Đời sống văn hóa của người việt nam sau hai mươi năm đổi mới

Nguyễn Văn Dân KỶ YẾU HỘI THẢO QUỐC TẾ VIỆT NAM HỌC LẦN THỨ BA TIỂU BAN VĂN HOÁ VIỆT NAM ĐờI SốNG VĂN HOá CủA NGƯờI VIệT NAM SAU HAI MƯƠI NĂM ĐổI MớI PGS.TS Nguyn Vn Dõn * Sau hai mươi năm đổi hội nhập, văn hố Việt Nam có biến đổi sâu sắc theo hướng nâng cao, trở nên phong phú hơn, cởi mở Đó kết đường lối mở cửa Đảng Nhà nước Điều phù hợp với xu chung giới ngày giao lưu hội nhập Làm trước hết đổi tư Trong đời sống văn hoá, đổi tư thể tất mặt Ở phân tích đổi số mặt quan trọng như: đổi văn hố khía cạnh trị – pháp lý; tiếp thu giá trị văn hoá giới; đổi quan niệm sống lối sống; phục hồi phát huy giá trị văn hoá truyền thống; đổi tự sáng tác; cuối bàn đến vấn đề nảy sinh đổi văn hoá Đổi văn hố khía cạnh trị – pháp lý Trong đời sống văn hoá, đổi tư thể quan trọng khía cạnh trị – pháp lý Vì thế, nói đến đổi đời sống văn hố trước hết nói tới đổi đường lối, chủ trương, sách Kể từ thời mở cửa, phải ghi nhận cột mốc quan trọng mặt đổi đường lối văn hố Việt Nam Đó việc Ban Chấp hành Trung ương Đảng khoá VIII Nghị Trung ương “Về xây dựng phát triển văn hoá Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc”, ban hành ngày 16/7/1998 Trong Nghị này, Đảng đánh giá khách quan thành tựu văn hoá, nghiêm khắc kiểm điểm mặt yếu kém, thẳng thắn nguyên nhân chủ yếu đề phương hướng, nhiệm vụ cụ thể để phát triển văn hố Đảng có chủ trương phát triển văn hố theo quan điểm hội nhập quốc tế, * 26 Viện Thông tin Khoa học Xã hội, Viện Khoa học Xã hội Việt Nam ĐỜI SỐNG VĂN HOÁ CỦA NGƯỜI VIỆT NAM SAU HAI MƯƠI NĂM ĐỔI MỚI xây dựng người văn hoá Việt Nam mối quan hệ biện chứng dân tộc với quốc tế; coi văn hoá tảng tinh thần xã hội, vừa mục tiêu vừa động lực thúc đẩy phát triển kinh tế – xã hội; nhấn mạnh nhiệm vụ phải xây dựng người Việt Nam vừa có đức tính u nước, vừa đoàn kết với nhân dân giới; đề cao giá trị dân chủ tôn trọng tự sáng tác văn nghệ sỹ; mở cửa tiếp thu thành tựu văn hố giới; hồn tồn khơng nhắc đến quan điểm giáo điều suy tơn phương pháp thực xã hội chủ nghĩa, để khẳng định Đảng “khuyến khích tìm tịi, thể nghiệm phương pháp, phong cách sáng tác” Đây điều mới, sở pháp lý đắn, đảm bảo quyền tự văn hoá cho người Việt Nam Điều thể thành thực sáng tác phong phú đa dạng văn học – nghệ thuật đương đại Đến Đại hội IX (2001), tiếp nối tinh thần Nghị Trung ương khoá VIII, Đảng đề định hướng phát triển văn hố “Đẩy mạnh vận động tồn dân đồn kết xây dựng đời sống văn hố”; “Xây dựng nếp sống văn minh gia đình văn hố”; “Phát huy sắc văn hoá dân tộc; bảo tồn tơn tạo di sản văn hố vật thể phi vật thể làm tảng cho giao lưu văn hoá cộng đồng, vùng nước giao lưu văn hoá với bên ngồi” Ở Đại hội này, phát triển văn hố nhấn mạnh vào việc xây dựng “đời sống văn hoá”, “nếp sống văn minh”, đẩy mạnh “giao lưu văn hố” biên giới liên biên giới Có thể thấy rõ, đường lối phát triển văn hoá theo tinh thần hội nhập Đảng kiên trì quán triệt Đại hội X (2006) Đảng khẳng định lại phương hướng coi phát triển văn hoá “nền tảng tinh thần xã hội” Cụ thể phải “làm cho văn hoá thấm sâu vào khu dân cư, gia đình, người, hồn thiện hệ giá trị người Việt Nam, kế thừa giá trị truyền thống dân tộc tiếp thu tinh hoa văn hố lồi người, tăng sức đề kháng chống văn hố đồi truỵ độc hại Nâng cao tính văn hố hoạt động kinh tế, trị, xã hội sinh hoạt nhân dân” Gần nhất, ngày 16/6/2008, Đảng ban hành Nghị 23–NQ/TW Bộ Chính trị tiếp tục xây dựng phát triển văn học, nghệ thuật thời kỳ Đây nghị Đảng dành riêng cho văn học nghệ thuật, lĩnh vực cụ thể văn hoá, cụ thể hoá Nghị Trung ương khoá VIII xây dựng văn hoá Việt Nam Trong Nghị lần này, Đảng khẳng định quyền tự sáng tác nói đến thành tựu văn học nghệ thuật thời gian qua: “Tự sáng tạo nghệ thuật đa dạng nội dung, phong cách sáng tác, phương thức biểu tôn trọng; dấu ấn cá nhân, cá tính sáng tạo khẳng định” Và phần “Mục tiêu, quan điểm đạo ”, Đảng chủ trương: “Tiếp tục đổi mới, tạo điều kiện thuận lợi cho phát triển mạnh mẽ, đa 27 Nguyễn Văn Dân dạng văn học, nghệ thuật đề tài, nội dung, loại hình, phương pháp sáng tác, tìm tịi, thể nghiệm, nâng cao chất lượng tồn diện văn học, nghệ thuật nước nhà.” Đây quan tâm sát Đảng việc xây dựng phát triển văn hoá đời sống văn hoá người Việt Nam, tâm Đảng nghiệp đổi văn hố Vì thế, từ ngày đổi đến nay, đời sống văn hoá người dân Việt Nam nâng lên tầm cao mới, trở nên đa dạng phong phú nhiều Các loại hình văn hố – nghệ thuật cũ phát huy Đồng thời, loại hình văn hố – nghệ thuật giới tiếp thu rộng rãi Đây kết việc Đảng công nhận mở rộng quyền tự văn hoá, theo với xu hướng chung mở rộng quyền người giới Một điều đổi quan trọng tư Đảng cơng nhận khía cạnh quyền lợi cá nhân quyền tự văn hố Trong đức tính người Việt Nam, Đảng chủ trương xây dựng người có đức tính lao động chăm “vì lợi ích thân, gia đình, tập thể xã hội” (Nghị Trung ương khố VIII) Đó điều mới, lẽ trước hơ hào hy sinh quyền lợi cá nhân lợi ích tập thể Điều ngày có nghĩa sáng tạo văn hố khơng lợi ích tinh thần, mà cịn đem lại lợi ích vật chất – kinh tế Với tư cách tảng đời sống tinh thần, văn hoá không mang giá trị vật chất – kinh tế, đưa vào đời sống, trở thành đời sống văn hố người dân Vì khơng có quyền xem nhẹ giá trị vật chất – kinh tế văn hoá Về điều này, Nghị Trung ương khoá VIII Đảng nói rõ: Phải xây dựng “Chính sách kinh tế văn hoá nhằm gắn văn hoá với hoạt động kinh tế” Có thể nói, đổi khía cạnh trị – pháp lý làm thành sở quan trọng cho đổi văn hoá nước ta thời kỳ hội nhập quốc tế Nó đòn bẩy để xây dựng phát triển người văn hoá vừa mang tính tiên tiến thời đại, vừa phát huy giá trị sắc dân tộc văn hoá truyền thống Tiếp thu giá trị văn hoá giới để làm giàu cho văn hoá Việt Nam Nhờ sách mở cửa, ngày người dân Việt Nam tiếp xúc với nhiều loại hình nghệ thuật Nghị Trung ương khoá VIII vạch rõ: Bảo vệ sắc dân tộc khơng có nghĩa đóng cửa khép kín, tách biệt với bên ngoài, mà: “Bảo vệ sắc dân tộc phải gắn kết với mở rộng giao lưu quốc tế, tiếp thu có chọn lọc hay, tiến văn hoá dân tộc khác” Đại hội X Đảng rõ: phải “kế thừa giá trị truyền thống dân tộc tiếp thu tinh hoa văn hố lồi người, tăng sức đề kháng chống văn hố đồi truỵ độc hại” Từ đó, loại hình văn hố dân tộc mở cửa đón nhận 28 ĐỜI SỐNG VĂN HOÁ CỦA NGƯỜI VIỆT NAM SAU HAI MƯƠI NĂM ĐỔI MỚI Trước hết nói lĩnh vực điện ảnh Phim ảnh nước ngoài, đặc biệt phim phương Tây, bắt đầu giới thiệu rộng rãi nước ta, kể phim có giá trị nghệ thuật đặc thù lẫn phim giải trí có giá trị thương mại Đây lĩnh vực thể rõ biến đổi đời sống văn hoá người dân Việt Nam thời kỳ đổi hội nhập Hiện người dân khơng cịn thưởng thức phim nước xã hội chủ nghĩa trước Trước thời kỳ Đổi mới, hoàn cảnh lịch sử hai chiến tranh giải phóng dân tộc quy định, khơng có trao đổi văn hoá, trao đổi hạn chế, với nước phương Tây Cho nên phim ảnh nước phương Tây vắng bóng hồn tồn đời sống văn hoá Việt Nam Đây thể quan điểm giáo điều quản lý văn hoá Nhưng tất nhiên điều có lý lịch sử đáng Ngày nay, với hỗ trợ cơng nghệ truyền thơng đại, phim ảnh nước ngồi tràn ngập đời sống văn hoá người dân Việt Nam Truyền hình mạng Internet cơng cụ đắc lực phổ biến phim nước ngoài, đặc biệt phim phương Tây Ngành điện ảnh Việt Nam thành lập ngày 15/3/1953, theo sắc lệnh Chủ tịch Hồ Chí Minh ký định thành lập Doanh nghiệp Quốc gia Chiếu bóng Chụp ảnh Việt Nam Hơn 55 năm qua, từ doanh nghiệp, ngành điện ảnh nước ta có q trình phát triển quan trọng Nhưng, với tiềm kinh tế yếu kém, với nhiệm vụ giao cho điện ảnh chủ yếu phục vụ trị khơng phải nhằm thu lợi kinh tế, chưa có ngành cơng nghiệp điện ảnh thực thụ Khía cạnh văn hố nghệ thuật loại hình văn hố khơng phát huy khả Ngồi ra, với đội ngũ diễn viên, đạo diễn thiếu kinh nghiệm tay nghề, cộng với tình trạng thiếu kịch hay, ngành điện ảnh Việt Nam khơng có khả đáp ứng nhu cầu văn hoá người dân khơng thể cạnh tranh với điện ảnh nước ngồi Hiện nhà hoạt động ngành điện ảnh kêu gọi phải chuyên nghiệp hoá ngành điện ảnh Việt Nam, tức phải biến thành ngành công nghiệp thực sự: ngành công nghiệp điện ảnh Chúng ta xoá bỏ chế độ bao cấp lĩnh vực đời sống xã hội, có điện ảnh Nhưng chế thị trường điện ảnh lại chưa thực hình thành Từ dẫn đến tình trạng sa sút điện ảnh Việt Nam tình hình đến mức báo động: Từ 300 rạp chiếu bóng xuống cịn 100; từ mức sản suất 20 phim truyện nhựa hàng năm xuống dăm bảy phim Đội ngũ làm phim, từ biên kịch đến đạo diễn, diễn viên, quay phim, chưa có tính chun nghiệp thực Đặc biệt chưa có trường quay, điều kiện cốt lõi cơng chun nghiệp hố điện ảnh ngành cơng nghiệp điện ảnh Có thể nói, biến đổi đời sống điện ảnh Việt Nam diễn chủ yếu lĩnh vực thị trường Có thể có đổi quan niệm nhận thức ngành công nghiệp điện ảnh, từ quan niệm đến thực 29 Nguyễn Văn Dân hành khoảng cách xa, mà hai cực loạt điều kiện vật chất kỹ thuật nguồn nhân lực mà chưa đáp ứng Trên thị trường điện ảnh, biến đổi rõ rệt chấp nhận hội nhập quốc tế, cho phép phim ngoại thâm nhập vào thị trường điện ảnh nước Điều có ảnh hưởng tiêu cực lẫn tích cực Việc điện ảnh nước ngồi thâm nhập vào Việt Nam làm cho thị phần phim Việt Nam nước bị thu hẹp đến mức tối thiểu Có lẽ điện ảnh lĩnh vực mà khái niệm “hàng nội” bị ý nghĩa nhiều Khán giả, dù có lịng u nước đến đâu xem phim Việt khơng khỏi ngậm ngùi cho trình độ kỹ thuật thẩm mỹ phim Nhưng, thâm nhập điện ảnh nước ngồi có tác động đổi đến tư làm phim Việt Nam kích thích ngành điện ảnh Việt Nam phát triển Dứt khoát, muốn tồn tại, ngành điện ảnh nước nhà phải đổi tất khâu, tiến tới trở thành ngành cơng nghiệp văn hố có khả sinh lợi cao, phục vụ cho cơng phát triển Theo tinh thần đó, chủ trương mở cửa tiếp nhận điện ảnh nước ngoài, Đảng Nhà nước kiên phát triển ngành cơng nghiệp văn hố có khả sinh lợi quan trọng Theo quy hoạch phát triển ngành điện ảnh Bộ Văn hố – Thơng tin từ năm 2001, Bộ Văn hoá, Thể thao Du lịch, đến năm 2010, số phim truyện nhựa chiếu ngồi rạp, phải có 1/3 phim Việt Nam Đây nỗ lực đáng khuyến khích Tuy nhiên, để có phim có chất lượng nghệ thuật cao, phải làm nhiều việc Và việc hội nhập văn hoá đòn bẩy để ngành điện ảnh Việt Nam phát triển Trong lĩnh vực nhiếp ảnh có đổi đáng kể Trong suốt thời gian diễn hai chiến tranh giải phóng dân tộc, ngành nhiếp ảnh Việt Nam hoàn toàn dành nghiệp phục vụ cho nhiệm vụ chiến lược đất nước Mọi quan niệm chức nghệ thuật nhiếp ảnh dùng để phục vụ nhiệm vụ trị Cho đến thời kỳ Đổi mới, nhiếp ảnh bắt đầu thể đầy đủ chức Chức thẩm mỹ giải trí quan tâm Ở nữa, tự văn hoá thể rõ ràng Lần lịch sử nhiếp ảnh Việt Nam, ảnh khoả thân xuất thành sách: Tập sách ảnh khoả thân Xuân Thái Phiên xuất năm 2007 NXB Văn nghệ Thành phố Hồ Chí Minh Quả thực, đổi gây ấn tượng văn hoá Việt Nam đại Âm nhạc đại giới thâm nhập vào Việt Nam cách ạt chẳng phim ảnh Bắt đầu từ cuối kỷ XX, nhạc rock, pop, hip-hop (trong nhạc hip-hop thịnh hành nhạc rap) nước giới trẻ tự tiếp nhận, giới thiệu hàng ngày sóng phát truyền hình, biểu diễn kỳ liên hoan âm nhạc, thi, sàn diễn, phịng trà 30 ĐỜI SỐNG VĂN HỐ CỦA NGƯỜI VIỆT NAM SAU HAI MƯƠI NĂM ĐỔI MỚI Nhạc rock thâm nhập vào Việt Nam với ồn náo nhiệt vào đầu năm 1990, với hai trung tâm lớn Thành phố Hồ Chí Minh Hà Nội Cuộc thi nhạc rock 2008 Thành phố Hồ Chí Minh thu hút 30.000 người hâm mộ Hiện tại, hai năm lần, Việt Nam lại tổ chức thi “Sao Mai điểm hẹn” để chọn âm nhạc Việt Nam Các hoạt động thể thao nhanh chóng hội nhập với giới Chúng ta bắt đầu tham gia kỳ đại hội thể thao khu vực giới Các cúp quốc tế bóng đá, bóng chuyền, taekwondo, v.v liên tục tổ chức Việt Nam Đặc biệt tổ chức thành công rực rỡ kỳ Thể thao Đông Nam Á: SEA Games 22 năm 2003, với việc lần Việt Nam đứng thứ toàn đoàn Đây thành tựu mà có đổi hội nhập tạo Tuy nhiên thể thao không dừng lại số thành tích, mà quan trọng có đổi tư quan niệm thể thao: Từ việc coi trọng thể thao phong trào sang việc quan tâm đến thể thao chuyên nghiệp Vào ngày cuối thiên niên kỷ thứ hai, 30/11/2000, Việt Nam thức thành lập bóng đá chuyên nghiệp, cho phép đội bóng ký kết hợp đồng kinh tế với doanh nghiệp, phép thuê cầu thủ huấn luyện viên nước ngồi Có thể nói, ví dụ sinh động cho thấy Việt Nam hội nhập thực với giới Các môn thể thao trước coi “xa xỉ” du nhập dần trở thành phận thể thao Việt Nam, tenis, golf Sân golf thi mọc lên bên cạnh khu nghỉ dưỡng kèm theo du lịch sinh thái Tuy nhiên, tượng làm nảy sinh vấn đề văn hố mơi trường, chiến lược an ninh lương thực an sinh xã hội mà bàn đến phần sau Đặc biệt hình thức thi hoa hậu, hình thức trước bị coi xa lạ chí cấm kỵ, công khai thừa nhận tổ chức liên tục nhiều cấp độ: Hoa hậu Việt Nam, Hoa hậu miền, Hoa hậu tỉnh – thành, Hoa hậu dân tộc Việt Nam, Hoa hậu biển, Hoa hậu áo dài Việt Nam, Hoa hậu tuổi học trò, Hoa hậu ảnh, Hoa hậu thể thao, Hoa hậu báo Tiền Phong, v.v Riêng thi Hoa hậu Việt Nam tổ chức lần từ năm 1988, sau thời điểm bắt đầu Đổi hai năm, từ tổ chức hai năm lần Còn kể thi hoa hậu khác gần năm có thi Gần đây, Việt Nam tạo uy tín cho việc tổ chức thi hoa hậu giới Cụ thể năm 2008, lần Việt Nam đăng cai tổ chức thi Hoa hậu Hoàn vũ Việt Nam giành quyền đăng cai tổ chức thi Hoa hậu Quý bà Thế giới 2009 Bà Rịa – Vũng Tàu; quan trọng Việt Nam giành quyền tổ chức thi Hoa hậu Thế giới lần thứ 60 vào năm 2010 thành phố Nha Trang Đây 31 Nguyễn Văn Dân ví dụ sinh động sách mở cửa hội nhập văn hoá Việt Nam Cùng với loại hình văn hố thi hoa hậu loại hình biểu diễn người mẫu thời trang Đây loại hình văn hố hồn tồn mới, có từ ngày Việt Nam đổi hội nhập với giới Khác với loại hình thi hoa hậu, biểu diễn người mẫu có xu hướng phát triển từ loại hình hoạt động văn hố thành nghề văn hố có thu nhập kinh tế Để tiến tới điều đó, ngày 27/10/2006, Bộ Văn hố – Thông tin định thành lập Hội Người mẫu Việt Nam, Hội hoạt động hội nghề nghiệp Như vậy, sau 20 năm đổi mới, loại hình văn hố mang tính đại chúng phương Tây hoàn toàn thâm nhập vào Việt Nam Các tượng khác văn hoá nước ngồi dễ dàng Việt Nam đón nhận thời kỳ mở cửa này, ví dụ lễ hội nước lễ Valentine, lễ Noel, lễ Phục sinh, Đây lễ hội công chúng hân hoan tiếp nhận Ở có vai trị q trình tồn cầu hố kinh tế vật truyền dẫn để phổ biến tượng văn hố phương Tây Vì hiểu thời đại hội nhập này, tượng văn hố phương Tây lại có sức lan toả mạnh so với tượng văn hố phương Đơng Hai lĩnh vực quan trọng đời sống văn hoá văn học – nghệ thuật ngôn ngữ thể giao lưu tiếp nhận giá trị bên ngồi sơi động Tuy nhiên, tính chất đặc thù hai lĩnh vực này, bàn sâu đến chúng dịp khác Ở nói vắn tắt hai lĩnh vực chịu ảnh hưởng sâu sắc giao lưu văn hoá Văn học – nghệ thuật Việt Nam, sáng tác lẫn lý luận – phê bình, khỏi quy định giáo điều để hội nhập với giới Các phương pháp sáng tác phương pháp nghiên cứu tiếp thu Bộ mặt văn học – nghệ thuật Việt Nam trở nên phong phú hơn, đa dạng Tuy nhiên, bối cảnh hội nhập, chưa chuẩn bị đầy đủ sở thực tiễn lý luận để tiếp thu mới, tiếp thu tỏ có phần xơ bồ, chưa có hệ thống, đơi phạm phải bệnh rập khuôn, bắt chước, thiếu chọn lọc, thiếu sáng tạo, khơng xem xét đầy đủ đến tính khả dụng tính tương thích phương pháp mơi trường văn hố Việt Nam Trong ngơn ngữ vậy, bên cạnh ảnh hưởng tích cực góp phần làm giàu cho tiếng Việt, tiếp thu tiếng nước theo kiểu bắt chước cách máy móc, khơng tính đến quy tắc lơgíc sở văn hố – ngơn ngữ đặc thù người Việt Nam, khơng có chuẩn ngơn ngữ để tuân theo, làm cho tiếng Việt trở nên hỗn loạn hết tất lĩnh vực từ vựng, ngữ âm, tả cú pháp Và tất tượng trao đổi văn hố nói biểu sinh động biến đổi đời sống văn hoá theo hướng tiếp thu giá trị văn hoá giới Chúng tượng làm thay đổi mặt 32 ĐỜI SỐNG VĂN HOÁ CỦA NGƯỜI VIỆT NAM SAU HAI MƯƠI NĂM ĐỔI MỚI đời sống văn hố Việt Nam Có thể nói, loại hình văn hố – nghệ thuật phương Tây tiếp thu rộng rãi để làm thành phận quan trọng văn hoá Việt Nam Song, đời sống văn hố khơng có tượng trao đổi văn hố, mà cịn bao gồm tượng thể quan niệm sống lối sống người Chúng ta xem quan niệm sống lối sống người Việt Nam có biến đổi Biến đổi quan niệm sống lối sống người Việt Nam Sự biến đổi quan niệm sống người Việt Nam ngày thể trước hết biến đổi mục đích sống Trước người dân nước ta khuyên phải sống cộng đồng, sống cho “cái ta”, cần thiết phải biết hy sinh “cái tôi” cho tập thể Nhưng ngày người ta bắt đầu sống cho “cái tơi”, chí số trường hợp người ta cịn sống cho “cái tơi” nhiều cho “cái ta” Từ bắt đầu xuất tư tưởng cho “sống để hưởng thụ” Tất nhiên nhiều mục đích sống người dân Và tầng lớp tư tưởng thể mức độ khác Nhưng nói, tư tưởng “sống để hưởng thụ” trở thành mục tiêu phấn đấu phận xã hội, thể thành nhiều đặc điểm khác lối sống đại Lối sống đại có đặc điểm sau: - Lối sống nhanh hậu công nghiệp Người ta cho lối sống nhanh hậu công nghiệp ăn nhanh, nhanh, hành động nhanh, phù hợp với tốc độ công nghệ cao thời siêu đại Có thể nói thay đổi tốc độ sống Ta thấy tốc độ sống nhanh thể hàng ngày qua cách ăn, cách mặc Mốt thời trang cập nhật hàng ngày Các quán “ăn nhanh” xuất ngày nhiều Tốc độ sống có chiều hướng tăng lên nhanh so với trước Tuy nhiên việc tiếp thu lối sống nhanh phương Tây, nhiều tiếp thu bề mặt văn hoá mà chưa tiếp thu chiều sâu kinh tế – xã hội lối sống Chính mà lối sống nhanh Việt Nam thể bề chưa có sở bền vững chiều sâu Các quán ăn nhanh nhiều thực chất “quán thức ăn làm nhanh” (đúng với nghĩa từ tiếng Anh “fast foods”) quán để ăn nhanh Bởi lẽ người ta vào quán ăn nhanh lại ngồi lai rai hàng tiếng đồng hồ Các đôi nam nữ nhiều chọn quán ăn nhanh để ngồi tâm buổi Mặt khác, tác phong ăn nhanh sống nhanh chưa thực làm thay đổi lối sống người 33 Nguyễn Văn Dân nông nghiệp Việt Nam: thú ham muốn liên hoan ăn nhậu thịnh hành nhiều tầng lớp dân cư - Lối sống gia đình Với mục đích sống cho tơi cá nhân, gia đình ngày bắt đầu có xu hướng theo mơ hình gia đình đơn hệ hai hệ Con có xu hướng thích sống độc lập, muốn xây dựng sống riêng sau lập gia đình Trên giới, quốc gia trở nên có học vấn hơn, thị hoá nhiều thiết chế hoá hơn, hay nói cách khái quát quốc gia đến gần với trình độ xã hội tri thức, tỷ lệ sinh nhanh chóng giảm xuống Hiện nước ta theo xu hướng Tư tưởng trọng nam khinh nữ việc sinh có thay đổi đáng kể theo hướng tích cực Tuy nhiên, điều chưa thực đồng tầng lớp khu vực dân cư: khu vực nơng thơn có tình trạng đẻ nhiều để có trai - Lối sống đại lối sống theo kiểu chủ nghĩa tiêu thụ Ngày nay, tiêu thụ để đáp ứng nhu cầu sinh hoạt cần thiết người mà nhiều người ta tiêu thụ để thoả mãn thú vui, chí thân việc mua sắm coi thú vui lớn người đại; người ta tiêu thụ để theo kịp với bước tiến nhịp sống đại Tâm lý xuất khắp nơi giới, kể giới trẻ tầng lớp trung lưu Việt Nam Trong vấn người tham gia trị chơi truyền hình, nhiều chị em phụ nữ bày tỏ sở thích mua sắm siêu thị Trong thời đại toàn cầu hố kinh tế đứng từ góc độ kinh tế, tiêu thụ coi động lực sản xuất Tiêu thụ đồng nghĩa với đảm bảo việc làm cho cơng nhân Thậm chí lúc kinh tế khó khăn năm 2008, người ta nói đến khả cứu giúp doanh nghiệp “quyền lực mềm” người tiêu dùng Tuy nhiên, tiêu thụ thái có mặt trái lãng phí Ví dụ, điều tra năm 1996, 82% người Mỹ hỏi đồng tình với lời xác nhận rằng: “Đa số mua sắm sử dụng nhiều mức cần, lãng phí” (quan điểm H Henderson, 1996) 10 Có thể nói, lối sống đại vấn đề quan trọng đời sống văn hố Xây dựng lối sống cơng dân lành mạnh, có trách nhiệm với xã hội, lợi ích thân, phải lợi ích “gia đình, tập thể xã hội” Đảng chủ trương, nhiệm vụ quan trọng văn hoá tiên tiến Phục hồi phát huy giá trị văn hoá truyền thống 34 ĐỜI SỐNG VĂN HOÁ CỦA NGƯỜI VIỆT NAM SAU HAI MƯƠI NĂM ĐỔI MỚI Nói đến Đổi mới, người ta thường thấy thể rõ khía cạnh tiếp thu bên ngồi Nhưng thực tế, đổi việc kế thừa giá trị truyền thống ln có ý nghĩa quan trọng cho việc xây dựng văn hoá Bởi lẽ, xây dựng cơng trình tốn nhiều dựa sở có sẵn Đảng khẳng định: “Di sản văn hố tài sản vơ giá, gắn kết cộng đồng dân tộc, cốt lõi sắc dân tộc, sở để sáng tạo giá trị giao lưu văn hố” 11 Vì thế, phát huy giá trị văn hố truyền thống ln nhiệm vụ hàng đầu toàn xã hội Ở nước ta, thời kỳ trước Đổi mới, vấn đề tiếp thu di sản văn hoá truyền thống gặp phải bệnh giáo điều, ấu trĩ Mặc dù nước ta tượng huỷ hoại văn hố nghiêm trọng, có thời tiếp thu giá trị văn hoá phù hợp với hệ tư tưởng Những giá trị trái ngược với chủ nghĩa vô thần bị hạn chế Ngày nay, với đường lối tự văn hoá cụ thể hoá thành tự tín ngưỡng, phục hồi tiếp thu giá trị văn hố tín ngưỡng phong phú dân tộc Đình, chùa, nhà thờ phục hồi Các học viện thần học thiền viện, chủng viện xây dựng khắp nơi Mọi người dân quyền tự lựa chọn giá trị văn hố phù hợp với niềm tin Trong tinh thần đó, lễ hội truyền thống phục hồi khắp nước Có thể nói, từ ngày Đổi mới, mơi trường văn hố hình thành đất nước ta theo tinh thần quyền tự văn hoá Thế nhưng, quyền tự văn hố vượt ngồi ngun tắc đạo đức – luật pháp có nguy gây tác hại đến hệ giá trị văn hoá dân tộc Đảng chủ trương phát huy di sản văn hoá Nghị Trung ương khoá VIII: “Giữ gìn sắc dân tộc phải liền với chống lạc hậu, lỗi thời phong tục, tập quán, lề thói cũ” 12 Vậy mà nước ta, tiếp thu di sản văn hoá truyền thống, thời gian đầu thời Đổi mới, người ta nhân danh việc bảo vệ sắc dân tộc để phát động chiến dịch phục hồi tràn lan tượng văn hoá khứ Lễ hội tổ chức triền miên khắp địa phương Đi kèm với hủ tục lạc hậu lên đồng, bói tốn, đốt vàng mã xa xỉ Có thời có cảm giác người dân Việt Nam phát động “tổng hành hương” trở khứ, với quan điểm phiến diện cho có truyền thống văn hố cho có tính dân tộc Xu hướng phục hồi đền chùa, lễ hội phát động để thực mục đích Tất nhiên phục hồi vốn cổ khơng có sai, phục hồi khơng phải để phục hồi, mà phải để phục vụ thiết thực cho cơng đại hố Xu hướng phục hồi nói xu hướng hồi cổ, thủ cựu, biểu chủ nghĩa dân tộc hẹp hòi, mặc cảm tự ti mà nhiều nhà khoa học giới phê phán Về điều này, UNDP 35 Nguyễn Văn Dân cho rằng: “Việc bảo vệ truyền thống cách cực đoan giá kéo lùi phát triển người” 13 Rõ ràng, tượng tiêu cực việc kế thừa, tiếp thu di sản văn hố truyền thống làm cho mơi trường văn hố đổi nước ta có phần bị ô nhiễm, chúng cần phải loại bỏ Trong tinh thần đó, tơi thấy gần nước ta xuất tượng đổi đáng ghi nhận việc phát huy loại hình lễ hội Các lễ hội truyền thống mang tính tín ngưỡng trở nên bão hồ nhường chỗ phần cho loại hình lễ hội tục mang tính chất phát huy giá trị văn hoá đại Loại lễ hội hướng tới mục tiêu phát huy giá trị vật chất – kinh tế văn hố để phục vụ cơng phát triển Điều phù hợp với xu hướng thực dụng văn hoá tiêu dùng giới đại thời kỳ tồn cầu hố Ở có giao lưu giá trị truyền thống với đại Người Việt Nam nhanh nhạy tiếp thu xu hướng thực dụng đại lễ hội giới, biến lễ hội thành cơng cụ văn hố phục vụ nghiệp phát triển Và năm gần đây, chứng kiến đăng quang lễ hội tục đại lễ hội du lịch, lễ hội thể thao, lễ hội sách, lễ hội báo xuân, lễ hội trái cây, lễ hội sinh vật cảnh, lễ hội nhảy dù, lễ hội pháo hoa, lễ hội ẩm thực, lễ hội sông nước, v.v Nói chung ngày nay, trở thành lễ hội Và để thu hút giao lưu quốc tế, dùng tiếng Anh để gọi tên số lễ hội, đặc biệt có “Festival Huế” tổ chức hàng năm, lễ hội văn hoá đa sắc thu hút tham gia đủ loại hình văn hố nhiều đồn nghệ thuật ngồi nước Có thể nói, kế thừa phát huy di sản văn hoá truyền thống nước ta hướng theo tinh thần đổi hội nhập Các thể loại văn hoá truyền thống tuồng, chèo, cải lương, điệu dân ca cổ truyền, đặc biệt thể loại nghệ thuật mà trước không coi trọng ca trù (hát ả đào), Nhà nước giới nghiên cứu quan tâm Chúng ta có chủ trương, sách bảo tồn thể loại văn hoá truyền thống Các nhà hát đầu tư, cải tạo, nghệ nhân cao tuổi ý khuyến khích phát huy tài để truyền thụ kinh nghiệm cho hệ trẻ Tuy nhiên, theo quy luật phát triển hệ giá trị, loại hình văn hố truyền thống khơng thể giữ nguyên giá trị cũ chúng Vì thế, việc đổi phát huy tác dụng thể loại văn hoá phải tiến hành chúng có vị trí tiếp nhận xã hội để phục vụ cho nghiệp đại hoá đất nước tốn khó giải đáp Có thể nói, kế thừa phát huy di sản truyền thống kết hợp với tiếp thu giá trị văn hoá giới trở thành chiến lược quan trọng nghiệp phát triển văn hố phục vụ cơng cơng nghiệp hố đại hố đất nước Đổi tự sáng tác giới hạn 36 ĐỜI SỐNG VĂN HỐ CỦA NGƯỜI VIỆT NAM SAU HAI MƯƠI NĂM ĐỔI MỚI Về thực chất, tự diễn đạt quyền quan trọng người Và tự sáng tác nằm quyền tự diễn đạt, tự sáng tác quyền quan trọng người Quyền tự Đảng đặt thành đường lối từ ngày đầu Đổi Nghị Trung ương khoá VIII 1998 tuyên bố: “Khuyến khích tìm tịi, thể nghiệm phương pháp, phong cách sáng tác” (NV nhấn mạnh), từ Nghị 23–NQ/TW gần nhất, Đảng không nhắc đến phương pháp thực xã hội chủ nghĩa nữa, mà kiên trì nhắc lại: “Tiếp tục đổi mới, tạo điều kiện thuận lợi cho phát triển mạnh mẽ, đa dạng văn học, nghệ thuật đề tài, nội dung, loại hình, phương pháp sáng tác, tìm tịi, thể nghiệm, ” Trọng tâm nhấn mạnh Đảng là: “Văn học, nghệ thuật Việt Nam thời kỳ đẩy mạnh cơng nghiệp hố, đại hoá đất nước hội nhập quốc tế phải phát triển toàn diện mạnh mẽ, thấm nhuần sâu sắc tinh thần nhân văn, dân chủ” 14 Như thế, việc khẳng định quyền tự sáng tác, Đảng hướng việc tôn trọng đảm bảo quyền người cho xã hội nước ta Có thể nói, lịch sử văn hố Việt Nam, chưa có tự sáng tác Đây điều “cởi trói” quan trọng cho sáng tác văn hoá nước ta Thực tế cho thấy, loại hình sáng tác văn hố, văn nghệ sỹ có tự để thể tài Trong văn học, sân khấu, điện ảnh, hội hoạ, âm nhạc v.v , nghệ sỹ tự thể phong cách cá nhân Nhiều nghệ sỹ muốn thể tìm tịi phương pháp sáng tác Những kỹ thuật mẻ phương Tây “phân tích dịng chảy ý thức”, “thăm dị ẩn ức vô thức”, “thâm nhập không – thời gian siêu thực”, “thủ pháp phi lý”, v.v thể nghiệm không gặt hái thành cơng Tuy nhiên có thủ pháp hình thức nghệ thuật cịn đối tượng tranh cãi chưa có hồi kết, thủ pháp “thơ hoạ hình”, hình thức “thơ trần tục”, “thơ trình diễn”, “trình diễn thơ” , hay đề tài tình dục văn, thơ, phim, ảnh Thế nhưng, chúng chứng tỏ nghệ sỹ quyền tự sáng tác hết Có thể nói, nhờ có tự sáng tác, văn hoá – nghệ thuật nước ta phát triển đa dạng phong phú chưa có Đặc biệt, nhờ có phương tiện truyền thông đại chúng với trợ giúp công nghệ thông tin đại, tự sáng tác đạt tới mức độ gần khơng có giới hạn nội dung lẫn hình thức Người nghệ sỹ, thơng qua hình tượng nghệ thuật, quyền bộc lộ băn khoăn, trăn trở, chí suy nghĩ bất bình số tượng trị – xã hội Nhiều nghệ sỹ cịn quyền tự trả lời vấn phương tiện truyền thơng nước ngồi Đó điều đổi quan trọng văn hố nói chung văn hố 37 Nguyễn Văn Dân trị nói riêng, phù hợp với nguyên tắc xã hội công dân, chế độ dân chủ, với quyền người nói chung quyền tự diễn đạt nói riêng Mặc dù quyền tự diễn đạt coi trọng cao xã hội thông tin xã hội tri thức ngày nay, có phải quyền tuyệt đối không? Trong tư triết học kinh điển Mácxít, tự tất yếu cặp phạm trù biện chứng Khơng có tự tuyệt đối độc lập tất yếu khách quan Con người có tự thật hiểu quy luật tất yếu khách quan Mặt khác, thực tế quyền tự diễn đạt tỏ mâu thuẫn với quyền với nguyên tắc khác tuyên bố cơng khai tồn giới Chẳng hạn đài phát nước kích động nạn diệt chủng trừng sắc tộc, liệu việc kiểm duyệt đài phát bị coi vi phạm tự diễn đạt tự thông tin khơng? Vì vậy, cần phải coi số nội dung thơng tin có tội để áp đặt giới hạn cho quyền tự diễn đạt tự thông tin Công ước châu Âu quyền người, ban hành năm 1950 sửa đổi năm 1998, đưa số quy định hạn chế mang tính hợp pháp đáng mong muốn nội dung thông tin có hại Theo Cơng ước này, mục đích phát triển người dân chủ công bằng, không phép coi thường quyền khác người xuất mâu thuẫn với quyền tự diễn đạt tự thơng tin Có nghĩa tự phải đôi với trách nhiệm Điều phù hợp với quan điểm Đảng, thể Nghị Trung ương khoá VIII: “Bảo đảm tự sáng tác đôi với nêu cao trách nhiệm công dân, trách nhiệm xã hội văn nghệ sỹ, nhà văn hố” Rõ ràng, vai trị điều tiết trị quan trọng việc xây dựng xã hội thơng tin tồn cầu xã hội tri thức Nói tóm lại, thời đại nơi nào, không tồn tự tuyệt đối Khơng đâu có thứ tự vượt lên luật pháp, vượt lên quyền dân chủ quyền người Ở nước ta vậy, tự phải đôi với trách nhiệm công dân, tự phải tuân thủ luật pháp Đó tự thật Vấn đề nảy sinh đổi văn hoá Tiếp thu văn hoá giới chủ trương đắn Đảng Nhà nước ta Nhưng tiếp thu phải dựa sở điều kiện kinh tế – xã hội – văn hố Việt Nam, phải tiếp thu phù hợp với nước ta có khả vận dụng vào nước ta Có quy luật phổ biến đất nước sau thời gian đóng cửa lâu dài, mở cửa dễ bị rơi vào trạng thái cực đoan khác: tiếp thu xơ 38 ĐỜI SỐNG VĂN HỐ CỦA NGƯỜI VIỆT NAM SAU HAI MƯƠI NĂM ĐỔI MỚI bồ không phân biệt Việt Nam có phần rơi vào tình trạng Nhìn vào đời sống văn hố Việt Nam, ngồi thành tựu tiếp thu tích cực có khả phục vụ cho nghiệp đại hố đất nước, cịn có cảm giác tư có phần bị lệ thuộc vào lối tư phương Tây Đó lối tư bắt chước cách phi lơgíc Từ dẫn đến tượng lạm dụng việc tiếp thu Chúng ta lạm dụng việc sử dụng tiếng Anh; lạm dụng việc tiếp thu khái niệm lý thuyết văn học – nghệ thuật; lạm dụng chương trình giải trí quảng cáo phương tiện truyền thơng đại chúng (đặc biệt truyền hình truyền thanh); lạm dụng sách thương mại; lạm dụng yếu tố nhục dục văn học, phim ảnh, âm nhạc, kể sân khấu (ngày thường gọi chung hai từ thời thượng “sex” “cảnh nóng”), chí cảnh “sex” cịn đưa vào sinh hoạt văn hoá đời thường: múa “sex” đám tang Thành phố Hồ Chí Minh 15, múa gần khoả thân hoàn toàn hai sinh viên Trung tâm FPT Arena thuộc Đại học FPT vào dịp lễ kỷ niệm 20 năm thành lập FPT ngày 13/9/2008 làm xôn xao dư luận, dẫn đến việc Giám đốc Trung tâm bị cách chức cán Trung tâm Ban Tổ chức bị buộc việc; lạm dụng hình thức biểu diễn số loại hình văn hố đại chúng biểu diễn người mẫu, thi hoa hậu; lạm dụng số môn thể thao “xa xỉ” chơi golf; lạm dụng việc tổ chức lễ hội, Về thi hoa hậu gần đây, theo thăm dò dư luận mạng yahoo.com.vn, tỷ lệ cư dân mạng phản đối thi hoa hậu tính đến cuối tháng 8/2008 cao: 76% số người hỏi trả lời “hiện có nhiều thi hoa hậu Việt Nam” Báo mạng Tuanvietnam.net đăng dư luận nhiều bạn đọc phản đối phù phiếm xa xỉ tình trạng lạm dụng thi hoa hậu điều kiện kinh tế – xã hội khó khăn Việt Nam 16 Và đến kết thi hoa hậu Việt Nam 2008 sau đó, chuyện bê bối gian lận học bạ hoa hậu Trần Thị Thuỳ Dung cách giải vô trách nhiệm Ban Tổ chức làm cho dư luận bất bình thất vọng nổ bùng lên giọt nước làm tràn ly Dư luận cịn cho thấy, để có cảnh diễn hoa hậu mang tính văn hố, người ta dung túng cho hành vi vô văn hoá xảy bên hậu trường trước sau thi hoa hậu Có thể thấy, thâm tâm, người dân Việt Nam cho “chừng mực” với tính chân thực sáng số tiêu chí giá trị văn hố Sự lạm dụng “cảnh nóng” văn học nghệ thuật gây tác động tiêu cực xã hội: Tỷ lệ nạo thai trẻ em gái vị thành niên mức báo động 17 Hiện tượng ngoại tình gia tăng ngày hệ tương tự 39 Nguyễn Văn Dân Còn tượng xây dựng sân golf, có q nhiều tiếng kêu người nơng dân Người ta nói đến chuyện: Sân golf “xuống” ruộng, nơng dân mang án nghèo! 18 Nghe tiếng than người nông dân, thấy rõ bệnh vụ lợi thâm nhập vào đời sống người dân Việt Nam, làm cho người có chức quyền trở nên vô cảm trước nguy người nông dân bị bần hố dự án sân golf, nhà nghỉ dưỡng (mà người ta thích gọi tên tiếng Anh cho “oai” “spa”, “resort”) Theo số người số sân golf nước ta cao: nước có tới 123 sân golf xây dựng, chiếm tới 38.000 ha, đặc biệt nguy hại gần nửa diện tích đất nơng nghiệp 19 Đến mức Tổng Bí thư Đảng Nơng Đức Mạnh làm việc với tỉnh Hồ Bình phải tun bố: phải tránh đưa sân golf xuống cánh đồng lúa 20 Và thời điểm kinh tế giới gặp khó khăn vào ngày tháng 8/2008, Tổng thống Hàn Quốc Lee Myung-bak yêu cầu giới chức Hàn Quốc tạm dừng chơi golf 21 Như thế, xây sân golf có phải tượng lạm dụng Việt Nam không? Và đặc biệt lạm dụng quyền tự sáng tác Như nói, Đảng nhiều lần khẳng định quyền tự sáng tác, Đảng nhấn mạnh tự phải đôi với trách nhiệm công dân Nhưng thực tế có tượng cực đoan Một mặt, cịn “ý kiến đạo” mang tính cửa quyền, làm tổn hại đến tự diễn đạt tự sáng tác Nhưng mặt khác, với phát triển công nghệ thông tin, đặc biệt Internet, quyền tự diễn đạt tự sáng tác nhiều vượt giới hạn Với việc xuất mạng nay, vai trị nhà xuất chí người biên tập khơng cịn 22, tự diễn đạt tự sáng tác đạt tới mức gần tuyệt đối, lấn át trách nhiệm công dân Có nhiều viết thể để thoả mãn lịng hiếu thắng cá nhân Có sáng tác, viết cẩu thả, tắc trách đưa lên mạng Một kiểu đăng thiếu trách nhiệm biên tập gây sai đến mức lộn xộn, sai cách sơ đẳng, khơng nâng cao mà cịn có nguy hạ thấp tri thức người dân, ngược lại nguyên tắc xã hội tri thức Có thể nói trường hợp vậy, tự người làm tổn hại đến tự người khác Những viết kiểu có nhiều, chưa kể đến loại thơng tin “bẩn”, thông tin bịa đặt, lừa đảo Cứ thế, tự diễn đạt với tự sáng tác tung hoành giới ảo, làm cho tác giả báo cáo UNESCO đánh giá rằng: nửa khối lượng thông tin lưu hành mạng Internet thơng tin giả khơng xác 23 (tôi nhấn mạnh) Rõ ràng, kiểu tự diễn đạt tự sáng tác vi phạm quyền người Tóm lại, tượng lộn xộn nói gói gọn từ: lạm dụng Và chúng cho thấy đời sống văn hố địi hỏi phải quản lý cách khoa học hợp lý Quản lý khoa học hợp lý tức phải quản lý luật pháp Đó thể vai trị văn hố trị Có 40 ĐỜI SỐNG VĂN HOÁ CỦA NGƯỜI VIỆT NAM SAU HAI MƯƠI NĂM ĐỔI MỚI xây dựng văn hố mang tính nhân văn, dân chủ, nhân quyền làm thành động lực cho phát triển CHÚ THÍCH Đảng Cộng sản Việt Nam, Các nghị Trung ương Đảng 1996 - 1999, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2000, 347 tr, tr.171 Ban Chấp hành Trung ương Đảng khoá VIII, Phương hướng, nhiệm vụ kế hoạch phát triển kinh tế - xã hội năm 2001 - 2005, in trong: Đảng Cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đại hội đại biểu tồn quốc lần thứ IX, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2001, 352 tr, tr.222 Ban Chấp hành Trung ương Đảng khoá IX, Báo cáo Ban Chấp hành Trung ương Đảng khoá IX, Về phương hướng, nhiệm vụ phát triển kinh tế - xã hội năm 2006 - 2010 Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X Đảng, in trong: Đảng Cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2006, 376 tr, tr.213 Đảng Cộng sản Việt Nam, Nghị Bộ Chính trị tiếp tục xây dựng phát triển văn học, nghệ thuật thời kỳ mới, Bản tin lý luận phê bình văn học nghệ thuật, số 1, tháng 6/2008, tr.5 - Đảng Cộng sản Việt Nam, Các nghị Trung ương Đảng 1996 - 1999, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2000, 347 tr, tr.168 Vũ Quỳnh Trang, Điện ảnh nước nhà vật lộn với khó khăn để tồn tại, Tintuconline, 23/3/2008 Thanh Huyền, Chuyên nghiệp hoá điện ảnh cần khâu, Tintuconline, 18/7/ 2008 Quy hoạch phát triển ngành điện ảnh đến năm 2010, Vnexpress.net, ngày 31/ 7/ 2001 Nguyễn Sa, “Quyền lực mềm” người tiêu dùng cứu doanh nghiệp, Vietnamnet.vn/xahoi/, 20/08/2008 A Veber, Liệu có phát triển bền vững khơng? Con người xã hội đối mặt với thách thức toàn cầu [Vozmozhno ly ustojchivoe razvitie? Chelovek i obshchestvo pered licom global’nykh vyzovov], Svobodnaja mysl’, 2003, N 5, tr.42 - 55, (tài liệu lược dịch Viện Thông tin Khoa học Xã hội, Nguyễn Thu Khanh lược dịch) Đảng Cộng sản Việt Nam, Các nghị Trung ương Đảng 1996 - 1999, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2000, 347 tr, tr.173 Đảng Cộng sản Việt Nam, Các nghị Trung ương Đảng 1996 - 1999, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2000, 347 tr, tr.167 UNDP, Human Development Report 2004 Cultural liberty in today’s diverse world, New York, 2004, 299 pages Đăng trên: http://hdr.undp.org Đảng Cộng sản Việt Nam, Nghị Bộ Chính trị tiếp tục xây dựng phát triển văn học, nghệ thuật thời kỳ mới, Bản tin lý luận phê bình văn học nghệ thuật, số 1, tháng - 2008, tr.8 Nguyễn Thuý, Múa sexy đám tang!, Vietnamnet, ngày 22/5/2008 Bùi Dũng, Sau “bùng nổ” hoa hậu ? (cùng lời bình luận xung quanh viết này), Tuanvietnam.net, 25/6/2008 Bi hài việc giám định thủ phạm hiếp dâm trẻ em, Vnexpress.net, ngày 26/6/2008 10 11 12 13 14 15 16 17 41 Nguyễn Văn Dân 18 19 20 21 22 23 42 Kỳ Nhân - Ngọc Lan, Sân golf “xuống” ruộng, nơng dân mang án nghèo!, Vietnamnet, 28/7/2008 Hồng Quốc Hải, “Sân golf, nỗi trăn trở nhà văn”, Văn nghệ, số 32 - 2008 Tổng Bí thư yêu cầu không “đưa” sân golf xuống đồng lúa, Vietnamnet, 25/7/2008 Hải Ninh, Tổng thống Hàn Quốc khuyên bỏ chơi golf, Vnexpress.net, 22/8/2008 Suliman Al-Hawamdeh & Thomas L Hart, Information and Knowledge Society, McGraw-Hill Education, Singapore, 2002, 235 pages, p 65 - 67 UNESCO, Towards Knowledge Societies (UNESCO World Report 2005), UNESCO Publishing, Paris, 2005, 227 pages Đăng trên: www.unesco.org/publications, tr.47  ... văn hoá theo hướng tiếp thu giá trị văn hoá giới Chúng tượng làm thay đổi mặt 32 ĐỜI SỐNG VĂN HOÁ CỦA NGƯỜI VIỆT NAM SAU HAI MƯƠI NĂM ĐỔI MỚI đời sống văn hoá Việt Nam Có thể nói, loại hình văn. .. đoan khác: tiếp thu xô 38 ĐỜI SỐNG VĂN HOÁ CỦA NGƯỜI VIỆT NAM SAU HAI MƯƠI NĂM ĐỔI MỚI bồ không phân biệt Việt Nam có phần rơi vào tình trạng Nhìn vào đời sống văn hố Việt Nam, ngồi thành tựu tiếp... trương, nhiệm vụ quan trọng văn hoá tiên tiến Phục hồi phát huy giá trị văn hoá truyền thống 34 ĐỜI SỐNG VĂN HOÁ CỦA NGƯỜI VIỆT NAM SAU HAI MƯƠI NĂM ĐỔI MỚI Nói đến Đổi mới, người ta thường thấy thể