Ta chỉ có thể phê phán đúng đắn được những vấn đề ta biết thôi... Bởi vậy, đứng trong địa hạt chuyên môn của mình, ai ai cũng tin chắc phán đoán của mình cả. Cái đó là lẽ cố nhiên. Nhưng[r]
(1)(2)Chương I
THUẬT TƯ TƯỞNG
“Luôn lo tránh sai lầm, đó tất tư cách làm việc
theo khoa học” (Gustave Lanson)
Biết điều ã nói trước có vừa đủ vốn hiểu biết cần thiết để suy nghĩ đắn
Tơi nói: “Có vài vốn hiểu biết vừa đủ để suy nghĩ đắn”, bảo “các bạn suy nghĩ đắn” Có vốn để suy nghĩ việc; mà biết dùng đến để suy nghĩ cho đắn lại việc khác
Biết bao nguyên nhân làm cho ta suy nghĩ sai lầm Thay luyện tập trí não để tìm chân lý, cần phải tập cho biết phịng ngừa lấy sai lầm trước Suy nghĩ mà đừng sai lầm việc khó khăn Mỗi người thiếu tư cách tinh thần thiếu can đảm, thiếu nhẫn nại, thiếu cơng bình, thiếu liêm sỉ… thiếu ý chí, định khơng suy nghĩ mà khỏi sai lầm Bởi vậy, đâu phải “suy nghĩ sai lầm” dễ dàng…
(3)Tìm phải dùng đến Trực Giác, khơng thể dùng đến Lý Trí Bởi vậy, tơi vụ lấy thiết thực thơi, nghĩa tìm cách để hành động, tư tưởng để tìm chân lý, chân lý nhà triết học hay tơn giáo
Tư tưởng gì?
Mỗi ta thấy cần phải suy nghĩ, có vấn đề đầu óc, mà phải tìm cho giải rõ ràng thiết thực Vậy tư tưởng tức để ý đến vấn đề
Những vấn đề thường xảy đến cho ta thường ngày, thật phiền phức, ta phân làm hai loại:
A Vấn đề thuộc hành động
a) Ta muốn làm gì? Ta muốn điều gì?
(4)Phải tổ chức công việc cho chu đáo? Đó vấn đề thuộc tổ chức.
Phải làm cách để huy cơng việc hoc có kết chắn mau lẹ với mớ tài liệu ta có sẵn đây? Đó vấn đề thuộc phương pháp.
Rồi lại phải nghĩ đến vấn đề qui pháp Làm cách cho kẻ tay hay người cộng với biết thừa hành mạng lệnh mình? Vì kẻ làm chủ, chẳng luận làm chủ hãng hay công sở, họ thấy có điều cần phải làm, khơng nghĩ đến cách phải làm nào, không thèm nghĩ đến phải cho kẻ khác thi hành việc cho theo ý muốn Bấy nhiêu vấn đề liên lạc mật thiết Phàm muốn thi hành ý nghĩ nào, cần phải để ý đến ngần vấn đề được: Vấn đề tổ chức, vấn đề phương pháp, vấn đề quy pháp…
B Vấn đề thuộc tri thức
a) Để giải vấn đề trên, công việc tìm tài liệu tìm tài liệu chun mơn Thiếu tài liệu, định khơng nên đốn điều
(5)ràng Trái lại chuyên môn mà thiếu học rộng, hiểu biết hẹp hịi, phán đốn thường sai lầm mà khơng tinh Có vừa học rộng rãi vừa cáià điều cần thiết cho kẻ muốn hiểu biết cách đính, dầu ngành hoạt động
b) Tuy nhiên, hiểu biết thu trữ nhiều hiểu biết kẻ khác, mà nhờ quan sát suy nghĩ riêng Ta nên biết rằng, dầu nơi học đường hay công xưởng khơng dạy tất việc, khơng thể dạy Chỉ có làm lấy, vừa học vừa tìm bí việc làm thơi “Có rèn, trở nên anh thợ rèn” Có viết văn, có làm sách thời biết cách làm nhà văn, nhà trước thuật
Bởi vậy, ngồi vấn đề tìm tài liệu, ta cịn phải quan tâm đến vấn đề tìm tịi riêng Trang Tử có ngụ ngơn lý thú “Vua Hồn Cơng đọc sách lầu Có người thợ mộc đẽo bánh xe nghe đọc, bỏ chàng, đục, chạy lên nói vua rằng: – Cả dám hỏi nhà vua học thế? – Hồn Cơng đáp: Những câu Thánh nhân
- Thánh nhân cịn sống khơng? - Đã chết
- Thế câu nhà vua học cặn bã cổ nhân
- Ta đọc sách, dám nghị luận thế? Hễ nói có lẽ, ta tha; khơng có lẽ, ta bắt tội
- Tôi lấy việc làm mà xem Khi đẽo bánh xe, để rộng mộng cho vào dễ, khơng chắc; để hẹp mộng cho vào khó, khơng ăn Cịn làm khơng rộng khơng hẹp, vừa vặn đắn, trật tự tâm tơi liệu mà nẩy tay tơi làm có phép định miệng tơi khơng nói
(6)cũng học Bởi thế, năm 70 tuổi mà giữ nghề đẽo bánh xe Người cổ chết, hay người cổ truyền lại được, chết Thế câu nhà vua học thật cặn bã cổ nhân mà thôi”
c) Nếu muốn đem hiểu biết người làm hiểu biết tất phải suy nghĩ phê phán thật hiểu dùng đến Mà suy nghĩ phê phán, tức so sánh Vậy muốn chuyển biết người thành biết phải đả động đến vấn đề “tỉ giảo”
Bởi vậy, kẻ lười biếng nên phó mặc đời sống cho hên xui số mạng, sống ngày hay ngày nấy, vậy, khơng cần suy nghĩ làm chi cho nhọc Như kẻ đui mù, cam lòng nhắm mắt mà đi, tới đâu hay tới đó, đến đụng đầu với trở ngại hay thất bại đau đớn nào, vấn đề trở lại buộc ta phải suy nghĩ giải lại lần Tiếc đến lúc ấy, thiếu tập luyện, trí não không đủ điều kiện để giải dễ dàng đắn ý muốn Sợ khó, mà xao lãng bỏ qua,lo đào luyện óc phán đốn, có hại cho ta sau Khơng thèm để ý đến vấn đề quan trọng đời ta
ngày, đâu phải trốn tránh nó, trở trở lại bắt buộc phải giải lần
Nguyên nhân tư tưởng sai lầm:
(7)lại lo tìm cách tránh sai lầm trước hết mà thôi”[44]
Bởi vậy, ta cần phải biết rõ ràng nguyên nhân sai lầm, có biết rõ tránh
Sai lầm có nhiều thứ: Mỗi đề có mối sai lầm riêng nó, nghĩa “bao nhiêu vấn đề nhiêu thứ sai lầm”
Nhưng tựu trung, ta chia làm hai loại sau đây:
A – Loại thuộc phần lý luận.
B – Loại không thuộc phần lý luận.
“Thuộc phần lý luận”, bàn sai lầm nơi lý luận không mà ra[45]
(8)Chương II
VÌ ĐÂU MÀ SAI LẦM
A Khơng rành việc
Ngạn ngữ có câu: “Biết thời thốt, dựa cột mà nghe” Nếu mà nói càn, nói bướng, nói sai, nói bậy Lắm kẻ phê bình học thuyết này, bác học thuyết kia, cổ võ học thuyết nọ… mà chưa hiểu rành rọt học thuyết Một nhà triết học có nói: “Phàm muốn phê bình học thuyết nào, điều kiện đầu tiên, phải vào nó, điều kiện kế phải cho khỏi nó” Điều kiện đầu tiên, khuyên ta nên thật biết rõ học thuyết cách nghiên cứu tận tình, cịn điều kiện kế khun ta nên ngừa thiên lệch tình cảm ưa thích Câu này, cần phải lấy làm câu châm ngôn vàng ngọc, ghi sâu vào tâm khảm
Biết bao sai lầm nguyên khơng hiểu, có hiểu mà khơng hiểu rành vấn đề muốn biết Hiếm kẻ nghe thuật sơ qua vụ án mạng tình, hay vụ tù tội, vội kêu án cách gắt gao tội phạm, chưa có đủ tài liệu hay đích xác để kêu án Dầu có nhiều tài liệu báo chí đưa đến, cịn điều khuất khúc mà chưa thể rõ hết, khơng nên q vội vàng mà võ đoán Hiếm vụ án
mạng nghe qua thật tàn nhẫn, mà ta thấy rõ tình tiết bên trong, ta khơng khỏi đem lịng trắc ẩn mà dung thứ
(9)Bởi vậy, đứng địa hạt chun mơn mình, ai tin phán đốn Cái lẽ cố nhiên Nhưng ta rời khỏi địa hạt chuyên môn ta để phê bình vấn đề khác, thật có hại to Nguy nữa, ngồi địa hạt mà cịn tin cậy nơi phán đốn phán đốn địa hạt chun mơn Ta há khơng thấy nhà bác học, đời, thường lại bị lầm lẫn nặng nề kẻ ngu dốt hay sao? Ta há không thấy nhà văn sĩ, tưởng có người có học tất phải làm nên nghiệp kẻ dốt nát nên đâm bn bán, chưa rành vấn đề thương mà họ phải bị thất bại cách đau đớn hay sao? Các vị quan tịa thận trọng, sợ phê phán sai lầm, thường hay giao vấn đề ngồi luật pháp cho kẻ chun mơn, họ định đoạt cho
Trái lại, đời, kẻ khơng biết cả, mà khơng vấn đề khơng có họ phê bình tới: Họ bàn trị, kinh tế, giáo dục…, họ bàn đến vấn đề nghề nghiệp họ Mình nên tránh người cho xa
Ta cần phải có kiến văn, hiểu biết nhiều để giúp cho trí thức rộng đường so sánh, cân nhắc… Vì, ta thấy, phán đoán lấy điều chưa biết mà so sánh với điều biết cho dễ thấy thật Thiếu kinh nghiệm người trước, ta kho tàng quí báu tri thức, mỗi phải cần thí nghiệm lại suốt đời khơng thấm vào đâu
(10)Thiếu tài liệu, có nhiều tài liệu mà khơng biết dùng, có hại cho tư tưởng
Tóm lại, điều kiện để có tư tưởng, phán đốn đắn phải biết tìm kiếm tài liệu cho đầy đủ vấn đề truy cứu
Một tốn, muốn giải nó, trước hết cần phải biết hết đề Thiếu đề cần thiết ta không đủ điều kiện để giải Vậy trước phán đoán hay định vấn đề nào, ta cần phải địi hỏi tìm kiếm cho có đủ tất yếu tố cần thiết vấn đề Phải tìm cho phán đốn tảng chắn, tài liệu, điều tra dồi khơng thiếu sót đặng Vậy gặp vấn đề nào, ta phải tự hỏi trước hết:
a) Ở đâu, làm cách với ai, ta có tài liệu, điều tra cần thiết đích xác vấn đề ta muốn biết
b) Ta phải nơi đâu để kiểm tra tài liệu ấy? Ta nên biết rằng, có sẵn tài liệu chưa phải đủ, cần phải biết phê bình nó, tài liệu phần nhiều khơng phải tự tai nghe mắt thấy, khơng nên trọn tin nơi
(11)cứu tìm tồi chi cho khổ cơng nhọc sức, họ phán đoán càn, định hướng cho rồi, có phải khỏe khơng? Vậy định khơng phải để thoát nợ, để “bỏ qua cho rồi” vấn đề suy nghĩ sao?
Những muốn tư tưởng cho cần phải lánh xa tật lười biếng Phải biết định suốt đời không chịu bàn đến một vấn đề mà chưa rõ nguồn. Một tìm tài liệu hay cứ, phải đến nơi đến chốn Nếu thấy nhọc mệt mà sanh lười biếng gác tạm qua bên, sau nghỉ ngơi cho thật khỏe, tiếp tục công việc truy cứu Phải quyết:
Không chịu đoán càn, dầu việc nhỏ mọn.
Đó tập cho thói quen tốt, cần thiết cho tinh thần cường kiện đính
Có học rộng tài liệu tìm tất dồi đủ phương diện, nhận xét có phần đắn kẻ biết phạm vi chật hẹp phần chuyên môn mà thơi
B Thiếu phương thế
(12)cảnh kể trên,
Tuy nhiên, có kẻ giàu của, giàu phương tiện để có đủ sách đặng huấn luyện tinh thần trí não, để tìm kiếm cho đủ tài liệu cần thiết cho phán đốn mình, trái lại, họ bị bó buộc luật pháp xứ họ: Vì quyền lợi riêng, nhà cầm quyền khơng muốn cho họ thấy xa hiểu rộng, để họ sáng suốt, họ đâu có nhồ sọ họ dễ dàng Bởi vậy, kẻ thiếu ăn, thiếu mặc, thiếu sách vở, thiếu nhàn rỗi kia, họ không không Dầu địa vị họ có phần cao q hơn, kiến thức họ hẹp hịi, trí não họ bị ràng buộc, không hoạt động tự Ta xem nước độc tài rõ: “Ở họ có thèm đếm xỉa đến thật, đâu có thèm đưa đắn để chứng minh điều họ bảo với đâu Ở đây, tất người bị buộc phải nhìn nhận tơn giáo thể quốc gia ấy, lẽ cố nhiên, phải thừa nhận cách mù qng ý kiến sẵn có tơn giáo ấy…” Bất luận kẻ trí hay người ngu, thảy phải tư tưởng theo chiều, không thế, bị xem bọn người có óc phản nghịch bị truy tố
Tuy vậy, tình cảnh kẻ mà ta nói trước – chật vật vấn đề sinh nhai – cịn khốn nạn tình cảnh kẻ nói sau bội phần, kẻ nói sau họ cịn tự theo khơng theo, nhận khơng nhận… kẻ nói trước đây, dầu họ có muốn cách nữa, họ không muốn cho
C Thiếu ý chí
(13)điều tra thêm khơng làm cho vừa lịng họ họ ao ước cho nó phải xảy nào Tơi thường thấy l kẻ ngờ vực người yêu bội bạc, mà trước thư chắn thêm vụ ngờ vực ấy, họ không đủ can đảm đọc thư Họ chịu khơng biết cịn
Cũng có kẻ nghe nói đến điều xấu xa mình, anh em hay bè bạn lại mực hồi nghi, tìm đủ lý lẽ để bỏ qua, khơng chịu kiểm tra lại đặng tìm thật
Có kẻ xa trơng tin nhà, mà điện tín, cầm lấy buổi khơng dám mở đọc: Là họ sợ điện tín đem lại cho họ tin khơng hay mà khơng muốn có…
Cũng có kẻ khơng dám tính lại sổ sách điều tra cơng việc làm ăn thời sao… họ sợ tình làm ăn họ có điều khơng vững vàng thỏa mãn…
Lắm kẻ ham mê vui chơi, cờ bạc rượu chè; biếng nhác nên họ ghét đọc sách nghiêm trang sách học, sách nghiên cứu… mà thích nhảm nhí để mua vui, khỏi suy nghĩ Bởi vậy, dầu họ bậc thơng minh, có tiền của, nghĩa có đủ điều kiện để có óc phán đoán tinh vi sáng suốt bậc nào, họ tối tăm dốt nát kẻ bạc phúc nói Lẽ cố nhiên, họ cần phải suy nghĩ, họ suy nghĩ theo kẻ khác, theo phần đông, theo thành kiến, theo tập tục… Họ kẻ có tư tưởng nơ lệ, bạc nhược
(14)thiếu thể thống người Những kẻ đui mù, phải kẻ sáng mắt họ dắt dìu Kẻ trí não mờ ám tối tăm, chắn kẻ làm cho kẻ khác không sai, họ kẻ phải ỷ lại ln ln vào kẻ khác để suy nghĩ hay đoán
D Sai lầm nhận thức
Thường nhà luận lý gọi sai lầm giác quan Nhưng, thật khơng thể gọi có sai lầm giác quan mà phải nói sai lầm giải thích nhận thức giác quan, – cố nhiên phải trừ “ca” bất thường bnh tật gây nên
Một người kia, bóng mờ thấy sợi dây đỏi, cho rắn Sự nhận thức người ấy, đâu phải sai Sai, giải thích
người đó, thay cho sợi dây, lại tưởng tượng rắn
Tại lại có giải thích sai lầm vậy? Là trí não ngườibao chịu có nghi ngờ Bởi vậy, quan sát mà nhận thức không đầy đủ, tất nhiên thiếu sót phải có chi “bù” vào đặng Bù vào thiếu sót nhận thức có trí tưởng
(15)một điều thường xảy ngày đời sống ta Xem đọc sách hay nghe nói chuyện đủ rõ Ta đọc câu sách hay nghe câu chuyện, phải ta đọc kỹ lưỡng chữ hay tiếng đâu… Ta đọc nghe thống qua, độ chừng biết chữ liền khơng cần đánh vần chữ hay nghe nói rõ ràng tiếng Vì viết, ta viết sai viết sót mà khơng dè Trong quan sát, phương pháp để tránh sai lầm giác quan phải lo tiêu trừ phần trí tưởng tượng tốt nhiêu, nên tiêu diệt hẳn nhận thức ta mong thoát khỏi sai lầm quan sát
E Nguyên tắc sai thành kiến
Thường có nhiều kẻ luận phép lắm, họ luận sai… họ vào nguyên tắc sai lầm
(16)cũng chẳng muộn”.[47]
Trong luận, người ta thường lấy đại tiền đề làm ngun tắc vào mà tìm kết luận Nếu nguyên tắc sai với thật, “giàn” lý luận ta “đổ nát” theo
Đại tiền đề phải nguyên tắc mà ta nhận chân lý, sau điều tra chín chắn, thí nghiệm rõ ràng, nhận xét tinh vi, khơng cịn phải nghi ngờ Nhưng ức thuyết, thành kiến, tín ngưỡng học thuyết hay tôn giáo ta mê say sùng bái, thời phải coi chừng sa vào ngụy biện cách dễ dàng, nguyên tắc ngun tắc chưa có bảo đảm, cịn cần phải có khảo sát, thí nghiệm lại Ví dụ câu:
Người ta khơng chết – (đại tiền đề)
Ơng Xồi người; – (tiểu tiền đề)
Vậy ơng Xồi khơng chết. – (kết luận)
là sai, đại tiền đề, tức nguyên tắc “giàn” lý luận tự điều sai hẳn với thật Nếu ta không để ý nghiên cứu đến tảng ấy, có khác ta xây đài lộng lẫy bãi phù sa…
(17)ấy, ta tin
Xưa người ta tin theo Kinh Thánh cho trái đất hình vuông đứng chỗ mặt trời tinh tú xoay chuyển chung quanh Cái nguyên tắc sai lầm ấy, người ta lấy làm ngun tắc tuyệt đối (vì sách Thánh Kinh) nên có Galilée chủ trương thuyết “trái đất hình trịn lại xoay chung quanh mặt trời”, khơng chịu cho có được, sai với nguyên tắc mà hầu hết tin tưởng Người ta khơng tin mà lại cịn đem Galilée xử trước tịa Inquisition khác
Lịng tơn kính ta nguyên tắc lớn lao nào, lực mạnh mẽ nào, đến sờ sờ trước mắt có cớ trái ngược nữa, ta không chịu tin theo, hồ kẻ khác đ cho ta Kẻ tin có “đấng thượng đế” chấp chưởng kiền khơn đừng trơng đem lý lẽ để bác tín ngưỡng họ Kẻ cho Phật cao siêu rồi, thời đừng mong làm cách cho họ ngờ vực tín ngưỡng Trái lại, có học thuyết mà phảng phất với học thuyết Phật, họ chịu cho học thuyết cao mà thôi[48] Tâm lý người đời
Vậy, ta phải coi chừng; cần phải nhận điều làm nguyên tắc, ta phải biết để óc phê bình mà xem xét, suy nghĩ, cân nhắc, thí nghiệm… nơi tới chốn nhận Vì ta
(18)Lúc thơ ấu, bị tục lệ, luân lý, tôn giáo nhồi nắn cho “nguyên tắc sẵn sàng” ấy… lâu ngày ăn sâu tâm khảm, mọc nhánh mọc rễ đến lớn lên thành người, khơng trơng mà sửa cách dễ dàng cho Ta thường thấy đứa trẻ sinh gia đình đạo Thiên Chúa, sau lớn lên theo đạo Thiên Chúa Một đứa khác sinh gia đình đạo Phật, lớn lên sau theo đạo Phật
(19)Tuy nhiên, cho lối ngụy luận phép luận sai mà dùng nguyên tắc sai, không thật cho Là nguyên tắc phần nhiều qui nạp hay diễn dịch sai lầm mà Thì tín ngưỡng này: “Vàng uống được, vị thuốc trị tất thứ bệnh” Sở dĩ có thành kiến
người ta suy luận sai lầm vầy: Vàng, giúp cho ta thật nhiều cơng việc có ích lớn lao, lẽ cố nhiên, công việc khẩn thiết lớn lao hết sức khỏe, vơ lý lại không giúp ta cách đắc lực hay sao? Đó qui nạp sai, nghĩa lý luận sai
F Quyền uy danh
Những sai lầm quyền gây nên thật đáng sợ, tình cảm dục vong chen vào phần để cấu thành Mỗi nhận hay khơng nhận điều gì, tự suy nghĩ phán đốn lấy mà kẻ ta tin cậy nói viết Đó gọi tin tưởng, khơng phải hiểu biết
Dường nhà bác học chuyên môn, nhà triết học hay học giả có đại danh khơng cịn sai lầm Cổ nhân hay danh nhân ta, bảo đảm chắn Ta khỏi phải sợ có sai lầm Bởi vậy, ta tin tưởng sách vở, xem “khn vàng thước ngọc”, động tịnh ỷ lại vào quyền đó, để suy nghĩ bàn cãi với điều gì: Nếu ta rõ nguyên nhân bí mật xui đại danh nhân hành động, ta biết chắn họ ln chân lý mà làm… Cũng đừng có bảo phần đơng cơng nhận, mà cho đảm bảo đáng tin cậy Vậy ta rằng, điều lầm nào, có kẻ đui mù họ tin theo sao?
(20)bảo tin cổ nhân mà không chịu suy nghĩ phê bình lại Nào đâu phải Tín ngưỡng tự sai lầm Ngun nhân sai lầm, nơi quan niệm sai lầm lẫn lộn tín ngưỡng với trí thức, xem tín ngưỡng chân lý khoa học Thế nhưng, ta cắc cớ lấy lịch sử Việt Nam người Pháp, người Trung Hoa, người Việt Nam, mà đọc, ta thấy câu chuyện phù hợp với Bấy nhiêu đủ thấy: Lịch sử thuộc tín ngưỡng thuộc khoa học, có nhiều kẻ tự xưng viết sử theo phương pháp khoa học
Muốn trừ khử sai lầm quyền thế, ta cần phải phê bình gắt gao điều hiểu biết ta, đừng cho có lầm lẫn điều ta tin với điều ta biết
Cái tinh thần nô lệ cổ nhân ấy, làm cho ta óc phán đốn phê bình Khơng khỏi tinh thần nơ lệ thật khó lịng suy nghĩ cho đính Vương Dương Minh nói: “Thiên thánh gia quá ảnh, lương tri nãi ngơ sư”.[50] Đó lời khun ta giải lấy ách cổ nhân, sách để tự suy nghĩ phê phán
Descartes khuyên ta: “chỉ nên nhận điều thật, tự mình hiển nhiên thế…” Với câu ngun tắc này, Descartes giải thoát tinh thần người khỏi ách quyền cổ nhân, sách vở, nghĩa tất quyền ngồi, ln quyền nơi tình dục, trí tưởng tượng, lòng tự ái… tức điều xui ta phán đoán “hối thiên lệch” mà trước bàn riêng chương[51]