Quan niệm của triết học mác về quyền con người

ĐẠI H ỌC Q U Ô C GIA HÀ NỘI T R Ư Ờ N G ĐẠI HỌC K H O n HỌC x n HỘI v n NHÂN VĂN • • • • HOÀNG VĂN NGHĨA QUAN NIỆM CỦA TRIÊT HỌC MÁC VÊ QUYỂN CON NGƯỜI Chuụêrt n g n h : &IÍL íiíịẨũxL (Luiị oủi Ịùèjt ehứềUỊ, u/ỉ- chủ ntịỉtĨẨL (Luiị ưừt Lieh UJ Mõ sô': 5.01.02 IUỘN VfiN • thọc * Sĩ KHOn HỌC TRI6T HỌC • • Người hưóng dan khoo học : PGS H À N Ộ I-1 9 BÙI THANH QUAT Mị'ì c a m (to (LU Tơi xin cam đ o an , đ â y cịng trình riêng tôi, n ội d u n g đề cập tro n g lu ậ n v ă n chư a từ n g đ ợ c công bố, m oi trích d ẫ n h o àn to n xác thưc có lu ậ n k h o a học rõ ràn g đ ầ y đu phát trìẽn tư (lo CHÍI trttịi níỊẨtoi lù tTiẽii líiệti chú- »// h t triển tú (lí) (tủ a tủ í CẢ m ui iuịuìờì c H ắc- Ả y ^ /lo ^ MỤC LLC T rang A MỎ ĐẦU B NỘI DUNG: Chương QUAN NIỆM CỦA TRIẾT HỌC MÁC VỀ CON NGƯỜI V À GIẢI P H Ó N G C O N N G Ư Ờ I 1.1 Q u a n n iê m c ủ a m ộ t s ố n h tr iế t h o c tiê u b iêu p h n g T y trước M ác vê người giải phóng 1.1.1 Thời kỳ cổ đại 1.1.2 Thời kỳ Trung cổ 1.1.3 Thời kỳ Phục Hưng, Khai sáng Cận đai 1.2 Quan niệm vé người g iả i phóng 10 ì5 triết hoc M ác 1.2.1 Con người-“một động vật xã hội” 1.2.2 Bán chất nsười 1.2.3 Phương thức tồn cùa người 1.2.4 Mối quan hệ cá nhàn xã hội 1.2.5 Về pham trù “tha hoá’\ “tha hoá lao động”, “tha hoá sản phẩm’’ “ tha hố nơười nhàntính” Chương 25 QUAN NIỆM VỂ QUYỂN CON NGƯỜITRONG TRIẾT H Ọ C M Á C 2.1 [5 18 22 24 N g u n g ó c b n c h t q u y ề n c o n n g i 30 30 2.1.1 Nguồn gốc 30 2.1.2 Bản chất quyền nsười 32 2.1.3 Quyền nơười quyền công dân 34 2.2 N ội dung quvến người 2.2.1 2.2.2 2.2.3 2.2.4 Quyền Quyền Quyền Quyên 36 sống ị quyền tồn tại) vé kinh t ế trị vể văn hoá Chương 36 38 42 47 GIÁ TRỊ LÝ LUẬN VÀ THƯC TIỄN CỦA QUAN NIỆM VỂ Q U Y Ể N C O N N G Ư Ờ I T R O N G TRIẾT H Ọ C M Á C 3.1 M ác Ángghen đ ã dặt nén móng xàv dưng hệ thống lý luán vê quyền người c h ỉ thuộc tính 3.1.1 Khái niệm "quyền người" 3.1.2 Tính giai cấp người 3.1.3 Tính nhũn loai nẹười 3.1.4 Tính phổ biến tính đặc thù quyên người 55 55 58 60 62 3.2 M ác Ángghen đ ã vach đương thưc hoá quy én ngưòỉ 3.3 O u a n n iệ m c ủ a tr iế t h ọ c M c vè q u y ê n c o n n g i 55 65 Cữ sò phưong pháp luàn khoa hoc việc nhãn thức va giải vấn đê quyến ngưòi thời đai Iigav nav- 72 c KẾT LUẬN 78 Đ DANH MỤC TÀI L I Ệ U THAM KHẢO 82 A M ỏ ĐÂU: Tính cáp thiết đé t i : Con người quyên người vấn đê then chốt moi thời đại lĩnh vực lý luận thực tiễn, vấn đê trunơ tàm cua cách mạng tiến xã hội Cùng với sư nghiệp đổi toàn diện đất nước nay, chiến lược người đặt lên hàng đấu sư quan tâm ý Đảrm Nhà nước ta tronc quyền người xem vấn đế trung tâm cua chiến lược áy Chỉ thị Ban Bí thư ngày 12/7/1992 khẳng định rõ vấn đề quvền người sau: "Tổ chức nghièn cứu đề tài khoa học quyền người, đặc biẽt cần phát triển tư tường nhân đạo, giải phóng người chủ nghĩa Mác-Lê nin, chù tịch Hồ Chí Minh Đảng ta, làm rõ khác giưã quan điểm chủ nghĩa Mác-Lẻ nin Đảng ta với quan diểm tư sản quyền người Trẽn sớ đó, xây dưns hệ thống quan điểm cùa dảng ta quyền người, làm sờ cho cơng tác tư tướng việc hồn thiên pháp luật sách quyên người, tao chu động trị đấu tranh quvèn người trẽn trường quốc tê" Quyền neười môt vấn đế rộns lớn, phức tap hèt sức nhậy cám, nhát tình hình nay- sau sư sup đổ cùa nước XHCN Lièn xô cũ Đỏng Âu, trước sư còng lưc lương thù đich chiến lươc " diẻn biến hoa bình”, " chièu nhàn quvên" dể can thiẽp vào còns việc nội bò cùa nước horm làm suy sụp hoàn toàn nước XHCN Hién rhưc địi hoi phải nghièn cứu sâu sác có hệ thơng mặt lý luận, từ nhiều góc độ khía canh khác cùa khoa học chuyên biệt : Triết học, Luật học, Chính trị học, Sừ học, Xã hội học, Văn hố học, Hơn vấn đề người người học thuyết Mác từ lâu trờ thành mũi nhọn cơng kích từ phía kẻ thù nhầm phù nhàn giá trị nhàn ván chân vốn có chủ nghĩa Mác Vì vậy, việc nshièn cứu cách đầv đủ có hộ thốn quan điểm, tư rường tác gia kinh điển người điều kiên bán nhằm giải phóng nuười, thưc hố qun ngưịi vèu càu cấn thiết cấp bách Đăc biệt tình hình nay, Đang Nhà nước ĩa khẩns định, sư nghièp phát triển kinh lế-xã hội, phát triển đất nước, trước hết phải nghiệp phát triển người, người cùa người Đó ià lv tuớne cao đep mà tồn Đáng tồn dàn ta phấn đấu inuc tiêu "dân iàu, nước manh, xã hội Cỏn2 báns vãn minh” Đáng Nhà nước ta xác định rãng, Chu nghĩa Mác-Lè nin tư tường Hổ Chí Minh nén tảng tu tương kim chi nam cho nghiệp phát triển đất nước gắn VỚI sư nghièp phát triển mai phóng Điêu dó mót lãn khán i Ạ định rằng, việc trở lại nghiên cứu cách có thốnơ sáu sắc rư rườns tnết học tác gia kinh điển người quyền người ià vẽu cáu cáp rhiết va quan trọng Tinh hình nghiên cứu : Từ thực đường lối đổi đến nav, nước ta có nhieu nhà khoa học nghiên cứu vấn đề người Đây kết qua tất vếu trình đổi tư đổi toàn diện đất nước nhâm chốnc lại luận điêu vu Idiỏng xuyẽn tạc, công mặt nhân quyền' từ lưc phản động Hàng loạt chươne trinh đề tài nghiên cứu quyền người dược triển khai thưc hiện, hội thảo quốc tế quốc gia lớn tổ chức tai Việt Nam Đó là: “ Chủ nghĩa xã hội quvền người”- Hơi thảo qc tế tronơ khn k±tò nước XHCN, Học viện CTQG HCM nám 1989; " Quyền người nghiệp đổi Việt Nam"- Hội thảo khoa học 12/1990 tai Học viện CTQG HCM; "Nhủn quyền-quan điểm, thưc trang bảo đảm thưc hièn"-Hội thao lchoa học 3/1994 tai Học viên CTQG HCM; Chương trình Khoa học Cône; nchè Quốc gia KX 07 dể tui 16 : "Các đièu kiện nao đảm người, quyền công dân còng dối mơi đất nước" GS.PTS Hoàng Vãn Hảo làm chù nhiêm đề tài; Hai đề tài cấp : 1- " Quyến kinh tế -xã hội va chê bảo đảm quyen kinh tế xã hội nước ta điều kiện hiên nay”, thưc hiên nãm 1997; 2-" Quvèn dàn sự- trị chế bảo đảm công đổi hiên nay", thưc hièn năm 1998, GS PTS Hoànơ Văn Hảo làm chủ nhiệm ; Để tài cấp sờ: " Quan điểm iMác-Lê nin vể quyên naười qun cịnơ dân ' GS.PTS Hồng Vãn Hảo làm chủ nhiệm, thực năm 1998; Đề tài cấp sờ : “ Tư tường Hổ Chí Minh quyền người'’, PTS Cao Đức Thái làm chủ nhiệm, thực nãm 1998-1999 Nhiều luận án PTS thuộc chuyên ncành !vhoa học khácnhau Luật học, Triết học, Chính trị học, Những luận án bảo vè thành Cỏn2 từ góc độ khoa noc Triết học, : "Tư trị vể người nhìn từ khía canh Triết học" Thuật n g ữ “ n h â n q u y ể n ” ( từ Há n - Vi ệt ) " q uyể n ne ười " < từ Viéti từ d n u nuhĩa váy tư day d ù n g n h Nguyễn Vãn VTnh; 02 luận án " Tính phổ biến tính đặc thù người” Vũ Hồiie Cơng Phạm Văn Khánh Và nhièu báo, tạp chí, sách chuyên khảo vé nhàn quyền đăng xt Nhìn chung cơng trình khoa học phàn tích cách khái quát, chung làm sáng tỏ vấn đề quyền người lịch sừ tư tường nhàn loại tiến trình bảo đảm thực hoá quvền người Tuv nhièn, nội duns phong phú, rộng lớn phức tap thân quyền nơười nhiều vấn đề cụ thể cần phải dày công nghiên cứu Hơn nữa, người quyền naười vấn để xuyên suốt toàn phát triển xã hội loài người, phát triển khơng nsừng mật lượng mãt chất Trong khuôn khổ luân văn thac sĩ va náng lưc ban thàn, tác giả mạnh dạn bước đầu nghiên cứu : "Quan niệm triết học Mác quỵén người" Hy vong ràng, kết nghiên cứu ban đầu góp phần vào làm sáng tỏ ván để quyền người vẽ mặt lý luận thưc úẻn Pham vi cùa luan ván : - Đối tượns; : Vấn đề người quvền nsười chu nghĩa Mác - Pham vi : Luận vãn tâp trung sâu nshièn cứu quan niêm cùa triết học Mác quyền người giai đoan C.Mác Ph.Ànaghen Mục đích, nhiệm vu nghiên cứu luân vãn: - Mục tiêu luận văn làm sáng tỏ vấn đề quyền người triết hoc Mác - Để đạt mục tiêu đó, luận vãn tập trung giải quvết nhiệm vụ co sau : Thứ : Làm sáng tỏ quan niệm triết học Mác người giải phóng người Thứ lĩai : Làm sáng tỏ quan niệm quvèn người triết học Mác Thứ ba : Làm sáng tỏ giá trị thưc tiẻn cùa quan người trona triết học Mác Cơ sớ lý luàn phương pháp nghiên cứu * Cơ sỏ lý luận: Luận văn dựa quan điểm iý luận chủ nghĩa Mác-Lè nin ( chù yếu ;à tác phẩm Mác Ángghen) tư rường Hơ Chí Minh, văn kiện Đane Nhà nước người giải phóng người Luận vãn sử dụng sò tài liệu ngoai nước va tron2 nươc có liên quan đên đề tài * Phương pháp nghiên cứu : Dựa phương pháp luân cùa chủ nghĩa duv vật bièn chứng Chu nghĩa vật lịch sử để làm sảng tó nội dung để càp trone luận vãn Tronơ dó, đặc bièt ý phương pháp lôgic-lịch sư phàn tích-tổng hơp, quy nap-diẻn đich Cái luán vãn : - Góp phần khảng định tiền dê quan niêm quyén người triết học Mác quan niẽm người giải phong nsười -Góp phần khẩníĩ định triết học Mác triết hoc nhàn vãn chân nhất, triết học nhân bán hièn thưc triết hoc thưc tiẻn-cách mang vê sư giãi phóng người quvén người - Manh dan dưa khái niệm vè quyén người trèn quan điếm mác-xít Ý nghĩa lý luận thưc tiẻn luán vãn: - Luận vãn góp phẩn vào đấu tranh rư tươne trẽn lĩnh vưc quvén người mà lực thù đich phàn cử phản động đana chĩa mũi nhọn vào Chủ nahla Mác -Lênin tư tuờns Hồ Chí Minh - tang tư tươn2 kim chi nam cho moi hành động Đảng Nhà nước ta - Luàn văn dùnơ làm tài liêu tham khảo cho viêc nghiên cứu, í dav vấn đề liên quan đến dân chù, quyèn nơười nghĩa xã hội Kết cáu cùa luán van: Ngoài phần mơ dấu kết lún, !n vãn sịm 03 chương, 07 tiết phân danh mục tài liệu tham kháo B N Ộ I DƯNG: C h n g Q U A N NIỆM C Ủ A TRIẾT H Ọ C M Á C VỂ C O N NGƯÒI V À G IẢ I P H Ó N G C O N NGƯÒI Triết học Mác triết học luận giải người điều kièn 2Íải phón2 người trén cở sớ thực khoa học dựa lập trườns chủ nghĩa duv vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử Trên tinh thần kế thừa có chọn lọc giá trị tinh hoa nhân loại, với óc thiên tài Mác Ảneghen khái quat lên quan điểm sâu sấc toàn diện, đánh dấu bước nhảv vọt chất quan niệm vể người giải phóng người, điếu kiện hiên thưc để giúp nơười khắc phuc sư tha hoá bảo đảm quyền tự cách đích thưc cho mỏi người Quan nièm Triết hoc Mác người giải phóng người hạt nhàn, tiền đề cùa quan niệm người Vì vậy, xuất phát từ nhữns quan niệm người giải phóng người hiểu quan mẽm triết hoc Mác vé quyèn ne ười Tuy nhièn, để hiểu quan mém triết học Mác ve người giải phóng người, cán phái theo lơ gích vàn đơng cùa tư nhan loại troim trình nhận thức phán ánh hiên thưc khách quan Lơ-gích phát triển cách liên tuc cùa quan niêm triết học vé neười giái phóng rmười lịch sử nhàn loại, mà triết học Mác đính cao Hav nói cách khác, triết hoc Mác người giải phóng người biểu hiên cao khái quát quan triết học trước vấn đề nàv, Vày, He-gel ịrníĩ nói 'Cái lơgích lịch sừ rút gọn", chi hiếu triết hoc Mác trẽn cớ hiểu dươc trường phái triết học trước Mác 1.1 Ouan n iệ m cùa sò nhà triết học tiêu biếu phương Táy trước M ác vé người va gidi phóng 1.1.1 Thời kỳ cò d i : Ngay từ thời cổ đại nhà triết học COI trọng vấn đề người, tựu chunơ ho dèu khẳng định, nsười tinh hoa cao quv tao hoá Tư tướng thể hiên rõ luận điểm tiếng Protagor : "Con naười thước đo cua vật" (45, 178); Socrat coi triết học có nhiệm vu tối quan khơi dây " tư V thức nsiười chinh bàn thân minh", ôn g thức tinh người, khẳng kiẹn đe phat tnen tihưng nãng iực vón co cua thân" chi có váy neười xa họi thực giải phóng hoan tồn Triết học Mác chi na ràng, người hiẹn thực la tong hoa quan hệ xả hội", mn giải phóns toan diện ngươi, thi khơng chi giải phóng họ quan hè vè kinh tế, mà quan hệ vê chinh tạ, vãn hóa, Nghĩa bảo đám thực hóa quvẽn người khơne chi tren linh vực quyẽn kinh tế í tát nhièn quvẽn nàv tà quan trọng nhát), mà đồng thời phai đưa lại cho họ đủ quvẽn vè dân sư- trị, vãn hóa xã hội Mác viết : B ất k ỳ g iả i p h ó n g người bao ham chỏ trả g iớ i người, quan với thán người” [14, 577] Đổng thời với việc xóa bỏ chế độ sờ hữu tu sản, Mác Ảngghen chi cho giai cấp vô sản phương thức để xâv dưng mỏt xã hội xã hội mà người có quyên làm chủ sức lao động cùa minh bâng' việc bào đảm quyên sờ hữu TLSX Mác viết : "Băng cách làm cho minh trờ người chu cùa toàn tư liệu sản xuất để sừ dung chúng mịt cách có kế hoach quy mị tồn xã hội xã hội thu tiêu tình trang người từ trước tới nav bị nò dich bời tư liệu sản xuất họ” [24 406] Với hình thức sờ hữu 2iải phóng người khỏi tình tra n g ‘‘ th a h ó a vè n h n tính “ ‘lao đ ộ n s bi tha h ó a ” , VI ấỵ: " la o đ ộ n g sản xu ất k h ò n g m ọ t thú đoan để nò d ịc h ma trở m ọ t phư ơng tiện để g iả i phóng người” 124 406 Ị 3.3 Quan niệm cùa triết học M ác vé quyén sờ phương pháp luàti khoa học việc nhản thức g iả i vàn đê quyên người thơi đai ngày T riế t học M c q u n n gư i v i tín h cách phư ơng pháp lu ậ n đ ú n g đắn k h o a học cho việ c nhận thức g iả i q u yế t vấn đề q u yề n n g i tro n g b ố i cảnh quốc tế dư n g đ i : Đ ó vấn đề q u yé n dân tộc tự q u yế t, q uyền tự tín n g ỡ n g tịn giá o, q u y ề n phát triể n , q u v ề n sống tro n g m ỏ i trư n g tro n g sach, k h n g b ị ị n h iễ m ; q uyền an n in h đư ợc hư n g hồ b ìn h Như dã biết, sau hệ thơng xã hội chủ nshĩa lâm vào tình trang thối trào khúng hoảng, đổ vỡ khịng cứu vãn cùa chủ nghĩa xã nội thưc Đông Âu Lièn-xô nguyên nhãn trưc tiếp cùa sư cơng kích manh mẽ bao g iờ hết cúa chù n g h ĩa tư bản-đê q uố c lưc thù đ ịc h vào những; g iá trị đat vién cảnh tươi sáng chủ nchĩa xã hội, xác ~!1 chung lập trung mui nhọn vao cỏng kích toan hệ thơng lv luận mác-xít vé chủ nghĩa x.a hội khoa học Trong đó, đáng ý vấn đề lý luãn neười giải phóne người triết học Mác Nhưng luận điệu xuyên tạc phủ nhận trơn thành qua giá tri cua chu nghía xa hội thực mà thập kỷ qua cống hiến to lớn vé xươnc máu để mana lại cho nhân loại quyên sống, quyên độc lập rư va quvén phát triển cho nhàn dân lao động dân tộc bị áp bóc lột nị dịch Thử hịi rãng, lchịne có chủ nghĩa Mác, khơng có lý luận mác-xít đấu tranh giai cấp cách mane xã hội lịch sừ lồi người đến đâu khơng có lý luận cách mang khoa học làm kim chì nam cho hành động tiến lịch sử Trong kho tàng lý ln khịng thể phu nhận giá trị đích thực, khoa học cách mang, triết học Mác-Lè nin việc trờ thành phương pháp luận đắn hữu hiệu cho việc chi đao đinh hướng hoat động thực tiễn nhầm cải tao tự nhiên, xã hội tư người Triết học Mác, khòng phải hệ thống lý luận giáo diều sách cứng nhắc va trừu tượna, mà thưc sư “hệ thống quan điểm quỵ luật chung nhát vé rư nhiẻn, xã hỏi tư người”, “triết hoc vẽ tư do”, "triết hoc sư giải phóng người“-, triết học quyèn người Triết hoc dó đã, sỗ '4Óp phán dem lai quyền n g i cách thực hết, triết học triệt để nhát vè giai phóng người-hiện thực Như nhà kinh điến ‘Vũ lchí sư phê phán cố nhiên thay phán vũ khí, lưc lương vât chất bị đánh đổ lực lượng vật chất; lý luân trờ thành Iưc lượng vàt chất, xâm nhận vào quần chúng” [14, 580] Giai cấp vơ sản tìm thấv vũ k h í lý luận triết hoc, ngược lại, triết học tìm thấv vũ khí vật chất giai cấp vơ sản Theo Mác, “triết học phải có nhiêm vu giải thích quyền này,triết học địi hỏi nhà nước phải nhà nước phù hợp với tính người” [14, 163] Triết học Mác ba phàn tách rời Học thuyết MácL ê n in C ù n g v i k in h tế -c h ín h t r ị học chu n g h ĩa cộ n g sản kh o a h ọc, từ k h i đời, trở thành vũ khí lý luận sác bén giai cấp vơ sản nhàn dân lao động tồn giới đấu tranh giành lại quyén người quyền dân tộc Thưc tế minh chứng hùng hồn cho sức mạnh khôn Chủ nghĩa Mác, nói chung, triết học Mác, nói rièng Với thắng lợi Cách mạng Tháng Mười đời cua nhà nước XHCN giới, (Nhà nước dựa trẽn sư liên minh cịng-nơng bào —r ỉĨ aam lợi ich cua toan the giai câp cơng nhàn nhãn dân lao độnej Lê-nin người đáu tiên đa bieri chu nghía xã hội Mác Ãngghen từ [ý luận trờ thành hiên ỉhưc Thang lợi nay, co ý nghĩa vỏ iớn lao : mờ trang tiến ninh tịch sừ nhân loại, lân đâu tiên giới, quyền lợi giai cấp còng nhãn nhân dân lao động đam bao cách thưc dân tộc rư quyết, đỏc lập dản tộc đươc khãng đinh Như biết, triết học Mác chì rằng, quvèn người khòne tách rời, mà gân kết chặt chẽ với độc lập dân tộc, với quvén dân tộc tự quvèt: xoá bỏ nạn dân tộc bóc lột dãn tộc khác xóa bỏ dươc nan người bóc lột người” Vì vậy, nói, Lê-nin thấm nhn tinh thần biẽn chứng triết học Mác biến sức manh trờ thành thưc Người dã thưc theo lơ-gích cách mạng Mác Ảngghen : giải phóng trị- giải phóng xã hội giải phóng người Sau giành quyền, Lê-nin bầt tay vào xày dựng sách cộng sản thời chiến, sách kinh tế xày dung quvén cách mạng dựa khối liên minh công-nỏng, soan tháo ban hành Hiến pháp nước CHXHCN Liên bang Xô-viết, Tuyên ngôn quyén iợi cùa giai cáp còng nhàn nhân dân lao động.v.v Đó việc nhãm đám bảo qun lơi lao động, đem lại quyền dân sự-chính trị, kinh tế, xã hội v vãn hóa c h o m o i người Với lý luận Chủ nghĩa Mác-Lê-nin gương chu nghĩa xã hội hièn thưc L i ê n b a n g X ô -v iế t, h n g l o t c c d â n tộ c c h ịu c h p b ứ c c u a c h ù n g h ĩ a th c d â n d ã giành độc lập, giành quyền dân tộc tự minh- sở tién đẽ quan trọng việc thực bảo đảm quvền người Như Chủ tịch Hồ Chí Minh, “anh hùng giải phóng dân tộc, nhà văn hóa lớn” nhàn loại tiến bộ, tìm2 nói ‘Một dân tự áp dàn tộc khác, dân tộc khơng thể có cư do”, “một dân tộc bị nơ lệ, khơng thể có người tự do” Vì vậy, yèu cầu giải phóng dân tộc khỏi ách áp chủ nghĩa thực dân giải phóns giai cấp giai cấp vơ sản nhân dân lao động xã hội tư yêu cầu cấp bách cần thiết để thưc quyên người cho toàn thể loài người Và thực tế, hàng loạt dân tộc bị dịch chà đạp thỏ bạo giá trị nhàn phẩm người giành lại độc lập dân tộc giành lại quvền dân tộc tự quyết-, giành lại đươc quyền nsười đích thực Chù nghĩa xã hội thực trở thành chế độ xã hội có tính chất hệ thơng trèn pham vi tồn cầu Cùng với lý luận mác-xít lê-ninnít, ngày có tác dụng ảnh hường lớn lao đơi VƠI phong ưao đấu tranh địi giải phóng dân tộc, địi độc lập dân tộc, đòi quyên dân tộc tự qu y ết, đòi q u y ền người pham VI toan thê giới Co the noi đóng góp lớn lao mà chủ nghĩa xã hội thực, với linh hổn lý luận la chu nghĩa Mác ( mà hạt nhản triết học Mác ) bao vè quyền sòng cùa hang trăm triệu người từ hai chiến tranh aiới, đặc biệt bảo vệ quvền sông toan thê nhản loại khỏi diệt chung chủ nahĩa nhát xít Mặc dù chủ nahĩa xã hội thực bị sụp đổ gán hoan toan I chì cịn lại sỏ nước, dó có Việt Nam ), có thê sai lầm q trình thức hố lý luận chủ nghĩa Mác, khơng thể viện dẫn đế cho ráng hè thông lý luận õng sai lầm Vì vậy, khơng có lý để phủ nhận, bị xuvên tạc, phù nhàn giá trị quyền người quyên dân tộc tự quvết mà Chủ nghĩa Mác giành dươc cho nhân loại Ngay sỏ' nhà triết hoc tư sản tiếng cùa kỷ XX khịng thể phủ nhận tầm vóc ý nghĩa lớn lao triết học Mác đao hoat đông thưc tiễ n n h m g iả i p h ó n g n gư i h iê n thưc hóa quỵén người Jean Paul Sartre, nhà triết học sinh thời đại dã gọi trièt học Mác triết hoc duv nhát vản cịn dang sinh thành “Khơng kan kiệt, nghĩa Mác hoan toàn trẻ trung, dang thời thơ ấu : băt đầu phát triến Như nghĩa Mác ván tnèt học thời đại : no khơng thể bị vượt qua bới hồn cảnh sinh triết học cịn chưa bị vượt qua" [44, 29] Nhàn loai chuẩn bị bước sang thiên niên kỷ với kỳ vọng tương lai tươi sáng tốt đẹp Tuy nhiên, thưc tế, thấy tranh vô c ù n g ảm đ ạm lo a n g lổ h iệ n thực quvền n gư i trén pha m v i toàn giới: chiến tranh, xung đột sác tộc, nạn khùng bố, can thiép áp đặt cách thị bạo (về trị, kinh tế, .) nước lớn nước nhỏ, gày chiến tranh phá hoại, đe doạ vũ lực, Điển hình Mỹ, Anh nhàn danh LHQ còng I-rấc, Mỹ đồng minh trone khối NATO công Nam-Tư, vi phạm trảng trợn vào luật pháp quốc tế, chà đạp lương tri loài người, vi phạm thô bạo nhân phẩm giá trị người.v.v Tất điều hộ trưc tiếp chù nghĩa tư bản, chất chu nghĩa tư bàn Như nhà kinh điển mác-xú ra, thuộc tính bóc lột gày chiến tranh xung đột xàm lược chất cùa chù nghĩa tư ban Quả thực, thu đoan bi ổi che lấp biện hộ việc hô hào hiệu ‘‘tự do”, “dán 75 chu , nhân quyên Tội ac cua chủ nghĩa tu chủ nghĩa đế quóc dã gày cho d â n tộ c lo a i n g i k h ò n g thê kể xiế t, chì tínn tro n s k ý X X từ ch ié n tra nh thè giơi thư nhảt đên cướp quyên sõng cua hàng trăm triệu người, xàm pham quyên độc lập dân tộc, quyên dân tộc rư quvết hàn" chuc quổc gia, làm nchèo đói va chet choc hàng trăm triệu khãp châu lục, đặc biệt châu Phi cháu A , C h a hêt, chủ n g h ĩa tư kh ó n g c h i can thièp thị bao vé ch ín h trị qn dối VỚI nước khác mà kinh tế, chúng ngang nhiẽn bóc lột mịt cách vị liêm si thòng qua thủ đoạn tin h vi tro n g lĩn h vưc k in h tế va thương m a i làm cho hàng trá m triệu người khơng có việc [àm hốc bị thất nghiẽp Sư bóc lột khai thác can kiệt tài ncuyèn th iê n n h iê n sức lao đ ộn g n gư i, tất lợ i nhuàn " lợ i ích đăc th ù ” , “ đặc q u y ể n ” , ch ất chủ n gh ĩa tư C hính no nguvén nhãn trưc tiếp cua phá h u ỷ m ô i trư ng , : hiệu ứng nhà kín h ; tàng ị -zơn bi pha h uv, lụ t lộ i han hán kéo d i,v v Tất điều vi pham nghiêm trons va thó bao đến quyèn sống, q u yề n an n in h , q u n ch n g áp bức, qun có việc làm , quỵén đươc sòng tro n g m ò i trường sạch, không bi ô nhiễm, quyèn dươc hương hoa bình.v.v cùa người Đ iề u k h ả n g d in h rõ tính khoa học va đốn trước tài tình M c Ả n g g h e n thám hoạ chu n g h ĩa tư ban đ ô i vớ i loai ngươi, kháng d in h rỏ chân lv lu ậ n đ iể m M c à n s g h e n vé quyẽn n gư i C ũng ỏng cho thấv, chi có đường duv nhát dế đưa lồi ĩhốt k h ỏ i thả m hoạ đó, để trả n gư i lạ i v i chất đ ích thưc cua m in h , dem la i c h ộ i đ iề u k iệ n để m ỏ i n gư i “ phát h u y toan diê n lưc vốn có tro n g m ìn h ” tức đ em lạ i tư hanh phúc đ ích thưc cho n g i, đường đấu tranh giai cấp, thưc cách mana xã hội xóa bị chè độ xã hội tư n g h ĩa , x â y dựng m ộ t xã h ộ i m i, xã h ộ i X H C N V ì v ậ y, k h ẳ n g đ ịn h rằ n g , thưc chất đấu tra nh nhăm kh ản g đ ịn h g ià n h lạ i q u yể n tự c n g i thực chát cùa đấu tra nh g ia i cấp phạ m v i tồn th ế g iớ i nhằm xố bỏ hoàn toàn th ố n g tr ị d ịc h cùa chù nghĩa tư bản-, bóc lột giá trị thặng dư thịng qua lao động làm thuê, chiếm hữu tư nhàn TLSX, tha hố người vé nhàn tính hậu qua trực tiep lao dộng bị tha hoá N h t là, tro n g th i đ iể m h iệ n nay, tính ch át đế q uố c chu n g h ĩa cùa no bòc lộ m ộ t cách rõ ràng, trã ng trợ n ghè tờ m bao g iờ hết th ì cu ỏc đấu tra nh giành quyền độc lâp, tự tiến xã hội dân tộc trẽn toàn giới diẻn 76 g } gat Đieu đo đạt cho nhan loại tiến bó cản có phương pháp luận khoa học để nhìn ro mặt thật cua chu nghía tư ban đương đai để làm kim chi nam cho hành động cach mạng nham giai phóng xã hội, giải phóng giai cáp giải phóng dãn tộc giải phong ca nhân, phương pháp luấn Chu nghĩa M c nói chung triết học Mac noi rieng, nhát la quan niệm triết học vé người giải phonc c o n ncười c KẾT LUẬN Kể tư chu nghía Mác đời đến nav, giới có đổi thav, lịch sử ioài người trải qua nhiều biến động có đảo lộn, mà thân C.Mác va Ph.Angghen lúc sinh thời dư kiến hết Tuy nhiên nhửns quan điêm ban hai òng vê quvền người, giải phóng người giải phóns xa hội trơ thành sức mạnh vật chất to lớn, động lực quan trọng hàng loạt cách mạng quần chúng đứng lên chống áp bóc lột, giành quyền tư do, binh đăng, công băng xã hội Cho đên nay, nhữns quan điểm siữ nguyên giá trị vững, bất diệt, cổ vũ soi đường cho xâv dụng xã hội theo đinh hướng xã hội chủ nghĩa mục tiêu cơng bằng, vãn minh Trong lịch sử, có trường phái triết học quan tâm đến ncười giải p hó n g co n n g i, n hu n g chưa có m ộ t trư n s phái triế t học quan tàm đên vận m ệnh n g i, g iả i phó n g n gư ời m ộ t cách sâu sắc, triệ t để hiệ n thưc triế t học Mác Triết học Mác không chi luận giải vé neười cách sâu sác hièn thưc, mà hết chí dường (-phương tiên ) thưc đế dạt đươc muc tiêu đ iề u m lchông m ộ t trư ờng phái triế t học trước làm đươc C h in h vậy, triế t học Mác xứng đáne mènh danh triết học-thưc tiễn, triết học-tư do, triết hoc vé người giải phóng người Tóm lại, quan triết học Mác quvển người bao gồm nội dung sau đây: Q u yề n co n n g i hộ th ố n g nhữ ns nhu cầu th iế t yếu n g i xã h ộ i thừa nhận bảo đảm , th ố n g k h n g thể tách rờ i, có m ố i quan hệ b iê n chứng, quy định lẫn ỉàm nẻn Quyền người mang chất xã hội sầu sắc Trong xã hội có giai cấp, chất n y biể u h iệ n trự c tiế p th ô n g qua quan hệ g ia i cấp, vậ y, q u yề n co n n g i trưc tiế p m ang ch ất g ia i cấp T u y n hiên , chất sâu xa, cô đ ọ n g người chất “cộng chân chính" cùa (-là bán chất xã hội nghĩa rộng nhất), quv định nèn chất Người ( nhàn tính) thời đại, vượt ngồi khơng gian thời si an, vượt khòi phạm vi siai cấp, dân tộc, quốc gia thành cùa đấu tranh lâu dài, đầy gian khổ vô bi tráng người Đó tính nhàn loại quvền người Vấh đê người, vân mênh ngirời đường thưc để giải phóng ne ươi la vấn đê trung tâm cua Triêt học Mác Con dươna thưc phải thơne qua việc xư ly quan hệ giai cấp băng đấu tranh cách mang xố bị chế độ cư hữu Ban chất cua người bời sư tổne hoà quan hệ xã hội Quan hệ xa hội hạt nhân đời sòngc xã> hội iồio n°ươi truc mà tồn bó cac quan hệ khác quay xung quanh Trong quan hè xã hội quan hệ vè sớ hữu đơi VƠI TLSX nên tảng, quv định chi phối quan khác Vì giải quvèt tốt quan hệ vè sở hữu tiền dề quan trọng bậc sư giải quvết quan hệ khác Trong hệ thống quyên người quvén vè kinh tế quan trọng nhát, số quyền kinh tê qun sờ hữu tơi quan trọng ( quvén sờ hữu TLSX), quy định nên quyền khác neười Vậy chì giải phóng người, bảo đảm hiên thưc hóa quyèn người trẽn cờ sờ cúa việc thưc rộng rãi quyền sở hữu Điều thưc trẽn sờ sư xóa bị hồn tồn chiếm hữu tư nhàn TLSX xác lâp đáy đủ quỵén sơ hữu xã hội Q u y ề n n gư i vừa m ang bán chất g ia i cáp rõ rệt, vưa m anơ tính nhàn lo a i sâu sắc Quyển người vừa mang tính phị biến-, thc tính ban vơn có chung cúa ngươi, người đẽư mn có can phai có nhu càu thiết yếu để tồn phát triển, vừa mang tính đăc thu, việc hiên thưc hố nhu cầu thiết yếu người phụ thuộc vào điều kiện tinh tế, xã hội, ván hoá, dân tộc, quốc gia mà cá nhân xuất thán với tư cách còng dân nhà nước, cộng đồng trị Quyền người vừa quyền cá nhãn vừa quyền tập thể Nghĩa quyên người thống biện chứng quyền mang tính cá nhãn quyền mang tính tập thể, tính cộng đồng Quyền người thống biện chứnơ qun nghĩa vu íChơng có quyền nào,- hay việc thực quvền nào, mà khôna kèm theo yèu cầu trách n h i ệ m , n g h ĩ a v ụ c ủ a c n h n t r o n g q u a n h ệ v i c n h â n k h c v VỚI c ộ n g đ n g K h n g có nghĩa vụ mà lại không xuất phát từ quyền lợi, mà không bao chứa lợi 10 Quyền người quyền cơng dân thịng biện chứng Khịng có quyền người chung chung, trừu tuợne, tổn biệt lập, tách khòi Nhà nước cộng trị, quyền cơng dân sư biếu đăc thù hiên thưc quyền người Tuy nhiên, trước tồn với tư cách cỏns dân cộng đóng 79 trị ( -Nhà nước) dinh, cá thể- người rr.ột CON NGƯỜI Nghĩa 'X co thuộc tinh phô biến, chung mane tính iồi(-tính nhân loai) Đó niiữne nhu câu nội tại, thiet yêu người, người cán phải có nhu câu đe tơn phát triển Theo ý đó, người vừa tồn với tư cách cịng dân cua cộng đơng trị định, vua tồn với tư cách mòt '“sinh vật có tinh loai Vì vậy, giải phóng thực người bảo đảm thưc hoa quyên người không giải phóng neười mặt cơng dân mà thè giải phóng hồn tồn mát người 11 P hương thức d u y để g iả i phóns người thưch hoá q u yê n n g i xố bỏ hồn tồn chẽ độ rư hữu, - chế độ sờ hữu tư sản biểu hiẽn c u ố i h oà n b ị phư ơng thức sản xuất tôn trẽn sớ ngư ời bóc lơ t người 12 Trong xã hội có đối kháns giai cấp hiệu "nhàn quvén" "tự do' "binh đẳng", "dân chủ" mang tính hình thức lừa bịp nhâm che giấu đặc quyén thống trị giai cấp nám giữ tư liêu sản xuất Lịch sừ tư tướng chứng minh rãng sản xuất tinh thần biến đối theo sản xuất vật chát Tư binh đẳng, nhàn quỵén thưc có xã hội vãn minh khơng cịn giai cấp 13 Quyền người phu thc vào trình dộ phát triển kinh tế, khơng cao hon chế độ kinh tế phát triển vãn hố chế độ kinh tế dó định Sư phát triển sản xuất xã hội định phương thức báo dám mức độ hièn thưc hố quyền người, xã hội sản xuất xã hội bảo dám cho người có mức độ hướng thu quyền cao mịt đời sống vật chát văn hố ngàỵ đ ầ y đủ p h o n g phú V ì vậy, cần phái thúc đẩy sư phát triể n k in h tê tao tiên để quan trọng cho việc bảo đảm thưc hố quyền người Trong suốt q trình hình thành lý luân chủ nehĩa xã hội khoa học chu nghĩa cộng sản, C.Mác Ph Ãngghen hướng tới muc đích nhàn đao cao ỉà g iả i p h ó n g n g i, c o i q u n n gư ời kh òn g c h i m uc tiê u m phư ơng tiện đấu tranh, vũ khí sắc bén giai cấp vỏ sản Sức sống, sư khác biẻt tính ưu việt hẳn quan n iệ m nhân q uyền m c -x so vớ i quan n iệ m nhàn q uyên rư sản dựa vào tất yếu xã hội Nó khịng đưa quvén tnru tượng, ma quan tàm đến việc thưc hình thức cụ thể Nhàn quyền dân chủ gắn bó chặt chẽ với chù nghĩa xã hội chu nghĩa cụng san, chế đô dân chủ xã hội chủ nghĩa khác với chế độ dản chu trước chỏ phải giành quyẽn tơn 80 thống tn cua giai cap vô sản giành nhàn quvén cho đại đa số nhữna n g i la o đ ộ n g la m th, g ia i phóng tồn nhân loai k h ó i tình rrane bi áp bóc lột Logic tư tương cua chu nghĩa Mác nhàn quvền phải giải phóng naười thơng qua thực tien cách mang, xừ lý quan hệ giai cấp cách khoa học cách m n g ch k h ô n g thê đem lạ i hanh phúc, tự bình đẳng thưc sư cho n sư i câu nguyện tôn giáo kêu gọi đao đức chune chung, phi thực Xã hội theo quan điêm Mác Ph.Ãngghen, nhữne điều kiện khách quan cho phép, khơng nhũng khãc phục dược 'sự tha hố người”, mà cịn có khả nâng giải phóng n g i phát triể n toàn d iệ n người H ọ c th u y ế t M c m ộ t ch in h thể thóng nhất, k h i n chiên cứu tư tư ớng k h ô n g bao g iờ tách rờ i tính hè thơng cùa Thành thừ, trẽn c h i nhữ ng tư tư n g triế t học có tính chất k h i quát hóa vẻ quyền n gư ời cùa M c à n g g h e n vớ i tư cách tư tuờ n g tang chu nghĩa nhàn vãn chân ch ín h chù n g h ĩa nhân đao cao cua học th u yế t M ác Đ ơng nhién C M c va P h.À n gg h en đé cập sâu sắc vè quyên k.hía canh cu thế, thòng qua lý luận C N X H kh o a học K in h tế - ch ín h tri hoc, vi ch i có thè tìm thá y tính đầy đú cụ thể q uvèn ngư ời tro ng toàn bỏ hoc thu yế t ma th ô i M ác dù Vày tư tư ớng triế t học chứa đầy tín h nhàn vãn ban cua C M c va P h.A n g -g h e n vẽ g iả i p h ó n g n gư ời hiê n thưc hố quyẻn ngư ời dã có m ộ t tác dun g to lớ n trẽn q u y m tồn thê g iớ i tro n g việ c đấu tranh để g iả i phóng toàn d iệ n cho toàn thể nhãn dân lao đ ộ n g N h ữ n g tư tư ớn g dã góp phân q uyết đ ịn h vào việc nhặn thức g iá i q u yế t đ ú n g đắn vấn để q u n n g i, thúc đẩy rư tương báo vệ q u yè n n g i tiến lên m ộ t bước m i, m ộ t sư th a y đ ổ i hoan toàn chất, bièn q u yề n n g i từ lý th u y ế t trở th n h h iệ n thực N ó thức đẩy phong trào đấu tranh g ià nh q u yế n cua nhữ ng n g i lao đ ộ n g , q u yề n có việ c m , quyề n vé tư c bản, q u yé n phát triể n , q u yề n sống tro n g m ò i trư ng tro n g sạch, tro n e hòa b ình, nhữ ng q u yé n nhữ ng n g i tro n g x u hướng ngày m rộ n g lư ợ ng chất tro n g th i đ i n g v Quan niệm triết học C.Mác Ph.Ăng-ghen quyền người góp phán vào q trình thưc hóa giá trị nhân ván cao loài người, thúc đẩy phát triển tiến xã hội, nhằm mục đích vi người nhằm đưa người tới "vương quốc bao la tự do", cùa giới "Chân-Thiện -Mỹ" 81 D DAINH MỤC TÀI UỆL' THAM KHẢO I TIẾNG VIỆT: [1 ] Lê Đình Chân: L u t H iên pháp chè đinh tri, Tủ sách Đ i học Sài G òn 1973 [2] Chương trình KHCN cấp nhà nước KX 07: Nghiên cứu ngươi, giáo dục , phát triển th ế kỷ XXI Ơ iư n g trìn h PCHCN cáp nhà nước K X 07, H„ 1995 [3] R o j e r Garaudy: Tự do, Nxb ST, H„ 1962 [4] Pham Minh Hạc (chú biên): Vấn đê nẹười nghiệp công nạhiẻp hoa, hiên dai hoa N xb iT ĨỌ C i H 19 [5] Phạm Minh Hạc: Vấn đề người cịng đơi H 1994 [6] Hồng Văn Hảo (chủ biên): M ộ t sô vấn đề vê quyên kinh tế-xã hội N x b ỉao dộng, H , 1996 [7] Hồng Văn Hảo (chủ biền); Một sơ ván đ ề vè quyền dán sự-chính trị Nxb CTQG H 1997 [8].-Hoàng Vãn Hảo (chủ biên): Cức văn kiện quốc t ế quyền rtỉỊươi Nxb T.phố Hồ Chí Minh 1996 [9] Hồng Văn Hảo - Pham Khièm ích : Quvên người rrong th ế g iớ i dại N x b th ò n c tin K H X H H 9 [10] C.Mác , Bản thào kinh tế-triết học , Nxb ST H 1%2 [1 ] C M a c , Gop phán Phê Phún Triết học Pháp quyên Heẹel [12] C.Mác , Tiểu sử, tập I, Nxb KHXH, H„ 1975 [13] C.Mác, Tiểu sử, tâp n, Nxb KHXH H„ 1975 [14] C.Mác-Ph.Ảngghen, toàn tập, tập 1, Nxb CTQG H 1995 [15] C.Mác-Ph.Ángghen, toàn rập, tập 2, Nxb CTQG H.,1995 [1 ] C M c -P h Ả n g g h e n , toàn táp , tập 3, N xb C T Q G H ,1995 [17] C.Mác- Ph.Ãngghen, toan ráp , tập 4, Nxb CTQG H.,1993 [18] C.Mác-Ph.Ángghen, toàn tập, tập Nxb CTQG H.,1993 [19] C.Mác-Ph.Ángghen, toàn tập, tập 6, Nxb CTQG H.,1993 [20] C.Mác-Ph.Ăngghen, toàn tập, tập 7, Nxb CTQG H.,1993 [21] C.Mác-Ph.Ãngghen, toàn tập, tập 9, Nxb CTQG H.,1993 [22] C.Mác-Ph.Àngghen, toàn tập , tập16, Nxb CTQG H.,1994 [23] C.Mác-Ph.Ánsghen, toàn tập, tập17, Nxb CTQG H 1994 [24] C.Mác-Ph.Ăngghen, toàn tập , tập19, Nxb CTQG H 1995 [25] C.Mác-Ph.Ãngghen, toàn tập tập20 Nxb CTQG H 1994 83 N xb S T H 19 7 [26] C.Mác-Ph.Ảngghen, toàn táp , rập 21, Nxb CTQG H 1995 [27] C.Mác-Ph.Ángghen, toàn táp , tâp 22, Nxb CTQG H.,1995 [28] C.Mác-Ph.Ảngghen, toàn tập , tâp 23, Nxb CTQG H.,1993 [29] C.Mác- Ph.Ángghen, tuyển tập, 6tập.tập 1, Nxb ST H.,1980 [30] C.Mác-Ph.Ảngghen, tuyển tập, 6táp,tập 2, Nxb ST H.,1981 tập, 6tập,tập 3, Nxb ST, H.,1982 [32] C.Mác-Ph.Ảngghen, tuyển tập, 6tập, tâp 4, Nxb ST, H.,1983 [31] C.Mác-Ph.Ảngghen, tu y ể n [33] C.Mác-Ph.Ãngghen, tuyển tập , 6tập,tập 5, Nxb ST, H 1983 [34] C.Mác-Ph.Àngghen, tuvển táp 6tập,tập 6, Nxb ST H.,1984 [35] Jacques Mourseon: Quyền người Nxb đại học Pháp lần thứ 1990 Bán đich Trung tàm Nghièn cứu Quyền người, Học viện CTQG Hồ Chí Minh, H.,1995 [3 ] M ộ t số vấn đề chủ nghĩa M úc-Lè-nin giai đoan ngày , N x b C T Q G , H „ 1996 [37] Vũ Minh Tâm (chủ biên): Tưtưàng triết hoc người Nxb Giáo duc H.,1996 [38] Chu Hồng Thanh ( chủ biên): Tìm hiểu vấn đề nhản auvẻn th ế g iới đại N x b lao đ ộ n g , H , 1996 84 [39] Trần Đức Thảo: Van đe chủ nghĩa lý luận khơnq có nqười Nxb Tphị HCM 1989 [40] Trịnh Quốc Tuấn ( chủ biên): Bình đăng dán tộc nước ta naỵ-vấn đẻ va g/ứi pháp N x b C T Q G H 1996 [41] Đỗ Tư, Trịnh Quốc Tuấn : Lược khảo lịch sử tư tưởng XH CN va CSCN , N xb C T Q G H 19 [4 ] T u ổ i tre' c.M c N x b Thanh mèn, H 1978 [4 ] T tưởng H ổ Chí M inh vé người, N x b C T Q G H., 1996 |44| Michel Vadée: M a rx nhà tư tườn