Tài liệu ôn thi TNTHPT

Họ không thể tự lực để sống một cuộc sống riêng vì như ta đã biết dù có phát triển hơn thì trình độ học tập của dân ta hiện nay cũng chưa thể nói là cao, phần đông lao động là người chưa[r]

NGHỊ LUẬN VĂN HỌC 1

1 Khái quát văn học Việt Nam từ Cách mạng tháng Tám năm 1945

đến hết kỷ XX

2 Hồ Chí Minh

3 Tuyên ngơn độc lập – Hồ Chí Minh

4 Nguyễn Đình Chiểu, ngơi sáng văn nghệ dân tộc

– Phạm Văn Đồng

4 Tây Tiến – Quang Dũng

5 Tố Hữu

6 Việt Bắc (trích) – Tố Hữu

7 Đất Nước (trích Trường ca Mặt đường khát vọng)

- Nguyễn Khoa Điềm

8 Sóng – Xuân Quỳnh 10

9 Đàn ghi- ta Lor-ca – Thanh Thảo 12

10 Ai đặt tên cho dịng sơng? (trích) – Hồng Phủ Ngọc Tường 16

11 Người lái đị Sơng Đà (trích) - Nguyễn Tuân 18

12 Vợ chồng A Phủ (trích) – Tơ Hồi 21

13 Vợ nhặt (Kim Lân) 23

14 Rừng xà nu – Nguyễn Trung Thành 28

15 Những đứa gia đình (trích) - Nguyễn Thi 31

16 Chiếc thuyền xa – Nguyễn Minh Châu 33

17 Hồn Trương Ba, da hàng thịt – Lưu Quang Vũ 35

Khái quát văn học Việt Nam

từ Cách mạng tháng Tám năm 1945 đến hết kỉ XX 1/ Những đặc điểm văn học Việt Nam từ 1945 đến 1975

a/ Nền văn học chủ yếu vận động theo hướng cách mạng hố, gắn bó sâu sắc với vận mệnh chung đất nước b/ Nền văn học hướng đại chúng

c/ Nền văn học chủ yếu mang khuynh hướng sử thi cảm hứng lãng mạn

2/ Những đặc điểm Văn học Việt Nam từ sau 1975 đến hết kỉ XX?

a/ Nền văn học vận động theo hướng dân chủ hóa, mang tính nhân nhân văn sâu sắc

b/ Nền văn học khám phá người mối quan hệ đa dạng phức tạp, có tính chất hướng nội, quan tâm nhiều tới số phận cá nhân hoàn cảnh phức tạp, đời thường

c/ Nền văn học có nhiều tìm tịi , đổi nghệ thuật

 Luyện tập

1/ Những đặc điểm văn học Việt Nam từ Cách mạng tháng Tám năm 1945 đến 1975?

2/ Một đặc điểm văn học Việt Nam từ năm 1945 đến năm 1975 là chủ yếu mang khuynh hướng sử thi cảm hứng lãng mạn

Hãy nêu nét đặc điểm trên.  Gợi ý đề

* Khuynh hướng sử thi

- Văn học phản ánh kiện, vấn đề có ý nghĩa lịch sử lớn lao, tập trung thể chủ nghĩa yêu nước, chủ nghĩa anh hùng

- Nhân vật thường người tiêu biểu cho lí tưởng chung dân tộc, kết tinh phẩm chất cao q cộng đồng, gắn bó số phận với số phận đất nước

- Lời văn mang giọng điệu trang trọng, hào hùng, thiên ngợi ca, ngưỡng mộ * Cảm hứng lãng mạn

- Cảm hứng lãng mạn chủ yếu thể việc khẳng định phương diện lí tưởng sống vẻ đẹp người mới, ca ngợi chủ nghĩa anh hùng cách mạng tin tưởng vào tương lai tươi sáng dân tộc

- Cảm hứng lãng mạn gắn liền với khuynh hướng sử thi

Tác gia HỒ CHÍ MINH 1.Về quan điểm sáng tác văn học

Quan điểm sáng tác văn học Người quán Tập trung ba điểm :

+ Bác coi văn nghệ hoạt động tinh thần phong phú phục vụ có hiệu cho nghiệp cách mạng; nhà văn phải góp phần đấu tranh phát triển xã hội Nghĩa “văn học nghệ thuật mặt trận” người cầm bút phải “chiến sĩ mặt trận ấy”:

Nay thơ nên có thép

Nhà thơ phải biết xung phong

( Cảm tưởng đọc Thiên gia thi )

+ Người chủ trương văn học phải phản ánh sống cách chân thật đậm tính dân tộc Hình thức phải sáng, hấp dẫn

+ Người nêu kinh nghiệm sáng tác : Bao xác định rõ đối tượng mục đích : Viết cho ai? Viết để làm gì? Từ xác định nội dung hình thức viết : Viết gì? Viết nào?

2 Về nghiệp văn học

Nguyễn Ai Quốc-Hồ Chí Minh để lại di sản văn học đồ sộ đa dạng : truyện ngắn, phóng sự, hồi kí, bút kí, tiểu phẩm, tun ngơn, lời kêu gọi, thư từ, thơ tiếng Việt tiếng Hán, kịch …Tác phẩm văn học Người viết tiếng Pháp, Hán văn tiếng Việt Sự nghiệp sáng tác bật lĩnh vực : Văn luận, Truyện ký, Thơ ca

Truyện kí tiêu biểu trước hết tác phẩm viết tiếng Pháp vào khoảng đầu năm 20 kỉ XX Vi hành, Những trò lố Varen Phan Bội Châu, Lời than vãn bà Trưng Trắc … Các tác phẩm nhằm mục đích tiến cơng kẻ thù hình tượng nghệ thuật

Thơ ca lĩnh vực bật giá trị sáng tạo văn chương Hồ Chí Minh Trên 250 thơ ba tập Nhật kí tù, Thơ Hồ Chí Minh Thơ chữ Hán Hồ Chí Minh.

3 Về phong cách nghệ thuật

+ Văn chương Người kết hợp mối quan hệ trị văn học, tư tưởng nghệ thuật, truyền thống đại Mỗi loại hình có phong cách riêng, độc đáo, hấp dẫn có giá trị bền vững

- Văn luận: lí lẽ sắc bén, lập luận chặt chẽ, đanh thép; giọng điệu đa dạng; giàu tính luận chiến

- Truyện kí: kết hợp linh hoạt cách viết đại với cách kể truyền thống; lối trào phúng giàu chất trí tuệ; giọng văn nghiêm trang hài hước

- Thơ ca: thơ tuyên truyền giản dị, mộc mạc; thơ nghệ thuật thâm trầm, sâu sắc, vừa cổ điển vừa đại

+ Đa dạng thống nhất, thể quán quan điểm sáng tác tư tưởng, tình cảm; quán nghệ thuật: cách viết thường ngắn gọn, sáng, giản dị, thường vận dụng linh hoạt nhiều thủ pháp bút pháp khác

 Luyện tập

1/ Nêu nét quan điểm sáng tác văn học nghệ thuật Chủ tịch Hồ Chí Minh ? 2/ Những nét khái quát nghiệp văn học Hồ Chí Minh ?

3/ Đặc điểm phong cách nghệ thuật Hồ Chí Minh ?

TUN NGƠN ĐỘC LẬP HỒ CHÍ MINH 1/ Hồn cảnh đời mục đích sáng tác

a Hồn cảnh đời

- Ngày 19-8-1945, quyền Hà Nội tay nhân dân Ngày 26-8-1945, Chủ tịch Hồ Chí Minh từ chiến khu cách mạng Việt Bắc tới Hà Nội Tại nhà số 48 phố Hàng Ngang, Người soạn thảo Tuyên ngôn Độc lập Ngày 2-9-1945, quảng trường Ba Đình, Hà Nội, trước hàng vạn đồng bào, Người thay mặt Chính phủ lâm thời nước Việt Nam Dân chủ Cộng hồ đọc Tun ngơn Độc lập khai sinh nước Việt Nam

- Lúc thời điểm bọn đế quốc, thực dân nấp sau quân Đồng Minh vào tước khí giới quân đội Nhật, âm mưu chiếm lại nước ta Thực dân Pháp tuyên bố : Đông Dương thuộc địa Pháp, bị Nhật xâm chiếm, Nhật đầu hàng nên Đông Dương phải thuộc quyền “bảo hộ” Pháp

b Mục đích sáng tác

- Chính thức tuyên bố trước quốc dân, trước giới đời nước Việt Nam Dân chủ Cộng hoà, khẳng định quyền độc lập, tự dân tộc Việt Nam

- Tố cáo tội ác thực dân Pháp nhân dân ta suốt 80 năm qua tuyên bố chấm dứt chế độ thực dân, xoá bỏ đặc quyền Pháp đất nước Việt Nam

- Khẳng định ý chí dân tộc Việt Nam kiên bảo vệ độc lập, tự Tổ quốc 2/ Giá trị Tuyên ngôn độc lập

- Tuyên ngôn độc lập văn kiện lịch sử to lớn : tuyên bố xoá bỏ chế độ thực dân, phong kiến; khẳng định quyền tự chủ vị bình đẳng dân tộc ta toàn giới; mở kỉ nguyên độc lập tự đất nước ta

- Tun ngơn độc lập tác phẩm luận đặc sắc : lập luận chặt chẽ, lí lẽ sắc bén, chứng xác thực, ngôn ngữ hùng hồn, đầy cảm xúc, …

- Tun ngơn độc lập cịn văn tâm huyết Chủ tịch Hồ Chí Minh

3/ Ý nghĩa việc trích dẫn Tuyên ngôn Độc lập (Mỹ) Tuyên ngôn Nhân quyền Dân quyền (Pháp) trong phần mở đầu Tuyên ngôn Độc lập

- Nêu lên nguyên lí chung quyền tự bình đẳng người để khẳng định lập trường nghĩa dân tộc; tạo vị bình đẳng Việt Nam với nước lớn giới

- Đưa lí lẽ thuyết phục để chuẩn bị tiền đề cho lập luận phần tiếp theo, làm sở cho hệ thống lập luận tuyên ngôn

 Luyện tập

3/ Ý nghĩa việc trích dẫn Tun ngơn Độc lập (Mỹ) Tuyên ngôn Nhân quyền Dân quyền (Pháp) phần mở đầu Tuyên ngôn Độc lập ?

NGUYỄN ĐÌNH CHIỂU, NGƠI SAO SÁNG TRONG VĂN NGHỆ CỦA DÂN TỘC PHẠM VĂN ĐỒNG

1/ Hoàn cảnh mục đích sáng tác - Hồn cảnh sáng tác:

+ Viết kỉ niệm 75 năm ngày Nguyễn Đình Chiểu (3/7/1888) Tác phẩm đăng Tạp chí Văn học tháng 7/1963

+ Hoàn cảnh đất nước: Mĩ can thiệp vào chiến trường Việt Nam ngày nhiều, đánh phá miền Nam chuẩn bị tiến hành chiến tranh xâm lược miền Bắc, phong trào đấu tranh nhân dân miền Nam diễn mạnh mẽ

- Mục đích sáng tác:

+ Tưởng nhớ, định hướng cách nhìn nhận, đánh giá thơ văn NĐC

+ Xác định mối quan hệ thơ văn yêu nước NĐC với nghiệp chống Mĩ cứu nước 2/ Nhận xét cách trình bày luận điểm:

- Bài viết có luận điểm lớn:

+ Cuộc đời Nguyễn Đình Chiểu

+ Thơ văn yêu nước Nguyễn Đình Chiểu + Tác phẩm Lục Vân Tiên

- Nêu thơ văn yêu nước trước để nhấn mạnh tính chiến đấu thơ văn NĐC, phù hợp với mục đích xác định mối quan hệ thơ văn yêu nước NĐC với nghiệp chống Mĩ cứu nước

 Luyện tập

1/ Vì văn thơ Nguyễn Đình Chiểu giống “những có ánh sáng khác thường” ?

2/ Vì Pham Văn Đồng cho ngơi Nguyễn Đình Chiểu phải sáng tỏ nữa không tời ấy, mà thời đại ?

TÂY TIẾN QUANG DŨNG

 Luyện tập

1/ Hoàn cảnh sáng tác thơ Tây Tiến có điểm lưu ý ? 2/ Phân tích đoạn thơ đầu (14 câu)

3/ Hình ảnh người lính Tây Tiến khắc hoạ vẻ đẹp lãng mạn chất bi tráng. Phân tích đoạn thơ thứ ba để làm rõ.

4/ Phân tích cảm hứng lãng mạn thơ Tây Tiến  Gợi ý

ĐỀ :

a Giới thiệu tác giả, tác phẩm – Nêu đoạn thơ b Phân tích

- Cảm xúc chủ đạo đoạn thơ nỗi nhớ da diết tác giả miền Tây đoàn quân Tây Tiến - Bức tranh thiên nhiên núi rừng miền Tây hùng vĩ, dội, bí hiểm mà thơ mộng, trữ tình

- Hình ảnh người lính chặng đường hành quân đầy gian nan, nguy hiểm; vất vả, hi sinh ngang tàng, trẻ trung, lãng mạn

- Nghệ thuật: kết hợp hài hồ bút pháp thực lãng mạn; ngơn ngữ giàu tính tạo hình, giàu nhạc điệu; biện pháp tu từ đặc sắc;

c Đánh giá chung đoạn thơ ĐỀ :

a Giới thiệu tác giả, tác phẩm b Phân tích

- Giải thích ngắn gọn : Cảm hứng lãng mạn chủ yếu thể việc khẳng định phương diện lí tưởng sống vẻ đẹp người mới, ca ngợi chủ nghĩa anh hùng cách mạng tin tưởng vào tương lai tươi sáng dân tộc

+ Khai thác triệt để thủ pháp đối lập : cảnh vật người dựng lên biên độ rộng Vì thế, bên cạnh Tây Bắc hùng vĩ dội có Tây Bắc mĩ lệ duyên dáng, hai nét gân guốc táo bạo tươi tắn mềm mại, hai gam màu vừa chói gắt vừa quyến rũ lạ thường

+ Tô đậm màu sắc xứ lạ phương xa : Đó “hội đuốc hoa” Đó “chiều sương” Châu Mộc, “hồn lau” thấp thoáng “nẻo bến bờ”, dáng người mảnh mai, mềm mại dòng suối

+ Chân dung người lính Tây Tiến lên hùng vĩ mĩ lệ núi rừng Tây Bắc - Tính chất lãng mạn cịn thể phương diện khác, gắn liền với cảm hứng bi tráng

c Đánh giá chung

Tác gia TỐ HỮU 1/ Đường cách mạng, đường thơ :

- Tố Hữu đến với thơ cách mạng lúc Các chặng đường thơ song hành với giai đoạn đấu tranh cách mạng ; đồng thời thể vận động tư tưởng nghệ thuật nhà thơ

- Năm tập thơ tiêu biểu Từ ấy, Việt Bắc, Gió lộng, Ra trận, Máu hoa

+ Từ (1937-1946), chặng đường đầu mười năm thơ Tố Hữu, mười năm hoạt động sơi người niên giác ngộ lí tưởng cộng sản sẵn sàng chiến đấu xả thân cho lí tưởng Tập thơ có ba phần : Máu lửa, Xiềng xích, Giải phóng tương ứng với ba chặng đường mười năm ấy.

+ Việt Bắc (1947-1954) hùng ca kháng chiến chống Pháp, giai đoạn lịch sử gian lao mà anh dũng Tập thơ kết tinh tình cảm lớn người Việt Nam, mà thống bao trùm tình yêu nước

+ Gió lộng (1955-1961) khai thác tình cảm lớn người Việt Nam đương thời : niềm vui công xây dựng chủ nghĩa xã hội miền Bắc, tình cảm với miền Nam ý chí thống Tổ quốc

+ Ra trận (1962-1971) , Máu hoa (1972-1977) chặng đường thơ Tố Hữu năm chống Mĩ liệt hào hùng dân tộc ngày toàn thắng

- Từ 1978 sau tập hợp tập Một tiếng đờn (1992) Ta với Ta (1999) 2/

Phong cách nghệ thuật : A/ Về nội dung

- Thơ Tố Hữu mang tính chất trữ tình trị sâu sắc :

+ Hướng tới lẽ sống lớn, tình cảm lớn, niềm vui lớn người cách mạng, dân tộc + Cái tơi trữ tình vận động từ chiến sĩ, trở thành nhân danh Đảng, nhân danh cộng đồng dân tộc

- Thơ Tố Hữu mang đậm sử thi :

+ Cảm húng chủ đạo cảm hứng lịch sử-dân tộc, cảm hứng sự-đời tư + Nổi bật vấn đề vận mệnh cộng đồng, vần đề số phận đời tư

- Thơ Tố Hữu có giọng điệu riêng : tự nhiên, đằm thắm, chân thành B/ Về nghệ thuật

Thơ Tố Hữu đậm đà tính dân tộc thiên thể thơ dân tộc, ngôn ngữ quen thuộc, nhạc điệu phong phú

 Luyện tập

1/ Những nét lớn đời Tố Hữu ?

2/Hiểu nhận xét : “Tố Hữu đưa thơ trị lên đến trình độ thơ đỗi trữ tình”( Xuân Diệu ).

VIỆT BẮC TỐ HỮU

 Luyện tập

1/ Cảm hứng sáng tác

2/ Trong đoạn trích thơ Việt Bắc, Tố Hữu sử dụng phương tiện nghệ thuật giàu tính dân tộc nào? Những phương tiện phù hợp với việc diễn tả tình cảm người cán bộ kháng chiến nhân dân Việt Bắc?

3/ Phân tích vẻ đẹp “bộ tranh tứ bình” thiên nhiên người Việt Bắc bài thơ Việt Bắc Tố Hữu.

 Gợi ý ĐỀ

- Hoàn cảnh đời : Việt Bắc đầu não kháng chiến chống Pháp, vững Trung ương Đảng Chính phủ Sau chiến thắng Điện Biên Phủ, Hiệp định Giơnevơ Đơng Dương kí kết (tháng 7-1954), hồ bình lập lại, miền Bắc nước ta giải phóng Một trang sử đất nước mở Tháng 10-1954, Trung ương Đảng Chính phủ rời chiến khu Việt Bắc trở Hà Nội Nhân kiện thời có tính lịch sử ấy, Tố Hữu sáng tác thơ Việt Bắc

- Việt Bắc trường thiên, chia làm hai phần Phần đầu tái kỉ niệm cách mạng kháng chiến chiến khu Việt Bắc Phần sau gợi viễn cảnh tươi sáng đất nước ca ngợi công ơn Đảng, Hồ Chủ tịch dân tộc

Việt Bắc khúc hát ân tình người kháng chiến quê hương đất nước, đối với nhân dân cách mạng.

ĐỀ 2

+ Tố Hữu sử dụng phương tiện nghệ thuật giàu tính dân tộc thơ Việt Bắc:

- Thể thơ lục bát mềm mại, uyển chuyển dân tộc Tố Hữu sử dụng điêu luyện kết hợp với lối hát đối đáp giao duyên vốn quen thuộc ca dao dân ca

- Tác giả chọn lựa sử dụng thật linh hoạt đầy sáng tạo cặp đại từ nhân xưng vốn quen thuộc ca dao dân ca “mình – ta”

- Tác giả sử dụng biện pháp tu từ truyền thống (so sánh, nhân hóa, ẩn dụ, hốn dụ, cường điệu, điệp từ, điệp ngữ …) sử dụng từ láy cách nói quen thuộc thơ ca dân gian tạo nên nhạc tính dân tộc thơ giọng điệu tâm tình

+ Những phương tiện nghệ thuật phù hợp với việc diễn tả tình cảm lớn, ân tình cách mạng (tình qn dân “cá nước” chín năm kháng chiến gian khổ mà hào hùng núi rừng Việt Bắc, tình cảm Đảng Bác Hồ kính u) người cán kháng chiến xuôi nhân dân (người lại) Việt Bắc, làm cho tình cảm họ kín đáo mà khơng xa vời, gắn bó thắm thiết, mặn nồng sâu sắc mà không gượng gạo, không sỗ sàng

ĐỀ 3

a Giới thiệu tác giả, tác phẩm b Phân tích

Nghệ thuật :

+ Tác giả chọn thể thơ lục bát thể thơ dân tộc + Kiểu đối đáp lối hát giao duyên dân ca

+ Nhà thơ dùng ngơn ngữ tình u với hai nhân xưng đầy biến hố – ta để diễn đạt tình cảm cách mạng

+ Những biện pháp tu từ (so sánh, ẩn dụ, tượng trưng …) quen thuộc với cách cảm, cách nghĩ quần chúng sử dụng nhuần nhuyễn

Nội dung :

- Hai câu thơ đầu giới thiệu nội dung bao quát cảm xúc chung đoạn thơ Hoa Người quấn quýt với vẻ đẹp hài hòa đằm thắm để tạo nên nét riêng biệt, độc đáo vùng đất

- Trong bốn cặp lục bát lại : câu sáu dành Hoa, câu tám dành cho Người

- Mùa đông với màu "đỏ tươi" - gam màu nóng bơng chuối làm cho thiên nhiên Việt Bắc trở nên ấm áp Màu xanh núi rừng tiềm ẩn sức sống

Con người dường trở nên kỳ vĩ, hùng tráng với nét thần tình rực sáng Đó ánh mặt trời chớp lóe lưỡi dao rừng ngang lưng Con người xuất vị trí, tư đẹp -" đèo cao-" trở thành linh hồn tranh mùa đông Việt Bắc

- Mùa xuân với màu trắng trẻo, tinh khiết hoa mơ nở khắp rừng

Hình ảnh người với hoạt động " chuốt sợi giang" : cần mẫn, khéo léo, tài hoa, phẩm chất tần tảo người Việt Bắc

- Mùa hè đến âm rộn rã tiếng ve, thời điểm rừng phách đổ vàng Đây tranh sơn mài vẽ lên hoài niệm, nên lung linh màu sắc rộn rã âm

- Thu sang, khung cảnh núi rừng chiến khu tắm ánh trăng xanh huyền ảo lung linh dịu mát

Đó tiếng hát trẻo đồng bào dân tộc, tiếng hát nhắc nhở thủy chung ân tình c Đánh giá chung

ĐỀ

a Giới thiệu tác giả, tác phẩm b Phân tích

- Bốn câu đầu lời Việt Bắc tỏ bày với người cán chiến sĩ chia tay: “Mình có nhớ ta

Mười lăm năm thiết tha mặn nồng Mình có nhớ khơng

Nhìn nhớ núi, nhìn sơng nhớ nguồn?”

+ Điệp từ “nhớ” luyến láy cấu trúc câu hỏi tu từ đồng dạng, tràn đầy thương nhớ

+ Các xưng hơ “mình - ta” mộc mạc, gợi liên tưởng ca dao: “Mình ta chẳng cho - Ta nắm vạt áo, ta đề câu thơ”

+ “15 năm” chi tiết thực độ dài thời gian từ năm 1940 thời kháng Nhật phong trào Việt Minh, đồng thời chi tiết gợi cảm - nói lên chiều dài gắn bó thương nhớ vơ vàn

+ Hai câu hỏi liên tiếp chất chứa tình cảm lưu luyến, bao hàm lời dặn dị kín đáo: đừng qn cội nguồn “núi, nguồn”

- Bốn câu nỗi lòng người về: “Tiếng tha thiết bên cồn

Bâng khuâng dạ, bồn chồn bước đi Áo chàm đưa buổi phân li

Cầm tay biết nói hơm nay”

+ “Bâng khng, bồn chồn” hai từ láy gợi cảm, diễn tả trạng thái tâm lí tình cảm buồn vui, luyến tiếc, nhớ thương, chờ mong… lẫn lộn lúc Mười lăm năm Việt Bắc cưu mang người cán chiến sĩ, mười lăm năm gian khổ có nhau, mười lăm năm đầy kỉ niệm chiến đấu, phải chia tay rời xa để làm nhiệm vụ tiếp quản thủ Hà Nội (10-1954), biết mang theo điều gì, biết lưu lại hình ảnh nào, tâm trạng người không tránh khỏi nỗi niềm bâng khuâng khó tả

+ “Áo chàm đưa buổi phân li” ẩn dụ, màu áo chàm, màu áo xanh đen đặc trưng người miền núi Việt Bắc - tác giả hướng nỗi nhớ Việt Bắc qua hình ảnh cụ thể “áo chàm”, áo, màu áo bình dị, đơn sơ, mộc mạc vùng quê nghèo thượng du đồi núi sâu nặng nghĩa tình, góp phần không nhỏ vào nghiệp kháng chiến cứu nước

+ Câu thơ “Cầm tay biết nói hơm nay…” đầy tính chất biểu cảm - biết nói khơng phải khơng có điều để giãi bày mà có q nhiều điều muốn nói mà ngơn ngữ bất lực

- 12 câu kết thúc đoạn trích, lời tâm tình Việt Bắc: “Mình đi, có nhớ ngày

Mưa nguồn suối lũ, mây mù Mình về, có nhớ chiến khu

Miếng cơm chấm muối, mối thù nặng vai? Mình về, rừng núi nhớ ai

Trám bùi để rụng măng mai để già Mình đi, có nhớ nhà Hắt hiu lau xám, đậm đà lịng son

Mình về, có nhớ núi non

Nhớ kháng Nhật, thuở cịn Việt Minh Mình đi, có nhớ mình

Tân Trào, Hồng Thái, mái đình đa”

+ Điệp khúc “mình đi-mình về” nhắc nhớ chia tay đầy nghĩa tình, lưu luyến

+ “Miếng cơm chấm muối” chi tiết thực, phản ánh sống kháng chiến gian khổ Và cách nói “mối thù nặng vai” nhằm cụ thể hóa nhiệm vụ chống thực dân cướp nước, đè nặng vai dân tộc ta

+ Hình ảnh “Trám bùi để rụng, măng mai để già” gợi nỗi buồn thiếu vắng - “Trám rụng - măng già” không thu hái Nỗi ngùi nhớ bối thúc vào lòng kẻ lại Tiễn người sau chiến thắng chiến thắng đó, làm cho nỗi buồn nhớ trở nên sáng Việt Bắc “một khăng khăng đợi thuyền”, đồng thời nhắc nhở khéo léo “lòng son” người cán chiến sĩ

+ Xin đừng quên thời kỳ “kháng Nhật thuở Việt Minh”, đừng quên cội nguồn cách mạng, đừng quên để chăm lo giữ gìn nghiệp cách mạng

c Đánh giá chung

Tóm lại, đoạn thơ nỗi lịng thương nhớ, lời tâm tình Việt Bắc Đoạn thơ tiêu biểu sắc thái phong cách Tố Hữu, giọng điệu thơ ngào truyền cảm, mang đậm phong vị ca dao dân gian, đề cập đến người sống kháng chiến Thông qua hình tượng Việt Bắc, tác giả ca ngợi phẩm chất cách mạng cao đẹp quân dân ta, khẳng định nghĩa tình thuỷ chung son sắt người cán bộ, chiến sĩ Việt Bắc

ĐẤT NƯỚC

(trích Trường ca Mặt đường khát vọng) NGUYỄN KHOA ĐIỀM

 Luyện tập

1/ Trong chương Đất Nước,tác giả thể tư tưởng cốt lõi gì, phát niện mẻ Đất Nước phương diện nào, ý nghĩa phát ?

2/ Nêu ví dụ nhận xét cách sử dụng chất liệu văn hoá dân gian tác giả? 3/ Phân tích chín câu đầu đoạn trích.

 Gợi ý

ĐỀ 1

- Nguyễn Khoa Điềm tập trung thể tư tưởng cốt lõi “ Đất Nước Nhân dân”

- Đất nước cảm nhận chiều dài thời gian-lịch sử, chiều rộng khơng gian-địa lí, bề dày văn hố-phong tục Qua đó, hình ảnh đất nước lên vừa thiêng liêng lớn lao sâu xa, vừa gần gũi thân thiết tự nhiên với người

ĐỀ

a Giới thiệu tác giả, tác phẩm b Phân tích

- Cảm nhận chung : Nguyễn Khoa Điềm trình bày cảm xúc suy tưởng Đất Nước dạng lới trò chuyện tâm linh, mạch cảm hứng liên tưởng tự do, phóng túng thứ tuỳ bút thơ Qua đó, Nguyễn Khoa Điềm tạo bút pháp nghệ thuật : biến vấn đề trị thành câu chuyện tâm tình, chuyển hố ý thức cơng dân thành tình cảm cá nhân, đời tư hố chủ đề sử thi “Ta” hồ vào “Đất Nước”, lấy trải nghiệm thân để suy ngẫm Đất Nước.

- Lịch sử trường tồn đất nước giới thiệu hình ảnh “ngày xửa ngày xưa”

- Những câu thơ không dụng công nghệ thuật lại chứa đựng phát bất ngờ Có thể nói từ quen thuộc văn hoá, văn học dân gian người Việt Nam Nguyễn Khoa Điềm sử dụng, vận dụng, tái tạo cách nhuần nhuyễn

- Đất Nước không xa xôi trừu tượng, không đâu xa, Đất Nước bắt gặp sống gia đình, người Đất Nước phát từ cổ tích mẹ kể, miếng trầu bà ăn, nhà ta ở, hạt gạo ta dùng Đất Nước diện từ câu ca dao bình dị, từ kèo cột nơm na, từ vị gừng cay muối mặn mộc mạc, từ cách bới tóc sau đầu người phụ nữ, từ hạt gạo dãi dầu nắng hai sương …

c Đánh giá chung BÀI VĂN THAM KHẢO

Cùng viết đề tài đất nước, thành tựu tiêu biểu thi ca Việt Nam hai kháng chiến chống Pháp chống Mĩ, cảm hứng sáng tác hai nhà thơ Nguyễn Đình Thi Nguyễn Khoa Điềm có nét riêng Nguyễn Đình Thi chừng hồ tan suy tư vào cảm xúc Còn Nguyễn Khoa Điềm cảm xúc muốn kết tinh lại suy tư Sự chuyển hoá tư thơ Nguyễn Khoa Điềm gọi trữ tình -triết luận Một đoạn thơ chứng minh cho điều :

…

Đất Nước có từ ngày đó.

Nguyễn Khoa Điềm nhà thơ tiêu biểu cho hệ thơ trẻ năm chống Mĩ Trong thơ lớp nhà thơ bật lên tự ý thức tuổi trẻ vai trị, trách nhiệm chiến đấu tự nhận thức sâu sắc Đất Nước, Nhân dân qua trải nghiệm Đoạn thơ thuộc chương V Trường ca Mặt Đường Khát Vọng Trường ca tác giả hoàn thành chiến trường Trị – Thiên năm 1971 Mới nhìn chương V khơng gắn với chương khác, lại điểm tựa, cột trụ tư tưởng tác phẩm : tự nhận thức tuổi trẻ Việt Nam đứng phía nhân dân, chia sẻ vận mệnh trách nhiệm với dân tộc đấu tranh để giải phóng bảo vệ đất nước Tư tưởng xuyên suốt chương thơ Đất Nước Nguyễn Khoa Điềm tư tưởng :

Để Đất Nước đất nước Nhân dân

Đất Nước Nhân dân, đất nước ca dao thần thoại.

Tư tưởng “Đất Nước Nhân dân” thể cách nhuần nhuyễn “Đất Nước ca dao thần thoại” Chất liệu văn hoá, văn học dân gian kết tinh vẻ đẹp tâm hồn, truyền thống tinh thần Nhân dân

Trong đoạn thơ trữ tình luận này, Nguyễn Khoa Điềm trình bày cảm xúc suy tưởng Đất Nước dạng lới trò chuyện tâm linh, mạch cảm hứng liên tưởng tự do, phóng túng thứ tuỳ bút thơ Qua đó, Nguyễn Khoa Điềm tạo bút pháp nghệ thuật : biến vấn đề trị thành câu chuyện tâm tình, chuyển hố ý thức cơng dân thành tình cảm cá nhân, đời tư hoá chủ đề sử thi

Khi ta lớn lên Đất Nước có rồi

Với giọng tâm tình sâu đậm, đằm thắm, câu thơ mở đầu định chất giọng cho đoạn thơ “Ta” hoà vào “Đất Nước”, lấy trải nghiệm thân để suy ngẫm Đất Nước

Đất nước có “ngày xửa ngày xưa” mẹ thường hay kể.

Lịch sử trường tồn đất nước, chiều dài thời gian nhắc đến không cách thức trang trọng điểm lại triều đại, mà hình ảnh “ngày xửa ngày xưa” Hình ảnh nằm đời sống tâm linh người Việt Nam, giới cổ tích ln chất chứa ước mơ đẹp nhân dân đời tốt đẹp giành cho thiện, tâm

Mạch thơ chuyển hoá bất ngờ mà tự nhiên :

Đất Nước bắt đầu với miếng trầu bà ăn

Đất Nước lớn lên dân biết trồng tre mà đánh giặc

Miếng trầu bà ăn, trồng tre đánh giặc hình ảnh dân dã, mộc mạc, bình dị sinh hoạt tập quán người Việt từ ngàn đời Câu thơ gợi nhớ đến truyền thuyết cổ tích vào loại xa xưa dân tộc : Thánh Gióng Trầu Cau Đồng thời giới hai câu chuyện tô đậm phẩm chất dân tộc ta, tình nghĩa thuỷ chung quan hệ gia đình, yêu nước bất khuất đấu tranh giữ gìn biên cương bờ cõi

Câu thơ : “Đất Nước bắt đầu với miếng trầu bà ăn” nghich lí, phi lí Đất nước khái niệm thiêng liêng, lớn lao, hệ trọng lại “bắt đầu” “miếng trầu” Tác giả chọn hình thức phi lí để nói lên chân lí Đó : Đất Nước dù lớn đến đâu nhỏ nhoi Vô số nhỏ nhoi làm nên lớn lao Nói cách khác, khơng có nhỏ nhoi “miếng trầu” khơng có sự lớn lao “Đất Nước” Mỗi miếng trầu ngỡ vô nghĩa giành phần Đất Nước Mỗi diện hơm phía đằng sau có lịch sử lâu dài Q khứ ln có mặt tại, lịch sử diện hôm

Những câu thơ không dụng công nghệ thuật lại chứa đựng phát bất ngờ Nó khơng sản phẩm tư sắc sảo, mà trước hết sản phẩm tình u, lịng Nếu khơng có trân trọng với tất tổ tiên chắt chiu, gìn giữ ngàn năm qua, thứ triết luận dù sắc sảo đến đâu khơng thể có câu thơ đánh động vào tầng sâu tâm linh người đọc đến Có thể nói từ quen thuộc văn hố, văn học dân gian người Việt Nam Nguyễn Khoa Điềm sử dụng, vận dụng, tái tạo cách nhuần nhuyễn:

Tóc mẹ bới sau đầu

Cha mẹ thương gừng cay muối mặn Cái kèo, cột thành tên

Từ tập quán bới tóc người phụ nữ Việt Nam đến việc đặt tên, từ văn minh lúa nước đến tình nghĩa vợ chồng nhào nặn cảm xúc với ánh sáng mới, khiến cho câu thơ vừa đại vừa thấm đẫm chất dân gian truyền thống Điều tạo cho đoạn thơ không gian nghệ thuật riêng, gợi mở giới nghệ thuật gần gũi quen thuộc mà lại mĩ lệ bay bổng văn hoá dân gian kết tinh tâm hồn, trí tuệ nhân dân Người Việt Nam chất phác, bình dị cách sống, cách sinh hoạt, điều dường cần nói đến qua tập quán bới tóc, đặt tên Hay thành ngữ “một nắng hai sương” hình thành từ đời sống cần lao người nông dân làm hạt gạo Câu ca dao : “Tay nâng chén muối đĩa gừng, gừng cay muối mặn xin đừng phụ nhau” nhắc nhở lối sống tình nghĩa.

Câu thơ kết thúc :

Đất Nước có từ ngày đó.

Đất Nước khơng xa xơi trừu tượng, khơng đâu xa, Đất Nước bắt gặp sống gia đình, người Đất Nước phát từ cổ tích mẹ kể, miếng trầu bà ăn, nhà ta ở, hạt gạo ta dùng Đất Nước diện từ câu ca dao bình dị, từ kèo cột nôm na, từ vị gừng cay muối mặn mộc mạc, từ cách bới tóc sau đầu người phụ nữ, từ hạt gạo dãi dầu nắng hai sương …

Đoạn thơ mở đầu cho chương trường ca Mặt Đường Khát Vọng nói lên điều có ý nghĩa là, dù Đất Nước đề tài mn thuở, thời có cách cảm nhận riêng, làm phong phú thêm Tổ Quốc thiêng liêng Nhưng tất phải xuất phát từ lịng chung, thiết tha, thuỷ chung với giang sơn Tổ Quốc Có tiếng thơ làm rung động trái tim hàng triệu người

SÓNG XUÂN QUỲNH

 Luyện tập

1/ Nhận xét hình tượng thơ

2/Phân tích vẻ đẹp tâm hồn người phụ nữ yêu thơ Sóng.  Gợi ý

ĐỀ 1

- Bao trùm thơ hình tượng “sóng”, cịn hình tượng “em”

- “Sóng” hình tượng ẩn dụ tâm trạng người gái yêu, hố thân “em” “Sóng” “Em” vừa hồ nhập, vừa phân đôi để soi chiếu vào nhau, cộng hưởng.”Em” soi vào “Sóng” để hiểu rõ mình, “Em” nhờ “Sóng” để biểu trạng thái tâm hồn

ĐỀ 2

a Giới thiệu tác giả, tác phẩm b Phân tích

- Bốn khổ thơ đầu, sóng có tính đối cực chỉnh thể Tâm hồn yêu tự nhận thức biến động khác thường lịng khát khao vượt khỏi giời hạn chật chội, tìm đến miền bao la vơ tận, sóng phải từ sơng bể

Sóng trường tồn với thời gian, nỗi khát vọng tình yêu người- người trẻ tuổi mãi

- Ba khổ :

+ Tâm hồn yêu soi vào sóng mà diễn tả nỗi nhớ chiễm lĩnh trọn không gian, thời gian tiềm thức

+ Tình yêu người phụ nữ đòi hỏi thuỷ chung,

- Hai khổ cuối : trữ tình trở với suy nghĩ thời gian khát vọng vĩnh viễn tình yêu

c Đánh giá chung BÀI VĂN THAM KHẢO

mãnh liệt mà chân thành tự nhiên trái tim phụ nữ tình u Sóng thơ tình đặc sắc Xuân Quỳnh

Sóng Xuân Quỳnh viết Biển Diêm Điền cuối năm 1967, in tập Hoa dọc chiến hào Tựa đề thơ thể hình tượng trung tâm bật, hình tượng sóng Sức sống vẻ đẹp thơ sáng tạo nghệ thuật thơ gắn liền với hình tượng sóng Cả thơ sóng tâm tình người phụ nữ khơi dậy đứng trước biển cả, đối diện với sóng vơ hạn, vơ hồi Thực thơ cịn có tình tượng trữ tình nữa, “em” Sóng hình tượng ẩn dụ, hố thân tơi trữ tình nhà thơ “Sóng” “Em” vừa hồ nhập làm một, lại vừa phân đôi để soi chiếu vào nhau, cộng hưởng Tâm hồn người phụ nữ yêu soi vào sóng để thấy rõ lịng mình, nhờ sóng để thể trạng thái lịng Với hình tượng sóng, Xn Quỳnh tìm cách thể thật xác đáng vẻ đẹp tâm trạng người phụ nữ tình u

Trước hết, cảm nhận hình tượng sóng gợi thơ âm điệu Bài thơ âm hưởng dạt, nhịp nhàng, lúc sôi trào dâng, lúc thầm lắng sâu, gợi âm hưởng đợt sóng miên man Am hưởng tạo nên thể thơ năm chữ với vần nhịp phong phú đa dạng Nhịp sóng nhịp lịng tác giả, tâm trạng xao động, chảy trôi miên man chất chứa khát khao, rạo rực

Bài thơ mở đầu trạng thái đối nghịch sóng biện chứng kép Sóng vừa “dữ dội, ồn ào”, lại vừa “dịu êm, lặng lẽ”, trạng thái tâm hồn người phụ nhữ yêu, mang mình đối nghịch, thất thường Với sức sống khát vọng không lúc nguôi ngoai, n định, sóng khơng thể khơng “tìm tận bể” Hành trình sóng hướng biển rộng dứt khốt chối bỏ giới hạn chật chội, thoả mãn tầm thường để tìm đến chân trời bao la, khát vọng lớn rộng Chỉ có đến biển, sóng thật tìm thấy mình, nhận thức sức mạnh khát khao Tình u có qui luật vận động hướng mẻ, cao rộng, có lần Xuân Quỳnh phát biểu :

Bởi tình u mn thuở Có đứng yên.

Biển biểu tượng không gian lớn rộng, sóng vĩnh với thời gian Đứng trước biển người ta thường nghĩ đến vô vô tận tự nhiên, vũ trụ Với Xuân Quỳnh biển khơi dậy ước mơ, khát vọng lớn lao : Suốt đời biển gọi ước mơ Nỗi khát vọng phương trời chưa đến.

Sóng trường tồn với thời gian, không ngừng nghỉ, không mệt mỏi “ngày xưa ngày sau thế” Cũng nỗi khát vọng tình yêu sống mãi với người, trước hết với tuổi trẻ:

Nỗi khát vọng tình yêu Bồi hồi ngực trẻ.

Đi tìm lời giải đáp cho câu hỏi khởi nguồn tình yêu, người phụ lại soi vào sóng : “Sóng bắt đầu từ gió, gió đâu ?” nhận thức qui luật cắt nghĩa rõ ràng tình yêu :

Em nữa Khi ta yêu nhau.

Cái điều mà trước Xuân Diệu tổng kết phát biểu chân lí : “Làm cắt nghĩa tình yêu”, Xuân Quỳnh lại phát nó, trực cảm, trải nghiệm lịng mình, nói lên lời “thú nhận” thành thật, hồn nhiên mà không ý nhị, sâu sắc

Tình yêu liền với nỗi nhớ Tâm hồn yêu lại soi vào sóng mà diễn tả sâu sắc, bao la nỗi nhớ lịng : chốn đầy tầng sâu bề rộng, chiếm lĩnh trọn thời gian :

Con sóng lịng sâu Con sóng mặt nước Oi sóng nhớ bờ

Ngày đêm khơng ngủ được Như nỗi lịng người gái :

Lòng em nhớ đến anh Cả mơ cịn thức

Tình u sơi nổi, nồng nhiệt trái tim phụ nữ lại tình yêu thật chân thành, sáng, tình u địi hỏi nhất, tuyệt đối, gắn bó thuỷ chung Như sóng hướng tới bờ định tới bờ “dù mn vời cách trở”, lịng em :

Dẫu xuôi phương bắc Dẫu ngược phương nam Nơi em nghĩ Hướng anh phương

Quan niệm tình yêu thơ Xuân Quỳnh mẻ, mạnh bạo, gần gũi với người có gốc rễ tâm thức dân tộc

Tâm trạng người phụ nữ tình u, nhờ cách thể sóng đơi qua “em” “sóng” nên vừa bộc bạch trực tiếp, vừa diễn tả đầy hình ảnh với nét tâm trạng trở trở lại điệp khúc bồi hồn, vịng sóng nối tiếp nhau, lan toả Nếu “sóng nhớ bờ ngày đêm khơng ngủ được” “em nhớ đến anh mơ cịn thức” Và em nơi nghĩ “hướng anh phương” sóng “con nào chẳng tới dù muôn vời cách trở”.

Hai khổ kết, tơi trữ tình trở với suy nghĩ thời gian khát vọng vĩnh viễn tình yêu Xuân Quỳnh vốn nhạy cảm với chảy trôi thời gian, ý thức thời gian hữu hạn đời người : “cuộc đời tuy dài thế, năm tháng qua” Từ niềm âu lo dẫn đến khát vọng muốn mãi với muôn thuở của người, hoà nhập với vĩnh Với Xuân Quỳnh cách để sống tình yêu Người đàn bà khát khao sống cho tình yêu sống với thời gian tình u Sóng lại giúp Xn Quỳnh nói lên niềm khao khát :

Làm tan ra Thành trăm sóng nhỏ Giữa biển lớn tình u Để ngàn năm cịn vỗ.

Khát vọng yêu khát vọng sống mãnh liệt, đủ đầy Cuộc đời người dù có dài năm tháng qua, tình u lớn cịn với thời gian, với hệ người

Xuân Quỳnh sinh để yêu làm thơ Thơ với Xuân Quỳnh tiếp tục trọn vẹn sâu sắc thêm sống Sóng thơ đó, thơ ca tình u hồ hợp vào để nói lên khát vọng sống mạnh mẽ, :

Em trở nghĩa trái tim em Là máu thịt đời thường chẳng có

Vẫn ngừng đập lúc đời khơng cịn nữa Nhưng biết yêu anh chết rồi.

ĐÀN GHI TA CỦA LOR-CA THANH THẢO

 Luyện tập

1/ Ý nghĩa câu đề từ

2/ Cảm nhận đoạn thơ đầu Đàn ghi ta Lor-ca Thanh Thảo. 3/ Cảm nhận vẻ đẹp thơ.

 Gợi ý ĐỀ 1

Bài thơ Đàn ghi ta Lor-ca (trích Khối vng ru-bích, 1985) Thanh Thảo, lấy cảm hứng từ nhân cách cao đẹp số phận oan khuất nghệ sĩ Tây Ban Nha tài hoa

Câu đề từ thơ "khi chết chôn với đàn" Thanh Thảo lấy từ câu thơ Lor-ca Ghi nhớ : "khi chết - vùi xác đàn - lớp cát" Hình tượng đàn, tiếng đàn ghi ta đồng với hình tượng Lor-ca

Nó linh hồn Lor-ca, tinh thần yêu tự do, yêu sống, yêu nhân dân Nó số phận Lor-ca

Nó cung bậc thơ Lor-ca, cung bậc đời Lor-ca : ngào cay đắng, hạnh phúc bi kịch, … Tiếng đàn chôn linh hồn Lor-ca, thơ Lor-ca bị hủy diệt Cây đàn giống thuyền giúp Lor-ca vượt dòng thời gian để đến với cõi

ĐỀ 2

- Thanh Thảo gương mặt tiêu biểu thơ chống Mĩ, bút nỗ lực cách tân sau 1975, bật tìm kiếm cách biểu đạt cho thơ

- Đàn ghi ta Lor-ca thơ lấy cảm hứng từ chết bi phẫn nhà thơ lớn người Tây Ban Nha bị bọn phát xít Phrăng-cơ giết hại năm 1936; sáng tác tiêu biểu cho nghệ thuật thơ Thanh Thảo

b.Cảm nhận đoạn thơ * Về nội dung a Hình tượng thơ:

- Hình tượng người nghệ sĩ Lor-ca

+ Là người nghệ sĩ tài hoa, yêu tự do, lãng du mà đơn độc + Là thân văn hoá Tây Ban Nha

+ Là nạn nhân lực tàn ác với chết oan khuất, bi phẫn - Hình tượng tiếng đàn Lor-ca

+ Tiếng đàn tâm hồn, vẻ đẹp nghệ thuật Lor-ca

+ Tiếng đàn thân phận Lor-ca, thân phận nghệ thuật nói chung thực mà ác ngự trị

b Cảm xúc tác giả:

Ngưỡng mộ tài tiếc thương cho thân phận Lor-ca * Về nghệ thuật

- Hình tượng thơ có song hành chuyển hoá lẫn ba hệ thống hình ảnh: Tây Ban Nha, Lor-ca tiếng đàn

- Lời thơ giàu nhạc tính với việc dùng từ láy, điệp từ, điệp ngữ, chuỗi từ tượng mô tiếng đàn

- Sử dụng nhiều biện pháp nghệ thuật có hiệu quả: đối lập, nhân hố, ẩn dụ chuyển đổi cảm giác, … ĐỀ : BÀI VĂN THAM KHẢO

Từ xửa xưa, song song với định đề "thi trung hữu họa", "thi trung hữu nhạc" Định đề bảo với hoạ, nhạc yếu tính thơ Chừng thơ, chừng thơ nhạc Quả có vậy, nhạc phần tinh chất cảm xúc thơ điệu thức hoá Ngân nga bên bên tiếng thơ, nhạc thực phần hồn thơ Nó thở ngơn từ thơ Tất nhiên, nói nhạc ngôn ngữ Thơ phát huy bao hiệu phong phú ngơn ngữ để cất lên tiếng nói riêng

Khơng vậy, để làm giàu cho mình, thơ cịn khai thác ngơn ngữ nhạc Bao đời nay, có yếu tố nhạc từ vương quốc âm nhạc vượt biên, nhập tịch vào thơ, ban đầu, tạm trú, sau, thường trú Thậm chí, nhờ cưu mang sâu nặng thơ, trải đời đời khác, mà nhiều thứ đồng hố ln Dân ngụ cư biến thành dân sở Gốc gác âm nhạc chúng, đơi khi, cịn kí ức xa xăm Đó phải kiểu hồ nhập tiếp biến ?

Có người nghĩ : thơ nghệ sĩ độc đáo thế, có hình thức kép thật tam hợp ! Nhưng, tam hợp lại dễ sinh tam tai Thanh Thảo không dại Vả, làm đâu võ anh Không thuộc kiểu thi sĩ mớm thơ cho nhạc, tay vãi nhạc vào thơ Anh lại với nhạc, theo chiêu riêng : vừa nhập cấu trúc ca khúc vào lòng thơ vừa khảm thêm tiếng nhạc vào lời thơ Nên, dù dan díu với nhạc, trước sau thơ anh ln thơ Ngồi vốn thi liệu tái chế, tái tạo từ di sản thơ Lorca, ngơn ngữ nhạc, cấu trúc ca khúc bắc nhịp cầu tương giao để hồn kẻ hậu sinh nói lời đồng điệu với bậc tiền nhân xứ sở Tây ban cầm Ngón chẳng tương thích ? Đàn ghi-ta Lorca lối thơ mà lời thơ cườm vào nét nhạc, hình tượng thơ cấu trúc nhạc bay đơi Thậm chí, để tiếng nói thơ thêm phong phú, Thanh Thảo cịn mơ âm từa tựa nốt đàn ghita, mô lối diễn tấu thường đệm cho người hát diễn

Thanh Thảo chọn thời điểm bi phẫn đời Lorka cho cảm hứng thi phẩm : lúc ông bị bắn chết Lorca dự cảm bị ám ảnh khôn nguôi chết Nhưng ông ngờ chết phũ phàng ập xuống thân phận Đối với lịng tiếc thương, chết ngang trái Cái chết Lorca ngang trái Vì ơng bị phatxit giết hại 37 tuổi, xác ơng cịn bị chúng quẳng xuống giếng để phi tang Mất mát kinh hoàng thế, ối oăm thay, chết cịn giải Giải bất đắc dĩ hồn toàn Hẳn suy tư Thanh Thảo bị vây ám phản trái chết Nhất lúc anh đọc câu lời nguyện cuối, di chúc viết sớm Lorca : Khi chết chôn với đàn ghi-ta Và thi phẩm tự chọn cho hình hài : vừa thơ viếng vừa bi ca

Có cách mà từ xưa người ta dùng đến "mệt mỏi", trường hợp này, : lấy tên tác phẩm người hay lời văn đem ghép lại với cho chúng tạo nội dung

Thanh Thảo chọn cách khác Thi liệu anh viết Lorca toàn thi ảnh ám giới nghệ thuật Lorca, mà sau lãng quên chúng không đeo bám Thanh Thảo : đàn ghi-ta, ca mộng du, ngựa đen, vầng trăng đỏ, chàng kĩ sĩ đơn độc, áo chồng đấu sĩ, sắc máu đấu trường, gái Di gan, bùa hộ mệnh, hoa tử đinh hương Và, tất nhiên, thiếu dịng sơng với cỏ mọc hoang vốn hình ảnh - biểu tượng từ lâu miên man với ngịi thơ Thanh Thảo ! Cảm hứng dậy liền gọi đạo quân cho đầu quân (đầu thai hơn) vào thi phẩm Nhờ đó, hình tượng Lorca suy cảm Thanh Thảo nói chung thứ tiếng dịng thi liệu trộn vào Thì tương giao, tâm giao ?

Trong xử lý thi liệu, Thanh Thảo có dùng lối kết hợp phổ biến thơ tượng trưng Ta gặp Tiếng đàn bọt nước, tiếng ghi-ta nâu, tiếng ghi-ta xanh, tiếng ghi-ta tròn, tiếng ghi-ta ròng ròng máu chảy, miền đơn độc, vầng trăng chếnh choáng, chơn cất tiếng đàn, đường tay, dịng sơng rộng Nhiều thi ảnh tượng trưng hoá, khiến chúng có dạng hình thể chứa nhiều hình ảnh Đường tay thân thiên mệnh Đường tay đứt tượng trưng cho cú giáng phũ phàng trái ngang số mệnh Chiếc ghi-ta tượng trưng cho âm nhạc thơ ca Nó đàn lia chàng nghệ sĩ tài hoa Chiếc ghita màu bạc là biến ảnh ghi-ta nâu sang cõi khác Đúng hơn, ghi-ta hoá, sang cõi siêu sinh Thi sĩ bơi ghi-ta bơi thuyền thi ca vượt qua bến bờ sinh tử Lá bùa cô gái di-gan đẹp huyền bí Xốy nước tai hoạ định mệnh dịng sơng số phận, dịng sơng ranh giới cõi sống cõi chết, thực hư vô Hành động ném bùa ném trái tim giàu hàm ý tượng trưng giã từ, giải thoát Lorca Lối viết khơng cịn xa lạ người đọc thơ Xuân Diệu, Hàn Mặc Tử, Bích Khê, Chế Lan Viên hay nhóm Xn Thu nhã tập hồi Thơ Mới Nhưng, Thanh Thảo dùng nhuần nhị ăn nhập để tạo cho thơ cách nói hàm súc Riêng câu giọt nước mắt vầng trăng đoạn bày tỏ nỗi đau xót tiếc thương trước chết thương tâm Lorca mà lời thơ kết hợp trượng trưng thơ Đường với tượng trưng Thơ Mới :

không chôn cất tiếng đàn tiếng đàn cỏ mọc hoang giọt nước mắt vầng trăng long lanh đáy giếng

vầng trăng ; 4) quan hệ sở hữu : giọt nước mắt (của) vầng trăng ; 5) quan hệ đồng : giọt nước mắt (là) vầng trăng Người đọc có thoáng phân vân : ý thực câu thơ theo nghĩa ? Nhưng thoáng qua nhanh có câu trả lời : phải giao thoa lung linh tất nghĩa Chẳng sao, mạch cảm xúc, hình tượng chủ đạo cấu tứ, nghĩa đâu có loại trừ Trái lại, chúng làm giàu làm đẹp cho thơi Vậy chả súc tích ? Cịn mạch triển khai thi phẩm lại hợp lưu hai dòng tự nhạc Việc tái kiện Lorca bị hành hình với diễn biến phũ phàng, dù chấm phá, nhiều đem lại "cốt" cho thi phẩm Muốn kể, kể đơi chút Tâm tư người đọc bị vào mạch kể qua diễn biến với kinh hoàng, đau đớn tiếc thương cho người vô tội, bậc tài hoa oan khuất Nhưng, dường mạch tuân theo bước phát triển thuộc cấu trúc ca khúc

Sự kiện Lorca bị hành hình vào thơ dàn thành bốn phần nội dung với khúc có dụng ý hẳn hoi độ dài tiết nhịp Đầu tiên, phần giới thiệu, hình ảnh Lorca theo lối ấn tượng : tiếng đàn bọt nước / Tây Ban Nha / áo choàng đỏ gắt / li-la li-la li-la / lang thang miền đơn độc / với vầng trăng chếnh chống / n ngựa mỏi mịn Tiếp nối, phần phát triển, Lorca bị giết : Tây Ban Nha / hát nghêu ngao / kinh hoàng / áo choàng bê bết đỏ / Lorca bị điệu bãi bắn / chàng người mộng du Kế đó, phần cao trào, nỗi tiếc thương trước thực phũ phàng : tiếng ghi-ta nâu / bầu trời cô gái / tiếng ghi-ta xanh biết / tiếng ghi-ta tròn bọt nước vỡ tan / tiếng ghi-ta rịng rịng / máu chảy / khơng chôn cất tiếng đàn / tiếng đàn cỏ mọc hoang / giọt nước mắt vầng trăng / long lanh đáy giếng Và cuối cùng, phần kết, với hình ảnh Lorca lìa bỏ tất giải : đường tay đứt / dịng sơng rộng vơ / Lorca bơi sang ngang / ghi-ta màu bạc // chàng ném bùa cô gái di-gan / vào xốy nước / chàng ném trái tim mình / vào lặng yên / li-la li-la li-la

Tất nhiên, trước sau, sản phẩm thơ sản phẩm nhạc Nên bước cấu trúc "cóp" y theo lối "một ăn một" với bước chuyển gam nhạc phẩm thực Mà làm cách thơ, tránh khỏi sống sượng? Chiêu thức nhuần nhuyễn nhất, có lẽ : nhập cấu trúc ca khúc vào với cốt tự để chúng đồng thể với

Nếu dừng lại khơng thơi sắc thái ca khúc việc tổ chức mạch thơ mơ hồ, chưa thuyết phục Thú vị bất ngờ việc khảm vào mạch âm cách diễn tấu nhạc công đệm cho người hát ca khúc Sự có mặt hai chuỗi li-la li-la li-la phần đầu phần kết Thú thực, đọc thơ tập Khối vuông Rubic, thấy chuỗi nét lạ, nhác nghĩ : lại trị "tân hình thức" Cha Thanh Thảo bày đặt gớm Nhưng đọc kĩ thấy có nghĩa lý hay hay, âm rỗng nghĩa Nhưng thực hư sao, tù mà tù mù Mãi sau, đọc kĩ vào cấu trúc vỡ lẽ : té lại giao duyên kì thú thơ nhạc Cụ thể giao thoa âm thi ảnh Mở đầu hai câu : Những tiếng đàn bọt nước / Tây Ban Nha áo choàng đỏ gắt Thanh Thảo chọn hai hình ảnh khởi đầu thi phẩm giống kiểu tạo âm chủ cho nhạc phẩm Chúng tương phản kín đáo mà gay gắt : âm hồn nhiên - sắc màu chói gắt, tiếng đàn thảo dân áo choàng đấu sĩ, vẻ khiêm nhường ngạo nghễ, niềm hân hoan nỗi kinh hoàng, nghệ thuật -bạo lực, thân phận bọt bèo - thực tàn khốc Cặp hình ảnh ngỡ tương phùng ngờ lại tương tranh Nội dung chủ đạo mà thi phẩm triển khai phận người thực đầy tranh chấp đối chọi Rồi sau hai câu mào đầu chuỗi âm li-la li-la li-la Nó chuỗi nốt đàn buông người đệm đàn (ghi ta) lướt qua hàng dây để kết thúc phần dạo, đánh dấu khoảng ngắt cho người hát thức bắt lời trình diễn ca khúc Và thi phẩm kết thúc trở lại chuỗi âm Nó tựa tiếng đàn đệm cuối nhằm tạo dư âm sau lời hát ngừng Đấy lối phối âm quen thuộc diễn tấu ca khúc ? Mà hình dung tiếng huýt sáo ngẫu hứng người ca sĩ nhạc diễn tấu Ngẫu hứng mà đầy xao xuyến Khi âm gây niềm xao xuyến tự chất chứa thi vị !

Mỗi nghệ phẩm sản phẩm không lặp lại Không nội dung, mà hình thức Năng lượng sáng tạo tích tụ lâu dài ý thức tiềm thức, vốn sống, vốn văn hoá kinh nghiệm nghệ thuật Nhưng xuất có lần Mỗi thơ lần loé sáng, tia lửa không lặp lại Tôi ngờ, thân người viết chẳng kiểm soát hết loé lên tia lửa Sáng tạo nghệ thuật ; phải nghệ thuật Thanh Thảo sử dụng tiếp chiêu y để viết thi phẩm khác khơng ? Nếu có, e khó tránh khỏi hậu nhân vơ tính hình thức Là người ham tìm tịi cách tân, Thanh Thảo hiểu rõ điều "Với thơ hay - anh viết, thi sĩ sáng tạo với toàn thể chất tâm linh mình, khơng biết bắt đầu trước : thể xác hay tâm linh ? thơ người ta phóng có lần, xuất có lần, ngắt Phần tích điện, phần thu góp q trình nhưng sáng tạo khoảnh khắc Khoảnh khắc xảy đột ngột tốt nhiêu".Và anh tâm niệm : Những người tìm đến hồn mĩ hình thức nghệ thuật thường dễ gặp Mà nghệ thuật, thơ, hình thức ? Hình thức diện nghệ thuật riêng nghệ sĩ Khơng có hình thức chẳng có nghệ thuật.Tơi nghĩ, với thi phẩm chẳng hạn, anh có điều

AI ĐÃ ĐẶT TÊN CHO DỊNG SƠNG ? (Trích)

HỒNG PHỦ NGỌC TƯỜNG

 Luyện tập

Phân tích vẻ đẹp sơng Hương  Gợi ý

a Giới thiệu tác giả, tác phẩm

- Hoàng Phủ Ngọc Tường, người đậm "chất Huế", đặc biệt sở trường thể tùy bút, bút kí Qua lên nhà văn có phong cách độc đáo : Tài hoa, nhà thơ thật văn xuôi ; uyên bác, đặc biệt Huế ; giàu trí tưởng tượng ; yêu tha thiết sông Hương cố đô Huế Bài Ai đặt tên cho dịng sơng ? viết Huế tháng 1-1981, rút tập kí tên

- Bài kí ca ngợi dịng sơng Hương rộng vùng đất cố đô Huế đẹp thơ mộng, ca ngợi lịch sử vẻ vang Huế, ca ngợi văn hóa tâm hồn người Huế Tác giả coi sơng Hương biểu tượng tất vẻ đẹp cảnh người đất cố đô

b Phân tích

b.1 Cảm nhận chung

- Với tâm hồn nghệ sĩ tinh tế, vốn văn hóa phong phú Huế trước hết, với tình cảm vơ thiết tha Huế, tác giả huy động triệt để tiềm văn hóa với vốn ngơn từ giàu có để phát hiện, diễn tả vẻ đẹp chất thơ Huế thể tập trung dòng Hương giang biểu tượng Huế

- Sông Hương thường khám phá vẻ đẹp Huế "đây xứ mơ màng, xứ thơ" (Tố Hữu) : "Con sông dùng dằng, sông không chảy - Sơng chảy vào lịng nên Huế sâu" (Thu Bồn) Với Hồng Phủ Ngọc Tường, ơng theo "hành trình gian truân" sông Hương từ thượng nguồn Trường Sơn, nên phát vẻ đẹp hùng tráng nó, "bản trường ca rừng già", dịng sơng "của thời gian ngân vang, sử thi viết màu cỏ xanh biếc".

b.2 Vẻ đẹp cảnh sắc thiên nhiên

Có vẻ đẹp "phóng khoáng man dại", "rầm rộ", "mãnh liệt" - "một trường ca rừng già" đại ngàn Trường Sơn ; đẹp "dịu dàng trí tuệ" trở thành "người mẹ phù sa" vùng đất đế ; đẹp biến ảo phản quang nhiều màu sắc trời tây nam thành phố "sớm xanh, trưa vàng, chiều tím" ; đẹp "vui tươi hẳn lên" qua bờ bãi xanh biếc vùng ngoại ô Kim Long ; đẹp "trầm mặc" "như triết lí, cổ thi" lăng lẽ chảy chân rừng thông u tịch với lăng mộ âm u mà kiêu hãnh ; đẹp "mơ màng sương khói" rời xa thành phố …

b.3 Vẻ đẹp từ góc độ văn hóa

Tác giả gắn sông Hương với âm nhạc cổ điển Huế : sông Hương "người tài nữ đánh đàn lúc đêm khuya" ; liên tưởng đến Nguyễn Du truyện Kiều

b.4 Vẻ đẹp từ góc độ lịch sử :

Sơng Hương "oanh liệt" kỉ trung đại, "vẻ vang" thời Nguyễn Huệ, "bi tráng" kỉ XVIII, "rung chuyển" Cách mạng tháng Tám, "nồng nhiệt" mùa xuân Mậu Thân, …

b.5 Vẻ đẹp trí tưởng tượng sáng tạo, tài hoa tác giả

Ong nhìn sơng Hương gái Huế, có lúc gái Di-gan phóng khống man dại, nói chung thiếu nữ tài hoa, dịu dàng mà sâu sắc, đa tình mà kín đáo, lẳng lơ chung tình, khéo trang điểm để khơng lịe loẹt phơ trương, …

c.

Đánh giá chung

Đoạn trích đoạn văn xi súc tích đầy chất thơ sơng Hương Nét đặc sắc làm nên sức hấp dẫn đoạn văn xúc cảm sâu lắng tổng hợp từ vốn hiểu biết phong phú văn hóa, lịch sử, địa lí văn chương văn phong tao nhã, hướng nội, tinh tế tài hoa

BÀI THAM KHẢO

Ai viết “ Đất nước có nhiều dịng sơng có dịng sơng để thương, để nhớ đời người có nhiều tình có tình để mãi mang theo” Vâng, “một dịng sơng để thương, để nhớ” người khác Nếu tên tuổi Văn Cao gắn liền với sông Lô hùng tráng; Hoàng Cầm nỗi nhớ ta ngang qua “Sơng Đuống trơi dịng lấp lánh”; Hồi Vũ nhà thơ sơng Vàm Cỏ đêm ngày thao thiết chở phù sa, Hồng Phủ Ngọc Tường song hành sơng Hương vào trái tim người đọc với “Ai đặt tên cho dịng sơng?.”

Có huyền thoại vọng từ làng Thành Trung, làng trồng rau thơm Huế: Vì u q sơng xinh đẹp, người dân hai bên bờ sông Hương nấu nước trăm lồi hoa đổ xuống dịng sơng cho nước xanh thắm mãi thơm tho

Phải cách lý giải tên Hương Giang – sông gắn liền với Huế, gắn liền với tình u Hồng Phủ Ngọc Tường?

Bút ký “Ai đặt tên cho dịng sơng?” viết năm 1981, tác giả sống bên bờ sông Hương, sống lịng Huế 40 năm trời, tình yêu máu thịt quê hương lớn lên ngày hữu thời gian, không gian

Khi tác giả ngồi đọc truyện Kiều mùa thu, khu vườn xưa cổ, nơi có lồi hoa nở, trái chín, n tĩnh khống đạt - khu vườn tọa lạc vùng đất mà Nguyễn Du sống nên thiên nhiên “mảnh đất Kinh- xưa” in bóng thơ Nguyễn, ngược lại sông Hương Huế gợi cho tác giả hình tượng cặp tình nhân lý tưởng: Kim- Kiều

Chưa tơi nhìn thấy dịng chảy đáng u đến thế, sơng Hương đến với Huế qua nhìn Hồng Phủ Ngọc Tường mang hình ảnh gái mỹ miều đến với tình yêu Hãy ngắm nhìn nàng trước gặp Huế, “một gái Di-gan phóng khống man dại” “bản lĩnh gan dạ” có tâm hồn “ tự do sáng”, hình ảnh “ trường ca rừng già” rầm rộ mãnh liệt có lúc “dịu dàng say đắm dặm dài chói lọi màu đỏ hoa đỗ quyên rừng”, nàng chế ngự sức mạnh để đến lúc khỏi rừng già trở nên dịu dàng trí tuệ

Để đến với Huế, sơng Hương phải băng qua hành trình, phải chuyển dịng liên tục, kiếm tìm thiết tha rạo rực, vơ vàn địa danh mà dịng nước trơi qua Hòn Chén, Ngọc Trản, Nguyệt Biều, Lương Quán, Thiên Mụ… người gái Di-gan đột ngột uốn theo đường cong thật mềm “vẫn dư vang Trường Sơn, vượt qua lòng vực sâu chân núi Ngọc Trản, để sắc nước trở nên xanh thẳm”, nàng mang vẻ buồn trầm mặc triết lý, cổ thi… gặp được tiếng chuông Thiên Mụ, nghe âm bát ngát tiếng gà, từ sông Hương rạng rỡ nắng mới, nàng uốn cánh cung thật nhẹ, đến giáp mặt với thành phố, đường cong làm cho nàng “mềm hẳn đi, tiếng "vâng" khơng nói tình u”- Cái phút ban đầu để đến với “người tình” sơng Hương đấy! Nàng tự làm để hiến tặng đẹp cho người yêu

sơng cịn vang vọng điệu hị dân dã, điệu hị thấm đẫm chung tình, thấm đẫm lời thề sông Hương trước phút chia tay với Huế mà trôi biển Nhưng sông Hương người gái đằm thắm ,dịu dàng, mềm mại lịng Huế, có thời sơng Hương “mang tên Linh Giang, dịng sông viễn châu chiến đấu oanh liệt bảo vệ biên giới phía Nam” Tổ quốc, vẻ vang soi bóng kinh thành Phú Xn, “dịng sơng thời gian ngân vang", lịch sử viết màu cỏ xanh, biếc…

Sơng Hương nhìn người gái đến với tình yêu, dâng tặng vẻ đẹp mà có cho người u, đắm tình u để khám phá hồn thiện thân Từ dịng sơng hoang dại, bí ẩn, nàng trở thành sông Hương mực dịu dàng, mực tài hoa, mực kiên cường, mực hy sinh…

Cho nên, từ có sơng Hương, Huế - chàng Kim nàng- có nhiều thay đổi Từ hoang sơ với “cánh đồng Châu Hóa đầy hoa dại” hay kiêu hãnh âm u với lăng tẩm đền đài đồ sộ, hóa thành vẻ đẹp cổ kính mà thơ mộng, khiến người Huế dù đến Pari, Buđapét hay Leningrad đau đáu nhớ thành phố với nguyên dạng đô thị cổ, trải dọc hai bờ sông Huế lung linh sơng Hương chở lịng Huế nét đặc thù hội Hoa đăng, ca Huế, man mác tiếng rơi mái chèo khuya Có sơng Hương, Huế trở thành biên thùy xa xôi đất nước vua Hùng, Huế chiến đấu oanh liệt bảo biên giới phía Nam Đại Việt, Huế kinh thành người anh hùng Nguyễn Huệ, Huế sông Hương vào Cách mạng tháng chiến công rung chuyển Huế cống hiến xứng đáng cho Tổ quốc trường chinh máu lửa bên cạnh sơng Hương - dịng sơng sử thi tự hiến đời làm chiến cơng

Tình u sơng Hương Huế - tình u lãng mạn âm vang sức sống, tình yêu tìm kiếm đuổi bắt, hào hoa đam mê, hợp xướng diệu kỳ thi ca âm nhạc Tình yêu vun đắp ngịi bút tài hoa Hồng Phủ Ngọc Tường, đứa thân yêu Huế, yêu Huế, yêu sông Hương, nhìn ngắm sơng Hương gần kề để phát dịng sơng “đang đổi sắc khơng ngừng ánh nắng mùi hương hoa trái vườn”, lúc xa xơi gần nửa vịng trái đất, nhìn Nê va để sơng Hương tìm niềm nhớ

Sơng Hương Hồng Phủ Ngọc Tường khơng mang vẻ đẹp trời phú mà ánh lên vẻ đẹp người, tài nữ đánh đàn, người dân Châu Hóa lái thuyền xi ngược, người anh dũng hi sinh, Nguyễn Du, bà huyện Thanh Quan, Tố Hữu…đã viết thơ dịng chảy long lanh in bóng mây trời

Cũng tình u sơng Hương với Huế, tình u Hồng Phủ Ngọc Tường với sơng Hương q trình dâng tặng, khám phá hồn thiện Tuy nhiên, sơng Hương hóa thân huyền thoại nên câu hỏi bâng khuâng người Hà Nội lặng lẽ ngắm nhìn dịng nước : “Ai đặt tên cho dịng sơng?” câu hỏi lửng lơ chưa có lời giải đáp , câu hỏi thành tên cho thiên bút ký tuyệt vời…

NGƯỜI LÁI ĐỊ SƠNG ĐÀ NGUYỄN TN

 Luyện tập

1/ Hoàn cảnh sáng tác-Giá trị tácphẩm 2/ Phân tích hình tượng sơng Đà

3/ Phân tích giao tranh người lái đò với thác dữ  Gợi ý

ĐỀ 1

- Hoàn cảnh sáng tác : Người lái đị sơng Đà in tập tuỳ bút Sơng Đà (1960), gồm 15 tuỳ bút thơ dạng phác thảo Đây kết nhiều dịp ông đến với Tây Bắc, đặc biệt chuyến thực tế năm 1958

Phong cảnh Tây Bắc ngịi bút ơng vừa hùng vĩ uy nghiêm, vừa tuyệt vời thơ mộng Ong ca ngợi người đến với Tây Bắc “thứ vàng mười thử lửa”, “chất vàng mười tâm hồn Tây Bắc” Tuỳ bút Sơng Đà có nhiều tranh sinh động nhiều hình tượng giàu sức hấp dẫn, đồng thời cũng đậm đà cảm hứng lãng mạn sáng

- Người lái đị sơng Đà vừa cơng trình khảo cứu cơng phu, vừa văn giàu tính thẩm mỉ sông Đà người sông Đà, thể rõ phong cách nghệ thuật Nguyễn Tuân

Người lái đị sơng Đà in tập tuỳ bút Sông Đà (1960), gồm 15 tuỳ bút thơ dạng phác thảo Đây kết nhiều dịp ông đến với Tây Bắc, đặc biệt chuyến thực tế năm 1958 Có hai nhân vật cách nhìn Nguyễn Tuân thiên tuỳ bút : “nhân vật” sông Đà nhân vật người lái đị sơng Đà

“Chúng thuỷ giai đơng tẩu Đà giang độc bắc lưu” Nguyễn Tuân dùng hai câu thơ Nguyễn Quang Bích giới thiệu sơng Đà Sơng Đà ngịi bút Nguyễn Tn khơng phải thiên nhiên vô tri vô giác mà “con sông Đà”, sinh thể có hoạt động, có tính cách, cá tính, có tâm trạng hẳn hoi phức tạp Nó có hai nét tính cách - tác giả gọi “hung bạo trữ tình” Lúc bạo, “kẻ thù số một” người Lúc trữ tình, lại đầy chất thơ thân thiết với người “cố nhân”, xa nhớ nhung lưu luyến

Hung bạo “con sông Đà” đoạn thác dữ, đoạn bờ sông dựng vách thành, quãng hẹp yết hầu, hút nước chết người … Lúc sông Đà “có tâm địa diện mạo thứ kẻ thù số người” Tác giả tựa nhà quay phim lão luyện vừa cho người xem thấy bao quát khung cảnh Sông Đà, vừa dừng lại cống hiến pha cận cảnh thật tiêu biểu đặc tả dằn sông Để khắc hoạ huyền bí có phần hoang sơ dịng sơng, nhà văn vận dụng tổng hợp giác quan khác có so sánh táo bạo, mẻ, bất ngờ Sự bạo Sông Đà Nguyễn Tuân thể tài tình Chẳng hạn nhằm tơ đậm sóng dữ, nhà văn dùng câu có kết cấu trùng điệp, tạo nên nhịp điệu khẩn trương, gấp gáp giống chuyển vần gió to, sóng lớn:“ Nước xơ đá, đá xơ sóng, sóng xơ gió, cuồn cuộn luồng gió gùn ghè suốt năm …” Đoạn văn cung cấp đầy đủ hình ảnh cần thiết cho hoạ sĩ ưa vẽ cảnh tượng sông nước dằn, rùng rợn : “Nước thở kêu như cửa cống bị sặc Trên mặt hút xốy tít đáy quay lừ lừ cánh quạ đàn … Những cái giếng sâu nước ặc ặc lên vừa rót dầu sơi vào … Có thuyền bị hút hút xuống, thuyền trồng chuối ngược biến đi, bị dìm ngầm dưói dịng sơng đến mươi phút sau thành tan xác khuỷnh sông …” Con Sơng Đà trở thành lồi thuỷ quái vừa ác vừa nham hiểm Tác giả gợi cho người cảm giác âm “tiếng nước”, đa dạng “van xin, ốn trách, khiêu khích, giọng gằn mà chế nhạo”, có lúc “rống lên ngàn trâu mộng” Cịn cảm giác hình ảnh thị giác, nước sông Đà như lồng lộn “rừng lửa” Một lối liên tưởng độc đáo nước với lửa Lòng sơng trắng xố bày “thạch trận trên sơng” Nguyễn Tn dựng dậy thổi sống vào cho hịn đá vơ tri vơ giác Hịn “bệ vệ oai phong lãm liệt”, hịn “ngỗ ngược”, hịn “nhăn nhúm méo mó” … Lúc giao chiến, có hịn “hất hàm” hỏi tên tuổi đối phương, hịn khác “lùi lại chút thách thức” … Thạch trận có ba tuyến hẳn hoi, tiền vệ sơ hở để dụ địch thủ, tuyền hai “đánh khuýp quật vu hồi”, tuyến ba tiêu diệt

Nhưng bên cạnh tính “hung bạo”, Sơng Đà cịn dịng sơng “trữ tình” Dưới ngịi bút Nguyễn Tn, Sơng Đà cơng trình nghệ thuật tuyệt vời tạo hố, mềm mại tóc người phụ nữ kiều diễm “tn dài tn dài tóc trữ tình, đầu tóc chân tóc ẩn mây trời Tây Bắc bung nở hoa ban hoa gạo” Màu sắc Sơng Đà thay đổi theo mùa, xn “xanh ngọc bích”, hạ “lừ lừ chín đỏ”, có lúc lại loé lên màu nắng tháng ba Đường thi “Yên hoa tam nguyệt há Dương Châu” Phải người có vốn văn hoá phong phú tâm hồn thi sĩ có liên tưởng bất ngờ vẻ đẹp Sông Đà với thơ tuyệt vời Lí Bạch viết tình bạn cố nhân Sông Đà trở thành nỗi nhớ người bạn thân thiết người, “cố nhân” Nguyễn Tuân ý đến âm thanh, nhịp điệu câu văn xi diễn tả vẻ đẹp trữ tình Sơng Đà:“ Cảnh ven sơng lặng tờ Hình đời Lí, đời Trần, đời Lê qng sơng lặng tờ mà Thuyền trôi qua nương ngô nhú lên ngô non đầu mùa Cỏ gianh đồi núi đang ra nõn búp… Bờ sông hoang dại bờ tiền sử Bờ sơng hồn nhiên nỗi niềm cổ tích ngày xưa”

Bằng cách cấu trúc câu trùng điệp, cách so sánh độc đáo, cách nhân hoá liên tưởng bất ngờ…, Nguyễn Tuân khắc hoạ sơng Đà vừa hùng vĩ, vừa thơ mộng Đây ngợi ca, niềm tự hào quê hương đất nước nhà văn

ĐỀ 3

a Giới thiệu chung tác giả, tác phẩm

- Có hai nhân vật cách nhìn Nguyễn Tuân thiên tuỳ bút : “nhân vật” sơng Đà nhân vật người lái đị sơng Đà Tác giả mô tả tập trung nhân vật người lái đò trường đoạn người lái đò giao tranh với thác

b Phân tích

b.1 Giới thiệu sơng Đà ơng lái đị :

Nguyễn Tuân viết : “Tôi xin ghi đoạn hình ảnh chiến đấu gian lao người lái đị chiến trường sơng Đà, qng thuỷ chiến mặt trận sơng Đà” Một câu văn có đến ba từ gợi lên chất quân sự dội “ chiến đấu, chiến trường, thuỷ chiến”

- Sông Đà “hung bạo” đoạn thác dữ, đoạn bờ sông dựng vách thành, quãng hẹp yết hầu, hút nước chết người … Lúc sơng Đà “có tâm địa diện mạo thứ kẻ thù số một người” Tác giả tựa nhà quay phim lão luyện vừa cho người xem thấy bao quát khung cảnh Sông Đà, vừa dừng lại cống hiến pha cận cảnh thật tiêu biểu đặc tả dằn sơng Để khắc hoạ huyền bí có phần hoang sơ dịng sơng, nhà văn vận dụng tổng hợp giác quan khác có so sánh táo bạo, mẻ, bất ngờ Nhằm tô đậm sóng dữ, nhà văn dùng câu có kết cấu trùng điệp, tạo nên nhịp điệu khẩn trương, gấp gáp giống chuyển vần gió to, sóng lớn :“ Nước xơ đá, đá xơ sóng, sóng xơ gió, cuồn cuộn luồng gió gùn ghè suốt năm …” Con Sơng Đà trở thành lồi thuỷ quái vừa ác vừa nham hiểm Tác giả gợi cho người cảm giác âm “tiếng nước”, đa dạng “van xin, ốn trách, khiêu khích, giọng gằn mà chế nhạo”, có lúc “rống lên ngàn con trâu mộng” Cịn cảm giác hình ảnh thị giác, nước sông Đà lồng lộn “rừng lửa” Một lối liên tưởng độc đáo nước với lửa

Lịng sơng trắng xố bày “thạch trận sơng” Có đá “mai phục”, có đá “nhổm dậy” Nguyễn Tuân dựng dậy thổi sống vào cho hịn đá vơ tri vơ giác Hịn “bệ vệ oai phong lãm liệt”, hịn “ngỗ ngược”, hịn “nhăn nhúm méo mó” Thạch trận có ba tuyến hẳn hoi, tiền vệ sơ hở để dụ địch thủ, tuyền hai “đánh khuýp quật vu hồi”, tuyến ba tiêu diệt

- Nhân vật người lái đị sơng Đà người lái đò-nghệ sĩ Chở đò mà nghệ thuật cao cường đầy tài hoa, gọi “tay lái hoa” Nghệ thuật đây, tác giả nói, nắm “qui luật tất yếu dịng nước sơng Đà” Và làm chủ qui luật nên có tự Nhưng qui luật khắc nghiệt. Một phút thiếu xác, tích tắc thiếu bình tĩnh, lố mắt, lỡ tay phải trả giá sinh mạng Nhà văn khắc hoạ hình tượng đẹp “trên thác hiên ngang người lái Sông Đà có tự do, người lái đị ấy nắm qui luật tất yếu dịng nước Sơng Đà”.

b.2 Cuộc giao tranh :

- Cuộc chiến đấu ơng lái đị đầy trí dũng với thác lên trường đoạn phim thật sôi động, hấp dẫn Như viên tướng xung trận, người lái đị thật oai phong, bình tĩnh, tỉnh táo hiểu đối tượng, ứng phó linh hoạt Một đoạn văn dựng cảnh đầy giá trị tạo hình, lối thuật kể hồi hộp, đầy kịch tính căng thẳng, dùng đến tri thức quân võ thuật Ngơn ngữ Nguyễn Tn có điều kiện khoe hết góc cạnh giàu có

- Lúc giao chiến, có hịn “hất hàm” hỏi tên tuổi đối phương, hịn khác “lùi lại chút thách thức” Một loạt động từ miêu tả sơng Đà “hị la, ùa vào, đá, thúc, đội, bám” thuyền nhỏ sáu người trên Ong lái đị “nắm binh pháp thần sông thần đá … thuộc qui luật phục kích lũ đá nơi ải nước hiểm trở này” nên nhanh chóng chiến thắng vịng đầu Tiếp đến vịng hai, “cưỡi lên thác sơng Đà, phải cưỡi đến cưỡi hổ” Hình ảnh ơng lái đị “nắm chặt bờm sóng, … bám cai luồng nước, … phóng nhanh, lái miết …” sinh động Sự chiến thắng người thiên nhiên nhàvăn miêu tả mặt “tiu nghỉu” thất vọng “thằng đá tướng” Thuyền ông lái đò vượt qua thác lên “một mũi tên tre” Ơng lái đị oai phong viên tướng đầy trí dũng, cưỡi lên luồng nước đang mạnh, nắm lấy bờm sóng, lao qua lớp lớp cửa đá đầy hiểm ác mũi tên tre xuyên nhanh qua nước … Lái đò nghệ thuật siêu phàm

- Cuộc “chiến đấu” trôi qua, người chẳng cần bàn thêm lời Công việc lao động thầm lặng tiếp diễn Phần thắng thuộc người, sóng thác “xèo xèo tan trí nhớ Sơng lại thanh bình chả bàn thêm lời chiến đấu vừa qua” Cuộc chiến đấu sống chết vừa hố ra “khơng có đáng hồi hộp, đáng nhớ” Trên bối cảnh sơng nước, ơng lái đị đẹp tất cả, q tất

Tuân tạo hố khả sáng tạo hình tượng, Nguyễn Tn ném chữ nghĩa đầy góc cạnh, gợi liên tưởng so sánh độc đáo xác

3/ Đánh giá chung

Qua tuỳ bút, đặc biệt qua đoạn tả vượt thác nói người lái đị sơng Đà, Nguyễn Tuân muốn nói rằng, chủ nghĩa anh hùng đâu nơi chiến trường Nó sống nhân dân ta, hàng ngày phải vật lộn với thiên nhiên miếng cơm manh áo Và trí dũng tài ba khơng phải tìm đâu, mà người lao động bình thường Cuộc đời ơng lái đị vơ danh nơi thác hoang vu khuất nẻo thiên anh hùng ca, nghệ thuật tuyệt vời

VỢ CHỐNG A PHỦ (trích) TƠ HỒI

 Luyện tập

1/ Tóm tắt truyện giá trị doạn trích

2/ So sánh ngắn gọn hai nhân vật Mị A Phủ. 2/ Phân tích hình tượng nhân vật Mị.

3/ Phân tích giá trị nhân đạo tác phẩm Vợ chồng A Phủ (trích) Tơ Hồi  Gợi ý

ĐỀ 3

a Giới thiệu tác giả, tác phẩm b Phân tích hình tượng nhân vật MỊ

b.1 Số phận : Mị cô gái dân tộc Hmông Số phận Mị tiêu biểu cho số phận phụ nữ nghèo ở miền núi trước Mị có đủ phẩm chất để sống hạnh phúc Mị xinh đẹp, khao khát tình u u Nhưng “món nợ truyền kiếp”, nên Mị phải đành hi sinh tuổi xuân tự mình, trở thành dâu gạt nợ tủi nhục gia đình thống lí Pá Tra

b.2 Tính cách : nhẫn nhục phản kháng, chấp nhận sống súc nô khao khát sống như người hai mặt mâu thuẫn người Mị.

- Mị, mặt người chai lì cảm xúc tê liệt ý thức Ở lâu khổ, Mị quen khổ Mị tưởng trâu ngựa, Mị không mong đợi chẳng cịn ý niệm thời gian, không gian, suốt ngày “lùi lũi rùa ni xó cửa” Căn buồng Mị không gian nhà tù

- Mặt khác, Mị tiềm tàng sức sống bền bỉ mãnh liệt, phản kháng liệt

+ Ngay sau bị bắt làm dâu gạt nợ cho nhà thống lí Pá Tra, Mị cầm ngón nhà lạy chào vĩnh biệt cha tự tử Ý thức sống tủi nhục mình, khơng chấp nhận sống đó, lịng ham sống khát vọng tự khiến Mị tìm đến chết phương tiện giải thoát Thương bố, Mị không nỡ chết, “ở lâu khổ, Mị quen khổ rồi” Mị chấp nhận sống trâu ngựa nhà thống lí Pá Tra

+ “Đêm tình mùa xn” tới Lịng ham sống, niềm khao khát hạnh phúc lại đánh thức Mị sống lại ngày vãng : “Tai Mị văng vẳng tiếng sáo gọi bạn Ngày trước, Mị thổi sáo giỏi Mùa xuân này, Mị uống rượu bên bếp thổi sáo” Mị ý thức trẻ Cảm xúc thân phận sống lại, “nếu có nắm ngón tay lúc này, Mị ăn cho chết ngay” “Mị đến góc nhà, lấy ống mỡ, xắn miếng bỏ thêm vào đĩa đèn cho sáng Trong đầu Mị rập rờn tiếng sáo Mị muốn chơi” Mị quấn lại tóc, lấy váy áo định chơi Nhưng A Sử bắt trói đứng Mị Tuy bị đau đớn, Mị thả hồn theo đám chơi với tiếng hát tình tứ

+ Sức sống mãnh liệt người phụ nữ lại trỗi dậy lần thứ ba, Mị chứng kiến cảnh A Phủ bị hành hạ có nguy phải chết mai Thương mình, thương người, Mị cắt dây cởi trói cho A Phủ, cắt dây cởi trói khỏi kiếp đời nơ lệ

3 Đánh giá chung :

Tác phẩm thành cơng có tính khai phá Tơ Hoài đề tài miền núi văn học Tác giả thể tư tưởng nhân đạo tích cực, mang ý thức giai cấp : lên án lực phong kiến, thực dân áp tàn bạo; thông cảm với số phận đau khổ người nông dân nghèo miền núi; khẳng định chất tốt đẹp khát vọng họ; khả tích cực đường tới cách mạng ngưòi dân miền núi ĐỀ :

Với ý nghĩa tác phẩm lớn trước hết phải tác phẩm có giá trị nhân đạo sâu sắc Vợ chồng A Phủ Tơ Hồi tác phẩm

Thế tác phẩm văn học có giá trị nhân đạo ? Trả lời câu hỏi này, người ta thường số phương diện tác phẩm Trước hết tác phẩm có giá trị nhân đạo phải tác phẩm tập trung tố cáo, vạch trần tội ác lực chà đạp lên quyền sống người Tác phẩm phải tác phẩm nhằm tập trung biểu dương, ca ngợi phẩm chất tốt đẹp người Cuối nhà văn tác phẩm phải thông cảm thấu hiểu tâm tư tình cảm nguyện vọng mơ ước người, giúp họ họ nói lên ước nguyện đấu tranh để giành ước nguyện Tất điều có nghĩa tác phẩm có giá trị nhân đạo giúp người sống cho người “giữ người không sa xuống thành vật, mà không thành ông thánh vô bổ vô duyên Nghệ thuật vươn tới, sự hướng về, níu giữ mãi tính người cho người Cái cốt lõi nghệ thuật tính nhân đạo” (Nguyên Ngọc).

Vợ chồng A Phủ, tên gọi thiên truyện, viết đời đôi vợ chồng người Mèo vùng núi cao Tây Bắc trước sau đến với Cách mạng Truyện làm bật số phận khốn khổ, tủi nhục người dân nghèo miền núi ách thống trị lũ chúa đất bọn thực dân, đồng thời ca ngợi đổi đời họ nhờ cách mạng Như thân đề tài chủ đề tác phẩm mang nội dung nhân đạo sâu sắc Thực chủ đề ấy, tác phẩm kết cấu gồm hai phần Phần I : sống nô lệ Mị A Phủ Hồng Ngài, phần II : sống vợ chồng A Phủ khu du kích Phiềng Sa Chiều sâu nhân đạo tác phẩm chủ yếu thể phần I, qua đoạn đời tủi nhục Mị A Phủ nhà thống lí Pá Tra

Số phận Mị điển hình cho số phận người miền núi bị cột chặt vào kiếp nô lệ Cuộc sống địa ngục nhà tên chúa đất biến cô gái xinh đẹp, tràn đầy sức sống thành nơ lệ chai lì cảm xúc, tê liệt ý thức “Ở lâu khổ, mị quen khổ rồi” Mị sống quán tính vật “mỗi ngày Mị khơng nói, lùi lùi rùa ni xó cửa” Thậm chí nhiều Mị cảm thấy khơng con vật Trong đêm tình mùa xuân, bị A Sử trói đứng vào cột, Mị “chỉ cịn nghe tiếng chân ngựa đạp vách Ngựa vẫn đứng gãi chân, nhai cỏ Mị thổn thức nghĩ khơng ngựa” Cuộc sống ngục tù Mị được nhà văn đặc tả buồng “kín mít, có cửa sổ, lỗ vuông bàn tay Lúc trông ra thấy trăng trắng, sương nắng Mị nghĩ ngồi lỗ vuông mà trông ra, đến chết thơi” Tơ Hồi cịn mở cho thấy thân phận bao người gái khác, trước hết người bị bắt làm vợ nhà thống lí Pá Tra“đời người đàn bà lấy chồng nhà giàu ở Hồng Ngài đời người biết theo đuôi ngựa chồng”.

Số phận nô lệ tủi nhục người dân miền núi cịn bổ sung hồn chỉnh đời rách nát đầy khốn khổ A Phủ Vốn niên sớm mồ cơi, sống tự lập, tính cách rèn luyện mạnh mẽ “A Phủ khoẻ, chạy nhanh ngựa, gái làng nhiều người mê”, mà lần va chạm với A Sử mà trở thành kẻ tơi địi nhà Pá Tra, mãn kiếp cất đầu lên để làm người

Giá trị nhân đạo thể chỗ nhà văn vạch trần hành vi việc làm bạo ngược cha thống lí Pá Tra Sức mạnh cường quyền nhà văn miêu tả cảnh A Sử bắt Mị trói đứng khơng cho chơi Tết, tóc Mị xỗ xuống, A Sử ln tóc lên cột, y “thắt nốt thắt lưng, tắt đèn, ra, khép cửa buồng lại” Cái kĩ càng, rành rẽ động tác biểu tàn ác đến thản nhiên A Sử Và cảnh bọn chức việc làng xử A Phủ lại thêm tranh cụ thể sống động giàu sức tố cáo tập tục thân ách áp chế kiểu trung cổ miền núi Việc bắt A Phủ làm đứa trừ nợ làm tăng thêm sức tố cáo tác phẩm : chàng trai khoẻ mạnh, gan góc, sống tự chim trời nơi núi rừng, mà cuối không thoát khỏi ách áp bọn chúa đất, phải rơi vào thân phận nô lệ suốt đời nhà thống lí Pá Tra Đồng thời, Tơ Hồi cịn kết án tư tưởng thần quyền bọn phong kiến miền núi lợi dụng nhằm cột chặt kiếp đời nô lệ, Mị A Phủ bị lời nguyền “cúng trình ma” trói buộc đời sống tinh thần

những hành động đấu tranh tự phát, khát vọng tự phản kháng mạnh mẽ mà họ nhanh chóng đến với cách mạng, để giải phóng triệt số phận người nghèo khổ khác

Cuối việc Mị A Phủ chạy đến Phiềng Sa, nên vợ nên chồng, gặp gỡ cách mạng, làm du kích, vừa phản ánh thực vừa thể ước mơ đồng bào miền núi Tây Bắc, ánh sáng cách mạng bắt đầu soi thấu vào đời tăm tối họ Đó khía cạnh chủ nghĩa nhân đạo văn học Việt Nam sau cách mạng tháng Tám : nhà văn khơng giải thích thực mà cịn góp phần cải tạo thực, đưịng giải phóng nhân loại cần lao

Văn học Việt Nam vốn văn học giàu truyền thống nhân đạo Nền văn học gương phản chiếu lịch sử tâm hồn người Việt Nam, dân tộc Việt Nam, dân tộc nặng nghĩa, nặng tình, giàu lịng nhân vị tha Góp phần làm giàu thêm truyền thống nhiệm vụ cao thiêng nhà văn chân Vợ chồng A Phủ Tơ Hồi đóng góp đáng trân trọng vào truyền thống

VỢ NHẶT KIM LÂN  Luyện tập

1/ Hoàn cảnh sáng tác giá trị tác phẩm. 2/ Ý nghĩa đoạn kết tác phẩm.

3/ Nêu ngắn gọn tình truyện. 4/ Phân tích nhân vật bà cụ Tứ. 5/ Giá trị nhân đạo tác phẩm  Gợi ý

ĐỀ :

- Đó lạ: Anh Tràng xấu xí, thơ kệch, không thèm lấy, nhiên “nhặt” vợ cách thật dễ dàng nhanh chóng, đường chợ nhờ bát bánh đúc riêu cua “Nhặt” ngày đói tràn lan

Điều khiến cho người xóm ngụ cư phải ngạc nhiên Thậm chí bà cụ Tứ Tràng ngạc nhiên

- Đó cịn éo le : vui mà tội nghiệp, mừng mà tủi mà lo Giữa lúc chết rình rập, miếng ăn hệ trọng, Tràng ni thân, ni mẹ khó khăn; mà thêm miệng ăn nữa, biết lấy ni Và hạnh phúc vợ chồng Tràng, niềm vui bà cụ Tứ phải diễn khơng khí ảm đạm chết chóc

Đây tình giàu ý nghĩa, có tác dụng làm bật giá trị tư tưởng tác phẩm

ĐỀ :

4/ Phân tích nhân vật bà cụ Tứ a Giới thiệu tác giả, tác phẩm b Phân tích

- Đến khoảng câu chuyện, Kim Lân cho nhân vật Bà cụ Tứ xuất Bắt đầu dáng "lọng khọng vào ngõ, vừa vừa lẩm bẩm tính tốn miệng" Chao ôi! câu giản dị nhường mà chất chứa bao yêu thương trìu mến Ta gặp lại dáng gầy gầy, cịng cịng sương gió đời người bà quen thuộc Từ "lọng khọng" đầy sáng tạo có sức gợi hình, gợi tả tạc lại ta dáng hình

- Hình ảnh bà - hình ảnh người mẹ nơng dân Việt Nam 1945 lên chân thực vốn có qua lời nói tưởng ngớ ngẩn, lẩm cẩm mà ân tình Cuộc đời có mát không cướp bà tất Bà cịn có anh Tràng - đứa trai độc để yêu thương chăm sóc Làm mẹ, mong cho chóng khơn lớn, trưởng thành yên bề gia thất Rồi ngày hạnh phúc đến: ngày anh Tràng lấy vợ Những tưởng niềm vui ánh lên rạng ngời trái tim già cỗi ấy, lòng người mẹ lại ngổn ngang bao tâm thầm kín Dạo đầu chuỗi tâm trạng loạt câu hỏi đầy vẻ ngạc nhiên, thắc mắc: "Người đàn bà lại đứng đầu giường kia?" "ai nhỉ? lại chào u?" Mọi việc đến với bà nhanh Bà lão thực từ ngạc nhiên đến ngạc nhiên khác, tới mức: "khơng cịn tin vào mắt, vào tai nữa" "Bà lão nhấp nháy cặp mắt cho đỡ nhoèn tự dưng bà lão thấy mắt nhoèn phải Bà lão nhìn kĩ người đàn bà lần nữa, chưa nhận người Bà quay lại nhìn tỏ ý không hiểu"

hứa hẹn nhiều biến động tinh tế Kim Lân không tả thêm suy nghĩ, vặn tâm não nhân vật, hay động thái tâm lý phức tạp khác, mà đơn giản "cúi đầu nín lặng" Khơng câu trần thuật, câu văn ngắn rưng rưng lịng hồ cảm đầy ân tình Kim Lân Bao nhiêu nỗi niềm chất chứa im lặng cúi đầu Cái im lặng tủi phận Cái im lặng cam chịu Cái im lặng xót xa

- Khi biết "Bà lão đăm đăm nhìn ngồi Bóng tối trùm lấy hai mắt Ngồi xa, dịng sơng sáng trắng uốn khúc cánh đồng tối Mùi đốt đống rấm nhà có người chết theo gió thoảng vào khét lẹt Bà lão thở nhẹ dài Bà lão nghĩ đến ông lão, nghĩ đến đứa gái út Bà nghĩ đến đời khổ cực dằng dặc mình" Cuộc đời bà chuỗi ngày khổ đau, điều lý giải người mẹ già lại quen đánh giá việc kinh nghiệm trải, nỗi lòng đầy ám ảnh vãng nặng trĩu đắng cay

- Bà thương cho số kiếp đứa trai Vì người mẹ ý thức rõ vợ chồng Tràng nhiều nghịch cảnh éo le, nghiệt ngã hôn nhân "Chao ôi! người ta dựng vơ gả chồng cho lúc gia đình ăn nên làm nổi, mong sinh đẻ mở mặt sau - " Bao nhiêu ngập ngừng, tủi cực, chua xót dồn nén sau chữ "thì" vơ vọng Bà xót xa khơng thể làm trịn bổn phận người mẹ: không lo chuyện đại cho Giờ đây, lúc người chết đói "như ngả rạ", lại có người theo trai làm vợ

- Cái buồn, tủi lại chan đầy nước mắt, bà khóc thương con, thương dâu khơng biết để vượt qua khốn khó này: "Trong kẽ mắt kèm nhèm bà rũ xuống hai hàng nước mắt", lý trí khơng ngăn tình cảm "Biết chúng có ni sống qua đói khát khơng" Bà thương con, để lại thương dâu: Bà "đăm đăm nhìn người đàn bà" để nhận mặt người đồng hành khốn đời khổ nghèo Người dâu đứng đấy, tay "vân vê tà áo rách bợt" Và từ thức dậy bà lão bao ý nghĩ nhân đạo hàm ơn: "Người ta có gặp bước khó khăn đói khổ này, người ta lấy đến Mà có vợ Thơi bổn phận bà làm mẹ, bà chẳng lo cho " Những lời độc thoại đợt sóng cuộn lên lòng người mẹ, vừa khắc khoải, dạt dào, vừa bao la, vỗ đầy tình mẫu tử, hồ là rung cảm xót xa trái tim nhân đạo Kim Lân

- “Chúng mày lấy u mừng lòng” Ta thấy tim ta thổn thức với trăn trở bình dị mà ân tình Đẹp tiếng "mừng lịng" bà lão nói với Chữ "mừng" thật đắc địa, khơng đâu vào đâu người già cả, lại lột tả thần thái lòng vị tha cao quý ngượng ngập, vụng tìm cách giấu dịng nước mắt xót thương sợ phiền lịng cho người thương xót

- "Có đèn à? Ừ, thắp lên tí cho sáng sủa Dầu đắt gớm lên mày ạ" Người mẹ già cố nuốt nước mắt vào trong, cố nén nỗi đau lịng để tình thương an ủi Nỗi lo sợ ngày mai niềm riêng không chia sẻ Bới trái tim người mẹ hiền hậu nhân từ Chẳng muốn buồn, chẳng muốn đau, mong tận hưởng trọn vẹn hạnh phúc lứa đôi Mẹ kêu thắp đèn lên "cho sáng sủa" hay tình u bao la mẹ toả sáng cho hạnh phúc

- Trong mừng, tủi, lo, người đọc thấy niềm vui, niềm tin thắp lên lòng bà cụ Tứ Một niềm vui tội nghiệp không cất cánh bị nỗi lo, nỗi buồn trĩu nặng Nhưng bà cố vui, cố nén tất sầu muộn, héo hon vào tất sức mạnh tình mẹ, để gắng làm cho vui, dâu vui Hố bà lão "gần đất xa trời" lại người nói đến hi vọng, đến ngày mai nhiều tất Đó niềm ao ước thiết tha ngày mai sáng sủa cho bà mẹ nghèo: "Rồi may ông giời cho giàu ba họ, khó ba đời " Một lời động viên giản dị, mang đậm niềm tin tâm linh bà mẹ nông dân trải, thật cần thiết, nguồn động lực giúp cho mẹ bà đủ vững vàng để vượt lên hoàn cảnh khắc nghiệt đói, chết Câu nói lên từ lịng cao cả, tràn ngập tình thương

- Dù sống có khắc nghiệt, ngặt nghèo đến tàn bạo, đầy đoạ mẹ bà, bà nói tồn chuyện vui, chuyện sung sướng sau này, chuyện ni đơi gà cho sinh sơi nảy nở thành đàn gà Người mẹ già nghĩ đến sống, nghĩ đến ánh sáng ngày mai bên bờ vực thẳm chết Hình ảnh đàn gà sinh sơi bữa cơm ngày đói nói lên sức sống kì diệu người lao động Nhưng xúc động nồi chè cám mà bà cố tình giấu trai, dâu phút cuối Người đọc cười nước mắt trước hào hứng vui vẻ bà "lễ mễ bưng nồi cháo cám nghi ngút khói" lên nhà, tươi cười đon đả múc cho mời mọc: "cám mày ạ, hì Ngon đáo để, ăn thử mà xem" Nhưng ta biết, bên vẻ tươi tỉnh niềm nở ấy, lịng mẹ quặn thắt Cái mà bà cụ Tứ gọi "chè khoán" hoá lại cám, gọi bớt tủi thân, lời mời mọc bà lời động viên, an ủi Bà muốn no đủ, hạnh phúc việc làm mà bà cố gắng tạo nên biết ảo giác, sau thực lại trở nguyên bản, bẽ bàng chua chát Dường bà có ý xua tan khơng khí ảm đạm, cố che đậy, vùi thực cảnh thê lương Nhưng thật tội nghiệp cho bà lão, tội nghiệp thay cho niềm vui bé nhỏ chới với bể bi luỵ, mà màu sắc phải trả nghĩa nó."

c Đánh giá chung

Nhân vật bà cụ Tứ cho ta hiểu bao điều tình u thương vơ bờ bến người mẹ dành cho Bà là linh hồn tác phẩm, thân cho tình mẫu tử, hình tượng tiêu biểu cho vẻ đẹp bà mẹ Việt Nam: nhân hậu, bao dung, giàu lịng nhân ái, thương vơ hạn, hết lịng vun đắp cho hạnh phúc, khát khao sống, khát khao yêu thương truyền lửa sống từ sang cho Người mẹ già phải ánh sáng thiên truyện, lặng thầm đằng sau bóng tối bi thảm kiếp đời nghèo khổ Ánh sáng làm cho câu chuyện anh Tràng nhặt vợ trở nên thấm thía cảm động hơn, nâng truyện ngắn "Vợ nhặt" lên tầm cao, mang chiều sâu truyện ngắn "hiện thực - nhân bản" Ta thấy nhìn đồng cảm xót thương Kim Lân chứa chan, thấm đượm câu, chữ, chi tiết tranh đời sống nạn đói năm Ất Dậu, đằng sau giọt nước mắt, lời độc thoại chắt từ tâm hồn cao đẹp

ĐỀ : BÀI VĂN THAM KHẢO

Nạn đói khủng khiếp dội năm 1945 hằn in tâm trí Kim Lân – nhà văn thực xem đẻ đồng ruộng, người lòng với “thuần hậu phong thuỷ ấy” Ngay sau cách mạng, ông bắt tay viết tiểu thuyết Xóm ngụ cư

Khi hồ bình lặp lại (1954), nỗi trăn trở tiếp tục thúc ông viết tiếp thiên truyện Và cuối cùng, truyện ngắn Vợ nhặt đời Trong lần này, Kim Lân thật đem vào thiên truyện khám phá mới, điểm sáng soi chiều toàn tác phẩm Đó vẻ đẹp tình người niềm hi vọng vào sống người nông dân nghèo tiêu biểu Tràng, người vợ nhặt bà cụ Tứ Thiên truyện thể thành công khả dựng truyện, dẫn truyện đặc sắc Kim Lân có khám phá diễn biến tâm lí thật bất ngờ

Trong lần phát biểu, Kim Lân nói : “Khi viết nạn đói người ta thường viết khốn và bi thảm Khi viết người năm đói người ta hay nghĩ đến người nghĩ đến chết Tôi muốn viết truyện ngắn với ý khác Trong hoàn cảnh khốn cùng, dù cận kề bên chết con người không nghĩ đến chết mà hướng tới sống, hi vọng, tin tưởng tương lai Họ muốn sống, sống cho người” Và điểm sáng mà nhà văn muốn đem vào tác phẩm chỗ Đó chính tình người niềm hi vọng sống, tương lai người cận kề với chết Bằng cách dẫn truyện, xây dựng nên tình “nhặt vợ” tài tình kết hợp với khả phân tích diễn biến tâm lí nhân vật thật tinh tế sử dụng thành công ngôn ngữ nông dân, ngôn ngữ dung dị, đời thường có chọn lọc kĩ lưỡng ấy, nhà văn tái trước mắt ta khơng gian năm đói thật thảm hại, thê lương Trong ngổn ngang kẻ sống người chết, bóng ma vật vờ, lặng lẽ tiếng hờ khóc tiếng gào thét kinh hồng đám quạ Bằng lịng đơn hậu chân thành, nhà văn gửi gắm vào không gian tối đen mức mầm sống cố vươn lên đến tương lai, tình cảm chân thành, u thương bình dị đỗi cao q nhà văn để số phận anh Tràng, người vợ nhặt bà cụ Tứ thăng hoa trước cờ đỏ phấp phới đám người đói phá kho thóc Nhật cuối thiên truyện

anh cu Tràng, người vợ nhặt bà cụ Tứ Chúng ta kinh hãi trước “xác người chết đói ngập đầy đường”, “người lớn xanh xám bóng ma”, ớn lạnh trước “tiếng quạ kêu hồi thê thiết”, lạ thay thật khơng thể cầm lịng xúc động trước nghĩa cử cao đẹp mà bình thường dung dị Tràng, bà cụ Tứ người vợ Tràng Một anh niên xóm ngụ cư Tràng, người – thân xác vạm vỡ, lực lưỡng mà dường ngờ nghệch, thô kệch xấu xí lại chứa đựng nghĩa tình cao đẹp “Cái đói tràn đến xóm tự lúc nào”, mà Tràng đèo bòng thêm cô vợ anh đời phía trước Tràng thật liều lĩnh Và cô vợ Tràng Hai liều gặp kết tụ lại thành gia đình Điều thật éo le xót thương vơ … Và dường lúc người Tràng bật lên niềm sống, khát vọng yêu thương chân thành Và dường ngầm chứa đựng ao ước thiết thực đầm ấm tình cảm vợ chồng, hạnh phúc lứa đơi

Hành động Tràng dù vơ tình, khơng có chủ đích, tầm phơ tầm phào cho vui điều mở cho ta thấy tình cảm người biết yêu thương, cưu mang, đùm bọc người đồng cảnh ngộ Như lẽ đương nhiên, Tràng ngỡ ngàng, “sờ sợ”, “ngờ ngợ”, “ngỡ ngàng” khơng phải tình cảm vợ chồng lại củng cố nhen nhóm lửa yêu thương sống có trách nhiệm với gia đình Tình nghĩa vợ chống ấm áp dường làm cho Tràng thay đổi hẳn tâm tính Từ anh chàng ngờ nghệch, thơ lỗ cộc cằn, Tràng sớm trở thành người chồng thật đón nhận hạnh phúc gia đình Hạnh phúc “ơm ấp, mơn man, khắp da thịt Tràng tựa hồ có bàn tay vuốt nhẹ sống lưng” Tình u, hạnh phúc khiến “trong lúc Tràng dường quên tất cả, quên đói rét đang đeo đuổi, quên tháng ngày qua” Và Tràng ước ao hạnh phúc Mạch sống người đàn ông Tràng trở dậy Hắn có thay đổi thật bất ngờ hợp lôgic Những thay đổi khơng khác ngồi tâm hồn đơn hậu, chất phác giàu tình yêu thương hay ? Trong người Tràng trở dậy, sau chào đón hạnh phúc thật khác lạ Tràng khơng anh Tràng ngày trước mà người có hiếu, người chồng đầy trách nhiệm dù ý nghĩ Thấy mẹ chồng nàng dâu quét tước nhà cửa, bừng bừng thèm muốn cảnh gia đình hạnh phúc “Hắn thấy yêu thương nhà đến lạ lùng”, “hắn thấy có trách nhiệm với vợ sau này” Hắn xăm xắn sân dọn dẹp nhà cửa Hành động , cử Tràng đâu câu chuyện bình thường mà chuyển biến lớn Chính tình u người vợ, tình mẹ hồ thuận nhen nhóm ước vọng hạnh phúc, niềm tin vào sống đổi thay nghĩ đến đám người đói cờ đỏ bay phấp phới Rồi số phận, đời hắn, vợ người mẹ thay đổi Hắn tin

Nạn đói khơng thể ngăn cản ánh sáng tình người Đêm tối qua để đón chờ ánh sáng sốngtự phía trước, trước sức mạnh cách mạng Một lần nữa, Kim Lân không ngần ngại gieo rắc hạnh phúc, niềm tin nhân vật Người vợ nhặt khơng phải tự nhiên xuất thiên truyện Thị xuất làm thay đổi sống xóm ngụ cư nghèo nàn, tăm tối ấy, làm cho khuôn mặt hốc hác, u tối người rạng rỡ hẳn lên Từ người chao chát chỏng lỏn đến cô vợ hiền thục, đảm trình biến đổi Điều làm thị biến đổi ? Đó tình người, tình yêu thương Thị theo không Tràng qua bốn bát bánh đúc hai câu nói tầm phơ tầm phào Tràng khơng khinh miệt thị Nếu có trách hướng vào xã hội thực dân phong kiến bóp nghẹt quyền sống người Thị xuất không tên tuổi, quê quán, tư “vân vê tà áo rách bợt”, điệu trông thật thảm hại người lại gieo niềm sống cho Tràng, làm biến đổi tất cả, từ khơng khí xóm ngụ cư đến khơng khí gia đình Thị đem đến luồng sinh khí mới, nguồn sinh khí có người thị dung chứa niềm tin, ước vọng cao vào sống, vào tương lai Thị miêu tả song lại nhân vật khơng thể thiếu tác phẩm Thiếu thị, Tràng anh Tràng ngày xưa, bà cụ Tứ lặng thầm đau khổ, cực Kim Lân thật thành cơng xây dựng để góp thêm tiếng lịng ca ngợi sức sống vẻ đẹp tình người, niềm tin đời phía trước người đói khổ

ngay nội tâm nhân vật Bà cụ Tứ điển hình Việc Tràng lấy vợ gây chấn động lớn tâm thức người mẹ nghèo vốn thương Bà ngạc nhiên, ngỡ ngàng trước xuất người đàn bà nhà mà lâu có lẽ chưa bà nghĩ đến Hết ngỡ ngàng, ngạc nhiên, bà cụ “cúi đầu nín lặng” Cử chỉ, hành động chất chứa bao tâm trạng Đó đan xen nỗi tủi cực, nỗi lo niềm vui, nỗi buồn hoà lẫn vào khiến bà thật căng thẳng Sau thấu hiểu điều, bà nhìn dâu “vân vê tà áo rách bợt” mà lòng đầy thương xót Bà thiết nghĩ “người ta có gặp bước khó khăn này, người ta lấy đến mình, mà có vợ” Và thật xúc động, bà cụ nói câu thơi sâu xa có ý nghĩa vơ : “Thôi, chúng mày phải duyên phải kiếp với u mừng lịng”

Đói khổ vây lấy gia đình bà, sống bà ngắp nghé trước vực thẳm chết Nhưng tâm thức người mẹ nghèo ấy, đói khổ khơng phải vật cản lớn Đói rét thật lòng bà cụ sáng lên lòng yêu thương chân thành Bà thương con, thương dâu thương cho thân Bà cụ Tứ từ nỗi lo, nỗi tủi cực gia cảnh bùng cháy lên lửa tình người Bà dang tay đón nhận đứa dâu, lịng đầy thương xót, tủi cực ngầm chứa sức sống thật mãnh liệt Chính người mẹ nghèo khổ ấy, lửa tình người, tình thương yêu nhân loại bùng cháy mạnh mẽ Trong bóng tối đói nghèo hùng hổ vây quanh, bà lão gieo vào lịng niềm tin sống Bà nhắc đến việc Tràng nên chuẩn bị phên nuôi gà, việc sinh đẻ Bà lão nói tồn chuyện vui bữa cơm ngày đói thật thảm hại Bà đón nhận hạnh phúc để tự sưởi ấm lịng Đặc biệt chi tiết nồi chè cám cuối thiên truyện thể rõ ánh sáng tình người Nồi chè cám nghẹn cổ đắng chát lại q lịng đơn hậu chất chứa yêu thương Bà lão “lễ mễ” bưng nồi chè vui vẻ giới thiệu : “Chè khoán đây, ngon cơ” Ơ nụ cười xen lẫn nước mắt Bữa cơm gia đình ngày đói cuối thiên truyện khơng khỏi làm chạnh lịng chúng ta, nỗi xót thương cay đắng cho số phận họ song dung chứa cảm phục lớn người bình thường đáng q

Kim Lân nghệ thuật viết văn già dặn, vững vàng đem đến chủ đề đề tài nạn đói Nhà văn khẳng định ánh sáng tình người thật thành cơng ba nhân vật Điều làm trân trọng vẻ đẹp tình người niềm hi vọng vào sống cách mạnh mẽ thân phận nghèo đói, thảm hại Ba nhân vật : Tràng, vợ Tràng cụ Tứ tình cảm, lẽ sống cao đẹp họ điểm sáng mà Kim Lân trăn trở thời gian dài để thể cho độc đáo đề tài không Tác phẩm thể thành cơng nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật, khả dựng truyện dẫn truyện Kim Lân – nhà văn đánh giá viết tác phẩm có giá trị lẽ

“Cái đẹp cứu vớt người” (Đơxtơiepxki) Vâng, Vợ nhặt nhà văn Kim Lân thể rõ sức mạnh kì diệu Anh sáng tình người, lòng tin yêu vào sống nguồn mạch giúp Kim Lân hồn thành tác phẩm Ong đóng góp cho văn học Việt Nam nói chung, đề tài nạn đói nói riêng quan niệm lịng người tình người Đọc xong thiên truyện, dấu nhấn mạnh mẽ tâm hồn bạn đọc điểm sáng tuyệt vời

RỪNG XÀ NU

NGUYỄN TRUNG THÀNH  Luyện tập

1/ Hoàn cảnh sáng tác-Cốt truyện-Chủ đề 2/ Phân tích hình tượng rừng xà nu. 3/ Phân tích tập thể nhân vật anh hùng. 4/ Phân tích vẻ đẹp sử thi tác phẩm.  Gợi ý

ĐỀ :

- Hoàn cảnh sáng tác : Rừng xà nu viết 1965, đế quốc Mĩ bắt đầu đổ quân ạt vào miền Nam nước ta Truyện in tập Trên quê hương anh hùng Điện Ngọc Cùng với Đất nước đứng lên (1954), coi anh hùng ca mang đậm tính sử thi cảm hứng lãng mạn chiến đấu nhân dân Tây Nguyên, nói rộng hai chiến tranh nhân dân kì diệu dân tộc ta

- Chủ đề : Thể chủ nghĩa anh hùng cách mạng Nói lên tư tưởng trị thời đại, chân lí sống, có áp có đấu tranh, phải dùng bạo lực cách mạng chống lại bạo lực phản cách mạng Điều cụ thể qua lời cụ Mết : “Chúng cầm súng, phải cầm giáo”

ĐỀ :

a Giới thiệu tác giả, tác phẩm b Phân tích

b.1 Vị trí-Vai trị hình tượng tác phẩm

Hình tượng đóng vai trị chủ âm tác phẩm Truyện kết cấu theo lối đấu cuối tương ứng, mở kết tác phẩm hình ảnh rừng xà nu Đồng thời, xà nu hình ảnh quán xuyến, xuyên suốt truyện : xà nu gắn bó với sống ngưới dân, cịn chứng nhân cho kiện quan trọng làng Xơman

b.2 Hình ảnh xà nu vừa có ý nghĩa cụ thể, vừa có giá trị tượng trưng - Tượng trưng cho đau thương, mát lớn lao

- Tượng trưng cho sức sống mãnh liệt không kẻ thù đè nén - Tượng trưng cho hệ người nối tiếp đấu tranh

- Tượng trưng cho người Tây Nguyên khao khát tự do, vươn theo ánh sáng cách mạng b.3 Nghệ thuật miêu tả

- Kết hợp miêu tả bao quát lẫn cụ thể, dựng lên hình ảnh khu rừng, đặc tả cận cảnh số

- Phối hợp cảm nhận với nhiều giác quan việc miêu tả nhữg xà nu với vóc dáng đầy sức lực, tràn trề mùi nhựa thơm, ngời xanh ánh nắng …

- Miêu tả xà nu so sánh, đối chiếu thường xuyên với người Các hình thức nhân hố, ẩn dụ, tượng trưng vận dụng nhằm thể sống động vẻ hùng vĩ, khoáng đạt thiên nhiên, đồng thời gợi nhiều suy tưởng sâu xa người, đời sống

- Giọng văn đầy biểu cảm với cụm từ lặp lặp lại gây cảm tưởng đoạn văn giống đoạn thơ trữ tình

c Đánh giá chung ĐỀ 3

a Giới thiệu tác giả, tác phẩm b Phân tích

Cụ Mết, Tnú, Dít, bé Heng hình tượng nhân vật đẹp, lên bối cảnh hùng vĩ trang nghiêm truyện Mỗi hình tượng đẹp riêng mang ý nghĩa tư tưởng sâu sắc :

a) Cụ Mết : biểu tượng cho sức mạnh tinh thần vật chất có tính truyền thống cội nguồn miền núi Tây Nguyên dân tộc Tây Nguyên

Linh hồn chiến đấu nhân vật “người Đảng” - cán Quyết, người tổ chức điều hành, người cổ động góp phần quan trọng để dẫn dắt cụ Mết Cụ Mết đại diện quần chúng, gạch nối Đảng đồng bào dân tộc Hình ảnh cụ Mết thể vùng dậy Tây Nguyên đồng bào dân tộc Tây Nguyên

b) Tnú : cánh chim đại bàng núi rừng Tây Nguyên hùng vĩ nuôi dưỡng từ nôi làng Xơman bất khuất, nghĩa tình

+ Nhân vật Tnú thể trình phát triển, từ nhỏ đến trở thành chiến sĩ Quá trình có ý nghĩa tiêu biểu cho hệ người Tây Nguyên trưởng thành thời kì lịch sử đáng ghi nhớ

+ Nhân vật Tnú mang vẻ đẹp tính cách bật người Tây Nguyên : - Gan góc táo bạo, dũng cảm trung thực

- Giàu tình cảm, biết yêu thương thắm thiết biết căm thù sâu sắc - Có tính kỉ luật cao

+ Khi xây dựng nhân vật Tnú, tác giả ý miêu tả hình ảnh đơi bàn tay Dường đơi bàn tay Tnú biết nói nói nhiều người

c) Dít : xt khơng nhiều câu chuyện, lại thân tiếp nối Mai Ở Dít bật lên tình cảm sáng, sâu sắc lăng lẽ kín đáo

d) Bé Heng : tượng trưng cho xà nu lớn, mang bao nhựa sống, hứa hẹn trở thành xà nu mạnh mẽ bất diệt

Rừng xà nu dạt cảm hứng sử thi Những nhân vật đại diện cho cộng đồng, sống chết cộng đồng, gắn với số phận cộng đồng ; ngợi ca hình ảnh chói lọi ; giọng văn say mê trang trọng, đầy chất thơ hùng tráng

ĐỀ : BÀI VĂN THAM KHẢO

Như duyên kì ngộ, hai kháng chiến chống Pháp Mĩ, Nguyên Ngọc – Nguyễn Trung Thành gắn bó mật thiết với chiến trường Tây Nguyên Nhà văn gần gũi, hiểu biết sống tinh thần quật cường bất khuất, yêu tự do, quý cách mạng nhân dân dân tộc thiểu số mảnh đất Tổ quốc Từ thành công tiểu thuyết đầu tay Đất nước đứng lên, truyện ngắn Rừng xà nu anh hùng ca mang đậm tính sử thi cảm hứng lãng mạn chiến đấu nhân dân Tây Nguyên, nói rộng hai chiến tranh nhân dân kì diệu dân tộc ta Tác giả viết Rừng xà nu mùa hè năm 1965, đế quốc Mĩ bắt đầu đổ quân ạt vào miền Nam nước ta Truyện hưởng ứng phong trào sáng tác giờ, tạo nên “Hịch tướng sĩ thời chống Mĩ” Rừng xà nu đậm đà tính chất sử thi thể qua cốt truyện chủ đề, qua hệ thống nhân vật hình tượng thiên nhiên, ngôn ngữ cách trần thuật

Cốt truyện Rừng xà nu có hai câu chuyện đan cài vào : chuyện đời Tnú dậy làng Xôman Chuyện Tnú tình tiết cốt lõi câu chuyện dậy làng Xôman Truyện tái khơng khí thời kì lịch sử phong trào cách mạng miền Nam : năm đen tối Đồng khởi ( khoảng 1955-1959 ) Xung đột truyện – nhân dân cách mạng kẻ thù dồn nén đẩy tới cao trào bùng nổ dội đoạn gần cuối tác phẩm : dậy làng Xôman với giáo mác dụ rựa, phút chốc tiêu diệt bọn giặc, bắt đầu chiến đấu giải phóng dân làng, Tây Nguyên Cũng cao trào xung đột bật lên kết luận mang ý nghĩa chân lí cách mạng, phát ngôn qua lời cụ Mết : “Nhớ lấy, ghi lấy … Sau tau chết rồi, bay sống phải nói lại cho cháu : Chúng cầm súng, phải cầm giáo” Đó tư tưởng trị chủ đạo tác phẩm : phải dùng bạo lực cách mạng để chống lại bạo lực phản cách mạng, vũ trang chiến đấu đường tất yếu để tự giải phóng nhân dân

Truyện xây dựng tập thể nhân vật anh hùng, thể nối tiếp hệ cách mạng làng Xôman, Tây Nguyên : Cụ Mết – Tnú Mai, Dít – Heng Anh Quyết đại diện cho cán Đảng “gieo mầm” cách mạng đồng bào dân tộc Tây Ngun Mỗi hình tượng đẹp riêng mang ý nghĩa tư tưởng sâu sắc, mang tầm vóc sử thi

Tnú, nhân vật anh hùng, người vinh quang làng Xôman, người Strá Nguyễn Trung Thành khắc hoạ đường nét độc đáo Câu chuyện Tnú mang ý nghĩa tiêu biểu người anh hùng đại diện cho số phận đường di lên dân tộc Tây Nguyên thời đại đấu tranh giải phóng Những nét tính cách bật Tnú bộc lộ từ lúc nhỏ : gan góc táo bạo, dũng cảm trung thực Đặc biệt gắn bó lịng trung thành với cách mạng Anh người buôn làng, mang nỗi nhớ sâu nặng tim Tnú , người giàu tình thương u với vợ Anh cịn chiến sĩ tôn trọng kỉ luật ý thức tổ chức cao Câu chuyện Tnú Mai nhỏ đầy vẻ đẹp thơ mộng, tuổi trưởng thành thắm thiết nghĩa tình, lại thật bi thương lúc ngập tràn hạnh phúc Tính cách số phận Tnú bộc lộ chói chang cao trào truyện, đoạn đời đầy bi tráng nhân vật Ơ nhân vật Tnú, hình ảnh bàn tay gây ấn tượng đậm nét sâu sắc, qua bàn tay nói lên đời tính cách nhân vật Bàn tay Tnú lành bàn tay trung thực, tình nghĩa Bàn tay cầm phấn học chữ anh Quyết dạy, bàn tay cầm đá tự đập vào đầu phạt tội học hay quên chữ, bàn tay đặt lên bụng trả lời “ở này”khi bị giặc tra hỏi cộng sản đâu, thoát ngục trở gặp Mai đầu làng, Mai cầm lấy hai bàn tay Tnú vừa “xấu hổ, thương yêu gái đã lớn” … Bàn tay Tnú bị giặc – thằng Dục, quấn giẻ tẩm nhựa xà nu đốt cháy Mười đuốc ngón tay Tnú châm bùng lên lửa dậy làng Xôman Bàn tay Tnú dập lửa, ngón cịn hai đốt Bàn tay cháy cụt ngón Tnú chứng tích đầy căm hận mà Tnú mang suốt đời Nhưng bàn tay cụt ngón cầm súng Tnú lên đường, tìm thằng Dục để địi trả mối thù Với Tnú, thằng giặc thằng Dục

Cụ Mết biểu tượng cho sức mạnh tinh thần vật chất có tính truyền thống cội nguồn miền núi Tây Nguyên dân tộc Tây Nguyên Cụ Mết đại diện quần chúng, gạch nối giũa Đảng đồng bào dân tộc Hình ảnh cụ Mết huy trai làng dậy cứu Tnú, tiêu diệt bọn giặc cuối truyện thể vùng dậy Tây Nguyên đồng bào dân tộc Tây Nguyên

cán trị tuổi lớn ta cảm thơng Nhưng đằng sau thái độ lạnh lùng, ngơn từ gay gắt tình cảm thầm kín ẩn nhìn sâu Tnú “đơi mắt mở to, bình thản, suốt”

Bé Heng xuất phần đầu truyện, đóng vai trị người hướng dẫn Tnú trở làng sau ba năm lực lượng Bé Heng tượng trưng cho lứa xà nu lớn, mang bao nhựa sống, hứa hẹn trở thành xà nu mạnh mẽ bất diệt

Một hình tượng bật xuyên suốt tác phẩm xà nu Có thể nói hình tượng xà nu môtip chủ đạo tác phẩm Chúng ta hiểu tác phẩm có tên Rừng xà nu Vai trị “chủ âm” hình tượng xà nu xác nhận qua lời kể tác giả việc viết tác phẩm này: “Bắt đầu đến với ngịi bút, gần khơng hề tính trước, khu rừng xà nu, xà nu … Ay loại hùng vĩ cao thượng, man dại và trong sạch, cao vút, vạm vỡ, ứ nhựa, tán vừa nhã, vừa rắn rỏi …” Mở đầu kết thúc truyện cảnh rừng xà nu “đến hết tầm mắt không thấy khác ngồi đồi xà nu nối tiếp chân trời” Câu nhắc lại đoạn kết, đổi chữ “đồi” thành chữ “rừng”, điệp khúc láy lại để nhấn mạnh, gây ấn tượng đậm nét phần kết thúc truyện Nhưng xà nu diện suốt câu chuyện Tnú làng Xơman anh Xà nu có mặt đời sống hàng ngày tự từ ngàn đời dân làng : lửa xà nu bếp nhà, trong nhà ưng tập họp dân làng, đuốc xà nu cháy sáng soi đoạn rừng đêm, khói xà nu làm bảng đen cho anh Quyết dạy Tnú Mai học chữ … Xà nu tham dự vào kiện quan trọng sống làng Xôman : đuốc xà nu cháy sáng tay cụ Mết tất dân làng vào rừng lấy giáo mác dụ rựa dấu kĩ chuẩn bị dậy, làng Xôman thức mài vũ khí, giặc đốt hai bàn tay Tnú giẻ tẩm nhựa xà nu lửa từ đuốc xà nu soi sáng rực đêm làng dậy …

Những đoạn mô tả rừng xà nu đầu kết thúc tác phẩm đầy chất thơ hùng tráng Đồng thời miêu tả luôn đặt chiếu ứng với người, gợi biểu tượng đời sống, số phận phẩm cách người – dân làng Xôman; ngược lại, nhiều chỗ miêu tả người dùng so sánh với xà nu Thủ pháp tạo nên hoà nhập, tương ứng người thiên nhiên chất thơ hào hùng, tráng lệ Rừng xà nu dân làng Xôman, nhân dân Tây Nguyên chịu nhiều đau thương tàn phá giặc : “Cả rừng xà nu hàng vạn khơng có khơng bị thương” Nhưng xà nu có sức sống mãnh liệt : “Ít có loại ham ánh sáng mặt trời đến thế, phóng lên nhanh để tiếp lấy ánh nắng … Ít có loại sinh sôi nảy nở khoẻ Cạnh ngã gục, có bốn năm mọc lên, xanh rờn, hình nhọn mũi tên lao thẳng lên bầu trời” Cây xà nu ham ánh sáng khí trời, bền bỉ sống dân làng Xôman yêu tự do, khao khát sống tự do, đấu tranh tự tiếp nối từ hệ sang hệ khác Anh Quyết hi sinh có Tnú, Mai ngã xuống tuỗi tràn đầy nhựa sống Dít lớn lên nhanh đến khơng ngờ, trở thành bí thư chi bộ, trị viên xã đội Bé Heng hệ dang lớn lên

Tính sử thi cịn thể cách trần thuật Câu chuyện kể hồi tưởng đêm Tnú trở thăm làng, qua lời kể cụ Mết hồi ức Tnú Chuyện kể bên bếp lửa, qua lời già làng kể cho dân làng nghe, cách kể trang trọng muốn truyền cho hệ cháu trang lịch sử cộng đồng : “Người già chưa quên, người chết quên để nhớ lại cho người sống … Người Strá có cái tai, có bụng thương núi thương nước lắng mà nghe mà nhớ … Sau tau chết rồi, chúng mày phải kể lại cho cháu nghe” Cách trần thuật gợi nhớ tới lối kể “khan” dân tộc thiểu số Tây Nguyên (trường sa Đăm San, Xing Nhã …) Câu chuyện Tnú mà cụ Mết kể cho dân làng nghe câu chuyện thời đại, kể câu chuyện lịch sử, với giọng điệu ngôn ngữ trang trọng sử thi, với thái độ chiêm ngưỡng qua “khoảng cách sử thi” người việc kể lại

So với Đất nước đứng lên Rừng xà nu viết sau 10 năm Giữa hai tác phẩm dù có khoảng cách thời gian, khác biệt thể loại, thống cảm hứng thẩm mĩ :chất sử thi hùng tráng đất người Tây Nguyên Rừng xà nu có sức khái quát, chắt lọc, đúc kết chặt chẽ ngòi bút làm chủ vốn sống xúc cảm Tác phẩm tiêu biểu cho thành tựu Văn học Việt Nam thời kì chống Mĩ

NHỮNG ĐỨA CON TRONG GIA ĐÌNH (trích) NGUYỄN THI

 Luyện tập

1/ Tình chủ đề

2/ Phân tích hình tượng nhân vật Việt

 Gợi ý

ĐỀ :

- Tình truyện :

Đây câu chuyện gia đình anh giải phóng quân tên Việt Nhân vật rơi vào tình đặc biệt: trận đánh, bị thương nặng phải nằm lại chiến trường, anh nhiều lần ngất tỉnh lại Truyện kể theo dòng nội tâm nhân vật Đoạn trích trần thuật theo phương thức người trần thuật tự giấu mình, cách nhìn lời kể theo giọng điệu nhân vật

- Chủ đề :

Đề cao chủ nghĩa anh hùng cách mạng Sự gắn bó sâu nặng tình cảm gia đình với tình yêu nước, truyền thống gia đình với truyền thống dân tộc làm nên sức mạnh tinh thần to lớn người Việt Nam kháng chiến chống Mĩ cứu nước Truyện gia đình dài dịng sơng cịn nối tiếp “Trăm dịng sơng đổ vào biển, sơng gia đình ta chảy biển, mà biển rộng , rộng nước ta nước ta ” Truyện kể dịng sơng nhà văn muốn ta nghĩ đến biển Truyện gia đình ta lại cảm nhận Tổ quốc hào hùng chiến đấu sức mạnh sinh từ đau thương

ĐỀ :

a Giới thiệu tác giả, tác phẩm b Phân tích

b.1 Nghệ thuật khắc hoạ nhân vật : Tác giả Việt tự kể chuyện ngơn ngữ, giọng điệu riêng qua nhân vật lên cụ thể, sinh động

b.2 Tính cách nhân vật

- Việt cậu trai vô tư, tính tình “trẻ con”, ngây thơ, hiếu động - Căm thù giặc sâu sắc, khao khát chiến đấu giết giặc, có tinh thần dũng cảm - Giàu tình nghĩa với gia đình, mực thuỷ chung với quê hương cách mạng c Đánh giá chung nhân vật

ĐỀ ; BÀI VĂN THAM KHẢO

Những đứa gia đình nhà văn Nguyễn Thi gắn liền với khơng khí ngày kháng chiến chống đế quốc Mỹ liệt hào hùng Câu chuyện kể đứa trưởng thành gia đình lớn cách mạng, hun đúc vẻ đẹp truyền thống quê hương Mỗi nhân vật tác phẩm thể cách đặc sắc phẩm chất, cá tính người Nam Bộ trung dũng kiên cường, gắn bó với gia đình, q hương, trung thành với cách mạng

Tác phẩm xây dựng theo kết cấu truyện ngắn đại: mạch hồi ức anh tân binh Việt, đan xen khứ tại, nối kết cách tự nhiên tình cảm gia đình – quê hương – cách mạng Khơng gian giàu kịch tính thời gian nghệ thuật tác phẩm tạo nên đan câu chuyện kể khơng theo trình tự tuyến tính mà có xếp hợp lý, tạo liên tưởng nhiều chiều Xoay quanh nhân vật trung tâm hai chị em Chiến Việt hệ thống hình tượng nhân vật gắn bó với tình ruột thịt, có nét chất thống chảy huyết thống, người vẻ khơng giống Chính nét tiêu biểu góp phần tái thành cơng phẩm chất đáng quí người quê hương Nam giàu lòng yêu nước, căm thù giặc, giúp người đọc hiểu rõ thời đại hào hùng giá trị nhân kháng chiến chống Mỹ

Những nhân vật gia đình giới thiệu gắn với hình ảnh thân thương quê hương kỷ niệm cụ thể thời thơ ấu dội anh tân binh Việt Chiến đấu bầy giặc Mỹ, bị thương, lạc đồng đội, người chiến sĩ mê tỉnh chập chờn nhớ hình ảnh thân thương từ thời ấu thơ Dường nguồn sức mạnh giúp anh vượt qua chết tìm sống, tìm đồng đội Những người gia đình Việt gắn với hồi ức thiêng liêng cảm động làm sống dậy khứ yêu thương căm thù: chị Chiến, má, Năm Hiểu theo nghĩa rộng, đứa gia đình lớn: cách mạng

Chú Năm thể đầy đủ tính tự nhiên người nơng dân Nam hiền lành chất phác, giàu cảm xúc mơ mộng nội tâm Một người trải qua đắng cay đời làm mướn trước cách mạng, để thành tính nói Đau thương hằn sâu từ đời gian khổ với tư cách chứng nhân tội ác thằng Tây, thằng Mỹ bọn tay sai phải làm nên nét đa cảm gương mặt với đôi mắt lúc mở to, mọng nước.Chất Nam rặt người ông thể qua việc hay kể tích cho cháu, kết thúc câu chuyện thể hò lên câu Néy đặc biệt độc đáo người đàn ông có sổ ghi chép chuyện gia đình Cuốn sổ ghi đầy đủ chuyện thỏn mỏn nhiều hệ, minh chứng cho lòng hậu ơng Đcịn trang ghi chép tội ác kẻ thù gây ra, chiến công thành viên, biên niên sử Bản thân ông trang sử sống, gửi gắm, nhắn nhủ cho hai chị em Chiến Việt: “chuyện gia đình ta dài sơng, để chia cho người khúc mà ghi vào đó…” Nhân vật thể vẻ đẹp lòng sắt son, ý thức trách nhiệm hệ trước

Má Chiến Việt hội tụ phẩm chất tốt đẹp người phụ nữ Nam anh hùng kháng chiến Những ấn tượng tác giả để lại đậm nét người đọc nhân vật tính gan góc từ gái. Người đàn bà hết lòng thương yêu chồng phải trải qua thời khắc dội kẻ thù chặt đầu chồng, má vượt lên đau thương để nuôi dạy đàn khơn lớn trưởng thành Hình ảnh người mẹ đối mặt với họng súng quân thù gà mẹ xoè cánh che chở đàn con, khiến kẻ thù phải run sợ trước đôi mắt người vượt sông vuợt biển Ni đồng chí, má thân vẻ đẹp gan góc tơi luyện trong đấu tranh, với đức hy sinh vô bờ bến lặng thầm, tảo tần lam lũ, đau thương chơn kín giọt nước mắt lặng lẽ kín đáo Trong tâm hồn người phụ nữ tình yêu lớn lao, ý chí bất khuất kiên cường tinh thần dám hy sinh, đổi mạng sống cách mạng

Hai chị em Chiến Việt thừa hưởng tất vẻ đẹp hệ trước, tính cách tạo nên từ truyền thống gia đình, từ hoàn cảnh đặc trưng: thương cha má, chung lo toan cơng việc cách mạng, giàu tình nghĩa với quê hương Không phải ngẫu nhiên hai chị em xung phong tòng quân ngày, để trả mối thù cha bị chặt đầu, má bị trái cà nông quân thù sát hại Trong hoàn cảnh khốc liệt chiến đấu, biết căm thù phẩm chất cần thiết, căm thù giặc tàn phá quê hương, sát hại người thân biểu sâu sắc tình yêu với quê hương, gia đình! Bởi đêm tịng qn khơng có hai chị em tranh ghi tên mà niên xã ghi tên tịng qn đơng Hành động hai chị em có đồng tình Năm, điểm nhấn hành động hồn tồn khơng phải tự phát mà gắn với ý thức giác ngộ tuổi trẻ quê hương đau thương anh dũng

Kí ức Việt gắn với hình ảnh chị Chiến, với kỷ niệm tuổi thơ trẻo hai chị em Người gái có cá tính riêng, có nét giống má, gan góc, chăm chỉ, đảm tháo vát Hai chị em kề tuổi nên có lúc cịn trẻ con, lần cãi vã chị nhường em Đến tham gia công việc cách mạng, Chiến tỏ chín chắn Việt Những mát đau thương khiến cô gái sớm trưởng thành, khơng làm chai sạn tâm hồn giàu nữ tính Lúc Chiến có gương nhỏ, người gái lớn thích làm duyên Câu chuyện hai chị em trước đêm tòng quân chứng tỏ khả quán xuyến, thay vai trò mẹ để chăm em, khiến cho thân cậu em thân thiết phải ngạc nhiên chứng kiến chị Chiến giống in má, răm rắp nghe theo cắt đặt chị

Một tình tiết truyện tạo xúc động mạnh cho người đọc hình ảnh hai chị em trước đêm tịng quân khiêng bàn thờ má qua gửi Năm Hai chị em làm cho người phải ngạc nhiên trưởng thành trước tuổi Đó chi tiết cho thấy đứa gia đình cách mạng ý thức rõ có lên đường diệt giặc trả mối thù giặc Mỹ đè nặng hai vai Việc nhà việc nước vẹn toàn, lời động viên Năm dành cho hai chị em thể niềm tin tưởng vào hệ trẻ thời chống Mỹ

Tác phẩm thành công đem lại cho người đọc hình dung mảnh đất Nam Bộ anh dũng đau thương ngày kháng chiến chống Mỹ Đạc biệt, am hiểu sâu sắc chất người dân Nam Bộ yêu nước, tác giả dựng nên người vừa bình thường giản dị lại đẹp, tầm vóc phi thường người thời đại chống Mỹ cứu nước Giọng kể chuyện giản dị, xây dựng đối thoại tự nhiên nghệ thuật xây dựng tính cách nhân vật đặc sắc để lại ấn tượng khó quên đứa gia đình cách mạng Đồng thời cịn phát sâu sắc trưởng thành hệ trẻ Việt Nam chiến đấu Vẻ đẹp kết tinh chủ nghĩa anh hùng cách mạng Việt Nam, sức mạnh làm nên chiến thắng nhân dân Việt Nam, phẩm chất cao q cịn để lại gương cho hệ sau noi theo

ĐỀ :

a Giới thiệu tác giả, tác phẩm b Phân tích

b.1 Giải thích ngắn gọn biểu khuynh hướng sử thi tác phẩm b.2 Phân tích đoạn trích để chứng minh

- Về đề tài, chủ đề - Về xây dựng nhân vật - Về nghệ thuật trần thuật c Đánh giá chung

CHIẾC THUYỀN NGOÀI XA NGUYỄN MINH CHÂU

 Luyện tập

1/ Ý nghĩa tựa đề

2/ Trong đoạn cuối truyện, nhân vật nghệ sĩ Phùng ngắm kĩ nhìn lâu hơn tấm ảnh chụp thường thấy lên hình ảnh nào? Những hình ảnh nói lên điều gì?

3/ Phân tích hình tượng nhân vật người đàn bà hàng chài 3/ Phân tích tình truyện.

 Gợi ý

ĐỀ :

- Chiếc thuyền vừa chất liệu nghệ thuật vừa ẩn dụ cho đời Ngồi xa khoảng cách cách, có ý nghĩa cách nhìn

- Tựa đề thể chủ đề tác phẩm ; Khơng nhìn đời người đơn giản, sơ lược Phải nhìn sống cách đa diện, nhiều chiều Đồng thời cịn có ý nghĩa mối quan hệ tách rời nghệ thuật đời

ĐỀ :

a Giới thiệu tác giả, tác phẩm b Phân tích

b.1 Nghệ thuật khắc hoạ nhân vật theo lối tương phản bề với bên trong, ngoại hình với tâm hồn

b.2

- Người đàn bà hàng chài lại có ngoại hình xấu Cuộc sống lam lũ, vất vả, lo toan khiến nét thô kệch trở nên đậm nét

- Vẻ đẹp người đàn bà hàng chài thể ba mối quan hệ:

+ Với chồng : Khi bị chồng đánh, chị nhẫn nhục chịu đựng, không kêu rên, không chống trả, khơng chạy trốn Chị có cách nhìn đầy cảm thơng ngun nhân khiến người chồng trở thành kẻ vũ phu

+ Với : Chị người tự trọng, sẵn sàng hi sinh cho

+ Ở án huyện : Chị vượt qua lúng túng, sợ sệt, thể sâu sắc thấu hiểu lẽ đời c Đánh giá chung

- Nhân vật người đàn bà thân cho mảng đời tối tăm cực tồn sống quanh ta: lam lũ, cam chịu, nhẫn nhịn

- Nhân vật người đàn bà giúp ta thấu hiểu: dễ dãi, đơn giản việc nhìn nhận việc, tượng sống

ĐỀ :

a Giới thiệu tác giả tác phẩm

- Nguyễn Minh Châu nhà văn tiêu biểu văn học Việt Nam thời chống Mĩ, người mở đường xuất sắc cho công đổi văn học từ sau năm 1975 Ở giai đoạn trước, ngịi bút ơng theo khuynh hướng sử thi, thời kì sau chuyển sang cảm hứng với vấn đề đạo đức triết lí nhân sinh

- Chiếc thuyền xa truyện ngắn xuất sắc Nguyễn Minh Châu thời kì sau Tác phẩm kể chuyến thực tế nghệ sĩ nhiếp ảnh, qua thể cách nhìn sâu sắc tác giả sống băn khoăn thân phận người

2/ Phân tích tình truyện

a Giới thiệu tình truyện: Đó tình nhận thức trước tượng đầy nghịch lí sống Nghệ sĩ Phùng đến vùng biển miền Trung chụp ảnh làm lịch tiếp cận cảnh thuyền xa sương sớm thơ mộng Ngay sau đó, bãi biển, anh chứng kiến nghịch cảnh sống - cảnh bạo hành gia đình hàng chài sống thuyền

b Khía cạnh nghịch lí tình huống:

- Cảnh thiên nhiên tồn bích cảnh đời đen tối; người có thiện chí giúp đỡ nạn nhân lại bị nạn nhân từ chối liệt

- Người vợ tốt lại bị chồng ngược đãi; vợ bị bạo hành cam chịu, khơng bỏ chồng, lại cịn bênh vực kẻ vũ phu đó; người chồng gắn bó hành hạ vợ; đánh bố

c Khía cạnh nhận thức tình huống:

Thể qua phát đời sống hai nhân vật Phùng Đẩu

- Nhận thức nghệ thuật sống người nghệ sĩ (qua nhân vật Phùng):

+ Cái đẹp ngoại cảnh có che khuất xấu đời sống (ban đầu Phùng ngây ngất trước đẹp bề hình ảnh thuyền, sau anh nhận vẻ đẹp ngoại cảnh che lấp sống nhức nhối bên thuyền)

+ Cái xấu làm đẹp bị khuất lấp (tìm hiểu sâu gia đình hàng chài, Phùng lại thấy sống nhức nhối làm khuất lấp nhiều nét đẹp khơng thành viên gia đình)

+ Từ phức tạp ấy, Phùng nhận để hiểu thật đời sống khơng thể nhìn đơn giản, người nghệ sĩ phải có nhìn đa chiều sâu sắc

- Nhận thức người xã hội người cán (qua nhân vật Đẩu):

+ Đằng sau vơ lí có lí (việc người đàn bà bị hành hạ vơ lí, người đàn bà khơng muốn rời bỏ chồng lại có lí riêng); đằng sau tưởng chừng đơn giản lại chứa chất nhiều phức tạp (ban đầu, Đẩu tưởng li hôn cách giải dứt điểm việc, sau anh nhận quan hệ họ có nhiều ràng buộc phức tạp nhiều)

+ Muốn giải vấn đề sống, khơng dựa vào thiện chí, pháp luật lí thuyết sách vở, mà phải thấu hiểu sống cần có giải pháp thiết thực

3/ Ý nghĩa tình truyện

- Tình truyện có ý nghĩa khám phá, phát đời sống bộc lộ nhìn nhân đạo tác giả (mâu thuẫn nghệ thuật giản đơn đời phức tạp, mâu thuẫn nằm đời sống, thân phận chất người )

- Nhờ tình truyện độc đáo, tác phẩm có sức hấp dẫn (kịch tính hành động diễn biến mạch truyện, chiều sâu tâm lí )

HỒN TRƯƠNG BA, DA HÀNG THỊT Lưu Quang Vũ

 Luyện tập

1/ Ý nghĩa đoạn kết kịch

2/ Cảm nhận bi kịch Hồn Trương Ba.  Gợi ý

ĐỀ :

a Niềm hạnh phúc người mẹ : cu Tị vòng tay yêu thương mẹ

b Niềm hạnh phúc sống đích thực người : hồn Trương Ba nhập vào cảnh vật quanh người thân Trương Ba với niềm hạnh phúc bên người thân yêu ngơi nhà mình, cối xanh tươi mà ông vun xới

- Trương Ba niềm hạnh phúc khơng phải sống nhờ , tuân theo điều khiển xác hàng thịt thô phàm Mọi mâu thuẫn giải thoả đáng , hợp với quy luật với đời sống tâm linh dân tộc

c Cảnh Gái cu Tị ăn na , vùi hạt na xuống đất thể niềm tin trẻ thơ vào đời - Sự hy sinh Trương Ba đem lại niềm vui thơ ngây sáng cho đứa cháu nội củả - Cái Gái lại vui đùa bên cu Tị hưởng thành hệ trước tạo dựng

- Sự Trương Ba trở lòng đất hạt na để làm nảy sinh sống Màn kết truyền thông điệp chiến thắng thiện , đẹp ý nghĩa sống đích thực mà người khao khát vươn tới

ĐỀ :

a Giới thiệu tác giả, tác phẩm b Cảm nhận bi kịch hồn Trương Ba

b.1 Hồn Trương Ba hình tượng nghệ thuật đặc sắc Lưu Quang Vũ mang nỗi đau phải sống nghịch cảnh tạm bợ, trái với tự nhiên khiến tâm hồn cao, nhân hậu bị tha hố khơng chấp nhận tha hố ấy, hồn Trương Ba đấu tranh vươn tới khát vọng sống trọn vẹn

b.2 Hồn Trương Ba nghịch cảnh trú nhờ xác hàng thịt nên dần đổi tính, sống khác mình, sống dằn vặt đau đớn

- Trương Ba vốn người lao động thích trị chơi cao , trí tuệ tay cao cờ bị chết cách vơ lí Nam Tào sửa sai đẩy Trương Ba vào nghịch cảnh : linh hồn phải trú nhờ vào thể xác kẻ khác - kẻ có lối sống trái ngược với

- Do phải sống nhờ vào xác hàng thịt , hồn Trương Ba đổi khác : uống nhiều rượu , ham bán thịt , khơng cịn mặn mà với trị chơi trí tuệ , nước cờ khơng cịn cao , khống đạt Đau đớn với Trương Ba không sống hồ hợp với người thân trước Trương Ba dần nhiễm tầm thường xác anh đồ tể tất người buồn trước tha hoá Trương Ba

- Vợ buồn bã, đau khổ tính vị tha nên định nhường Trương Ba cho cô vợ anh hàng thịt Con dâu hiểu hoàn cảnh bố biết thơng cảm xót thương thơi Cháu nội ngây thơ , sáng phản ứng liệt

-Trương Ba cịn khổ sở nhiều ơng ý thức thay đổi khơng làm khổ sở mà cịn làm cho người thân đau khổ mà giải

b.3 Hồn Trương Ba với đấu tranh tuyệt vọng với xác hàng thịt để khỏi sống thơ phàm Linh hồn nhân hậu , tính thẳng Trương Ba xưa sống lắp gá nên không sai khiến xác hàng thịt thơ phàm mà cịn bị điều khiển Ý thức điều , linh hồn Trương ba đau khổ định tách khỏi xác hàng thịt hèn hạ thấm thía nghịch cảnh nên đành nhập trở vào xác anh hàng thịt tuyệt vọng

b.4 Hồn Trương Ba người lao động hướng tới khát vọng bình dị mà cao đẹp : sống trọn vẹn cao bên người thân

- Hồn Trương Ba phải nhập trở lại vào xác anh hàng thịt linh hồn không cam chịu sống thân xác phàm tục Cuộc đối thoại hồn Trương Ba với Đế Thích thể rõ khát khao cao đẹp người Nỗi khát khao cháy bỏng hồn Trương Ba " khơng thể bên đằng bên ngồi nẻo Tơi muốn tơi tồn vẹn" Trương Ba đề nghị làm cho hồn anh hàng thịt sống lại Cuộc đời dài phía trước Đế Thích đặt hồn Trương Ba nhập vào xác cu Tị không chấp nhận

- Trương Ba khơng chấp nhận khơng muốn trở nên thảm hại , đáng ghét kẻ tham lam… hưởng thụ lộc trời ! Vơ lí ! " Trương Ba đề nghị Đế Thích đưa hồn cu Tị nhập vào xác Với Trương Ba muốn " Tôi không nhập vào xác nữa, chết rồi, chết hẳn… Tôi cảm thấy lại Trương Ba thật rồi"

Trương Ba: " Tôi bà Tôi liền bên bà đây, bật cửa nhà ta, ánh lửa bà nấu cơm, cầu ao bà vo gạo, cơi bà đựng trầu, dao bà rẫy cỏ mượn thân cả, đây, vườn nhà ta, điều tốt lành đời, trái Gái nâng niu"

c Đánh giá chung

VĂN HỌC NƯỚC NGOÀI

THUỐC LỖ TẤN

I- TÁC GIẢ

- Lỗ Tấn (1881- 1936), nhà văn cách mạng Trung Quốc Quê phủ Thiệu Hưng, tỉnh Chiết Giang, Trung Quốc Tên khai sinh Chu Thụ Nhân Xuất than gia đình quan lại sa sút

- Bút danh Lỗ Tấn (ghép họ mẹ bà Lỗ Thuỵ với chữ “ Tấn hành” - kỉ niệm tuổi nhỏ)

- Năm Lỗ Tấn 13 tuổi mồ côi cha Cha ông lâm bệnh không thuốc mà chết Lỗ Tấn ôm ấp nguyện vọng học thuốc từ Trước học thuốc, Lỗ Tấn học hai nghề: khai mỏ hàng hải Vì học giỏi, ơng sang Nhật học trường y khoa Tình cờ, Lỗ Tấn chứng kiến (xem phim) thấy người Trung Quốc nô nức rủ xem người Trung Quốc bị quân Nhật chém đầu, tình nghi gián điệp cho quân Nga chiến tranh Nga, Nhật Ơng giật mình, nghĩ chữa bệnh thể xác cho người Trung Quôc lúc không quan trọng chữa bệnh tinh thần cho họ Ông định bỏ nghề thuốc chuyển sang làm văn nghệ (viết văn) - Mục đích viết văn ông dùng ngòi bút để phanh phui “căn bệnh tinh thần” quốc dân, lưu ý người tìm cách chạy chữa

- Tác phẩm ơng gồm có:

“ Gào thét”, “ Bàng hồng”, “ Chuyện cũ viết lại”, “ AQ truyện” …

II- TÁC PHẨM

-“Thuốc” truyện ngắn đa nghĩ Lỗ Tấn kể chuyện vợ chồng lão Hoa Thuyên mua bánh bao tẩm máu tử tù để làm thuốc chữa bệnh lao cho con, chuyện Hạ Du làm cách mạng mà bị chêt chém… qua tác giả thể tình trạng u mê, tê liệt quần chúng bi kịch người cách mạng tiên phong xã hội Trung Quốc năm đầu kỷ 20

- Truyện có bốn phần :

1. Vào đêm mùa thu gần sáng, lão Hoa Thuyên mua thuốc - bánh bao tẩm máu tử tù - đem chữa bệnh lao cho

2. Vợ chồng lão Hoa nướng “thuốc” thằng Thuyên - trai ăn “thuốc”

3. Bọn khách quán trà bác Cả Khang (đao phủ) nói “thuốc” bàn tử tù

4. Vào tiết minh, Bà Hoa bà Tứ (mẹ tử tù) thăm mộ gặp nghĩa địa

- Phần

- Họ tin tưởng cách chắn rằng, bánh bao tẩm máu tử tù ăn vào chữa khỏi bệnh lao Tác giả làm bật chủ đề thứ truyện : phê phán tư tưởng mê tín, tập quán chữa bênh phản khoa học - Dưới mắt họ, Hạ Du “thẳng quỷ sứ!, “thằng nhãi ranh con”, “thằng nhãi con”, “thằng khốn nạn”, “đáng thương hại”, “hắn điên thật rồi!” Chủ đề thứ hai truyện : Quần chúng u mê tăm tối, bị tê liệt… Người cách mạng xa rời quần chúng, chiến đấu cách đơn độc “Thuốc” phê phán tình trạng ấy, thể hiện sâu sắc bi kịch người cách mạng tiên phong

- Phần cuối truyện:

- Một đường nhỏ tạo nên ranh giới tự nhiên nghĩa địa Phía tay trái đường mộ người chết chém chết tù, phía bên phải mộ người nghèo Cả hai nơi môn dày khít “như bánh bao nhà giàu ngày mừng thọ” Tiết minh này, hai bà mẹ già bước qua đường mòn ngăn cách hai giới mộ, họ đến với nỗi đau đớn lòng mẹ

- Vòng hoa nằm khoanh nấm mộ Hạ Du muốn khẳng định chân lý lịch sử cách mạng: Trong trạng thái mê muội, tê liệt quần chúng thuở ấy, có người nhớ đến, tiếc thương ngưỡng mộ tâm noi gương người cách mạng tiên phong ngã xuống đại nghĩa Vịng hoa thể cho xu cách mạng, cho niềm lạc quan tiền đồ cách mạng Vòng hoa truyện “Thuốc” dự cảm con đường bão táp, tia lửa hôm báo hiệu đám cháy ngày mai!

- Thời gian nghệ thuật truyện vận động từ mùa thu đến mùa xuân, mầm xanh mùa xuân hy vọng, hứa hẹn ngày mai ấm áp

ÔNG GIÀ VÀ BIỂN CẢ (Trích)

I- TÁC GIẢ

- HêminHuê (1899 – 1961) văn hào Mĩ, Giải thưởng Nobel văn chương năm 1954 Từng tham gia Thế chiến I, chiến tranh Tây Ban Nha Thế chiến II với tư cách người lính, phóng viên mặt trận Ơng để lại dấu ấn thể loại: truyện ngắn, tiểu thuyết kịch

- Tác phẩm tiêu biểu : “Giã từ vũ khí”, “Chng nguyện hồn ai”, “Ơng già biển cả”, … - Mục đích sáng tác :”viết văn xuôi đơn giản trung thực người”

- Nguyên lí sáng tác : tác phầm nghệ thuật “tảng băng trôi” Phần ngơn từ ít, song phần chìm lớn, người đọc tuỳ theo trải nghiệm rút hàm nghĩa triết lí sâu xa, thú vị

II- TÁC PHẨM 1 Tóm tắt

Lão chài Xanchiagơ 84 ngày đêm khơi gặp vận xúi quẩy, đi về chẳng câu cá Lần ơng lại khơi, Một cá kiếm lớn mắc câu ngày đêm chiến đấu, ông lão chiến thắng, đâm chết cá Lão buộc cá vào mạn thuyền trở bến Hết đàn cá mập đến đàn khác đuổi theo thuyền, lăn xả vào đớp rỉa cá kiếm Lão chài lại tiếp tục chiến đấu Khi tới bến, cá kiếm lại xương Lão nằm vật lều ngủ thiếp

Ý nghĩa

Tiểu thuyết “Ông già biển cả” mang vẻ đẹp nhân văn, anh hùng ca người “Con người bị huỷ diệt, bị dánh bại”

Cuộc đời có sắc màu ý nghĩa : sống phải có khát vọng Cái giá khát vọng hạnh phúc đời thước đo tầm vóc người chân

SỐ PHẬN CON NGƯỜI (Trích)

SƠ-LƠ-KHƠP

I- TÁC GIẢ

- Mi–kha–in A-lếch-xan-đrơ-vích (M.A.) Sơ-lơ-khốp (1905-1984) sinh gia đình nông dân thị trấn Vi-xen-xcai-a, tỉnh Rô-xtốp thuộc vùng sông Đông, Nga

- Những năm nội chiến (1918-1921) cịn nhỏ tuổi Sơ-lơ-khốp tham gia nhiều hoạt động quyền xơ viết xã làm thư kí ủy ban, xóa nạn mù chữ, truy thu lương thực chống đói, tổ chức câu lạc văn nghệ đọc sách

- Năm 1922 ông chuyển lên Mát-xcơ-va vừa lao động, vừa học - Năm 1925 bát đầu viết tiểu thuyết Sông Đông êm đềm

- Trong chiến tranh vệ quốc, ông tham gia chiến đấu chống phát xít với tư cách phóng viên mặt trận, có mặt nhiều chiến trường

- Năm 1965, Sô-lô-khốp nhận giải thưởng Nô-ben văn học

- Tác phẩm : “Truyện Sông Đông”, “Số phận người”.\, …

II- TÁC PHẨM

- Nhân vật Xơ-cơ-lốp để lại lịng ta bao ám ảnh số phận người đầy bất hạnh thương đau Qua số phận nhân vật này, ta cảm nhận sâu sắc nhiệt tình tố cáo thảm họa chiến tranh, mô tả chiến tranh mặt thật nó; biểu dương khí phách anh hùng người lính Xơ viết, khám phá chiều sâu tính cách Nga kiên cường, nhân hậu

- Vania thân cho thảm họa chiến tranh Cha “chết mặt trận” “Mẹ bị bom chết tàu hỏa mẹ cháu tàu” Bé không biết, không nhớ từ đâu đến Bà thân thuộc “không có cả” Và biết “bạ đau ngủ đó”, “ai cho ăn nấy!” Áo quần em “rách bươm xơ mướp”, “đầu tóc rối bù”; “mặt mũi bê bết nước dưa hấu, lem luốc bụi bặm, bẩn ma lem”…

- Hình ảnh bé Vania đời Xôcôlốp tố cáo thảm họa chiến tranh, mô tả chiến tranh mặt thật Cái giá chiến thắng mà dân tộc nhân dân Liên Xô chiến phải trả khủng khiếp

- Xôcôlốp nhận bé Vania làm Anh định: “Khơng thể với chìm riêng rẽ được! Mình nhận làm con!” Một định đầy nhân Anh cứu bé Vania, anh tự cứu mình! Hai linh hồn đau khổ tựa vào làm cho nỗi mát, đau thương sau chiến tranh dịu lại

thách, vượt qua chướng ngại đường, Tổ quốc kêu gọi” Đoạn trữ tình ngoại đề làm cho cảm hứng nhân đạo thêm lung linh chói sáng

NGHỊ LUẬN XÃ HỘI Đề : Nhà văn Nga L.Tơn-xtơi nói: “Lí tưởng đèn đường Khơng có lí tưởng khơng có phương hướng kiên định, mà khơng có phương hướng khơng có sống” Anh (chị) nêu suy nghĩ vai trị lí tưởng sống người

Đề 2: Hãy trả lời câu hỏi sau nhà thơ Tố Hữu : “Ôi ! Sống đẹp nào, bạn ?” Đề 3: Tình thương hạnh phúc người

Đề 4: “Mọi phẩm chất đức hạnh hành động” Ý kiến M.Xi-xê-rông

(nhà triết học La Mã cổ đại) gợi cho anh (chị) suy nghĩ việc tu dưỡng học tập thân

Đề 5: Hãy phát biểu ý kiến mục đích học tập UNESCO đề xướng: “Học để biết, học để làm, học để chung sống, học để tự khẳng định mình” Đề : Suy nghĩ tượng “nghiện” Internet nhiều bạn trẻ

Đề 7: Tuổi trẻ học đường suy nghĩ hành động để góp phần giảm thiểu tai nạn giao thông Đề 8: Hiện nước ta có nhiều cá nhân, gia đình, tổ chức thu nhận trẻ em nhỡ, lang thang kiếm sống thành phố, thị trấn mái ấm tình thương để ni dạy, giúp em học tập, rèn luyện, vươn lên sống lành mạnh, tốt đẹp

Đề 9: Hãy trình bày quan điểm trước vận động “nói khơng với tiêu cực thi cử bệnh thành tích giáo dục”

Đề 10: Anh chị trình bày suy nghĩ câu nói Democrite: “Ai khơng có người bạn chân người khơng xứng đáng sống.” Đề 11: Anh chị trình bày suy nghĩ tình “mẫu tử”

Đề 12: Giữa vùng sỏi đá khô cằn,cây hoa dại mọc lên nở chùm hoa thật đẹp Phát biểu suy nghĩ anh(chị) gợi từ tượng nêu

Đề 13: Qua câu chuyện người đàn bà hàng chài tác phẩm thuyền ngồi xa Nguyễn Minh Châu, anh chị có suy nghĩ nạn bạo hành gia đình vùng quê nghèo

Đề 14: Suy nghĩ anh chị ý nghĩa triết lí nhân linh, lời thoại Hồn Trương Ba trị chuyện Hồn Trương Ba với Đế Thích :

"Khơng thể bên đằng bên ngồi nẻo Tơi muốn tơi tồn vẹn" "Sống nhờ vào đồ đạc người khác chuyện không nên, mà đằng đến thân sống nhờ anh hàng thịt Ông nghỉ đơn giản tơi sống, sống ơng chẳng cần biết."

Đề 15: “Bổn phận hạnh phúc sống cho người khác”, Auguste De Comte Đề 16 “Các điều biết giọt nước Các điều đại dương” (Newton)

Anh/chị bàn luận vấn đề trên?

Đề 17: “Trên mặt đất vốn đường đi, người nhiều thành đường” Lỗ Tấn.

Anh/chị luận vấn dề trên?

Đề 18: “Trên bước đường thành cơng, khơng có dấu chân kẻ lười biếng” (Lỗ Tấn).

Anh/chị bàn luận vấn đề trên?

Đề 19: “Sự thoả mãn nằm nỗ lực, nằm mục đích đạt Nỗ lực nhiều, chiến thắng vẻ vang” Mahatma Gandhi.

Anh/ chị bàn luận vấn đề trên?

Đề 20. “Xin thầy dạy cho cháu biết chấp nhận thi rớt vinh dự gian lận thi”

Từ ý kiến trên, anh/chị trình bày suy nghĩ đức tính trung thực thi sống

Đề 21: “Xin thầy dạy cho cháu biết bán bắp trí tuệ cho người giá cao không giá mua trái tim tâm hồn mình”

Anh/ chị bày tỏ suy nghĩ mong muốn trên? Đề 22: Giải thích làm sáng tỏ câu ngạn ngữ sau:

“Hãy nói bạn anh đi, tơi nói anh người nào”

Đề 23: Môi trường sống người ngày bị ô nhiễm nặng nề, đặc biệt nước phát triển Việt Nam

BÀI VĂN THAM KHẢO

Đề 1: Nhà văn Nga L.Tơn-xtơi nói: “Lí tưởng đèn đường Khơng có lí tưởng khơng có phương hướng kiên định, mà khơng có phương hướng khơng có sống” Anh (chị) hãy nêu suy nghĩ vai trị lí tưởng sống người.

I-MB :

Trong sống, người từ sinh hành trình tư tưởng Cha mẹ khắc khoải lí tưởng sinh khoẻ mạnh, lớn khôn đứa trẻ ngoan ngoãn, giỏi giang, mai trở thành người thành đạt Rồi đủ lớn, đủ ý thức để sống cho lí tưởng riêng Con trở thành học sinh xuất sắc, lớn nửa danh nhân lớn bác sĩ tài ba, có sống riêng gia đình hạnh phúc Cuộc sống ni dưỡng lí tưởng Nói cách khác: “Lí tưởng đèn đường Khơng có lí tưởng khơng có phương hướng kiên định, mà khơng có phương hướng khơng có sống".( Lép Tơn-xtơi)

II-TB : 1/ Giải thích :

- Mỗi vơ tình chạm đến hai chữ "lí tưởng" cảm thấy gặp xa vời, khơng thực chút Ta nghĩ lí tưởng vĩ đại lí tưởng cách mạng Các Mác- Ăngghen, lí tưởng vơ sàn Lênin Nhưng lại khơng biết lí tưởng thực tại, đời thường gần gũi gắn bó bên cuốc sống Hồn tồn hiểu " lí tưởng đèn", nói dễ hiểu lí tưởng niềm tin, lòng ao ước mong mỏi người đặt sống Lí tưởng mục tiêu phấn đấu Lí tưởng trở thành phần sống, ví sơng vơ vị thiếu "lí tưởng"

- Theo cách nói Lép Tơn-xtơi thí lí tưởng đèn chí đường, đèn đường nên thiếu vắng người ta dễ lầm lạc, đơi chậm trễ lơ trình sống Hành trình đến lí tưởng, phấn đấu theo lí tưởng, vận động viên điền kinh sức chinh phục chặng dường đua Anh biết phía trước, cố lao trước với sức mạnh tinh thần thiêng liêng Cũng hướng lí tưởng Cuộc sống chặng đua chặng đua khơng có đích đến, khơng có hướng đâu đâu

2/ Bàn luận (Đánh giá, Mở rộng)

- Thế lí tưởng đáng? Lí tưởng người kinh doanh làm giàu, làm giàu cách Anh ta phải tuân theo khuôn khổ pháp luật trách nhiệm lương tâm Hành đông trái lại pháp luật, trái với đạo lí khơng cịn lí tưởng Mỗi bước bước theo bậc thang lí tưởng, ln ln có lí tưởng sáng soi đường Muốn chinh phục nhà giới, muốn đứng đỉnh Everrét dù giây, phải trải qua ngàn hãi hùng, có lúc tưởng hi sinh tính mạng, thực lí tưởng thân

- Ngày 5.6.1911, chàng niên mang tên Nguyễn Tất Thành bàn tay trắng xuống tàu bn nước ngồi mang hàng trang lí tưởng tìm đường cứu nước Giả dụ, khơng có đủ sức mạnh lí tưởng Bác khơng có can đảm Chính ta sống, thực sơng có lí tưởng riêng bàn thân

- Nữ anh hùng Võ Thi Sáu dâng đời cho dân tộc, cho tổ quốc yêu thương cho riêng lí tưởng sống chị, trọn đầy tuổi 16

III-KB :

Một lần xin chân thành cảm ơn L.Tơn-xtơi đem đến cho nhìn tổng quát vế lí tưởng: "Lí tưởng đèn đường Khơng có lí tưởng khơng có phương hướng kiên định, mà khơng có phương hướng kiên định khơng có sống" Con đường hơm qua, hơm tôi, bạn, tất lùi vào khứ cách mờ nhạt tiếp tục nhạt nhồ Nhưng đường hơm ngày mai cịn tuỳ tơi, bạn, nào, chọn lựa "ngọn đèn lí tưởng " nào, theo phương hướng nào, để tiếp tục phát triển lên với thăng hoa "ánh sáng lí tưởng"

Đề 2: Anh (chị) trả lời câu hỏi sau nhà thơ Tố Hữu : “Ôi ! Sống đẹp nào, hỡi bạn ?”

I-MB :

lạ đặt đòi hỏi phải nhận thức xử lý Câu hỏi nhà thơTố Hữu cần phải hiểu thấu đáo Đâu sống đẹp, sống có ích? Thế hạnh phúc, ước mơ cao đẹp?

II-TB : 1/ Giải thích

-“Sống đẹp” khơng phải to lớn lắm, gần gũi với Đó khơng phải lý lẽ, lời nói sng, phương châm giấy, sách … mà việc làm, hành động cụ thể diễn hàng ngày đời sống Ðịnh nghĩa “Sống đẹp” có nhiều cách khác nhau; Đó sống có đạo đức sáng lĩnh vững vàng, có lý tưởng sống lý tưởng, xác định điều ta sống làm việc thật có ích cho thân, gia đình xã hội

- Có thể hiểu “Sống đẹp” sống có ích, sống có lý tưởng, có lĩnh vững vàng, có mục tiêu phấn đấu rõ ràng, sáng Chỉ xác định điều ta sống làm việc thật có ích cho thân, gia đình xã hội Bản thân người cố gắng hoàn thành tốt cơng việc làm sống đẹp 1/ Bàn luận

- “Sống đẹp” tồn cách nghĩ, cách làm hay nói gần cách ăn nói, ứng xử lao động, cơng tác, học tập đời sống thường nhật người Nếu chiến tranh, lớp lớp cha sống cống hiến quên cho độc lập dân tộc Tính mạng người sống hạnh phúc cá nhân quý giá, tất tình nguyện gác lại, tình nguyện hy sinh, họ sẵn sàng đánh đổi riêng tư để đổi lấy độc lập dân tộc Họ “Quyết tử cho Tổ quốc sinh” tuổi đời trẻ cống hiến xứng đáng vào nghiệp chung Tổ quốc Khi Tổ quốc cần, họ tự nguyện đi, chiến đấu hy sinh anh dũng Đó dấn thân, cống hiến hoàn toàn tự nguyện thân hiểu lẽ sống người lý tưởng Người Cộng sản Họ có niềm tin tuyệt đối vào độc lập tự do, có lý tưởng cao nghiệp giải phóng dân tộc, vô tư dâng hiến tuổi trẻ đời cho đất nước Niềm tin lý tưởng bồi đắp khích lệ mạnh mẽ hy sinh lớn lao nhân cách cao máy lãnh đạo mà người đứng đầu Chủ tịch Hồ Chí Minh Biết anh hùng, liệt sĩ nghĩ hành động

- Hiện tại, chiến tranh lùi xa, phần lớn so sánh thời chiến tranh với thời có nhiều khác biệt, có điểm chung thống tình cảm lí trí hệ trẻ chúng tơi hơm là: lý tưởng cách mạng khát vọng sống, cống hiến cho quê hương, đất nước Bởi nghĩ, người nhu cầu khẳng định lớn; tuổi trẻ, dù hồn cảnh bạn trẻ ln ln khát khao thực ước mơ khát vọng thân

- “Sống đẹp” phải biết dung hồ mặt: mơi trường sống làm việc, quan hệ xã hội, gia đình … Một hành động giúp đỡ người già cả, tàn tật, người gặp khó khăn hoạn nạn; phong trào cứu trợ đồng bào bị thiên tai; phong trào đền ơn đáp nghĩa rộng khắp; lớp học tình thương đem ánh sáng văn hoá đến với trẻ em nghèo … tất việc làm kết cách sống coi trọng nhân nghĩa Chúng ta thật cảm động bắt gặp nhiều hình ảnh niên tình nguyện lao động quên miền đất nước Đấy niên có lý tưởng cao đẹp, có trái tim nồng nhiệt, xung kích vào cơng việc mà tổ quốc nhân dân gọi đến

em gương sáng “Sống đẹp” cho nhiều người hồn cảnh sống họ có giống em hay khơng

- Vâng! Có lẽ người chúng ta, có riêng cho mục đích sống, lý tưởng, ước mơ hồi bão Nhưng để “Sống đẹp” phải tự nhìn lại để suy ngẫm mục đích sống, lý tưởng, ước mơ hồi bão Và có lẽ cịn khó khăn để hiểu cặn kẽ “Sống đẹp - sống có ích” ? Riêng thân tơi: “Sống đẹp” phải biết sống chung xã hội người, phải biết xa rời chủ nghĩa cá nhân, thực dụng Để từ xây dựng cho lối sống “Sống đẹp” cho người cho xã hội Một nhà thơ viết: “Sống cho, đâu nhận riêng mình” Sống đẹp nếp sống người có phẩm chất đạo đức tốt, biết hy sinh cống hiến, không đơn điệu, cá nhân, mà phải biết hồ với cộng đồng, với tập thể, biết yêu thương, đoàn kết giúp đỡ lẫn khó khăn hoạn nạn Sống có ích lối sông biết hy sinh, biết gạt bỏ lợi ích riêng tư để tìm chung chia sẻ đau thương mát người khác, biết đóng góp cống hiến lợi ích, tương lai Tổ quốc, dân tộc

- Tơi lại nghĩ đến số khơng niên hệ ngày nay, sinh gia đình giàu có lao vào ăn chơi thác loạn, quay cuồng hộp đêm với thuốc lắc đua xe gầm rú đường phố thần Tôi lại nghĩ đến cán thoái hoá biến chất sống nhung lụa, hộ cao cấp, thừa mứa tiện nghi đắt tiền Họ cịn tìm đủ mánh lới thủ đoạn để tham nhũng tiền bạc nhà nước nhân dân đem cung phụng cho bồ nhí, thư ký riêng… nhiều gia đình sống nhà dột nát, bữa no, bữa đói, thiếu nước, thiếu điện III-KB :

Tóm lại, “Sống đẹp” khơng khái niệm xa vời, khó thực hiện; trái lại tồn cách nghĩ, cách làm hay nói gần cách ăn nói, ứng xử lao động, cơng tác, học tập đời sống thường nhật người Nói rõ niên ngày sống đẹp, sống có ích trước hết phải sống có lý tưởng, mục đích rõ ràng, trung thành với mục tiêu Mỗi người có mục tiêu khác nhau, thiết lối sống vị kỷ mà hướng tới cộng đồng, nhà thơ Tố Hữu buổi đầu băn khoăn kiếm lẽ yêu đời viết:

Tôi buộc lịng tơi với người Để tình trang trải với muôn nơi Để hồn với bao hồn khổ Gần gũi thêm mạnh khối đời

Đề 3: Tình thương hạnh phúc người. I-MB :

Khi tuổi thiếu niên, dường người thường nhìn nhận khái niệm hạnh phúc đơn giản điều mong muốn Bước vào sống, bạn thật đặt chân lên hành trình tự khẳng định mình, tìm kiếm giá trị sống ý nghĩa thân, bạn nhận '' Tình thương hạnh phúc người '' \

II-TB : 1/ Giải thích

- Tình thương tình cảm đẹp đẽ nồng nhiệt người,gắn kết trái tim đồng cảm Nó tình cảm lứa đơi, tình cảm gia đình, bè bạn cao tình người nói chung Đó tình cảm bình dị nhất, gần gũi từ quan tâm, chăm sóc sống đến tình cảm lớn lao mang tính giai cấp, cộng đồng Tình thương lịng u thương chân thành sáng -là tình cảm trao mà khơng cần nhận lại, khơng vụ lợi, khơng toan tính Có thể nói, tình thương -là thứ tình cảm đẹp đẽ tồn chất người

- Hạnh phúc ? Tự bao đời nay, người khao khát yêu thương, ln kiếm tìm hạnh phúc Người ta cảm nhận hạnh phúc để mơ tả cách rõ ràng khơng phải điều đơn giản Chỉ nói hạnh phúc trạng thái sung sướng cảm thấy thỏa mãn ý nguyện.Nhưng khơng đơn ước muốn vật chất hay thành công, mà tổng thể bao gồm khái niềm trừu tượng, thật đơn giản Có đơi lúc, hạnh phúc đơn giản giọt nước mắt nóng hổi mẹ tiếng cười ấm áp cha nhìn đời khỏe mạnh Hạnh phúc có đơn giản niềm xúc động nhận giúp đỡ hay lời chia sẻ chân thành.Đối với nhiều người, hạnh phúc điều đơn giản nhất, sớm mai thức dậy, thấy sống có ích cõi đời

Ta có thêm ngày để yêu thương ''

- Mối liên hệ tách rời hạnh phúc tình thương Con người khơng thể sống hạnh phúc mà khơng có tình thương Tình thương mang lại hạnh phúc cho người nhận nó, giúp họ có thêm nghị lực để vượt qua thử thách, khó khăn; động lực giúp họ ngày hồn thiện V Huy-gơ triết lí:'' Trong đời có điều, yêu thương nhau''

2/ Bàn luận

- Trao yêu thương cách tự nhiên, nhận lại hạnh phúc xứng đáng Có ý kiến cho : ''Nếu biết tìm hạnh phúc cho riêng chẳng tìm thấy Hạnh phúc đích thực biết sống người khác – tình u khơng vị kỉ, khơng địi hỏi phải đền đáp'' Đúng vậy, yêu thương hạnh phúc, yêu thương người khác hạnh phúc lớn Tình thương mang lại hạnh phúc cho người Đó lí người, đặc biệt hệ trẻ phải biết rèn luyện thân, để tạo nên hạnh phúc cho thân, cho gia đình xã hội

- ''Cái đẹp cứu vớt giới''(Đốt-xtơi-ép-xki) Tình thương nét đẹp tiềm ẩn sức mạnh vĩ đại, niềm hạnh phúc quý giá người Cần biết trân trọng ta có, u thương san sẻ để sống trở nên có ý nghĩa

III- KB :

Ngày ta sống, tức ta cịn có hội để cảm nhận hạnh phúc đời Vì vậy, chia sẻ lịng tốt lịng nhiệt tình người khác Một câu ngạn ngữ Scotland nói rằng:'' Hãy sống thật hạnh phúc bạn sống - Bởi bạn có lần sống mà thơi!'' Thế cịn bạn sao? Tơi sao? Liệu có biết nhận điều tương tự? Mỗi ngày có 24h để sống, để yêu thương, để phát điều tuyệt vời sống Hãy cho tình thương để cảm nhận sống cách đầy đủ nhất, tuyệt vời nhất, tròn vẹn nhất, bạn

Đề 4: “Mọi phẩm chất đức hạnh hành động”.

Ý kiến M.Xi-xê-rông (nhà triết học La Mã cổ đại) gợi cho anh (chị) suy nghĩ việc tu dưỡng học tập thân.

I- MB :

“ Ý nghĩa nụ hoa Lời nói hoa Việc làm ngọt”.

Thật vậy, sống có ý nghĩa tùy thuộc vào cách thể người Một quan niệm có nội dung tương tự: “ Mọi phẩm chất đức hạnh hành động”.Vậy “đức hạnh” gì? Và hành động lại nơi chứa đựng phẩm chất đức hạnh?

II- TB : 1/ Giải thích

- Trước hết cần phải hiểu “ đức hạnh” đức tính tốt đẹp người “Phẩm chất” hiểu tính cách, tính chất bên người Nó có ý nghĩa trái ngược hoàn toàn với “hành động”, cử việc làm bên ngồi Như vậy, ta hiểu câu nói lời nhân xét, kinh nghiệm M Xi-xê-rơng: đức tính tốt đẹp người thể qua hành động Nếu cử hành động bạn đúng, điều đồng nghĩa với việc bạn người có nhân cách tốt, có đức hạnh Ngược lại, bạn có cử chỉ, hành động khơng đẹp, bạn người chưa hồn thiện nhân cách, bạn cịn lối sơng ích kỉ, nghĩ cho riêng

- Nhiều người tự hỏi làm để làm câu nói Thật câu trả lời đơn giản Bạn không cần phải làm việc lớn lao hay hy sinh thứ quí giá gọi cử chỉ, hành động đẹp Mỗi buổi sáng học, bạn không sợ trễ học mà dắt cụ già qua đường Mỗi tháng, bạn gom góp báo cũ đem bán để ủng hộ “Quỹ người nghèo” Ở nhà, bạn quan tâm, giúp đỡ chăm sóc cho người thân Khi đến trường, bạn cố gắng học tập cư xử lễ phép với thầy cô, quan tâm đến bạn bè Tất điều thể bạn người có đức tính tốt cao đẹp

2/ Bàn luận

Những người đáng bị phê phán để họ tồn gây nên tổn hại khơng đáng có cho người khác cho xã hội

- Nghĩ phải đôi với hành động, phẩm chất cần hành động để thể Hãy mở lịng với giới bên ngồi, nhìn xung quanh bắt đầu hành động Khơng khó để xây dựng đức hạnh người

III- KB :

Tóm lại, học sinh phải cố gắng rèn luyện đạo đức trau dồi kiến thức Hãy nhìn người mắt yêu thương, trìu mến Bạn thấy sống tươi đẹp muốn hành động, cư xử đẹp Qua đó, bạn cảm nhận đức tính tốt đẹp

Đề 5: Hãy phát biểu ý kiến mục đích học tập UNESCO đề xướng: “Học để biết,

học để làm, học để chung sống, học để tự khẳng định mình”. I- MB :

Trong thời đại khoa học tiên tiến nay, giáo dục đóng vai trị vơ quan trọng Học tập vấn đề toàn xã hội quan tâm Vậy học hỏi để làm gì? Trả lời cho câu hỏi UNESCO đề xướng mục đích học tập:" Học để biết, học để làm, học để chung sống, học để tự khẳng định "

II- TB :

- Mục đích học tập mà UNESCO đề khơng phù hợp với thời đại mà cịn mục đích nhân văn Mục đích học tập phải đáp ứng yêu cầu: tiếp thu kiên thức yêu cầu thực hành, vận dụng kiến thức, bước hoàn thiện nhân cách Trước hết :" học để biết" Bài học học sinh học chữ cái, sơ cách viết, cách đọc Chính từ tảng dần hình thành nên hệ thống kiến thức toàn diện mức phổ thơng Học q trình tiếp nhận kiến thức người khác truyền lại tự làm giàu vốn kiên thức cho Qua việc học, biết quy luật vận động tự nhiên, quy tắc chuẩn mực xã hội, cách sống hiểu giá trị sống Thu nhận kiến thức nói mục đích học tập Học tập trau dồi trí thức cho người làm cho trí tuệ người sáng rạng

- Tuy nhiên, ông cha ta quan niệm: "Trăm hay không băng tay quen" Nếu chăm học lí thuyết mà khơng chịu thực hành làm việc khơng tránh khỏi khó khăn, chí thất bại Một ví dụ dễ thấy rằng: sơng chúng ta, khơng người hiểu rộng biết nhiều khả thực hành lại Ngược lại, người nông dân "chân lấm tay bùn" suốt ngày "bắn mặt cho đất, bán lưng cho trời" không học hành, đào tạo qua trường lớp mà tay nghề lại tài giỏi,xuất sắc vậy? Đó khả quan sát, đúc rút kinh nghiệm lao động họ Những người hay nói mà khơng hay làm người vơ dụng Đó người biết trang trí thân khơng biết rèn luyện thân

- Như "học" thơi chưa đủ mà cịn phải "đi đôi với hành" Tất nhiên, khơng nên nghiêng phiến diện phía: "học" quan trọng hay "hành" quan trọng mà cân biết điều hòa kết hợp hai yếu tố Trong xã hội ngày nay, tri thức tiền dề quan trọng Để hồn thành cơng việc có kĩ thuật cao cần phải nắm vững lí thuyết để vận dụng cho phù hợp Công nghệ đại khác nhiều với việc cày cấy, luân phiên mùa vụ nông dân đồng ruộng Lí thuyết gắn với thực hành tạo suất công việc cao Qua đây, ta thấy tác động hai chiều "học" "hành", "biết" "làm", chúng bổ sung, tương tác với nhau, hai mặt trình

- Bên cạnh việc đề cao thu nhận kiến thức thực hành, UNESCO ra:" học để chung sống, học để tự khẳng định mình" Đây mục đính học tập nhân văn Học tập giúp ta hiểu giới xung quanh, làm cho trạng thái tâm hồn ta trở nên linh hoạt hơn, đa dạng phong phú Ta biết mỉm cười trước niềm vui người khác, biết đau trước nỗi đau người, biết giúp đỡ, chia sẻ, cảm thơng tìm Tri thức tự sức mạnh giúp cho người rộng lượng hơn, vị tha tự tin sống

- Ngày nay, sống đại tác động đến suy nghĩ người Một phận học sinh, sinh viên không xác định đắn mục đích học tập Họ miệt mài học tập máy, coi việc học nghĩa vụ, trách nhiệm chối bỏ, cha mẹ, thầy cô Họ học cho cấp, cho nghiệp công danh, họ trở nên thực dụng việc học quên lợi ích việc học

III- KB :

I- MB :

Trong suốt hành trình làm người, người phải đấu tranh với nhiều cám dỗ Nào nghiện ngập, thói quen xấu khơng thể bỏ được, … Giờ đây, nhà tâm lý học nhiều quốc gia lại lưu ý đến tình trạng khẩn cấp phải đối phó chứng tật ham mê mới, nghiện Internet

II- TB : 1/ Thực trạng

- Theo nghiên cứu, có bốn triệu chứng nghiện Internet là: quên thời gian, xao lãng ăn uống ngủ; tức giận, căng thẳng, bồn chồn lên mạng; cần trang bị máy tính mạnh hơn, nhiều phần mềm mới; biểu trầm cảm, hay cáu giận tách biệt với xã hội

- Nghiện Internet – hành vi gây căng thẳng cho sống nạn nhân cho gia đình, bạn bè, đồng nghiệp – bệnh tâm lý lan tràn toàn giới Hiện nay, có khoảng 5-10% người Mỹ (tức khoảng 15-20 triệu người) bị nghiện Internet, Kimberly Young, giám đốc Trung tâm Cai nghiện Internet Mỹ, nói Số người nghiện net lên từ 18-30% Trung Quốc, Hàn Quốc Đài Loan

- Coleen Moore, điều phối viên Viện Phục hồi Nghiện Illinois, cho biết bà có khách hàng từ độ tuổi học sinh độ tuổi trưởng thành, có người dành đến 14-18 ngày mạng

- Chơi game trực tuyến dạng nghiện Internet lan tràn nhanh chóng giới trẻ Brian Robbins, thành viên Hiệp hội nhà phát triển Game quốc tế, cho biết số người nghiện chơi video game trực tuyến ngày tăng “Có đến 90-95% trị chơi web miễn phí”, Robbins nói 2/ Ngun nhân

- Khơng làm chủ thân, chạy theo xu đám đông - Thoả mãn trí tưởng tượng, quên thực

- Các thiếu niên mắc bệnh thường em có vấn đề thái độ hành xử, mặc cảm Họ lên Internet để củng cố tự tin Chính giới mạng, họ có cảm giác thành cơng

3/ Hậu

- Người nghiện không quan tâm đến việc học hành, làm việc, chí bỏ học, bỏ việc - Giảm tiếp xúc với gia đình, bè bạn, sống lập trước hình máy tính,

- Các nghiện Internet thường đau khổ trầm uất, sợ sệt khơng sẵn lịng giao tiếp với người khác Nhiều em mắc bệnh rối loạn giấc ngủ, tê cóng hai tay

4/ Giải pháp

Để xử lý vấn đề này, phủ Hàn Quốc xây dựng mạng lưới 140 trung tâm tư vấn nghiện Internet, với chương trình điều trị gần 100 bệnh viện gần trại "Giải thoát khỏi Internet" - mở hồi hè năm Các nhà nghiên cứu đưa danh sách để chẩn đoán chứng nghiện Internet kết luận độ nghiêm trọng nó, gọi Kscale (K viết tắt Korea) Rồi tháng vừa rồi, Hàn Quốc tổ chức hội thảo quốc tế chứng nghiện Internet "Trại giải thoát" Hàn Quốc nằm vùng rừng phía Nam Seoul, nơi để điều trị ca nghiêm trọng Năm nay, trại tổ chức hai kỳ điều trị đầu tiên, kỳ kéo dài 12 ngày, lần có 16-18 học viên nam (các nhà nghiên cứu Hàn Quốc nói đa số user nghiện net nam giới) "Trại" phủ tài trợ hoàn toàn, tức điều trị miễn phí Bây cịn q sớm để nói "trại" "cai nghiện" cho người tham gia không, họ liên tục nhận đơn đăng ký Để đáp ứng nhu cầu, nhà tổ chức nói năm sau họ tăng gấp đơi số khố điều trị

Cịn, giải pháp cho bệnh nghiện internet Việt Nam, theo bạn sao? III- KB :

Cũng giống nghiện rượu hay ma tuý vậy, nghiện Internet mang lại hậu định tâm lí, thể xác mối quan hệ xung quanh Đừng để thành coi có ý nghĩa xã hội lồi người lại huỷ hoại bạn - cơng dân thời đại @

Đề 7: Tuổi trẻ học đường suy nghĩ hành động để góp phần giảm thiểu tai nạn giao thông.

I- MB :

Trong năm gần đây, nhận thấy tình hình trật tự ATGT nước ta có nhiều diễn biến phức tạp, đặc biệt lĩnh vực giao thông đường Tính chất TNGT ngày nghiêm trọng hơn.Vậy hệ tuổi trẻ, hệ mai sau đất nước, phải làm để góp phần giảm thiểu tai nạn giao thông II- TB :

Tai nạn giao thông thiệt hại tai nạn gây lo vấn đề xúc toàn xã hội Đó thiệt hại sinh mạng, thiệt hại nhân lực, trí tuệ, gây tổn thương tinh thần xã hội, vật chất, tiền nỗi đau thể xác, tinh thần dai dẳng Điều đặt cho toàn xã hội, đặc biệt hệ tuổi trẻ hết phải nêu cao nhận thức, tinh thần trách nhiệm để chung sức kiềm chế, đẩy lùi nguy

2/ Nguyên nhân

- Sự hiểu biết hạn chế an tồn giao thơng đường số người chết tai nạn giao thông - Sự hiểu biết cịn hạn chế quy định giao thơng, hành vi lái xe an tồn

- Mơi trường giao thơng khơng an tồn sở hạ tầng giao thông nghèo nàn

- Những hành động nguy hiểm thường gặp niên lạng lách, đua xe máy nguồn gốc nhiều nan giao thơng

3/ Hậu

Trong vịng 10 năm qua, số vụ tai nạn giao thông tăng gấp lần Theo điều tra chấn thương liên trường (VMIS), năm 2001 có 4.100 trẻ chết tai nạn giao thông, tương đương với 11 trẻ chết ngày Tỷ lệ tử vong trẻ em trai gấp lần tỷ lệ trẻ em gái Trong có 290.000 trẻ bị thương tai nạn giao thông 2001, tương đương với 794 trẻ/ngày Tai nạn giao thông nguyên nhân tử vong hàng đầu trẻ em từ 15 tuổi trở lên

Bà Isabelle Bardem, Trưởng phòng Phòng chống Tai nạn Thương tích Trẻ em UNICEF nói “Tai nạn giao thơng có ảnh hưởng nặng nề trẻ Việt Nam Không nhiều trẻ trực tiếp bị tai nạn giao thông gây tử vong thương tật nặng nề, cịn có trẻ khác bị ảnh hưởng gián tiếp cha, mẹ em bị tai nạn giao thông cướp sinh mệnh tàn tật” Phần lớn trẻ 0-9 tuổi chết người Đa số trẻ 10-14 tuổi chết xe đạp tất ca tử vong đối tượng 15-19 tuổi người xe máy

4/ Giải pháp

- Ở cấp quốc gia, vận động để giúp cho công chúng hiểu rõ luật giao thông tăng cường nghiêm chỉnh chấp hành luật

-.Thực chương trình giáo dục phịng chống thương tích trường học giúp học sinh có kỹ giao thơng để phịng tránh tai nạn bộ, xe đạp hay xe máy.Tổ chức thi an tồn giao thơng cho người đặc biệt thiếu niên Hỗ trợ người dân thực hoạt động thông tin truyền thông phù hợp với điều kiện địa phương Huấn luyện cho tuyên truyền viên đến hộ gia đình tun truyền phịng chống tai nạn bao gồm tai nan giao thông.Hỗ trợ xã xây dựng sân chơi an toàn cho trẻ để trẻ chơi an tồn xa đường giao thông.Tổ chức hội thảo cho cấp lãnh đạo xã việc thi hành pháp luật

bao gồm luật an tồn giao thơng

- Để hạn chế tai nạn giao thơng khơng phải cịn vấn đề đơn giản, mà vấn đề nóng cho tồn xã hội đất nước Vì vậy, với việc giảm thiểu tai nạn giao thơng nói chung, nhà nước cần phải có sộ biện pháp mạnh với kẻ không ý thức, kẻ cố tình gây nạn cho người khác,và kẻ phóng nhanh vượt ẩu làm mối đe dọa cho người tham gia giao thơng Cịn giao thơng học đường nói riêng chấn chỉnh giao thơng học đường, cần xã hội chung tay Sự đồng thuận gia đình, nhà trường xã hội khơng thể văn bản, giấy tờ, lời hứa suông, mà phải hành động cụ thể

Trách nhiệm gia đình nhà trường cần phải xem xét khơng hồn thành nhiệm vụ giáo dục em Nhà trường cần đa dạng hoá sinh hoạt ngoại khoá học sinh, sinh viên, có hoạt động tuyên truyền, phổ biến pháp luật giao thông Hàng năm, điều kiện cho phép, trường chủ động phối hợp với quan chức tổ chức học luật sát hạch cấp giấy phép lái xe trường học sinh đủ tuổi Cần coi ý thức chấp hành pháp luật giao thông tiêu chí để đánh giá ý thức rèn luyện đạo đức học sinh, sinh viên: xếp loại đạo đức trung bình học sinh, sinh viên vi phạm giao thông lần xếp loại yếu vi phạm lần hai năm học

III- KB :

Đề 8: Hiện nước ta có nhiều cá nhân, gia đình, tổ chức thu nhận trẻ em nhỡ, lang thang kiếm sống thành phố, thị trấn mái ấm tình thương để ni dạy, giúp em học tập, rèn luyện, vươn lên sống lành mạnh, tốt đẹp.

I- MB :

“Trong đêm, bàn chân bước, bé xíu lang thang đường, ánh mắt buồn mệt nhồi em, em buồn em khơng biết đâu, đâu …” Đây thực trạng xã hội nước ta, tình trạng trẻ em lang thang ngày tăng vấn nạn cần giải nhanh chóng Tuy nhà nước ta cố gắng hết mình, khơng dễ xóa vấn nạn cách nhanh chóng nhà nước ta khơng có đủ điều kiện Vì xã hội xuất lực lượng mới, lực lượng cảm thơng với tình trạng em, lực lượng giàu tâm huyết đầy tình thương,đó nhiều cá nhân, gia đình & tổ chức có lòng hảo tâm thu nhận trẻ em nhỡ, lang thang, kiếm sống thành phố, thị trấn mái ấm tình thương để ni dạy,giúp em học tập, rèn luyện, vươn lên sống lành mạnh, tốt đẹp

II- TB :

Số phận đứa trẻ lang thang, khác với bạn bè trang lứa, lẽ chúng phải u thương, nâng niu chăm sóc gia đình, cha mẹ; đứa trẻ phải lang thang kiếm sống tiêu cực xã hội, lừa lọc, áp bức, xâm hại tới bạn thân, mà quan trọng xâm hại tới tinh thần, tới tư tưởng.Vì mạnh thường quân, nhà hảo tâm từ khắp miền đất nước chung tay lập nên

Mái ấm tình thương, gia đình khơng chung huyết thống lại có chung lịng, để chăm lo dạy bảo cho trẻ em lang thang, mảnh đời bất hạnh có sống hạnh phúc, tuổi thơ vui tươi tương lai tươi sáng Tiêu biểu tổ chức nhân đạo Việt Nam là: Làng trẻ em SOS, gia đình lớn cuả trẻ em lang thang

Nhưng đâu mà trẻ em lang thang xã hội ngày đông? Trẻ em lang thang nhiều lí do, nguyên nhân quan trọng người mang tiếng bậc sinh thành, lại thiếu trách nhiệm, tâm bỏ xã hội đen tối, không nơi nương tựa, để chúng bị lợi dụng, lầm đường lạc lối.Thật đáng trách cho kẻ định sinh đời phải mang đến cho chúng sống hạnh phúc cho dù khơng no đủ

Ngun nhân thứ hai bọn trẻ mồ côi từ nhỏ, không nơi nương tựa, chúng phải sống dựa vào đứa trẻ lang thang lớn hơn, băng nhóm đường phố, học theo thói xấu, làm việc xấu để mưu sinh.Và nguyên nhân thứ ba kẻ có tâm địa độc ác, xấu xa lừa gia đình em, dụ dỗ em, xem em hàng đem lại lợi nhuận cho chúng Trong sống có kẻ xấu, người tốt, có nhà hảo tâm song song có kẻ gian, lừa đảo, chăn dắt em gọi “mẹ mìn”.Những người “mẹ” lợi dụng em, bóc lột sức lao động em, bắt em làm việc sức: xin ăn,bán vé số, chí ăn cắp để kiếm tiền nuôi chúng.Nếu em khơng kiếm đủ tiền, bị “mẹ” đánh đập dã man, bắt em nhịn đói Những kẻ nhẫn tâm đánh gãy tay, gãy chân, chí chặt ngón tay, ngón chân em để việc ăn xin đạt “hiệu quả” cao Những đứa trẻ bị lợi dụng chăn dắt thường xuất thân gia đình nghèo vùng sâu, vùng xa, bị kẻ chăn dắt lường gạt vào TP.HCM làm việc kiếm tiền.Một thực trạng đau lòng khác nhiều vụ việc phát hiện, lại cha, mẹ ruột đẩy em theo kẻ chăn dắt để kiếm tiền Như trường hợp em Hoa (khoảng tuổi) báo Phụ nữ,quê Nghệ An, mẹ bệnh sớm từ lúc hai tuổi.Nhà có bốn chị em, thu nhập hàng ngày trông vào hai công đất trồng sắn công việc phụ hồ hàng ngày ba “Khoảng năm 2008, bác Năm TP.HCM quê đưa nhà em ba triệu đồng bảo ba cho vào TP.HCM phụ bác Năm bán hàng.Bác cho ăn học đến nơi đến chốn Khi vào TP.HCM, bác Năm Bắt gọi “mẹ”.Khi bán phải mặc đồng phục học sinh để người ta thấy tội nghiệp, bán nhiều Mỗi ngày làm việc, “mẹ” giữ dùm 10.000đ, cuối năm đưa gửi quê” – Hoa nói.Thật đáng xấu hổ người lớn khỏe mạnh lại sống số tiền ỏi kiếm đứa trẻ, mà tự lao động để ni sống thân, biết bóc lột sức lao dộng em Những kẻ có hành vi cần phải bị xử phạt thật nghiêm minh, để làm gương cho bọn xấu lại

III- KB :

Giúp đỡ người tàn tật, trẻ em nhỡ cần có chung tay nhiều cá nhân, gia đình, tổ chức từ thiện cấp, ngành thân nữa.Chúng ta vận động người xây nên mái ấm, gia đình thật lớn, để xã hội khơng cịn cảnh trẻ em lang thang Hãy dể sống ngày tốt đẹp

Đề 9: Hãy trình bày quan điểm trước vận động “nói khơng với tiêu cực

trong thi cử bệnh thành tích giáo dục”.

I- MB :

Học sinh, sinh viên tương lai đất nước Vì vậy, giáo dục vấn đề quan trọng gây quan tâm cho người xã hội, đặc biệt bậc phụ huynh Tuy nhiên xuất nhiều tiêu cực gây nhiều ảnh hưởng xấu cho giáo dục nước ta, vận động “Nói khơng với tiêu cực thi cử bệnh thành tích giáo dục” rất ủng hộ hưởng ứng nước

II- TB :

Hiện tượng “tiêu cực thi cử” “bệnh thành tích giáo dục” nhà trường tượng xấu cần xố bỏ, làm cho học sinh ỷ lại, không tự phát huy lực học tập mình, làm cho giáo viên lương tâm nghề nghiệp “Tiêu cực thi cử” hành vi gian lận thi cử thí sinh mang vào phịng thi sử dụng tài liệu thiết bị không cho phép, hay giám thị coi thi cố tình lờ cho thí sinh sử dụng tài liệu hay trao đổi với nhau… Cịn “bệnh thành tích giáo dục” gì? Đó danh hiệu thi đua thầy trò, lớp, trường phòng ban với gây nên tượng điểm ảo, thành tích ảo, khơng phản ánh khả trình độ Đó hành động vi phạm có ý thức Vậy ý nghĩa vận động phòng chống ngăn chặn hành vi gian lận, bao che dạy, học thi cử

Vấn đề trở nên cấp thiết Đây khơng cịn vận động bộ, ngành mà tồn ngành giáo dục Tiêu cực bệnh thành tích có từ lâu Nếu để tiêu cực tiếp tục kéo dài, học sinh khơng có động lực để học, khơng tiếp thu kiến thức, khơng có tương lai Các thầy khơng có động lực để dạy, khơng có sáng kiến đổi phương pháp dạy học, giáo dục ngày trì trệ

Hiện nay, mà học sinh cần tốt nghiệp phổ thông tuý mà lực để học nghề, hay học lên đại học, gây dựng tương lai cho thân Vì vậy, vận động lợi ích học sinh Nếu loại bỏ bệnh “chạy theo thành tích” khơng cịn tình trạng học sinh, sinh viên phải “chọi nhau” kỳ thi tập trung đông đúc việc học, cách học, thời gian học,… thầy cô làm việc không với lương tâm, lịng mình, báo cáo sai thật để đạt thi đua Khi đó, thầy giải phóng khỏi việc khơng hiệu quả, thầy lẫn trị khơng cịn phải bận tâm với chuyện thi cử, tranh đua mà tự lựa chọn việc đánh giá chất lượng học hành trở nên thông thường hoạt động khác diễn trường học Hơn học sinh, sinh viên sau cầm tốt nghiệp với thực lực bước vào đời họ khơng gặp phải bỡ ngỡ, khó khăn, loay hoay tìm chỗ đứng cho xã hội, mà kiến thức họ tiếp thu ghế nhà trường hành trang hữu ích, tảng để họ thể mình, phát huy hết lực công phát triển đất nước Với lực lượng người trẻ hoài bão muốn cống hiến họ việc nước ta “sánh vai cường quốc năm châu” khơng cịn xa

Cuộc vận động triển khai gần ba năm nhận đồng tình lớn từ xã hội Tuy nhiên, vần nhiều trường hợp khơng hưởng ứng, khơng tích cực tham gia vận động Một số nhà quản lý giáo dục giáo viên cịn thoả hiệp làm ngơ, vơ cảm trước tượng tiêu cực, tượng chạy trường, chạy lớp, lấy tỉ lệ để nâng thành tích cịn số nhà trường, học sinh xu hướng ỷ lại, chán học, dẫn đến gian lận kì kiểm tra thi cử Ngồi xảy trường hợp số giáo viên dũng cảm đứng lên tố cáo tiêu cực lại bị trù dập chịu sức ép từ nhiều phía Đó hành vi đáng lên án chê trách Tuy không thấy hại trước mắt gây hại cho cho tương lai học sinh, hay rộng cho xã hội, cần phải ngăn chặn

nên triển khai vận động cách đừng coi trọng thành tích, thay đổi suy nghĩ sai lệch phụ huynh học sinh “trường chuyên, lớp chọn”, xóa bỏ tình trạng “ngồi nhầm lớp”, đổi phương pháp kiểm tra đánh giá nhằm đánh giá thực chất lực học tập học sinh, trọng việc dạy tốt, học tốt… Và yếu tố cuối cùng, yếu tố quan trọng để vận động thành cơng thân học sinh Mỗi học sinh nên nhận thức chất tầm quan trọng việc học để tiếp thu kiến thức cách có hiệu quả, tự tin thành cơng thực lực Bên cạnh học sinh cần rèn luyện tu dưỡng đạo đức để tránh thực hành vi sai trái, phản giáo dục

III- KB :

“Nói khơng với tiêu cực thi cử bệnh thành tích giáo dục” vận động có ý nghĩa to lớn thiết thực giáo dục nước ta Những năm gần đây, với cố gắng không ngừng số tập thể, vận động mang lại nhiều tín hiệu tích cực Vì có quyền tin giáo dục Việt Nam tương lai xóa bỏ tiêu cực vươn xa theo đà phát triển đất nước

Đề 10: Anh chị trình bày suy nghĩ câu nói Democrite: “Ai khơng có

người bạn chân người khơng xứng đáng sống.” I-MB :

Ơng cha ta có câu:

“Bạn bè nghĩa tương thân Khó khăn hoạn nạn, ân cần có nhau”

Con nguời khơng sống thiếu bạn Tình bạn tình cảm cao đẹp sáng Democrite nói : “Ai khơng có người bạn chân người khơng xứng đáng sống”

II- TB :

- Con người từ sinh đến ngày trưởng thành khơng khơng có bạn Tình bạn gần gũi, giản dị không xa vời hay khó nói nhiều thứ tình cảm khác Tình bạn phạm trù xã hội, dùng để quan hệ người với người có nét giống tâm tư, tình cảm, quan điểm hay hồn cảnh… mà họ chia sẻ, đồng cảm, giúp đỡ tiến

- Tình bạn bạn tri kỉ, bạn nối khố, bạn học, bạn đồng hương, bạn đồng lứa, bạn đồng minh hay bạn chiến đấu Bạn người có sở thích, lí tưởng, quan niệm sống với Bạn người cho ta bờ vai ta khóc, cho ta điểm tựa ta rơi vào tuyệt vọng, cho ta bầu trời ánh sáng ta lạc bước vào giới tăm tối, người ln bên ta dù đời có đổi thay, ta gặp hoạn nạn tìm thấy hạnh phúc Nhưng ta cần phải có bạn? Phải bạn người ln bên ta câu nói: “Ở nhà nhờ ba mẹ, đường nhờ bạn bè” Có lẽ mà bạn bè quan trọng, khơng có bạn thiệt thịi lớn đời Có bạn điều hạnh phúc đời nhà văn A.Manzoni nói: “Một hạnh phúc lớn đời tình bạn, hạnh phúc tình bạn có người để gửi gắm tâm thầm kín Tình bạn đến với cách tự nhiên lẽ xuất phát từ trái tim người

- Trong sống, tình bạn biều nhiều phương diện khác Bất thời đại cung tồn nhiều tình bạn đẹp Chẳng hạn tình bạn Lưu Bình Dương Lễ Khi Dương Lễ thư sinh nghèo khổ, Lưu Bình khơng khơng chê bai mà cịn kết giao bạn hữu tạo điều kiện cho Dương Lễ ăn học Đến Dương Lễ công thành danh toại, Lưu Bình kẻ ăn mày rượu chè bê tha Nhớ đến nghĩa tình bạn bè năm xưa, Dương Lễ nhờ vợ giúp ni đốc thúc việc học Lưu Bình Sau đó, Lưu Bình đỗ đạt làm quan Hay tình bạn vơ tốt đẹp sâu sắc hai nhà trị lớn Các Mác Ăng-ghen Tình bạn hai ơng bắt nguồn từ việc có chung mục đích lí tưởng Trong suốt thời gian nghiên cứu làm việc, hai ông không ngừng viết thư cho vô vui sướng gặp lai Có lần Ăng-ghen bị bệnh, Các Mác bỏ nhiều thời gian tâm huyết nghiên cứu sách để tự tìm cách trị bệnh cho bạn Đó tình bạn chân thành cao quý

cũng bị tổn thương ngược lại ta gây Vì vậy, cần tránh xa thứ tình bạn đáng xấu xa

III- KB :

Tình bạn trải nghiệm lí thú đời người Tình bạn giúp hồn thiện nhân cách Chính nhờ tình bạn mà ta trưởng thành hơn, giàu nghị lực sống Không thế, tình bạn giúp sống trở nên vơ ý nghĩa, Democrite nói: “Ai khơng có người bạn chân người khơng xứng đáng sống.”

Đề 11: Anh chị trình bày suy nghĩ tình “mẫu tử”.

I- MB :

“Công cha núi Thái Sơn Nghĩa mẹ nước nguồn chảy ra”

Vâng, Mọi nguời sinh mang tình mẫu tử thiêng liêng cao Tình mẹ ấm áp, bao dung dành cho hay tình cảm kính trọng u q đứa dành cho mẹ củng bao điều tốt đẹp

II- TB :

- “ Mẹ! “- thật thiêng liêng cao đẹp Mẹ người mang nặng đẻ đau, người chấp cho ta đôi cánh uớc mơ để bay đến chân trời hi vọng Những việc làm tình cảm mẹ dành cho khơng sánh Tình mẹ ấm áp vầng thái dương, dịu hiền dịng sơng xanh Ngay từ ngày đầu, mẹ người nâng đỡ , yêu thương Ngay lớn lên, mẹ sát cánh đường đời đầy gian lao thử thách Tình mẫu tử cao q khơng sánh

- Và mà đứa trân trọng điều Chúng ta phải đáp lại tình cảm mà mẹ dành cho qua biểu cụ thể Chúng ta phải siêng học hành, nghe lời cha mẹ Như vậy, tình mẫu tử trở nên cao Tình mẫu tử thể câu hát, câu thơ mượt mà sâu lắng Có câu hát nói “ Tình mẹ bao la biển Thái Bình dạt ” Nếu thử tưởng tượng ngày khơng có mẹ ? Lúc ấy, sống thật tẻ nhạt, vô vọng Mẹ nguồn ánh sáng, soi lói, dẫn đường cho Mẹ gương sáng cho noi theo Mẹ niềm hi vọng, nguồn động viên ta vấp ngã Mẹ tất sống đứa

- Mẹ bên bạn; lắng nghe phiền muộn, niềm vui nỗi thất vọng bạn Suốt đời tần tảo ni con, người mẹ khơng trơng mong báo đáp, niềm hạnh phúc lớn lao nhất người mẹ nhìn thấy hạnh phúc

- “Một bơng hồng cho em/ Một hồng cho anh/ Và hồng cho ai/ Cho mẹ/ Đang mẹ để lòng vui sướng hơn/ Rủi mai mẹ hiền có đi/ Như đóa hoa khơng mặt trời/ Như trẻ thơ khơng nụ cười/ Ngỡ đời không lớn khôn thêm/ Như bầu trời thiếu ánh đêm/ Mẹ, mẹ dòng suối dịu hiền/ Mẹ, mẹ hát thần tiên/ Là bóng mát cao/ Là mắt sáng trăng sao/ Là ánh đuốc đêm lạc lối/ Mẹ, mẹ lọn mía ngào/ Mẹ, mẹ nải chuối buồng cau/ Là tiếng dế đêm thâu/ Là nắng ấm nương dâu/ Là vốn liếng yêu thương cho đời “ Lời hát nghe thật buồn, thể quan trọng người mẹ người thiếu thốn, mát khơng bù đắp khơng cịn mẹ

- Một sống hạnh phúc khơng hẳn phải sống có đầy đủ tiền tài, vật chất Niềm hạnh phúc lớn người trải qua tuổi thơ bên cạnh mẹ, mẹ yêu thương, chăm sóc, bảo bọc Đối với mẹ, bạn đứa trẻ nhỏ bé ln cần có mẹ chăm nom, kí ức mẹ kí ức vĩnh cửu thời gian băng quay ngược dòng thời gian không gian để trở với tuổi thơ xinh đẹp liệu bạn có cịn trân trọng thời khắc tuyệt đẹp hay khơng? III- KB :

Tình mẫu tử thứ tình cảm đáng quí mà suốt đời đứa trân trọng Dù “tung cánh muôn phương”, mang theo tình mẫu tử cao đẹp mà mẹ dành cho Những nhận tình mẫu tử thiêng liêng ấy, cố gắng trân trọng giữ gìn ngày tình cảm khơng cịn thi` sống trở nên tẻ nhạt Ôi ! Tình mẫu tử thật cao đẹp

Đề 12: Giữa vùng sỏi đá khô cằn,cây hoa dại mọc lên nở chùm hoa thật đẹp. Phát biểu suy nghĩ anh(chị) gợi từ tượng nêu trên.

I- MB :

chống chọi với điều với tất sức lực nhỏ bé mà bền bỉ, cánh chim bé nhỏ chao lượn giơng bão tìm đường tổ cuối chiến thắng Chiến thắng tất khó khăn, gian khổ mà trở thành đóa hoa đẹp, bừng cháy sức sống, vượt lên sỏi đá khơ cằn, nắng gắt để trở thành điểm chấm phá tranh hoang mạc nóng bỏng khắc nghiệt Đó thực phép màu Chúa, nhiều điều kì diệu sống này, câu chuyện cổ tích Và nữa, cịn học giản dị, sâu sắc tuyệt vời mà sống dành tặng cho

II- TB :

- Trong đời,ai chẳng đôi lần gục ngã trước khó khăn, thách thức Tất đám mây đen khổng lồ, che lấp tia sáng tương lai, làm cho kiệt quệ,mỏi mịn,mất ý chí chiến đấu, muốn buông xuôi Và lúc đối mặt với mình, thời khắc mà định ảnh hưởng đến quãng đời lại Lòng dũng cảm,bản lĩnh,sự đoán tất thể cách rõ nét

- Kì diệu thay, có người gặp khó khăn, trắc trở họ trở nên cứng rắn, mạnh mẽ cho dù họ thất bại họ cố gắng đến mức cuối cùng.Họ nhận thức rằng,một họ buông xuôi, họ tất cả.Công sức học hành lâu,tiền bạc,thời gian thứ tan biến với đám mây đen vần vũ bầu trời Họ Thượng đế ban cho quà mà khơng phải có : nghị lực Với quà đó,họ biến nỗi tủi nhục,đắng cay thành thứ vũ khí sắc bén mà khơng có loại khí tài Trái đất sánh Họ vượt qua chông gai để xua tan đám mây đen Và ánh sáng trở lại, tâm hồn họ bị chai sạn,rách nát trở nên mạnh mẽ thiêng liêng hết Họ biết dù đường có đẹp đến mức phải trả giá mũi gai đau đớn, máu nước mắt

"Chặng đường trải bước hoa hồng Bàn chân thấm đau mũi gai Ðường vinh quang qua mn ngàn sóng gió Lời hứa ghi tim mình

Vẫn bước hiên ngang đầu ngẩng cao " (trích hát "Đường đến ngày vinh quang")

- Nhưng sống đâu phải có điều tuyệt vời thế, bên cạnh có kẻ hèn nhác,yếu đuối,chưa từ bỏ ước mơ mình.Họ sẵn sàng vứt bỏ tất hồi bão để sống đời vơ vị,chán ngắt chí tàn tạ,vật vờ.Họ bóng lẻ loi đơn đi về xã hội nhộn nhịp,năng động này.Suốt đời lẩn tránh, sống ủ rủ già, chắn họ nuối tiếc tháng ngày lãng phí, khơng sống Hối tiếc chấp nhận làm hoa úa tàn, khô héo, không tô điểm cho đời

- Vâng, vượt qua tất khó khăn,trắc trở Cho dù đường hoa hồng có nhiều gai đường vinh quang,của thành cơng theo câu nói tiếng đường " khơng có dấu chân kẻ lười biếng" Thân xác tả tơi,mỏi mịn ý chí ta ln tồn hạt giống - hạt giống khát vọng hoài bão - đâm chồi nảy lộc, trở thành đóa hoa dại đẹp đẽ để tiếp thêm sức mạnh cho vượt qua ghềnh thác cheo leo, đến bến bờ giấc mơ Đau đớn, tủi nhục, nước mắt tan biến hết đường chạm tay vào đỉnh vinh quang Mặt trời chiếu sáng, vầng dương cài lên vai vinh quang người chiến thắng, ta ngẩng cao đầu tự hào đấu tranh khơng mệt mỏi với phút giây yếu mềm thân gian nan chồng chất Những hoa dại sau vượt qua điều khắc nghiệt thiên nhiên nở

"Ngày đó, ngày không xa xôi Và người chiến thắng

Ðường đến ngày vinh quang khơng cịn xa" III- KB :

Đề 13: Qua câu chuyện người đàn bà hàng chài tác phẩm thuyền xa của Nguyễn Minh Châu, anh chị có suy nghĩ nạn bạo hành gia đình vùng quê nghèo nay.

I- MB :

Ai đọc tác phẩm“Chiếc thuyền xa” Nguyễn Minh Châu hẳn quên hình ảnh người phụ nữ làng chài tảo tần, chịu nhiều sương gió, cực khổ Vì gánh nặng sống, tình thương dành cho cái, khát khao hạnh phúc mà người đàn bà phải chịu cảnh sống bị đánh đập tàn nhẫn, số phận thật trớ trêu đầy nghịch lí Trong xã hội đại ngày nay, dù khác tiến nhiều trước nạn bạo hành gia đình xảy làm nhức nhối dư luận

II- TB :

Bạo hành gia đình ám tới nhiều nhiều kiểu ngược đãi mà thành viên gia đình, người sống chung hộ gia đình thành viên khác gia đình Nó làm ảnh hưởng đến người mặt vật chất lẫn tinh thần Những hành động dã man kiểu đối xử hết tính người tình người xem tệ nạn xã hội phải loại trừ Nó xâm phạm đến quyền người thành viên khác, hành động khơng thể tha thứ

Các nạn nhân nạn bạo hành thường phụ nữ, người già trẻ em, người tàn tật… người yếu đuối phải sống phụ thuộc vào người đàn ông, trụ cột gia đình Họ khơng thể tự lực để sống sống riêng ta biết dù có phát triển trình độ học tập dân ta chưa thể nói cao, phần đông lao động người chưa học lớp 9, để kiếm ăn họ phải làm thuê, làm mướn, lẽ mà người yếu đuối bị lệ thuộc vào kẻ có “trái tim sắt đá” Họ ln phải dựa vào sức lao động người khác để tồn Từ mối quan hệ khơng thể tách rời tạo nên gánh nặng mưu sinh, gây đè nặng tâm lí ln tạo căng thẳng mối quan hệ gia đình, khởi nguồn nạn bạo hành gia đình

Điều thứ hai ta thấy chế thị trường xã hội nay, người ta coi trọng đồng tiền thứ gì, “có tiền mua tiên được” Dường câu nói ngày in sâu vào nhận thức người Trong tâm trí họ lúc nghĩ đến mục đích có tiền, có thật nhiều tiền để sống thật sung sướng hạnh phúc Họ làm tất việc để có tiền hành động nhằm đạt nhu cầu thỏa mãn vật chất

Cũng từ tạo nên bao dở khóc dở cười cho người xung quanh họ, người ta đánh mình, qn tình cảm người thân xung quanh mê muội thứ có mãnh lực giết chết người tất với họ số không Khi không đạt mục đích họ đâm cáu gắt, tức giận đổ lỗi cho người thân mình, hành vi đối xử ngược đãi bạo tàn

Lí thứ ba tệ nạn tha hóa đạo đức, lối sống, suy đồi nhận thức suy nghĩ số người Họ quên giá trị đạo đức truyền thống dân tộc, bị lấn át cám dỗ trước thứ xa hoa, phù phiếm, lối sống lai căng chiếm người họ làm họ đánh trá trị thân Tình trạng thường thấy, khơng cịn hoi mà dường nơi ta gặp Vì họ khơng cịn đạo đức, khơng cịn tính người nên tất hành động sai trái mang tính bạo lực với họ chuyện thường, họ dừng lại, không thức tỉnh họ có cịn gọi lương tâm đâu đạo đức bị chôn vùi mà không để lại dấu tích

Và nói, trình độ dân trí nước ta cịn thấp Vì mà người dân biết đến quyền quyền người, bảo vệ người luật nạn bạo hành gia đình Đồng thời tư tưởng cổ hủ, lạc hậu ngự trị nhận thức họ, với tư tưởng người đàn ơng người có quyền hành gia đình tác động lớn đến suy nghĩ hành động người Đó nguyên nhân thứ tư nạn bạo hành gia đình

lúc tơi muốn chết cho rảnh nợ, nghĩ thương nên phải cố gắng sống Số phận phải chịu thôi…” Hay Gần hai tháng nay, thôn Lương Quy, xã Xuân Nộn, huyện Đông Anh (Hà Nội), cụ Nguyễn Thị Lý, 83 tuổi chị Oanh, gái cụ phải sống cảnh trời chiếu đất Ngôi nhà nơi mẹ cụ Lý bị hai trai anh Hùng anh Dũng phá tường, dỡ mái Bàn thờ gia tiên giường ngủ hàng ngày cụ Lý bị đập phá tan tành Những việc gây xúc dư luận xã hội, sâu mọt phá hoại nề nếp ngược với giá trị đạo đức truyền thống dân tộc

Những nạn bạo hành gây tác động xấu đến phát triển xã hội, làm cho sống xã hội ngày trở nên bất an, lúc có người bị đánh đập, hành hạ cách dã man Nó ảnh hưởng đến vấn đề tâm sinh lí người bị hại, họ k thể sống bao người bình thường khác mà lúc nơm nớp lo sợ, bị hành hạ đè nặng sống sinh hoạt ngày

Làm cho sống xã hội bất an, phá vỡ nét đẹp truyền thống dân tộc tình nghĩa, đánh nét đẹp lối sống đạo đức dân tộc Làm cho trật tự xã hội bị phá vỡ, luân thường đạo lí bị xem nhẹ Hạnh phúc gia đình bị tan vỡ, tình cảm lục đục, cha con, vợ chồng, mẹ con… giá trị tình cảm dần khiến gia đình bị suy sụp Rồi từ lại có bao mảnh đời bất hạnh, trẻ em lang thang khơng thể sống chung với gia đình lúc bị hành hạ, người già neo đơn chí phải bỏ nhà lạnh nhạt cái, gánh nặng xã hội lại đè nặng, số phận kêu cứu Sự rối loạn phần

III- KB :

Là người xã hội đại phát triển, không phép khoanh tay đứng nhìn mà phải đấu tranh, lên án, phê phán hành vi tâm loạii trừ chúng khỏi sống văn minh Mỗi công dân cần tích cực tham gia hoạt động xã hội, tuyên truyền giáo dục người dân luật pháp có liên quan đến bạo hành gia đình Chúng ta cần dang tay giúp đỡ nạn nhân tệ nạn Điều quan trọng tu dưỡng rèn luyện đạo đức, k theo đường xấu, biết làm chủ thân, tiếp thu làm theo tư tưởng tiến Dường nhìn thời cuộc, Nguyễn Minh Châu đặt vấn đề mà thời ông lẫn thời đểu xảy Truyện phản ánh phần thực trạng nạn bạo hành diễn Đó điều đau xót nhọt xã hội Mỗi cá nhân cần có cách sống phù hợp tiến bộ, có ý thức trách nhiệm để góp phần xây dựng đất nước ngày giàu mạnh phát triển, khơng cịn dịng chữ phải lên tiếng để đấu tranh cho quyền người chống nạn bạo

hành xã hội

Đề 14: Suy nghĩ anh chị ý nghĩa triết lí nhân linh, lời thoại : Hồn Trương Ba trong cuộc trò chuyện Hồn Trương Ba với Đế Thích.

"Khơng thể bên đằng bên ngồi nẻo Tơi muốn tơi toàn vẹn" "Sống nhờ vào đồ đạc người khác chuyện không nên, mà đằng đến thân tơi cũng sống nhờ anh hàng thịt Ơng nghỉ đơn giản sống, sống ơng chẳng cần biết."

I MB

- Trong trò chuyện Hồn Trương Ba với Đế Thích trở thành nới tác giả gửi gắm quan niệm hạnh phúc , lẽ sống chết

- Hai lời thoại Hồn Trương Ba có ý nghĩa đặc biệt quan trọng, mang màu sắc triết lí nhân sinh sâu sắc

II TB

1 Ý nghĩa triết lí hai lời thoại.

a Lời thoại 1:

- Khẳng định người thể thống có hài hồ thể xác tâm hồn - Vì khơng thể có tâm hồn cao thân xác phàm tục tội lỗi

- Khi người bị chi phối nhu cầu than xác đừng đổ tội cho thân xác Khơng thể tự an ủi vỗ vẽ đẹp siêu hình tâm hồn

b Lời thoại 2:

- Sống thật cho người dễ dàng đơn giản chút Khi sống nhờ giả, sống chấp không sống sống sống vơ nghĩa

- Sự vênh lệch tâm hồn thể xác bi kịch đời người

- Trong sống thực người có nguy chạy theo ham muốn tầm thường vật chất, biết hưởng thụ mà trở thành phàm phu thơ thiển (Vì thoả mãn nhu cầu ham muốn than mà người xa vào tệ nạn như: cờ bạc, rượu chè, có hành vi phạm pháp

- Có người lấy cớ tâm hồn cao quý đời sống tinh thần đáng quý trọng mà chẳng chăm lo đến đời sống vật chất, khơng thể có hạnh phúc tồn vẹn mà biểu lười biếng

- Cả lối sống cực đoan đáng phê phán

- Tình trạng co người sống giả khơng giám khơng sống sống Đó ngun nhân đẩy người đến chỗ tha hố vịng danh lợi

3 Thái độ hành động thân.

- Đối với XH: phê phán lên án lối sống cực đoan coi trọng vật chất, lười biếng không tưởng, phải đấu tranh chống lại lối sống giả tạo lừa đảo, biểu tiêu cực sống

- Đối với thân: ln đấu tranh với thân để khắc phục hạn chế tự hồn thiện nhân cách

III KB

- Được sống mình, sống tồn vẹn với giá trị vốn có thực đáng q - Sự sống thực có ý nghĩa người sống tự nhiên hài hoà thể xác tâm hồn - Con người phải tự đấu tranh để hoàn thiện nhân cách giá trị tinh thần cao quý

Đề 15: “Bổn phận hạnh phúc sống cho người khác”, Auguste De Comte. Bàn luận vấn đề trên?

I MB

Trong thơ “Một khúc ca xuân”, nhà thơ Tố Hữu viết: Nếu chim, lá

Thì chim phải hót, phải xanh Lẽ vay mà khơng có trả?

Sống cho, đâu nhận riêng mình.

“Sống cho, đâu nhận riêng mình” quan niệm sống đắn, có tinh thần trách nhiệm, tinh thần cao thượng, đem lại niềm vui, tình yêu hạnh phúc cho người thân gia đình, người có cảnh ngộ đáng thương xã hội Một quan niệm sống đầy tinh thần nhân văn, nhân cao cả! Cũng tinh thần Auguste De Comte phát biểu: “Bổn phận hạnh phúc cốt sống cho người khác”! II TB

1 Giải thích câu nói.

- Bổn phận sống cho người khác: nghĩa phải sống có tinh thần trách nhiệm, sống vị trí Người khác hiểu người thân gia đình, anh chị em, bà họ hàng thân thích, người xung quanh, người ngồi xã hội

- Hạnh phúc sống cho người khác: Được sống cho người khác niềm vui, niềm hạnh phúc Đem lại niềm vui, niềm hạnh phúc cho người khác đem lại niềm vui, niềm hạnh phúc cho

- Vậy nói cách khác là: sống cho người khác bổn phận hạnh phúc 2.Bàn luận.

a Phân tích:

- Đây quan niệm hồn tồn đắn tích cực, mang tinh thần nhân ái, nhân văn, nhân đạo cao

- Trước hết, sống cho người khác bổn phận, trách nhiệm mà ta cần thực hiện, có sống cho người khác, hy sinh cho người khác, mang đến điều tốt đẹp cho người khác, người khác sống cho mình, đem lai điều tốt đẹp cho Chúng ta thường nói: người người người người thực tinh thần câu nói Auguste de Comte.

- Sau đó, sống cho người khác niềm vui, hạnh phúc mình, điều cịn cao bổn phận Trong sống, sống cho người mà yêu thương điều hạnh phúc người Thật bất hạnh đau khổ thay cho khơng có người thương u sống cho họ, sống họ,

b Chứng minh

+ Trong sống đời thường, học tập, lao động: có nhiều gương sống cho người khác, cho cộng đồng

+ Trong chiến tranh, người lính hy sinh anh dũng để giành lại độc lập, tự cho đất nước, cho nhân dân,

+ Những người làm công tác xã hội; từ thiện, tôn giáo, khoa học chuyên biệt, c Bình luận

- Đây câu nói có ý nghĩa giáo dục tích cực chúng ta, đặc biệt hệ trẻ ngày Cần phát huy tác động tốt đến với người xung quanh

- Tuy cịn có nhiều người sống, lao động, học tập công tác lại sống cho riêng Đó lối sống ích kỉ cần phê phán, cần phải thay đổi

III KB

- Khẳng định đắn, tác động tích cực, ý nghĩa, giá trị, tác dụng giáo dục câu nói Auguste de Comte

- Bài học thân người khác

Đề 16 “Các điều biết giọt nước Các điều đại dương” (Newton)

Anh/chị viết văn nghị luận bàn luận vấn đề trên? I MB

Kho tri thức tự nhiên, xã hội người ngày đại dơưng bao la Nhưng mà người chưa khám phá nhiều gấp ngàn lần điều ta biết Cho dù học nhà trường ngồi xã hội có nhiều đến đâu điều ta biết bé nhỏ so với biển trời kiến thức mà nhân loại có chưa có Chính mà nhà bác học tiếng I.Newton phát biểu thật rằng: “Các điều biết giọt nước Các điều đại dương”.

II TB

1 Giải thích câu nói.

- “Các điều biết giọt nước”: có nghĩa là, muốn nhấn mạnh đến hiểu biết nhân loại khám phá, tìm hiểu vũ trụ, tự nhiên, xã hội loài người giọt nước đại dương bao la Một giọt nước nhỏ bé so với đại dương mênh mông bao la Vậy điều mà biết vô hạn chế, ỏi so với điều ta chưa biết

- “Các điều đại dương”: có nghĩa là, muốn nhấn mạnh đến mà chưa biết, khơng biết vũ trụ, trái đất, tự nhiên xã hội nhiều đại dương mênh mơng bao la So với giọt nước đại dương to lớn Vậy điều mà chưa biết, khơng biết cịn nhiều so với mà biết

- Sự đối lập điều biết giọt nước điều chưa biết đại dương bao la động lực lớn để thơi thúc khám phá, tìm hiểu vũ trụ, tự nhiên xã hội Đây vấn đề lớn mà cần phải nhìn nhận thật rõ ràng để có hành động cụ thể học tập, nghiên cứu, tìm hiểu ngành khoa học tự nhiên xã hội

2 Phân tích, chứng minh, bình luận. a Phân tích

- Bằng thực tiễn học tập, nghiên cứu công tác Khi ta học tập, khám phá điều mẻ đại dương bao la kiến thức nhân loại ta lại thấy điều nhỏ bé, ỏi hạn chế biết chừng nào,

- Dẫn chứng: khoa học tự nhiên, khoa học xã hội, vấn đề văn hoá xã hội khác,

- Tác động câu nói với việc học tập học sinh, sinh viên ngồi ghế nhà trường, giảng đường đại học tích cực, giúp cho người nhìn nhận lại mình, hiểu biết cịn hạn chế Để từ có hành động cụ thể để ln ln nâng cao hiểu biết người khác

b Chứng minh

- Bằng thân q trình học tập, nghiên cứu - Bằng kinh nghiệm người lớn tuổi,

c Bình luận

- Để từ tránh thái độ tự mãn, tự kiêu tự đại cho hiểu biết nhiều, giỏi mà không học tập, nghiên cứu, tìm hiểu

- Vì V.Lênin có phát biểu rằng: Học, học nữa, học mãi! III KB

- Khẳng định đắn lời phát biểu I.Newton ý nghĩa, tác dụng giáo dục – đặc biệt hệ trẻ ngồi ghế nhà trường, giảng đường đại học,

- Bài học cho thân, bạn bè,

Đề 17: “Trên mặt đất vốn khơng có đường đi, người nhiều thành đường” Lỗ Tấn. Anh/chị viết văn nghị luận bàn luận vấn dề trên?

I MB

Ngày mặt đất có nhiều đường lớn nhỏ, dài ngắn khác việc di chuyển người dễ dàng thuận lợi Đúng lời phát biểu Lỗ Tấn – nhà văn vĩ đại người Trung Quốc: “Trên mặt đất vốn khơng có đường đi, người nhiều thành đường” Vậy đường có hồn tồn đường theo nghĩa đen hay không? Hay đường cịn đường lí tưởng, đường cách mạng, đường đến thành công, đường trở thành người tốt, đường đến đạo lí,

II TB

1 Giải thích.

a Nghĩa đen (nghĩa gốc)

Trong trình di chuyển từ nơi đến nơi khác người, thường người theo lối mà học thường đi, sau trở thành quen thuộc Một người đi, hai người đi, ba ngừi đi, nhiều người đi, lối trở thành đường mòn; đường mịn thành đường nhỏ, đường nhỏ thành đường lớn Vì câu nói: “Trên mặt đất vốn khơng có đường đi, người nhiều thành đường” mặt nghĩa đen

b Nghĩa bóng (nghĩa chuyển)

Nhận thức, quan niệm, phong tục, tập quán, thói quen, văn hoá, văn minh, người Ban đầu vấn đề xuất phát từ người, đến nhóm người, đến cộng đồng nhỏ, đến công đồng lớn, đến quốc gia, dân tộc, hay giới Rồi trở thành sách vở, trở thành văn hố, văn minh, khoa học, cộng đồng người, quốc gia, dân tộc hay giới

2 Phân tích, chứng minh, bình luận (phân tích theo nghĩa bóng) a Phân tích

Hãy lấy vấn đề cụ thể: nhận thức, phong tục, tập qn, văn hố, ứng xử, hay thói quen đó, người để phân tích

b Chứng minh

Bằng dẫn chứng cụ thể, thực tế thân, người xung quanh nghĩa bóng c Bình luận

Cần bình luận ý nghĩa, tác dụng lời phát biểu III KB

- Khẳng định ý nghĩa, giá trị tư tưởng, tác động lời phát biểu đến hệ trẻ - Bài học thân

Đề 18: “Trên bước đường thành cơng, khơng có dấu chân kẻ lười biếng” (Lỗ Tấn). Anh/chị viết văn nghị luận bàn luận vấn đề trên?

I MB

Chúng ta thường nói: thiên tài 1%, cịn 99% mồ nước mắt Đúng vậy, để có thành cơng lĩnh vực sống, nghiên cứu khoa học, người cần có cố gắng, nỗ lực lao động nhiều Khơng có thành cơng lại đến với cách dễ dàng Chính thế, Lỗ Tấn – nhà văn tiếng Trung Hoa kinh nghiệm mà phát biểu rằng: “Trên bước đường thành cơng, khơng có dấu chân kẻ lười biếng”. Đó kinh nghiệm hồn tồn đắn, có ý nghĩa, tác dụng giáo dục cao

II TB

1 Giải thích

chông gai đường đi, đến ược thành công vinh quang Những kẻ lười biếng, lịng tâm vượt gian khó, khơng chăm lao động, nghiên cứu, học tập, khơng thể đến thành cơng

- Nói cách khác, đích cuối đường kẻ lười biếng, khơng chăm học tập, nghiên cứu, tìm tịi, sáng tạo, lao động, thất bại

2 Phân tích, chứng minh, bình luận. a Phân tích

- Bằng dẫn chứng cụ thể học tập, lao động, thân qua người bạn xung quanh (theo ý ta vừa giải thích)

+ Trong học tập: học sinh, sinh viên ngồi ghế nhà trường đích cuối tốt nghiệp cấp học trường để có ngành nghề, tạo lập sống cho (vật chất tinh thần) Nhưng học sinh, sinh viên trình học tập, nghiên cứu lại lười biếng, ham chơi, không học tập cách nghiêm túc, chăm chỉ, vượt qua khó khăn, thiếu thốn vật chất tinh thần khơng thể có kết tốt Ngược lại, học sinh, sinh viên mà vượt qua khó khăn, thử thách, chăm lao động, học tập, nghiên cứu, tìm tịi sáng tạo chắn đến thành công

- Nhiều người cho thơng minh, tài khơng cần học chăm mà cần học lướt qua, không rèn luyện kĩ năng, kĩ xảo học tập Đến vào cơng việc, học cụ thể khơng giải quy trình dẫn đến sai kết Cần ln biết rằng, để trở thành thiên tài có 1% tài bẩm sinh, cịn 99% lao động, mồ hôi công sức đổ có

b Chứng minh trong: học tập, lao động, nghiên cứu, c Bình luận

- Nếu muốn có thành cơng yếu tố quan trọng ta phải chăm học tập, làm việc, có kết mong muốn

- Trong xã hội ngày nay, hệ trẻ có nhiều người thành cơng học tập, lao động, công tác tất lĩnh vực đời sống xã hội nhờ trình chăm học tập, lao động, nghiên cứu,

- Nhưng có khơng người ham chơi mà sa ngã vào tệ nạn xã hội, nhiều người phải trả giá đắt cho lười biếng, không chăm học tập, lao động,

III KB

- Khẳng định đắn, ý nghĩa, giá trị, tác động giáo dục lời phát biểu - Bài học cho thân người khác

Đề 19: “Sự thoả mãn nằm nỗ lực, nằm mục đích đạt Nỗ lực

càng nhiều, chiến thắng vẻ vang” Mahatma Gandhi.

Anh/ chị viết văn nghị luận bàn luận vấn đề trên? I MB

Thất bại mẹ thành cơng! Câu nói quen thuộc với Dám thất bại để thành công thành công vững Trên thực tế, để có thành cơng phải trải qua đắng cay thất bại Cũng câu nói: “Sự thoả mãn nằm nỗ lực, nằm mục đích đạt Nỗ lực nhiều, chiến thắng vẻ vang” Mahatma Gandhi minh chứng rõ cho vấn đề

II TB

1 Giải thích.

- “Sự thoả mãn nằm nỗ lực, khơng phải nằm mục đích đạt được”: có nghĩa là: trong sống Điều có nghĩa là, sống, học tập lao động người muốn đạt mục đích Nhưng thoả mãn lại không nừam kết đạt mà cố gắng, nỗ lực để có kết Nói cách khác, nỗ lực người mà đạt mục đích Nếu khơng có cố gắng, nỗ lực vượt qua khó khăn cơng việc khơng thể có thành

- Nỗ lực nhiều, chiến thắng vẻ vang”:có nghĩa là: gặp khó khăn, thử thách nhiều thì đòi hỏi phải nỗ lực phấn đấu vươn lên Và ta vượt qua thử thách lớn chiến thắng ta lại vẻ vang nhiêu Đương nhiên khơng nỗ lực chẳng có chiến thắng vẻ vang hết Vì thế: Nỗ lực nhiều, chiến thắng vẻ vang

2 Phân tích, chứng minh, bình luận. a Phân tích:

+ Trong lao động, công tác: làm việc thời gian dài cơng việc gặp khó khăn ta bở dở cơng việc Nhưng có ý thức kiên trì, phấn đấu vượt qua khó khăn cơng việc hồn thành Điều khiến ta hạnh phúc

+ Trong sống: gặp khó khăn thử thách tài hay vấn đề đời sống tinh thần cần có nghị lực để vượt qua

b Chứng minh: thân người khác c Bình luận:

Nếu muốn có thoả mãn kết cơng việc cần có nỗ lực lớn để vượt qua trở ngại Nhưng khơng phải có đủ kiên trì lịng tâm nỗ lực Khi gặp trở ngại cơng việc bạn nhớ đến câu nói – kinh nghiệm Mahatma Gandhi: “Sự thoả mãn nằm nỗ lực, không phải nằm mục đích đạt Nỗ lực nhiều, chiến thắng vẻ vang” chắn bạn có thêm sức mạnh để vượt qua

III KB

- Khẳng định đắn lời phát biểu, ý nghĩa giáo dục, tác động đến người - Bài học cho thân

Đề 20. “Xin thầy dạy cho cháu biết chấp nhận thi rớt vinh dự gian lận thi

Từ ý kiến trên, anh/chị trình bày suy nghĩ đức tính trung thực thi và trong sống

I MB

Bộ GD&ĐT phát động ngành giáo dục thực vận động “Nói khơng với tiêu cực bệnh thành tích giáo dục” Cho đến đạt nhiều kết tốt đẹp: bệnh thành tích ngành khắc phục theo hướng tích cực, tiêu cực thi cử ngăn chặn tối đa Trong hồn cảnh đó, mong muốn Tổng thống Mĩ A.Lin-côn thầy hiệu trưởng trai mong muốn đáng, có tác dụng lớn nhà giáo hệ học sinh: “Xin thầy dạy cho cháu biết chấp nhận thi rớt vinh dự gian lận thi”.

II TB

1 Giải thich:

- Về nội dung trực tiếp, lời A Lin-côn muốn khẳng định: chấp nhận thi rớt cách trung thực cũn vinh dự thi đỗ nhờ gian dối

- Về thực chất, ý kiến đề cập đến đức tính trung thực người

+ Chấp nhận thi rớt – thi trượt: tức kết không đạt Người học sinh cần thẳng thắn nhìn vào lực học tập khơng đáp ứng u cầu thi Đó điều vinh dự thi đỗ gian lận trình thi: quay cóp, nhìn bạn lại điều đáng xấu hổ

+ Hãy biết chấp nhận thất bại, nhìn nhận thất bại hội tốt để vượt qua thành công lần thi sau Hãy sống trung thực với người với thân

2 Bàn luận trung thực thi sống. - Trong thi:

+ Trung thực phải làm thực lực chấp nhận đỗ đạt thực chất Cịn gian lận làm cách để đỗ được, không cần thực chất

+ Người trung thực phải người biết rõ: Trung thực thi dù bị rớt vinh dự đỗ đạt nhờ gian lận Đối với tư cách thí sinh, trung thực thi điều quan trọng

- Trong sống:

+ Trung thực coi trọng thực chất, ln thành thực với mình, với người, khơng chấp nhận gian dối mối quan hệ nào, công việc Trung thực phẩm

chất cao đẹp làm nên nhân cách người đức tính cần thiết cho sống, góp phần tích cực thúc đẩy tiến xã hội Sống trung thực niềm hạnh phúc cao quí

+ Thiếu trung thực làm điều gian dối, khuất tất Thiếu trung thực không biến người thành đê tiện mà khiến cho sống lâm vào tình trạng thực giả bất phân, gian lẫn lộn Sống trung thực lúc dễ dàng, không trung thực người thiếu nhân cách gây nhiều nguy hại cho xã hội

3 Bài học nhận thức hành động.

- Đồng thời cần không ngừng tu dưỡng để có phẩm chất trung thực, mà hành động cụ thể lúc trung thực thi; cần khẳng định bảo vệ trung thực, kiên đấu tranh với tượng thiếu trung thực tồn phổ biến xã hội

III KB

- Khẳng định mong muốn tổng thống Mĩ bậc phụ huynh hoàn toàn đắn Các thầy phải giáo dục học sinh biết sống trung thực, chấp nhận thi rớt vinh dự gian lận thi Và phải có đức tính trung thực sống

- Bài học thân

Đề 21: “Xin thầy dạy cho cháu biết bán bắp trí tuệ cho người giá cao nhất không giá mua trái tim tâm hồn mình” Anh/ chị hãy viết văn nghị luận bày tỏ suy nghĩ mong muốn trên?

I MB

Thành lao động bắp trí tuệ sản phẩm vật chất tinh thần mà người làm Những sản phẩm có giá thành định Nhưng trái tim tâm hồn người có Vì thế, cho dù có tiền khơng thể mua bán chủ sở hữu trái tim tâm hồn khơng bán Với mục đích tổng thống Mĩ A.lin-côn muốn thầy hiệu trưởng dạy trai điều hệ trọng: “Xin thầy dạy cho cháu biết bán bắp trí tuệ cho người giá cao không giá mua trái tim tâm hồn mình” Đây mong muốn quan trọng quá trình hình thành phát triển nhân cách tài người

II TB

1 Giải thích.

“Xin thầy dạy cho cháu biết bán bắp trí tuệ cho người giá cao không giá mua trái tim tâm hồn mình”

- Sản phẩm hàng hố bắp trí tuệ định giá tiền Đó thành lao động người mà ta đem bán cho người có nhu cầu mua

- Nhưng trái tim tâm hồn người khơng thay được, bán cho người khác cho dù với giá cao đến nào, không cho phép người khác giá để mua

Vậy hoàn tồn có quyền bán sản phẩm bàn tay khối óc – bắp trí tuệ – cho người khác với giá thoả thuận Nhưng không bán trái tim tâm hồn cho dù giá cao đến

- Trách nhiệm người thầy phải dạy cho học trị biết điều 2 Phân tích, chứng minh, bình luận.

- Cơng sức bắp kết hợp với trí tuệ người bỏ để lao động tạo thành vật chất hay tinh thần Mọi người làm sản phẩm Cho dù cơng trình nghiên cứu khoa học, phát minh, chế tạo khoa học, nghệ thuật, cần bán với giá phù hợp

- Nhưng trái tim tâm hồn người có cha mẹ ta ban tặng, sống ta, ta bán đánh ta khơng cịn

- Bằng tâm hồn trái tim ta có tự do, có quyền người ta bán trái tim tâm hồn cho kẻ khác có nghĩa ta nô lệ họ, tất sống ta bị thuộc người khác

- Nhưng xã hội ngày nay, nhiều người - đặc biệt lớp trẻ- lợi trước mắt mà bán trái tim tâm hồn cho người khác, sẵn sàng làm “nô lệ” cho kẻ khác để chạy theo nhu cầu bất đó,

III KB

- Khẳng định ý nghĩa, giá trị, tác động câu nói việc giáo dục hệ trẻ - Bài học thân

Đề 22: Giải thích làm sáng tỏ câu ngạn ngữ sau:

“Hãy nói bạn anh đi, tơi nói anh người nào” I MB

một thước đo ta Nếu ta chơi với người tốt theo tinh thần ý nghĩa tầm quan trọng bạn ta phải chọn bạn để giao kết Vì ngạn ngữ có câu: “Hãy nói bạn anh đi, tơi nói anh người nào” II TB

1 Giải thích

- ý nghĩa chung câu ngạn ngữ: “Hãy nói bạn anh đi, tơi nói anh người nào” gì? Có thể hiểu là: Người ta đánh giá đực người nghe nói bạn

- Tại biết người nghe nói bạn mình? Vì bạn phải hiểu có chung sở thích, có quan điểm, quan niệm nhiều vấn đề đời sống cá nhân đời sống xã hội, Do bạn anh người anh hình ảnh gần Qua cách nói thái độ người nói bạn biết người có tơn trọng u q bạn khơng

2 Phân tích, chứng minh, bình luận.

- Những điều giải thích thể văn học sống nào? + Tình bạn Dương Khuê Nguyễn Khuyến

+ Tình bạn Bá Nha Chung Tử Kỳ + Tình bạn Các Mác Ăng-ghen

+ Tình bạn thân với người bạn khác

(phân tích với mức độ vừa phải-để cm tình bạn sáng cao đẹp)

- Từ rút học tình bạn quan hệ bạn bè: bạn hình ảnh mình, cần làm cho hình ảnh ngày đẹp lên

- Bình luận: Từ xưa đến có khơng mqh bạn bè vỏ bên ngồi cịn thực chất bên lợi dụng nhau, chà đạp lên mà thăng tiến, mà kiếm lợi ích cho Cần phê phán mqh vậy!

- Chứng minh mqh bạn bè tốt xấu để thấy vai trị, tầm quan trọng tình bạn sống Và phải nhớ lời khuyên: “Hãy chọn bạn mà chơi” Người khác nhìn nhận, đánh giá thơng qua người bạn mà quan hệ Vậy nên câu ngạn ngữ nhiều trường hợp Tuy có mqh đặc biệt: người tốt chơi với vài người xấu chưa người xấu bạn Cần phải tìm hiểu kĩ đưa nhận xét, kết luận Khơng nên kết luận vội vàng khơng có đủ sở để chứng điều nói

Nhưng dù bạn thường hình ảnh ta, ta hình ảnh bạn với điều kiện hai từ “tình bạn” phải nghĩa nó!

III KB

- Khẳng định đắn câu ngạn ngữ - Bài học cho thân

- ý nghĩa xã hội câu ngạn ngữ

Đề 23: Môi trường sống người ngày bị ô nhiễm nặng nề, đặc biệt các

nước phát triển Việt Nam

Anh/ chị bày tỏ hiểu biết văn nghị luận vấn đề trên? I MB

Vấn đề môi trường sống người trái đất bị ô nhiễm vấn đề cấp bách quốc gia Vì gây tượng biến đổi khí hậu dẫn đến thảm hoạ thiên tai khủng khiếp Việt Nam ô nhiễm môi trường báo động Chúng ta cần nhận thức vấn đề nào? Thực trạng, nguyên nhân, hậu quả, giải pháp để giải vấn đề nào, bàn luận

II TB

Môi trường sống người khái niệm rộng Nó bao gồm tất yếu tố tự nhiên vật chất nhân tạo bao quanh người, có ảnh hưởng đến sống, sản xuất, tồn tại, phát triển người sinh vật trái đất Mơi trường có hai loại chính: MT tự nhiên MT xã hội MTTN: bao gồm thành phần tự nhiên địa hình, địa chất, đất trồng, khí hậu, nước, sinh vật, MTXH: tổng thể mqh người với người, quan hệ cá nhân với cộng đồng thể luật pháp, thể chế, cam kết, quy định,

1 Hiện trạng mt sống chúng ta.

-Ô nhiễm nguồn nước: TG đặc biệt VN bị ô nhiễm nguồn nước, nhu cầu nước uống nước sinh hoạt nhiều vùng miền bị thiếu nghiêm trọng, số lượng người sử dụng nước chiếm tỉ lệ không lớn Các nguồn nước: ao, hồ, sông, suối, biển đại dương, nguồn nước ngầm, nước mưa,

- Ô nhiễm nguồn đất: đất đai ngày bị thoái hố, bị rửa trơi, rác thải cơng nghiệp, rác thải sinh hoạt, rác thải bệnh viện, làm cho nguồn đất đai bị cạn kiệt, khô cằn

- Ô nhiễm ánh sáng, âm tiếng ồn đô thị lớn dịp lễ tết VN&TG tải cường độ loại ánh sáng gây bệnh lí mắt: âm loại động lớn đặc biệt đô thị lớn ảnh hưởng nhiều đến chất lượng sống người

2 Nguyên nhân- Hậu quả. a Nguyên nhân *Khách quan:

- Tình trạng nóng lên trái đất gây biến động lớn khí hậu toàn cầu dẫn đến hiểm hoạ thiên tai ngày khủng khiếp: lũ lụt, động đất, sóng thần, hạn hán, nhiệt độ cao thấp

- Tình trạng chặt phá rừng đầu nguồn, rừng phịng hộ, diện tích bao phủ bị giảm ngiêm trọng, gây biến đổi khí hậu: ví dụ bão lũ tỉnh miền Trung Việt Nam tháng 10 năm 2009 gây hậu nghiêm trọng người tài sản quốc dân

- Luật pháp chưa thực nghiêm minh, chưa đủ mạnh để ngăn chặn vi phạm pháp luật bảo vệ môi trường

* Chủ quan:

- ý thức người không tôn trọng luật pháp bảo vệ mơi trường

- Vì lợi nhuận kinh tế trước mắt mà cơng ti, nhà máy xí nghiệp bất chấp luật pháp thải môi trường, nước thải cơng nghiệp chưa qua xử lí, rác thải công nghiệp, rác thải y tế, rác thải sinh hoạt không phân huỷ được,

- Nhận thức người nhiễm mơi trường cịn hạn chế b Hậu quả.

- Ô nhiễm mt nước – sản xuất, sinh hoạt bị ảnh hưởng nghiêm trọng Nhiều loại dịch bệnh xuất - Ô nhiễm mt đất ảnh hưởng xấu đến trồng, vật ni người

- Ơ nhiễm mt khơng khí: gây nhiều laọi bệnh đường hơ hấp 3 Giải pháp.

- Khắc phục nguyên nhân (phân tích dẫn chứng)

- Nêu số quốc gia, thành phố, vùng miền giới Việt Nam có mơi trường xanh-sạch-đẹp để lấy làm mơ hình áp dụng cho nơi có mơi trường nhiễm

- Hệ thống pháp lí, chế tài nghiêm minh để xử phạt thích đáng cho cá nhân tổ chức vi phạm - Giáo dục ý thức cộng đồng BVMT

III KB

- VN- nước phát triển, vấn đề ô nhiễm mt vấn đề cấp bách

- Cần phải thực giải pháp cách đồng bộ, thường xuyên để khắc phục hậu ô nhiễm mt, tạo mt sống lành cho người,