- Sông Hương “trong khoảnh khắc trùng lại của sông nước”: người tài nữ đánh đàn lúc đêm khuya > liên tưởng: • Nền âm nhạc cổ điển Huế: “được sinh thành trên mặt nước của dòng sông này[r]
(1)Ơn tập mơn văn: Ai đặt tên cho dịng sơng?
Mục đích chun đề nhằm giúp em củng cố kiến thức xoay quanh tác phẩm “Ai đã đặt tên cho dịng sơng”.
- Hình tượng dịng Hương qua cảm nhận độc đáo nhà văn - Hình tượng nhân vật nhạy cảm, giàu suy nghiệm
- Phong cách tùy bút Hoàng Phủ Ngọc Tường
KIẾN THỨC CƠ BẢN
1 Khái quát: a Tác giả: + Tiểu sử
- Sinh ra, nhiều năm sống hoạt động cách mạng, công tác Huế > gắn bó với đất người nơi đây, am hiểu sâu sắc cội nguồn linh hồn văn hóa xứ sở
+ Con người: - Trí thức yêu nước
- Vốn hiểu biết sâu rông nhiều lĩnh vực + Sáng tác:
- Sở trường: bút kí, tùy bút - Phong cách nghệ thuật: • Sự kết hợp nhuần nhuyễn o Giữa chất trí tuệ chất trữ tình
o Nghị luận sắc bén với suy tư đa chiều tảng hiểu biết sâu rộng triết học, văn hố, lịch sử…
• Hành văn: hướng nội (hướng vào bên trong, vào giới nội tâm nhiều trăn trở, thâm trầm, sâu lắng), súc tích, mê đắm, tài hoa
b Tác phẩm + Xuất xứ:
- Viết Huế, 1981
- In tập sách tên > lấy tác phẩm làm nhan đề cho tập bút kí > vị trí văn học sử: tác phẩm bút kí tiêu biểu nhà văn
+ Bố cục:
(2)- Đoạn (tiếp – quê hương xứ sở): Sông Hương mối quan hệ với kinh thành Huế - Đoạn (cịn lại): Sơng Hương mối quan hệ với lịch sử dân tộc, với đòi thi ca Phân tích
a Đoạn 1: Sơng Hương nhìn từ nguồn cội
+ Nhìn từ cội nguồn: có mối quan hệ sâu sắc với dãy Trường Sơn: “bản trường ca rừng già” với nhiều tiết tấu trầm bổng
- Rầm rộ bóng đại ngàn > hùng tráng - Mãnh liệt vượt qua ghềnh thác > ạt
- Cuộn xoáy lốc vào đáy vực sâu > dội
- Dịu dàng say đắm dặm dài chói lọi hoa đỗ quyên rừng > nên thơ, tình tứ, mê đắm
+ Biện pháp nhân hố: Sơng Hương “cơ gái Di - gan phóng khống man dại”, với “bản lĩnh gan dạ, tâm hồn tự sáng” > nữ tính, vừa dịu dàng vừa mãnh liệt hoang sơ > khơng ngắm nghía “khn mặt kinh thành”, nhà văn khơi nguồn cội để khám phá vẻ đẹp tâm hồn thăm thẳm mà dịng sơng không muốn bộc lộ
Hé mở phát tác giả vẻ dẹp Sông Hương: Người ta hay nghe tới sông Hương gắn với
Huế “dịu dàng pha lẫn trầm tư”, êm đềm, trẻo lại biết tới phần dội, mê hoặc, khó cưỡng dịng sơng
b Đoạn 2: Sông Hương mối quan hệ với kinh thành Huế
+ Quan hệ sơng Hương có đơ: “người tình mong đợi” >hành trình cố hình dung “một tìm kiếm có ý thức” người tình mộng người gái
+ Hành trình xi tìm “người tình mong đợi”
- Giữa cánh đồng Châu Hoá đầy hoa dại: “cô gái đẹp ngủ mơ màng” > gợi nhớ truyện cổ tích “Cơng chúa ngủ rừng” > vẻongf đẹp lãng mạn câu chuyện cổ
- Khi khỏi vùng núi: “chuyển dòng liên tục, vòng khúc quanh đột ngột’, “vẽ hình cung thật trịn, ơm lấy chân đồi Thiên Mụ, vượt qua, âm vang, trôi di hai dãy đồi sừng sững thành quách, với điểm cao đột ngột” > linh hoạt, rạo rực sức trẻ khao khát
- Qua Vọng Cảnh, Tam Thai, Lựu Bảo: “mềm lụa”
- Qua dãy đồi tây nam thành phố: ánh lên “những mảng phản quang nhiều màu sắc” “ sớm xanh, trưa vàng, chiều tím”
- Qua lăng tẩm đền đài: “vẻ đẹp trầm mặc nhất” “như triết lí, cổ thi” > so sánh độc đáo, giàu sức gợi > tả mặt nước phẳng lặng không gian bờ bãi u tịnh liên tưởng tới triết học, thơ cổ > bật vẻ thâm nghiêm, thăng trầm lịch sử, dời đổi triều đại tạo thành trầm tích văn hóa lặn vào vẻ đẹp ngàn năm khơng suy xuyển dịng nước > thấp thống hình ảnh “cái tôi” giàu suy tư
- Khi gặp tiếng chuông chùa Thiên Mụ: tươi tắn trẻ trung Nhận xét:
(3)• Diện mạo: vừa mạnh mẽ vừa dịu dàng
• Bút pháp: kể tả, liệt kê thơ hoá thụ cảm tài hoa, tinh tế + Sông Hương chảy vào thành phố:
- Giữa biền bãi xanh biếc ngoại ô Kim Long: Vui tươi hẳn lên > tâm trạng người xa “tìm đường về”, nao nức bồi hồi bờ bãi than thuộc quê hương
- Giáp mặt thành phố Cồn Giã Viên: uốn cánh cung nhẹ sang Cồn Hến > làm cho dịng sơng mềm hẳn đi, tiếng “vâng” khơng nói tình yêu > so sánh lạ, dùng tiếng “vâng” vốn trừu tượng, e ấp, ngập ngừng, ý vị, thiêng liêng bờ mơi gái u để tả hình dáng mềm mại nơi cánh cung dịng sơng > nhìn tình từ, thống nhất, đem lại cho người đọc khoái cảm thẩm mĩ độc đáo
- Liên tưởng suy tư nghệ sĩ:
• So sánh sông Hương với sông Xen Paris, sông Đa-nuýp Bu-đa-pét > tên sông trở thành linh hồn thủ đô nước, thành biểu tượng văn hóa quốc gia > ngầm thể lịng tự hào sông Hương kinh thành Huế (Liên hệ với Nguyễn Trãi “Bình Ngơ đại cáo”: đặt triều đại Việt Nam sánh ngang với triều đại Trung Hoa)
• Liên tưởng từ khói lửa miền Nam tới Lê –nin-grát, đứng nhìn sơng Nê-va, lâu năm xa Huế:
o Sống dậy giấc mơ lộng lẫy tuổi dại: muốn hóa làm chim nhỏ đứng co chân tàu thủy tinh để biển
o Cuống quýt vỗ tay, sông Nê-va chảy nhanh quá, không kịp cho lũ hải âu nói điều với người bạn chúng ngẩn ngơ trông theo > Hai nghìn năm trước: triết gia Hi Lạp “khóc suốt đời dịng sơng trơi q nhanh”.\
o Nhớ lại sông Hương: “quý điệu chảy lững lờ ngang thành phố”> điệu slow tình cảm dành riêng cho Huế
Khám phá vả cảm nhận sâu sắc đặc trưng riêng dịng sơng khi chảy qua kinh thành Huế: điệu chảy êm
đềm, chậm mềm, lặng lẽ, không vương vấn chút xô bồ thời gian, nuối tiếc người thứ khơng trở lại > Sông Hương nguyên sơ, trăm năm không đổi thay, mang thần thái, quan niệm vũ trụ tuần hoàn Phương Đông, điệu chảy thời gian bất di bất dịch thơ ca cổ điển Việt Nam Trung Hoa > Sông Hương mang cảm nghiệm thời gian niềm tự hào nhà thơ
- Sông Hương “trong khoảnh khắc trùng lại sông nước”: người tài nữ đánh đàn lúc đêm khuya > liên tưởng: • Nền âm nhạc cổ điển Huế: “được sinh thành mặt nước dịng sơng này” > Sơng Hương gắn với lịch sử âm nhạc lâu đồi Huế, nơi hình thành âm nhạc truyền thống > gợi nhắc đến sơng Nile, sơng Hắng, sơng Hồng Hà – nơi hình thành văn hóa lớn giới > nhà văn cảm nhận dịng sơng góc độ văn hóa
• Nguyễn Du Truyện Kiều > linh hồn, niềm tự hào quốc văn Việt Nam > dịng sơng mang thổn thức cha ơng, gắn bó với giá trị văn hóa, văn học kinh điển dân tộc > dòng chảy vắt từ khứ, mang bao phù sa, trầm tích văn hóa diện ngày hôm
+ Nỗi lưu luyến rời khỏi kinh thành:
- Rời khỏi kinh thành, chếch hướng bắc
(4)• Rất lạ với tự nhiên giống với người > nỗi vương vấn, chút lẳng lơ kín đáo tình u • So sánh: sơng Hương, kinh thành Huế - nàng Kiều, Kim Trọng > Tấm lịng người dân Châu Hóa xưa mãi chung tình với quê hương xứ sở
Có so sánh bắc cầu: sông Hương khúc ngoặt chia tay kinh thành Huế -Thúy Kiều đêm tình tự gửi
lời nguyện thề Kim Trọng – người Châu Hóa thủy chung với xóm làng > từ dịng chảy khác lạ dịng sơng liên tưởng tới mối tình kín đáo, e ấp, trước sau Kim – Kiều, so sánh với tình yêu quê hương xứ sở người Huế > mượn tình cảm riêng để khái quát mối tình chung, làm cho tình yêu đất, yêu nước không chung chung, to tát mà mềm mại, ý vị, tinh tế, mà đằm thắm, thiêng liêng, sâu sắc
c Đoạn 3: Sông Hương mối quan hệ với lịch sử với đời thi ca + Trong mối quan hệ với lịch sử:
- Điểm lại dấu ấn dịng sơng lịch sử dân tộc: kỉ XV “Dư địa chí” Nguyễn Trãi, kỉ XVIII qua chiến thắng anh hùng Nguyễn Huệ, kí XIX với máu khởi nghĩa, vào thời đại cách mạng tháng Tám chiến công rung chuyển > tham gia, trải nghiệm bước thăng trầm lịch sử dân tộc
- Khái quát: Sông Hương vậy, dịng sơng thời gian ngân vang, sử thi viết màu cỏ xanh biếc Khi nghe lời gọi, biết cách tự hiến đời làm chiến cơng, để trở vè với sống bình thường, làm người gái dịu dàng đất nước
Nếu đoạn 2, sông Hương cảm nhận chủ yếu bề rộng khơng gian địa lí với liên
tưởng độc đáo đoạn này, sơng Hương bố cục theo chiều sâu lịch sử Nó ghi dấu chiến cơng, lặng khóc cho hi sinh âm thầm, vùng lên quật khởi…> giống gương soi vào lịch sử Sông Hương chiến sĩ vơ danh dải đất hình chữ S (Sinh cầm súng cầm mác kẻ thù buộc ta phải đấu tran Khi bình yên, họ lại trở với sống bình thường, trở tính tự nhiên mn thủa , sông Hương “làm người gái dịu dàng đất nước”)
+ Trong mối quan hệ với thi ca:
- Có dịng sơng thi ca sông Hương mà nước đổi màu.(thơ Tản Đà, Cao Bá Quát, Bà huyện Thanh Quan, Tố Hữu)
- Nhà thơ hỏi với trời, với đất: Ai đặt tên cho dịng sơng? • Đối tượng hỏi: đất, trời
• Nội dung hỏi: đặt tên cho dịng sơng? > câu hỏi dường khơng thể có lời đáp cụ thể • Mục đích:
o Không phải để hỏi nguồn gốc danh xưng địa lý thong thường mà nhấn mạnh, ẩn chứa niềm tự hào sâu sắc dịng sơng quê hương
o Gợi mở cho người đọc hướng trả lời khác trải nghỉệm văn hóa thân
Tên riêng dòng sơng cá nhân đặt ra, qua năm tháng, danh xưng tác giả bị
mai một, trở thành tài sản chung cộng đồng, Tuy nhiên, tên đích thực dịng sông phải danh từ gắn với biểu tượng văn hóa, tinh thần, chiều sâu lịch sử dân tộc Ở khía cạnh này, người dân bình thường – người sáng tạo văn hóa, văn học, lịch sử người “ đặt tên cho dịng sơng”
d Một vài đặc sắc nghệ thuật
(5)+ Hình ảnh: so sánh độc đáo liên tưởng lãng mạn, đậm chất trữ tình
+ Thủ pháp: nhân hóa > Sơng Hương cảm nhận sinh thể sống động (là người gái dịu dáng đằm thắm với tất cung bậc cảm xúc) > thuận lợi để đan cài suy tưởng văn hóa, lịch sử, truyền thống người đất nước Việt Nam
CỦNG CỐ KIẾN THỨC
Đề 1: Phân tích hình tượng sơng Hương “Ai đặt tên cho dịng sông”
Đề 2: Cảm nhận Hoàng Phủ Ngọc Tường qua “Ai đặt tên cho dịng sơng” Gợi ý giải đề:
Đề 1: + Khái qt:
- Vị trí : hình tượng trung tâm, thể nét độc đáo nội dung nghệ thuật tác phẩm
- Mô tả tổng qt: Sơng Hương qua cảm nhận Hồng Phủ Ngọc Tường lên “cô gái Di-gan”: mãnh liệt, mê đắm khơng phần dịu dàng, tình tứ, ý nhị
+ Phân tích:
- Vẻ đẹp Sông Hương thượng nguồn
- Vẻ đẹp Sông Hương chảy qua kinh thành Huế - Vẻ đẹp Sông Hương qua thơ văn
- Vẻ đẹp hùng tráng lịch sử + Đánh giá:
- Khám phá Sông Hương độc đáo, đa sắc - Cơ sở:
• Quan sát tinh tế, suy ngẫm > đặt Sông Hương nhiều chiều (khơng gian địa lí, thời gian lịch sử, tâm hồn thi ca, chiều sâu văn hóa, tâm linh…)
• Tài hoa, khả liên tưởng vốn từ vựng phong phú
- Qua miêu tả sơng Hương thể phong cách tùy bút Hồng Phủ Ngọc Tường Đề 2: Cái tơi Hồng Phủ Ngọc Tường
+ Uyên bác (kiến thức lịch sử, địa lí, văn hóa…)
+ Tinh tế, tài hoa (cảm nhận khía cạnh khuất lấp sơng: nét hoang dại…; ngôn so sánh độc đáo, ngôn từ phong phú gợi cảm…)
(6)