Đang tải... (xem toàn văn)
Những hiện vật được tìm thấy ở các di chỉ thuộc văn hóa Phù Nam cho thấy cả Bàlamôn giáo lẫn Phật giáo đều tồn tại và phát triển với nhiều hình thức thể hiện độc đáo,[r]
(1)DẤU ẤN TÔN GIÁO TRONG KIẾN TRÚC VÀ ĐIÊU KHẮC CỦA NGHỆ THUẬT CỔ ĐIỂN ĐÔNG NAM Á (THẾ KỶ I – THẾ KỶ XIII)
RELIGIOUS LANDMARK IN ARCHITECTURE AND SCULPTURE OF SOUTHEAST ASIAN CLASSICAL ART
NGUYỄN ĐỨC QUÂN
TĨM TẮT: Trong q trình giao thoa văn hóa văn hóa địa văn hóa Ấn Độ, cư
dân Đông Nam Á kết hợp để sáng tạo cho dân tộc yếu tố văn hóa độc đáo khơng thể so sánh với dân tộc khác Trong thành tựu văn hóa đặc sắc đó, nền nghệ thuật cổ điển Đông Nam Á bật lên không minh chứng cho giao lưu văn hóa mà sáng tạo đa dạng, phong phú mang đầy màu sắc địa Tôn giáo là nguồn cảm hứng nghệ thuật cổ điển Đơng Nam Á nghệ thuật cổ điển Đông Nam Á thể hiện, mang đậm dấu ấn giới tâm linh phong phú Tơn giáo nghệ thuật kết hợp, bổ sung cho góp phần tạo nên sắc văn hóa dân tộc trong khu vực Đông Nam Á
Từ khóa: Ấn Độ; Đơng Nam Á; tơn giáo; nghệ thuật cổ điển; kiến trúc; điêu khắc.
ABSTRACT:In the process of blending local culture and Indian culture, Southeast Asian
people have combined to create unique artistic features, unlike any other people Among these unique cultural achievements, Southeast Asian classical art stands out not only as a testament of cultural exchange, but also by its diverse creativity and colorful indigenous features Religion was the main source of inspiration for Southeast Asian classical art and classical art in Southeast Asia was an expression, containing the rich spiritual world Religion and art combined, complemented each other to contribute to the cultural identity of each ethnic group in Southeast Asia.
Key words:India; Southeast Asia; religion; classical art; architecture; sculpture.
1 ĐẶT VẤN ĐỀ
Trong kỷ đầu Công nguyên, sóng văn hóa từ bên ngồi tác động, ảnh hưởng sâu sắc đến khu vực Đông Nam Á, đặc biệt, văn hóa Ấn Độ góp phần làm xuất quốc gia khu vực Những ảnh hưởng đến từ bên mang lại thay đổi quan trọng hầu hết hoạt động đời sống
vật chất, tinh thần, làm thay đổi nhiều giá trị văn hóa địa, ngược lại yếu tố văn hóa ngoại nhập tiếp biến truyền tải hình thức thể riêng biệt mang đậm tính đặc trưng dân tộc tiếp biến chúng
(2)thuật cổ điển Đơng Nam Á Có thể nói, nghệ thuật cổ điển Đơng Nam Á nghệ thuật phục vụ nhu cầu tâm linh cư dân địa Qua nghệ thuật, cư dân địa thể niềm tin tôn giáo mãnh liệt từ niềm tin đó, cư dân địa đạt đến sáng tạo nghệ thuật vô đặc sắc Từ sở này, khu vực Đông Nam Á sở hữu văn hóa, nghệ thuật phát triển rực rỡ, độc đáo, khó có nơi so sánh
2 NỘI DUNG
2.2.1 Giai đoạn sơ kỳ - Phong cách nghệ thuật cổ điển Phù Nam (thế kỷ II - kỷ V)
Dòng nghệ thuật cổ điển Ấn Độ hóa Đơng Nam Á xuất sớm địa bàn thuộc lãnh thổ Phù Nam cổ Tuy di vật tồn khơng cịn nhiều tình trạng hư hỏng nặng (kiến trúc lẫn điêu khắc) với vật công tác khảo cổ phát thời gian gần nghiên cứu vương quốc cổ Phù Nam, đưa đến nhận định chung nghệ thuật Phù Nam Ban đầu, nghệ thuật Phù Nam mô khuôn mẫu nghệ thuật Ấn Độ, sau dần đến việc thể mơ hình qua sáng tạo chủ quan mang đậm dấu ấn địa cư dân Phù Nam cổ, bước đầu định hình phong cách nghệ thuật nhằm phục vụ nhu cầu tôn giáo (Bàlamôn giáo Phật giáo) theo quan điểm nhân sinh quan, giới quan cư dân địa
Những vật tìm thấy di thuộc văn hóa Phù Nam cho thấy Bàlamơn giáo lẫn Phật giáo tồn phát triển với nhiều hình thức thể độc đáo, theo phong cách nghệ thuật Ấn Độ Ban đầu, Bàlamôn giáo chiếm ưu hơn, sau, Phật giáo lại giữ vai trò
quan trọng biến Phù Nam “trở thành trung tâm Phật giáo Đông Nam Á” [6, tr.266]
Hầu hết dấu tích kiến trúc vương quốc Phù Nam cịn lại ngày có niên đại vào khoảng kỷ V, tình trạng hư hại nặng nề, khó tái nguyên trạng Ở di Óc Eo, nhà nghiên cứu phát bệ đài thờ lớn cịn dấu tích hai điện thờ Cái lớn bố trí theo trục Đơng-Tây, cịn lại lớn gạch Cái nhỏ bố trí theo trục Bắc-Nam có ba tầng Tầng thấp gạch, phòng hình chữ nhật xây dựng kỹ thuật ghép mộng phiến đá granite Trên đầu cột gian phịng cịn lưu lại dấu tích tay đỡ mái vịm bên cửa chính, gồm hai đà ngang đá granite Cách khơng xa cấu trúc di tích kiến trúc gạch với nhiều phòng hiên nhà,
Từ di kiến trúc đổ nát cịn sót lại vừa đề cập, nhà nghiên cứu suy đoán chúng tương tự đền Ấn Độ, cấu trúc đổ nát lại phần thể núi vũ trụ Meru, nơi linh thiêng người Ấn Độ
(3)kỷ III đến kỷ II TCN Theo phong cách này, Đức Phật mặc áo cà sa bó thân, vạt áo xếp thành gợn sóng nhỏ lăn tăn, đều, đồng tâm
Cùng phong cách với tượng Phật phát An Giang số tượng Phật nhỏ đồng phát miền Nam Thái Lan với đặc trưng
“tính khái quát, ước lệ khỏe, của nghệ thuật Amaravati” [2, tr.49] Niên đại nhóm tượng mang phong cách Amaravati có niên đại khoảng kỷ III - kỷ IV Ngoài ra, số địa điểm khác thuộc địa bàn vương quốc cổ Phù Nam phát nhiều tượng Phật đá, gỗ, đồng chế tác theo phong cách, kiểu dáng tượng Phật đứng (Buddhapad), lấy ý tưởng từ hình dáng Đức Phật điện thờ hang Ajanta xếp vào phong cách Hậu Gupta (thế kỷ IV - kỷ V)
2.2 Giai đoạn chuyển tiếp - Phong cách Tiền Angkor Phong cách Trung Java (thế kỷ VI - kỷ IX)
2.1.1 Phong cách Tiền Angkor (thế kỷ VI - đầu kỷ IX)
Thuật ngữ Tiền Angkor khái niệm nhà nghiên cứu nghệ thuật đưa với ý nghĩa giai đoạn nghệ thuật có trước Angkor tồn vùng phía Nam bán đảo Đơng Dương Phong cách nghệ thuật Tiền Angkor xuất số nơi với giai đoạn khác mang tên gọi địa điểm kiến trúc Phnom Da, Sambor Prei Kuk, Prei Kmeng, Prasat Andet, Kongpong Preah Ngày nay, số lượng cơng trình kiến trúc tác phẩm nghệ thuật giai đoạn lịch sử khơng cịn nhiều
Tiêu biểu cho nghệ thuật thời kỳ đà ngang tạo tác từ đá sa thạch, thể kỹ thuật chạm khắc công phu, cầu kỳ, trang trí phần cửa đền, tháp Đà ngang Sambor Prei Kuk thể hình ảnh hai Makara (biểu tượng thần tình yêu khát vọng) có người cưỡi, phun từ hai miệng mở to kết cấu trang trí hoa, lá, xâu chuỗi chấm lớn thể ba vịng hoa kết hình ơvan làm bật hình nhân Bên dưới, hình tượng trang trí phun từ hai Makara chuỗi trang sức
Cuối kỷ VII, đặc trưng địa nghệ thuật kiến trúc điêu khắc xuất qua đà ngang Prei Kmeng,
“lần thể đường gợn sóng hình lửa, hình thức trang trí trở thành yếu tố đặc thù nghệ thuật Khmer, chúng nhô lên nơi khắp mái hiên đường gờ” [9, tr.26]
Đặc điểm nghệ thuật thời kỳ Tiền Angkor cịn thể thành cơng tượng thần Ban đầu tượng Ấn Độ giáo, chế tác chủ yếu đá sa thạch, hình thức thể gần gũi với tượng thần Bàlamôn giáo vương quốc cổ khác khu vực Phù Nam, Dvaravati, Sri Vijaya
(4)Tượng nữ thần chia làm hai loại, tượng tư đứng khác tượng bán thân Đặc điểm tượng nữ thần “đều có khn mặt trái xoan hoặc trịn trĩnh với hàng lơng mày cong, đơi mắt hình hạnh nhân xinh xắn đôi môi mọng diễn cảm, ngồi tơn vinh nét đẹp thể người phụ nữ pha lẫn với gợi tình” [2, tr.86]
Như vậy, thời kỳ đầu xây dựng nhà nước mình, nghệ thuật tôn giáo, cư dân cổ Cambodia lấy Bàlamôn giáo làm chủ đề thể Và không dừng lại việc mơ mơ hình, quy tắc theo truyền thống văn hóa, tơn giáo Ấn Độ, mà từ sớm, họ sáng tạo, đưa nhiều yếu tố văn hóa đặc trưng địa vào nghệ thuật tơn giáo bước đầu định hình số giá trị truyền thống riêng dân tộc, đạt số thành tựu bật định nghệ thuật kiến trúc điêu khắc thời kỳ đầu Đó truyền thống độc đáo riêng cư dân Cambodia, tạo tiền đề cho phát triển văn hóa dân tộc giai đoạn sau 2.2.2 Phong cách Trung Java (thế kỷ VIII - kỷ IX)
Trước văn hóa Ấn Độ xâm nhập vào, Indonesia (ngày nay) tồn văn hóa đồ đá, đồ đồng đặc sắc Sự kết hợp truyền thống với yếu tố văn hóa Ấn Độ, nghệ thuật Indonesia lúc bước thăng hoa Sự hùng mạnh vương triều Sailendra góp phần làm xuất dịng nghệ thuật Indonesia, nghệ thuật Trung Java Các đền thờ Ấn Độ giáo cao nguyên Dieng (thế kỷ VII kỷ VIII), xây dựng nhằm hiến dâng cho thần Siva cơng trình kiến trúc cổ xưa
đất nước Indonesia, mở đầu cho phong cách nghệ thuật Trung Java Gần thời gian cơng trình kiến trúc Phật giáo, bật kiến trúc Borobudur (thế kỷ VIII) Hầu hết đền thờ Java gọi Candi Candi kiến trúc thờ phụng đá nguyên khối, tầng bậc kiến trúc hạ thấp độ cao, cấu trúc Candi gần gũi với loại hình điện thờ đơn theo khuôn mẫu Ấn Độ (một tháp nhọn mái cổng), đảm bảo yếu tố hình ảnh thu nhỏ núi vũ trụ Meru Candi cịn trang trí vịng tường bên ngồi Tiêu biểu cho Candi cao nguyên Dieng Candi Arjuna, Candi Puntadewa
Những tác phẩm điêu khắc sớm giai đoạn đầu thời kỳ Trung Java xuất cao nguyên Dieng vài nơi khác, chủ đề thể thường vị thần Ấn Độ giáo Trong số tượng lại nguyên vẹn tượng thần Siva ngồi đài sen vuông thể theo truyền thống Ấn Độ Nhưng tượng này, đặc trưng điêu khắc Trung Java thể với đặc điểm “khn mặt dịu dàng hình ơvan, gị má cao, mũi thanh, cặp mắt to” [2, tr.195]
Từ nửa cuối kỷ VIII đến kỷ IX, nghệ thuật Trung Java sau thời gian tìm tịi, thử nghiệm, đột phá thăng hoa rực rỡ Các vị vua vương triều Sailendra xây dựng nhiều đền tháp tập trung đồng Kedu, điển hình thời kỳ đại Stupa Borobudur
(5)dựng vào cuối kỷ VIII đầu kỷ IX thời vương triều Sailendra Tuy gọi Stupa Stupa Borobudur khơng thờ thánh tích Phật truyền thống, mà đây, phổ biến Stupa trổ hình mắt cáo tượng Phật ngồi tư thuyết pháp Kiến trúc đồ sộ có khoảng “800 ngơi tháp sở tưởng niệm, không giống kích cỡ lẫn kiểu thức trang trí” [10, tr.256] Những phù điêu chạm khắc Borobudur tập trung chủ yếu tầng bốn tầng bậc hình vng Hình thức thể phù điêu quyến rũ trang nghiêm, lặng lẽ, mang dấu ấn phong cách cổ điển Ấn Độ, phù điêu tường tiếp nối tạo thành tranh chạm khắc hoành tráng, sinh động đời Đức Phật từ lúc sinh thành đắc đạo
Nghệ thuật Trung Java không tiếng với kiến trúc Borobudur Vào kỷ X, vương quốc Mataram thiết lập quyền cai trị lên toàn vùng Trung Java Các cơng trình kiến trúc nhằm phục vụ nhu cầu tôn giáo tiếp tục xây dựng Tuy nhiên, niềm tin tôn giáo lúc có thay đổi, thay cho Phật giáo Ấn Độ giáo Một số cơng trình kiến trúc tiêu biểu cho giai đoạn lịch sử kiến trúc mang đậm dấu ấn Ấn Độ giáo - Loro Gionggrang
Loro Gionggrang tổng thể kiến trúc bao gồm hàng trăm đền lớn, nhỏ tọa lạc ba khu đất hình vng, tượng trưng cho ba giới (thế giới người trần tục, đạo sĩ thần linh) Nổi bật đó, ba đền thờ trung tâm, tôn thờ ba vị thần quan trọng Ấn Độ giáo Brahma, Visnu Siva
Theo nhà nghiên cứu, “dường cư
dân Java cổ khơng có phân biệt rõ ràng trong việc thờ ba vị thần khơng có vị thần nào quan trọng vị thần nào” [3, tr.57]
Tương tự Borobudur, phù điêu trang trí góp phần mang lại giá trị lớn lao cho Loro Gionggrang Phù điêu mang đậm màu sắc Ấn Độ giáo, lấy sử thi Ramayana làm đề tài thể hiện, 43 phù điêu đền thờ Siva 30 phù điêu đền thờ Brahma mô tả kiện cốt yếu sử thi
Nhìn chung, phù điêu trang trí nghệ thuật Trung Java qua hai tổng thể kiến trúc lớn Borobudur Loro Gionggrang đẹp tràn đầy sức sống, mang lại cho người chiêm ngưỡng cảm giác hữu chủ đề tôn giáo nghệ thuật cổ điển Ấn Độ đảo Java Đây đặc điểm bật nghệ thuật Trung Java
2.3 Giai đoạn phát triển nghệ thuật kiến trúc điêu khắc Đông Nam Á - Champa, Angkor, Pagan (thế kỷ IX – kỷ XIII)
2.3.1 Nghệ thuật kiến trúc điêu khắc Champa (thế kỷ IX – kỷ XIII)
(6)Nền nghệ thuật vương quốc cổ Champa tồn nhiều phong cách nghệ thuật với đặc trưng riêng biệt Giai đoạn trước kỷ IX tiếp thu, mô nghệ thuật Ấn Độ Giai đoạn phong cách Mỹ Sơn E1, phong cách Hòa Lai phong cách Đồng Dương (thế kỷ IX), sang kỷ X lên phong cách Mỹ Sơn A1 sau phong cách Bình Định (thế kỷ XI - XIII) Các hình thức nghệ thuật (kiến trúc điêu khắc) Champa thường song hành với chủ đề tôn giáo Mối quan hệ tương tác hòa quyện với tạo nên thể thống không tách rời kết trình đời kỳ quan nghệ thuật độc đáo khơng thể tìm thấy thứ hai để so sánh nơi đâu, kể Ấn Độ
Các tượng Visnu, tượng Phật thuộc phong cách Hòa Lai thể đa dạng mang hướng ảnh hưởng từ vùng khác khu vực Đông Nam Á Đặc biệt, thời kỳ này, Phật giáo Đại Thừa truyền bá vào vương quốc Champa từ quốc gia vùng hải đảo Ở phong cách Đồng Dương, đặc điểm nhân chủng cư dân địa thể rõ nét qua hình nhân chí lan sang tượng Phật, góp phần tạo cho phong cách Đồng Dương đặc trưng độc đáo, kỳ lạ nghệ thuật Chăm,…
Nền nghệ thuật Chăm ngồi mục đích phục vụ tơn giáo cịn có chức phục vụ nhà vua, vị thần chủ xây dựng đền tháp thờ Vì thế, tháp thờ thường gắn liền với vương triều vị vua, thể thần thánh hóa vị vua sau băng hà Một đặc trưng khác nghệ thuật Chăm thay đổi phong cách nghệ thuật, trọng, nhấn
mạnh đến sáng tạo điêu khắc, trang trí sáng tạo kiến trúc Do đó, nghệ thuật cổ điển Champa, nét chủ đạo nghệ thuật rõ ràng lĩnh vực điêu khắc Tuy vậy, kiến trúc tháp Chăm, loại hình kiến trúc vơ độc đáo nhân loại, kỹ thuật xây dựng tháp Chăm ẩn số chưa giải đáp thỏa đáng
Người Chăm gọi tháp gạch họ Kalan Hầu hết Kalan tồn có tính chất đền thờ lẫn tính lăng mộ vua chúa Nghệ thuật kiến trúc Chăm thời gian trải qua phong cách nghệ thuật với đặc trưng khác nhau: phong cách Mỹ Sơn E1, phong cách Hòa Lai, phong cách Đồng Dương, phong cách Mỹ Sơn A1, phong cách Bình Định Nhưng nhìn chung, “cả kiến trúc lẫn điêu khắc Champa đạt đến thể hoàn hảo lịch sử nghệ thuật cổ điển dân tộc họ” [8, tr.41]
2.3.2 Nghệ thuật kiến trúc điêu khắc cổ điển Angkor (giữa kỷ IX - kỷ XII)
Đầu kỷ IX, vương quốc Cambodia bước vào giai đoạn lịch sử huy hoàng phát triển thịnh vượng dân tộc - thời kỳ Angkor (802 - 1432) Chính vậy, nghệ thuật kiến trúc điêu khắc gắn với tôn giáo vương quốc bước vào giai đoạn vô rực rỡ
(7)thống tôn giáo Ấn Độ, đền tháp mang ý nghĩa mới, nơi trú ngụ linh hồn vị Thần - Vua vương quốc sống chức lăng mộ nhà vua băng hà Các vị vua Cambodia coi thân thần linh, nên cịn sống, vị xây dựng cho đền - núi quan niệm rằng, chết trở thành vị thần nhập vào đền núi mà họ xây
Do vậy, kiến trúc mang chức tôn giáo gia tăng kích thước lẫn kỹ thuật trang trí, chạm khắc với mong muốn thể đầy đủ ý nghĩa, chức tháp thờ Vua - Thần theo quan niệm dân tộc Đặc trưng đền tháp thờ Vua - Thần Cambodia đền tọa lạc núi tự nhiên tầng cao hình khối nhỏ dần lên cao, đỉnh thường có năm tháp tượng trưng cho năm đỉnh núi vũ trụ Meru, lục địa đại dương vũ trụ quanh núi Meru thể hào nước lớp tường hành lang Để liên kết giới trần tục giới thiêng liêng, nghệ nhân Khmer cổ tạo tác cầu đá (tượng trưng cho cầu vồng), lan can hình rắn Naga bắc qua hào nước
Như vậy, đặc điểm, hình thức thể đền Khmer tiêu biểu thời Angkor cổ điển tổng thể kiến trúc mang nội dung, ý nghĩa thể niềm tin tôn giáo rõ nét cư dân Khmer Nhưng điểm đáng lưu ý sáng tạo, đời mặt kiến trúc (ngôi đền - núi) tôn giáo (Thần - Vua) dân tộc Khmer thời kỳ lịch sử
Vua Jayavarman II (802 - 850), để khẳng định quyền lực tơn kính, sùng tín vương quốc vị thần Ấn Độ giáo thiêng liêng cho xây dựng nhiều cơng trình kiến trúc, cơng trình quan trọng kinh Mahendraparvata núi Phnom Kulên gần Angkor
Đến nửa cuối kỷ IX đến kỷ XI, nghệ thuật cổ điển Angkor thực phát triển rực rỡ với nhiều công trình nghệ thuật kiến trúc độc đáo Hàng loạt cơng trình kiến trúc tiêu biểu Preah Ko, Bakong, Bakheng, Phnom Krom, Kravan, Pre Rup, Banteay Srei đời
Đầu kỷ XII, Cambodia bước vào giai đoạn hùng mạnh lịch sử Hàng loạt cơng trình kiến trúc xây dựng, tiếng đền - núi Angkor Wat Nghệ thuật kiến trúc điêu khắc thời kỳ định danh theo tên gọi đền Đây thực số di tích kiến trúc, điêu khắc tiếng biết đến nhiều Đông Nam Á