Tìm hiểu môn học triết học mác lênin dưới dạng hỏi đáp

PGS.TS.TRẦN VÁN PHÒNG (chủ biên) GS.TS.PHẠM NGỌC QUANG, PGS.TS.NGUYỄN THÊ KIỆT Tìm hiểu mơn học (Dưới dạng hỏi & đớp) ĐẠ< HỌC QUỎC GIA HN TRUNO TÂM THlNO TIN • THƯ VIẸN U-.ÍV PGS.TS TRẦN VĂN PHỊNG (Chủ biên) GS.TS PHẠM NGỌC QUANG PGS.TS NGUYỄN THẾ KIỆT TÌM HlỂư MƠN HỌC TRIẾT HỌC MÁC-LÊNIN ■ (DƯÓI DẠNG HỎI & ĐÁP) N H À X U Ấ T B À N L Ý L U Ậ• N C H ÍN H T R Ịi HỎI & ĐÁP TRIẾT HỌC MÁC-LÊNIN LCU aỚ Ê THIỆU Trong chương trình học tập hệ đào tạo lý luận trị, hệ đào tạo sau đại học, đại học, cao đẳng, trung học chuyên nghiệp, môn học lý luận Mác-Lênin bố trí thời lượng đáng kể Việc nghiên cứu, giảng dạy học tập môn học khơng địi hỏi phải đáp ứng u cầu chương trình đào tạo mà cịn phải liên tục đổi nội dung lẫn phương pháp dạy học, phù hợp với tiến trình đổi hội nhập quốc tế nước ta Với mục đích cung cấp tài liệu tham khảo cho đỏng đảo học viên, sinh viên hệ đào tạo bạn đọc có nhu cầu tìm hiểu mơn học Triết học Mác-Lênin, Nhà xuất Lý luận trị giới thiệu sách Tìm hiểu mơn học Triết học Mác-Lênin PGS.TS Trần Văn Phòng chủ biên GS,TS Phạm Ngọc Quang, PGS.TS Nguyễn Thế Kiệt đồng tác giả Sách biên soạn dạng Hỏi & Đáp, với nội dung ngắn gọn hệ thống, dựa theo yêu cầu cấu trúc chương trình mơn theo tinh thần đổi Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX Đảng Đây sách tham khảo nằm sách Tìm hiểu môn học Mác-Lênin mà Nhà xuất giới thiệu Cuốn sách biên soạn phục vụ đối tượng bạn đọc rộng, từ sinh viên lần đầu học môn Triết học đến học HỎI & ĐÁP TRIẾT HỌC MëC-ÚLHaẼNIN viên hệ đào tạo sau đại học, từ hệ đào tạo đại học khồinig ) IJ tập trung, chức đến hệ lý luận chinh trị trung cấp caio ccccấp, khó đáp ứng tất nhu cầu đa dạng bạm cccđọc Hơn nữa, trình biên tập chắn khơng trámih yị khỏi thiếu sót định Chúng tỏi mong nhận đưỢ'C; nhhhhiều ý kiến đóng góp bạn đọc để tiếp tục hoàn thiện tài lỉiệuuuu bổ ích lần xuất N H À X U Ấ T B Ả N L Ý L U Ậ N C H ÍN H T FFFR Ị HỎI & ĐÁP TRIẾT HỌC MÁC-LÊNIN Triết học gì? vấn đề triết học? Phương pháp biện chứng phương pháp siêu hình? Triết hoc g ì? • Thuật ngữ "ưiết học" có nguồn gốc từ tiếng Hy Lạp cổ, đưỢc ghép từ hai từ "philos - tìnli yêu" "sophia - ửiông thái" (philosophia) Triết học không đời với xuât người Mãi tới khoảng kỷ VIII - VI tr.CN, ữiết học xuất Trung Quốc cổ đại, Ân Độ cổ đại Hy Lạp cổ đại • Triết học đời phải có điều kiện đinh Trước hết, phát ưiển sản xuât dẫn tới phân cơng lao động xã hội Trên sở có tách lao động ữí óc khỏi lao động chân tay Đây điều kiện xã hội quan trọng đê "nhà triết học" - người lao động trí óc có ửiể khái qt hiếu biết ửiành ữi thức chung tìiê giới Thứ hai, tư người phải đạt tới trình độ tư khái quát nhâ't đữứi Bởi lẽ, ữiết học khác niềm từi tôn giáo thần tììoại Triết học ưi thức, hiểu biết m ang tính khái quát tương đối hồn chỉnh có h ệ thốhg th ế giới Con người có đưỢc điều có trình độ tư khái qt đữứi • Triết học có nhiệm vụ nghiên cứu vấn đề chung tự nhiên, xã hội người; mối quan hệ người với ửiế giới xung quanh Vấn đ ể bẩn b iết học • Theo Ph.Ăngghen: "Vấh đ ề lớn m ọi tiriết học, đặc biệt ừ-iết học đại, vấn đ ề quan h ệ tư với tồn tại" HỎI & ĐÁP TRIẾT HỌC MÁC-LÊẼt.ÊNIN • Vấn đề quan hệ tư với tồií hay ý thức \ \ với vật chất đưỢc gọi vấn đề triết học hai I i lẽ Thứ nhất, vâVi đề đưỢc nảy sinh đời cccủa ữiết học tồn ữong tất trường phái triết học cc tận ngày Thứ hai, giải vâVi đề sở i điểm xuất phát để giải vấh đề ữiết học khác Vâh đ ề triết học gồm mặt: • M ặt thứ nhât: Giữa vật chất ý thức, ) có trước, có sau, định nào? Qách g^giải mặt thứ nhâ't chia nhà triết học làưnn phái: Những nhà triết học cho vật châ't có trước ý thinức, vật châ't quy định ý thức đưỢc gọi nhà v/vật Ngược lại, nhà triết học cho ý thức có trước qiquy định vật chất đưỢc gọi nhà tâm Trong mnhà tâm lại chia thành tâm chủ quan (cho ý thức, Ciầảm giác đầu người có trước vật châ't nihhư Béccơli, Hium, Makhơ) tâm khách quan (chcoo ý niệm tuyệt đôi, tinh thần giới hay lực lượng siêui a tự nhiên ngồi người nguồn gốc th ế gỊgiới Platơn, Hêghen ) • M ặt thứ hai: Con n gư i có khả nhận thức didược thê'giới hay không? Cách giải mặt thứ hai cthhia nhà triết học thành nhiều phái khác Những cfôông nhận khả nhận ửiức giới người thuộc: c phái "có thể biết", bao gồm nhà vật số mnhà tâm Các nhà tâm khác nhà vật chỗ, tccho khả nhận thức mà người có đưỢc khơng p>bhải chứìh người mà lực lượng siêu nhiiiiên đem lại cho người Những nhà triết học phủ nlhhận HỎI & ĐÁP TRIẾT HỌC MÁC-LẼNIN kha nhận thức giới người tliuộc phái "khơng ửiể biết" Hium, Cantơ Một số nhà triết học klìac lại nghi ngờ khả nhận ứìức người, chí nghi ngờ tồn khách quan vật Các nhà triết học thuộc phái hoài nghi P hương pháp biên ch ứ n g p h n g pháp siêu hình Phương pháp biện chxiiig phương pháp siêu hình xuât từ rât sớm lịch sử triết học Theo Ph.Ảngghen: • Phương pháp siêu hình "chỉ nhm thây vật riêng hiệt mà khơng nhìn thấy m ối liên h ệ qua lại vật â'y, ch ỉ nhìn thấy tồn nhũìig vật ấỵ mà klĩơng nhìn thâỳ phát sừứi tiêu vong vật ấy, ch ỉ lứiìn ửỉâỵ trạng ửìái tĩnlĩ n hữ n g vật â'ỵ mà quên mâ't vận động vật ấỷ, ch ỉ nhìn thâỳ mà khơng nhìn ứiấỷ rừng" • Phương pháp biện chiing ngưỢc lại với phương pháp siêu hình, khơng nhìn thấy vật cá biệt mà thấy mối liên hệ qua lại chúng, không ửiấy "cây" mà "tìiây rừng", nhìn nhận vật ưong mối liên hệ ràng buộc, tác động qua lại lẫn nhau, ữạng thái vận động, biến đổi không ngừng trung đại? • Triết học phương Đơng cổ, ưung đại tìiường trình bày ẩn giấu đằng sau học thuyết chúìh trị - xã hội, tơn giáo, đạo đức người Trong triết học Hy Lạp cổ đại, ưiết học lại bao ữùm lên khoa học khác Các nhà _HÒI & ĐÁP TRIẾT HỌC M à C -LÊ.ÈẼNIN triết học thường đồng thời nhà khoa học Cho nén,, trtitriết học đưỢc coi khoa học klioa học • Triết học phương Đông cổ, trung mạnứi 1 thống nhâ't người với vũ trụ Tư tưởng "ứiiên inkMìân hỢp nhât"\à tư tưởng bật nhiều trường phái triêĩt }Fhọc Trung Quô"c cổ đại Ân Độ cổ đại Cũng V'ậ\y ■) mả triết học Trung Quốc cổ đại đề cập nhiều tới ngườ i tixccong quan hệ với "tề gia - brị quốc - bìiứi thiên hạ ") n g íi' ' với số phận người Cịn triết học Ân Độ đề cập tới mgi;i;ười tâm lừửi, người "giải thốt” • Trong ữiết học phương Đơng cổ, trung đại thư(ờmgỊỊ có đan xen yếu tố vật tâm, biện dhúúứng siêu hình Tứửi đảng, tính giai cấp ữiết học p>hxưccơng Đông cổ, ữung đại không đậm nét, không sâu sắc í t±rriết học Hy Lạp cổ đại • Triết học phương Đơng cổ, trung đại có phát trrriển từ từ, chậm chạp mang tính cục tìịàíng ữường phái, khơng có bước nhảy vọt mang tính '"'ccéách mạng, đột biến" • Triết học phương Đơng cổ, trung đại có nhữttìgỊ }>yếu tố biện chứng, nhiíng cịn hạn chế, thể tính ch\u I kỳ khép kứi, lặp lặp lại Nhữhg nét tư tưởng Khống Tử?‘ Khổng Tử (551-479 fe.CN) người sáiig lập Nhio gọ,iáo Tư tưởng ông ứiể ỏ điểm chủ yếu saiui:: • Về bẩn tiìểluận Có ứìể nói, quan điểm Khổng Tĩxủí tììê luận ứìiếu nhât quán nlìưng bảiì duv" tttâm HỎI & CÁP TRIẾT HỌC MÁC-LÊNIN khách quan, ông công nhận tư tưởng "thiên mệnh" Với ông, mSi n^ười có mệnh trời quy định Mặc dù ơng có yéu tc thể tũìh ửiần vật, chẳng hạn "Thiên" đưỢc hiểu giới tự nhiên; bốn mùa (xn - hạ - tìiu - đơng) vận hinh vạn vật đưỢc sinlì Nhưng người quân tử có iiềt sỢ: "mệnh trời", thánh nhân lời nói ửiánh nhân Ai mềc tội với ữời ửiì khơng cầu đảo vào đâu • Về nliận thức luận Vấn đề nhận ửiức luận đưỢc thể hiận Khổng Tử dạng: tri thức người đâu mà co? Theo ông, xã hội có người sừửi biết, tììánh nhân Những người khác phải học biết Như vậy, ữong quan niệm nhận thức ông ửiể khơng nhât qn Tuy nhiên, ơng có tiến cho học biết ông đề cao học tập • Về trị Khổng TỬ có hồi bão lập lại kỷ cương, pháp chê nhà Chu Đe thực hoài bão chứứi trị ông xày dựng học ửiuyết Nhân - Lễ - Chúìh danh V N.iân phạm ữù trung tâm ữong tư tưởng ông rét phức tạp ô n g không đưa quan niệm Nhân rõ ràng Tùy ửieo phẩm hanh học ữò hỏi Nhân mà ông ưả lời khác Mặc dù quan điểm Miân ơng cịn hạn chế (cho tiểu nhân không Icin điều nhân ) nội dung lốn toát lên mân đạo, thương yêu người V Lẻ với Khổng TỬ toàn nghi lễ, quy tắc chuẩn mực hong quan hệ người với người từ hành vi, ngôn rgữ, ữang phục đến nhà cửa Lễ sở ữong qaan hệ người, sở để điều chỉnh hành vi cho với Nhân Danh HÒI & ĐÁP TRIẾT HỌC M Á C -lẼ N NNiNIN •/ Chính danh "danh” wà "í/?ỉ/c" phải phù h ọp , tiiốrrnng nhâ't với Trong "danh" \à tên gọi ch ỉ địa chức phận người xã hội, "thực" lả pháậậận sự, trách nhiệm, quyền lợi, nghĩa vụ ứng với "d.anỉJứih" Khổng TỬ cho rằng, xã hội đại loạn loạn darrnnh (tức "danh" vầ khơng phù hỢp, khơng tiìốrrnng với nhau) Vì vậy, Khổng Tử địi hỏi ngưiời cdddù vị trí phải vui vẻ, nỗ lực thực hiện; bcóỏổn phận Đê’ ửiực chủ thuyết tĩị này, Khổng Tử (CC xây dựng nên mẫu người "quân tử" với chủ trương "đứ