Tuần 11. Viết bài làm văn số 3: Nghị luận văn học

– Tình yêu, sự quan tâm chăm chút của thị Nở đã thức tỉnh Chí Phèo, làm bùng lên đốm sáng lương tri còn sót lại trong Chí. Chí Phèo khát vọng được quay trở về với cuộc sống lương thiện,[r]

Kiến thức đề thi liên quan đến tác phẩm kì

VÀO PHỦ CHÚA TRỊNH KIẾN THỨC CƠ BẢN

TÁC GIẢ LÊ HỮU TRÁC

Lê Hữu Trác (1724 — 1791) tên, hiệu Hải Thượng Lán ông (ông lười Hải Thượng), nhà y học lỗi lạc tiếng Việt Nam thời trung đại, nhà văn, nhà thơ tài hoa, có đóng góp đáng kể văn học dân tộc kỉ XVIII, đặc biệt thể văn xuôi tự

Lê Hữu Trác người toàn tài : dùi mài kinh sử, học hành để thi đỗ, làm quan, học binh thư, theo nghề võ, quân chúa Trịnh lập nhiều cơng trạng, cuối ơng gắn bó trọn đời với nghề thầy thuốc Bởi theo ơng “ngồi việc luyện câu văn cho hay, mài lưỡi gươm cho sắc, phải đem hết tâm lực chữa bệnh cho người”

Sự nghiệp Lê Hữu Trác đồ sộ với Hải Thượng y tông tâm lĩnh (Những lĩnh hội tâm huyết ngành y Hải Thượng) gồm 66 quyển, biên soạn gần bốn mươi năm Hải Thượng y tơng tâm lĩnh có giá trị to lớn y học mà cịn có giá trị văn học Những ghi chép y học tác giả, bên cạnh tính xác khoa học, nhiều có sắc thái văn :hưong Ơng diễn ca cách bào chế thuốc (trong Lĩnh Nam thảo), cách vệ sinh phòng bệnh (trong Vệ sinh yếu diễn ca), phương pháp chẩn đoán bệnh (trong Y gia quán miên) Những diễn ca với mục đích phổ biến y học để người dễ hiểu, dễ thuộc nên thường có lời văn giản dị mộc mạc Bộ phận văn học độc lập gồm 29 bàỉ thơ ghi lại cảm nghĩ tác giả lần làng quê chữa bệnh cho dân (Y lí thâu nhàn lí ngơn phụ chí-Trong làm thuốc, trộm lúc nhàn rỗi ghi vài vần thơ quê mùa

Thượng kinh kí cuối (quyển vĩ) Hải Thượngy tông tâm lĩnh Tác phẩm ghi lại cảnh vật, người mà tác giả tận mắt chứng kiến từ triệu kinh chửa bệnh cho tử Trịnh Cán (ngày 12 tháng Giêng năm Nhâm Dần 1782) đến xong việc lại quê nhà Hương Sơn (ngày tháng 11)

TÁC PHẨM THƯỢNG KINH KÍ SỰ NỘI DUNG

1 Bức tranh thực quang cảnh sống nơi phủ chúa • Quang cảnh phủ chúa thâm nghiêm, giàu sang, xa hoa

+ Phủ chúa nơi thâm nghiêm, giới riêng biệt Người vào phủ chúa phải qua nhiều cửa gác : qua lần cửa tới đường dẫn vào phủ chúa, lại phải qua dãy hành lang quanh co nối liên tiếp, qua lần cửa đến điếm Hậu mã quân túc trực… việc phải có quan truyền lệnh, dẫn

đồ ăn thức uống : vật dụng ngày “đồ nghi trượng sơn son thếp vàng”, đồ ăn thức uống “toàn ngon vật lạ”

Cuộc sống sinh hoạt nơi phủ chúa với nhiều lễ nghi, khuôn phép, đầy quyền uy thiếu sinh khí + Phủ chúa noi thâm nghiêm nơi đầy uy quyền Uy quyền nol phủ chúa thể tiếng quát tháo, truyền lệnh, tiếng ran, người oai vệ người khúm núm, sợ sệt Khi tác giả lên cáng vào phủ chúa có “tên đầy tớ chạy đàng trước hét đường”, “cáng chạy ngựa lồng” Trong phủ chúa “người giữ cửa truyền báo rộn ràng, người có việc quan qua lại mắc cửi” Thầy thuốc vào khám bệnh phải chờ, phải rún thở, khúm núm lạy tạ,…

+ Phủ chúa nơi ốm yếu, thiếu sinh khí Sự thâm nghiêm kiểu mê cung làm tăng ám khí; ám khí bao trùm khơng gian, cảnh vật; ám khí ngấm sâu vào hình hài, thể tạng người : “Tinh khí khơ hết, da mặt khơ, rốn lồi, gân thịi xanh, chân tay gầy gò…”, “Thế tử chốn che trướng phủ, ăn no, mặc ấm nên tạng phủ yếu đi” Vị chúạ nhỏ Trịnh Cán “quá” xa hoa lại thiếu điều sống, sức sống

Phản ánh quang cảnh, sống nơi phủ chúa, tác giả cho người đọc thấy uy quyền lộng quyền chúa Trịnh Từ trí nội thất đến cung cách sinh hoạt, từ hệ thống quan lại đến kẻ hầu người hạ, phủ chúa giống cung vua mà lộng lẫy, uy quyền cung vua Bức tranh phủ chúa Vào phủ chúa Trịnh hoàn toàn phù hợp với tranh thực lịch sử lúc

2 Thái độ tác giả trước thực, nhân cách Lẻ Hữu Trác qua đoạn trích

Tác giả phê phán sống xa hoa ốm yếu nơi phủ chúa, mỉa mai lộng quyền chúa Trịnh Miêu tả phủ chúa giàu sang, xa hoa thiếu sinh khí, trái với tự nhiên, người viết gián tiếp phê phán thực sống nơi phủ chúa Cuộc sống giàu sang, xa hoa nơi phủ chúa tác giả khái quát thơ, ẩn chứa giọng điệu trữ tình có đơi sắc điệu mỉa mai : Cả trời Nam sang đây-Lầu gác vẽ tung mây -Rèm châu, hiên ngọc, bóng mai ánh vào – Hoa cung thoảng ngạt ngào đưa tới – Vườn ngự nghe vẹt nói địi phen

Lê Hữu Trác danh y vừa có y thuật giỏi, vừa có y đức lớn, người cốt cách cao Y thuật giỏi, y đức lớn Lê Hữu Trác bộc lộ rõ ông giải mâu thuẫn khó xử lúc chữa bệnh cho Trịnh Cán Nếu chửa khỏi bệnh cho tử, ông chúa tin dùng, bị cơng danh trói buộc, khơng voi núi rừng nơi ẩn dật Để tránh điều này, cần chữa bệnh cầm chừng, cho thuốc vơ thưởng, vơ phạt Nhưng làm trái với y đức Cuối lương tâm người thầy thuốc thắng Ơng gạt sang bên sở thích cá nhân để làm tròn trách nhiệm ngưòi thầy thuốc Khi quyết, Lê Hữu Trác thẳng thắn đưa cách chữa bệnh họp lí, càch chữa bệnh ơng khác vói âc số ý kiến thầy thuốc cung

Lê Hữu Trác cịn người có cốt cách cao Ơng xem thường danh lợi, u thích tự do, có ý nguyện “về núi”, sống đạm “ở nơi quê mùa’ ông già áo vải

NGHỆ THUẬT

Kí thể thuộc loại kí nhằm ghi chép lại câu chuyện, kiện tương đối hồn chỉnh Kí viết việc, người có thật mà tác giả trực tiếp chứng kiến; sử dụng nhiều biện pháp phương tiện biểu đạt nghệ thuật… So với bút kí, tuỳ bút, phần bộc lộ cảm nghĩ tác giả yếu tố liên tưởng, nghị luận kí thường Tuy nhiên viết kí sự, với ghi chép khách quan, tác giả bộc lộ cảm nghĩ, thái độ Mặc dù cốt truyện không chặt chẽ truyện, song tiểu loại kí kí gần với truyện

2 Đặc điểm bút pháp kí qua đoạn trích

• Tài quan sát tỉ mỉ, kết hợp với ngòi bút ghi chép việc trung thực, tả cảnh, tả người sinh động, kể chuyện khéo léo

Sự việc miêu tả theo trình tự thời gian Tư liệu phong phú, chi tiết chân thực chọn lọc Tác giả đặc biệt ý chi tiết khác lạ, từ đồ vật lạ lùng, quý đến cung cách sinh hoạt lại, thưa gửi khác thường… tạo nên ý, hấp dẫn người đọc

• Kết hợp ghi chép việc cách xác, khách quan vói bộc lộ suy nghĩ, cảm xúc chủ quan tác giả

Nhà văn kết họp miêu tả xác, khách quan với việc thể cảm nhận chủ quan nên truyền tới người đọc cảm xúc, suy tư ngưịi viết Những ưang viết Hải thượng Lãn ơng vừa có tính xác, tường tận, minh bạch nhà khoa học, vừa mang cảm xúc trái tim nghệ sĩ

CÂU HỎI VÀ BÀI TẬP

1 Cảm nhận anh (chị) tranh thực noi phủ chúa thái độ tác giả trước thực

2 Phân tích đặc sắc nghệ thuật ưong cách viết kí Lê Hữu Trác qua đoạn trích HƯỚNG DẪN LUYỆN TẬP

1.Qua ghi chép tác giả, phủ chúa lên vói hai mảng thực: giàu sang, lộng lẫy, xa hoa không đâu sánh bằng; thâm nghiêm đầy uy quyền ốm yếu, thiếu sinh khí

Quang cảnh giàu sang, lộng lẫy, xa hoa gọi lên từ ấn tượng : “cảnh giàu sang vua chúa thực khác hẳn người thường” Giàu sang từ nol ở: Lầu gác vẽ tung mây – Rèm châu, hiên ngọc, bóng mai ánh vào Giàu sang ttong tiện nghi sinh hoạt: vật dụng ngày “đồ nghi trượng sơn son thếp vàng”, đồ ăn thức uống toàn cao lương mĩ vị “mâm vàng, chén bạc”, “tồn ngon vật lạ” Phủ chúa phơ bày giàu sang không che giấu xa xỉ Để phục dịch ông chúa nhỏ, đứa ưẻ độ năm, sáu tuổi mà cố tói “năm sáu lần trướng gấm”, phịng rộng vói sập, ghế sơn son thếp vàng bày nệm gấm ngưòi đứng hầu hai bên Ngưịi hầu kẻ hạ nhiều vơ kể : “người giữ cửa truyền báo rộn ràng, người có việc quan qua lại mắc cửi” Có đến bảy, tám thầy thuốc phục dịch cho tử lúc có “mấy ngưịi đứng hầu hai bên” Vật ngưịi nơi phủ chúa khơng dát vàng mà trát phấn son bao bọc tầng tầng lóp lóp hương hoa

Cuộc Sống nơi phủ chúa thật thâm nghiêm, đầy uy quyền ốm yếu, thiếu sinh khí

tờ khải Khi nói đến chúa Trịnh tử, lời lẽ phải cung kính lễ độ : “Có thánh triệu cụ vào”, “Nay thánh chỉ”, “Thánh thượng cho phép cụ vào hầu mạch”, “hầu mạch Đông cung tử”,…

Theo bước chân tác giả, người đọc có cảm giác vào phủ chúa vào mê cung đầy uy quyền bí hiểm ám khí: “Chúng tơi cửa sau vào phủ Người truyền lệnh dẫn qua lần cửa nữa”, “đi vài trăm bước, qua lần cửa đến điếm “Hậu mã quân túc trực” Để vào nơi chúa phải lần theo lối “ở tối om, khơng thấy có cửa ngõ cả”, phải “đi qua độ năm sáu lần trướng gấm” Trong mê cung này, ám khí bao trùm khơng gian, cảnh vật: không ánh mặt trời, sống bị vây bọc gấm vóc, phấn sáp, hương hoa Ám khí ngấm sâu vào hình hài thể tạng Trịnh Cán : “Tinh khí khơ hết, da mặt khơ, rốn lồi, gân thời xanh, chân tay gầy gò…” Bởi “Thế tử chốn che-trướng phủ, ăn no, mặc ấm nên tạng phủ yếu đi”

Qua ngòi bút kí với ghi chép cụ thể, chi tiết, người đọc nhận lộng quyền, tiếm quyền chúa Trịnh Trong đoạn trích có tới bốn lần xuất từ thánh ba lần từ thánh thượng để Trịnh Sâm, lần từ thánh thể để tử Trịnh Cán Chữ thánh lúc đầu dùng để người tài trí, đức độ siêu phàm, “về sau thường dùng để vua Chúa bề vua, không phép dùng từ thánh để chúa Chỉ cần qua chi tiết đủ thấy lộng quyền, tiếm quyền nhà chúa lên tới cực điểm

Đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh thể cảm nghĩ, thái độ Lê Hữu Trác trước thực nơi phủ chúa Tác giả tỏ thái độ phê phán sống xa hoa, trái tự nhiên Trịnh phủ, đồng thời khơng đồng tình với lộng quyền, tiếm quyền chúa Trịnh

2 Qua đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh thấy đặc sác nghệ thuật cách viết kí Lê Hữu Trác

Trước hết tài quan sát tỉ mỉ, kết họp vói ngịi bút ghí chép việc trung thực, tả cảnh, tả người sinh động, kể chuyện khéo léo

Sự việc miêu tả thẹo trình tự thời gian Tư liệu phong phú, chi tiết chân thực có chọn lọc Tác giả đặc biệt ý chi tiết khác lạ, từ đồ vật lạ lùng, quý đến cung cách sinh hoạt, lại thưa gửi khác thường… tạo nên ý, hấp dẫn người đọc : “cái gác gọi “Gác tía” Vì tử dùng đây, gọi “phịng trà” (Số kiêng danh từ “thuốc” nên gọi thuốc “trà”)” ; “Mâm vàng, chén bạc, đồ ăn tồn ngon vật lạ, tơi biết phong vị nhà đại gia” Tác giả không bỏ qua chi tiết nhỏ nhiều chi tiết tưởng nhỏ nhặt, ngẫu nhiên lại có tác dụng nói lên thần cảnh, người Ví dụ đoạn miêu tả tử Trịnh Cán : “Một ngưừi ngồi sập độ năm, sáu tuổi, mặc áo lụa đỏ Có người đứng hầu hai bên… Thế tử cười: “Ông lạy khéo”-” Chỉ qua lời nói, Trịnh Cán lên ông chúa con, “oai” “bề trên” không che lấp ngô nghê đứa trẻ miệng sữa Bức chân dung mang nét hài hước kín đáo

Trác vừa có tính xác, tường tận, minh bạch nhà khoa học, vừa tràn đầy cảm xúc trái tim nghệ sĩ

TỰ TÌNH- HỒ XUÂN HƯƠNG ĐỀ : Cảm nhận thơ Tự Tình (II)

Hồ Xuân Hương, nữ sĩ tiếng kỉ XVIII nhà thơ Xuân Diệu tôn vinh “Bà chúa thơ Nồm” Theo giai thoại lưu truyền dân gian bà người đa tài, đa tình, tính cách phóng khống giao thiệp rộng, có nhiều bạn văn chương Tuy thế, đường tình duyên nữ sĩ lại vô lận đận, lần lấy chồng khơng toại nguyện, mà bà ln sống tam trạng cô đơn Bài thơ Kể nỗi lịng (Tự tình II) có lẽ sáng tác hồn cảnh

Trong ngày lúc hồng hôn hay đêm khuya vắng thường dễ gợi buồn Với người đa cảm Xuân Hương, thời điểm sống thực với lịng tâm trạng bà sau bao sóng gió đời chẳng khác tâm trạng Thuý Kiều một bóng trước đèn khuya: Khi tĩnh rượu, lúc tàn canh, Giật mình lại thương xót xa !

Những sóng cảm xúc cuộn xốy lịng khiến nữ sĩ suy tư trăn trở, thao thức thâu đêm Tiếng trống cầm canh lại điểm, báo thời gian trôi qua:

Đêm khuya văng vẳng trống canh dồn, Trơ hồng nhan với nước non

Bước chân đêm tối nặng nề, chậm chạp làm sao! Chậm chạp đi, cịn tâm trạng buồn thương người đêm khuya lắng đọng lại dồn thúc, chồng chất thêm lên khiến cho lòng nặng trĩu Nỗi đau đời âm ỉ, dai dẳng thiêu đốt tâm can nữ sĩ lâu bật thành lời chua chát, đắng cay Hổng nhan gương mặt đẹp, thường dùng để phụ nữ nói chung người gái đẹp nói riêng Nhưng lại gọi với ý mĩa mai hổng nhan nữ sĩ hạ xuống ngang hàng với vật vơ tri vơ giác Chao ơi! Biết bao xót xa, hờn tủi cách gọi bất bình thường ấy! Lại cịn trơ với nước non, có nghĩa chai sạn cảm giác, cảm xúc trơ trọi trước cảnh nước non dạt sức sống, sức u Đó tình cảnh tâm trạng bi đát nữ sĩ khắc đặc biệt

Tưởng nỗi bất hạnh khiến tâm hồn hố thành gỗ đá khơng phải Trái tim cịn đập nên ý thức còn, nữ sĩ đành say cho quên vậy:

Chén rượu hương đưa say lại tĩnh, Vầng trăng bóng xế khuyết chưa trịn

Tĩnh đau khổ cịn khơng tuyệt vọng Niềm tin nữ sĩ còn, trước hết tin lịng mình, sức Lời dạy trời đất sâu kín mà rành rành trước mắt, ngụ rêu đá:

Xiên ngang mặt đất, rêu đám, Đâm toạc chân mấy, đá

Rêu yếu ớt mà đám, đám tung sức sống xiên ngang mặt đất đón ánh mặt trời Đá im lìm mà hịn tảng đua đâm toạc chân mây để khẳng định diện Cách đặt câu đảo ngược đưa tính từ lên trước nhấn mạnh sức sống bất diệt thiên nhiên Mình người nên đâu dễ dàng biến thành gỗ đá được?!

Con người cô độc, bất hạnh thời điểm đó, khơng gian dường bừng tĩnh, muốn làm theo rêu theo đá, xiên ngang, đâm toạc tất ngăn trở, ràng buộc, giam hãm, huỷ hoại thân phận mình, đời Khổ nỗi, thực tế xã hội với bao dối trá, lạnh nhạt, chưa kể áp bức, bất cơng… nhơn nhơn cịn Mà trái tim ln rạo rực cảm xúc nữ sĩ đâu có chịu im tiếng Nó có nhu cầu cấp thiết bày tỏ chia sẻ:

Ngán nỗi xuân xuân lại lại, Mảnh tình san sẻ tí con!

Ngày tháng trôi qua Xuân xuân lại lại theo nhịp tuần hồn đất trời, trước đơi mắt đầy tâm trạng nữ sĩ lại cố tình trêu ngươi, mùa xuân đời người có qua mà khơng trở lại Vậy có đáng buồn, đáng chán hay khơng? Ngẫm đến tuổi xn trơi qua lâu, tình cịn mảnh Cụ thể hố tình u đến nữ sĩ khơng chán chường mà ngao ngán đến cực độ Tuy nhiên chưa phải tuyệt vọng Dẫu tình u, tình đời chĩ cịn mảnh tí con nữ sĩ muốn ,tiếp tục đem san sẻ với mong ước chân thành nhân tình thái đỡ xanh lá, bạc vôi Đọc kĩ câu thơ, ta nghe nỗi hờn giận, đau xót thấm đến tận chân tơ kẽ tóc, đến tế bào nữ sĩ không nguôi hi vọng

Bài thơ Kể nỗi lòng in đậm dấu ấn cá tính phong cách thơ Xuân Hương Đúng thơ trĩu nặng nỗi buồn không hể bi lụy Cốt cách cứng cỏi, tâm hổn nhạy cảm mạnh mẽ giúp nữ sĩ vượt qua bao bất hạnh đời Bài thơ vừa tiếng lòng riêng nữ sĩ, vừa lồ tiếng lòng chung người phụ nữ xã hội phong kiến thuở ấy- Dù buồn đến đâu nữ sĩ đắm say, thiết tha với sống Đó điều cốt lõi đáng trân trọng Hồ Xuân Hương – “Bà chúa thơ Nôm”

ĐỀ 2:Đề thi học sinh giỏi Tự Tình- Hồ Xuân Hương

Bàn thơ, Xuân Diệu có nói: “thơ thực thơ đời, thơ thơ nữa”

Anh/chị hiểu ý kiến nào? Bằng việc phân tích thơ Tự tình ( II) Hồ Xuân Hương, anh/chị làm sáng tỏ ý kiến

Hướng dẫn cách làm:

Mở :

+Dẫn dắt giới thiệu nhận định: “thơ thực thơ đời, thơ thơ nữa” + Giới thiệu thơ Tự Tình Hồ Xuân Hương

Thân

Luận điểm : Giải thích nhận định “Thơ thực, thơ đời ”,

+ Thơ ca phải bắt nguồn từ thực đời sống, từ vui buồn, đau khổ, hạnh phúc đời, số phận cá nhân người

+ Thơ ca phải hướng tới đời, người khơng phải đứng tách riêng biệt khỏi đời sống

“Thơ thơ nữa”

+ Nếu phản ánh đời sống cách đơn thơ khơng phải thơ Thơ phảỉ mang đặc trưng riêng nội dung lẫn hình thức

– Đặc trưng nội dung: Thơ thổ lộ tình cảm mãnh liệt ý thức; tình cảm thơ phải tình cảm cao đẹp, nhân văn; chất thơ thơ…

– Đặc trưng hình thức: Ngơn ngữ thơ có nhịp điệu; cấu tạo đặc biệt, biểu biểu tượng; ngơn từ lạ hố, giàu nhạc tính…

Cần rõ: nhậnđịnh đúng, có ý nghĩa tiêu chí để xác định tác phẩm thơ đích thực Một tác phẩm thơ có giá trị phải tác phẩm bắt nguồn từ sống, hướng đến sống nghệ thuật hoá nội dung lẫn hình thức

Luận điểm :Phân tích thơ Tự tình (bài II) để làm sáng tỏ nhận định

Bài thơ Tự tình đời từ bi kịch cá nhân Hồ Xuân Hương, bi kịch nhiều người phụ nữ xã hội cũ: Thân phận làm lẽ, không tự định hạnh phúc

Học sinh cần phân tích để thấy bi kịch cá nhân thơ thể cách mãnh liệt sâu sắc Đó nỗi đơn, đau khổ, có dũng cảm vươn lên cuối đành bất lực Mặc dù bắt nguồn từ số phận cá nhân tình cảm thơ lại mang tính phổ quát, nỗi đau chung người phụ nữ xã hội cũ Đó tình cảm nhân văn cao đẹp

+Trong tĩnh mịch u buồn đêm giá lạnh thoáng nghe tiếng trống canh văng vẳng từ mơt chịi canh xa vọng đến,những sóng cảm xúc cuộn xốy lịng khiến nữ sĩ suy tư trăn trở, thao thức thâu đêm Tiếng trống cầm canh lại điểm, báo thời gian trôi qua:

Đêm khuya văng vẳng trống canh dồn, Trơ hồng nhan với nước non

+Bài thơ thể cá tính riêng tác giả: mạnh mẽ, ý thức phản kháng, chống đối số phận

Rêu yếu ớt mà đám, đám tung sức sống xiên ngang mặt đất đón ánh mặt trời Đá im lìm mà hịn tảng đua đâm toạc chân mây để khẳng định diện Cách đặt câu đảo ngược đưa tính từ lên trước nhấn mạnh sức sống bất diệt , sức trỗi dậy mạnh mẽ thiên nhiên

->>Con người độc, bất hạnh thời điểm đó, khơng gian dường bừng tỉnh, muốn làm theo rêu theo đá, xiên ngang, đâm toạc tất ngăn trở, ràng buộc, giam hãm, huỷ hoại thân phận mình, đời

Chiều sâu thơ không bộc lộ bề mặt câu chữ mà nằm tầng sâu tác phẩm Người đọc phải có đồng cảm, có cảm nhận tinh tế phát

-Ngôn ngữ thơ điêu luyện, bộc lộ tài phong cách tác giả:

+ Sử dụng từ ngữ, hình ảnh giàu sức tạo hình, giàu giá trị biểu cảm, đa nghĩa: Trơ; hồng nhan, vầng trăng bóng xế, xuân…

– Thủ pháp nghệ thuật đảo ngữ: câu hỏi 2, câu câu – Sử dụng động từ mạnh: xiên ngang, đâm toạc

+ Cách ngắt nhịp mẻ Kết :

Đánh giá

• Ý kiến Xuân Diệu đắn sâu sắc • Liên hệ mở rộng số tác phẩm khác

Tự tình (bài II) thơ hay, bộc lộ rõ tài phong cách Hồ Xuân Hương CÂU CÁ MÙA THU- NGUYỄN KHUYẾN

KIẾN THỨC CƠ BẢN

I – TÁC GIẢ NGUYỄN KHUYẾN

1 Nhà thơ Nguyễn Khuyến (1835 – 1909) người thông minh, cần cù, chăm chỉ, có nghị lực nên đạt được vinh quang đường học tập, khoa cử

Xuất thân Trong gia đình nhà nho có truyền thống khoa bảng nghèo, Nguyễn Khuyến phải dạy học để kiếm sống để nuôi mẹ

Từng không đỗ kì thi Hương nám 1852,1855,1861 Nguyễn Khuyến khơng nản lịng, ơng vừa dạy học, vừa tìm thầy để học tự học, nỗ lực lớn thân, nám 1864, ông đổ đầu ìà thi Hương Trong nám 1865, 1868, 1869 (ân khoa) ông thi Hội không đỗ Lại lần nữa, thất bại không làm ông nản lịng mà làm ơng thêm chí Năm 1871, Nguyễn Khuyến đỗ đầu thị Hội thi Đình, vua Tự Đức ban cờ, biển vậ hai chữ Tam nguyên Đỗ đầu ba kì thi nên Nguyễn Khuyến gọi Tam nguyên Yên Đổ

quan trở quê Yên Đổ.Để mua chuộc sĩ phu miền Bắc, thực dân Pháp cho người mời Nguyễn Khuyến làm quan trở lại ông từ chối, kiên không hợp tác với quyền thực dân Là người có lịng yêu nước thương dân Nguyễn Khuyến chưa có dũng khí chiến đấu với giặc Tuy nhiên, mặt tư tưởng, ơng người có dũng khí Nguyễn Khuyến ý thức khủng hoảng Nho giáo, bất lực học vấn, khoa cử truyền thống, muốn từ bỏ tư tưởng Nho giáo tỏ lỗi thời : “Đề vào chữ bia – Rằng quan nhà Nguyễn cáo lâu” [Di chúc) Nguyễn Khuyến người có cốt cách cao, tính tình đôn hậu Đỗ đạt cao ông làm quan mười năm phần lớn đời sống quê nhà, dạy học hoàn cảnh bạch, ơng sống chan hồ với gia đình, họ hàng, xóm giềng, bè bạn Ơng gắn bó với người dân q, với quê hương, làng cảnh cách chân tình, nhiều đến mộc mạc

2.Sáng tác Nguyễn Khuyến gồm chữ Hán chữ Nơm, cịn khoảng 800 gồm thơ, văn, câu đối chủ yếu thơ Đóng góp bật tác giả văn học dân tộc mảng thơ viết làng quê, thơ trào phúng ngôn ngữ thơ Nôm Nguyễn Khuyến mệnh danh nhà thơ số q hương, làng cảnh ơng viết nhiều, viết viết hay thiên nhiên, người sống thôn quê

II – BÀI THƠ CÂU CÁ MÙA THU NỘI DUNG

1 Vẻ đẹp cảnh thu điển hình cho mùa thu làng cảnh Việt Nam vùng đồng Bắc Bộ a Cảnh mùa thu với chi tiết điển hình, mang nét đẹp mùa thu vùng đồng Bắc Bộ Cảnh Câu cá mùa thu “điển hình cho mùa thu làng cảnh Việt Nam” (Xuân Diệu) Khơng khí mùa thu gợi lên từ dịu nhẹ, sơ cảnh vật Dịu nhẹ, sơ màu sắc : nước sóng biếc, trời xanh ngắt Dịu nhẹ sơ đường nét, chuyển động : sóng gợn tí, vàng khẽ đưa vèo, tầng mây lơ lửng…

Nét riêng làng quê Bắc Bộ, hồn dân dã gợi lên từ khung ao hẹp, từ cánh bèo, từ ngõ trúc quanh co

b) Cảnh đẹp tĩnh lặng đượm buồn

Không gian ưong Câu cá mùa thu không gian tĩnh lặng, vắng người, vắng tiếng (Ngõ trúc quanh co khách vắng teo) Các chuyển động nhẹ, khẽ không đủ tạo âm : sóng hoi gợn, mây lơ lửng, khẽ đưa Tiếng cá đớp mồi làm tăng yên ắng, tình mịch cảnh vật Cái tình bao trùm gợi lên từ “động” nhỏ tiếng cá đớp mồi

2 Vẻ đẹp tâm hồn thi nhân : tâm trạng thời thế, lòng yêu thiên nhiên đất nước

Bài thơ có nhan đề Câu cá mùa thu không ý vào việc câu cá mà thực để đón nhận trời thu, cảnh thu vào cõi lòng

+ Cõi lòng nhà thơ yên tĩnh, vắng lặng đến ghê gớm Tĩnh lặng cảm nhận độ nước, gợn tí sóng, độ rơi khe khẽ Đặc biệt tĩnh lặng tâm hồn thi nhân gợi lên cách sâu sắc từ tiếng động (Cá đâu đớp động chân bèo) Cái động nhỏ ngoại cảnh lại gây ấn tượng đậm đến thế, tâm cảnh tĩnh lặng tuyệt đối

+ Sự tình lặng ngoại cảnh tâm cảnh đem đến cảm nhận vẻ nỗi cô quạnh, uẩn khúc tâm hồn nhà thơ Trong tranh Câu cá mùa thu xuất nhiều gam màu xanh và’phần nhiều gam màu lạnh : độ xanh nước, độ xanh biếc sóng, độ xanh ngắt trời Cái lạnh cảnh, ao thu, trời thu thấm vào tâm hồn nhà thơ hay cảnh từ tâm hồn nhà thơ lan toả cảnh vật ?

Tấm lòng yêu thiên nhiên đất nước thể qua cảm nhận tinh tế vẻ đẹp mùa thu đất nước Ở Câu cá mùa thu, tác giả cảm nhận mùa thú nhiều giác quan : thị giác (nước veo, tầng mây lơ lủng; trời xanh ngắt :.), thính giác (lá vàng khẽ đưa vèo, cá đớp động chân bèo), xúc giác (ao thu lạnh lẽo) Phải người gắn bó sâu sắc tha thiết yêu quê hương đất nước» Nguyễn Khuyến cảm nhận thể biến thái tinh vi cảnh sắc mùa thu

Nghệ thuật tả cảnh bộc lộ tâm trạng

Gợi tả cảnh thu, tình thu, tác giả vừa sử dụng bút pháp nghệ thuật cổ điển, vừa có sáng tạo riêng + Bút pháp nghệ thuật quen thuộc thơ cổ với hình ảnh ước lệ thu thiên (Tầng mây lơ lửng trời xanh ngắt), thu thuỷ {Ao thu lạnh lẽo nước veo), thu diệp [Lá vàng trước gió khẽ đưa vèo), ngư ơng (tựa gối bng cần lâu chẳng được) Tác giả sử dụng bút pháp nghệ thuật lấy động nói tình quen thuộc nghệ thuật phương Đông Để gợi yên vắng cảnh vật, tĩnh lặng tâm trạng, nhà thơ sử dụng nét động ngoại cảnh: cá đâu đớp động chân bèo

+ Sáng tạo tác giả hình ảnh cơng thức ước lệ đem đến cho cảnh thu nét vẽ thực hơn, hình ảnh, từ ngữ đậm đà chất dân tộc Cũng thu thuỷ ao làng quen thuộc vùng chiêm trũng miền quê Bình Lục Cũng thu diệp thu rơi mang nỗi niềm tâm trạng

Cảnh cảm nhận qua tâm trạng, mang tâm trạng

Hồn người lan toả lên cảnh vật để hồn thu lại vào hồn ngưịi Chính mà khơng gian Câu cá, mùa thu mở rộng từ ao thu đến bầu trời thu, đến ngõ trúc, cuối thu hẹp, nhỏ dần trông dáng người “tựa gối ôm cần” ngư ông mang tâm trạng đầy uẩn khúc thời

2 Nghệ thuật sử dụng tiếng Việt

Tiếng Việt ưong Câu cá mùa thu giản dị, sáng đến kì lạ, có khả diễn đạt biểu tinh tế vật, uẩn khúc thầm kín khó giãi bày tâm trạng

Nhà thơ sử dụng thành công nhiều từ láy: lạnh lẽo, tẻo teo, lơ lửng Những từ láy góp phần tạo thanh, tạo hình, tạo hồn cho cảnh vật

Trong văn cảnh thơ, vần eo góp phần diễn tả không gian thu nhỏ, phù họp với tâm ưạng đầy uẩn khúc cá nhân

CÂU HỎI VÀ BÀI TẬP

Câu :Phân tích nét đặc sắc cảm nhận thể cảnh thu Câu cá mùa thu

Cùng nằm chùm thợ thu ba Câu cá mùa thu có nét riêng ưong cảm nhận thể cảnh thu

a Điểm nhìn để cảm nhận cảnh thu : Nếu Vịnh mùa thu(Thu vịnh), cảnh thu đón nhận từ cao xa tới gần từ gần đến cao xa đây, cảnh thu đón nhận từ gần đến cao xa từ caở xa trở lại gần : từ thuyền câu nhìn mặt ao, nhìn lên bầu trời, nhìn tới ngõ trúc lại trở với ao thu, với thuyền câu Từ khung ao hẹp, không gian mùa thu, cảnh sắc mùa thu mở nhiều hướng thật sinh động

b Lựa chọn chi tiết tiêu biểu cho nét riêng mùa thu vùng đồng Bắc Độ

Mùa thu với nét dịu nhẹ thành sơ qua màu sắc, đường nét, qua kết hợp hồ sắc, tạo hình Màu sắc dịu nhẹ sơ với nước veo, sóng biếc, trời xanh ngắt Dịu nhẹ sơ đường nét, chuyển động: sóng gợn tí, vàng khẽ đưa vèo, tầng mây lơ lửng Dịu nhẹ thành sơ hoà sắc tạo hình : “Cái thú vị Thu điếu điệu xanh, xanh áo, xanh bờ, xanh sóng, xanh tre, xanh trời, xanh bèo, có màu vàng đâm ngang thu rơi

Thơ xưa viết mùa thu thường sử dụng hình ảnh ước lệ ngô đồng rụng “Ngô đồng diệp lạc – Thiên hạ cộng tri thu“ (Một ngô đồng rụng – Biết mùa thu về), sen tàn, cúc nở (Sen tàn cúc lại nở hoa)(Truyện Kiều), rừng phong đỏ (Rừng phong thu nhuốm màu quan san) (Truyện Kiều) Trong công thức ước lệ, với nét bút sáng tạo, Nguyễn Khuyến vẽ nên tranh thu “điển hình cho mùa thu làng cảnh Việt Nam” (Xuân Diệu) Từ “tầng mây lơ lửng” trời thu xanh ngắt đến “ao thu lạnh lẽo” với sóng biếc “hơi gợn tí”, từ “chiếc thuyền câu bé tẻo teo” đến “ngõ trúc quanh co khách vắng teo”, tất thật, mùa thu nông thôn đồng Bắc Bộ Việt Nam Hơn thế, cảnh mang nét đặc trưng vùng chiêm trũng Bình Lục quê hương nhà thơ: ao thu nhỏ, thuyền câu theo bé tẻo teo dáng người thu lại Xuân Diệu cảm nhận Câu cá mùa thu “đọc lên, thấy trước mắt làng cảnh ao chuôm nông thôn đồng Bắc Bộ, tiết thu ; đất nước mình, có thật, sống, khơng theo ước lệ văn chương sách vở”

c Cảnh thu đẹp đượm buồn

Cảnh vắng lặng – vắng người lặng tiếng “Ngõ trúc quanh co khách vắng teo” vào yên tĩnh, vắng teo vắng, khơng có biểu hoạt động ngưịi vắng teo khơng đơn vắng mà lặng, hiu hắt Vắng với lặng Không gian im ắng đến mức nhà thơ cảm nhận độ khẽ rơi, nghe tiếng cá đớp mồi chân bèo

Câu 2: Cảm nhận anh chị vẻ đẹp tâm hồn Nguyễn Khuyến qua thơ Qua thơ, người đọc thấy vẻ đẹp tâm hồn Nguyễn Khuyến

a Tình yêu thiên nhiên gắn liền với tình cảm quê hương, đất nước

• Thơ viết thiên nhiên, trước hết bộc lộ tình yêu thiên nhiên tác giả Để cảm nhận hết vẻ đẹp thiên nhiên với biểu phong phú, đa dạng, tinh tế, nhà thơ cảm nhận nhiều giác quan : thị giác, thính giác, xúc giác thường hồ trộn nhiều cảm giác (thị giác với thính giác : Lá vàng trước gió khẽ đưa vèo, thị giác vói xúc giác : Ao thu lạnh lẽo nước veo)

• Thơ viết thiên nhiên cịn phản ánh tình cảm q hương đất nước thiên nhiên quê hương, Tổ quốc Phải người gắn bó sâu sắc tha thiết vói quê hương, Nguyễn Khuyến cảm nhận vẻ đẹp riêng cảnh sắc quê hương, đồng thời thể vẻ đẹp nét bút vừa chân thật, vừa tinh tế Bức tranh Câu cá mùa thu mang hồn dân tộc, vượt khỏi công thức,.ước lệ không tài thơ mà cịn tình u thiên nhiên đất nước tác giả

b) Tâm trạng thời tâm hồn cao

Một ngư ông lại hững hờ với việc câu cá nặng lòng trước Tâm trạng tác giả qua thơ nỗi u hoài, u hoài nên trầm ngâm lại giật thảng : Lá vàng trước gió khẽ đưa ; Cá đâu đớp động chân bèo Nỗi u hoài từ tam canh toa lan ngoại cảnh, phủ lên cảnh vật vẻ sơ đến hiu hắt Không gian tĩnh lặng Câu cá mùa thu đem đến cảm nhận nỗi cô quạnh, uẩn khúc tâm hồn nhà thơ Vị Tam nguyên Yên Đổ sống làng quê, cảnh đời thôn dã nặng lòng thời thế, suy nghĩ tình đất nước âm thầm “thẹn” cho bất lực

Đặt Câu cá mùa thu chùm thơ thu, với Vịnh mùa thu (Thu vịnh) Uống rượu mùa thu (Thu ẩm) ta thấy rõ tâm trạng thời tâm hồn cao Nguyễn Khuyến, Vịnh mùa thu, tác giả sống tâm trạng buồn đến thẫn thờ, ngơ ngẩn, ý niệm không gian, thời gian Hoa nở năm mà ngỡ hoa năm ngoái Ngỗng kêu trời nước mà ngỡ ngỗng nước Buồn đến nhân hứng” muốn viết thơ mà “nghĩ lại thẹn với ông Đào” Nguyễn Khuyến thẹn với Đào Tiềm — danh sĩ đời Tấn vừa có tài thơ, vừa có nhân cách Đào Bành Trạch khơng năm đấu gạo mà uốn gối khom I lưng trước thói tục, treo ấn từ quan từ hồi trẻ Tam nguyên Yên Đổ vứt miếng đỉnh chung ẩn quê nhà, so với Đào Tiềm ông tự cho từ quan muộn Ở uống rượu mùa thu, Nguyễn Khuyến nói chuyện uống rượu thực để đón nhận cảnh thu, để quên bao đời đau buồn, tủi hổ Mượn chén rượu để thưởng thức thú ngắm cảnh, ngắm trăng, mượn “say” để nói “tỉnh” Say thiên nhiên mà tỉnh trước đời Đằng sau “say nhè” sau năm ba chén rượu t ơng nặng lịng trước thời

Như nói, với Câu cá mùa thu, người đọc nhận Nguyễn Khuyến tâm hồn gắn bó với thiên nhiên, đất nước, lịng u nước thầm kín khơng phần sâu sắc

Câu : Đề thi học sinh giỏi :Điều kì diệu ngơn ngữ thơ Câu cá mùa thu-Nguyễn Khuyến Vội Vàng-Xuân Diệu

xung quanh nổ cảm xúc, hình ảnh khơng ngờ, toả xung quanh vùng ánh sáng động đậy Sức mạnh câu thơ sức gợi

(Trích Ngữ văn 12, NXB Giáo dục, năm 2010)

Từ ý kiến trên, anh/chị bàn điều kì diệu ngôn ngữ thơ thể thi phẩm: Câu cá mùa thu (Nguyễn Khuyến), Vội vàng (Xuân Diệu)

Hướng dẫn cách làm : Mở :

+Giới thiệu ý kiến đề :Trong Mấy ý nghĩ thơ, nhà thơ Nguyễn Đình Thi khẳng định: “Điều kì diệu thơ tiếng, chữ, ngồi nghĩa nó, ngồi cơng dụng gọi tên vật, tự phá tung mở rộng ra, gọi đến xung quanh nổ cảm xúc, hình ảnh khơng ngờ, toả xung quanh vùng ánh sáng động đậy Sức mạnh câu thơ sức gợi

+ Giới thiệu vấn đề nghị luận :điều kì diệu ngơn ngữ thơ thể thi phẩm: Câu cá mùa thu (Nguyễn Khuyến), Vội vàng (Xuân Diệu)

Thân :

1.Giải thích ý kiến nhà thơ Nguyễn Đình Thi

• Nhận định Nguyễn Đình Thi khẳng định vẻ đẹp ngơn ngữ thơ Cái kì diệu ngơn ngữ thơ giá trị thẩm mĩ, sức gợi phong phú

• Vẻ đẹp ngơn ngữ thơ vẻ đẹp hình thức nghệ thuật Nhưng hình thức nghệ thuật “đẹp ” nhà thơ sáng tạo để chuyển tải nội dung cảm xúc, tư tưởng sâu sắc

• Ngơn ngữ thơ hiểu theo nghĩa rộng bao gồm yếu tố như: nhịp điệu, từ ngữ, hình ảnh, vần, cấu trúc câu, biện pháp tu từ… giàu sức gợi, giàu nhạc tính, ngân vang, dư ba… Vẻ đẹp ngôn ngữ thơ thể qua hai thơ Câu cá mùa thu (Nguyễn Khuyến), Vội vàng (Xuân Diệu)

a Điểm gặp gỡ nhà thơ:

• Đối với nhà thơ lớn, tài thể việc sáng tạo tổ chức ngơn từ

• Vẻ đẹp ngôn ngữ thơ hai thi phẩm biểu cách dùng từ ngữ tài hoa, cách xây dựng hình ảnh thơ độc đáo, cách hiệp thanh, ngắt nhịp sáng tạo, cách sử dụng thủ pháp tu từ hiệu quả, cấu trúc cú pháp mẻ

• Hai thi phẩm thuộc chặng đường thơ ca khác văn học dân tộc nên chừng mực thi phẩm soi bóng thời đại mà đời- điều thể yếu tố ngôn ngữ

b Vẻ đẹp ngôn ngữ thơ thi phẩm Câu cá mùa thu – Nguyễn Khuyến

+ Khơng bị gị bó khn mẫu thơ ca cổ, thơ Nơm Nguyễn Khuyến nói chung Câu cá mùa thu nói riêng gần gũi cách dùng từ, dung dị sử dụng hình ảnh (phân tích cách gieo vần “eơ”, cách sử dụng từ láy Việt độc đáo (lạnh lẽo, tèo teo…) động từ giàu sức biểu (hơi gợn tí, khẽ đưa vèo….) gợi hồn cảnh vật mùa Thu, không gian thu vùng đồng Bắc Bộ xưa, bộc lộ tâm hồn nhạy cảm, tinh tế trước thiên nhiên, đất trời Điều đánh thức người đọc tình q, hồn q, gợi lịng u nước thiết tha, thầm kín

+ Ngơn ngữ thơ gợi lên cảnh trí sơ mà gợi cảm, lặng Cảnh chan chứa tình, gợi nhiều tâm ẩn kín lịng thi nhân (tấm lịng ưu thời mẫn mà đơn, bất lực trước đời) —> Đóng góp lớn nhà thơ thơ Câu cá mùa thu chỗ làm giàu đẹp tiếng Việt văn học vốn ngơn ngữ dân tộc, Việt hố thơ Đường luật khiến thể loại vốn gị bó thi liệu, thi đề, thi luật trở nên gần gũi, bình dị, thể thi pháp đặc trưng, dấu ấn thơ Trung đại thể Tính quy phạm việc phá vỡ tính quy phạm

Vội vàng – Xuân Diệu

+ Xuân Diệu, “nhà thơ làng Thơ (Hồi Thanh) khơng điệu tâm hồn mà cách tân ngôn ngữ thơ, tạo cho thơ ca giai đoạn đầu kỉ XX “y phục tân kì ”

+ Ở Vội vàng, giới thơ Xuân Diệu tràn đầy xuân sắc, hình ảnh thơ sống động vận động, trạng thái, khơi gợi khát khao giao cảm, chiếm lĩnh Tất không phát thị giác mà tất giác quan, nhạy cảm tâm hồn giàu rung động; cách sử dụng hình ảnh gợi mở, có tác dụng dẫn dắt biểu giới nội cảm người,

(dẫn chứng)

Cách kết hợp từ ngữ táo bạo, mẻ, phép sử dụng ngơn từ đặc biệt Đó tạo sóng ngơn từ đan xen, cộng hưởng với theo chiều tăng tiến, lúc dâng lên cao trào Đó cịn tạo nên chuỗi điệp cú, hình thái điệp ngun vẹn, cịn động thái cảm xúc điệp lơi tăng tiên, hệ thống tính từ xuân sắc, động từ động thái đắm say, danh từ tân, tươi trẻ (dẫn chứng) -> Gợi niềm say mê, nồng nàn nhân vật trữ tình trước mùa xuân, tình yêu

Giọng điệu: nhịp điệu khẩn trương, gấp gáp, sôi đến vồ vập, cuống quýt, có khắc khoải; câu thơ dài, ngắn khác nhau, tượng vắt dòng, biểu nhịp điệu bên cảm xúc, tâm trạng Có thể nói, ngơn ngữ, giọng điệu Vội vàng truyền đến người đọc cảm xúc dạt dào, sơi nổi, trẻ trung, thức dậy người đọc tình yêu sống, (dẫn chứng)

Tất phương diện ngôn từ dùng thục, tinh vi, chuyển tải nhuần nhuyễn tinh ý mãnh liệt táo bạo “Tôi thi sĩ’ Với Vội vàng, Xuân Diệu đem đến cách nhìn mới, lối nói Vẻ đẹp ngơn ngữ thơ thơ mang theo khơng khí sơi sục “Một thời đại thi ca”

3 Bàn luận mở rộng

• Một nhà thơ lớn bậc thầy sử dụng ngôn ngữ – tài người viết thể qua việc sáng tạo ngôn ngữ tác phẩm: dấu ấn nghệ thuật, phong cách riêng thể hệ thống ngôn ngữ đặc trưng

• Với người đọc, việc khám phá tác phẩm, nhận hay đẹp thơ yếu tố ngơn ngữ, cần rèn luyện khả thâm thâu, thưởng thức văn chương khả nói đúng, nói hay hiêu yêu quý trân trọng đẹp ngôn từ

Kết : Khẳng định ý nghĩa câu nói giá trị nội dung, nghệ thuật hai thơ THƯƠNG VỢ- TRẦN TẾ XƯƠNG

Thơ văn Trần Tế Xương gồm hai mảng lớn: trào phúng trữ tình Có hồn tồn đả kích, châm biếm, có trữ tình Tuy vậy, hai mảng khơng tuyệt đối ngăn cách Thường châm biếm sâu sắc có chất trữ tình Ngược lại, trữ tình thấm thìa pha chút cười cợt theo thói quen trào phúng Thương vợ thơ

Thương vợ thơ phản ánh hình ảnh bà Tú vất vả, đảm đang, lặng lẽ hi sinh chồng con, đồng thời thể tình thương yêu, quý trọng biết ơn Tú Xương người vợ

Quanh năm bn bán mom sơng, Nuôi đủ năm với chồng

Chi vài lời kể nơm na, bình dị, Tú Xương giúp người đọc hình dung cảnh bà Tú mang vai gánh nặng gia đình, lặn lội nơi đầu sông, bến chợ

Mom sông mỏm đất nhơ dịng sơng, địa điểm phía Bắc thành phố Nam Định Ngày xưa, nơi bến thuyền, người từ nơi đổ buôn bán Quanh năm, bà Tú làm ăn để kiếm tiền trang trải cho sống gia đình gổm hai vợ chồng nám đứa thơ

Quanh năm bn bán có nghĩa khơng nghi ngơi ngày Hơn nữa, chữ mom sồng tô đậm thêm chênh vênh, không vững vàng công việc làm ăn Mom sông ba bề nước, đổ ùm xuống sơng lúc khơng biết Ở mỏm đất chênh vênh ấy, hình ảnh bà Tú dường nhỏ bé cô đơn Một bà phải xơng pha nơi đầu sơng nguồn, vất vả tội nghiệp biết bao! Trên thời gian, khơng gian tính chất cơng việc làm ăn buôn bán bà Tú

Tại bà Tú lại chấp nhận lam lũ, vất vả thế? Đương nhiên để nuôi chổng, nuôi Ngày xưa, xã hội phong kiến dành cho phụ nữ bổn phận thờ chổng, nuôi Với bà Tú, chắn có chuyện thờ chổng Thờ chồng bao hàm nghĩa vụ ni chồng Đó bất công xã hội, xét mặt đức độ sức đảm tháo vát người vợ bà Tú thật đáng nể phục

Mà bà Tú ni chồng đâu có đơn giản nuôi Cơm ăn đành, phải có tí rượu tí trà cho ơng ngâm nga câu thơ câu phú Áo mặc đành, cịn phải có cánh tử tế cho ơng đi đó, lại ông quanh năm Bức sốt áo bơng Một đồn rách rưới bố Lại phải cho ơng xỏng xảnh tiền túi để gặp bạn, gặp bè Ấy mà bà nuôi đủ, tức đủ số lượng lẫn chất lượng Như bà Tú không ni ống Tú mà cịn cung phụng, cịn thờ

Nhưng kể điều chứng tỏ ông chồng thấu hiểu biết đánh giá cách xứng đáng

công lao bà vợ Như thương vợ

Đến câu thứ ba, hình ảnh bà Tú thui thủi làm ăn lên cụ thể rõ nét hơn:

Lặn lội thân cò quãng vắng, Eo sèo mặt nước buổi đị đơng

Tú Xương dùng hình tượng quen thuộc văn chương dân gian nới người phụ nữ lao động ngày xưa: Con cò lặn lội bờ sông… ông không so sánh mà đồng thân phận bà Tú với thân cò Tấm thân mảnh dẻ, yếu đuối bà Tú mà phải chịu dãi nắng dầm sương gian nan, tội nghiệp, mà bà phải lặn lội sớm trưa Nghĩa đen từ gợi đầy đủ vất vả, khó nhọc nghĩa bóng Tấm thân cị lại lặn lội quãng vắng đường xa Nói quãng vắng tự nhiên lên Cái lẻ loi, hiu quạnh, lúc cần nương tựa vào đâu, chưa nói đến hiểm nguy bất trắc thân gái dặm trường Eo sèo chi nói nói lại, có ý bất bình Đị đơng hiểu hai cách: đò ngang chở đầy người, hai đò từ nơi tập hợp lại đông Hiểu cách với ý định đặc tả khó nhọc, gian nan cảnh kiếm ăn bà Tú

Bên cạnh nỗi khổ vật chất cịn có nỗi khổ tinh thần Vì chồng mà phải lặn lội đường xa quãng vắng, liệu chồng có biết cho chăng? Và bà Tú âm thầm lo toan hết đời, hết kiếp… số phận bà

Câu thơ miêu tả mà đầy chất trữ tình, nghe thật xót xa, tội nghiệp! ông Tú tỏ thông cảm với nỗi khó nhọc vợ thương vợ đến sâu sắc

Ơng Tú hiểu thấu cơng việc làm ăn bà Tú Khi quãng vắng, buổi đò đơng, bà vất vả khó nhọc, khơng kể gian nan, khơng quản thân mình, lịng chồng, Bà Tú mà nghe lời ơng cững thấy gánh nặng vai nhẹ bớt thâm tâm bà an ủi nhiều

Nhưng khơng phải chĩ có thế, Giọng điệu trữ tình kín đáo lồng hai câu tường thuật miêu tả (câu 3, 4) chứng tỏ tim ông Tú dửng dưng Thương vợ tự trách Khơng phải tự coi miệng ăn để vợ phải ni mà cịn hổ thẹn, thấy có nhẫn tâm Ơng chồng trụ cột gia đình đâu mà để vợ phải nhọc nhằn, gian nan đến vậy? Tự trách thương vợ thêm sâu

Tú Xương lại vận dụng thêm thành ngữ, câu ca dân gian khác: Vợ chồng duyên nợ, Một duyên hai nợ ba tình… Vợ chồng gặp ông Tơ bà Nguyệt đặt từ kiếp trước Có duyên tốt đẹp, hạnh phúc, nợ đau khổ đời

Có lẽ đây, ơng Tú mượn tâm tư bà Tú mà suy ngẫm hay ra, ơng hố thân vào bà để cảm thơng sâu sắc hơn: lấy chồng dun nợ thơi, số phận đành Chọ nên có khổ cực bao nhiêu, năm nắng mười mưa phải chịu, phải lo, dám quản cơng Chẳng cịn chuyện thân nữa, dù thân cò, mà chuyện phận rồi, chuyện số phận

Ôi! Lấy vợ lấy chồng, người ta bảo duyên nợ, nghĩ thật! Số phận đành thơi, biết làm nào?! Cái số kiếp người phụ nữ lụa đào, hạt mưa sa, thuyền lênh đênh mười hai bến nước, cơm nguội đỡ đói lịng… Trách được! Vậy cịn dám kể gian lao, dám quản mưa nắng!

Lại thêm nghĩa nhóm từ âu đành, dám quản Âu đành bất đắc dĩ, xếp lại, nén xuống bất bình, tủi nhục Dám quản tức khơng dám kể đến cơng lao, thái độ chấp nhận gánh chịu nhọc nhằn Thêm âm nặng nề từ phận cuối câu khép lại cáng làm cho câu thơ phù hợp với cảm xúc bị dồn nén vào

Vậy chi bốn câu thơ mà chân dung bà Tú lên hoàri Chĩnh: từ vất vả bon chen, lăn lộn đời, đến năm liệu bảy lo gia đình, từ người cơng việc làm ăn, đảm tháo vát, chịu thương chịu khó, đến người đức độ, thảo hiền, đầy tinh thần vị tha Hình ảnh bà Tú tiêu biểu cho phẩm chất tốt đẹp người vợ, người mẹ Việt Nam

Thương vợ mà nói thương cung q đây, ơng Tú nhập thân vào bà Tú để thấu hiểu nỗi niềm thể tình cảm lời thơ chân thành, thấm thía Như mà khơng phải thương vợ sâu sắc hay sao?

Đó thương vợ, cịn tự trách ? Ngày ngày ngồi khơng, làm miệng ăn cho vợ nuôi, điềm nhiên hưởng thụ vợ phải ngược xuôi tần tảo, nghe có bất nhẫn Nay vợ thầm oán trách, tủi hờn mà quy số phận bất hạnh duyên hai nợ, thử hỏi ông chồng mà không nhận thấy lỗi mình? Tự trách đến ngồi tình thương vợ có thêm ý thức trách nhiệm

Cha mẹ thói đời ăn bạc,

Có chổng hờ hững không

đang tự trách ià đồ tầm thường, vơ tích Bà Tú vất vả đến thế, ông Tú tự trách đến đương nhiên phải bực bội đến bật tiếng chửi Nhận lỗi chưa đủ, nguyền rủa câu chửi xứng với tội lỗi ơng Tú lại chẳng dè dặt với chữ nghĩa mà dùng cách chửi dân gian: Cha mẹ thói đời:

Bà Tú khơng coi chồng ăn bạc, ơng Tú thi gọi đích đanh tội lỗi vậy, vợ chồng với mà cịn mà khơng ơng Tú lại khơng nói trực tiếp ăn bạc mà khái quát lên thành thói đời Thói đời đen bạc tượng trưng cho chất xã hội kim tiền thời thực dân phong kiến, thành thị điều tệ hại Hố đệ tử thánh hiền ông tú mà bị nhiễm thói dời xấu xa Như ỉà từ hổ thẹn, ông Tú tới chỗ xót xa, tự trách

Câu kết phán xét vô đau đớn công minh, ông Tú xỉ vả ăn bạc, xét bạc mức hờ hững Hờ hững trước việc nhà, trước lo toan, vất vả, trước thái độ cam phận vợ Đã vợ chồng, trăm lo phải Bà Tú không bắt buộc ông vất vả bà mà mong ông đừng hờ hững, ông quan tâm lo cho gia đình chút ít, trước hết ông hiểu cho bà, đủ cho bà ấm lịng có niềm vui

Cả thơ cô đúc lại ý này: câu đề, ông chồng có mặt với tư cách miệng ăn phải nuôi, câu thực, câu luận, ông chồng vắng bóng Bài thờ chấm dứt day dứt, ân hận câu kết: Có chồng hờ hững không, làm tăng thêm nỗi thương vợ nhà thơ Đó cách nói Tú Xương, nói nói riết đến tận Tuy nhiên, có điều ơng nói oan cho mình: hai chữ hờ hững Vì giận mà ơng nói thơi, thực lịng ơng đâu có hờ hững với bà Bởi ơng hờ hững khơng có Thương vợ thấm thía cảm động đến

Câu hỏi ôn tập :

Câu : Phân tích hình tượng bà Tú Câu : Hình tượng ơng Tú

Câu : Chất dân gian Thương vợ

( Đang doạn đáp án , gửi đáp án cho em phiên )

HAI ĐỨA TRẺ- THẠCH LAM

Đề bài1 : Anh/chị phân tích tình đợi tàu truyện ngắn Hai đứa trẻ Thạch Lam

1 Giới thiệu khái quát tác giả Thạch Lam truyện ngắn Hai đứa trẻ: tình đợi tàu tình độc đáo tác phẩm

2 Khái quát tình truyện ngắn

– Truyện ngắn tác phẩm tự cỡ nhỏ mà nội dung thường xoay quanh tình truyện chủ chốt

=> Như hiểu tình kiện đặc biệt chứa đựng tình bất thường quan hệ đời sống

– Truyện ngắn coi thành công xây dựng tình độc đáo, có tính then chốt làm bật tư tưởng chủ đề tác phẩm

– Tiếp nhận truyện ngắn, người đọc nắm tình then chốt nắm chìa khoá mở cửa vào giới nghệ thuật

3 Xác định tình truyện Hai đứa trẻ:

– Truyện Hai đứa trẻ truyện cốt truyện mờ nhạt, thay vào dịng nội tâm, giới tâm hồn nhân vật.Vì hành động nhân vật, kiện tác phẩm khơng nhiều Cũng mà chi tiết, kiện nhà văn xây dựng tác phẩm chọn lọc giàu ý nghĩa

– Sự kiện tái đậm nét, chiếm dung lượng nhiều tác phẩm đợi tàu hai đứa trẻ phố huyện nghèo Nó gắn với nội tâm, tình cảm nhân vật Đây coi tình chủ chốt tác phẩm kiện đặc biệt chứa đựng tình bất thường quan hệ đời sống

4: Phân tích tình

a Hồn cảnh tình (diện mạo tình huống):

+ Thạch Lam đưa người đọc không gian phố huyện nghèo, buồn tẻ, chiều tàn, ngày tàn, phiên chợ tàn, đồ vật tàn kiếp người tàn…đêm tối âm u, vây phủ nhịp sống đơn điệu, quẩn quanh buồn tẻ, lặp lặp lại

+ Giữa không gian ấy, hai đứa trẻ (An Liên) đứa trẻ ngây thơ, hồn nhiên, giàu mơ ước, thèm chơi, thèm ăn thức quà ngon lạ, thèm không gian lạ sôi động, rực rõ Nhưng chúng khơng thoả nguyện bao giờ, gia cảnh khó khăn, chúng phải lao động kiếm sống, trông hàng giúp mẹ Đáng thương chúng nhớ khứ tươi đẹp, hạnh phúc (đối lập với nghèo nàn, buồn tẻ), chúng ngồi yên bóng tối để mơ ước nghĩ khứ ngày xa xôi mà

b, Tính chất tình huống:

– Cuộc đợi tàu : Lạ chúng đợi tàu mục đích thiết thực (khơng bán hàng, khơng đón ai, khơng có người thân chúng đoàn tàu ấy) chúng đợi tàu để nhìn đồn tàu Lạ khơng thiết thực mà ngày chúng cố đợi.Chừng chưa nhìn đồn tàu chúng chưa sống trọn vẹn ngày

– Cuộc đợi tàu đầy tâm trạng

đầy sức sống, đối lập hoàn toàn với phố huyện đầy bóng tối, buồn tẻ mịn mỏi, chết dần.Đợi tàu niềm niềm khao khát sống, khao khát đổi đời

– Cuộc đợi tàu đáng thương: Hai đứa trẻ có tuổi thơ ngắn ngủi, sớm phải nếm trải thiếu thốn, lam lũ, nhọc nhằn Đoàn tàu trở thành niềm vui chúng Chúng chưa kịp vui đồn tàu hút vào bóng tối, mang theo ln vào bóng tối mơ tưởng Liên Đến từ Hà nội, đến từ tuổi thơ mất, đoàn tàu tia hồi quang cho lũ trẻ nhìn lại tuổi thơ tươi vui chốc lát Đoàn tàu giúp chúng thoả mãn thị giác chúng lại bị ném vào thực không gian phố huyện tù đọng với đèn nhỏ leo lét Ngọn đèn nhỏ bé chập chờn vào giấc ngủ Liên

5: Ý nghĩa tình : thể lịng tài Thạch Lam:

– Thơng điệp giàu đầy tính nhân văn mà nhà văn muốn gửi gắm: Phải thay đổi hoàn cảnh để cứu lấy người Hãy cho đứa trẻ sống khác xứng đáng với người hơn, sống mà người có quyền sống hi vọng, tàn vơ vọng

– Nét độc đáo ngịi bút truyện ngắn Thạch Lam

CÂU : Phân tích hiệu nghệ thuật tương phản truyện ngắn “Hai đứa trẻ” Thạch Lam Yêu cầu kiến thức

Trên sở hiểu biết nhà văn Thạch Lam tác phẩm Hai đứa trẻ, thí sinh trình bày theo nhiều cách cần làm rõ ý sau

Mở :

– Giới thiệu khái quát tác giả, tác phẩm (0.5 điểm) – Nêu vấn đề nghị luận

Truyện ngắn Thạch Lam có phong cách riêng Đó truyện ngắn dường khơng có cốt truyện, cốt truyện thường đơn giản lại hấp dẫn gợi lên người đọc nhiều suy nghi Hai đứa trẻ truyện ngắn tiêu biểu cho phong cách Thạch Lam Tác phẩm thành công việc sử dụng nghệ thuật tương phản

Thân :

1 Nêu khái niệm nghệ thuật tương phản:

Là bút pháp mang đậm dấu ấn chủ nghĩa lãng mạn Các nhà văn thường vận dụng thủ pháp để tô đậm đối lập gay gắt tượng, vật, từ làm bật tư tưởng, chủ đề tác phẩm (0.5 điểm)

2 Nghệ thuật tương phản truyện ngắn Hai đứa trẻ

Ánh sáng bóng tối xuất từ đầu câu chuyện, ánh sáng yếu ớt mặt trời “ than tàn” xen vào hình ảnh bóng tối “ dãy tre làng trước mặt đen lại” Nhưng ám ảnh có khơi gợi nhiều không gian tối- sáng lúc phố huyện vào đêm: “ Liên ngồi lặng im bên thuốc sơn đen, đơi mắt chị bóng tối ngập đầy dần buồn buổi chiều quê thấm thía vào tam hồn ngây thơ chị”

Trong đối lặp sáng- tối đó, bóng tối gam màu chủ yếu Bóng tối dày đặc mênh mang khắp vùng cịn ánh sáng mờ nhạt, nhỏ nhoi, leo lét khơng đủ để xua bóng tối

Thạch Lam thường miêu tả bóng tối hai đứa trẻ, bóng tối đủ hình hài, cung bậc: “ đường phố ngõ chứa đầy bóng tối”, bóng người làm cong lung lay nóng dài, bóng bác phổ Siêu mênh mang ngã xuống đất vùng kéo dài đến tận hàng rào hai bên ngõ”

Phố xá tối hết cả, đường thăm thẳm sơng, đường qua chợ nhà, ngõ vài làng lại sậm đen ơn Đêm phố huyện tĩnh mịch đầy bóng tối” Trong giới ngập tràn bóng đêm, bầu trời thăm thẳm bao la đầy bí mật phố huyện, ánh sáng lại yếu ớt, mà nhạt, nhỏ bé, leo lét Ánh sáng cửa hiệu khe sáng, lọt ngoài, hắt xuống mặt đường gồ ghề khiến mặt đất dường nhấp nhơ đá nhỏ bên sáng bên tối Ánh đèn bác phở Siêu chấm nhỏ vàng lơ lửng đêm tối Ánh sáng đèn chị em Liên thưa thớt hột sáng lọt qua phên nứa…

.Đặc biệt hình ảnh đèn chị Tí, quầng sáng nhỏ nhoi, chiếu sáng vùng đất nhỏ, xuất ảy lần tác phẩm, tạo nên sức ám ảnh khơi gợi cảnh đời, kiếp sống nhỏ bé, lay lắt đêm đen, bóng tối đời

+ Tương phản khứ (phân tích dẫn chứng) (0.5 điểm)

Chú ý : Quá khứ đẹp đẽ, sung túc chị em Liên An – Đối lập với sống đơn điệu, nghèo nàn, quẩn quanh chị em người dân nơi phố huyện

+ Nghệ thuật tương phản thể tập trung phần cuối câu chuyện: đoàn tàu chạy qua phố huyện: bóng tối- ánh sáng, khứ-hiện tại, tại-tương lai, âm thầm, lặng lẽ-ồn ào, náo nhiệt, (2.0 diểm)

3 Tác dụng nghệ thuật tương phản

→ Tất nhằm thể sống quẩn quanh, bế tắc, tẻ nhạt, tăm tối người nơi phố huyện héo mịn bóng tối đời niềm khao khát sống tươi sáng tốt đẹp hơn, từ thấy lịng chan chứa yêu thương tác giả với đời bé nhỏ nơi phố huyện (1 điểm)

Câu : Đề thi học sinh giỏi Hai đứa trẻ- Thạch Lam

Đề :“Bắt rễ đời hàng ngày người, văn nghệ lại tạo sống cho tâm hồn người.” (Nguyễn Đình Thi)

Anh/chị hiểu ý kiến nào? Hãy làm sáng tỏ qua tác phẩm “Hai đứa trẻ” Thạch Lam Có thể trình bày cách khác phải đảm bảo ý sau:

a, Giới thiệu vấn đề nghị luận

Dẫn dắt trích câu nói :“Bắt rễ đời hàng ngày người, văn nghệ lại tạo sống cho tâm hồn người.”

b, Giải thích vấn đề:

-“Bắt rễ đời hàng ngày người”: Cuộc đời nơi xuất phát văn nghệ Hiện thực đời sống tác động vào nhận thức, tình cảm người nghệ sỹ làm người nghệ sỹ nảy sinh xúc cảm mãnh liệt Nó thơi thúc người nghệ sỹ cầm bút sáng tác “Xã hội văn học ấy”, “văn học gương phản chiếu thực xã hội”…

– “Văn nghệ lại tạo sống cho tâm hồn người.”:

+ Đích đến văn nghệ sống Chức văn học phục vụ sống người Văn học nghệ thuật phải làm cho sống trở nên tốt đẹp hơn, người trở nên sáng, lương thiện Người “Nghệ thuật phương thức tồn người, giữ cho người mãi người, không sa xuống thành vật…Nghệ thuật vươn tới, hướng về, níu giữ mãi tính người cho người” (Nguyên Ngọc)

+ Văn chương chân phải tiếng nói đồng vọng từ sống, bênh vực tìm lối thoát cho số phận hẩm hiu Ca ngợi vẻ đẹp người, phê phán lực xấu xa, chà đạp lên quyền sống họ

+ Văn chương thổi vào tâm hồn héo hắt nguồn sống niềm vui, niềm tin, niềm hi vọng, nghị lực sống, tình yêu, tình quê hương, đất nước…

c, Chứng minh qua tác phẩm “Hai đứa trẻ” –Thạch lam – Văn học “bắt rễ sống hàng ngày người”

+ Tác phẩm “Hai đứa trẻ” tranh thực sống tù đọng, tối tăm xã hội Việt Nam trước CMT8- 1945 Một tranh vẽ gam màu u tối, nhợt nhạt Ánh sáng le lói, yếu ớt Hoạ vào âm nhỏ nhoi, uể oải, chậm chạp, mệt mỏi Những người tàn tạ, nghèo nàn, khốn khổ sống đơn điệu, quẩn quanh tẻ nhạt…

+ Tác phẩm phản ánh vấn đề tồn thực đời sống Nhưng tác giả không chép thực tế cách cứng nhắc mà gửi gắm vào nhiều điều mẻ, sâu sắc

->>Học sinh phân tích sống nghèo khổ, quẩn quanh, tăm tối chị em Liên người dân phố huyện

– Văn học “lại tạo sống cho tâm hồn người.”

.)Nó lọc tâm hồn người, hướng họ đến giá trị nhân văn cao Đó tình yêu thương, đồng cảm, xót xa trước kiếp người khốn khổ, tàn tạ Đó nâng niu trân trọng mơ ước, khao khát đổi đời dù ước mơ cịn mơ hồ, chưa rõ hình hài (Bức tranh sống nơi phố huyện tâm trạng chị em Liên An) Cao sẵn sàng đem đến thắp sáng ước mơ cho người khốn khổ bất hạnh đó.(Hình ảnh đồn tàu qua phố huyện) ) Nó nâng đỡ sống, gieo vào tâm hồn người ước mơ chân chính, niềm tin bất diệt vào giá trị sống Dù hoàn cảnh không tắt ước mơ, hi vọng vào điều tốt đẹp (Cuộc sống dù nghèo nàn, tù túng, lay lắt quẩn quanh người nơi phố huyện chưa ngày chờ đợi, khát khao…)

.) Truyện ngắn gieo vào lòng người đọc tình u thương gắn bó với q hương (Những tranh quê hương gần gũi mà không phần thơ mộng, gợi cảm Các nhân vật truyện ln gắn bó với nơi thơn dã, sống hồ hợp với thiên nhiên…)

+ Tác phẩm “Hai đứa trẻ” làm cho người đọc rung động xao xuyến nghệ thuật viết truyện mang đậm sác thái trữ tình, lãng mạn (Giọng văn nhẹ nhàng, điềm tĩnh, khách quan; lời văn bình dị ln ẩn một tình cảm xót thương, trân trọng; nghệ thuật miêu tả tinh tế biến thái tinh vi cảnh vật diễn biến tâm trạng nhân vật…)

d, Đánh giá chung

– Văn chương đích thực phải xuất phát từ sống đến với sống Văn học phải phục vụ đời sống người Tác phẩm Hai đứa trẻ xứng đáng minh chứng rõ nét cho nhận định sâu sắc

– Tác phẩm thể cụ thể suy nghĩ, quan niệm nhân sinh sâu sắc nhà văn Thạch Lam

– Nhận định để lại học sâu sắc cho văn nghệ sĩ trình sáng tạo nghệ thuật …

Câu : phân tích tâm trạng nhân vật Liên truyện ngắn Hai đứa trẻ

Thạch Lam bút thiên tình cảm , ghi lại cảm xúc trước số phận hẩm hiu người nghèo, người có sống vất vả , thầm lặng chịu đựng giàu lòng hi sinh Những nhân vật truyện mang dáng dấp tâm hồn nhạy cảm ơng, điểm nhìn tác giả Nhân vật Liên truyện ngắn “ Hai đứa trẻ” số nhân vật điển hình ngịi bút Thạch Lam Sự nhạy cảm ,sự chuyển biến tâm trạng nhân vật Liên gợi nhiều nét tâm trạng gái lớn Những nét tính cách Liên bộc lộ qua chi tiết nhỏ nhặt truyện ngắn, thay đổi tâm tư tình cảm tác giả

buổi hồng hơn,người ta thấy chuyển đổi nhắc tới âm dấu hiệu quen thuộc buổi chiều tà Trước thay đổi đất trời, cộng với mùi đất bốc lên hay mùi đất mà phố huyện có, nghĩ Liên lại có nỗi buồn man mác, có lẽ suy nghĩ Liên sống nơi , nghèo nàn,cái phố huyện tàn tạ Những nét vẽ đồng quê, với hình ảnh quen thuộc âm buổi chiều êm nhung đó,dưới mắt gái lại trở thành cớ cho buồn lâng lâng khơng rõ

Tâm trạng gái cịn thể qua nhìn tranh thiên nhiên người chợ tàn Xuất cảnh chợ tàn hình ảnh người bán hàng nán lại dù vãn chợ từ lâu,mấy đứa trẻ nhặt nhạnh thứ cịn sót lại, tre nứa thơi, chúng tỏ mải mê với công việc Hình ảnh rác rưởi vỏ với xuất đầu cô gái khiến cho cô buồn Buồn không cô cảm thấy sống người nghèo khổ mà cịn buồn khơng thể giúp cho họ, kể đứa trẻ Một vài chi tiết nhỏ nhặt lại nói lên nhiều điều, tâm gái Điều cho thấy Liên người giàu lịng trắc ẩn

Đêm xuống hình ảnh sống nhanh chóng chìm vào bóng tối,khiến cho Liên buồn có lẽ nỗi buồn q quen thuộc Hình ảnh phố huyện chìm vào bóng tối, cách tác giả lấy ánh sáng để miêu tả bóng tối thật đặc sắc.Khi chợ tàn đêm bắt đầu buông xuống,Liên mở gian hàng mà ngồi chõng tre ngắm ngía nơi Tất hoạt động Liên quan sát tình cảm yêu thương vùng q hương thân Đó hình ảnh ánh sáng bóng tối quen thuộc nơi Liên mơ màng ngồi chõng mà ngắm cảnh tượng ấy, dường Liên đưa mắt khắp nơi để tìm kiếm nguồn sáng khơng gian phố huyện: hột sáng, khe ánh sáng từ đèn, phên nứa khiến cho cát lên lóng lánh hạt vàng Đó cịn ánh sáng hàng ngàn ganh lấp lánh khơng xua bóng tối đêm Khi đêm đến phố huyện chìm đêm khơng đáy Và có lẽ Liên cảm nhận được, cô cảm giác mơ hồ buồn

Hình ảnh mẹ chị Tí với gánh hàng nước mở, ban ngày mẹ chị mò cua bắt tép đêm đến mẹ chị lại mở quán nước để kiếm thêm Bên cạnh gia đình nhà bác Sẩm với hình ảnh manh chiếu rách hình ảnh đàn bầu, đứa bị nghịch cát, bác chưa hát chưa có nghe Cịn bác Siêu lật đật với gánh hàng phở để đi đến Trong Liên cảm nhận tất cố gắng tất người sống mưu sinh Đặc biệt tình cảm yêu thương trắc ẩn Liên thể tình thương với bà cụ Thi điên Ngày bà đến quan mua rượu uống lại lảo đảo bước cười khanh khách Liên rót đầy rượu cho bà cụ, khơng nói hành động hay nhận xét cụ nhiều qua cách kể , Liên bộc lộ yêu thương qua cách Liên nghĩ tới nhân vật

Thêm chút gia vị cho tâm hồn liên, hình ảnh Tàu đêm đến khiến cho người nơi kiếm thêm chút đó, Liên Chị em Liên thao thức chờ tàu tới Và tàu nguồn sáng đưa hai chị em sống kí ức thời cịn sung sướng, chơi uống thức uống xanh đỏ An ngủ rồi, Liên ngồi chõng mong đợi thao thức

ngay nơi phố huyện nghèo lâu có Khung cảnh ánh mắt Liên nhìn ánh sáng cịn chút le lói thơi cho ta hiểu thêm điều Dù khơng bán gì,hay khơng mong chờ nhiều hành khách tàu xuống mua nhiều thứ cho gian hàng cô,mà đợi tàu mong đợi người từ miền,hương vị kí ức chảy qua

Chỉ cô gái nhỏ tâm hồn cô chẳng khác thiếu nữ trưởng thành, với nhạy cảm, giàu lịng trắc ẩn mà khơng phải có Sự u thương cảm thơng ước mơ lẫn kí ức đẹp đẽ đa tạo nên hình ảnh đặc biệt, qua thể tâm hồn tác giả Thạch Lam Miêu tả tâm trạng nhân vật Liên Thạch Lam muốn thể nghèo khổ thực chua xót mang nét thi vị chốn bùn lầy nước đọng cảm thông sâu sắc nhân vật nhỏ bé

Câu : Đề đọc hiểu "Hai đứa trẻ" Thạch Lam

Đọc đoạn văn sau trả lời câu hỏi

“Tiếng trống thu khơng chịi huyện nhỏ; tiếng vang để gọi buổi chiều Phương tây đỏ rực lửa cháy đám mây ánh hồng than tàn Dãy tre làng trước mặt đen lại cắt hình rõ rệt trời”

(“Hai đứa trẻ” – Thạch Lam, SGK Ngữ văn 11, tập 1, NXB GD 2013) Đoạn văn viết theo phương thức biểu đạt chính? Nội dung chủ yếu đoạn văn gì?

3 Biện pháp nghệ thuật chủ yếu đoạn văn gì? Nêu tác dụng nó? Đáp án:

Những phương thức biểu đạt sử dụng đoạn văn là: tự sự, miêu tả

Nội dung đoạn văn là: tả khung cảnh thiên nhiên phố huyện lúc chiều tàn

– Thủ pháp nghệ thuật: so sánh “phương tây đỏ rực lửa cháy”; “những đám mây ánh hồng than tàn”

– Tác dụng: so sánh nhằm làm bật nét đặc trưng riêng biệt khung cảnh thiên nhiên: cảnh rực rỡ, sinh động,

CHỮ NGƯỜI TỬ TÙ- NGUYỄN TUÂN Câu : Đề đọc hiểu Chữ người tử tù Nguyễn Tuân

Đọc đoạn trích Chữ người tử tù Nguyễn Tuân thực yêu cầu nêu

Trong hoàn cảnh đề lao, người ta sống tàn nhẫn, lừa lọc, tính cách dịu dàng lịng biết giá người, biết trọng người viên quan coi ngục âm trẻo chen vào một đàn mà nhạc luật hỗn loạn, xơ bồ

(Trích “Chữ người tử tù” – Nguyễn Tuân)

Những câu văn miêu tả suy nghĩ nhân vật nào? • Nhân vật nói điều gì?

• Em viết đoạn văn ( 20 dòng )để chứng minh cho suy nghĩ nhân vật :tính cách dịu dàng lịng biết giá người viên quản ngục

Gợi ý

• Những câu văn miêu tả suy nghĩ nhân vật Huấn Cao

• Huấn Cao đánh giá vẻ đẹp phẩm chất, tính cách tâm hồn nhân vật quản ngục • Văn sử dụng thành cơng thủ pháp tu từ so sánh: tính cách dịu dàng, lòng biết giá

người, biết trọng người viên quản ngục ví âm trẻo chen vào đàn mà nhạc luật hỗn loạn, xơ bồ Hình ảnh so sánh có ý nghĩa gợi dậy người đọc hình dung khái qt hồn cảnh phẩm chất nhân vật quản ngục Đây hình ảnh súc tích, tạo đối lập sắc nét đục, khiết ô trọc, cao quý thấp hèn, cá thể nhỏ bé, mong manh với giới hỗn tạp, xơ bồ Nó hình ảnh so sánh hoa mĩ, đắt giá, gây ấn tượng mạnh, thể khái quát nghệ thuật sắc sảo, tinh tế, có ý nghĩa làm bật vẻ đẹp tâm hồn nhân vật

• Các từ láy sử dụng : dịu dàng ,trong trẻo

• Đặt câu: học sinh đặt theo nhiều cách phải ngữ pháp phù hợp với nghĩa từ

• Viết đoạn văn: Yêu cầu nội dung:

– Chứng minh viên quản ngục người có tính cách dịu dàng đối xử với Huấn Cao ( dẫn chứng, phân tích)

-Viên quản ngục có lịng biết giá người ( dẫn chứng, phân tích)

u cầu hình thức: viết thành đoạn văn hoàn chỉnh theo dung lượng đề yêu cầu + – dòng Câu : Phân tích cảnh Huấn Cao cho chữ viên quản ngục truyện ngắn Chữ người tử tù Nguyễn Tuân

Hướng dẫn cách làm I Mở

+Giới thiệu tác giả tác phẩm +Giới thiệu cảnh cho chữ

->>Có thể nói chủ đề truyện ngắn Chữ người tử tù vẻ đẹp nhân vật Huấn Cao bộc lộ sáng ngời cảnh Huấn Cao cho chữ viên quản ngục, không đơn cảnh cho chữ, mà “đây chiến thắng ánh sáng bóng tối, đẹp, cao thượng phàm tục, nhơ bẩn, tinh thần bất khuất trước thái độ cam chịu nô lệ”

->> Cảnh cho chữ thể tài viết truyện Nguyễn Tuân II Thân

Bước : Mô tả cảnh cho chữ

HS tóm tắt ngắn gọn cảnh cho chữ theo gợi ý sau: – Bối cảnh cho chữ ( không gian, thời gian)

– Tóm tắt diễn biến cảnh cho chữ ( tóm tắt ngắn gọn ) Bước : nêu ý nghĩa cảnh cho chữ

Chính Nguyễn Tuân viết truyện, cảnh cho chữ ”một cảnh tượng xưa chưa có” Vì vậy? Bình thường nói khơng có cảnh cho chữ đẹp đẽ trang nghiêm chốn tù ngục tăm tối nhơ bẩn Nhưng lại có, có chiến thắng “thiên lương” người Và nhà văn, với nghệ thuật đặc tả tài tình, với thủ pháp tương phản sắc sảo, dựng lên cảnh tượng đối lập để nêu bật ý nghĩa sâu xa thâm thúy chiến thắng

1 Sự chiến thắng ảnh sảng bóng tối

“Cảnh cho chữ diễn vào lúc đêm khuya nhà ngục Nhà ngục vốn tối tăm, lại vào đêm khuya khoắt, dày đặc bóng tối Nhưng “trong khơng khí khói tỏa đám cháy nhà, ánh sáng đỏ rực bó đuốc tẩm dầu rọi lên ba đầu người chăm lụa bạch nguyên vẹn lần hồ” “lửa đóm cháy rừng rực, lửa rụng xuống đất ẩm phòng giam, tàn lửa tắt nghe xèo xèo” Không phải ngẫu nhiên mà Nguyễn Tuân miêu tả đến hai lần “ánh sáng đỏ rực”, “lửa đóm cháy rừng rực” xua tan đẩy lùi bóng tối dày đặc phịng giam Nhấn mạnh đến ánh sáng bó đuốc tẩm dầu ấy, rõ ràng dụng ý nghệ thuật nhà văn

– Ở đây, không đối lập ánh sáng bóng tối theo ý nghĩa sắc màu vật lí, mà sâu xa khái quát hơn, đối lập mang ý nghĩa nhân sinh người: ánh sáng lương trí, thiên lương bóng tối tàn bạo, độc ác Ánh sáng thiên lương xua tan đẩy lùi bóng tốì tàn bạo nơi tù ngục Ánh sáng khai tâm, cảm hóa người lầm đường trở với sống lương thiện

2 Sự chiến thắng đẹp, cao thượng phàm tục, nhơ bẩn

– Sự phàm tục, nhơ bẩn biểu thị rõ cảnh “một buồng chật hẹp, ẩm ướt, tường đầy mạng nhện, tổ rệp, đất bừa bãi phân chuột, phân gián”; đẹp, cao thượng lại nói đến sâu sắc hai chi tiết mang ý nghĩa tượng trưng: màu trắng tinh phiến lụa óng mùi thơm từ châu mực bốc lên – điều dường khơng thể có chốn tù ngục Màu trắng phiến lụa tượng trưng cho tinh khiết mùi thơm thoi mực hương thơm tình người, tình đời * Sự đốì lập nói nêu bật chiến thắng đẹp, cao thượng phàm tục, nhơ bẩn.Huấn Cao nói mùi thơm mực: “Thoi mực, thầy mua đâu tốt thơm Thầy có thấy mùi thơm chậu mực bốc lên khơng?…” Thế là, khơng có nhà ngục tồn nữa, chẳng cịn bóng tối, chẳng cịn mạng nhện, phân chuột, phân gián Chỉ lại thơm tho mực, tinh khiết lụa – thơm tho tinh khiết thiên lương người

3 Sự chiến thắng tỉnh thần bất khuất trước thải độ cam chịu nô lệ

– Đây phối hợp người cảnh cho chữ, đây, ta thấy có thay bậc đổi ngơi: người tù lại người làm chủ (đường hoàng, hiên ngang, ung dung, thản); cịn bọn quản lí nhà ngục lại khúm núm, sợ hãi xúc động trước lời khuyên dạy tù nhân (viên quản ngục “khúm núm cất đồng tiền kẽm đánh dấu ô chữ”, thầy thơ lại “run run bưng chậu mực”)

cảnh thọ giáo thiêng liêng ngựời cho chữ người nhận chữ Lời khuyên dạy đĩnh đạc Huấn Cao có khác chúc thư lẽ sống trước ông vào cõi Và lời khun đầy tình người có sức mạnh cảm hóa tâm hồn lâu cam chịu nơ lệ, người lầm đường trở với sống lương thiện Câu nói nghẹn ngào nước mắt viên quản ngục nêu bật chiến thắng đẹp, thiện, thiên lương người: “Kẻ mê muội xin bái lĩnh”

Bước : Nêu đặc sắc nghệ thuật

Đoạn truyện ông Huấn Cao cho chữ đoạn văn hay truyện ngắn”Chữ người tử tù” -Bút pháp điêu luyện, sắc sảo dựng người, dựng cảnh, chi tiết gợi cảm, gây ấn tượng -Ngơn ngữ sáng tạo, có hồn, có nhịp điệu dư ba

-Khơng khí cổ kính trang nghiêm đầy xúc động, có phần bi tráng toát lên đoạn văn III Kết

– Tóm tắt lại chiến thắng cảnh cho chữ phân tích – Ý nghĩa nhân văn giá trị nhân đạo sâu sắc chiến thắng (lúc bây giờ)

Câu : Phân tích vẻ đẹp nhân vật Huấn Cao “ Chữ người tử tù”của Nguyễn Tuân? HD LÀM BÀI:

Nguyễn Tuân- nhà văn tiếng làng văn học Việt Nam Ông có sáng tác xoay quanh nhân vật lí tưởng tài xuất chúng, đẹp tinh thần “chiếc ấm đất”, “chén trà sương”… lần nữa, lại bắt gặp chân dung tài hoa thiên hạ, Huấn Cao tác phẩm “Chữ người tử tù”

Nhà văn Nguyễn Tuân lấy nguyên mẫu hình tượng Cao Bá Quát làm nguồn cảm hứng sáng tạo nhân vật Huấn Cao Họ Cao lãnh tụ nông dân chống triều Nguyễn năm 1854 Huấn Cao lấy từ hình tượng với tài năng, nhân cách sáng ngời đỗi tài hoa

@ Vẻ đẹp Huấn Cao trước hết vẻ đẹp người nghệ sĩ tài hoa

Huấn Cao người đại diện cho đẹp, từ tài viết chữ nho sĩ đến cốt cách ngạo nghễ phi thường bậc trượng phu , lòng sáng người biết quý trọng tài, đẹp Huấn Cao trước hết người có tài viết thư pháp Chữ viết khơng kí hiệu ngơn ngữ mà cịn thể tính cách người Cái tài viết chữ ông thể qua đoạn đối thoại viên quản ngục thầy thơ lại Tài Huấn Cao miêu tả qua lời người dẫn truyện suy nghĩ nhân vật Chữ Huấn Cao “đẹp lắm, vuông lắm”, nét chữ cịn thể khí phách hiên ngang, tung hồnh bốn bể Chữ Huấn Cao đẹp quý viên quản ngục ao ước suốt đời Viên quản ngục đến “mất ăn ngủ”; khơng nề hà tính mạng để có chữ Huấn Cao, “một vật báu đời” Chữ vật báu đời chắn chủ nhân phải người tài xuất chúng, phi thường có khơng hai, kết tinh tinh hoa, khí thiêng trời đất hun đúc lại mà thành Chữ Huấn Cao đẹp đến nhân cách Huấn Cao chẳng Ơng người tài tâm vẹn toàn

@Sự thống tài, tâm khí phách anh hùng hình tượng Huấn Cao:

ái bao la; ông thương cho nhân dân vô tội nghèo khổ, làm than bị áp bóc lột giai cấp thống trị tàn bạo thối nát Huấn Cao căm ghét bọn thống trị thấu hiểu nỗi thống khổ người dân “thấp cổ bé họng” Nếu Huấn Cao phục tùng bọn phong kiến ơng hưởng vinh hoa phú quý Nhưng không, ông Huấn lựa chọn đường khác: đường đấu tranh giành quyền sống cho người dân vô tội Cuộc đấu tranh không thành công ông bị bọn chúng bắt Giờ phải sống cảnh ngục tối chờ ngày xử chém Trước bị bắt vào ngục, viên quản ngục nghe tiếng đồn Huấn Cao giỏi võ, ơng có tài “bẻ khóa, vượt ngục” chứng tỏ Huấn Cao người văn võ toàn tài, người hiến có đời

Tác giả miêu tả sâu sắc trạng thái tâm lý Huấn Cao ngày chờ thi hành án Trong lúc đây, mà người anh hùng “sa lỡ vận” Huấn Cao giữ khí phách hiên ngang, kiên cường Tuy bị giam cầm thể xác ông Huấn hoàn toàn tự hành động “dỡ gông nặng tám tạ xuống đá tảng đánh thuỳnh cái” “lãnh đạm” không thèm chấp đe dọa tên lính áp giải Dưới mắt ơng, bọn “một lũ tiểu nhân thị oai” Cho nên, chịu giam giữ bọn chúng ơng tỏ “khinh bạc” Ơng đứng đầu gơng, ơng mang hình dáng vị chủ soái, vị lãnh đạo Người anh hùng thất giữ lực, uy quyền Thật đáng khâm phục! Mặc dù tù, ông thản nhiên “ăn thịt, uống rượu việc làm hứng bình sinh” Huấn Cao hoàn toàn tự tinh thần Khi viên cai ngục hỏi Huấn Cao cần ơng trả lời:

“Ngươi hỏi ta cần à? Ta muốn điều đừng bước chân vào ”

Cách trả lời ngang tàng, ngạo mạn đầy trịch thượng Huấn Cao vốn hiên ngang, kiên cường; “đến chết chém cịn chẳng sợ …” Ơng khơng thèm đếm xỉa đến trả thù kẻ bị xúc phạm Huấn Cao có ý thức vị trí xã hội, ơng biết đặt vị trí lên loại dơ bẩn “cặn bã” xã hội “Bần tiện bất di, uy vũ bất khuất” Huấn Cao người có “thiên lương” sáng, cao đẹp Theo ơng, có “thiên lương”, chất tốt đẹp người đáng quý Thế biết nỗi lòng viên quản ngục, Huấn vui vẻ nhận lời cho chữ mà rằng: “Ta cảm lòng biệt nhỡn liên tài Ta người thầy quản mà lại có sở thích cao quý đến Thiếu chút nữa, ta phụ lòng thiên hạ” Huấn Cao cho chữ việc “tính ơng vốn khoảnh Ta khơng vàng bạc hay uy quyền mà ép cho chữ bao giờ”

Hành động cho chữ viên quản ngục chứng tỏ Huấn Cao người biết quý trọng tài, đẹp, biết nâng niu kẻ tầm thường lên ngang hàng với

Cảnh “cho chữ” diễn thật lạ, cảnh tượng “xưa chưa có” Kẻ tử tù “cổ đeo gông, chân vướng xiềng” “đậm tô nét chữ vuông lụa bạch trắng tinh” với tư ung dung tự tại, Huấn Cao dồn hết tinh hoa vào nét chữ Đó nét chữ cuối người tài hoa Những nét chữ chứa chan lòng Huấn Cao thấm đẫm nước mắt thương cảm người đọc Con người tài hoa vô tội cho chữ ba lần đời vội vã đi, để lại tiếc nuối cho người đọc Qua đó, Nguyễn Tuân gián tiếp lên án xã hội đương thời vùi dập tài hoa người Và người tù trở nên có quyền uy trước người chịu tránh nhiệm giam giữ Ơng Huấn khuyên viên quản ngục người cha khuyên bảo con: “Tôi bảo thực thầy quản nên quê nghĩ đến chuyện chơi chữ Ở khó giữ thiên lương cho lành vững có ngày nhem nhuốc đời lương thiện đi”

đời này, Huấn Cao đứng lên đấu tranh lẽ phải; xóa tan bóng tối hắc ám đời Chính vậy, hình tượng Huấn Cao trở nên Huấn Cao không chết mà bước sang cõi khác để xua tan bóng tối nơi đó, đem lại hạnh phúc cho người nơi

Ở Huấn Cao ánh lên vẻ đẹp “tài” “tâm” Trong “tài” có “tâm” “tâm” nhân cách cao thượng sáng ngời người tài hoa Cái đẹp ln song song “tâm” “tài” đẹp trở nên có ý nghĩa thực Xây dựng hình tượng Huấn Cao, nhà văn Nguyễn Tuân thành công việc xây dựng nên chân dung nghệ thuật điển hình lí tưởng văn học thẩm mĩ Dù cho Huấn Cao đến cõi ơng lịng người đọc hệ hôm mai sau

Câu :Dành cho học sinh giỏi:

So sánh kết thúc truyện Chữ người tử tù Vĩnh biệt Cửu Trùng Đài Mở bài:

+Giới thiệu hai tác giả hai tác phẩm

+Giới thiệu luận đề : văn với hai kết thúc đặc biệt, gửi gắm quan niệm nghệ thuật tác giả Thân

1 Lí luận vai trị “cái kết” tác phẩm tự sự: giải mâu thuẫn xung đột, chuyển tải thông điệp tác giả, đóng vai trị quan trọng thành cơng tác phẩm tự Giới thiệu chung Chữ người tử tù (Nguyễn Tuân), Vĩnh biệt Cửu trùng đài (trích Kịch Vũ Như Tơ – Nguyễn Huy Tưởng), sau tóm tắt ngắn gọn cốt truyện dẫn tới kết hai nhân vật ( ngắn gọn 7-10 dòng)

Nguyễn Tuân ( 1910 – 1987), quê làng Nhân Mục, Hà Nội Ông nhà văn lớn văn học Việt Nam đại.Truyện ngắn Chữ người tử tù lúc đầu có tên Dịng chữ cuối cùng, in năm 1938 tạp chí Tao đàn, sau tuyển in tập truyện Vang bóng mót thời đổi tên thành Chữ người tủ tù Vang bóng thời Nguyễn Tuân in lần đầu (1940) gồm 11 truyện ngắn, tác phẩm kết tinh tài Nguyễn Tuân trước Cách mạng.Truyện miêu tả tài dũng khí, thiên lương cao kết tinh thành vẻ đẹp Huấn Cao đồng thời làm rõ đẹp thiện cảm hóa xấu, ác khẳng định tài tâm, đẹp thiện tách rời

Nguyễn Huy Tưởng (1912 – 1960) nhà viết kịch tiếng Việt Nam.Ơng có thiên hướng khai thác đề tài lịch sử có đóng góp bật thể loại tiểu thuyết kịch Văn phong ông vừa giản dị, sáng, vừa đôn hậu, thâm trầm, sâu sắc “Vũ Như Tô” kịch lịch sử Tác phẩm ” Vũ NHư Tô” cách nhà văn thể quan điểm mối quan hệ nghệ thuật cường quyền, nghệ sĩ nhân dân…Đây kiệt tác làm nên thành công Nguyễn Huy Tưởng.Vị trí đoạn trích hồi ( hồi cuối tác phẩm)

Kết thúc truyện ẩn chứa quan niệm nghệ thuật mà tác giả gửi gắm, góp phần làm nên thành công hai tác phẩm

a Điểm giống hai kết thúc: Sau sáng tạo đẹp,nhân vật pháp trường, đón nhận chết

Thơng qua chết nhân vật, tác giả gửi gắm quan niệm số phận người nghệ sĩ đời, quan niệm nghệ thuật đời sống

Hai tác phẩm có cách kết thúc bất ngờ : Các chết thiên tài b Điểm khác nhau:

+Chữ người tử tù (Nguyễn Tuân): người sáng tạo đẹp chết đẹp nâng niu, gìn giữ, toả sáng dù sinh nơi dơ bẩn, tối tăm Người sáng tạo đẹp dù đến chết ung dung, thản

—> Vì đẹp gắn với thiện, tài gắn với tâm, đẹp nâng đỡ người (viên ngục quan) nên trở thành

+Vĩnh biệt Cửu trùng đài: người sáng tạo đẹp chết, đẹp bị huỷ diệt Người nghệ sĩ với câu hỏi lớn, với mâu thuẫn giải

-> Vì đẹp ngược lại với quyền lợi, với sống nhân dân, đẹp khơng người nên bị huỷ diệt.Bi kịch Vũ Như Tô thức tỉnh ý thức vấn đề muôn thuở : Mối quan hệ nghệ thuật sống- NGHỆ THUẬT PHẢI VỊ NHÂN SINH nghệ thuật tồn nhân dân tôn thờ, nâng niu, bảo vệ

Đánh giá ý nghĩa kết thúc: dù có điểm khác hai kết thúc hướng người đọc đến nhận thức về:

+ Mối quan hệ đẹp người nghệ sĩ với người, với đời

+ Chỉ người nghệ sĩ nhận thức đắn vấn đề sáng tạo họ trở nên —>> Đặt vấn đề người nghệ sĩ nghệ thuật chân

Nghệ thuật xây dựng nhân vật:

o Huấn Cao: nhân vật trung tâm truyện ngắn lãng mạn

o Vũ Như Tô: nhân vật trung tâm kịch lịch sử (bi kịch lịch sử)

3 Lí giải tương đồng khác biệt hai tác phẩm: Do hoàn cảnh sáng tác, phong cách quan niệm nhà văn nghệ thuật sống

Vũ Như Tô: Vũ Như Tô chết lưỡi dao nhân dân họ cho ông với việc xây Cửu Trùng đài nguyên nhân dẫn đến cảnh cực, lầm than thiên hạ Họ trách móc, ốn thán, căm ghét ơng Nhân dân xem ông bạo chúa phe Đối với nhân dân, Vũ Như Tô tội nhân Căn nguyên cho bi kịch Vũ Như Tô: không mâu thuẫn khát vọng nghệ thuật kì vĩ ơng bối cảnh xã hội phong kiến thối nát mà “ngây thơ”, “mơ mộng” ơng việc giải mối quan hệ nghệ thuật cao siêu túy lợi ích thiết thực nhân dân Vũ Như Tô đắm niềm đam mê nghệ thuật có phần mù quáng, ảo vọng xa rời thực tế, sống nhân dân

Qua nhân vật, Nguyễn Tuân Nguyễn Huy Tưởng đã: – Gửi gắm quan niệm nghệ thuật có ý nghĩa sâu sắc:

o Nguyễn Tuân với quan niệm thẩm mĩ: đẹp chiến thắng bất diện, liền với thiện Nó cảm hóa, lọc tâm hồn người Tác giả gửi gắm phương châm sáng tạo nghệ thuật phải thăng hoa tài tâm

o Nguyễn Huy Tưởng đặt vấn đề nghệ thuật đời, khát vọng người nghệ sĩ khát vọng nhân dân, từ khẳng định nghệ thuật chân nghệ thuật sống, người Người nghệ sĩ phải đặt lịng đời

– Thể lòng tri âm, đồng cảm, trân trọng với số phận vẻ đẹp người nghệ sĩ lịch sử sống

– Bộc lộ phong cách nghệ thuật độc đáo Kết bài: Gợi suy nghĩ chung vấn đề

Câu : Đề thi học sinh giỏi Chữ người tử tù- Nguyễn Tuân

“Chữ người tử tù khúc tráng ca ca ngợi đẹp bất diệt (…) đem đến cho người đọc niềm tin vào sức mạnh cứu vớt người đẹp”

(Theo Văn xuôi lãng mạn Việt Nam nhà trường phổ thơng) Anh/chị phân tích tác phẩm Chữ người tử tù (Nguyễn Tuân) để làm rõ nhận định

Học sinh trình bày theo nhiều cách khác cần làm rõ ý sau: Mở bài:

+Giới thiệu Nguyễn Tuân, Chữ người tử tù

Nguyễn Tuân- nhà văn tiếng làng văn học Việt Nam Ơng có sáng tác xoay quanh nhân vật lí tưởng tài xuất chúng, đẹp tinh thần “chiếc ấm đất”, “chén trà sương”… lần nữa, lại bắt gặp chân dung tài hoa thiên hạ, Huấn Cao tác phẩm “Chữ người tử tù”

Thân :

1 Giải thích ý kiến

– Tráng ca: ca với âm hưởng hùng tráng, mạnh mẽ

-Cái đẹp: phạm trù trung tâm mĩ học Cái đẹp có thiên nhiên, sản phẩm lao động, người nghệ thuật Nếu nói, hoạt động người bị chi phối quy luật đẹp nghệ thuật nơi tập trung cao quy luật Trong nghệ thuật nói chung, văn chương nói riêng, đẹp nội dung phải phù hợp với đẹp hình thức ‘ ~ :

-Nói đẹp Chữ người tử tù “ đem đến cho người đọc niềm tin vào sức mạnh cứu vớt người đẹp” nói đến khả hướng thiện đẹp; khả dẫn dắt, “hướng đạo ” giúp người có thêm sức mạnh đường thực hành “thiên lương”

2 Phân tích tác phẩm Chữ người tử tù để làm rõ nhận định

Cái đẹp Chữ người tử tù đẹp siêu việt, trác tuyệt; tập trung thể đẹp người – chủ yếu hình tượng nhân vật Huấn cao – đẹp chữ

a Cái đẹp toát lên từ nhân vật Huấn Cao:

+ Nguyên mẫu Huấn cao danh sĩ Chu thần Cao Bá Quát ‘‘’’Nguyên mẫu nghệ sĩ anh hùng thực tế lịch sử

+ Huấn Cao xây dựng nên hình tượng nghệ thuật — nơi thể sức mạnh chân — thiện — mĩ: ( phần em phân tích nhân vật Huấn Cao để chứng minh )

• Một Huấn Cao mang vẻ đẹp uy nghi bậc hào kiệt, trang anh hùng • Huấn Cao toả ngời vẻ đẹp thiên lương sáng

• Huấn Cao rực rỡ vẻ đẹp người nghệ sĩ tài hoa, có tài viết thư pháp • Cái đẹp chữ

+ Thú chơi chữ thú chơi cao sang dành riêng cho “tao nhân mặc khách”

+ Viết chữ đẹp hoạt động sáng tạo nghệ thuật, người viết chữ đẹp nghệ sĩ

+ Chữ Huấn Cao “vật báu đời” đẹp, thân cho cốt cách tài hoa, cho khí phách, cho thiên lương, thân sinh động đầy đủ cho quan niệm đẹp

b Cảnh cho chữ

-Một cảnh tượng xưa chưa có:

+ Trong buồng giam chật chội, ẩm ướt, dơ bẩn, đẹp tạo hình to đơi tay người tử tù + Sự thay đổi ngơi bậc lạ lùng: Người tù ung dung lẫm liệt, ngục quan khúm núm, rụt rè

-» Cái đẹp sản sinh miền đất tội ác khơng sống chung với ác mà có sức mạnh chiến thắng ác

– Cái đẹp nơi gặp gỡ lịng:

+ Cái đẹp tốt lên từ “những nét chữ vuông tươi tắn” từ lời khuyên chân thành cốt cách người sáng tạo vạch đường hướng đạo cho viên quản ngục

+ Hành động cúi đầu bái lạy viên quản ngục cúi đầu trước đẹp Đó cúi đầu để người ta “đứng thẳng người ” ngẩng cao đầu theo “thiên lương”

—> Cái đẹp thứ quyền uy thực sự, thiêng liêng, tuyệt đối Nó phải liền với chân thiện

Ý nghĩa truyện Kết :

HẠNH PHÚC MỘT TANG GIA- VŨ TRỌNG PHỤNG

Ở đời, có “sung sướng”, “hạnh phúc”, “vui vẻ” trước chết người, trừ chết kẻ thù khơng đội trời chung Huống chi lại chết người thân, đấng sinh thành, lấy làm hạnh phúc được? Thế mà kỳ lạ mỉa mai thay, có “tang gia” tiểu thuyết Số đỏ Vũ Trọng Phụng lại “hạnh phúc” thật, lại “nhiều người sung sướng lắm”, lại “ai vui vẻ cả”…!

Nghệ thuật trào phúng, suy cho cùng, nghệ thuật phát diễn tả bất thường, kỳ dị chứa đựng mâu thuẫn trào phúng, cường điệu, phóng to bất thường, kỳ dị lên để gây cười Viết “tang gia” “hạnh phúc” tiểu thuyết mình, nhà văn “rừng cười nhiệt đới” tỏ thoải mái, ung dung làm chủ thứ nghệ thuật Thậm chí, ơng cịn nắm nhiều bí tạo tiếng cười Chỉ cần đọc kĩ chương, chương XV chẳng hạn, thấy rõ điều

Nội dung chương truyện tóm tắt sau:

Cụ Tổ họ Hồng tám mươi tuổi mà “sống mãi” (!) Đám cháu hám danh hám lợi nhà mong cho ông lão sớm chết Ước mong thành thực Xuân Tóc Đỏ – lần “nổi giận” tự ái, om sịm “tố cáo” trước mặt người ông Phán dây thép, cháu rể cụ Tổ (chồng Hồng Hơn) “một người chồng mọc sừng” Việc tố cáo – thực ra, ông Phán dây thép thuê Xuân làm với giá 10 đồng – trực tiếp gây “chết thật” cụ cố Tổ có đám tang kì lạ

Tên đầy đủ chương truyện rườm rà thiếu mạch lạc cách đầy dụng ý: Hạnh phúc tang gia – Văn Minh nói vào – Một đám ma gương mẫu Thật tên xứng với mà nhà văn miêu tả, trần thuật muốn nói chương truyện Nó chứa đựng bất thường mang mâu thuẫn trào phúng (“Hạnh phúc tang gia…”.), dự báo bất đồng “phái trẻ”, “phái già” cần phải hòa giải (Văn Minh nói vào…), bao hàm “chuẩn mực” đáng hãnh diện đáng cho đám ma khác phải noi theo (Một đám ma gương mẫu)

Tuy nhiên, riêng sáu chữ Hạnh phúc tang gia thơi đặc bất thường mâu thuẫn trào phúng toàn hài kịch hoành tráng mà nhân vật Số đỏ diễn chương

chủ nhân nhà có đám tang thường xem “khổ chủ” – cho nên, hai chữ tang gia thường gợi lên cộng đồng gia đình khổ đau, bất hạnh

Nhưng tang gia lại khơng thế: Cả tang gia hạnh phúc, vui sướng Niềm hạnh phúc, vui sướng toát từ khơng khí tranh tồn cảnh đám tang, đặc biệt nhận xét, lời bình, lời kể hài hước tác giả, kiểu “Cái chết làm cho nhiều người sung sướng lắm” hay “tang gia vui vẻ cả”, “người ta tưng bừng đưa giấy cáo phó, thuê kèn đám ma”,… sử dụng dày đặc đoạn trích

Niềm hạnh phúc, vui sướng tang gia, lộ liễu, lại kín đáo, tốt từ khuôn mặt khôi hài, tạo thành biếm họa độc đáo Ơng Phán-mọc-sừng, ơng cháu rể “q hóa” “người chết” sung sướng với giúp đỡ Xuân Tóc Đỏ, kế hoạch tận dụng hoang dâm tai tiếng vợ ơng làm vũ khí “đào mỏ”, thành cơng mỹ mãn khơng ngờ Nhờ có “chết thật” ông nội vợ mà ông cháu rể “đã cụ cố Hồng nói nhỏ vào tai chia cho gái rể thêm số tiền vài nghìn đồng” Chính ơng ta “không ngờ giá trị đôi sừng hươu vô hình đầu ơng ta mà lại to đến thế”

Cụ cố Hồng, ơng trai trưởng “chí hiếu” “người chết” sung sướng đến ngây ngất, nhờ “chết thật” cha mình, nhờ có đám tang mà danh giá sang trọng ông nâng lên nhiều bậc Cụ “nhắm nghiền mắt lại để mơ màng đến lúc cụ mặc đồ xô gai, lụ khụ chống gậy, vừa ho khạc vừa khóc mếu, thiên hạ phải trỏ: – Úi kìa, giai nhớn già đến kìa!” Và, “cụ mười phần phải ngợi khen đám ma thế, gậy thế…”

Văn Minh (chồng), ông cháu đích tơn “chí hiếu” “người chết” nóng lịng “mời luật sư đến chứng kiến chết ơng nội mà thơi” Ơng sung sướng, nhờ “chết thật” ơng nội mà “cái chúc thư” chia có hiệu lực thật “chứ khơng cịn lý thuyết viển vơng nữa”

Rồi, cậu Tú Tân sung sướng nhờ “chết thật” ông nội mà dùng đến máy ảnh mua; Văn Minh (vợ) sung sướng chưng diện mốt tang phục mới; ông Typn sung sướng báo chí lăng xê mẫu thời trang mà ông dày công thiết kế cho đám tang, v.v

Con cháu nhà, người niềm hạnh phúc riêng đành, đến ông cảnh sát Min Đơ, Min Toa nhờ “chết thật” cụ tổ mà thơm lây: họ “sung sướng cực điểm”, “vì có đám th”, “đã trơng nom hết lịng”

Sư cụ Tăng Phú “sung sướng vênh váo ngồi xe, sư cụ số thiên hạ đứng xem phố, có người nhận sư cụ đánh đổ Hội Phật giáo…” Cụ bà “sung sướng ơng đốc Xuân không giận mà lại giúp đám, phúng viếng đến thế, đám ma kể danh giá tất cả”

Đó chưa kể, “giai gái lịch” Hà thành, nhờ có đám tang mà “chim nhau, cười tình với nhau, bình phẩm nhau, chê bai nhau, ghen tng nhau, hẹn hị nhau,…”; q ơng “tai to mặt lớn” dịp phô diễn râu ria đủ kiểu cằm mép, khoe huân chương, huy chương đủ hạng ngực, v.v

“Thật đám ma to tát làm cho người chết nằm quan tài phải mỉm cười sung sướng, không gật gù đầu…!”

Nỗi sung sướng, hạnh phúc bất thường, kỳ dị, chí quái gở này, qua ngịi bút Vũ Trọng Phụng, có sức lây lan rộng, sâu: từ người bề đến người bề dưới, từ người tang gia đến người tang gia, từ “khổ chủ” đến khách “đi đưa” đám, từ người sống đến “người chết” Nó lại trì bền bỉ đậm đặc từ hết trang tới trang theo diễn biến đám tang, từ lúc “phát phục” đến “cất đám”, “đưa đám”, đến “hạ huyệt”

Xem đủ thấy niềm hạnh phúc mà chết mang lại thật vô bờ bến niềm sung sướng khơng cịn bỏ sót Vũ Trọng Phụng người thích đùa biết đùa

2 Trong đám ma, niềm vui thật, nỗi buồn giả, có nghĩa đám ma tất giả Cái khó nhà văn phải lật tẩy cho người ta thấy rõ giả đành mà cịn phải thấy tính chất lập lờ giả với thật

Đã giả, rởm phải mơ thật, cố tình giống thật thường khơng hoàn toàn giống thật Thế xuất mâu thuẫn Rốt chân tướng thật, giả đến lúc phải tự phơi bày Một đám ma mà thiếu buồn đau lịng thương tiếc chân thành, dù “to tát”, “danh giá” đến đâu, thứ trị diễn nhố nhăng, khơng thể gọi đám ma đành mà gọi đám rước đám hội Mâu thuẫn thật-giả nhà văn khai thác triệt để nhằm phóng to bất thường, kỳ dị làm bật tiếng cười phê phán

Quả thật, xã hội “số đỏ” đầy rẫy thứ rởm đời giờ, khơng có không làm giả, làm rởm Một có sắc rởm; nghệ thuật, thi ca, khoa học rởm; văn minh “Âu hóa” rởm; tơn giáo rởm,… có chuyện buồn đau, tang chế rởm Tuy nhiên, ngòi bút tinh tường, sắc sảo nhà văn, tất cả, cuối cùng, thật trở lại với chất Câu văn mở đầu đoạn trích hàm chứa đối chiếu thật – giả thâm thúy: “Ba hôm sau, ơng cụ già chết thật.” Nhìn từ phía tác giả, câu văn ẩn giấu nụ cười châm biếm (chết mà có “chết thật”, chết giả?) Nhìn từ phía nhân vật (đám cháu chí hiếu) ẩn giấu tiếng reo mừng Cụ tổ hẳn có phen “chết giả” làm cho đám cháu hụt hẫng thất vọng, tang gia chờ đợi “chết thật” lâu Cho nên, ơng cụ “chết thật” người ta tất phải vui sướng hạnh phúc Và, tang gia “ai cũng” “hạnh phúc”, “vui vẻ cả”…, nhận xét vang lên chương truyện điệp khúc đầy mỉa mai

Mỉa mai hơn, “đưa đám” người ta thống thấy gương mặt buồn, buồn hồn tồn cớ khác Ơng Văn Minh mặt “đăm chiêu” buồn ơng mải nghĩ đến việc “thực hành” “chúc thư kia” Tuyết buồn “lãng mạn” “khơng thấy bạn giai đâu cả” Các q ơng “tai to mặt lớn” cảm động khơng phải nghe “tiếng kèn Xn nữ ốn não nùng”, mà trơng thấy “làn da trắng thập thò” cánh tay ngực tuyết,…

Trong kể “hạnh phúc” “tang gia”, mặt, tôn trọng thực, Vũ Trọng Phụng cố tình tạo mập mờ thật thực xã hội vốn có: vàng thau lẫn lộn, đen trắng mập mờ

Nhưng mặt khác, ông tỉnh táo vạch đường biên cần thiết, vàng thau, đen trắng lật tẩy giả cách thật tài tình

Cả đám tang thực kịch, trò diễn lớn, dàn dựng theo ý người người Các cụm từ “đúng với ý muốn…”, “như ý…” đoạn văn sau dùng ý vị nhằm lật tẩy tính chất trị diễn đám ma:

“Cả thành phố nhốn nháo lên khen đám ma to, với ý muốn cụ cố Hồng Thiên hạ ý đặc biệt vào kiểu quần áo tang tiệm may Âu hố ý ơng Typn bà Văn Minh.”,… “Ý muốn cụ cố Hồng”, “ý ông Typn bà Văn Minh” gợi nhớ đến ý cậu Tú Tân qua hành vi: “bắt bẻ người một, chống gậy, gục đầu, cong lưng, lau nước mắt này, nọ,… để cậu chụp ảnh kỉ niệm lúc hạ huyệt.” Vũ Trọng Phụng nhà nhiếp ảnh “chụp ảnh”- nghĩa bấm lúc- lật tẩy tất

Nói chung, lật tẩy tác giả bất ngờ thú vị, hài hước Đọc chương truyện, có cảm giác khơng hành vi giả tạo đám cháu “chí hiếu” – dù nhỏ – qua mắt ông Nhưng điều đặc biệt thú vị lật tẩy nhà văn thường tạo bất ngờ Nhờ thế, tiếng cười mỉa mai bật cách tự nhiên, sâu sắc Ong lật tẩy Văn Minh chồng:

“Ông phân vân, vị đầu rứt tóc, lúc mặt đăm đăm chiêu chiêu, lại thành hợp thời trang, mặt ơng thật với mặt người lúc gia đình đương tang gia bối rối.”

Ong lật tẩy cô Tuyết:

“Hôm nay, Tuyết mặc y phục Ngây thơ – áo dài voan mỏng có ccsê, trơng hở nách nửa vú – mà viền đen, đội mũ mấn xinh xinh Thấy thiên hạ đồn hư hỏng nhiều quá, Tuyết mặc Ngây thơ thiên hạ phải biết chưa đánh chữ trinh Với tráp trầu cau thuốc lá, Tuyết mời quan khách nhanh nhẹn, mặt lại buồn lãng mạn mốt nhà có đám.”

Ong lật tẩy “các ông tai to mặt lớn”:

“… Nhiều ông tai to mặt lớn sát với linh cữu, trơng thấy da trắng thập thị áo voan cánh tay ngực Tuyết, cảm động nghe tiếng kèn Xuân nữ oán, não nùng.”

Ong lật tẩy đám đông:

Ong lật tẩy bầy cháu “chí hiếu”:

“Một bầy cháu chí hiếu nóng ruột đem chơn cho chóng xác chết cụ tổ.”

Và sắc sảo, bất ngờ việc ông lật tẩy “thanh tốn hợp đồng” kín đáo, tinh vi ơng Phán mọc sừng Xuân Tóc Đỏ:

“Xuân tóc đỏ đứng cầm mũ nghiêm trang chỗ bên cạnh ông phán mọc sừng Lúc cụ Hồng mếu máo ngất ơng khóc to “Hứt!… Hứt!… Hứt!…”

Ai để ý đến ông cháu rể q hóa

Ơng ta khóc q, muốn lặng may có Xn đỡ khỏi ngã Nó chật vật không cho ông đứng hẳn lên Dưới khăn trắng to tướng, áo thụng lịe xịe, ơng phán oặt người đi, khóc không

– Hứt!… Hứt!… Hứt!…

Xuân tóc đỏ muốn bỏ qch tay thấy ông phán dúi tay giấy bạc năm đồng gấp tư… Nó nắm tay cho khỏi có người nom thấy tìm cụ Tăng Phú lạc đám ba trăm người đương buồn rầu đau đớn điều sơ suất khổ chủ.”

3 Cái nhìn trào phúng sắc sảo Vũ Trọng Phụng thường tìm đến với hình thức nghệ thuật tương xứng Từ cách bố cục kếu cấu đến cách sử dụng ngôn từ ông đậm chất muối trào phúng

Ở cấp độ kết cấu, hai thủ pháp chủ yếu thường nhà văn sử dụng đắt: a) kết hợp tả viễn cảnh với tả cận cảnh; b) tạo tình kịch tính trì độ căng cần thiết cho câu chuyện

Việc kết hợp tả viễn cảnh với cận cảnh mang tính nghệ thuật cao đoạn kể việc “cất đám”, “đưa đám” “hạ huyệt” Ở đó, kết hợp tự nhiên cận viễn hài hòa, tự nhiên, viễn hay cận có chức nghệ thuật riêng Các câu, đoạn tả viễn cảnh – chẳng hạn: “Đám ma đưa đến đâu làm huyên náo đến đấy….”, “Đám đi…”, “Đám đi…”- thường làm cho người ta có cảm giác đám ma to tát, linh đình, “gương mẫu” (Mà người đời hay đo lòng hiếu nghĩa tang gia mức độ to tát, linh đình ấy) Trong đó, câu, đoạn tả cận cảnh đặc tả, lại làm cho người ta soi vào góc khuất, hay hành vi, chi tiết nhỏ để thấy hết giả dối, rởm đời, nhố nhăng, kỳ quặc “vô nghĩa lý” đám tang Rõ ràng soi mắt nhìn vào góc khuất, hành vi nhỏ nhặt thấy thật này: “Ai làm mặt nghiêm chỉnh, thật thầm với chuyện trị vợ con, nhà cửa, tủ sắm, áo may.”, hoặc: “Xuân Tóc Đỏ muốn bỏ quách thấy ơng Phán dúi tay giấy bạc năm đồng gấp tư…”

Vậy là, nhìn từ cự ly xa nhà văn thâu tóm trung thành bề ngồi giống thật, chí “gương mẫu”, “to tát” đám ma Cịn nhìn từ cự ly gần, thật gần nhà văn lật tẩy giả, thực chất chứa đựng che đậy bên nó: bất hiếu, bất nghĩa thói đạo đức giả Tiếng cười bật ra, tự nhiên, từ mâu thuẫn thật- giả

một lý đó, sung sướng có nguy bị hỗn lại Lập tức có phản ứng trích lẫn “phái trẻ” với “phái già”:

“Phái trẻ, nghĩa bọn dâu con, bắt đầu la ó lên phái già chậm chạp Cậu tú Tân điên người lên cậu sẵn sàng máy ảnh mà cậu không dùng đến Bà Văn Minh sốt ruột khơng mặc đồ xô gai tân thơi, mũ mấn trắng viền đen – dernières créations Những ăn với mà tiệm Âu hóa lăng-xê ban cho có tang đương đau đớn kẻ chết hưởng chút hạnh phúc đời Ơng Typn bực khơng thấy chế tạo mắt cơng chúng để xem báo chí phê bình Người ta đổ lỗi cho ơng Văn Minh can thiệp để việc phải trì hỗn, cụ cố Hồng nhắm mắt lại kêu khổ lắm, cụ bà hay lề lối, vẽ chuyện lôi

Vậy đấy, người tang gia phải “la ó lên…”, “điên người lên…”, sốt ruột”, “rất bực mình”, “đổ lỗi cho…”, “kêu khổ lắm”,… Câu chuyện trở nên căng thẳng giàu kịch tính hẳn lên Lệnh phát phục trì hỗn có ngày mà người ta bực dọc, sốt ruột, đau khổ vậy, giả sử ông già tám mươi “sống mãi” họ cịn bực dọc, sốt ruột, đau khổ đến mức Thế biết, có niềm “hạnh phúc” “tang gia” không dễ dàng

Ở cấp độ ngơn từ, chất muối trào phúng đặc số hình thức câu văn nói mỉa

Có nhà văn mỉa mai lời văn có chứa cụm từ phản nghĩa, ngược nghĩa Ví dụ cụm từ “hạnh phúc tang gia” nhan đề đoạn trích, cụm từ “công hiệu họ mạng” đoạn văn nói “thuốc thánh” đền Bia (“Người ta nghĩ đến thuốc thánh đền Bia vừa chữa người ho lao người cảm thương hàn bùn đen cứt trâu, công hiệu họ mạng.”)

Có ơng mỉa mai câu văn viết theo lối nói ngược Chẳng hạn, sau ghi lại hàng loạt câu nói “thì thào” trơ trẽn, nhảm nhí đám “trai gái lịch” đến dự đám tang, tác giả viết: “Và nhiều câu nói vui vẻ, ý nhị khác nữa, xứng đáng với người đưa đám ma.”

Đến đây, kết luận rằng: Từ “chết thật” “ông cụ già” đến đám ma giả tang gia, từ đám ma giả tang gia đến niềm vui thật bọn người hám danh, hám lợi, đạo đức giả kể chương truyện hành trình sáng tạo tài lớn – tài trào phúng Vũ Trọng Phụng

(In Phân tích, bình giảng tác phẩm văn học 11 nâng cao, NXB Giáo dục, 2007) CHÍ PHÈO- NAM CAO

1 Tác giả

Nam Cao đến với đường nghệ thuật “vị nhân sinh” tạo nên tác phẩm thấm đượm tư tưởng nhân đạo sâu sắc

Sáng tác Nam Cao trước Cách mạng tập trung vào hai đề tài người trí thức nghèo người nơng dân nghèo

2 Tác phẩm Hoàn cảnh đời:

“Chí Phèo” truyện viết người thật, việc thật làng Đại Hoàng – quê hương tác giả trước Cách mạng tháng Tám

Truyện ngắn “Chí Phèo” lúc đầu có tên “Cái lị gạch cũ” Khi in thành sách lần đầu (1941), Nhà xuất Đời Hà Nội tự ý đổi tên “Đôi lứa xứng đôi” Năm 1946, in tập “Luống cày”, tác giả đặt lại tên “Chí Phèo”

Chí Phèo tác phẩm thành công Nam Cao viết đề tài người nơng dân Nhân vật Chí Phèo thể bi kịch tinh thần lớn người, bi kịch bị tha hố Những lực tàn bạo tước đoạt người nông dân chất phác hiền lành khát vong ước mơ sống lương thiện, biến họ thành kẻ lưu manh Và lương tâm thức tỉnh, họ phải tự kết thúc đời nhận khơng cịn đường trở với sống lương thiện

Giá trị thực giá trị nhân đạo tác phẩm tập trung nhân vật Chí Phèo Tác phẩm phản ánh hai mâu thuẫn gay gắt tiêu biểu xã hội nông thôn Việt Nam trước cách mạng tháng Tám là: Mâu thuẫn giai cấp thống trị với mâu thuẫn bọn cường hào ác bá người nơng dân Nhân vật đạt đến trình độ điển hình

Tóm tắt đoạn trích

Chí Phèo vốn không cha không mẹ, dân làng truyền tay nuôi lớn Rồi đến làm canh điền cho nhà Bá Kiến Bá Kiến ghen tuông nên đẩy anh vào tù Bảy tám năm sau, Chí tù trở làng với dạng tên lưu manh Hắn chuyên uống rượu, rạch mặt ăn vạ Cả làng lánh xa hắn, Chí bị Bá Kiến lợi dụng thành cơng cụ cho

Chí gặp Thị Nở, hai người ăn nằm với Chí tỉnh rượu ốm, Thị Nở chăm sóc Bát cháo hành cử chân thật Thị Nở làm sống dậy khát vọng sống đời lương thiện Chí Nhưng bà Thị Nở ngăn cấm Chí tuyệt vọng bị Thị Nở từ chối Anh xách dao đến nhà Bá Kiến đòi lương thiện Anh đâm chết Bá Kiến tự

3 Phân tích nhân vật Chí Phèo a Cuộc đời quẫn Chí Phèo +Hồn cảnh Chí Phèo

– Chí Phèo đứa hoang bị bỏ rơi lò gạch cũ Một người đánh ống lươn nhặt Chí Phèo ‘!trần truồng xám ngắt váy đụp để bên lò gạch bỏ khơng”

– Sau đó, anh đánh ống lươn đem cho bà goá mù, bà goá mù lại cho bác phó cối – Khi bác phó cối chết, Chí Phèo làm canh điền cho nhà Lí Kiến

+Chí Phèo trước tù

– Là người canh điền khỏe mạnh, siêng Chí Phèo có ước mơ giản dị bao người lao động hiền lành khác: Chí “ao ước có gia đình nho nhỏ Chồng cuốc mướn cày thuê, vợ dệt vải Chúng lại bỏ lợn nuôi để làm vốn liếng Khá giả mua dăm ba sào ruộng làm”

– Lí Kiến (khi chưa Bá Kiến) ghen bóng gió đẩy Chí Phèo vào nhà tù Một người niên hiền lành vô tội bị đẩy vào tù

+Chí Phèo sau tù

– Diện mạo bên ngồi Chí hồn tồn thay đổi, khiến cho làng lúc đầu ai “Cái đầu trọc lốc, cạo trắng hớn, mặt đen mà cơng cơng Hai mắt gườm gườm trông gớm chết! Hắn mặc quần nái đen với áo tây vàng Cái ngực phanh, đầy nét chạm trổ rồng phượng với ông tướng cầm chuỳ, hai cánh tay Trông gớm chết!” – Hành động Chí hồn tồn thay đổi “Về hơm trước, hôm sau thấy ngồi chợ uống rượu với thịt chó suốt từ trưa đến xế chiều” Hành vi thật khơng bình thường người bình thường Đúng vậy, sau bị Bá Kiến biến thành tay sai Chí Phèo trở thành kẻ đâm thuê, chém mướn, rạch mặt ăn vạ Khơng mua rượu chủ qn khơng bán chịu, Chí Phèo liền đốt quán Người dân làng Vũ Đại coi Chí Phèo “con quỷ” khơng khơng Khơng coi Chí người Thấy Chí Phèo, người ta tránh gặp phải quỷ Chí Phèo triền miên say Say lúc ăn, say lúc ngủ…

– Khi gặp Thị Nở, Chí Phèo thức tỉnh muốn làm người lương thiện + Thị Nở 30 tuổi, dở lại xấu “ma chê quỷ hờn”

+ Thị Nở quan tâm đến Chí Phèo, nấu cháo hành cho Chí ăn bị ốm Sự quan tâm thức tỉnh Chí Phèo Bưng bát cháo hành thị Nở đưa cho “hắn thấy mắt ươn ướt Bởi lần này lần thứ người đàn bà cho Xưa nay, có thấy tự nhiên cho Hắn phải dọa nạt hay giật cướp có để ăn “Hắn nhìn bát cháo hành bốc khói mà bâng khuâng””

+ Hình ảnh bát cháo hành có giá trị đặc sắc Nó thể tình thương người đồng loại + Với Chí Phèo, năm ngày sống với thị Nở năm ngày hạnh phúc đời Chí Hạnh phúc ngắn ngủi so với đời người Đó ngày Chí Phèo khơng say Chính thị Nở làm cho Chí Phèo thức tỉnh

+ Tính lương thiện Chí Phèo khơng mà ngủ mê vỏ bề quỷ Bản chất có tình người thức tỉnh Tình yêu, quan tâm thị Nở gió lành thổi bùng lên đốm lứa thiên lương cịn âm ỉ Chí Phèo Chính thị Nở suy nghĩ Chí Phèo: “Ơi mà hiền, dám bảo thằng Chí Phèo đập đầu, rạch mặt mà đâm chém người” Bản tính thiên lương Chí Phèo miêu tả thành công buổi sáng hôm sau Chí tỉnh dậy “Hắn bâng khuâng tỉnh dậy sau mê dài”, “Tiếng chim hót ngồi vui vẻ quá! Có tiếng cười nói người chợ Anh thuyền chài gõ mái chèo đuổi cá Những tiếng quen thuộc hôm chả có Nhưng hơm nghe thấy” Những ngày trước Chí Phèo nghe âm sống trước gặp thị Nở, sống Chí Phèo say dài bất tận Ăn lúc say, ngủ lúc say, lúc say, chửi trong lúc say… Vì mà phải lên: “Chao ôi buồn!”, “Hắn lại nao nao buồn”, “hình có thời ao ước có gia đình nho nhỏ Chồng cuốc mướn cày thuê, vợ dệt vải Chúng lại bỏ lợn nuôi để làm vốn liếng Khá giả mua dăm ba sào ruộng làm” Một ước muốn thật đáng giản dị, đời thường

b.Bi kịch bị cự tuyệt quyền làm người Chí Phèo

– Tình yêu, quan tâm chăm chút thị Nở thức tỉnh Chí Phèo, làm bùng lên đốm sáng lương tri cịn sót lại Chí Chí Phèo khát vọng quay trở với sống lương thiện, hồ xã hội lồi người mà thị Nở cầu nối

– Chí Phèo bị cự tuyệt tình u Ngun nhân trực tiếp thị Nở bà cô thị Nhưng nguyên nhân sâu xa xã hội phong kiến tàn ác, bất cơng biến Chí thành “con quỷ dữ” làng Vũ Đại Tuyệt vọng, Chí Phèo tìm đến rượu Nhưng lần này, uống, Chí Phèo tỉnh ra “Hắn ơm mặt khóc rưng rức” Điều chứng tỏ Chí Phèo ln khát khao trở làm người lương thiện Khi khơng cịn tình u, khơng cịn đường trở làm người lương thiện, Chí Phèo trả hận

– Hắn định đến nhà thị Nở “để đâm chết nhà nó, đâm chết khọm già nhà nó” Chí Phèo với dao cầm tay Nhưng “hắn không rẽ vào nhà thị Nở mà thẳng đường đến nhà Bá Kiến nói thẳng với Bá Kiến; “Tao muốn làm người lương thiện”, “Ai cho tao lương thiện?” Chí Phèo giết Bá Kiến tự kết liễu đời Chí Phèo giết Bá Kiến nghĩa Chí Phèo nhận kẻ thù Hai chết thể mâu thuẫn đối kháng gay gắt xã hội có giai cấp Đó mâu thuẫn người nông dân với giai cấp phong kiến mà đại diện bọn địa chủ, cường hào, ác bá nông thơn

-> Chí Phèo chết trước ngưỡng cửa bước vào sống lương thiện Đó bi kịch Chí Phèo bi kịch của người nơng dân bị bần cùng, bị lưu manh hố Q thực, Chí Phèo khơng có lối trở Đứng trước hai đường, Chí Phèo chọn mà thơi

Thứ nhất, Chí Phèo tiếp tục trở sống sống “con quỷ dữ’ Hai là, Chí Phèo chết để giữ lại phần hiền lương cịn sót tâm hồn Chí Phèo chọn đường thứ hai Chí Phèo chết ý thức nhân phẩm trở anh Anh chấp nhận sống thú vật

Chí Phèo chết quằn quại vũng máu niềm đau thương vơ hạn khát khao làm người lương thiện bị từ chối cách lạnh lùng Lời nói cuối Chí Phèo vừa đanh thép vừa chất chứa phẫn nộ: “Ai cho tao lương thiện?”.Phải câu nói đặt cách thiết tác phẩm đời Làm nào, đường để người nông dân khơng rơi vào bi kịch Chí Phèo

Ý nghĩa hình tượng Chí Phèo : Qua truyện ngắn này, Nam Cao khái quát tượng xã hội nông thôn Việt Nam trước cách mạng: phận nông dân lao động lương thiện bị đẩy vào đường tha hoá, lưu manh hoá Nhà văn kết án đanh thép xã hội tàn bạo tàn phá xác lẫn tâm hồn người nông dân lao động, đồng thời khẳng định chất lương thiện họ, họ bị vùi dập nhân hình, nhân tính

4 Đặc sắc nghệ thuật a Tiếng chửi Chí Phèo

– Hắn chửi tất : từ trời đời làng Vũ Đại “cha đứa không chửi với hắn” “đứa chết mẹ đẻ thân hắn”=> đối tượng chửi xác định : xã hội thực dân nửa phong kiến sinh thằng Chí Phèo, đối tượng chửi qua thu hẹp dần chứng tỏ Chí rơi vào ngõ cụt bế tắc

– Cái mà Chí nhận : “trời có riêng nhà nào” “đời tất chẳng ai” “không lên tiếng cả” “không điều” “nhưng mà biết đứa đẻ Chí Phèo” Đáp lại tiếng chửi trớ trêu thay lại “tiếng chó cắn lao xao”

• Ý nghĩa tiếng chửi Chí Phèo:

Chí chửi tức Chí muốn giao tiếp với người tất im lặng, có “ba chó với thằng say rượu”) Chí bị đánh bật khỏi xã hội loài người, tiếng chửi trở nên vật vã, tuyệt vọng

b Chi tiết bát cháo hành

* Sự xuất hiện: Hình ảnh xuất phần truyện Chí Phèo say rượu, gặp Thị Nở vườn chuối Khung cảnh hữu tình đêm trăng đưa đến mối tình Thị Nở – Chí Phèo Sau hơm đó, Chí Phèo bị cảm Thị Nở thương tình nhà nấu cháo hành mang sang cho

* Ý nghĩa: – Về nội dung:

+ Thể tình yêu thương Thị Nở dành cho Chí phèo

+ Là hương vị hạnh phúc, tình u muộn màng mà Chí Phèo hưởng

+ Là liều thuốc giải cảm giải độc tâm hồn Chí : gây ngạc nhiên, xúc động mạnh, khiến nhân vật ăn năn, suy nghĩ tình trạng thê thảm Nó khơi dậy niềm khao khát làm hoà với người, hi vọng vào hội trở với sống lương thiện Như vậy, bát cháo hành đánh thức nhân tính bị vùi lấp lâu Chí Phèo

– Về nghệ thuật:

+ Là chi tiết quan trọng thúc đẩy phát triển cốt truyện, khắc họa sâu sắc nét tính cách, tâm lí bi kịch nhân vật

+ Góp phần thể sinh động tư tưởng Nam Cao: tin tưởng vào sức mạnh cảm hố tình người c Ý nghĩa đoạn kết, hình ảnh lị gạch cũ

Sau Chí Phèo chết, phần kết thúc tác phẩm, Thị Nở lại xuất Thị “nhớ lại lúc ăn nằm với hắn… nhìn nhanh xuống bụng”, “Đột nhiên thị thấy thống lị gạch cũ bỏ không, xa

nhà cửa vắng bóng người lại qua…”

– Cử ý nghĩ thị khiến người ta nghĩ tới: lại có Chí Phèo đời (…) – Hình ảnh “cái lò gạch cũ” xuất ý nghĩ Thị nằm ý đồ nghệ thuật nhà văn: Một kiểu kết cấu tác phẩm đầu cuối tương ứng – kết cấu vòng tròn Mâu thuẫn giai cấp nơng dân địa chủ cường hồ lần nhấn mạnh tô đậm Bá Kiến chết có lí Cường, Chí Phèo chết có Chí Phèo xuất Mâu thuẫn nông dân địa chủ cường hào âm ỉ, bùng lên dội, song giải Vấn đề người lao động lương thiện bị xã hội đẩy vào đường lưu manh quẫn quay lại chống trả với xã hội lưu manh vấn đề thuộc chất, quy luật tất yếu xã hội thực dân phong kiến cịn tồn Hình ảnh “cái lị gạch cũ” nằm ý đồ nghệ thuật sáng tạo nghệ thuật đặc sắc nhà văn Nam Cao.Với hình ảnh này, chủ đề thiên truyện khơi thêm chiều sâu

5 Giá trị thực nhân đạo truyện Chí Phèo

Giá trị thực: tái cách chân thực điều diễn sống; mà tranh sống làng quê xã hội thuộc nửa phong kiến

*Giá trị thực thể qua: 5.1 Bộ mặt giai cấp thống trị: a Phong kiến:

– Mặt khác, chúng “ngầm cho ăn bùn”, chia thành nhiều phe cánh để đấu đá nhau, tranh giành quyền lợi mảnh đất “quần ngư tranh thực”

– Để làm rõ mặt giai cấp phong kiến, phân tích vài nét gia đình Bá Kiến mà Lão Bá chủ nhà:

+ Bá Kiến xuất thân gia đình giàu có, đời làm chánh tổng, bá hộ, sống sung túc phỡn với nhiều đất đai, cải

+ Mặc dù khơng đặc tả ngoại hình, qua tiếng cười tiếng quát, ta tưởng tượng phần bề thế, uy quyền Bá Kiến

+ Con người Bá Kiến thể nhiều mối quan hệ:

> Hắn mọt già chuyên đục khoét tìm cách vắt kiệt sức người dân

> Là cáo già gian xảo quỷ quyệt với đường nước bước tính toán cẩn thận để áp nhân dân (Điều thể rõ qua lầ Chí Phèo đến nhà Bá Kiến)

b Thực dân:

– Ảnh hưởng chế độ thực dân thể gián tiếp qua xuất nhà tù ~~> Làm người biến dạng ngoại hình, méo mó nhân cách

5.2 Miêu tả sống khốn người dân lao động:

– Người nông dân phải sống cảnh bần cực (khơng có cải, nghề nghiệp; biết làm thuê để kiếm sống)

– Người nơng dân bị tha hóa, lưu manh, nhân phẩm (Chí Phèo, Năm Thọ, Binh Chức) (Nguyên nhân: sống khó khăn, ; họ bị đồng loại quay lưng; làm “sức đề kháng”) Giá trị nhân đạo:

*Giá trị nhân đạo: Sự quan tâm đến người có hồn cảnh không may; thông cảm, chia sẻ phát phẩm chất tốt đẹp họ

*Biểu hiện:

– Thấu hiểu hoàn cảnh người lao động; bày tỏ thương cảm sâu sắc

+ Sự xót xa với thân phận sinh linh bé nhỏ (Chí Phèo từ lúc bị bỏ rơi lị gạch cũ nhiều người dân chuyền tay nuôi nấng)

+ Cảm nhận giới nội tâm Chí với nhiều cung bậc cảm xúc khác

+ Hiểu tâm trạng phẫn uất, tuyệt vọng Chí (khi bị cự tuyệt tình u đòi lương thiện) – Phát phẩm chất tốt đẹp họ

+Chí Phèo: hiền lành, cần cù lao động, ước mơ sáng, giàu lòng tự trọng +Thị Nở: giàu tình người (thể chăm sóc với Chí Phèo, bát cháo hành)

-Khẳng định chất lương thiện người tưởng chừng hóa quỷ (qua lời đối thoại độc thoại nội tâm Chí

Kết luận :

Về tác phẩm Chí Phèo, em cần ôn tập theo dạng đề thi sau : 1.Cảm nhận hình tượng nhân vật

Truyện có nhiều nhân vật đề yêu cầu phân tích , cảm nhận hình tượng nhân vật Chí Phèo, nhân vật khác thường không xuất đề thi

2 Cảm nhận đoạn trích

Các em ý đoạn sau :+ Đoạn mở đầu ( tiếng chửi ý nghĩa tiếng chửi ) + “Khi Chí Phèo mở mắt trời sáng lâu….Chao buồn!”

+ Đoạn kết : Chí Phèo đến nhà Bá Kiến, giết Bá Kiến tự sát, hình ảnh lị gạch cũ lên tâm trí Thị Nở

3 Cảm nhận chi tiết

Tác phẩm có nhiều chi tiết đặc sắc, em cần ý : tiếng chửi Chí , chi tiết bát cháo hành, lò gạch cũ

4 Dạng đề nghị luận ý kiến bàn văn học : Đề trích dẫn nhận định , yêu cầu chứng minh nhận định

5 Dạng đề so sánh : Chí phèo so sánh với tác phẩm chủ đề, ví dụ : Vợ nhặt Kim Lân ( lớp 12 ), so sánh bi kịch Chí Phèo với bi kịch Trương Ba ( Hồn Trơng Ba , Da hàng thịt- Lưu Quang Vũ, lớp 12)

Với tác phẩm , em cần ý giá trị nhân đạo Một số đề Luyện tập

CÂU :Đề đọc hiểu đoạn mở đầu Chí Phèo Nam Cao: Đọc đoạn trích sau trả lời câu hỏi

“Hắn vừa vừa chửi Bao thế, rượu xong chửi Bắt đầu chửi trời Có gì? Trời có riêng nhà nào? Rồi chửi đời Thế chẳng sao: đời tất chẳng Tức mình, chửi tất làng Vũ Đại Nhưng làng Vũ Đại nhủ: “Chắc trừ ra!” Khơng lên tiếng Tức thật! ờ! Thế tức thật! Tức chết mất! Đã thế, phải chửi cha đứa không chửi với Nhưng không điều Mẹ kiếp! Thế có phí rượu khơng? Thế có khổ không? Không biết đứa chết mẹ lại đẻ thân cho khổ đến nông nỗi này? A ha! Phải mà chửi, chửi đứa chết mẹ đẻ thân hắn, đẻ thằng Chí Phèo! Hắn nghiến vào mà chửi đứa đẻ Chí Phèo Nhưng mà biết đứa đẻ Chí Phèo? Có mà trời biết! Hắn không biết, làng Vũ Đại khơng biết… ”

( Trích Chí Phèo- Nam Cao)

dụng biện pháp tu từ cú pháp nào? Nêu hiệu nghệ thuật biện pháp tu từ đó? 3) Đoạn trích sử dụng nhiều câu văn ngắn Nêu ý nghĩa nghệ thuật việc sử dụng nhiều câu ngắn Trả lời

1) Tự

Ý đoạn trích: (0,5 điểm)

– Đoạn trích miêu tả cảnh Chí Phèo uống rượu say vừa vừa chửi thờ tất người

2) Cách xếp tiếng chửi nhân vật Chí Phèo: Bắt đầu chửi trời…Rồi chửi đời…chửi tất làng Vũ Đại…chửi đứa chết mẹ đẻ thân hắn, đẻ thằng Chí Phèo …được sử dụng biện pháp tu từ cú pháp: điệp cú pháp, liệt kê (hắn chửi trời…hắn chửi đời…chửi …chửi đứa …)và chêm xen.(0,5 điểm)

Hiệu nghệ thuật biện pháp tu từ đó: Phép điệp cú pháp liệt kê nhằm nhấn mạnh đối tượng tiếng chửi xếp từ xa đến gần, từ cao đến thấp, có thứ tự, có lớp lang Nghệ thuật chêm xen cuối câu chửi đẻ thằng Chí Phèo nhằm nhấn mạnh bi kịch bị từ chối Chí Phèo Đồng thời, tác giả gián tiếp tố cáo xã hội thực dân nửa phong kiến đẻ Chí Phèo (0,5 điểm) 3) Đoạn trích sử dụng nhiều câu văn ngắn tạo nhịp điệu nhanh, dồn dập tạo nên kịch tính cho truyện “Tức mình”, “tức thật! Thế tức thật Tức chết mất”, “mẹ kiếp”, “nghiến mà chửi” Những câu văn ngắn cho ta cảm nhận trực tiếp nỗi đau Chí Hiện lên đoạn văn hình ảnh Chí Phèo vật vã, quằn quại nỗi đau khổ, bi kịch bị cự tuyệt quyền làm người Dùng tiếng chửi, dù có cố gắng giao tiếp với lồi người đời Chí số khơng, khơng bè bạn, không coi người; có mang hình hài rõ rệt: khối đơn ngày kết tụ sâu sắc, gay gắt, xót xa

CÂU : Đề thi học sinh giỏi Chí Phèo- Nam Cao

“Ở truyện ngắn, chi tiết có vị trí quan trọng chữ thơ tứ tuyệt Trong có chi tiết đóng vai trò đặc biệt nhãn tự thơ vậy”

(Nguyễn Đăng Mạnh – Trong toạ đàm Chân dung đối thoại Trần Đăng Khoa,Báo Văn nghệ, số 14, 4/1999)

Anh/chị giải thích ý kiến Phân tích chi tiết bóng Chí Phèo đoạn truyện sau Nam Cao để làm sáng tỏ:

… “Nhưng mà trăng lên, mặt trăng rằm vành vạnh Và ánh trăng chảy đường trắng tinh

Và ánh trăng chảy đường trắng tinh Ồ, đây, đen méo mó đường trăng nhễ nhại? Nó xệch xạc bên trái, thu gọn vào lại dài loang ra, xé rách vài chỗ

Nó quần quật chân Chí Phèo Chí Phèo đứng lại nhìn nghiêng ngả cười Hắn cười ngặt nghẽo, cười rũ rượi Giá chửi lại dễ nghe! Cái vật xệch xạc đường bóng Thế cười, quên báo thù: qua ngõ rồi”

Thực chất đề yêu cầu học sinh phải biết nội dung lí luận văn học kiến thức tác phẩm để giải thích chứng minh luận đề Học sinh làm theo nhiều cách làm bật nội dung sau:

Mở :

+ Giớithiệu trích dẫn nhận định GS Nguyễn Đăng Mạnh:”Ở truyện ngắn, chi tiết có vị trí quan trọng chữ thơ tứ tuyệt Trong có chi tiết đóng vai trò đặc biệt nhãn tự thơ vậy”

+ Giới thiệu tác phẩm Chí Phèo Nam Cao Thân :

Luận điểm : Giải thích nhận định

Chi tiết nghệ thuật yếu tố nhỏ lẻ tác phẩm mang sức chứa lớn cảm xúc tư tưởng Tác phẩm nghệ thuật lôi người đọc nhờ nhiều yếu tố chi tiết đóng vai trị quan trọng,

Truyện ngắn cô đọng hàm súc dung lượng tiết phải có lựa chọn kĩ lưỡng nhà văn

Chi tiết tác phẩm có vị trí đặc biệt quan trọng “nhãn tự” thơ tứ tuyệt Chi tiết góp phần hình thành tính cách nhân vật, chủ đề tác phẩm khẳng định tinh té, độc đáo tài hoa nhà văn

Cách đánh giá Giáo sư NĐM không đặt yêu cầu sáng tạo chi tiết độc đáo mà mở hướng tiếp nhận truyện ngắn thông qua chi tiết độc đáo,

Luận điểm : Phân tích, chứng minh giá trị chi tiết bóng đoạn trích a Giới thiệu sơ lược cảnh ngộ Chí Phèo Vị trí chi tiết bóng

+ HS tóm lược đời tha hố Chí phèo vài dịng: mồ cơi, bị vào tù, tha hố , thay đổi nhân hình lẫn nhân tính, tù uống rượu say, đến nhà Bá Kiến chửi,…

+ Vị trí chi tiết :Sau chửi xong lào đảo về, định đập phá, đốt nhà đó, trăng lên soi bóng Chí Phèo, nhìn thấy bóng Tiếp sau đó, Chí Phèo ghé vào nhà Tự Lãng

• “Cái bóng ” miêu tả đen méo mó đường trăng nhễ nhại, xệch xạc bên trái, thu gọn vào dài loang ra, xé rách vài chỗ

• Nó quần quật chân Chí Phèo

• Chí đứng lại nhìn nghiêng ngả cười, cười ngặt nghẽo, cười rũ rượi • Cái vật xệch xạc ấy: bóng

b Ý nghĩa chi tiết

• “Cái bóng’’ miêu tả cụ thể, có đường nét, hình khối, có số phận thảm thương chủ nhân

-Quần quật chân Chí Phèo: quẩn quanh, bó buộc, khơng lối

-Chí nhìn cười nghiêng ngả, cười rũ rượi:

+ Khi khơng biết gì: thể trạng thái kẻ say

+ Khi biết bóng mình: tiếng cười đầy phẫn chí kẻ đau đớn, bế tắc

—► “Cái bóng’ phản ánh hình, khơng thân phận, người Chí mà bóng nhà văn miêu tả thảm thương, tội nghiệp

c Vai trị chi tiết “cái bóng” tác phẩm

• Chi phối hành động Chí Phèo: cười quên báo thù, qua ngõ • Thúc đẩy câu chuyện phát triển: đến nhà Tự Lãng – tô đậm thêm bi kịch thân phận

Chí Phèo đối diện với — nhấn mạnh độc đến tận Chí, minh hoạ thêm chi tiết trước đó: đằng sau tiếng chửi Chí Phèo: làng Vũ Đại xa lánh, sợ hãi Giúp người đọc thấu hiểu lòng nhà văn thân phận kẻ đường, bi kịch

->>Nhận xét tài miêu tả Nam Cao

• Là chi tiết nhỏ, thống qua, tưởng chừng vụn vặt song lại góp phần thể tính cách nhân vật chủ đề tác phẩm Miêu tả chi có câu độc đáo, kết cấu hoàn chỉnh đoạn văn với chủ đề đầy ý nghĩa bóng Chí Phèo: Câu 1,2: miêu tả trăng đẹp; câu 3: câu hỏi thắc mắc vật đường đi; câu 4, 5: miêu tả bóng; câu 6, 7: hành động Chí Phèo’ câu 8: kết luận Xen kẽ cách biểu đạt: miêu tả, biểu cảm, tự sự, lời bình giúp đoạn văn sinh động vừa góp phần thể nội tâm nhân vật, vừa cho thấy thái độ, tình cảm nhà văn Sự đối lập “ánh trăng rằm vành vạnh, chảy đường trắng tinh” với “cái vật đen, méo mó” làm rõ vẻ đẹp mn thuở tạo hoá, soi rọi thêm nỗi đau kẻ đường “gầm trời” Vũ Đại

Kết : Đánh giá

+Chi tiết nhỏ làm nên tác phẩm lớn…

+ Khẳng định tính đắn ý kiến :”Ở truyện ngắn, chi tiết có vị trí quan trọng chữ thơ tứ tuyệt Trong có chi tiết đóng vai trò đặc biệt nhãn tự thơ vậy”

CÂU : Phân tích bi kịch bị cự tuyệt Chí Phèo truyện ngắn Chí Phèo Nam Cao MỞ BÀI

Nam Cao đại biểu ưu tú dòng văn học thực phê phán Ông cha đẻ tác phẩm tên tuổi : “Chí Phèo”, “Lão Hạc”, “Đời thừa”… Chí Phèo kiệt tác Nam Cao kiệt tác văn học thực phê phán Thơng qua hình tượng nhân vật Chí Phèo đường tha hóa người nơng dân trước Cách mạng, Nam Cao khắc họa thành công bi kịch bị cự tuyệt quyền làm người nhân vật Chí Phèo mang đến cho bạn đọc bao niềm xúc động sâu sắc

II THÂN BÀI

1 Bi kịch ? Bi kịch mâu thuẫn thực đời sống khát vọng cá nhân

Hiện thực đời sống không đủ điều kiện để cá nhân thực khát vọng dẫn đến cá nhân rơi vào hồn cảnh bi đát (có thể dẫn đến chết) Trong văn học Việt Nam ta bắt gặp bi kịch tình yêu Thúy Kiều, bi kịch nghệ thuật nhà văn Hộ, bi kịch Vũ Như Tô… bi kịch bi kịch “bị cự tuyệt quyền làm người” Chí Phèo

2 Bi kịch từ đầu tác phẩm lên qua tiếng chửi Chí Phèo Chí Phèo

vừa vừa chửi" Đó hình ảnh vừa quen vừa lạ Quen tiếng chửi thằng say rượu Lạ chửi mà khơng có chửi với hắn, khơng lấy làm điều Chí "chửi trời, chửi đời, chửi cả làng Vũ Đại, chửi cha đứa không chửi với hắn, chửi đứa chết mẹ đẻ thân hắn" Đó tiếng chửi vật vã, đau đớn thân phận người nhiều nhận thức bi kịch Chửi cách để giao tiếp đớn đau thay đáp lại tiếng chửi Chí Phèo một im lặng đến rợn người Cay đắng nữa, đáp lại tiếng chửi Chí Phèo lại là“tiếng chó cắn lao xao” Chí bị đánh bật khỏi xã hội lồi người Xã hội mà dù sống Chí khơng cịn xem người Qua tiếng chửi ấy, ta nhận bốn thái độ: Thái độ người chửi: hằn học, hận thù; thái độ người nghe: dửng dưng, khinh miệt; thái độ nhà văn: xót xa, thương cảm; thái độ người đọc: tị mị… Vậy Chí Phèo ai?

3 Bi kịch đứa hoang bị bỏ rơi Lật lại trang đời Chí, người đọc khơng

cầm nước mắt trước hoàn cảnh đáng thương Ngay từ đời Chí bị bỏ rơi bên cạnh lò gạch cũ cánh đồng mùa đơng sương trắng Rồi Chí dân làng nhặt nuôi nấng Tuổi thơ anh sống bất hạnh, tủi cực "hết lang thang cho nhà người lại cho nhà người khác, năm hai tuổi làm canh điền cho nhà Bá Kiến" Đây quãng thời gian đẹp đời Chí, qng đời lương thiện, quãng đời tuổi trẻ nhiều mộng đẹp Chí giàu lịng tự trọng, biết ghét mà người ta cho đáng khinh Bị mụ chủ bắt làm điều khơng đáng, Chí vừa làm vừa run, thấy nhục thích Chí bao người khác, anh cũng có ước mơ giản dị: "có gia đình nho nhỏ Chồng cuốc muốn cày thuê, vợ dệt vải Chúng lại bỏ lợn ni để làm vốn liếng Khá giả mua dăm ba sào ruộng làm" Đó ước mơ lương thiện Nhưng đớn đau thay, xã hội bất lương bóp chết ước mơ Chí cịn trứng nước Một ghen vu vơ lão cáo già Bá Kiến đẩy anh vào cảnh tội tù Chính nhà tù thực dân tiếp tay cho lão cáo già biến Chí Phèo từ anh canh điền khỏe mạnh thành kẻ lưu manh hóa, kẻ tội đồ

4 Bi kịch tha hóa, lưu manh đường dẫn đến bị cự tuyệt quyền làm người.Nhà

tù thực dân vằm nát mặt người Chí, phá hủy nhân tính đẹp đẽ Sau bảy tám năm tù Chí khơng cịn anh canh điền hiền lành đất Trước mắt người đọc tên lưu manh với nhân hình gớm ghiếc "cái đầu trọc lóc, mặt đen mà lại cơng cơng, hai mắt gườm gườm trông gớm chết ngực phanh, đầy nét chạm trổ rồng phượng với ông tướng cầm chuỳ, cả hai cánh tay thế" Cả nhân tính bị xã hội tàn hại Giờ Chí Phèo say, Chí Phèo với tội ác trời không dung thứ dưng trở thành tay sai đắc lực cho lão cáo già Bá Kiến, quay ngược lại lợi ích dân làng Vũ Đại, đối lập với nhân dân lao động cần lao Từ người nơng dân hiền lành lương thiện Chí trở thành thằng lưu manh "con quỷ làng Vũ Đại" Đáng buồn thay, ngày dân làng Vũ Đại ni Chí lớn lên vịng tay u thương mà Chí quay lưng lại với nơi mà yêu thương chở che Từ Chí sống rượu máu nước mắt biết người dân lương thiện: "Hắn đập nát biết cảnh yên vui, làm chảy máu nước mắt biết người dân lương thiện" Hắn làm việc lúc say " ăn lúc say, ngủ lúc say, thức dậy say đập đầu, rạch mặt, giết người lúc say để say say vô tận" Chưa tỉnh để thấy tồn đời bởi "những say tràn từ sang khác thành dài mênh mang" Nam Cao cho người đọc thấy thực tế đau lòng sống nhân dân ta trước cách mạng tháng Tám Đó sống bị bóp nghẹt ước mơ khát vọng, người nơng dân bần hóa dẫn đến lưu manh hóa Một sống tối tăm khơng ánh sáng Nhà văn xót thương cho nhân vật, cay đắng đau đớn nhân vật Đây vẻ đẹp lịng nhân đạo yêu thương nhà văn dành cho kiếp người Chí Phèo

5 Gặp Thị Nở khao khát hồn lương Nam Cao khơng trách giận Chí Phèo, ngịi

xuất nhân vật Thị Nở tác phẩm có ý nghĩa thật đặc sắc Con người xấu đến "ma chê quỉ hờn", kỳ diệu thay, lại nguồn ánh sáng rọi vào chốn tối tăm tâm hồn Chí Phèo để thức tỉnh, gợi dậy tính người nơi Chí Phèo, thắp sáng trái tim ngủ mê qua bao ngày tháng bị dập vùi, hắt hủi Chính tình ngắn ngủi với Thị Nở đêm trăng vô tình thắp lên lửa sống Chí Có nhà phê bình cho rằng: Thị Nở sứ giả mà Nam Cao phái đến để thức tỉnh Chí Phèo Đó sứ giả tình u thương lòng nhân đạo sâu sắc nhà văn Nhưng có lẽ cần phải nói thêm, Thị Nở khơng vai trò sứ giả lòng nhân đạo mà Thị cịn “thiên sứ” tình u Vị thiên sứ khơng có đơi cánh thiên thần có đơi tay đầy ắp tình người Thiên sứ gió, lửa thổi vào tâm hồn Chí Nếu gió, gió thổi bay lớp tro tàn vây quanh anh Nếu lửa, lửa đốt cháy lớp vỏ quỷ để trả cho anh người

Lần đời Chí tỉnh dậy Chợt nhận nơi lều ẩm thấp ánh nắng rực rỡ biết bao, nghe tiếng chim hót ngồi vui vẻ quá, tiếng anh thuyền chài gõ mái chèo đuổi cá sông, tiếng lao xao người chợ bán vải Những âm ngày chả có Nhưng hơm Chí nghe thấy Chao ôi buồn! Âm sống khiến ta liên tưởng đến tiếng sáo đêm tình mùa xuân tác phẩm Vợ chồng A Phủ Tiếng sáo lay động tiềm thức xa xôi Mị, đánh thức tâm hồn Mị, thức dậy q khứ đẹp tươi Đó chi tiết nghệ thuật đặc sắc làm nên chất thơ cho tác phẩm Chính sống lay động tiềm thức xa xơi Chí Nó gió thổi tung đám tro tàn nguội lạnh, giọt nước nhỏ vào tâm hồn sỏi đá, cằn khô làm tan giá băng tâm hồn Hơn hết, làm sống dậy ước mơ thời trai trẻ :"có gia đình nho nhỏ Chồng cuốc muốn cày thuê, vợ dệt vải Chúng lại bỏ lợn nuôi để làm vốn liếng Khá giả mua dăm ba sào ruộng làm" Rồi phút giây tỉnh táo ấy, Chí Phèo đơn bao hết “Nhìn phía trước người thân chẳng có/ Ngó sau lưng khứ rợn ghê người” Hắn đã thấy "tuổi già hắn, đói rét, ốm đau độc - cịn sợ đói rét ốm đau" Phải Chí hối hận ăn năn việc mà làm? Chẳng biết có phải hay khơng mà Chí thấy lịng buồn man mác Và Thị Nở không qua, khóc

thích nhỉ? Hay sang với tớ nhà cho vui" Ôi! Phải lời Chí Phèo khơng ? Nghe mà hiền lành, có chút ngờ nghệch, hồn nhiên mà lại đỗi chân thành Lời cầu khơng tình tứ bao kẻ khác lại khiến cho trái tim nghẹn ngào thương cảm Từ quỉ dữ, nhờ Thị Nở, nhờ tình thương Thị Nở, Chí thực trở lại làm người, với tất lực vốn có Một chút tình thương, dù tình thương người dở hơi, bệnh hoạn, thơ kệch, xấu xí, đủ để làm sống dậy tính người nơi Chí Phèo Thế biết sức cảm hóa tình thương kỳ diệu biết nhường nào!

6 Đỉnh điểm bi kịch bị cự tuyệt quyền làm người Nhưng, bi kịch đau đớn thay, rốt

cuộc Thị Nở khơng thể gắn bó với Chí Phèo Lời nói bà Thị Nở gáo nước lạnh tạt thẳng vào mặt Chí Phèo làm tắt ngúm lửa lịng vừa nhen lên Chí “Ai lại đâm đầu lấy thằng không cha không mẹ thằng Chí Phèo” trở thành định kiến khắc nghiệt lấp lối Chí Cánh cửa đời vừa mở đóng sầm lại trước mắt anh Đó bi kịch người chết ngưỡng cửa trở với sống lương thiện Chút hạnh phúc nhỏ nhoi cuối khơng đến với Chí Phèo Và thật khắc nghiệt, tính người nơi Chí Phèo trỗi dậy, lúc Chí Phèo hiểu khơng cịn trở với lương thiện Cánh cửa trở với xã hội lương thiện, xã hội lồi người vừa mở lúc đóng sầm lại trước mắt Chí Phèo Thị Nở tia chớp rạch ngang bầu trời đêm đen Chí Phèo vừa đủ để soi lên niềm cảm thơng lúc tắt ngấm đêm đen đời Chí Nói xa hơn, xã hội thực dân nửa phong kiến cướp Chí quyền làm người vĩnh viễn khơng trả lại Nó tiêu hủy bẻ gãy cầu nối Chí với đời

Chí Phèo tìm đến rượu rượu làm cho người ta say Một rượu khơng cịn đủ sức để làm lu mờ lí trí người quay ngược trở lại thức tỉnh lý trí Càng uống Chí tỉnh, tỉnh nhận bi kịch đời Chí đau đớn nghe “thoang thoảng mùi cháo hành” Chí ơm mặt khóc rưng rức Phẫn uất, Chí xách dao đi, định đến nhà Thị Nở Trong ý định, Chí định đến nhà đâm chết "khọm già", "đĩ Nở" thức tỉnh ý thức thân phận bi kịch đẩy chệch hướng Chí dẫn Chí đến thẳng nhà Bá Kiến Hơn hết lúc Chí hiểu rằng: kẻ làm cho phải mang lốt quỷ, kẻ làm nỗng nỗi khốn Bá Kiến Anh thấm thía tội ác kẻ cướp quyền làm người, cướp mặt linh hồn Chí Phèo đến nhà Bá Kiến với tư cách nơ lệ thức tỉnh, địi quyền làm người: - Tao muốn làm người lương thiện ?

- Ai cho tao lương thiện ?

Đó câu hỏi vút lên đầy cay đắng không lời giải đáp Câu hỏi chất chứa nỗi đau người thấm thía nỗi đau khơn bi kịch cá nhân Câu hỏi đánh thẳng vào mặt xã hội bất lương Câu hỏi cứa vào tâm can người đọc thân phận người đầy đắng cay xã hội cũ Lương thiện có người di sản tinh thần người Tại phải đòi lương thiện ? À, Chí bị xã hội vơ nhân tính cướp Khốn nạn thay cho Chí, quyền làm người bị xã hội người ăn thịt người bóp nát Và Chí Phèo tự kết liễu đời sau kết liễu tên cáo già Bá Kiến Cái chết bi thảm Chí Phèo lời kết tội đanh thép xã hội vô nhân đạo, tiếng kêu cứu quyền làm người, tiếng gọi thảm thiết cấp bách nhà văn: Hãy cứu lấy người! Hãy yêu thương người!

Tác phẩm Chí Phèo thơng qua bi kịch bị cự tuyệt quyền làm người nhân vật chính, nhà văn mang đến giá trị nhân văn cao đẹp Tác phẩm lên án, tố cáo tội ác chế độ thực dân nửa phong kiến đàn áp bóc lột nhân dân lao động Qua nhà văn đồng cảm với nỗi khổ đau, bị đày đọa lăng nhục người nông dân Đồng thời nhà văn kịp thời phát trân trọng trước vẻ đẹp tâm hồn nhân vật khao khát thay đổi thực để mang đến sống tốt đẹp

Chí Phèo kiệt tác bất hủ chứa đựng tư tưởng, tình cảm lớn mang giá trị nhân đạo thực sâu sắc mà người đọc rút từ trang sách giàu tính nghệ thuật Nam Cao Tác phẩm Chí Phèo mãi bất tử, mãi có khả đánh thức trí tuệ khơi dậy tình cảm đẹp đẽ tâm hồn người đọc thời đại Có nhà thơ viết rằng: "Nam Cao Chí Phèo sống - Nào có dài chi kiếp người - Nhà văn chết, nhân vật từ trang sách - Vẫn ngày ngày lăn lóc trần ai" Vâng! Gần kỉ qua, giá trị nghệ thuật ý nghĩa tư tưởng tác phẩm, vượt qua gió bụi thời gian, chứng minh sức sống mạnh mẽ, bất hủ

Hiện soạn phiên 1, em học dần nhé, hoàn chỉnh cô gửi phiên , đầy đủ chi tiết

Truy cập : http://thutrang.edu.vn/ like page Tiếp sức mùa thi môn Ngữ văn Facebook để cập nhật viết