nàng Ăm Ca kể, chuyến chơi, « dọc đường, nàng Ăm Ca thấy bãi hoang, cối um tùm, nghĩ bụng sau lập mường, dựng tốt Bên cạnh bãi hoang lai có lạch nước, nước đóng váng sóng sánh vàng nâu Vượt suối Nặm Pán, nàng qua bãi rộng đến chỗ thác cao sừng sững, theo dòng nước, nàng đến đám ruộng cỏn canh dốc đầu nguồn suối Đó ruộng cháu chúa Ta Tịng, cạnh cịn thấy vết nhà cũ, ruộng hoang Họ xưa dân nghèo, lánh nạn, chúa chết, mường tan cảnh loạn lạc Nàng nghĩ thương người tộc, mường Nàng dừng chân nghỉ lại đầu nguồn chân núi, có hai, ba nhà Dân thấy nàng đến, đón Đêm đến, làng mở hội, vui chơi, xoè múa.” Về sau, tất nơi Ăm Ca đặt chân đến, đặt tên thuộc đất Mƣờng Bằng, mảnh đất mà Tóng Đón Ăm Ca khai phá (thuộc xã Mƣờng Bằng, Thuận Châu, Sơn la ngày nay) Đây đƣờng thâu nạp, hấp thu cách trực tiếp sản phẩm vật chất, tinh thần nhƣ̃ng nhóm ngƣời đồng tộc, cách để chúa đất mở rộng lãnh thổ, uy quyền đồng thời làm phong phú thêm vốn văn hóa tộc ngƣời địa bàn cƣ trú Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên102 http://www.lrc-tnu.edu.vn Trong hai truyền thuyết khác, ngƣời Thái Mƣờng Mùn (Sự tích Mường Mùn) ngƣời Thái Mộc Châu (Mường Sang) kể lại trình họ tìm giành lấy mảnh đất thời từ tay ngƣời Xá kha lài (Xá đù vằn) môtip thi bắn nỏ vào vách đá dẫn đến đời địa danh Phả Khí Sút (vách Sáp Ong) Ngày nay, Mƣờng Sang (Mộc Châu – Sơn La) Mƣờng Mùn (Đồng Bảng, Hịa Bình), địa danh tồn tại, câu chuyện giao tranh xƣa cũ đƣợc ngƣời Thái hai vùng kể nhƣ chiến cơng đích thực cha ơng Ở loại khả diễn trùng lặp lịch sử Cốt truyện Sự tích mường Mùn mở cho ngƣời đọc số chi tiết đáng chú ý: “Ở Mường Mùn, Tạo Thái chiến thắng Tạo Xá, có đất đai để khai khẩn ruộng nương, chúa Thái chưa yên tâm, sợ người Xá quay trở lại chiếm đất nên toan tính tạm dời nơi khác Tạo Lang Bơn bàn với gia đình kéo số quân hướng Bắc, vừa để tìm tung tích người anh Mộc Châu, vừa để củng cố tinh thần lực lượng Đến Pướt giáp ranh Mộc Châu Mường Mùn, tạo trú ngụ lại đó, năm chết Lúc đó, nàng Mường hầu có mang Vì buồn rầu, nàng Mường muốn trở mường cũ Nàng rời Pướt đến Nà Rồng, dân muốn giữ nàng lại đẵn gỗ chặn đường dựng chó hú dọa để nàng thấy điềm gở quay lại Dù nàng không nghe, dân đành phải đưa nàng mường cũ chu tất Cũng từ đó, nơi dân đẵn gỗ chặn đường Nàng gọi Kẹm Màn (màn tiếng Thái người đàn bà chửa Câu chuyện giải thích người Thái Đồng Bảng (Hịa Bình) dân Pướt (Mộc Châu) nói tiếng Mường Mùn” Vậy thân câu chuyện rõ: thứ chúa đất mƣờng Mùn có người anh Mộc Châu; thứ hai: Tạo Lang Bôn sau chiến thắng ngƣời Xá, giành đƣợc đất đai sợ ngƣời Xá trả thù mà đem vợ số dân lên sống vùng Pƣớt (Mộc Châu) Sau Tạo mất, ngƣời vợ (lúc có mang) quay trở sinh Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên103 http://www.lrc-tnu.edu.vn sống cũ (nơi chiếm đƣợc từ tay ngƣời Xá), khiến cho ngày dân Đồng Bảng (Hịa Bình) dân bả n Pƣớt (Mộc Châu) nói tiếng Mƣờng Mùn Ngƣời Thái Mộc Châu ngày kể rằng, ngƣời Xá lếm, Xá lé xƣa bị Pha Nha Nhọt Chom Cằm đánh đuổi bỏ phần, phần lại sống rải rác, xen kẽ ngƣời Thái Mộc Châu Dù bị khinh rẻ, miệt thị nhƣng họ tồn lâu dần hịa nhập ln cộng đồng ngƣời Thái (Ngƣời dân Nà Ngà, xã Mƣờng Xang, Mộc Châu, Sơn La ngày ví dụ Mặc dù đƣợc coi ngƣời Thái, tất phong tục, tập quán, nếp sinh hoạt nét đặc trƣng văn hóa Thái nhƣng đƣợc hỏi, có ngƣời tự nhận tổ tiên họ ngƣời Xá - cƣ dân gốc này, tở tiên họ mắc mƣu ngƣời Thái mà để nhƣ truyện Sự tích Nà Ngà) Hai câu chuyện cho thấy, quan hệ họ hàng, di cƣ qua lại vụ xâm chiếm đất đai khiến cho văn hóa vùng có giao lƣu trực tiếp với Ranh giới hành vùng thực tế khơng phản ánh ranh giới văn hóa Sự tiếp xúc, đan cài nhóm ngƣời đồng tộc vùng khác tộc ngƣời liên tục diễn khiến văn hóa trở thành dịng hợp lƣu, hịa trộn mở rộng khơng ngƣ̀ng Trong số truyền thuyết địa danh Thái cịn có phận truyện kể nhắc nhở chiến công vị anh hùng, ngƣời bảo vệ làng, bảo vệ đất nƣớc trƣớc hiểm họa ngoại xâm, tiêu biểu hai chùm truyền thuyết Nàng Han Lê Lợi Tuy không đề cập đến giao lƣu, xúc tiếp văn hóa nhƣng ý nghĩa tốt từ truyện kể lại bổ sung trực tiếp vào phong phú khơng gian văn hóa tộc ngƣời Trƣớc tiên nói đến chùm truyền thuyết Nàng Han Truyện kể nàng xuất thời điểm lịch sử khác (thời kỳ giặc Phẻ thời kỳ giặc Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên104 http://www.lrc-tnu.edu.vn Cờ Vàng), vùng cƣ trú khác ngƣời Thái (Phong Thổ - Lai Châu Mƣờng Lị – n Bái) Dân gian khơng kể nhiều đời riêng, biết Nàng Han chiến cơng của nàng đƣợc ca ngợi hết lịng Ở đâu, tác giả dân gian cũng gắn địa điểm, vật địa lý (hang động, bãi đất, suối nƣớc…) với tên nàng lấy ngày giờ, địa điểm cụ thể để tổ chức lễ hội tƣởng nhớ nàng (lễ hội Thẩm Han Mƣờng Lò, Yên Bái tổ chức vào tháng giêng âm lịch, lễ hội Nàng Han Mƣờng So, Phong Thổ, Lai Châu tổ chức vào ngày ba mƣơi tháng chạp hàng năm) Truyện kể Nàng Han khơng có dân tộc Thái mà đƣợc lƣu truyền dân tộc Khơ Mú (huyện Quỳnh Nhai, tỉnh Sơn La huyện Mƣờng So, Phong Thổ, Lai Châu) Hình ảnh Nàng Han trở thành biểu tƣợng chung về ngƣời anh hùng chống ngoại xâm, vƣợt ngồi biên giới vùng, mợt dân tộc Hiện tƣợng ta gặp truyền thuyết Lê Lợi Truyện kể ngƣời anh hùng chống giặc Minh đƣợc nhân dân nhiều dân tộc tiếp nối Cả ngƣời Mƣờng, ngƣời Thái ngƣời Việt kể ông nhƣ ngƣời ƣu tú niềm tự hào dân tộc Chùm truyện Lê Lợi kháng chiến trở thành “tài sản” riêng tộc ngƣời đồng thời là tài sản chung dân tộc Việt Nam Ngày huyện Lang Chánh tỉnh Thanh Hóa, địa danh xuất truyền thuyết ngƣời Thái Lê Lợi nhƣ Huổi Láu, thác Ma Ngao… trở thành tên gọi thức, đƣợc ghi đồ địa phƣơng trở thành địa điểm du lịch văn hóa mang nhiều ý nghĩa Những tƣợng cho thấy hòa quện nhiều giá trị văn hóa – lịch sử truyền thuyết địa danh Thái Mặt khác, giá trị lại biểu tác động trực tiếp gián tiếp đến sống cộng đồng cƣ dân làng Lễ hội tƣởng nhớ công lao nàng Han đƣợc tổ chức hàng năm, địa danh lịch sử ghi dấu gắn bó keo sơn nhân dân Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên105 http://www.lrc-tnu.edu.vn nghĩa quân Lê Lợi đƣợc quy hoạch thành địa điểm du lịch… suy cho biểu sức hấp thu lan tỏa văn hóa, tạo thành trường (khơng gian) cho yếu tố văn hóa tiếp tục nảy sinh, góp phần nâng cao sức mạnh, giá trị văn hóa tộc ngƣời Vƣợt ngồi vai trị khơng gian sinh tồn, khơng gian văn hóa truyền thuyết địa danh Thái tiếp tục đƣợc mở rộng trình phát triển lịch sử - xã hội Đến thời kỳ truyện cổ tích, trƣờng khơng gian đặc biệt đƣợc tô đậm thể khả lan tỏa việc tiếp nối mắt xích văn hóa thần thoại truyền thuyết đồng thời phát triển, chọn lọc, cố định hóa giá trị văn hóa tiếp tục đƣợc nảy sinh Có thể thấy rõ mạch vận động nói 31 truyện cổ tích địa danh Những truyện ca ngợi chiến công ngƣời anh hùng nhƣ truyện Khủn Tinh, Tạo Xãng, Xứ Đáng, Sự tích núi Ba Đầu, Truyện Pú Qn Mp, Sự tích Tà, Mường Qi… Các nhân vật xuất truyện ngƣời có tài năng, đức hạnh, đại diện cho phẩm chất tốt đẹp cộng đồng Trong họ có bóng dáng vị thần thần thoại, vị tƣớng lĩnh tài ba truyền thuyết lẫn chàng trai chất phác làng Có ngƣời chế ngự đƣợc Then In nhƣ chàng Chƣơng Han (Sự tích núi Ba Đầu), có ngƣời đánh thắng rồng sông Mã đầy nhƣ ngƣời đàn ông Sự tích Tà, có ngƣời tiêu diệt đƣợc cả đội quân Long vƣơng độc ác nhƣ Pú Quán Muôp (Truyện Pú Quán Muôp)… Tuy vậy, nhân vật vẫn đƣợc nhân dân xây dựng vô gần gũi với sống hàng ngày họ Hầu hết ngƣời anh hùng ngƣời sống làng bản, xuất thân nghèo khó làm cơng việc bình thƣờng nhƣ làm ruộng, săn thú… Họ dân nhƣng cần đều bộc lộ phẩm chất trở thành ngƣời anh hùng chiến thắng kẻ thù ác Có thể nói, đỉnh cao tự ý Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên106 http://www.lrc-tnu.edu.vn thức, kết tinh lĩnh tộc người cộng đồng cư dân Thái Trải qua thời kỳ tìm kiếm, bảo vệ giữ gìn lãnh thổ, bƣớc sang giai đoạn định hình làng xã, xây dựng sống ấm no, ngƣời Thái ý thức đƣợc sức mạnh cộng đồng, sẵn sàng đƣơng đầu với thử thách, khơng ngần ngại khẳng định lĩnh trƣớc tự nhiên trƣớc kẻ thù Bên cạnh truyện nhân vật anh hùng, truyện cổ tích địa danh ngƣời Thái đề cập đến nhiều vấn đề xã hội liên quan trực tiếp đến đời sống vật chất tinh thần cộng đồng cƣ dân Từ góc độ khơng gian văn hóa, chúng tơi quan tâm đến tƣợng văn hóa nảy sinh sống lao động thái độ, cách ứng xử nhân dân trƣớc tƣợng Có thể thấy, ngồi việc khẳng định giá trị truyền thống đƣợc hì nh thành qua trình lịch sử, truyện cổ tích địa danh Thái ghi lại nhiều biểu tập quán, tín ngƣỡng, nhiều học sâu xa cách ứng xử ngƣời trƣớc vấn đề đạo đức và nhiều quan niệm giàu tính nhân sinh trƣớc câu chuyện tình u… Nhƣ̃ng t ục thờ nhƣ thờ nƣớc, thờ đất, thờ Rồng và vị Then… đƣợc đề cập đến truyện kể thuộc tín ngƣỡng tâm linh ngƣời Thái Ngồi ra, nhiều truyện cịn đề cập tới biểu văn hóa khác nhƣ quan điểm nhân dân trƣớc luật lệ hà khắc, trƣớc phân biệt đẳng cấp , giàu nghèo , trƣớc tình u chân chính… Sự tích Pom Pể Nàng, truyện Nóong Bua, Sự tích suối Ốc chặt đít… nêu lên học chung thủy tình yêu Truyện Pha Tém, Sự tích động Pa Thơm, Sự tích Pu Hạng Meo… nhấn mạnh quy định, luật tục mƣờng buộc mỗ i cá nhân cộng đồng phải tuân theo Truyện Bản Ná Ca ca ngợi thật thà, chăm chỉ, truyện Bản Nã Cã lại vừa nêu lên học thích đáng cho kẻ lăng lồn vừa ca ngợi lịng vị tha ngƣời trƣớc điều lầm lỗi Biểu văn hóa tinh thần, văn hóa ứng Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên107 http://www.lrc-tnu.edu.vn xử…trong truyện kể địa danh ngƣời Thái là nhƣ̃ng tƣợng văn hóa tiêu biểu nảy sinh mơi trƣờng văn hóa (tất nhiên khơng có ngƣời Thái) Trong mối quan hệ với khơng gian văn hóa, nảy sinh, phát triển, chọn lọc đào thải tƣợng ví nhƣ mầm gieo đất Một môi trƣờng tốt điều kiện để chúng nảy sinh, lan tỏa bộc lộ giá trị đời sống Ngày nay, cộng đồng ngƣời Thái nhiều nơi giữ đƣợc sắc sở tiếp thu thành tựu văn hóa chung dân tộc khác (chủ yếu ngƣời Kinh) Các nhà nghiên cứu khẳng định, “tộc ngƣời tồn gắn liền với ba yếu tố ngôn ngữ, lãnh thổ ý thức tộc người (gắn với tộc danh) Sự nâng cao ý thức tự giác tộc ngƣời điều kiện cần đủ để hình thành nên sắc hóa tộc ngƣời” [38] Những phân tích cho thấy , truyện kể địa danh ngƣời Thái Việt Nam, ý thức tự giác tộc ngƣời bắt đầu đƣợc hình thành việc xây dựng tiêu chí đại diện cho sức mạnh cộng đồng thơng qua hình tƣợng nhân vật anh hùng Ý thức đƣợc khẳng định việc xây dựng, củng cố mối quan hệ xã hội, luật tục làng Đây yếu tố góp phần mở rộng khơng gian văn hóa tộc ngƣời, khiến cho khơng gian trở nên có ý nghĩa Ngƣợc lại, tồn ý nghĩa không gian văn hóa Thái điều kiện để khẳng định tồn tộc ngƣời - ngƣời Thái (phủ Tăy) - Việt Nam  Tiểu kết Thi pháp thời gian – không gian nghệ thuật thi pháp nhân vật truyện kể địa danh ngƣời Thái Việt Nam vừa cho thấy đặc trƣng thi pháp thể loại vừa bộc lộ đặc điểm riêng sƣ̣ quy đị nh của lịch sử, văn hóa cách thức tƣ tộc ngƣời Đó khác biệt cấu trúc khơng gian tuyến thần thoại, mở rộng không gian truyền thuyết và xuất Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên108 http://www.lrc-tnu.edu.vn không gian kỳ ảo quan hệ tƣơng tác với không gian sinh hoạt tập hợp truyện cổ tích Tất không gian nghệ thuật tồn song song với thời gian nghệ thuật mang tính phiếm ba thể loại tạo thành mơ hình giới mang tính quan niệm ngƣời Thái Trong mơ hình giới ấy, vai trò trung tâm ngƣời ngày đƣợc nhấn mạnh Con ngƣời từ chỗ chƣa phải nhân vật mà nằm dáng dấp, hành động vị thần thần thoại đến chỗ “mƣợn” thần để hành động truyền thuyết quay trở lại “giúp đỡ” vị thần cổ tích Trong hệ thống quy tắc tổ chức nghệ thuật của truyện kể đị a danh Thái , địa danh đóng vai trị cầu nối, gắn kết kiện, nhân vật, hình dung giới với thực khiến câu chuyện trở nên “giống nhƣ thật” đồng thời khiến địa danh không đơn tên đất mà mang “lý lịch” riêng đầy ý nghĩa Truyện kể địa danh ngƣời Thái Việt Nam bao chứa khơng gian văn hóa tộc ngƣời với dấu ấn sâu sắc văn hóa vật chất văn hóa tinh thần Không mang nghĩa không gian sinh tồn tộc ngƣời, chứng kiến phát triển tƣợng văn hóa , khơng gian văn hóa truyện kể địa danh ngƣời Thái gần với ý nghĩa trường, nơi tƣợng văn hóa nảy sinh, lan tỏa, tiếp biến bộc lộ giá trị khác Khơng gian văn hóa tộc ngƣời thể truyện kể địa danh ngƣời Thái dấu hiệu quan trọng để khẳng định lĩnh, sắc văn hóa tộc ngƣời đồng thời là một nhƣ̃ng yếu tố góp phần làm phong phú thêm bản sắc văn hóa của dân tợc Việt Nam Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên109 http://www.lrc-tnu.edu.vn KẾT LUẬN Quá trình nghiên cứu truyện kể địa danh ngƣời Thái cho thấy tồn thực tế, diện mạo, nội dung phƣơng diện nghệ thuật bật thể tài truyện kể văn học dân gian dân tộc thiểu số Việt Nam Qua đó, chúng tơi rút số kết luận nhƣ sau: 1.Truyện kể địa danh ngƣời Thái Việt Nam bao gồm truyện có yếu tố giải thích tên gọi vật tự nhiên (nhƣ đồi, núi, dốc, đèo, sơng, hồ, gị, đầm…) điểm dân cƣ (nhƣ làng, ) cơng trình liên quan trực tiếp đến đời sống, sản xuất ngƣời dân (nhƣ mƣơng, phai, mó, ruộng…) mà tên gọi đƣợc xác định nhƣ địa điểm đánh dấu địa danh hầu khắp vùng lãnh thổ Việt Nam có dân cƣ Thái sinh sống Trên sở tập hợp, sƣu tầm , thống kê và phân loại , 59 truyện kể đị a danh của ngƣời Thái ở Việt Nam cho thấy sƣ̣ hiện diện của thể tài này ở cả ba thể loại : thần thoại, truyền thuyết, cổ tích Tập hợp truyện kể tập trung vào bốn nhóm chủ đề chính: giải thích tên gọi đị a vƣ̣c cƣ trú (các vùng đất, làng…); giải thích ng̀n gớc các thủy danh (ao, hồ, bến, sơng, suối, thác…); giải thích tên gọi các sƣ̣ vật tƣ̣ nhiên liên quan trƣ̣c tiếp đến đời sống của cƣ dân (núi, đồi, đèo, dốc, hang động…); giải thích tên gọi cơng trì nh phục vụ sản xuất (các ruộng, cánh đồng, mƣơng, phai….) Truyện kể địa danh ngƣời Thái Việt Nam thể ba nội dung bản: phản ánh nhận thức (trong thần thoại), phản ánh lịch sử (trong truyền thuyết), phản ánh vấn đề xã hội (trong truyện cổ tích) Nội dung truyện cho thấy phát triển ngày cao nhận thức, tƣ cách thức tổ chức xã hội ngƣời Thái Một tộc ngƣời từ chỗ cƣ dân dạt xuống vùng đất Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên110 http://www.lrc-tnu.edu.vn định cƣ, mở rộng lãnh thổ, hình thành nên mơ hình xã hội với văn hóa đậm sắc màu có chỗ đứng riêng Tính chất huyền thoại quan hệ tồn thực tế địa danh tính phiếm chỉ, kỳ ảo khơng gian – thời gian đặc trƣng không gian – thời gian nghệ thuật truyện kể địa danh Thái Tồn mơ hình giới mang tính quan niệm nhƣ vậy, tác giả dân gian Thái xây dựng nhân vật mối tƣơng quan ngƣời với thần, “Mƣờng Ngƣời” “mƣờng khác” để dần đến khẳng định tồn tại, vai trò trung tâm lĩnh tộc ngƣời dựa lĩnh cá nhân đại diện Những đặc trƣng văn hóa vật chất văn hóa tinh thần ngƣời Thái nói chung để lại dấu ấn sâu sắc truyện kể địa danh Một mặt, chúng tƣợng nảy sinh trực tiếp, đƣợc bảo lƣu trƣờng (khơng gian) văn hóa, mặt khác chịu tác động tích cực từ khơng gian văn hóa để tiếp biến, lan tỏa khiến cho khơng gian văn hóa Thái đƣợc mở rộng có tầm ảnh hƣởng định xung quanh lƣu vực cƣ trú Khơng gian văn hóa Thái trở thành môi trƣờng nuôi dƣỡng, bảo lƣu giá trị văn hóa truyền thống, góp phần hình thành nên sắc văn hóa tộc ngƣời Trong khn khổ luận văn, tất vấn đề nội dung, thi pháp khơng gian văn hóa truyện kể địa danh ngƣời Thái Việt Nam đƣợc nhìn nhận bƣớc đầu Hy vọng sở để chúng tơi tiếp tục nghiên cƣ́u nhƣ̃ng công trì nh về sau theo đị nh hƣớng đặt không gian văn hóa Thái mối quan hệ với không gian văn hóa dân tộc anh em cộng đồng các dân tợc Việt Nam Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên111 http://www.lrc-tnu.edu.vn THƯ MỤC THAM KHẢO Trần Thị An (1999), “Truyện kể địa danh từ góc nhìn thể loại”, Tạp chí Văn học, số Vi Văn An (1994), “Về mối quan hệ nguồn gốc nét tương đồng văn hóa ba nhóm Thay Đăm,Thay Khao Thay Đeng Lào với người Thái Việt Nam”, Tạp chí Nghiên cứu Đông Nam Á, số Nông Minh Châu, Đỗ Thiện (1997), Truyện cổ dân tộc thiểu số Việt Nam, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội Trần Tùng Chinh (2000), Bước đầu tìm hiểu truyện kể dân gian địa danh Nam Bộ, Trƣờng đại học Sƣ phạm thành phố Hồ Chí Minh, Luận văn thạc sĩ Cầm Cƣờng (1986), Truyện dân gian Thái, Nxb Khoa học xã hội Hà Nội Chu Xuân Diên (1981), “Về việc nghiên cứu thi pháp dân gian”, Tạp chí Văn học, số Chu Xuân Diên (2005), Mấy vấn đề văn hóa văn học dân gian Việt Nam, Nxb Văn nghệ ,TPHCM Ninh Viết Giao, Phan Kiến Giang, Hoàng Tam Khọi (1980), Truyện cổ Thái, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội Nguyễn Bích Hà (Nguyễn Thị Bích Hà ) (1983), Tìm hiểu truyền thuyết địa danh qua truyền thuyết ven Hồ Tây, Luận văn thạc sĩ, Trƣờng đại học sƣ phạm Hà Nội 10 Nguyễn Bích Hà (Nguyễn Thị Bích Hà) (1986), Bước đầu tìm hiểu nguồn truyện kể địa danh Việt Nam, Tạp chí Văn học, số Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên112 http://www.lrc-tnu.edu.vn 11 Ngọc Hải (2002), Huyền thoại hoa ban trắng, Hội Văn học nghệ thuật Lai Châu 12 Trần Thị Phƣơng Hằng (2009), Tìm hiểu yếu tố “huổi” cách đặt địa danh đồng bào Thái Điện Biên, Trƣờng Đại học Sƣ phạm Thái Nguyên, Luận văn thạc sĩ 13 Đỗ Thị Hảo (1983), “Vài nhận xét việc biên soạn địa chí người xưa”, Tạp chí Văn học, số 14 Thái Hồng (1999), “Truyền thuyết dân gian địa danh”, Tạp chí Văn học, số 15 Lê Trung Hoa (2006), Địa danh học Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 16 Kiều Thu Hoạch chủ biên (2005), Tổng tập Văn học dân gian người Việt, tập - Truyền thuyết, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 17 Nguyễn Thị Huế chủ biên (2007), Tổng tập văn học dân gian dân tộc thiểu số Việt Nam , tập - Thần thoại (song ngữ), Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 18 Phạm Trƣờng Khang (2009), Hỏi đáp địa danh lịch sử Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 19 Đinh Gia Khánh (1962), “Qua việc nghiên cứu danh từ riêng số truyện cổ tích”, Tạp chí Văn học, số 20 Vũ Ngọc Khánh (1998), Sơ lược truyền thống văn hóa dân tộc thiểu số Việt Nam, Nxb Giáo Dục, Hà Nội 21 Nguyễn Xuân Kính (1992), Thi pháp ca dao, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên113 http://www.lrc-tnu.edu.vn 22 Nguyễn Xuân Kính (1982), “Về tên riêng địa điểm ca dao dân ca”, Tạp chí Văn học, số 23 Hoàng Trọng Miên (1960), Việt Nam văn học tồn thư, Nxb Á Châu, Sài Gịn 24 Tăng Kim Ngân (1992) Truyện cổ tên đất, Nxb Văn hoá dân tộc, Hà Nội 25 Phan Ngọc (2005), Bản sắc văn hóa Việt Nam, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội 26 Hoàng Anh Nhân, Vƣơng Anh, Bùi Thiện (1978), Truyện cổ Mường, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội 27 Nhiều tác giả (1982), Thanh gươm xứ Đáng, Ty văn hóa hội văn nghệ trù bị tỉnh Sơn La 28 Nhiều tác giả (2009), Địa danh vấn đề lịch sử - văn hoá dân tộc nhóm ngơn ngữ Tày- Thái Việt Nam, Nxb Đại học quốc gia, Hà Nội 29 Nhiều tác giả (2005), Từ điển Văn học, Nxb Thế giới, Hà Nội 30 Đặng Thị Oanh (2010), Huyền thoại Mường Then, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội 31 Lê Trƣờng Phát (2000), Thi pháp văn học dân gian, Nxb Giáo dục, Hà Nội 32 Hoàng Phê chủ biên (1992), Từ điển tiếng Việt, Trung tâm từ điển ngôn ngữ, Hà Nội 33 Tiểu Phong (sƣu tầm) (29 Tháng Ba 2010), “Suối nàng Han”, Tạp chí niên Phía Trước, số 32 phiatruoc.wordpress.com 34 Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi (2003), Từ điển thuật ngữ văn học, Nxb Giáo dục, Hà Nội Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên114 http://www.lrc-tnu.edu.vn 35 Trần Thanh Tâm (1976), “Thử bàn địa danh Việt Nam”, Tạp chí Nghiên cứu lịch sử số 3,4 36 Nguyễn Thái (1998), Huyền thoại tên đất, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội 37 Tơ Ngọc Thanh (1998), Âm nhạc dâng gian Thái Tây Bắc, Nxb Âm nhạc, Hà Nội 38 “Thẩm Han (Yên Bái) - Kỳ vĩ huyền ảo” travelnews.skydoor.net 39 Ngô Đức Thịnh (1993), Văn hóa vùng phân vùng văn hóa Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 40 Ngơ Đức Thịnh (1996), Văn hóa, văn hóa tộc người văn hóa Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 41 Ngô Đức Thịnh, Cầm Trọng (1999), Luật tục Thái Việt Nam, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội 42 Đỗ Bình Trị (1999), Những đặc điểm thi pháp thể loại văn học dân gian Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội 43 Cầm Trọng (1978), Người Thái Tây Bắc Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 44 Cầm Trọng (1987), Mấy vấn đề lịch sử kinh tế xã hội cổ đại người Thái Tây Bắc Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 45 Cầm Trọng (2005), Những hiểu biết người Thái Việt Nam, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 46 Đặng Nghiêm Vạn, Đinh Xuân Lâm (1979), Điện Biên lịch sử, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 47 Đặng Nghiêm Vạn, Cầm Trọng, Khà Văn Tiến (1977), Tư liệu lịch sử xã hội dân tộc Thái, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên115 http://www.lrc-tnu.edu.vn 48 Đặng Nghiêm Vạn chủ biên (1988), Tìm hiểu văn hố cổ truyền người Thái Mai Châu, Sở Văn hoá thơng tin Hà Sơn Bình 49 Đặng Nghiêm Vạn (1992), Tuyển tập văn học dân tộc người Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 50 Đặng Nghiêm Vạn, Đặng Văn Lung, Tăng Kim Ngân (1994 ), Truyện cổ dân tộc người Việt Nam, Nxb Văn học, Hà Nội 51 “Đường tới Thiên đường người Thái Tây Bắc”, Vanhac.org 52 Trần Quốc Vƣợng (1969), “Từ việc nghiên cứu số tên riêng truyền thuyết nói thời kỳ dựng nước”, Tạp chí Văn học, số Một số địa danh điền dã - Xã Mƣờng Sang, Mộc Châu, Sơn La, thực tế điền dã ngày 25/9/2009 - Bản Chiềng Ve, Xã Chiềng Ve, Mộc Châu, Sơn La, thực tế điền dã ngày 26/9/2009 - Bản Tà, xã Xuân Nha, Mộc Châu, Sơn La, thực tế điền dã ngày 27/9/2009 - Bản Noong Luống, Xã Xam Mứn, thành phố Điện Biên, thực tế điền dã ngày 9/11/2009 - Bản Co Mận, Xã Mƣờng Phăng, huyện Điện Biên, thành phố Điện Biên, thực tế điền dã ngày 13/11/2009 - Xã Chấn Yên, Văn Chấn, Yên Bái, thực tế điền dã ngày 20/21 tháng năm 2010 - Thành phố Sơn La, huyện Mƣờng La (Sơn La), thực tế điền dã ngày 3/4 tháng năm 2010 Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên116 http://www.lrc-tnu.edu.vn ... học Thái Nguyên 27 http://www.lrc-tnu.edu.vn Chương hai DIỆN MẠO VÀ ĐẶC TRƯNG TRUYỆN KỂ ĐỊA DANH CỦA NGƯỜI THÁI Ở VIỆT NAM 2.1 Diện mạo truyện kể địa danh người Thái 2.1.1 Mô tả chung tập hợp truyện. .. NỘI DUNG Chương KHÁI QUÁT VỀ NGƯỜI THÁI VÀ TRUYỆN KỂ ĐỊA DANH 1.1 Sơ lược người Thái Việt Nam 1.1.1 Tộc người Thái phân bố dân cư 1.1.1.1 Tộc người Thái Việt Nam Ngƣời Thái dân tộc ngƣời số 54 dân... địa danh Chƣơng Diện mạo đặc trƣng truyện kể địa danh ngƣời Thái Việt Nam Chƣơng Đặc trƣng thi pháp dấu ấn văn hóa truyện kể địa danh ngƣời Thái Việt Nam Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái