Những tư tưởng duy vật và vô thần cơ bản trong triết học spinoda

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN VIỆN TRIẾT HỌC TRẦN NAM CƯỜNG NHỮNG TƢ TƢỞNG DUY VẬT VÀ VÔ THẦN CƠ BẢN TRONG TRIẾT HỌC SPINÔDA Chuyên ngành : Triết học Mã số : 60 22 80 LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC Ng­êi h­íng dÉn khoa häc: PGS.TS NGUYỄN ĐÌNH TƯỜNG HÀ NỘI - 2008 MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài K.Marx nhận định: Các nhà triết học nấm mọc lên từ đất; họ sản phẩm tinh thần thời đại mình, mà suối nguồn tinh khiết bắt nguồn từ tƣ tƣởng triết học Lịch sử triết học nhân loại luôn nằm trình vận động, biến đổi, phát triển kế thừa khơng ngừng Bởi vậy, khơng có hệ thống triết học không để lại dấu ấn lịch sử tƣ tƣởng nhân loại Triết học Tây Âu kỷ XVII giai đoạn phát triển mạnh mẽ tƣ tƣởng triết học nƣớc châu Âu với nhiều đặc điểm đặc thù phân biệt cách với giai đoạn trƣớc sau tƣ tƣởng triết học Triết học Tây Âu thời kỳ biểu thị rõ đặc điểm đƣờng phát triển tinh thần văn hóa Tây Âu, quy định vai trị tâm tính phƣơng Tây thành tựu vai trò ấy- thành tựu khoa học, văn hóa kinh tế Sự phát triển mạnh mẽ khoa học chủ nghĩa tƣ đặt loạt vấn đề cần có kiến giải giới, xã hội ngƣời mà không dựa vào giáo điều tôn giáo, tâm Sự phát triển mạnh mẽ toán học, học phát nhiều thuộc tính mới, quy luật giới Thế giới tự nhiên vận hành theo quy luật bất biến Do địi hỏi phải có tảng luận giải giới ngƣời Sự đấu tranh liệt quan niệm vật tâm, vô thần với quan niệm giáo điều tôn giáo diễn suốt giai đoạn Chủ nghĩa lý nhƣ kết tất yếu phát triển khoa học thời kỳ Một đại biểu tiêu biểu Spinơda Spinơda áp dụng tính chất hiển nhiên rõ ràng nguyên lý học triết học tự nhiên cho phép không cung cấp mẫu hình cho nhận thức nói chung mà cịn cung cấp nội dung chủ yếu hệ thống Spinơda hợp giá trị truyền thống, mục đích trí tuệ hạnh phúc sở với toàn cách tiếp cận học, tốn học Theo ơng, cách tiếp cận đắn cho địi hỏi nhận thức, qua thiết lập quan niệm chất hạnh phúc dựa trực tiếp vào suy xét rút từ thực hành triết học tự nhiên Ông cố gắng triết học tự nhiên cung cấp cho hiểu biết giới vị trí Ơng xem xét lại chất hiểu biết tơn giáo nói chung mặc khải nói riêng, tiếp đến, cố gắng cung cấp luận giải tự nhận thức tự sở nguyên lý học thời Động lực ông nằm khao khát thể trật tự giới chất tự nhiên thực vơ hạn, độc lập với mục đích lợi ích ngƣời Ơng đặt cho nhiệm vụ loại bỏ lý thuyết siêu hình chủ nghĩa nhân cách, đối mặt với không thần học phổ thông, Do thái Công giáo, mà sau triết học thống trị của thời đại Đêcáctơ Đêcáctơ, loại bỏ nguyên nhân cuối khỏi khoa học chất vật lý, lại cho mục đích thần thánh sáng tạo nằm vƣợt hiểu biết ngƣời Trong nhìn Spinơda, việc quy cho Chúa mục đích lại tuyên bố mục đích khơng thể hiểu biết đƣợc nhận thức ngƣời nƣơng tựa vào loại si mê “Tinh thần ngƣời có tri thức đắn chất vơ hạn vĩnh Chúa” Bởi vậy, phải có nhận thức đắn Chúa, Ngài phải đấng trải rộng chất vơ hạn kết cấu vũ trụ với tính tất yếu mà không để lại khoảng trống cho ý định chủ quan ngƣời Mục đích phƣơng tiện, điều tốt điều xấu tƣơng đối lực nhận thức khơng hồn hảo ngƣời dƣới hình thức thời gian Con ngƣời thƣờng u thích tƣởng tƣợng hồn tồn độc lập với Chúa nhƣng tƣởng tƣợng thiếu Spinôda chất Chúa, luận giải chất xúc cảm cách khách quan nhƣ “vấn đề đƣờng thẳng, mặt phẳng hình ba chiều” Nhƣ vậy, tƣ tƣởng, cách kiến giải độc đáo, cấp tiến ông giới, ngƣời, nhận thức với mục đích hƣớng ngƣời tới hoàn thiện hơn, tới chân hạnh phúc Những kiến giải đặt thêm móng vững cho phát triển tƣ tƣởng vật khoa học tiến thời giờ, cho quan niệm cấp tiến chống lại tín điều tơn giáo; đồng thời qua góp phần tạo nên đặc điểm đặc trƣng – sức mạnh cho văn hóa Tây Âu nhiều kỷ, chí sức mạnh tiếp tục ảnh hƣởng tới phát triển kinh tế, khoa học xã hội tới tận ngày Ngày triết học phƣơng Tây đại không ngừng quay lại với triết học giai đoạn chủ yếu để phê phán Bởi điều kiện tồn xã hội thiết yếu phải có luận giải phù hợp; luận giải ln lấy quan niệm triết học Tây Âu cận đại làm liệu quan trọng để tìm hƣớng cho phát triển tƣ tƣởng Do đó, việc nghiên cứu tƣ tƣởng triết học giai đoạn nói chung, triết học Spinơda nói riêng điều vơ quan trọng; giúp nắm bắt đƣợc logíc phát triển triết học phƣơng Tây nói chung đồng thời góp phần hiểu đƣợc phần triết học phƣơng tây đại, đời sống tinh thần phƣơng Tây đại Tình hình nghiên cứu đề tài Trong lịch sử tiếp nhận Spinôda tồn ý kiến khác chí hồn tồn đối lập nhau, khác khơng luận điểm cụ thể mà tổng thể hệ thống Những quan điểm ông mối quan hệ Chúa với giới, tinh thần thể xác, lý tính, tƣởng tƣợng cảm xúc đƣợc tranh biện cách sâu sắc Có nhiều “Spinơda”, ông đƣợc coi nhà vật đƣợc coi “một ngƣời say mê tơn sùng Chúa”; ơng đƣợc coi ngƣời theo thuyết định mệnh đƣợc coi nhà khai sáng bảo vệ tự do; ơng đƣợc coi nhà lý nghiêm ngặt đƣợc coi ngƣời tiền thân chủ nghĩa lãng mạn Điều phụ thuộc vào văn Spinơda nhƣ phong trào tri thức đánh giá, phản ánh tƣ tƣởng Spinôda Trong kỷ XVII nửa kỷ sau đó, hình ảnh Spinôda nhà vô thần cực đoan chống tôn giáo cách thái Những ngƣời nghiên cứu tƣ tƣởng ông với ý định để bác bỏ ông Ở giai đoạn này, có đánh thức quan tâm tích cực với nhà tƣ tƣởng nhìn tơn giáo thống với mắt phê phán Tuy nhiên, tất chƣa có nhận định xác đáng tƣ tƣởng ơng, họ nói chung coi ơng ngƣời vật chống tôn giáo cách thái Bài báo Boilơ nguồn cho độc giả hiểu biết Spinơda Lepnít đánh giá cao Spinôda đánh giá ông kế thừa nhiều từ Đêcáctơ, từ phủ định Đêcáctơ, ông kế thừa tính tự nhiên thực thể Spinôda với việc tăng thêm số lƣợng nó; lý thuyết hài hòa tiền định đƣợc đƣa để giải khó khăn Đêcáctơ quan hệ tinh thần thể xác với tồn đồng thời tƣ quảng tính Có hai lối luận giải đƣợc đƣa vào kỷ XVIII Giôn Tôlan môn đệ Lốckơ sáng tạo thuật ngữ phiếm thần, nhấn mạnh Chúa đƣợc đồng với giới tự nhiên, theo ơng Spinơda tảng chân thực tất tôn giáo mặc khải Từ đó, học thuyết Spinơda đƣợc coi phiếm thần luận Vào kỷ XVIII, hiểu biết việc sử dụng tƣ tƣởng Spinôda tiếp tục không thông qua trực tiếp văn ông thơng qua số tóm tắt, thơng qua phủ định hay phóng tác tƣ tƣởng ơng mà Tuy nhiên, giai đoạn thấy bắt đầu giải thích tƣ tƣởng Spinơda đặc biệt quan điểm ông mối quan hệ Chúa với giới truyền thống tri thức đạo Do Thái Giai đoạn đầu kỷ XVIII, thấy vƣơn dậy đƣợc gọi “một Spinôda không đƣợc biết tên”- lƣu hành văn ông văn chƣơng chiến đấu ngầm chống lại tơn giáo mặc khải Có ba chủ đề liên quan tới Spinơda loại văn chƣơng đấu tranh chống lại mê tín, phê phán Kinh Thánh phê phán tôn giáo Một dịch đối chiếu, so sánh di sản Spinơda phát triển đặc biệt Pháp, phục hồi ý nghĩa học thuyết thực thể với việc liên kết lý thuyết với thành tựu phát triển khoa học tự nhiên, nhấn mạnh hình thức sinh học Quan điểm Điđrơ ví dụ điển hình Ơng làm lại quan niệm vật chất đƣợc nhận thức giác quan thông qua thành tựu khoa học tự nhiên, dựa hai quan sát bản: phát triển trứng, tiến hóa động vật, từ rút kết luận “khơng thể có nhiều thực thể vũ trụ, ngƣời động vật”, “chỉ có cá thể tính tổng thể” Thực thể vật chất, nhƣng vật chất sống động, đầy xung lực vật chất dòng vận động bất diệt Một kiến giải nhƣ thông qua khái niệm đầy xung lực vật chất phản đối chế máy móc thuộc tính quảng tính đƣợc xem chối bỏ quan điểm Đêcáctơ, cách đánh giá đƣợc tìm thấy Lamêtri….Đây đặc điểm đặc trƣng thời đại Cách đánh giá với kết cấu toán học bị loại bỏ để nhƣờng chỗ cho hình thức khác, hình thức sinh học Ở nƣớc Đức, tƣ tƣởng Spinôda đƣợc đánh giá theo nhiều cách khác Xung đột phiếm thần luận xuất sau Lêsinh Lêsinh bảo vệ cho khoan dung đại diện cho đỉnh điểm quan niệm Khai sáng phê phán truyền thống, cẩn trọng để chứng cho tơn giáo mặc khải cách tẩy rửa khỏi mê tín, mang lại cho tính bao dung, mang lại cho vị trí hệ thống lý tính Sau đó, Giacơbanh xuất sách nói rằng, Lêsinh nói với ơng ơng ngƣời theo Spinôda với nghĩa học thuyết nguyên lý hợp giới, chống lại tôn giáo mặc khải Nhiều ngƣời phản ứng lại quan điểm gần nhƣ toàn giới học thuật đức lúc xung đột với quan điểm này, họ đọc lại Spinôda, đánh giá lại giá trị học thuyết đƣa Spinơda khơng cịn xuất nhƣ ngƣời nguy hiểm cho mặc khải khơng tơn kính Chúa mà ơng ngƣời quy triết học tôn giáo tinh thần nói chung Đây xác quan niệm chủ nghĩa lãng mạn sau hệ thống tƣ tƣởng chủ nghĩa tâm Đức Quan điểm chủ nghĩa tâm Đức kỷ XIX Những nhà lãng mạn đƣa kiến giải Spinôda từ xung đột phiếm thần, hình ảnh truyền thống nhà vơ thần biến để tạo khoảng trống cho đối lập nó: Spinơda- ngƣời tơn sùng Chúa Gothe cho ông ngƣời tôn sùng đạo Thiên chúa Những quan điểm hoàn toàn khác với quan điểm nhà tự sử dụng để chống lại Thiên Chúa giáo Hêghen khớp với lựa chọn đƣợc đƣa vào triết gia nào: Hoặc Spinơda khơng có triết học Tất nhiên, điều khơng có nghĩa phải nằm hệ thống triết học Spinơda Ơng cho rằng, Spinơda đánh dấu mốc xác nhận tồn thực thể nhƣng theo Hêghen, cần phải quan niệm thực thể chủ thể, hàm chứa tự vận động Spinơda thực thể cứng đờ, trống rỗng khơng có xung lực Hêghen phê phán ơng khơng mang lại điều minh chứng cho tồn đa dạng chân thực giới Hêghen hiểu thuộc tính nhƣ quan điểm thực thể cách để hiệu chỉnh lại quan điểm cứng đờ chết cứng Spinôda việc nghĩ quảng tính tƣ việc đƣa vận động tinh thần vào thực tiễn Vào năm 1841, Mác trẻ đọc viết Spinơda Trong Gia Đình Thần Thánh, ơng xếp Spinôda vào số triết gia vật tiêu biểu lịch sử triết học Ănghen coi Spinơda đại diện điển hình phép biện chứng Những quan điểm vật vô thần quan niệm Spinôda đƣợc Các Mác Ăngghen đánh giá cao Tƣ tƣởng Spinơda có ảnh hƣởng đƣợc nghiên cứu nhìều giới Tuy nhiên Việt nam, tƣ liệu, đề tài nghiên cứu Spinơda chƣa nhiều Giáo trình Lịch sử triết học Viện hàn lâm khoa học Liên Xô NXB Sự Thật xuất (1960), giới liệu cách khái quát tƣ tƣởng triết học Spinơda Tại trình bày khái niệm thực thể, thuộc tính thực thể vấn đề nhận thức luận triết học ông; đặc biệt giáo trình thống đánh giá qua thể tƣ tƣởng vật khoa học tiến so với đƣơng thời Một số giáo trình triết học phổ thơng thống với nhận định Mặc dù giáo trình chƣa tìm hiểu sâu luận đề, định đề, kết luận cách thức lập luận Spinơda; chƣa có đối chiếu so sánh tồn diện nguồn gốc mà ơng kế thừa để xây dựng tƣ tƣởng, đồng thời chƣa đối chiếu với tƣ tƣởng đƣơng thời - Gần vào năm 2005, sách Lịch sử triết học phƣơng tây tác giả Nguyễn tiến Dũng, NXB TH TPHCM giới thiệu khái lƣợc tƣ tƣởng triết học Spinơda Trong tác giả có nhận định đóng góp nhƣ hạn chế tƣ tƣởng vật, biện chứng Spinôda, đặc biệt nhấn mạnh tới việc bị ảnh hƣởng thành tựu khoa học tự nhiên tới quan điểm Spinôda - Trong Đại cƣơng lịch sử triết học phƣơng Tây, NXB TPHCM xuất 2006 tập thể tác giả Đỗ Minh Hợp, Nguyễn Thanh, nhấn mạnh tới luận chứng Spinôda mặt thể luận cho tồn Chúa Ở đây, tập thể tác giả chủ yếu tiếp cận mặt văn hóa học với tƣ tuởng Spinơda Nhƣ trình bày, hầu hết tài liệu nƣớc thống việc nghiên cứu tƣ tƣởng Spinôda; vậy, nghiên cứu chi tiết định đề, luận điểm, kết luận quan trọng theo quan điểm triết học Mác- Lênin để có nhận định phù hợp triết học Spinôda cần thiết Mục đích nhiệm vụ luận văn Mục đích: - Phân tích số tƣ tƣởng vật vơ thần triết học Spinơda, từ rút giá trị hạn chế tƣ tƣởng Nhiệm vụ: - Làm rõ bối cảnh xuất tƣ tƣởng triết học Spinôda giai đoạn triết học Tây Âu kỷ XVII - Phân tích biểu tƣ tƣởng quan niệm Spinôda thực thể, nhân nhận thức - Từ đƣa nhận xét, đánh giá giá trị, đóng góp tƣ tƣởng triết học Spinôda Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu Luận văn đƣợc thực dựa quan điểm triết học Mác- Lênin triết học với tƣ cách hình thái ý thức xã hội, lịch sử triết học nhƣ triết học Đồng thời, luận văn dựa nghiên cứu nhà kinh điển chủ nghĩa Mác- Lênin lịch sử triết học nói chung, triết học Tây Âu cận đại triết học Spinơda nói riêng, coi dẫn quý báu mặt phƣơng pháp luận Luận văn sử dụng phƣơng pháp: phân tích so sánh, phân tíchtổng hợp, lịch sử- lơgic Điểm luận văn Luận văn luận chứng cụ thể vấn đề tƣ tƣởng vật vô thần triết học Spinôda Ý nghĩa lý luận thực tiễn luận văn Luận văn đáp ứng phần yêu cầu nghiên cứu lịch sử triết học phƣơng Tây, triết học Spinơda nƣớc ta; đƣợc sử dụng làm tài liệu tham khảo cho việc giảng dạy lịch sử triết học 10 Kết cấu luận văn Ngoài phần Mở đầu, Kết luận Danh mục tài liệu tham khảo, luận văn gồm chƣơng, tiết 11 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO I PHẦN TIẾNG VIỆT Quang Chiến (chủ biên) (2000), Chân dung triết gia Đức, Viện Triết học- Trung tâm Khoa học xã hội nhân văn quốc gia, Hà Nội Nguyễn Trọng Chuẩn (2000), G.V Lépnít học thuyết đơn tử, Chân dung triết gia Đức Nguyễn Trọng Chuẩn (1995), R Đêcáctơ, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Nguyễn Trọng Chuẩn, Đỗ Minh Hợp, Quan niệm lịch sử triết học Hêghen Descarte R (1972), Những suy niệm siêu hình học, Nxb Ra khơi, Sài Gòn Uyn Duran (1971), Câu chuyện triết học, Vạn Hạnh, Sài Gịn (Dịch giả: Thích nữ Trí Hải Trí Bửu) Đỗ Minh Hợp (2006), Đại cương lịch sử triết học phương Tây, Nxb tổng hợp TP Hồ Chí Minh Đỗ Minh Hợp (2000), "Triết học phƣơng Tây đại: nhìn khái quát", Triết học, (1) Đỗ Minh Hợp (2004), “Đối tƣợng triết học- lịch sử vấn đề”, Tạp chí Triết học, (1) 10 V.I Lênin (1980), Toàn tập, tập 18, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva 11 V.I Lênin (1981), Toàn tập, tập 29, Nxb Tiến bộ, Mát xcơva 12 C.Mác Ph.Ăngghen (1995), Tồn tập, tập 1, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 13 C.Mác Ph.Ăngghen (1995), Toàn tập, tập 2, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 14 C.Mác Ph.Ăngghen (1995), Tồn tập, tập 3, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 15 C Mác Ph.Ăngghen (1994), Toàn tập, tập 20, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 16 C.Mác Ph.Ăngghen (1995), Toàn tập, tập 21, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 12 17 Lê Tơn Nghiêm (1970), Lịch sử triết học Tây phương, tập 2, Nxb Lá Bối, Sài Gịn 18 Đặng Hữu Tồn (1999), "Học thuyết thực thể Xpinoda", Tạp chí Triết học 19 Nguyễn Đình Tƣờng (1996), "Quan niệm Hêghen triết học cận đại", Tạp chí Triết học 20 Từ điển triết học (1976), Nxb, Sự thật, Hà Nội 21 Từ điển triết học (1986), Nxb Tiến bộ, Maxcơva 22 Viện Triết học, Viện Hàn Lâm Khoa học Liên Xô (1998), Lịch sử phép biện chứng, tập II, Phép biện chứng kỷ XIV- XVIII, Nxb Chính Trị Quốc gia, Hà Nội 23 Viện Triết học, Viện Hàn Lâm Khoa học Liên Xô (1998), Lịch sử phép biện chứng, tập III, Phép biện chứng Cổ điển Đức, (dịch hiệu đính: Đỗ Minh Hợp), Nxb Chính Trị quốc gia, Hà Nội 24 Viện Hàn lâm khoa học Liên Xô (1959), Triết học xã hội phong kiến, Nxb Sự thật, Hà Nội 25 Viện Hàn lâm khoa học Liên Xô (1960), Triết học thời kỳ tiền tư chủ nghĩa (từ kỷ XV đến đầu kỷ XVIII), Nxb Sự thật, Hà Nội II PHẦN TIẾNG ANH 26 W.G Burgh, Great Thinkers, (VIII) Spinoza 27 Walter Eckstein, The Religious Element in Spinoza’s Philosophy, The University of Chicago Press Stable 28 T.M Forsyth, Spinoza’s Doctrine of God in Relation to His Conception of Causality, Philosophy, Vol.23, No.87, (Oct., 1948), pp 291-301, Cambridge University Press 29 Stephen Gaukroger, The unity of knowledge: natural-philosophical foundations of Spinoza’s politico-theology, www.art.usyd.edu.au/ departs/philos/spinoza 13 30 Genevieve Lloyd, Spinoza Critical Assessments, Routledge London and Newyork 31 R.H Moorman, The Influence of Mathematics in the Philosophy of Spinoza, National Mathematics Magazine, Vol 18, No 3, (Dec., 1943), pp 108-115, Mathematical Association of America 32 Peter Myers, Marx on Spinoza, August 24, 2004, www.user Cyberone com.au/myers/spinoza-pantheism 33 Josepth Ratner, Spinoza on God 34 Josepth Ratner, The philosophy of Spinoza, Columbia University 35 L Roth, Spinoza and Cartesianism (I), www Jstor Org 36 L Roth, Spinoza and Cartesianism (II), www Jstor Org 37 W R Sorley, Jewish Mediaeval Philosophy and Spinoza, Mind, Vol.5, No 19 (Jul., 1880), pp 362-384, Oxford University Press 38 Matthew Stuart, Descartes, Spinoza, Leibniz: The Concept of Substance in Seventeenth- Century Metaphysics, Duke University Press on behalf of Philosophical Review 39 Meyer Waxman, Baruch Spinoza’s Relation to Jewish Philosophical Thought and to Judaism, The Jewish Quarterly Review, New Series, Vol 19, No.4, (Apr., 1929), pp 411-430, University of Pennsyvania Press Stable  ... việc đƣa vận động tinh thần vào thực tiễn Vào năm 1841, Mác trẻ đọc viết Spinơda Trong Gia Đình Thần Thánh, ơng xếp Spinơda vào số triết gia vật tiêu biểu lịch sử triết học Ănghen coi Spinôda... học cận đại", Tạp chí Triết học 20 Từ điển triết học (1976), Nxb, Sự thật, Hà Nội 21 Từ điển triết học (1986), Nxb Tiến bộ, Maxcơva 22 Viện Triết học, Viện Hàn Lâm Khoa học Liên Xô (1998), Lịch... chứng cụ thể vấn đề tƣ tƣởng vật vô thần triết học Spinôda Ý nghĩa lý luận thực tiễn luận văn Luận văn đáp ứng phần yêu cầu nghiên cứu lịch sử triết học phƣơng Tây, triết học Spinôda nƣớc ta; đƣợc