Tri thức bản địa và phát triển

CƠ SỞ KHOA HỌC CHO PHÁT TRIỂN VÙNG TRONG BỐI CẢNH HỘI NHẬP QUỐC TẾ CỦA VIỆT NAM 19 TRI THỨC BẢN ĐỊA VÀ PHÁT TRIỂN TS Vũ Trường Giang Học viện Chính trị ‑ Hành khu vực I Hiện nay, tri thức địa (Indigenous Knowledge) ngày nhận quan tâm nghiên cứu nhiều nhà khoa học, nhiều tổ chức quan phương phi quan phương Điều xuất phát từ tầm quan trọng tri thức địa đời sống cư dân, đặc biệt với nước đa tộc người Việt Nam Việc phát huy kết hợp giá trị tri thức địa với tri thức khoa học cần phải vận dụng cách hợp lý trình phát triển kinh tế ‑ xã hội ‑ văn hóa Khái niệm tri thức địa Thuật ngữ “tri thức địa” Robert Chambers dùng lần ấn phẩm xuất năm 1979 Sau đó, thuật ngữ Brokensha D.M.Warren sử dụng vào năm 1980 tiếp tục phát triển ngày (Hoàng Xuân Tý ‑ Lê Trọng Cúc, 1998, tr 12) Về nguồn gốc đời thuật ngữ: sau chủ nghĩa thực dân bị phá sản phạm vi toàn giới vào cuối thập kỷ 50, đầu thập kỷ 60 kỷ XX, nước giới thứ (Á, Phi, Mỹ la tinh) giành độc lập dân tộc, bắt đầu xây dựng lại đất nước Trải qua thời gian, dự án phát triển kinh tế ‑ xã hôi không thành công đạt hiệu thấp, rõ rệt quốc gia thuộc châu Phi Nguyên nhân thiếu vốn hay thiếu chun gia, mà theo mơ hình kinh nghiệm châu Âu, không ý đến đặc điểm văn hóa, kinh tế truyền thống dân tộc Từ người ta nhận thức muốn phát triển kinh tế ‑ xã hội dựa vào khoa học đại khơng đủ, mà phải bổ sung tri thức địa kết hợp hai loại tri thức cho phát triển 20 Vũ Trường Giang Khác với “tri thức hàn lâm” (Academic Knowledge) hình thành chủ yếu qua nhà thơng thái, hệ thống hóa, truyền lại qua học vấn sách Tri thức địa hình thành, tồn phát triển trình lao động sản xuất, ứng xử với môi trường tự nhiên xã hội thành viên cộng đồng, bổ sung, hoàn thiện dần dần, truyền từ đời sang đời khác thơng qua nhiều hình thức kinh nghiệm, ca hát, câu đố, tập tục, thói quen… Giữa tri thức địa (tri thức địa phương) tri thức khoa học có khác biệt (Hồng Hữu Bình, 1998, tr 51) Trong năm gần Việt Nam, cụm từ “tri thức địa” (indigenous knowledge), “tri thức địa phương” (local knowledge), “tri thức dân gian” (folk knowledge) sử dụng số cơng trình nghiên cứu với nhiều tên gọi khác Lê Trọng Cúc đồng “tri thức địa phương” với “văn hóa truyền thống”; Ngơ Đức Thịnh gọi “tri thức dân gian”, “tri thức địa phương”, “tri thức địa”; Hoàng Xuân Tý cho ba khái niệm “kiến thức địa”,”kiến thức truyền thống” “kiến thức địa phương” gần đồng nghĩa với nhau; Diệp Đình Hoa gọi “bản sắc văn hóa tộc người” hay “tri thức tộc người”; Phạm Quang Hoan gọi “tri thức địa phương”, “tri thức địa”, “tri thức dân gian”, “tri thức tộc người”; Nguyễn Duy Thiệu gọi “tri thức địa”, “tri thức dân gian”, “tri thức người địa”; Trần Bình, Hmơng ký Slay gọi “tri thức địa phương”, “tri thức địa”; Nguyễn Văn Mạnh, Nguyễn Hữu Thông gọi “tri thức dân gian”, “luật tục”; Khổng Diễn, Hồng Hữu Bình, Nguyễn Ngọc Thanh, Đặng Thị Hoa, Trần Hồng Hạnh, Trần Hồng Thu, Mai Văn Tùng, Lâm Minh Châu gọi “tri thức địa phương”; Hà Đình Thành, Vi Văn An, Trịnh Xn Hóa gọi “tri thức dân gian”; Nguyễn Xuân Hồng gọi “kiến thức địa”; Lê Văn Khoa, Trần Công Khánh, Trần Văn Ơn, Nguyễn Thanh Thự, Vũ Trường Giang, Bùi Hoài Sơn, Nguyễn Trường Giang, Nguyễn Thị Thu Hà, Nguyễn Văn Toàn gọi “tri thức địa”… Từ cách gọi khác trên, nhà nghiên cứu có quan niệm cách hiểu khác nội hàm cụm từ “tri thức địa” PGS.TS Lê Trọng Cúc cho rằng: “Tri thức địa phương hay gọi tri thức địa hệ thống tri thức cộng đồng dân cư địa quy mô lãnh thổ khác Tri thức địa phương hình thành Tri thức địa phát triển 21 Bảng 1: So sánh khác tri thức địa tri thức khoa học Các lĩnh vực tri thức Tri thức địa Tri thức “khoa học” Phạm vi - Linh thiêng tục đồng - Chỉ tính tới tục; loại trừ hành; bao gồm siêu nhiên siêu nhiên - Hội nhập tồn thể, dựa vào hệ - Phân tích hay quy giản, dựa thống vào tập hợp nhỏ - Được lưu giữ thơng qua truyền tồn thể miêng thực hành - Được lưu giữ thơng qua văn hố sách máy tính Mức độ chân lý - Được coi chân lý - Được coi tiếp cận gần - Chủ quan đến chân lý - Chân lý thấy tự nhiên - Chân lý tìm thấy từ niềm tin lý giải người - Giải thích dựa vào ví dụ, kinh - Giải thích dựa vào giả nghiệm tục ngữ thuyết, lý thuyết quy luật Mục đích - Trí tuệ lâu dài - Thực tế sống tồn - Có khả dự báo tốt địa phương (có giá trị sinh thái) - Yếu điều kiện vùng xa, khác - Suy đoán ngắn hạn - Trừu tượng; trải qua kiểm tra - Có khả dự báo tốt điều kiện tự nhiên (có giá trị lý) - Yếu việc sử dụng kiến thức địa phương Cách dạy học - Lĩnh hội nhiều thời gian (‘kiến thức chậm’) - Học thông qua cách sống, trải nghiệm làm - Dạy thơng qua ví dụ, làm mẫu, tôn giáo kể chuyện - Được kiểm nghiệm thông qua tình thực tế - Lĩnh hội nhanh (kiến thức nhanh) - Học thơng qua giáo dục thức - Dạy thông qua sách giáo khoa - Được kiểm nghiệm giả tạo kiểm tra Nguồn: Alan, R Emery and Associates (1997) Guidelines for Environmental Assessments and Traditional Knowledge Dự thảo Báo cáo Trung tâm Kiến thức địa Hội đồng dân tộc địa giới, Ottawa Dẫn lại theo Bùi Hoài Sơn (2008) trình lịch sử lâu đời, qua kinh nghiệm ứng xử với mơi trường xã hội, định hình nhiều dạng thức khác nhau, truyền từ đời sang đời khác qua trí nhớ, qua thực tiễn sản xuất thực hành xã hội Nó hướng đến việc hướng dẫn điều hòa quan hệ xã hội, quan hệ người thiên nhiên” (Lê Trọng Cúc, 2002, 215) 22 Vũ Trường Giang GS.TS Ngô Đức Thịnh cho rằng: “Tri thức địa toàn hiểu biết người tự nhiên, xã hội thân, hình thành tích lũy qúa trình lịch sử lâu dài cộng đồng, thơng qua trải nghiệm q trình sản xuất, quan hệ xã hội thích ứng mơi trường Nó tồn nhiều hình thức khác truyền từ đời sang đời khác trí nhớ thực hành xã hội Tri thức địa gồm lĩnh vực sau: tri thức tự nhiên môi trường (kể vũ trụ); tri thức thân người (cơ thể học, dưỡng sinh, trị bệnh); tri thức sản xuất, khai thác sử dụng hợp lý nguồn tài nguyên thiên nhiên; tri thức ứng xử xã hội quản lý cộng đồng; tri thức sáng tạo nghệ thuật” (Ngô Đức Thịnh, 2004, tr 3) TSKH Trần Công Khánh TS Trần Văn Ơn cho rằng: “Tri thức địa hệ thống tri thức, bao gồm nhiều lĩnh vực liên quan đến sản xuất, phong tục, tập quán, tín ngưỡng, sức khỏe, tổ chức cộng đồng, tộc người cộng đồng khu vực địa lý cụ thể Nó hình thành trình sống lao động cộng đồng, từ đàn ông, đàn bà, người lớn tuổi đến trẻ em Nó lưu giữ trí nhớ lưu truyền miệng” (Trần Cơng Khánh ‑ Trần Văn Ơn, 2008) PGS.TS Phạm Quang Hoan cho rằng: “Tri thức địa phương hiểu cấp độ khác Một là, “tri thức địa phương” (hay “tri thức địa”, “tri thức dân gian”, “tri thức tộc người”) toàn hiểu biết, kinh nghiệm tộc người định tích lũy, chọn lọc trao truyền từ hệ sang hệ khác Vốn tri thức phản ánh lĩnh vực khác đời sống cộng đồng để tộc người sinh tồn, phát triển thích nghi trước biến đổi diễn Nói cách khác, tri thức địa phương phương thức ứng xử, đặc tính thích nghi với điều kiện sinh thái nhân văn tộc người Cũng coi sắc văn hóa tộc người Hai là, “tri thức địa phương” tri thức cộng đồng tộc người cộng cư vùng sinh thái hay vùng văn hóa định Trong trường hợp này, tri thức địa phương phản ánh xu hướng giao lưu biến đổi văn hóa hay thích nghi văn hóa tộc người…” (Phạm Quang Hoan, 2003, tr 87) TS John Ambler cho rằng: “Tri thức địa phương phân biệt làm hai loại Một loại gọi “tri thức kỹ thuật” Một loại khác liên quan đến tên gọi “luật lệ địa phương” “phong tục” hay tục lệ Thuộc số tri thức kỹ thuật người vùng cao có hiểu biết chi tiết chế độ ẩm vùng, tiềm đất đai, kỹ thuật Tri thức địa phát triển 23 trồng trọt, chọn giống, loại động vật thực vật Thuộc tục lệ không giới hạn quy tắc sinh hoạt cưới xin, thừa kế, ma chay nếp nhà truyền thống Tục lệ cịn đóng vai trò quan trọng nhiều hoạt động xã hội có tác động đến quản lý tài nguyên thiên nhiên địa phương Tục lệ quy định quy chế khác như: nguồn nước phân phối cho hệ thống tưới tiêu vùng cao, phép hoạt động khu rừng nào, súc vật chăn thả đồng cỏ riêng, kỹ thuật canh tác chấp nhận” (John Ambler, 1996) Tóm lại, Tri thức địa tri thức hình thành trình lịch sử lâu dài, qua kinh nghiệm ứng xử người với môi trường xã hội; lưu truyền từ đời qua đời khác qua trí nhớ, qua thực tiễn sản xuất thực hành xã hội Tri thức địa chứa đựng tất lĩnh vực sống xã hội sản xuất lương thực, thực phẩm, chăn nuôi; cất trữ chế biến thức ăn; thu hái, sử dụng thuốc cách chữa bệnh; truyền thụ kiến thức qua hệ giáo dục; bảo vệ, quản lý khai thác hợp lý nguồn tài nguyên thiên nhiên; tổ chức quản lý cộng đồng, giá trị xã hội, luật lệ truyền thống làng bản… Tri thức địa có đặc điểm sau: ‑ Tri thức địa phong phú đa dạng, tồn nhiều hình thức: văn bản, sản vật cụ thể, sản phẩm trí tuệ… ‑ Tri thức địa dễ bị thất truyền Có nhiều nguyên nhân: người giàu tri thức cộng đồng bị chết tuổi già, chiến tranh hay dịch bệnh; có tri thức bị cách tự nhiên kỹ thuật khơng cịn phù hợp công cụ sản xuất cải tiến, tiến khoa học kỹ thuật áp dụng, sở xã hội thay đổi… ‑ Một số loại tri thức địa mang tính bí truyền Tri thức loại thường hướng thuốc việc chữa bệnh bí cơng nghệ sản xuất loại sản phẩm cộng đồng Do đó, độ rủi việc thất truyền lớn điều liên quan tới vấn đề quyền hay gọi quyền sở hữu sản phẩm trí tuệ số người cộng đồng 24 Vũ Trường Giang ‑ Tri thức địa thường có nhiều dị Mỗi tri thức người (hay nhóm người) tiếp nhận thơng qua lăng kính chủ quan mình, lại truyền lại cho hệ sau theo cách hiểu, cách vận dụng Cứ thế, nội dung tri thức ban đầu sau nhiều hệ bị biến dạng thành nhiều nội dung khác (dị bản) Điều ảnh hưởng tới việc bảo tồn giá trị tri thức địa ‑ Mỗi loại tri thức địa thường phù hợp với văn hóa, mơi trường tự nhiên, mơi trường sống cộng đồng cụ thể Nó kết việc đúc rút kinh nghiệm sống truyền từ hệ sang hệ khác thành viên cộng đồng Ở địa phương, tri thức người dân thường hướng tới vài lĩnh vực định Ví dụ, người sống vùng biển có tri thức biển, cá… phong phú; người sống miền núi có tri thức rừng, cây, canh tác đất đồi núi… phong phú Vốn tri thức thay đổi theo phát triển sống nhận thức người dân cộng đồng Tầm quan trọng tri thức địa phát triển Ngày nay, giới Việt Nam, tri thức địa (tri thức địa phương) ngày ý trình phát triển Hệ thống tri thức địa thực tế phát triển bên song song với hệ thống tri thức khoa học loại Tri thức địa cụ thể hóa nghiên cứu nhiều lĩnh vực khác Việt Nam quốc gia đa tộc người, tri thức địa tộc người khác nhau, tộc người mạnh lĩnh vực này, tộc người lại ưu việt lĩnh vực khác Kết nghiên cứu Việt Nam cho thấy, người dân miền núi có vốn tri thức lớn, cần thiết cho việc xây dựng phát triển vùng cao Vốn hiểu biết kết hợp hài hòa điều kiện địa phương để tồn phát triển Nhiều nghiên cứu dân tộc học, sinh vật học, lâm nghiệp… cho thấy người dân sống trồng trọt vùng cao thường có hiểu biết chi tiết độ ẩm vùng, tiềm đất, kỹ thuật trồng trọt thích ứng nhất, loại giống trồng vật nuôi… Tri thức địa phát triển 25 Do tri thức địa có tầm quan trọng lớn việc thực dự án phát triển mang tính bền vững nước phát triển mà nước có khoa học phát triển cao Mỹ, Ca Na Đa, Hà Lan… ý sưu tầm, phân tích ứng dụng tri thức địa, nhằm tìm kiếm giải pháp quản lý bền vững cổ truyền giá trị tài nguyên mà khoa học đại chưa biết tới Hiện nay, giới có nhiều quan nghiên cứu tri thức địa Ở Mỹ có Trung tâm kiên thức địa phục vụ nông nghiệp phát triển nơng thơn (CIKARD); Hà Lan có Trung tâm nghiên cứu quốc tế mạng lưới hỗ trợ (CIRAN)… Những trung tâm có nhiều đóng góp cho lĩnh vực nghiên cứu, sưu tầm Việc phát huy áp dụng tri thức địa giới mang lại nhiều thành cơng lớn Đó việc hợp tác với người Ex‑ki‑mô (ở Ca Na Đa) việc tìm kiếm, theo dõi di chuyển đàn cá voi, để tiến hành đánh số hiệu con; việc hợp tác với thổ dân núi cao trồng khoai tây hạt tạo giống khoai bệnh Pê Ru… Rất nhiều nghiên cứu cho rằng, đa dạng sinh học phải vận dụng tri thức địa nằm văn hóa tộc người địa phương Tại Inđônnêxia Ấn Độ nhiều quốc gia khác châu Á cố gắng dựa vào tín ngưỡng cư dân địa để bảo vệ rừng, trì đa dạng sinh học mà người dân địa lực lượng tham gia chính… Như vậy, rõ ràng tri thức địa khơng có giá trị phục vụ giải pháp phát triển, mà cịn kho báu văn hóa cần bảo vệ sử dụng thật hữu ích (Trần Bình, 1999) Nhiều nhà nghiên cứu giới cho kiến thức địa hay kiến thức địa phương vốn kiến thức văn hóa hay xã hội định Nó dường tương phản với kiến thức tạo hệ thống trường đại học quốc tế, viện nghiên cứu công ty tư nhân Kiến thức địa sử dụng cấp địa phương cộng đồng quốc gia phát triển sở sách vấn đề liên quan tới an ninh lương thực, y tế thú y, quản lý giáo dục, quản lý nguồn tài nguyên hoạt động sống khác Việc khai thác kiến thức địa tạo mạnh cho cộng đồng địa phương góp phần nâng cao hiệu việc trợ giúp xóa đói giảm nghèo Lợi ích lớn lao từ việc khai thác, sử dụng tri thức địa từ lâu cộng đồng giới thừa nhận Theo thống kê tổ chức Y tế 26 Vũ Trường Giang giới (WHO), tính riêng lĩnh vực y học cổ truyền, năm 1999 Trung Quốc thu tỷ USD, châu Âu thu 11,9 tỷ USD (trong Đức chiếm 38%, Pháp chiếm 21% Anh chiếm 12%) Ở Việt Nam, riêng năm 2003 người ta tập hợp 39.381 thuốc cổ truyền 54 dân tộc, sản lượng xuất dược liệu cổ truyền đạt khoảng 10.000 tấn, đóng góp vào kim ngạch xuất 10 ‑ 20 triệu USD Giá trị thương mại tri thức địa thực tế lớn nhiều Chúng ta thử hình dung tồn giới phải sử dụng thuốc tân dược với chi phí tốn thay sử dụng thuốc cổ truyền với chi phí thấp Các sản phẩm khai thác tri thức địa khác (như đồ lưu niệm , sản phẩm làng nghề thủ công truyền thống, tác phẩm văn hóa dân gian…) mang lại lợi ích kinh tế to lớn Những số liệu nói phản ánh phần lợi ích kinh tế mà tri thức địa mang lại, phản ánh hết lợi ích văn hóa, xã hội Nói cách khác, khó đánh giá đầy đủ giá trị to lớn nhiều mặt tri thức địa việc khai thác tri thức địa Hơn nữa, ngày tri thức địa coi lợi so sánh số nước phát triển, có Việt Nam Tri thức địa tạo lợi để nước hội nhập với thị trường tồn cầu từ khỏi tình trạng nghèo nàn, lạc hậu (http://www.tchdkh.org.vn/ tchitiet.asp?code=1868) Mối quan tâm tới đóng góp kiến thức địa việc hiểu biết phát triển bền vững dấy lên qua Hội thảo Liên hợp quốc vấn đề môi trường phát triển vào năm 1992 UNCED nhấn mạnh vấn đề cấp thiết cần phải phát triển chế nhằm bảo vệ đa dạng sinh học trái đất Rất nhiều văn thông qua UNCED cho thấy cần phải bảo tồn vốn kiến thức môi trường bị cộng đồng Kiến thức địa có tính động Nó kết q trình tích luỹ kinh nghiệm, đổi thích nghi cách liên tục Chính điểm cho thấy kiến thức địa hịa nhập với khoa học kỹ thuật Hội thảo giới khoa học (Budapest, 1999) cho kiến thức khoa học kiến thức truyền thống cần phải hòa nhập dự án đa ngành giải vấn đề liên quan văn hóa, mơi trường phát triển lĩnh vực bảo tồn đa dạng Tri thức địa phát triển 27 sinh học, quản lý nguồn tài nguyên thiên nhiên, nắm bắt hiểm họa tự nhiên giảm thiểu tác động chúng Các cộng đồng địa phương bên liên quan khác cần phải tham gia dự án Các chuyên gia phát triển xem kiến thức địa nguồn dự trữ chưa sử dụng vô giá, ban tặng cho quốc gia phát triển tài sản đầy quyền Cũng lý này, khơng thể bỏ qua đóng góp tích cực kiến thức địa chiến lược quản lý, tồn bền vững hiệu địa phương (http://www.ciesin.columbia.edu/TG/AG/iksys.html) Tuy nhiên, tri thức địa có mặt hạn chế Sự hạn chế xuất phát từ đặc tính địa phương (tính địa, tính tộc người) cao, nên khó phổ biến rộng rãi đến tộc người khác, vùng khác Nhiệm vụ nhà khoa học tìm hiểu học hỏi tri thức địa, sử dụng nguồn ý tưởng, giả thuyết, kiểm tra giả thuyết khn khổ khoa học đại Việc nghiên cứu tri thức địa khơng dễ dàng địi hỏi nhà khoa học phải từ bỏ định kiến cho chuyên gia biết thứ Họ cần phải chuyển từ vai trò người thầy sang vai trò người học sinh, phải lắng nghe đầy đủ người nơng dân nói Thơng thường, phản ứng nhà khoa học có định kiến cho người nơng dân hiểu biết hay làm hỏng việc Nhà khoa học thường muốn ngắt lời họ sửa đổi ý kiến cho họ sai lầm Tuy vậy, nhà khoa học biết kiên nhẫn nghe đầy đủ điều người nơng dân trình bày, họ khám phá hợp lý mà người nông dân hành động họ làm (Lê Trọng Cúc, 1996) Do vai trò quan trọng tri thức địa nên việc giáo dục nghiên cứu vấn đề cần đẩy mạnh Phải coi việc cung cấp tri thức địa hướng tiếp cận giáo dục cho học sinh dân tộc Một số nhà khoa học có ý kiến đề xuất việc nghiên cứu tri thức địa tộc người thiểu số Việt Nam cần tập trung vào khía cạnh chủ yếu sau đây: ‑ Tri thức địa sử dụng quản lý nguồn tài nguyên thiên nhiên, bao gồm rừng, đất đai nguồn nước ‑ Tri thứ địa sản xuất nông nghiệp 28 Vũ Trường Giang ‑ Tri thức địa y học dân gian chăm sóc sức khoẻ ‑ Tri thức địa tổ chức quản lý cộng đồng ‑ Truyền thống giáo dục, trao truyền vốn tri thức địa phạm vi cộng đồng làng bản, dòng họ, gia đình nhằm bảo tồn, phát huy sử dụng có hiệu kiến thức vào phát triển cộng đồng (Phạm Quang Hoan, 2003, tr 104 ‑ 105) Kết luận Tri thức địa có vai trị quan trọng phát triển kinh tế ‑ xã hội tộc người hay vùng, chí quốc gia Do vậy, thập kỷ gần việc nghiên cứu tri thức địa hình thành phát triển nhiều quốc gia Nhiều giải pháp đề xuất bảo tồn tri thức địa đề xuất; nhiều phương pháp nghiên cứu áp dụng: phương pháp nghiên cứu tham dự PR (Participating Research), phương pháp đánh giá nhanh nông thôn RRA (Rapid Rural Appraisal), phương pháp đánh giá nhanh nông thơn có tham gia người dân PRA (Participatory Rural Appraisal)… xuất phát từ nhận thức tầm quan trọng tri thức địa phát triển Nhiều nhà nghiên cứu cho rằng, ngày quyền lực khơng giới hạn lĩnh vực trị, quân sự, kinh tế… mà mở rộng lĩnh vực khác đời sống xã hội Ai nắm văn hóa người có quyền lực, mà tri thức địa coi dạng đặc biệt văn hóa ‑ nguồn lực quan trọng để trực tiếp phát triển kinh tế ‑ xã hội (Nguyễn Duy Thiệu, 1999, tr 221 ‑ 222) TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Hồng Hữu Bình (1998), Tri thức địa phương vấn đề phát triển bền vững miền núi Việt Nam, Tạp chí Dân tộc học, số 2, tr 50 ‑ 54 [2] Trần Bình (24/8/1999), Tri thức địa phương, tiềm lực phát triển đất nước, Báo Nhân Dân [3] Lê Trọng Cúc (25‑29/03/1996), Nghiên cứu sinh thái nhân văn quản lý bền vững hệ sinh thái miền núi Việt Nam, Hội thảo khoa học Sử dụng hợp lý tài nguyên thiên nhiên bảo vệ mơi trường vùng Bình ‑ Trị ‑ Thiên, Huế Tri thức địa phát triển 29 [4] Lê Trọng Cúc (2002), Đa dạng sinh học bảo tồn thiên nhiên, Nxb Đại học quốc gia Hà Nội [5] Vũ Trường Giang (2009), Tri thức địa người Thái miền núi Thanh Hóa, Luận án Tiến sĩ Lịch sử, chuyên ngành Dân tộc học, Trường Đại học KHXH&NV, Hà Nội [6] Phạm Quang Hoan (2003), Tri thức địa phương dân tộc thiểu số Việt Nan, Dân tộc học Việt Nam kỷ XX năm đầu kỷ XXI, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, tr 83 ‑ 107 [7] http://www.tchdkh.org.vn/tchitiet.asp?code=1868 [8] http://www.ciesin.columbia.edu/TG/AG/iksys.html [9] John Ambler (25 ‑ 29/03/1996), Kinh nghiệm nghiên cứu phát triển miền núi: Một số nét khái quát từ châu Á, Hội thảo khoa học Sử dụng hợp lý tài nguyên thiên nhiên bảo vệ mơi trường vùng Bình ‑ Trị ‑ Thiên, Huế [10] Trần Công Khánh, Trần Văn Ơn (27‑28/8/2005), Tri thức địa chăm sóc sức khoẻ, Hội thảo khoa học Tri thức địa, Ba Vì [11] Bùi Hồi Sơn (19 ‑ 20/3/2008), Một đôi nét khái niệm tri thức địa, Hội thảo Vai trò tri thức địa việc giữ gìn bảo vệ mơi trường cộng đồng dân tộc thiểu số, Ninh Thuận [12] Ngô Đức Thịnh (2004), Thế giới quan địa, Tạp chí Văn hóa dân gian, số 4, tr 3‑15 [13] Nguyễn Duy Thiệu (1999), Tri thức địa nguồn lực quan trọng cho phát triển, Một số vấn đề văn hóa với phát triển Việt Nam, Lào, Campuchia, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, tr 206 ‑ 222 [14] Hoàng Xuân Tý, Lê Trọng Cúc (chủ biên) (1998), Kiến thức địa đồng bào vùng cao nông nghiêp quản lý tài nguyên thiên nhiên, Nxb Nông nghiệp, Hà Nội  ... thống tri thức cộng đồng dân cư địa quy mô lãnh thổ khác Tri thức địa phương hình thành Tri thức địa phát tri? ??n 21 Bảng 1: So sánh khác tri thức địa tri thức khoa học Các lĩnh vực tri thức Tri thức. .. Vốn tri thức thay đổi theo phát tri? ??n sống nhận thức người dân cộng đồng Tầm quan trọng tri thức địa phát tri? ??n Ngày nay, giới Việt Nam, tri thức địa (tri thức địa phương) ngày ý trình phát tri? ??n... giống trồng vật nuôi… Tri thức địa phát tri? ??n 25 Do tri thức địa có tầm quan trọng lớn việc thực dự án phát tri? ??n mang tính bền vững nước phát tri? ??n mà nước có khoa học phát tri? ??n cao Mỹ, Ca Na