Chính sách thân dân có từ thời Lý

Chính sách thân dân có từ thời Lý - Trần (1009 - 1400) Đó tư tưởng truyền thống nhà lãnh đạo nhà nước quân đội thời giờ, quyền cịn có vai trị lịch sử tích cực việc tổ chức lãnh đạo nghiệp xây dựng, bảo vệ đất nước Mặc dù tư tưởng thân dân thời kỳ bị hạn chế nhận thức cá nhân người cầm quyền, điều kiện lịch sử ý thức hệ phong kiến, song góp phần tạo nên mơ hình nhà nước quân chủ thân dân thời Lý – Trần - ba mơ hình nhà nước qn chủ tiêu biểu lịch sử trung đại Việt Nam Vậy vào luận điểm để khẳng định nhà nước Lý – Trần nhà nước quân chủ thân dân? Đó nội dung chủ yếu mà muốn làm sáng tỏ khuôn khổ viết nhỏ Thứ , bình diện tư tưởng, triết lý thân dân dòng chảy liên tục có hệ thống tư tưởng trị thời Lý – Trần Chúng ta biết rằng, Đại Việt thời Lý, tư tưởng dân bản, thân dân thể đâm nét đời sống xã hội Trong hồn cảnh mà phân tầng xã hội cịn mờ nhạt, vua Lý nói tới người dân qua cách diễn đạt khác “thuận lòng dân” (Lý Thái Tổ), “yêu dân con” (Lý Thánh Tơng) Quan hệ vua quan – thần dân cịn gần gũi Sử sách ghi lại năm 1012, vua Lý Thái Tổ cho xây cung Long Đức thành cho Hoàng thái tử Khai Thiên Vương Phật Mã ở, “ý cho thái tử hiểu hết việc dân” Nhà vua thi hành sách thân dân: năm 1013 định lại lệ thuế, từ thuế ruộng đất ao hồ đến thuế bãi dâu, thuế sản vật …và nhiều năm xá thuế cho nhân dân, sử đánh giá “khoan thứ nhân từ, tử tế, hịa nhã, có lượng đế vương” Năm 1040, vua Lý Thái Tơng dạy cung nữ dệt gấm vóc, cho công chúa cung nữ trồng dâu, nuôi tằm, dệt lụa Dân chúng kinh thành Thăng Long ngày hội (như hội đền Quảng Chiếu) vào tận Đoan Môn Cấm Thành tham dự; họ phép tới thềm điện Long Trì đánh chng kêu cầu oan ức Vào dịp đầu năm, vua Lý Anh Tông tận ruộng để cày ruộng tịch điền với nhân dân Trong Lộ bố văn chinh phạt Tống, Lý Thường Kiệt trịnh trọng tuyên bố nguyên tắc dân bản: “Trời sinh dân chúng, vua hiền hòa mục, đạo làm chủ dân cốt ni dân” Cịn thiền tăng Viên Thơng nêu lên nội dung cụ thể quan điểm thân dân là: “Muốn n dân phải tơn trọng người dưới” Như vậy, từ thời Lý, việc chăm lo đời sống nhân dân, quan tâm đến nguyện vọng nhân dân xem công việc hệ trọng việc trị nước Trong thời Trần, dòng tư tưởng thân dân, trọng dân tiếp tục Các vua tự coi cha mẹ dân, thi hành sách thân dân kiểu gia trưởng Vua Trần Thái Tông đêm bỏ kinh thành lên núi Yên Tử xuất gia tu hành khẳng định: “Trẫm muốn ngồi chơi để nghe tiếng nói dân, xem xét lịng dân, cho biết tình trạng khó khăn dân” Điều nói lên rằng, vua thời Trần có quan hệ gần gũi với dân chúng, không ngồi yên vị ngai vàng triều đại sau Sử cũ chép rằng, vua thường xuyên xuống làng mạc địa phương thăm hỏi việc đắp đê, gặt lúa, đánh cá, dự lễ hội đấu vật, đua thuyền du hành chơi phố Một kiện để lại dấu ấn đậm nét tinh thần thân dân việc Thượng hồng Trần Thánh Tơng mời bô lão nước đến dự Hội nghị Diên Hồng, hỏi ý kiến việc đánh giặc Nguyên Mông Theo nhà nghiên cứu Nguyễn Hồi Vănthì thực “quốc dân đại hội”1 Đại Việt thời trung đại Mặt khác, thời kỳ này, nhân dân xem sở để tiến hành chiến tranh bảo vệ độc lập Bởi vậy, Trần Hưng Đạo cho phải khoan thư sức dân để làm kế sâu gốc, bền rễ, coi thượng sách để giữ nước Điều có ý nghĩa biểu thị quan tâm nhà nước sản xuất đời sống nhân dân để xây dựng thái bình thịnh trị lâu dài Sự diện cách rõ rệt có hệ thống triết lý thân dân lĩnh vực tư tưởng giai cấp cầm quyền sở để nhà nước Lý - Trần tiến hành hàng loạt sách nhằm thực hóa triết lý đời sống xã hội, mang lại sức mạnh to lớn cho công xây dựng bảo vệ đất nước Thứ hai, Phật giáo sở quan trọng cấu thành mơ hình nhà nước qn chủ thân dân nói chung, thời Lý - Trần nói riêng Nhà nước quân chủ Việt Nam lúc đời nhà nước cai trị bạo lực Nhưng có quân bạo lực khơng thu phục lịng dân, bị nhân dân ốn thán Bởi vậy, vị vua Lý, Trần tìm đến Phật giáo để thiết lập cân có lợi cho việc cai trị Chúng ta biết lịch sử tư tưởng Việt Nam ghi nhận tồn lâu dài tượng “tam giáo đồng nguyên” Trong thời Lý - Trần, “tam giáo đồng nguyên” tồn hịa bình ảnh hưởng lẫn (bổ sung cho đấu tranh với nhau) ba tôn giáo Phật, Đạo, Nho Mặc dù cuối thời Trần, Nho giáo thắng suốt kỷ trị hai triều đại này, Phật giáo ln tơn giáo chiếm vị trí độc tôn Với tư cách “quốc giáo”, Phật giáo có vai trị quan trọng có ảnh hưởng chi phối đến tư tưởng trị vua thời Lý nửa đầu thời Trần Đặc biệt, vua Lý Thái Tổ - vị vua sáng lập vương triều Lý - vốn xuất thân từ Phật giáo nhờ lực Phật giáo mà lên vua nên tôn sùng đạo Phật lấy tôn giáo làm chỗ dựa tinh thần cho vương triều Vai trò Phật giáo nhà nước quân chủ thân dân thể khía cạnh sau: * Tạo cân tư tưởng xã hội: Xét cách khái quát, ba tôn giáo Phật, Đạo, Nho mang tính chất nhân văn, lấy việc giải người, đem lại hạnh phúc cho người mục đích cuối Phật giáo cịn nhấn mạnh tư tưởng nhân từ bác tinh thần “hiếu sinh” (tôn trọng sống) Trong thời đại mà Phật giáo phát triển thịnh đạt xã hội, triều đại Lý - Trần thấm nhuần dòng tư tưởng chủ đạo áp dụng vào thực tiễn trị nước mà cụ thể sách thân dân tư tưởng nhân văn khai phóng Theo đó, chủ trương nhà nước không nên can thiệp, can thiệp tốt vào sống tự người dân, để họ tự lo liệu giải Bởi vậy, tạo nên dòng gắn kết, cân thói ứng xử bạo lực nhà nước quân chủ với tư tưởng dân chủ làng xã Có thể khẳng định Phật giáo nhịp cầu tâm linh tin cậy nối nhà nước với làng xã, với dân chúng, giúp an dân, xây dựng cục diện thái bình xã hội * Tạo trung tâm giáo dục nhà chùa Phật giáo: Kể từ bước vào kỷ nguyên độc lập, người trí thức tầng lớp sư sãi Họ không dừng lại cương vị người tu hành tục, mà cịn tham gia vào hoạt động nội trị ngoại giao, có hoạt động giáo dục Mặc dù đến thời Lý, giáo dục Nho học xuất đất nước ta trường học Nho giáo chưa đóng vai trị quan trọng mà nhà chùa nơi dạy học, truyền bá văn hóa đào tạo tầng lớp trí thức Cùng với việc vua Lý, Trần quý tộc, quan chức cao cấp khác bỏ tiền xây dựng chùa chiền khắp nơi, nhà chùa “trở thành lực kinh tế, trị, văn hóa lớn xã hội” Bởi vậy, tư tưởng Phật giáo lại có điều kiện lan tỏa thấm sâu vào đời sống, đặc biệt Phật giáo Đại thừa với hình tượng Bồ Tát - hình tượng từ bi, hỉ xả quần chúng cầu ước thấy thỏa nguyện khát vọng mặt tinh thần Phật giáo thời Lý - Trần phát triển mạnh mẽ gắn bó với lợi ích người dân có với vận mạng dân tộc * Tạo truyền thống tơn giáo tham gia vào sự: Trong mơ hình nhà nước qn chủ thân dân Lý - Trần, việc cai trị không thực chuyên nghiệp mơ hình nhà nước qn chủ quan liêu sau Điều thể việc dùng sư sãi, tôn thất nắm quyền, đào tạo quan lại cai trị không Đặc biệt việc dùng sư sãi máy cai trị Ở thời Lý – Trần, tầng lớp trí thức sư sãi giữ vị trí quan trọng cơng dựng nước giữ nước với vai trị cố vấn trị cao cấp nhà vua, trị gia bên cạnh tướng lĩnh triều đình Sư Vạn Hạnh có vai trò to lớn việc thành lập vương triều Lý; sư Đà Bảo Lý Thái Tổ mời đến kinh tham gia Những nhà sư có tài uy tín lớn sư Viên Thơng, sư Thơng Biện cịn phong làm quốc sư, có đóng góp lớn cho phát triển đất nước Như vậy, thời kỳ quân chủ Việt Nam lúc bắt đầu bạo lực có sở để thân dân xuất yếu tố Phật giáo (chủ yếu Phật giáo Đại thừa) Phật giáo có vai trị quan trọng trị qn chủ Lý - Trần, góp phần tạo nên cục diện thái bình thịnh trị trăm năm tồn hai triều đại Tuy nhiên, Phật giáo khơng dùng để điều hành quốc gia hoạch định đường lối, sách đối nội, đối ngoại, đặt cấp bậc tôn ti trật tự xã hội nên đến cuối đời Trần, Nho giáo thắng trở thành ý thức hệ thống trị xã hội Sự thắng Nho giáo cột mốc đánh dấu đời mô hình nhà nước quân chủ quan liêu, thay cho mơ hình nhà nước qn chủ thân dân lúc chấm dứt sứ mệnh lịch sử vũ đài trị Thứ ba, mặt tổ chức cai trị, tính chất thân dân nhà nước Lý – Trần thể chỗ tìm thỏa thuận cộng đồng làng xã với nhà nước quân chủ Chúng ta biết lịch sử, làng Việt Nam ln có xu hướng biến thành cộng đồng tự trị, tự quản; cịn nhà nước ln có xu hướng can thiệp sâu vào làng Tuy nhiên, nhà nước Lý – Trần trì thiết chế quyền tự trị, tự quản làng xã, có can thiệp nhà nước (quyền lực nhà nước đến cổng làng, sau cổng làng làng xã tự trị) Mối quan hệ làng - nước nhờ dung hịa Quan điểm tự chủ nghĩa chủ trương nhà nước can thiệp tốt vào đời sống dân chúng nhà nước Lý – Trần áp dụng vào lĩnh vực kinh tế Nhà Lý tôn trọng quyền sở hữu ruộng đất cộng đồng làng xã Theo đó, nhà nước khơng thu thuế theo hộ dân mà coi cộng đồng làng xã tập thể lớn (hoặc nhỏ) để thu thuế lúa gạo theo hộ dân Người ban thái ấp thu thuế làng, nộp phần cho nhà nước nên họ thực chủ dân chủ ruộng đất Dân chúng chủ yếu cày ruộng theo quy mô làng xã Nhà Trần có chế độ thái ấp, điền trang hình thức sở hữu đặc biệt tầng lớp quý tộc quan liêu, có đặc quyền đặc lợi Theo sử sách ghi lại thái ấp ruộng nhà vua ban cấp cho quý tộc triều thần có cơng Trên danh nghĩa, ruộng đất thái ấp thuộc quyền sở hữu nhà nước, triều đình có quyền lấy người ban cấp cho người khác Quý tộc có quyền sử dụng hưởng hoa lợi đất đai phần cư dân đó, thu tơ thuế, xây dựng phủ đệ, lập đội quân vương hầu gia đồng Thời trần, có thái ấp Trần Liễu (Đơng Triều, Quảng Ninh), Trần Thủ Độ Quắc Hương (Bình Lục, Hà Nam), Trần Khát Chân Kẻ Mơ (Hà Nội)… Do tính chất hạn chế quyền chiếm dụng ruộng đất nên thái ấp khơng có khả làm phát triển yếu tố cát chống lại quyền trung ương Điền trang trang trại lớn quý tộc đời Trần, quý tộc trực tiếp quản lý, sử dụng sức lao động gia nô, nô tì; có quyền thừa kế Đó phận ruộng đất thuộc sở hữu phong kiến lớn, tư nhân Các điền trang nhắc đến lịch sử Trần Khánh Dư (Chí Linh, Hải Dương), Trần Quốc Khang (Diễn Châu, Nghệ An)…Chế độ điền trang phát triển mạnh mẽ, hàm chứa nhiều yếu tố xu cát Tuy nhiên, suốt hàng trăm năm tồn mình, chế độ thái ấp, điền trang có tác động lớn mặt trị Nó góp phần xây dựng triều đình thống nhất, đồn kết nội bộ, đoàn kết toàn dân, giữ vững độc lập dân tộc Thực tế chứng minh chủ nhân thái ấp hoàn thành tốt vai trị trụ cột trợ giúp triều đình khơng trở thành lãnh chúa địa phương châu Âu thời Quan trọng hơn, đất phân phong cho vương hầu quý tộc gắn với ruộng đất công làng xã, với nông dân Các quý tộc nằm làng, không tách khỏi làng xã Nhờ đó, nhà nước ln trì mối quan hệ mật thiết với nhân dân Thế cân ổn định kinh tế xác lập trì cơng hữu tư hữu; quyền lực, lợi ích nhà nước với đẳng cấp quý tộc quan liêu khối bình dân làng xã Tính chất thân dân nhà nước quân chủ Lý – Trần có sở từ chế độ Cuối thời Trần, kinh tế quý tộc Trần đà suy yếu Chế độ sở hữu điền trang, thái ấp hình thức kinh doanh quý tộc Trần bóc lột nơng nơ, nơ tì ngày nặng nề làm cho kinh tế bị suy yếu ruộng đất công làng xã bị lấn chiếm nghiêm trọng Mâu thuẫn xã hội gia tăng làm bùng nổ khởi nghĩa nông dân, nông nô, nơ tì để trở thành nơng dân tự Đây coi nguyên nhân quan trọng dẫn tới sụp đổ mơ hình nhà nước qn chủ thân dân Lý – Trần Năm 1397, Hồ Quý Ly thi hành phép hạn điền, hạn nô, đánh mạnh vào lực kinh tế tầng lớp quý tộc Trần Chế độ thái ấp, điền trang dần tan rã từ Thứ tư , tính chất thân dân nhà nước Lý – Trần cịn thể sách “ngụ binh nơng” Chính sách “ngụ binh nơng” (gửi binh nơng) có từ thời nhà Lý, sau tiếp tục trì phát triển thời Trần Chính sách quy định cụ thể chế độ binh dịch tất đinh tráng chế độ quân lính chia phiên sản xuất Theo đó, tất hồng nam đến tuổi trưởng thành (16 tuổi) phải lính Để tập trung đông đảo nhân lực nước cho sản xuất mà không ảnh hưởng đến việc xây dựng quân đội thường trực, triều Lý, Trần thực chia phiên cho quân lính làm ruộng Theo nàh nghiên cứu, thời Lý – Trần có cấm quân thường xuyên ngũ bảo vệ nhà vua kinh thành, lại chia phiên nà cày cấy làm công việc khác Cứ cắt lượt thay nhau, khiến hàng năm luân phiên ngũ canh phòng luyện tập thời gian, cịn lại sản xuất Chính sách tiến vừa đáp ứng quyền lợi giai cấp nông dân, tăng thêm cải cho xã hội, vừa góp phần giảm bớt chi phí ni qn, làm cho nước nhỏ Đại Việt ln có đủ quân đội thường trực để đương đầu với kẻ thù đấu tranh giữ nước Về trị, sách “ngụ binh nơng” cịn có ý nghĩa quan trọng việc tạo tâm thức tuân lệnh bề trên, tạo sợi dây gắn kết liên tục thiết chế quyền lực nhà nước với nông dân làng xã Nhà sử học Phan Huy Chú đánh giá “đây phép hay đời cận cổ” Từ luận điểm trên, khẳng định rằng: Mơ hình nhà nước Lý – Trần mơ hình nhà nước qn chủ thân dân có lịch sử tồn gần kỷ đất nước ta Mặc dù thực chất quan điểm sách thân dân thời Lý – Trần có mục đích điều chỉnh mối quan hệ nhà nước phong kiến với nhân dân, điều hoà mâu thuẫn giai cấp địa chủ phong kiến với nhân dân lao động bị áp bóc lột góp phần đem lại cục diện thái bình, no ấm, góp phần củng cố khối đoàn kết toàn dân, giữ vững độc lập dân tộc, phát triển kinh tế, văn hóa xã hội Như vậy, trước bị mơ hình nhà nước quân chủ quan liêu thời Lê sơ thay thế, mơ hình nhà nước qn chủ thân dân thời Lý – Trần hoàn thành sứ mệnh lịch sử mình, tạo nên giai đoạn hồng kim với nhiều thành tựu vĩ đại lịch sử dân tộc -Chú thích: * Trường Đại học Khoa học xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội TS Nguyễn Hoài Văn: Sự phát triển tư tưởng trị Việt Nam kỷ X - XV, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, tr 65 Nguyễn Thế Vị: Nhân tố văn hố truyền thống qn Việt Nam, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1998, tr 40 Phan Huy Chú: Lịch triều Hiến chương loại chí, Nxb Khoa học xã hội, tr 3,31  ... tan rã từ Thứ tư , tính chất thân dân nhà nước Lý – Trần thể sách “ngụ binh nơng” Chính sách “ngụ binh nơng” (gửi binh nơng) có từ thời nhà Lý, sau tiếp tục trì phát triển thời Trần Chính sách. .. cổ” Từ luận điểm trên, khẳng định rằng: Mơ hình nhà nước Lý – Trần mơ hình nhà nước qn chủ thân dân có lịch sử tồn gần kỷ đất nước ta Mặc dù thực chất quan điểm sách thân dân thời Lý – Trần có. .. chủ thân dân nói chung, thời Lý - Trần nói riêng Nhà nước quân chủ Việt Nam lúc đời nhà nước cai trị bạo lực Nhưng có qn bạo lực khơng thu phục lịng dân, bị nhân dân ốn thán Bởi vậy, vị vua Lý,