Cac dan toc thieu so o Nghe An

Còn một số vấn đề nổi cộm lên về quan niệm trong đồng bào các dân tộc thiểu số cũng như ở một số ngành, giới nghiên cứu khoa học như: tên gọi dân tộc Khơ mú, hiện tượng di cư của đồng bà[r]

CÁC DÂN TỘC THIỂU SỐ Ở NGHỆ AN

Lời giới thiệu

Cũng nước ta, Nghệ An tỉnh đa dân tộc Các dân tộc người Nghệ An vừa mang đặc điểm chung dân tộc nước vừa mang nét đặc thù số dân tộc người cư trú vùng lãnh thổ định Việc tìm hiểu dân tộc người tỉnh giúp ta nhân thức thêm sâu sắc chung riêng vấn đề dân tộc tỉnh, hiểu đầy đủ tính đa dạng phong phú vấn đề dân tộc nước ta Điều đặc biệt quan trọng từ tình hình đặc điểm cụ thể địa lý, môi trường sinh thái, cư dân, lịch sử vùng lãnh thổ định, nêu lên sắc văn hoá tộc người vùng, mối quan hệ giao lưu văn hoá dân tộc, tìm hiểu mối quan hệ văn hoá phát triển tộc người Việc nghiên cứu dân tộc người cho ta liệu để nói lên cách hùng hồn thành tựu to lớn sách dân tộc đắn Đảng Nhà nước ta thời gian qua; mặt khác tồn lâu dân tộc tỉnh, đặc biệt phương diện nâng cao đời sống mặt đồng bào, làm cho “ai có cơm ăn, áo mặc, học hành” mong muốn Bác Hồ đặt vấn đề cấp bách thời gian tới để thực tốt sách dân tộc Đảng Nhà nước với ba nguyên tắc Đoàn Kết - Bình Đẳng - Tương Trợ

chủ trương tỉnh qua nhiều thời kỳ việc thực sách dân tộc tỉnh Anh tiến hành nhiều đợt điền dã Dân tộc học vùng núi cao Nghệ An, lăn lộn đời sống đồng bào dân tộc thiểu số Nghệ An nhiều năm trời Kết nghiên cứu khoa học anh công bố phần đưa vào nội dung giảng dạy cho sinh viên ngành khoa học xã hội trường

Tại khoa Sử trường Đại học Tổng hợp Hà Nội, cơng trình luận án Nghiên cứu sinh khơng anh tổng kết cơng trình nghiên cứu mà cịn tập hợp thành tựu nghiên cứu giới khoa học Dân tộc học Việt Nam viết dân tộc thiểu số Nghệ An để từ nghiên cứu mối quan hệ dân tộc Gần đây, anh cịn có dịp trở lại thực địa để bổ sung, chỉnh lý số tư liệu, nắm bắt vấn đề nảy sinh đời sống dân tộc q trình thực cơng đổi theo đường lối Đại hội VI, VII Đảng ta

Mặc dù cơng trình Phó tiến sĩ Nguyễn Đình Lộc “Các dân tộc thiểu số Nghệ An” có ưu điểm nói trên, không tránh khỏi hạn chế Dù xem cơng trình nghiên cứu tổng quát tất dân tộc thiểu số Nghệ An

Chúng xin trân trọng giới thiệu sách với bạn đọc Hy vọng nhận xét góp ý phê bình giúp tác giả nâng cao chất lượng cơng trình có nhu cầu tái

Hà Nội, ngày tháng năm 1993

Giáo sư Phan Hữu Dật Phó Chủ tịch Hội Dân tộc học Việt Nam

Miền núi Nghệ An rộng lớn, có núi cao, sơng sâu, hiểm trở Miền núi Nghệ An có vùng đất đỏ ba - zan với sản vật cơng nghiệp phong phú, vơ khống sản giàu có quý hiếm, có rừng đa dạng chủng loại nhiệt đới, có lâm sản có giá trị kinh tế cao v.v… Miền núi Nghệ An đứng trước thách đố nghiêm khắc môi sinh môi trường đáng báo động Vùng đất bạt ngàn sôi động lại biến động vào thời điểm

kiêng kỵ đời sống văn hố đồng để làm tốt cơng tác vận động quần chúng… điều đơn giản cần thuết có ý nghĩa thực tiễn Để góp thêm kho tư liệu cư dân miền núi Nghệ An, góp phần nghiên cứu nhân tố người chiến lược phát triển kinh tế xã hội tỉnh, cung cấp tài liệu cho người quan tâm nghiên cứu cư dân vùng đất quan trọng này, biên soạn sách giới thiệu dân tộc thiểu số tỉnh Mặc dù vấn đề quan tâm nghiên cứu suốt 15 năm nay, kế thừa kết nghiên cứu đồng nghiệp v.v… song có phần tài liệu khơng có nhiều rải rác, hỗ trợ tài để nghiên cứu khoa học khơng có mặt học thuật nhiều điều tranh luận, nên mắt sách chưa thể đáp ứng đòi hỏi độc giả

Trân trọng cảm ơn Ban Dân tộc miền núi tỉnh Nghệ An đồng bào dân tộc tỉnh tạo điều kiện thuận lợi cho chuyến điền dã sưu tầm tư liệu năm vừa qua

Trân trọng cảm ơn giáo tận tâm đầy khích lệ Giáo sư Phan Hữu Dật, Giáo sư Hà Văn Tấn, Giáo sư Phan Huy Lê, Giáo sư Đặng Nghiêm Vạn trình học tập, nghiên cứu hoàn thành thảo

Chúng trân trọng cảm ơn quan tâm đặc biệt Nhà xuất Nghệ An động viên nỗ lực giúp đỡ chúng tơi hồn thành sách điều kiện kinh phí khó khăn

Thành phố Vinh, mùa hạ, 1993

Chương Một

Đặc điểm địa lý tự nhiên dân cư I Điều kiện tự nhiên

Nghiên cứu Dân tộc học, Sử học cư dân vùng miền núi Nghệ An khơng đề cập đến mặt tồn diện tự nhiên, sinh thái môi trường sống đồng bào Những sản phẩm lao động sáng tạo đồng bào vốn văn hố truyền thống hình thành q trình sống thích nghi biến đổi vùng tự nhiên mà họ sinh sống

Tỉnh Nghệ An nằm miền Bắc Trung Bộ Việt Nam, từ vĩ độ 18053’ bắc, kinh độ 103030’ đến 106030’ đơng Diện tích tự nhiên Nghệ An vào loại lớn nước: 16.250 km2, chiếm 83% diện tích của miền Bắc Trung Bộ chiếm gần 6% diện tích nước Tổng diện tích miền núi trung du Nghệ An chiếm 77% diện tích tự nhiên tỉnh, riêng vùng núi cao chiếm 58% diện tích tự nhiên

Vùng núi Trung di nơi sinh tụ đồng bào dân tộc thiểu số tỉnh chiếm ba phần tư diện tích tồn tỉnh số dân chiếm phần tư dân số toàn tỉnh Địa giới khu vực tiếp giáp phía Bắc miền núi tỉnh Thanh Hố, phía Tây tỉnh nước Cộng hồ Dân chủ Nhân dân Lào, phía Nam giáp vùng núi tỉnh Hà Tĩnh phía Đơng giáp huyện đồng ven biển

có vị trí thuận lợi điều kiện sinh tồn phát triển môi trường sống người

Theo tài liệu nhà Địa chất, Địa lý học, vùgn núi Nghệ An hệ thống nhiều dãy núi chạy song song theo hướng Tây Bắc -Đông Nam Nền lục địa cổ vùng núi Trường Sơn Bắc có miền núi Nghệ An cấu tạo từ đại Cổ Sinh trải qua thời kỳ bóc mịn xâm thực dài nên vùng bao gồm chủ yếu dãy núi loại thấp hệ núi Việt Nam Độ cao trung bình tồn hệ thống dãy núi 800 đến 1000 mét mặt nước biển Những dãy núi cao Pù Xai Lai Leng 2.711m và Rào Cỏ 2.286m nằm dọc đường biên giới Việt - Lào cấu tạo đá xâm nhập, có sườn dốc bị dòng chảy chia cắt dội Tuy nhiên, đèo khu vực có nguồn gốc kiến tạo lại thấp làm cho lại hai sườn Đông (thuộc Nghệ An) sườn Tây (thuộc Lào) dễ dàng, thuận tiện cho luồng di cư lịch sử Trong khu vực, biến động địa hình phức tạp nên để lại mặt vùng đa dạng đất đai thổ nhưỡng, khí hậu, sơng ngịi nguồn động vật, thực vật

những thung lũng rộng Quỳ Châu, Quế Phong hay Con Cuông, Tân Kỳ

Sông suối miền núi Nghệ An chảy vùng có địa hình phân dị phức tạp nên đóng vai trị tích cực việc chia cắt địa hình Mặc dù mạng lưới sơng suối kiểu lồng chim hay cành kiểu phổ biến khu vực núi cấu tạo đá phiến, đá cát có hướng phổ biến Tây Bắc - Đông Nam với chi lưu dày đặc, tạo nên nhiều ghềnh thác hiểm trở theo hướng núi Những thung lũng tạo xâm thực sơng suối q trình bóc mịn nói chung thu hút điểm quần cư quan trọng với việc trồng lúa nước Hoạt động kinh tế người vùng chủ yếu tập trung theo thung lũng sông, dọc triền sông đầu nguồn suối

Các thung lũng có sườn đất dù dốc cao hay thoải quần cư dân phát đốt trồng trọt theo phương thức phổ biến nương -rẫy Nền nông nghiệp dùng (phổ biến) hay chọc lỗ tra hạt (ở vài nhóm cư dân) làm tăng thêm hiểm hoạ xói mịn, làm thu hẹp địa bàn sinh tụ nguyên nhân cho lối sống du canh du cư hàng trăm năm

“Nhịp điệu mùa” rõ rệt lãnh thổ Việt Nam tạo nên luân chuyển hai mùa (gió mùa mùa đơng gió mùa mùa hạ) tác động nhiều đến hàng loạt nhịp điệu khác tự nhiên miền núi: sơng suối có nước dâng lên nhanh tạo thành lũ rừng nguy hiểm vào mùa hạ lại bị cạn vào mùa lạnh khô Cũng lớp phủ thực vật, hoạt động động vật v.v… bị chi phối quy luật tự nhiên đặc sắc xứ mà nhiệt độ năm có chênh lệch không lớn Tuy vậy, vùng núi cao chủ yếu thuộc huyện Kỳ Sơn, Quế Phong, ảnh hưởng độ cao số núi thung lũng vùng núi thung lũng vùng núi làm cho khí hậu đa dạng Có tiểu vùng khí hậu nhiều năm nhiệt độ trung bình 100c, có lúc xuống 00c Lòng chảo thung lũng Mường Lống (thuộc huyện Kỳ Sơn) rộng 50ha có khí hậu giống vùng khí hậu SaPa, Tam Đảo Vùng có sương muối xuất nhiều lần năm nơi thảm thực vật rừng mất, xuất sương muối nhiều ảnh hưởng lớn đến trồng chăn nuôi gia súc

Mùa mưa kéo dài từ tháng đến tháng 10 hàng năm Gió từ phương Nam tới, thường có giơng lớn với cường độ nhanh, lại xảy vào dịp đốt nương làm rẫy đồng bào làm cho đất bị xói mịn nhanh chóng Lượng mưa hàng năm thường từ 1500mm trở lên, chí có nơi lên đến gần 3000mm, nước sơng dâng lên nhanh gây nên lũ rừng đột ngột dội

Đến mùa khô hàng năm từ tháng 11 năm trước đến thang năm sau, gió lạnh phía Bắc về, mưa, sơng suối khơ cạn Theo kết nghiên cứu Ban phân vùng khí hậu Nghệ An: miền núi Nghệ An có hai số ba miền khí hậu, gồm ba số mười bốn tiểu vùng khí hậu tỉnh

tượng đất bị đá ong hoá vùng rừng bị sa hoá tượng phổ biến vùng cư dân du canh du cư

Miền núi Nghệ An nằm vùng núi Trường Sơn Bắc nơi gặp gỡ nhiều đại diện thực vật từ Hymalaya qua Vân Nam lan xuống từ Hymalaya, In donesia lên Do điều kiện khí hậu miền núi Nghệ An nóng hai miền núi nói nhiều nên kiểu rừng nhiệt đới phát triển mạnh mẽ đây, độ cao từ 800m trở xuống Lên cao có kiểu rừng nhiệt đới có rêu Tập đồn thực vật quý vùng coi có giá trị kinh tế cao so với nước từ trước đến nay.ở vùng có lượng mưa Mường Xén (Kỳ Sơn), Cửa Rào (Tương Dương) có kiểu rừng kín nửa rụng trảng thứ sinh Nhìn chung vùng rừng trước (khoảng từ 1970 trở trước) chưa bị tàn phá, thảm thực vật dày, động vật cịn phong phú lồi thuộc linh trưởng loài gặm nhấm Các loài thú lớn q voi, bị rừng, gấu, tê giác v.v… đại diện cho giới động vật cổ nhiệt đới nhiều, làm chứng cho môi trường sống chưa có biến động thay đổi lớn

Mơi trường sinh thái thuận lợi cho phát triển giống lồi động vật, thực vật phong phú điều kiện sống thuận lợi cho cư dân thời cổ sơ như thời cổ trung đại Khả mặt nông - lâm nghiệp dồi dào, mặt cơng nghiệp, vùng đất cịn có nhiều tiềm lớn

Cấu trúc địa chất phức tạp làm cho nguồn khoáng sản thêm đa dạng đường đứt gãy sơng Cả có nhiều mỏ quý sắt, mangan, than (Khe Bố, huyện Tương Dương), vàng (dọc sông Nậm Nơn Mậm Mộ), thiếc (Quỳ Hợp), đá Rubi (Quỳ Châu Quỳ Hợp) v.v…

con người khu vực Đông Nam á, vùng trung tâm q trình “Sapien hóa”, q hương nghề trồng lúa nước, vùgn văn hoá tiêu biểu với trống đồng tiếng thời dựng nước Nhưng bên cạnh yếu tố thuận lợi nói trên, điều kiện địa hình, đất đai, khí hậu phức tạp nên khó khăn cư dân vùng không nhỏ Đây vùng núi non hiểm trở, thời tiết thất thường khắc nghiệt, lũ lụt hạn hán thường xuyên đe doạ v.v… Điều trở nên phức tạp, đa dạng Con người miền núi Nghệ An lịch sử, dù có nguồn gốc lịch sử khác người khai phá,, thích ứng với tự nhiên cải tạo tự nhiên không ngừng Trải qua biến động tự nhiên biến động thành phần cư dân theo thời gian, người ta chưa thể dựng lê tranh phân bố dân cư cách liên tục hang nghìn năm trước vùng đất Nhưng điều tin cậy vùng đất miền núi Nghệ An thời kỳ hình thành nhóm cư dân thời cổ trung đại vùng đất có người sinh sống tạo nên vùng văn hoá khó trộn lẫn với cư dân vùng đất khác Ngày cư dân dân tộc vùng tương đối ổn định địa bàn cư trú Ngoài phận lớn, chiếm khoảng gần nửa số cư dân người Kinh cư trú thị trấn, nơng - lâm trường cịn có đồng bào Thái, Thổ, Hmông, Khơ - mú - đu Trong số đồng bào dân tộc thiểu số , phận không nhỏ, khoảng 50% số dân, phần lớn đồng bào Hmông, Khơ - mú, Thổ - đu cịn tình trạng sống du canh du cư

Vì thế, biến động mãnh liệ môi trường tự nhiên diễn ra, người phải đương đầu để vừa thích nghi, hồ hợp, vừa cải tạo khó khăn

Những yếu tố quan trọng tự nhiên vùng Nghệ An - nơi tu cự đồng bào dân tộc người Nghệ An có ảnh hưởng lớn đến phương thức canh tác, phương thức tồn tại, hoạt động kinh tế - xã hội người Thiên nhiên miền núi Nghệ An có nhiều nét đặc thù làm cho mối quan hệ xã hội người vùng chịu ảnh hưởng tạo nên nét riêng biệt văn hố mang tính tộc người, tính khu vực

Thiên nhiên miền nui Nghệ An trước coi vùng mơi trường cư trú nhóm cư dân thuận lợi nhiều mặt Đất đai phong phú chủng loại, khí hậu ẩm nhiệt đới, động vật thực vật giàu có sinh khối giống lồi, song đến bị kiệt quệ, nhiều nơi biến thành đồi trọc, trảng có tranh hay bụi thứ sinh nghèo nàn tiềm phát triển kinh tế

Những vùng đất giàu tài nguyên (đất đai, lâm nghiệp, khoáng sản…) nơi thu hút, có sức hấp dẫn lớn cư dân vùng Việc ổn định cấu dân cư thời gian trước mắt, quy hoạch khai thác đầu tư có tính chiến lược khơng vùng, miền mà cịn có ý nghĩa quốc gia

Man, người Lào làm giới hạn cho hai miền Nam Bắc, thực nơi hiểm yếu thành đồng ao nóng nước then khố triều đại”.(1)

II Lịch sử trình tộc người cư dân thời cổ - trung đại miền núi Nghệ An:

Vùng Đông Nam nhà nghiên cứu Khảo cổ học, Nhân chủng học… coi nơi có nhiều vết tích hình thành người đại Vào thời đại đồ đá cũ người nguyên thuỷ có mặt lãnh thổ nước ta Một số di Khảo cổ học nước ta xác định có cơng cụ đá người vượn Núi Đọ (Thanh Hoá), Thẩm Khuyên, Thẩm Hai (Lạng Sơn), Đồng Nai v.v…, gần phát Khảo cổ học cho biết dấu vết văn hoá đáng tin cậy người vượn đất Nghệ An, di khảo cổ học Thẩm ồm, bên suối Bản Thắm, xã Châu Thuận, huyện Quỳ Châu Việc khám phá bí ẩn di Thẩm ồm nhiều di khác vùng Phủ Quỳ (2) cho phép người ta đoán định dấu vết văn hoá người Thẩm ồm vào giai đoạn tiến hoá cuối Người Vượn chuyển biến thành dạng người đại (Homosapiens) Bên cạnh cuội ghè đẽo thô sơ, với nhiều xương nhiều loại động vật lớn (vượn khổng lồ, đười ươi lùn, , gấu tre, voi kiếm), nhà khảo cổ học phát hoá thạch người vượn Theo ý kiến nhà Cổ nhân học, Khảo cổ học người - vượn Thẩm ồm có đặc điểm đặc trưng người Homo sapiens, có niên đại vào khoảng 20 vạn năm trước Đây nơi phát dấu vết “Sapiens” sớm giới

Nền văn hoá Sơn Vi Việt Nam trải rộng từ Sơn La, Lai Châu phía Tây đến lưu vực sơng Lục Nam phía Đơng, n Bái phía Bắc Nghệ An phía Nam Đó cụm di

………

(1) Phan Huy Chú - “lịch triều hiến chương loại chí” Sử học, Hà Nội, 1960 (phần chép Nghệ An)

(2) Bên cạnh Thẩm ồm, người ta cịn phát vết tích văn hố lớp trầm tích thời cách ngày từ triệu đến + vạn năm hang Thẩm Bua, Thẩm Tung Quén (thuộc huyện Quỳ Châu Nghệ An)

chỉ Trung du Nghệ An: Đồi Dùng (Thanh Đồng, Thanh Chương), Đồi Rạng (Thanh Hưng, Thanh Chương) số nơi khác thuộc miền núi cao, hiểm trở (1) Các di có nhiều vật lại nằm kế cận nhau, chứng tỏ số dân cộng đồng người lúc tăng lên lạc Sơn Vi Sang văn hố Hồ Bình đặc trưng cơng cụ đá cơng cụ đá cuội, quacdít, ghè đèo mặt tinh tế, sắc cạnh Chủ nhân văn hố Hồ Bình sinh sống hang động đá vôi thuộc phần lớn huyện miền núi Nghệ An: Con Cuông, Tân Kỳ, Tương Dương Quỳ Châu cư dân sống chủ yếu nhờ săn bắt hái lượm bước đầu biết trồng trọt (2) Những tiến kỹ thuật vào cuối thời đại đá vùng ghi nhận rằng: cư dân Hồ Bình có biểu tăng vọt dân số định cư ổn định địa bàn rộng (3).

hoà nhập lạc để hình thành khối cộng đồng người lớn trước Nhưng điều khẳng định thống nhất, đa dạng liên tục văn hoá phạm vi phân bố rộng vùng từ Tương Dương, Con Cuông qua Tân Kỳ, Anh Sơn đến

………

(1) Các di thuộc văn hoá Sơn Vi phân bố trải rộng địa bàn miền núi Nghệ An: Thẩm Bông, Thẩm Kẻ Sang, Hoàng Cồn (Châu Cường, Quỳ Châu),

Kẻ Tiên, Kẻ Thẩm: Bản Pun, Bản Moong (Quế Phong), Phúc Sơn (Anh Sơn), Piêng Pô (Liên Hợp, Quỳ Hợp) v.v…

(2) Đó di Thẩm Hoi thuộc huyện Con Cng có dấu vết văn hố Sơn Vi (niên đại 10875 + 175 năm, 10815 + 150 năm) hang Chùa thuộc huyện Tân Kỳ mang dấu vết văn hoá Hồ Mình, cơng cụ đá ghè đẽo (niên đại 9325 + 120 năm, 9075 + 120 năm) Ngoài người ta phát di hang Xiềng Lầm thuộc huyện Tương Dương, Lục Dạ thuộc huyện Con Cuông v.v…

(3) Đây cư dân trồng lúa cuốc đá phát triển nhiều nghề thủ công làm gốm, dệt vải chế tác đá, trao đổi sản phẩm nguyên liệu vùng mở rộng Tầng văn hoá di dày, phần lớn vỏ nhuyễn thể, lẫn nhiều manh tước xương chế tác cơng cụ đá Tại Thẩm Hoi, khai quật nhiều manh tước chế tác công cụ đá Thẩm Hoi, khai quật 33m thu 1096 manh tước (thưởng công cụ đồ đá nhỏ) Người ta cho họ cư dân giỏi săn bắn vào số lượng lớn xương, độc vật hoá thạch thu thập hang: Hươu, nai 46%, trâu, bò rừng 24%, khỉ 2%

Việt Nam Dấu tích văn hố Đơng Sơn điển hình miền núi Nghệ An vật thu Làng Vạc, bên bờ sông Hiếu xã Nghĩa Tiên, Nghĩa Đàn (2).

Đây trung tâm văn hố nơng nghiệp dùng cày, trung tâm trống đồng Đông Sơn tiếng - thời đại rực rỡ văn minh sông Hồng

Cùng niên đại Làng Vạc tiếp nối văn hoá thời đại đồng - sắt khu vực này, loạt di phát Đồng Mõm (Nho Lâm, Diễn Châu, Nút Nhón (Xn Hồ, Nam Đàn…) Qua vật thu thập được, người ta khẳng định sau phát triển cực thịnh văn hố Đơng Sơn vùng đất này, nghề chế tác sắt có bước phát triển mạnh (3).

Nhìn lại đồ di khảo cổ học phát miền núi Nghệ An, điều dễ dàng nhận thấy phát triển liên tục văn hố từ thủa hình thành người đại đến thời kỳ hình thành khối cộng đồng lịch sử trung đại Việt Nam Do xa phía Nam, nhờ sức sống mãnh liệt mà đến lúc văn hố Hán xâm nhập theo

………

(1) Di Đồi Đền, Tam Đình, Cửa Rào thuộc huyện Tương Dương, di Lèn Hai Vai (Diễn Châu) coi di thuộc sơ kỳ thời đại đồ đồng với rìu đá có vai, dọi xe chỉ, gốm bơi thổ hồng có hoa văn khác vạch gần gũi gốm Phùng Nguyên Bắc Bộ Việt Nam Dấu vết văn hoá gắn với thời đại đồ đồng Nghệ An có Rú Trăn, Rú Cật (Nam Đàn), Trại ổi (Quỳnh Lưu) tương đương niên đại Đơng Sơn (Thanh Hố) tương đương giai đoạn Gò Mùn trung du đồng Bắc Bộ - trước Đông Sơn

găm có gắn rắn nuốt voi Nghề làm gốm phát triển, đồ trang sức đẹp Trống Đông Sơn vùng nhiều Đặc biệt trống Sông Hiếu trống đồng lớn nước ta, có đường kính bề mặt 0,90m

(3) Di Đồng Mõm (xã Diễn Thọ, Diễn Châu) khai quật 115m2 có lị luyện sắt Xn Giang (Nghi Xn) tìm lị luyện sắt, gang: cửa đón gió phía Nam để lợi dụng gió Lào Một số di vật sắt bị rỉ vũ khí (như dao, đinh…) Một số đồ trang sức đồng đẹp, số đồ gốm trang trí hài hồ chứng tỏ kỹ thuật kỹ xảo cư dân cao tư thẩm mỹ nâng lên bước ảnh hưởng, giao lưu văn hoá Đông Sơn từ Bắc vào Nam, từ Nam Bắc ghi nhận vùng (hiện tượng khuyên tai hai đầu thú, thuộc văn hoá Sa Huỳnh chẳng hạn)

Dân tộc học tàn dư văn hố ngun thuỷ… góp thêm ý kiến để chứng minh điều

III Về lịch sử phân bố tộc người

Nhìn lên đồ phân bố di tích Khảo cổ học vùng núi Nghệ An, người ta dễ dàng nhận thấy vùng cư trú người nguyên thuỷ trải diện rông Một số di có tầng văn hố dày chứng tỏ họ định cư với số lượng lớn thời gian dài Nhưng, việc khôi phục tranh phân bố dân cư lịch sử vùng này, đến thiếu tài liệu Những liệu thành văn ỏi người Thái coi nguồn tài liệu thành văn dùng kết hợp với dòng họ lớn (1) Tài liệu nhân chủng sử dụng những tài liệu đại lược vùng khác vùng chưa điều tra kỹ

Bằng nguồn tư liệu có, với phương pháp nghiên cứu liên ngành ta khái qt q trình hình thành tộc người vùng sau:

Như nói trên, nay, giới nghiên cứu khoa học thừa nhận Đông Nam nơi hình thành nhân loại Trong Việt Nam địa bàn trình chuyển biến từ vượn người thành người đại

………

(1) Tài liệu tiếng Thái (bản dịch) chủ yếu gia phả dịng họ có nguồn gốc từ Lào Tây Bắc

nhóm loại hình Vêđơit Nêgrơit) Một nhóm loại hình tách từ Nam Inđônêdiêng kết hỗn chủng nhóm Mơnggơlơit Theo Nguyễn Đình Khoa, nhóm loại hình Mơnggơlơit bao gồm dân tộc cư trú vùng núi sâu hải đảo Vùng cư dân cư trú tương đối tập trung họ Đơng Dương phía Bắc từ Tây Bắc Việt Nam đến Thượng Lào, phía Tây đến Mianma ( cư dân Mơn -Khơme), phía Nam tận Tây Ngun (Việt Nam) Hạ Lào Cư dân Khơ - mú, đu (trước thường gọi “Xá”) nhóm trung gian q trình chuyển biến Những tư liệu địa vực cư trú nhóm loại hình vào tài liệu nhân chủng cho phép đoán định vừa trải rộng vừa liên tục nhóm loại hình Inđơnêdiêng, người Khơ - mú thuộc nhóm ngơn ngữ Mơn - Khơme có địa bàn hình thành miên Bắc Đơng Dương Họ miền Tây Nghệ An khoảng hai trăm năm Nhiều giả thiết nhắc đến hình thành sớm dân đu, cho họ cư dân địa vùng này(1).

Dấu vết cư trú xưa nhóm cư dân cịn ghi nhận từ Tân Kỳ, Con Cuông đến Tương Dương, Kỳ Sơn (vùng dọc đường 7A) số lượng tất ỏi, có chưa đầy hai trăm người cư trú hai xã Kim Đa Kim Hoà thuộc huyện Tương Dươn Đây hai dân tộc có số dân nước ta

lập mà bảo lưu nét văn hoá cộng đồng trước Các nhóm địa phương dân tộc cư trú cách xa: nhóm địa phương dân tộc cư trú cách xa: nhóm Mọn cư trú chủ yếu Nghĩa Đàn, Quỳ Hợp, nhóm Kẹo Họ cư ………

(1) Tài liệu thành văn không thu thập được, tác giả dựa vào tư liệu truyền thuyết tài liệu giáo sư Đặng Nghiêm Vạn, giáo sư Diệp Đình Hoa viết cư dân

trú Nghĩa Đàn, nhóm Cuối cư trú Tân Kỳ Nghĩa Đàn, nhóm Đan Lai - Ly Hà cư trú Con Cng, nhóm Tày Poọng cư trú Tương Dương…

Căn vào tên gọi, người ta nhân nguồn gốc nhóm địa phương bao gồm thành phần gốc Mường, gốc Kinh hình thành vào nhiều thời điểm lịch sử khác

Căn vào nhiều nguồn tài liệu công bố trước đây, ta nhận thấy cư dân Thổ hình thành khoảng từ 100 - 150 năm (trừ nhóm Cuối khơng nhớ rõ gốc tích tộc người) Về tộc danh dân tộc này, đanh cịn có nhiều ý kiến tranh luận thu hút ý nhiều nhà nghiên cứu văn hoá dân tộc

Cư dân Khơ - mú sống đầu nguồn suối thuộc lưu vực sông Lam Vùng cư trú chủ yếu họ lưng chừng núi nằm khoảng cư trú người Thái Hmông Do lối sống du canh du cư, phương thức canh tác lạc hậu, bị chúa đất người khác dân tộc chèn ép nên vùng cư trú họ bị phân tán bị đẩy vào Nghệ An khoảng 200 năm Họ có số dân hai vạn người, nơI có số dân lớn số cư dân Khơ - mú Việt Nam Nơi cư trú chủ yếu họ Kỳ Sơn, Tương Dương Quế Phong Cư dân Khơ -mú Nghệ An có quan hệ tộc người gần gũi với người đồng tộc họ Thanh Hoá (Bá Thước, Thanh Hoá) Lào (được gộp chung vào nhóm Lào Thơng có số dân 50 vạn người)

Bộ phận dân cư lớn nhất, đóng vai trị quan trọng việc thay đổi mặt miền núi Nghệ An lịch sử 21 vạn cư dân Thái Đây nhóm Thái có số dân sống tập trung lớn vào loại thứ hai nước (sau Sơn La 22 vạn)(*)

(*) Theo báo cáo huyện, thị tổng hợp Ban DT& MN tỉnh, tính đến ngày 30/6/2009, người Thái Nghệ An có 303.822 người, chiếm 69,39% dân số đồng bào DTTS toàn tỉnh Theo sách " Về phát triển kinh tế xã hội Nghệ An" - NXB Nghệ An năm 2006, Tr : Người Thái Nghệ An đứng thứ 3, sau Sơn La Thanh Hoá, chiếm 21% người Thái nước.

Hai nhóm dân cư: người Hàng Tống, cư trú dọc đường 7A có nguồn gốc từ Mường Muỗi (Thuận Châu - Sơn La) người Man Thanh cư trú chủ yếu dọc đường 48 có nguồn gốc từ Mường Thanh (Điện Biên, Lai Châu) thành phần chủ yếu cư dân Thái Nghệ An

Thanh Hoá vào Có ý kiến khác lại cho người Thái đến Nghệ An vào khoảng kỷ thứ X Gần đây, theo tài liệu học giả Pháp, người Thái có mặt vùng trước kỷ VI Hầu hết huyện miền núi trung du Nghệ An có cư dân Thái sinh sống: Anh Sơn, Con Cuông, Tương Dương, Kỳ Sơn, Quế Phong, Quỳ Châu, Quỳ Hợp, Nghĩa Đàn, Tân Kỳ số xã thuộc huyện đồng Quỳnh Lưu

Từ trước đến nay, văn hố Thái ln ln giữ vị trí quan trong việc giao lưu văn hoá khu vực Xu hướng “Thái hoá” văn hoá nhiều vùng xẩy ra, cư dân đu, phận cư dân Khơ - mú sống xen kẽ cư dân Thái, phận người Thổ (nhóm Tày Poọng)

Trong tỉnh Bắc miền Trung, Nghệ An có thành phần cư dân phong phú có tính biệt lập tương đối mặt thành phần cư dân Ngoài tộc người Kinh (Việt), sống đan xen thị trấn, công nông lâm trường quốc doanh số Hoa Kiều, Lào Kiều, số dân cư dân tộc thiểu số miền núi Nghệ An thuộc thành phần dân tộc sau đây:

- Dân tộc Thổ bao gồm nhóm Cuối, Mọn, Đan Lai - Ly Hà Tày Poọng thuộc nhóm Ngơn ngữ Việt - Mường

- Dân tộc Khơ - mú thuộc nhóm ngơn ngữ Mơn - Khơme - Dân tộc đu thuộc nhóm Mơn - Khơme

- Dân tộc Thái bao gồm nhóm: Man Thanh, Hàng Tổng, Tày Mười thuộc nhóm ngơn ngữ Tày - Thái Dân tộc Hmơng bao gồm nhóm Hmơng Trắng Hmơng Đen thuộc nhóm ngơn ngữ Hmơng -Dao

Địa bàn cư trú cư dân vùng có mặt thành phần nhóm ngơn ngữ chủ yếu nước ta Đây điểm cực Nam cư dân Hmơng nước ta, ranh giới phía Nam cư dân Tày - Thái, điểm nước ta có người - đu Là nơi tập trung đông cư dân Khơ - mú nơi có cư dân Thổ nhiều với nhóm địa phương phức tạp điểm nóng nghiên cứu khoa học thành phần tộc người có liên quan đến nguồn gốc dân tộc Việt

Có điều là miền núi Nghệ An phong phú thành phần dân tộc vậy, dần phía Nam sang địa bàn miền núi Hà Tĩnh, đến tận giáp giới Quảng Bình có đồng bào dân tộc thiểu số; Địa bàn miền núi Nghệ An nằm vị trí địa lý thuận lợi khơng đảm bảo cho điều kiện tự nhiên môi trường sống thích hợp mà cịn ngã tư đường thiên di luồng cư dân lịch sử

chân thềm cao nguyên Trấn Ninh, vùng nhà Địa lý học coi cuống phễu hẹp từ Bắc vào Nam, nơi thu nhận di thực thực vật, di cư động vật thiên di cư dân từ Bắc xuống Nam -luồng di dân có tính quy luật lịch sử tộc người vùng

Đây vùng đất nằm giao điểm luồng đường giao thông quan trọng lịch sử Lưu vực sông Cả với lưu chạy từ Lào qua vùng đất để đổ Biển Đông điều kiện thuận lợi cho di cư xuống - ngược dọc đầu khe xuối đến đôi bờ hạ lưu Sự tăng giảm đáng kể dân số dân tộc Khơ - mú, Ơ đu vùng, lịch sử minh chứng cho chiếm cách thuận lợi vùng đất mà điều kiện lại, điều kiện tự nhiên cho phép Người Thổ với nhóm Tày Poọng (Tương Dương) Đan Lai - Ly Hà (Con Cng) hay nhóm Mọn, Họ, Cuối (Tân Kỳ, Nghĩa Đàn, Quỳ Hợp) có quan hệ nguồn gốc với cư dân ven biển Cửa Hội (?) Yên Thành, Diễn Châu, Quỳnh Lưu ngược ngàn

Những tài liệu từ vòng dăm bảy chục năm gần cỏ thể cho phép ta thấy rằng: Sự gia tăng dân số diễn mãnh liệt vùng

- Năm 1934 có khoảng 25.000 - 25.000 người - Năm 1936 có khoảng 30.000 người

- Nămg 1960 có 115.901 người - Năm 1979 có 218.054 người - Năm 1983 có 235.000 người - Năm 1989 có 289.815 người

Hiện miền núi Nghệ An có 596.524 người, có 279.161 người Kinh (*) Sự biến động thành phần dân cư tiếp tục xảy ra nguyên nhân từ tỷ lệ sinh - tử (gia tăng dân số tự nhiên) cịn có gia tăng điều chỉnh Nhà nước đặc biệt ………

(1): Xin xem phần phụ lục

(*): Theo tổng hợp Ban DT & MN tỉnh qua báo cáo các huyện, thị, tính đến ngày 30/6/2009, miền núi Nghệ An có 1.145.433 người, có 436.074 người DTTS (chiếm 38%), 709.359 người Kinh (chiếm 62%)

di cư tự lối sống du canh du cư nhiều nhóm dân tộc chưa chấm dứt Điều vàng làm cho bảng biểu điều tra dân số, dân tộc thêm phức tạp Theo số liệu Điều tra dân số ngày tháng năm 1989 dân số thành phần dân tộc miền núi Nghệ An phân bố sau:

Dân số dân tộc thiểu số cư trú huyện tỉnh (1)

T T

Huyệ n

Sơn Quỳn h Lưu Tổng cộng 32.93 211.31 7.76 40.44 273 20.23 2.26 17.66 194

Mối tương quan dân số dân tộc thiểu số miền núi Nghệ An (*)

Dân tộc Thái Thổ Khơ

mú Hmô ng đu Tương quan

Dân số (người)

Tỷ lệ (%)

211.3 16 72 40.4 45 13 20.23 0,6 17.66 0,5 194 0,0 06

(1) Tài liệu dựa theo Ban Dân tộc miền núi Nghệ An

(*): Mối tương quan dân số DTTS Nghệ An tính đến 30/6/2009:

Dân tộc Thái Thổ Khơ

mú Mông đu Tương quan Dân số (người) Tỷ lệ (%)

303.882 69,3 67.8 19 15,4 35.68 8,15 29.41 6,72 613 0,1

Có thể so sánh mối tương quan số dân so với diện tích đất đai sau (1):

Tương quan Đất đai

(%)

Dân số (%) Các vùng

Miền núi Trung du Đồng

56 26 18

7 18 75

Sự phân bố dân cư dân tộc thiểu số miền núi Nghệ An có đặc điểm bật, vừa mang tính chất thống dân tộc miền núi phía Bắc nước ta vừa có tính chất khu vực tương đối dễ nhận

Vùng cư trú dân tộc không phân biệt rõ lãnh thổ tộc người lãnh thổ hành Họ sống xen kẽ nhau, có số vùng có tính chất biệt lập không phổ biến Một số vùng tương đối đông cư dân Thái Quỳ Châu, Quế Phong, Con Cuông, Tương Dương, Quỳ Hợp; cư dân Hmông, Khơ - mú Kỳ Sơn, cư dân đu Tương Dương; cư dân Thổ Nghĩa Đàn, Tân Kỳ, Quỳ Hợp Một số nhóm địa phương sống độc lập với khối cộng đồng đơng đảo họ nhóm Tày - Poọng thuộc dân tộc Thổ (ở Bản Phồng, xã Tam Thái, huyện Tương Dương), nhóm Đan Lai - Ly Hà thuộc dân tộc Thổ (ở Môn Sơn, Lục Dạ, ………

huyện Con Cuông), dân tộc đu (ở Kim Đa Kim Tiến, huyện Tương Dương)… Tình trạng dẫn đến việc địa bàn, có xã có đến - thành phần dân tộc cư trú, có huyện có đến thành phần dân tộc cư trú (huyện Kỳ Sơn có thành phần dân tộc có số dân tương đương nhau) Vì thế, mật độ dân cư khơng đồng thung lũng có đất đai thuận lợi cho trồng trọt mật độ dân số cao ngày thu hút dân cư từ nơi khác đến Hiện tượng tranh chấp đất đai lịch sử luôn vấn đề nóng bỏng nan giải cho cấp quản lý hành

làm ruộng bậc thang, số nơi kết bước đầu đáng phấn khởi (xã Na Ngoi, huyện Kỳ Sơn)

Đặc điểm đáng ý miền núi Nghệ An sống xen kẽ hay biệt lập, thị trấn đông người hay vùng cao, vùng sâu xa xôi mối quan hệ dân tộc giữ chặt chẽ Tuy chợ miền núi chưa phát triển điểm tụ cư đông đúc, dịp hội hè, giao duyên nam nữ… điều kiện thuận lợi cho gặp gỡ tiếp xúc tăng cường mối quan hệ dân tộc lành mạnh

Tuy thực tế vùng có nhiều dân tộc cư trú số dân dân tộc chênh lệch Người đu vài trăm người, có nguy hồ tan vào cộng đồng Thái Dân tộc Thái có số dân đơng thực dân tộc đa số vùng

ảnh hưởng yếu tố văn hoá Thái diễn cộng đồng dân tộc vùng phổ quát, mãnh liệt ngày tăng nhanh

Quá trình hình thành tộc người vùng lịch sử để lại tranh phân bố tộc người mang đặc điểm tranh thu nhỏ phân bố cư dân dân tộc nước ta; phong phú đa dạng, vừa có tính biệt lập riêng độc đáo vừa có tính thống văn hố Cịn số vấn đề cộm lên quan niệm đồng bào dân tộc thiểu số số ngành, giới nghiên cứu khoa học như: tên gọi dân tộc Khơ mú, tượng di cư đồng bào Hmơng Khơ - mú khu vực, nhóm địa phương đồng bào Thổ (nhất Đan - Lai, Ly - Hà, Tày Poọng…) nguồn gốc lịch sử tộc người vùng, “đồng hoá tự nhiên” đồng bào Ơ đu v.v…

IV Một số đặc điểm kinh tế – xã hội văn hoá

chưa dễ dàng trả lời, đặc điểm chùng khối cộng đồng dân tộc vùng điều chưa thể thống nhận thức

Cư dân có số dân đông đồng bào Thái, trước Cách mạng tháng Tám 1945 đạt đến trình độ cao việc canh tác ruộng nước Nhiều thành tựu sản xuất kinh tế ghi nhận truyền thống ổn định kỹ thuật làm đất, dẫn nước vào ruộng, luân canh xen vụ, sản xuất kết hợp với bảo môi sinh, số nghề thủ công nghiệp đạt kỹ xảo ca dệt thổ cẩm v.v…

Đồng bào Thổ, Khơ - mú, Hmông đu sống kinh tế nương rẫy chủ yếu Song khác thể mức độ đậm nhạt Người Thổ có “Cày nại”, biết làm ruộng nước Người Hmông thành thạo việc canh tác nương rẫy, vườn rẫy gia đình, sử dụng thành thục cuốc bướm vùng đất có độ dốc cao Người Khơ -mú cịn tình trạng phát đốt, chọc lỗ tra hạt du canh du cư, phân phối sản phẩm cịn bình qn ngun thuỷ

Nghề trồng gai chế biến sản phẩm từ gai đồng bảo Thổ, nghề rèn săn bắn đồng bào Hmông, nghề đan lát đồng bào Khơ -mú… ngành nghề kinh tế đặc trưng đồng bào

Nền kinh tế “Săn bắt - hái lượm” cịn đóng vai trị quan trọng đời sống đồng bào cư dân tình trạng du canh di cư đồng bào Khơ - mú, phận lớn đồng bào Hmơng số nhóm địa phương người Thổ Tuy nhiên sống vùng thiên nhiên đa dạng, đồng bào Thái, Kinh, “kinh tế tự nhiên” cịn có vị trí đáng kể đời sống kinh tê

đã quy định thành lệ mường luật khắt khe Chế độ đẳng cấp xác lập Vai trị dịng họ khơng yếu tố huyết thống mà cịn mang tính giai cấp đẳng cấp

Từng địa phương có dòng họ quý tộc qui định rõ trách nhiệm quyền lợi Các quan hệ Bản, Gia đình, Dịng họ có chế định rõ ràng thể xã hội phát triển tương đối cao

Người Khơ - mú vào miền núi Nghệ An vòng vài ba trăm năm cịn tình trạng sản xuất nương rẫy với công cụ thô sơ Sản phẩm lao động ỏi bấp bênh, phân phối sản phẩm cịn mang nặng dấu vết bình qn ngun thuỷ, tích luỹ cải cịn ỏi… chưa đủ sức để xuất xã hội phân hoá giai cấp trình độ cao Sự tương thân tương hồn cảnh mai đóng vai trị quan trọng lối sống xã hội đồng bào

Người Hmông đến vùng rẻo cao Nghệ An với hành trang cư dân tổ tiên thành thạo tài canh tác nương rẫy vùng rừng núi cao Tây Bắc Gặp vùng rừng đất tốt, cày Hmông không cần thiết phải sử dụng, sản xuất nương rẫy đủ sinh sống quên dần “mèn mén” Nhưng tài nguyên dù phong phú đến đâu có giới hạn Lối sống du canh du cư truyền kiếp khứ để lại cộng với tàn kiệt môi sinh tác động trực tiếp đến đời sống kinh tế quan hệ xã hội người Hmông Xã hội phân chia đẳng cấp, giai cấp mang nặng ảnh hưởng dòng họ ngự trị quan hệ xã hội họ Xã hội họ tổ chức chặt chẽ, biến đổi thực tế biến động xã hội

Các nhóm địa phương người Thổ cho dù nguồn gốc khác nhau, sống vùng đất cách xa song cách thức sản xuất, phân phối sản phẩm tổ chức xã hội tương đồng Gốc Việt - Mường tách chưa xa lắm, nhóm địa phương người Thổ giữ thiết chế xã hội cổ truyền cư dân Việt - Mường sống kề cần (người Thổ, Mường Thanh Hoá, người Kinh huyện đồng Nghệ An hay cư dân Tày Pụm, Tày Tum Lào)

Vấn đề sở hữu đất đai yếu tố bao trùm lên yếu tố sinh hoạt kinh tế, chế độ xã hội sinh hoạt văn hoá

Sự khác cư dân dân tộc nói làm cho phong phú thể nhiều cung bậc khác đậm Yếu tố đồng hoá (bao gồm đồng hố tự nhiên đồng hố cưỡng bức), hồ hợp dân tộc hay cố kết dân tộc sức tác động liên tục, đáng kể đến mối quan hệ nhiều mặt dân tộc vùng Quá trình “tiếp biến văn hố” (chữ Giáo sư Hà Văn Tấn) diễn mạnh mẽ, thời đại

Vườn hoa đầy sắc hương văn hoá dân tộc miền núi Nghệ An toả phố rộng Giữ gìn, bảo lưu, kế thừa có chọn lọc di sản văn hoá dân tộc đồng bào vấn đề cấp bách, cần thiết, không ngành Dân tộc học

Chương Hai

Các dân tộc thiểu số Nghệ An 1 Dân tộc thổ

Dân tộc Thổ cộng đồng dân cư bao gồm nhóm người mang tên Kẹo, Mọn, Cuối, Đan Lai - Ly Hà Tày Poọng (1) cư trú các huyện Nghĩa Đàn, Tân Kỳ, Quỳ Hợp, Con Cng Tương Dương có số dân 40.445 người tính đến 1/4/1989 (*) Tên gọi Thổ

(1) Tổng cục Thống kê - Danh mục thành phần dân tộc Việt Nam Hà Nội, ngày 02/3/1979

(*): Theo tổng hợp Ban DT & MN, tính đến 30/6/2009, người Thổ Nghệ An có 67.819 người, chiếm 15,49% dân số DTTS tồn tỉnh. có từ sau Cách mạng tháng Tám 1945 Trước họ gọi tên gọi khác Nhà Làng, Côn Khạ, Xá… Các tên gọi mang ý nghĩa không đắn nên không đồng bào chấp nhận

Các cư dân Đan Lai - Ly Hà Tày - Poọng nhà Dân tộc học gọi nhóm địa phương (localgroup) Người Đan Lai - Ly Hà cư trú xã Môn Sơn Lục Dạ thuộc huyện Con Cuông Người Tày Poọng cư trú Phồng, xã Tam Thái, huyện Tương Dương

Việc điều tra dân số đồng bào Thổ từ trước tới khó khăn ngồi biến động tự nhiên, cịn có khó khăn tộc danh khơng thống Nhiều lần, nhóm Tày Poọng bị góp vào dân tộc Thái hay tách riêng Đan Lai - Ly Hà thành dân tộc riêng Số liệu dân số sau dùng để tham khảo phân bố, gia tăng dân số lệch lạc

Huyện Nghĩa

đàn Quỳ Hợp Tân Kỳ

Con Cuông Tương Dương Năm 1970 1984 1990 10.13 12.82 16.44 6.200 7.675 11.51 4.580 6.572 21.90 400 1.162

Điều tra theo tộc danh Thái

357

Sự khác tên gọi nhóm người nói nằm cộng đồng dân tộc Thổ nói lên thành phần phức tạp dân tộc với số dân ỏi phân bố địa bàn rộng với nhiều nhóm tách biệt Ngay tiếng nói họ nhóm dân cư cách xa khó khăn việc giao tiếp nội người đồng tộc Điều làm cho nhà nghiên cứu từ trước đến gặp nhiều sai sót việc xác định danh mục dân tộc

Mặc dù tên gọi Thổ Nhà nước công nhận trở thành tên gọi thống nước (1) ý kiến tranh luận tộc danh chưa phải kết thúc (2).

……… (1) Như trang bên

(2) Có nhiều ý kiến cho cộng đồng Thổ tộc người (ethnos) đanh có số ý kiến khác, có ý kiến cho dân tộc Thổ tộc , có ý kiến cho nhóm địa phương người Việt Nhóm Kủo (gốc người Việt) cư trú xã Nghĩa Tiến (trừ làng Cát Mộng), Nghĩa Lợi, Nghĩa Đức, Nghĩa Quang (làng Dương), Nghĩa Thắng (làng U, làng Rai), thuộc huyện Nghĩa Đàn xã Hạ Sơn, Văn Lợi, Tam Hợp… thuộc huyện Quỳ Hợp Nhóm Mọn (gốc người Mường) cư trú làng Cát Mộng xã Nghĩa Tiến, xã Nghĩa Đức, xã Nghĩa An… huyện Nghĩa Đàn

Nhóm Cuối coi cư dân địa cư trú xã Tân Hợp huyện Tân Kỳ, làng Lơ, làng Rạch, làng Đống xã Nghĩa Quang, huyện Nghĩa Đàn Hai vùng có tiếng nói nặng - nhẹ khác nên phân biệt: Cuối Chăm (Cuối Tẻ) Tân Hợp Cuối Niêu Nghĩa Quang có nhiều ý kiến cho đồng bào Đan Lai Mường Quả (Con Cng) thuộc nhóm

Nghịu, Co Phát (xã Môn Sơn) Khe Mọi (xã Lục Dạ) xen kẽ người Thái Khe Choang (xã Châu Khê), Yên Khê (xã Trung Chính) thuộc huyện Con Cuông Văng Muông, Trung Hương (xã Tam Quang) người Tày Poọng Bản Phồng (xã Tam Thái), huyện Tương Dương

Người Thổ cư dân nói ngơn ngữ Việt - Mường Điều nhà nghiên cứu thừa nhận việc tìm hiểu dân tộc cần tiếp tục đặt tìm nguồn gốc sâu xa cư dân Việt - Mường

Vùng cư trú đồng bào Thổ vùng giao điểm nhiều đường thiên di luồng cư dân khu vực miền núi Nghệ An Đây khu đệm từ đồng lên miền núi cao phía Tây, vùng đệm vùng núi Tây Bắc kéo trũng xuống phía Nam Điều dễ nhận thất địa bàn sinh sống người Thổ Nghệ An gồm hai khối cư dân cư trú tương đối tập trung lại cách xa nhau, gần biệt lập với Khối cư dân đơng đúc phía Đơng Bắc bào gồm nhóm Kẹo, Mọn Cuối Khối cư dân phía Nam bao gồm nhóm Đan Lai - Ly Hà Tày Poọng Các nhà Dân tộc học nghiên cứu dân tộc cho nhóm địa phương

Trên sở kết nghiên cứu từ trước tới dân tộc Thổ nhiều người, thuộc nhiều lĩnh vực khác nhau: Dân tộc học, Ngơn ngữ học, Văn hố dân gian… kết hợp nguồn tư liệu điền dã năm gần đây, thấy cộng đồng người Thổ hình thành nhóm địa phương sau đây:

………

(1) Các nhóm Mọn, Họ, Cuối gọi người Kinh “Kẹo”

Diễn Tháp (Diễn Minh - Diễn Châu ngày nay) Quỳnh Lưu, Yên Thành(1), chí số cư dân Kẹo Họ cịn có dịng họ gốc gác Đức Thọ, Cẩm Xuyên (thuộc Hà Tĩnh), Hưng Nguyên (2)

Trong ký ức đồng bào nhớ biến động lịch sử lớn thời xa xăm buộc họ phải chuyển cư lên miền núi sinh sống để trốn tránh tô thuế nặng nề chế độ phong kiến miền xuôi, để lẩn tránh bệnh dịch (3) v.v… Có nơi đồng bào kể lại ………

(1) Từ thời Lê huyện Đông Thành bao gồm đất huyện Yên Thành Diễn Châu ngày huyện Quỳnh Lưu thời thuộc Minh đất huyện Quỳnh Lâm, Phù Lưu, Trà Thanh thuộc phủ Diễn Châu Lúc giờ, Quỳnh Lưu bao gồm Nghĩa Đàn ngày Vì cư dân người Kinh chuyển cư từ Diễn Châu Quỳnh Lưu lên Nghĩa Đàn (bao gồm Quỳ Hợp) di chuyển dân cư huyện

(2) Dòng họ Trương (2 xã Hạ Sơn, huyện Quỳ Hợp) có gốc Bùi Xá, huyện Đức Thọ lên lập nghiệp 10 - 11 đời Hai anh em Tơ Tưởng người có cơng lập xã Văn Lợi (huyện Quỳ Hợp) có họ Bản Sồng, gốc tổng Mỵ Duệ (huyện Cẩm Xuyên) Nhiều dòng họ gốc Hưng Nguyên lên xây dựng kinh tế từ 1960 sống gần người TháI, tách biệt với người Kinh nên ảnh hưởng văn hoá Thổ đậm nét Gần đây, văn hành họ, nhiều gia đình khai dân tộc Thổ Những cặp vợ chồng khác dân tộc họ ghi người dân tộc Điều làm cho công tác điều tra thành phần dân cư dễ nhầm lẫn

Lợi Nghĩa Đức chép họ có nguồn gốc người Kinh Nếu tính 20 năm/1 hệ, họ có mặt vùng khoảng 150 - 200 năm Tư liệu phù hợp với nguồn tài liệu sử giả Triều Nguyễn “năm 1819 dân Nghệ An phiêu tán 20.000 người Chỉ năm (1817 -1819) dân “tránh chỗ nặng đến chỗ nhẹ” (Thuế khố - N.Đ.L) Sách “Đại nam thực lục biên” chép: “Năm 1820, huyện Đông Thành, Quỳnh Lưu, Thanh Chương (thuộc Nghệ An) phiêu tán xã thôn, 191 người, bỏ hoang 140 mẫu ruộng Cả hạt phiêu tán 63 thôn Năm 1834 “Nghệ An 22 xã thơn”

Gia phả nhiều dịng họ Tân Kỳ, Quỳ Hợp, Con Cuông ghi chép rõ phạm vi hoạt động ảnh hưởng trực tiếp nghĩa quân Lê Duy Mật phân bố cư dân vùng Khởi nghĩa Lê Duy Mật kéo dài 32 năm (1738 - 1770), hoạt động rộng khắp miền núi Nghệ An, từ Giai Xuân (Tân Kỳ) đến đồn Trình Quang Trấn Ninh (tức tỉnh Xiêng Khoảng Lào) Nghĩa quân hành quân đánh chiếm số đồn bốt quan trọng đồn Pù Piệt (xã Thông Thụ, Quế Phong), đồn Ta Leo (Kỳ Sơn), đồn Mường Mật (xã Thạch Giám, Tương Dương), đồn Hoa Quân (Thanh Chương) có nhiều lần tiến qn Thanh Hố quay Tân Kỳ…

những ấn tượng hãi hùng trận tranh chấp đất đai vụ “loạn giặc Xá” (có thể tranh chấp đất đai với tộc làng giềng Thái nhóm địa phương người Thổ gọi đối phương “Xá”) Đồng bào nhớ kiện “quân quan Lê Duy Mật” thời náo động núi rừng Thượng du làm xáo trộn thành phần cư dân vùng, không dân tộc Thổ mà dân tộc khác (1)

Phần lớn đồng bào tự nhận gốc Mường, số nhận gốc Việt (2). Phần đông đồng bào cư trú Tổng Lâm La cũ

Nhóm cư dân mang tên “Cuối” nhiều nhà nghiên cứu Dân tộc học gọi lớp cư dân địa Có người gọi “ốc đảo” cịn sót lại người Việt cổ q trình bước vào thời kỳ phân hố Việt - Mường Tiếng nói họ có nhiều yếu tố giống tiếng nói cư dân Đan Lai - Ly Hà Tày Poọng Đây nhóm cư dân có tiếng nói mang nhiều yếu tố cổ xưa cả, khơng giống tiếng nói nhóm khác đến mức họ khơng thể giao tiếp (3) Vì nhiều nhà Ngôn ngữ học cho tiếng Cuối ngôn ngữ độc lập, song song với tiếng Mường, tiếng Việt tiếng Chứt phương ngôn tiếng Mường Qua câu chuyện truyền miệng cụ già cúng đưa người chết đoán định nguồn gốc lâu đời họ vùng đất mà họ cư trú (4).

………

(1) Các dòng họ gốc người Việt từ Yên Thành, Diễn Châu lên là: Họ Lê (Làng Vơn), họ Cao, Trương (Nghĩa Lợi), họ Nguyễn, Võ, Vũ Trương, Hồ (Nghĩa An), họ Hoàng, Trương (Nghĩa Đức), họ Lê (Nghĩa Quang), họ Phan (Tân Hợp), họ gốc Mường (Như Xn, Ngọc Lạc -Thanh Hố) có Lê Vũ, Lê Văn, Lê Trọng, Lê Khắc, Lê Đăng Thi Nhị “Vài nét người Thổ Nghệ An” cho biết 21 họ có 17 họ gốc Việt, họ gốc Mường

Mường người Thổ gốc Việt khác vẻ bể là: Váy phụ nữ Thổ gốc Mường dài váy người Thổ gốc Việt

(3) Nguyễn Văn Tài cho rằng: “Hai nhóm tiếng nói khác nhau, khơng thể dùng tiếng mẹ đẻ để giao tiếp chung được”

(4) Bài văn cúng thày cúng Sồng (Hạ Sơn, Quỳ Hợp) thày cúng Tân Hợp, Tân Kỳ (nhóm Cuối Chăm) nhắc đến địa danh đất đai quanh vùng đường tổ tiên Tác giả sưu tầm Hạ Sơn, Văn Lợi, Quỳ Hợp - 1979

Người Đan Lai - Ly Hà Tày Poọng xã Môn Sơn, Châu Khê, Lục Dạ (thuộc huyện Con Cuông) người Tày Poọng Phông xã Tam Thái (thuộc huyện Tương Dương) trước nhiều nhà Dân tộc học thống cho họ cư dân Kinh di cư từ thượng huyện Thanh Chương lên tận huyện Con Cuông lại đầu nguồn sông suối dọc biên giới Việt - Lào mở rộng nơi sinh sống lên tận hạ Tương Dương: Nơi tương đối ổn định từ sau Cách mạng tháng Tám đến Các dân tộc kề cạnh, kể nhóm người Thổ khác coi họ người Cuối Chăm Tân Kỳ lạc hậu đây, đồng bào có quan hệ xã hội gần gũi với người đồng tộc họ Lào thuộc nhóm Tày Pụm, Tày Tăm, Tày Chăm, Tày Hung sinh sống vùng Khăm Muộn (1).

Người Đan - Hy La cư trú vùng Khe Chặng, Khe Choang lưu Sơng Lam, có quan hệ nguồn gốc với cư dân vùng Thanh Chương cư dân ven biển Cửa Hội (2).

………

Ngọc Ma) Thời Gia Long cho thuộc vào Vạn Tượng Năm Minh Mệnh thứ (1827) đặt làm phủ Trấn Đinh gồm huyện Cam Môn, Cam Cát, Cam Linh (thuộc Khăm Muộn nay)

(2) Điều vấn đề cần tiếp tục làm sáng tỏ thêm cư dân ven biển n chài cho dù đưa lên vùng đất tốt ven sông làm nông nghiệp thời gian ngắn quay lại lối sống sông nước (N.Đ.L) Nhận định Đặng Nghiêm Vạn có vào tài liệu Mạc Đường Vương Hoàng Tuyên việc sưu tầm chuyện kể dân gian cư dân vùng Hồ Qn, Thanh La (thuộc huyện Thanh Chương) khơng chịu ách bóc lột hà khắc chúa đất địa phương phải bỏ lên cư trú Khe Khăng (nhóm mang tên Ly Hà, gọi nhóm anh) Khe Choang (nhóm mang tên Đan Lai, gọi nhóm em) Ngồi cịn nhóm sang tận đất Lào, Đặng Nghiêm Vạn cho rằng: người có mối quan hệ nguồn gốc vào tài liệu địa danh tên “Đan” tiếng phổ biến số tên đất vùng (như Xuân Đan, Đan Phổ) thuộc huyện Nghi Xuân, Hà Tĩnh Thêm chứng cớ vào dịp Uỷ ban hành tỉnh Nghệ An tổ chức Hội nghị đại biểu dân tộc miền núi Cửa Lò, tháng 10 - 1973, số đồng bào tiếp xúc với cư dânh ven biển Nghi Lộc giao tiếp đước với tương đối dễ dàng Tác giả nêu lên để bạn đọc tham khảo Trong điều kiện tư liệu nay, tác giả chưa kết luận

Theo Đặng Nghiêm Vạn, họ cư dân từ Thanh Chương, Nghi Xuân, Nghi Lộc chuyển lên không chịu chế độ tô thuế ách áp cường hào quan lại phong kiến địa phương trước

Người Thổ sinh sống dựa chủ yếu vào kinh tế nương rẫy Số ruộng đất để làm lúa nước Vì thế, Tân Kỳ, Nghĩa Đàn, Quỳ Hợp đất đai phải qua nhiều chu kỳ phát đốt nên tầng đất mùn mặt bị bào mòn hàng chục đời nay, nên đất đai cằn cỗi Hơn gần sông suối lớn việc khắc phục nước tưới cho trồng không thực Rẫy dốc, nghèo mùn khô đặc điểm đất canh tác vùng cư trú người Thổ Lúa rẫy khô gai hai loại sống thích hợp với loại đất Do áp lực lịch sử di dân gia tăng dân số mà họ phải khắc phục khắt khe thiên nhiên để tồn Trình độ canh tác rẫy đất dốc cao thể khâu làm đất Công cụ điển hình họ “cày nại” (cần nộn) giống cày chia đôi người Kinh trước Cách mạng Tháng Tám Bên cạnh “cày nại” gậy chọc lỗ tra hạt (gọi cần món, tầm rói) - cơng cụ điển hình phương thức canh tác cư dân trình độ canh tác công cụ cầm tay Năm sau phát đốt, người ta dùng gẫy chọc lỗ, lớp mùn đất dày Từ năm sau trở đi, người ta dùng cày bừa (1). Trong sản xuất, phân công lao động phổ biến theo giới Các hộ tương trợ đổi Công làm mùa Thường thường người nam chọc lỗ (tẩm), phụ nữ theo tra hạt (rói) Khi gieo vãi xong (vạt) cày lấp đất (cần vạt), bừa lại (bừa vạt) Mỗi chu kỳ sản xuất thường làm cỏ lần Chu kỳ làm rẫy: trước tết âm lịch: phát đốt; sau tết âm lịch: thu gọn to đốt lại; tháng 4: gieo hạt; tháng 9: thu hoạch Thu hoạch lúa công cụ thô sơ: dùng miếng sắt mỏng (0,015m x 0,03m) mài mỏng mép làm hái, gọi hái cú (nái lạch) Cùng với trồng lúa, đồng bào trồng gối vụ, xen canh sắn, ngơ, đỗ, lạc, mía…

………

Người Thổ có nghề trồng gai chế biến sản phẩm từ gai phát triển Nghề chủ có vùng Tân Kỳ, Nghĩa Đàn Quỳ Hợp, khơng có Con Cuông Tương Dương Sản phẩm nghề đan sợi gai bà vùng ưa chuộng, khả tiêu thụ vượt nội dân tộc võng, lưới săn thú, lưới đánh cá, đồ đựng v.v… Người Thổ dùng sản phẩm để đổi lấu thứ mà dân tộc khơng sản xuất được, chủ yếu quần áo Sản phẩm từ sợi gai trở thành gần gũi quen thuộc người Thổ nhờ nghề chế biến sản phẩm gai tích luỹ kinh nghiệm sản xuất quý giá

Nghề đan lát phổ biến hầu hết đàn ông người Thổ Nhiều loại sản phẩm đẹp đem đổi chác, mua bán với cư dân quanh vùng nhiều người ưa thích (như ghế mây, bồ đựng quần áo, hộp kim chỉ…) sản phẩm cư dân Đan Lai - Ly Hà Tày Poọng

Cư trú dọc sông suối lớn, đồng bào Thổ có nhiều phương pháp đánh bắt cá cổ truyền thấy dân tộc khác Trên dịng sơng Dinh, sơng Hiếu, lịng sơng rộng, nước chảy mạnh, đếm, đồng bào tay không bắt cá ngủ (gọi bắt cá “nạc”) theo kiểu rái cá với số lượng lớn Việc bắt cá ngủ họ trở thành kỹ xảo Đây tượng thấy cư dân sinh sống miền núi nước ta Dụng cụ đánh bắt cá độc đáo phong phú: Hom giỏ kết tai hoa mây (lá ngáng), xúc vợt (việc), vó trời (cuộng), chíp, đăng, chài v.v…

Thái thường phải mua loại lưới người Thổ để dùng Ngoại việc săn thú lớn, lưới, đồng bào cịn có nhiều kinh nghiệm đánh bắt thú bẫy sập: bẫy hổ bẫy thòng lọng bắt bị tót, bẫy sập voi, bẫy chim, cầy v.v… Nghề săn thú tập thể người Thổ diến chục năm gần với nhiều tập tục truyền thống đáng ý nghiên cứu Đáng tiếc tập tục nay, mất, việc mở rộng diện tích canh tác, du canh du cư môi trường bị phá huỷ nghiêm trọng, loại thú lớn vắng bóng vùng

Do kinh tế sản xuất cịn trình độ thấp nên đời sống đồng bào gặp nhiều khó khăn triền miên Bù đắp ỏi thu nhập nương rẫy đưa lại, hình thức thu nhặt lâm thổ sản đóng vai trị quan trọng đời sống đồng bào Đan Lai - Ly Hà Tày Poọng Tỷ lệ thu thập sản vật chất tự nhiên chiếm vai trò đáng kể đời sống vật chất đồng bào Đó dấu ấn đậm nét kinh tế tước đoạt” Nền kinh tế hàng hoá manh nha xuất hình thức trao đổi, thứ mà đồng bào không sản xuất (muối, vải, dầu đèn…)

ngón trỏ xuống) áo phụ nữ vùng Quỳ Hợp năm thân, màu nâu trắng (gần giống người Kinh), áo phụ nữ vùng Lâm La thêm cổ viền giống áo cánh phụ nữ Kinh Một số cư dân mặc yếm trắng (giống Kinh), đội khăn vng (giống Mường), có tang chít khăn trắng (giống Kinh)v.v…

Do sống xen kẽ với tộc khác, ln tình trạng đời sống khó khăn, nơm nớp lo lắng đồng hoá văn hoá lực dân tộc nên ý thức cố kết cộng đồng cư dân Thổ vững mà có lẽ biểu cao ý thức chế hôn nhân nội tộc cộng đồng Tuy nhóm xa quan hệ nhân chặt chẽ Việc kết hôn với người khác tộc lại hạn chế Trong nội dân tộc, trai gái thời kỳ tìm hiểu có tập tục “ngủ mái” Trong đêm “ngủ mái” trai gái làm quen cách lành mạnh Lệ tục khắt khe lên án hành vi mờ ám Tục có nhóm Tân Kỳ, Nghĩa Đàn, Quỳ Hợp, khơng có nhóm Con Cng, Tương Dương

Từ đêm “ngủ mái”, trai gái đồng ý lấy bước thực nghi thức bắt buộc nhờ người làm mối (ơng pìn), thăm hỏi thường xun (1 tháng lần), dạm hỏi xin cưới Tục cưới xin người Thổ trước tốn phiền phức đời sống mức thấp

Do cộng cư xen kẽ với dân tộc khác vùng lại nằm khuôn khổ chế độ phong kiến nên xã hội người Thổ trước xã hội mối quan hệ phong kiến Đến lúc thực dân Pháp cai trị với mang tính chất thực dân nửa phong kiến

những người có tội (ăn trộm, lười biếng, gái chửa hoang…) Các chức dịch khác lý trưởng (cấp xã), chánh tổng (cấp tổng) giống người Kinh thời

Trong mối quan hệ xã hội người Thổ trước Cách mạng Tháng Tám 1945 vấn đề cần quan tâm quan hệ dân với máy quan lại chức dịch, quan hệ người chủ đầy tớ, thành viên nội làng bản, dân tộc với

Dân có nghĩa vụ nộp thuế đủ kỳ hạn, làm công (tô lao dịch), lễ lạt biếu xén thường xuyên cho chức dịch hội hè, tế lễ Nhưng quan lại trọng hệ thống chức dịch quan hệ với dân không hống hách nặng nề cường hào người Kinh Trong quan niệm họ, tách biệt không lớn, không vượt mối quan hệ cộng đồng cổ truyền, đoàn kết dân tộc để sinh tồn Vì thế, lúc nhận lễ vật biếu xén, chức dịch phải thết đãi, đón tiếp dân tử tế Đứa nhà chủ coi nuôi, chủ nhà dựng vợ, gả chồng cho chu đáo Những người bạc đãi với bị dư luận xã hội lên án Xã hội người Thổ trọng dư luận, coi dư luận công cụ giáo dục hành vi người dân

Chế độ hôi nhân nội tộc người tôn trọng nhằm củng cố cộng đồng điều kiện sống xen cài dân tộc Giữa thành viên, nội với mối quan hệ tương thân, tương ái, đoàn kết Ngày làm nhà mới, ngày gieo hạt, giúp đỡ tận tình

Về chế độ sở hữu, tài sản đáng quan tâm đất đai, sông suối Trong xã hội truyền thống người Thổ điều không quy định chặt chẽ nên khơng hình thành chế độ chúa đất bao chiếm vùng rộng lớn (1).

(1) Người có cơng khai phá quyền sở hữu đất đai Nếu đất bỏ hoang năm quyền sở hữu Nếu chuyển cư thù quyền sở hữu ruộng đất trước Các “Chủ sắc” trông nom việc tế lễ cho dược trích ruộng cơng khoảng - sào để làm sở hữu cố định Ruộng công lớn gấp nhiều lần ruộng tư nên chúa đất khơng hình thành

Vì tách biết người giàu người nghèo khơng lớn nên dẫn đến việc đấu tranh nội dân tộc số tộc người khác Mối cố kết dân tộc đáng chủ ý cố kết người thân phận nặng họ hàng, làng số dân tộc khác

Xã hội người Thổ bước đầu phân hoá giai cấp Khi thực dân Pháp đặt ách đô hộ lên đất nước ta, chúng khoác lên xã hội tính chất thực dân

Nền văn hố tinh thần người Thổ đa dạng Nó mang dấu ấn cộng cư nhiều thành phần dân cư sống biệt lập với lịch sử

Có lồi ma lành làm điều tốt cho người, có loại ma làm hại Tín ngưỡng vạn vật có linh hồn thể rõ quan niệm loại ma: ma đồng, ma bãi, ma nhà, ma to đầu làng, ma trẻ em chết yểu… Đồng bào quan niệm người ta có hồn vía (đối với nam), hồn vía (đối với nữ) “mụ bà” tạo (3) Vì thế, có ốm đau tai nạn người ta thường cúng vía “mụ bà” buộc “vịng vía” cho người bị nạn

Người Thổ cúng ma tiếng Cuối thày cúng tiến hành Khi cúng tổ tiên, họ cúng tiếng phiên âm Hán - Việt Người chết gọi hồn vía để nhập liệm Làm cỗ ………

(1) Thế giới thuồng luồng gần gũi với tư người Mường (2) Việc thờ loại thần thể tơn giáo ngun thuỷ Đáng ý có thần Cao Sơn giống người Kinh vùng

(3) Riêng nhóm Đan Lai - Ly Hà Tày Poọng lại tin người có vía

cúng tế linh đình nhiều ngày, quàn người chết nhà tuỳ khả kinh tế gia đình Những gia đình giả tổ chức tang lễ tốn kém: giết mổ hàng chục trâu, kéo dài hàng tuần, hàng tháng Từ hạ huyệt trở đi, người ta tổ chức lễ cúng ngày, 50 ngày 100 ngày (1) Người Thổ khơng có tục bốc mả, hàng năm, vào dịp Tết Nguyên đán đồng bào tổ chức quét mả, mời tổ tiên ăn tết, sau vào dịp Tết Đoan Ngọ (5 - 5), Trung Nguyên (15 - 7) Tết Cơm Mới (10 - 10) đồng bào cúng chu đáo

tổ chức lễ xuống đồng linh đình coi tập tuch quan trọng năm

Người phát nhát giao đầu tiên, chọc lỗ tra hạt giống mùa làm rẫy làng, gọi “chủ giống” Ông trùm làng định người làm ăn phát đạt nhẹ vía đền làng, gia đinh thay phiên sắm sửa lễ vật cúng

Văn học dân gian người Thổ phong phú đặc sắc Kho tàng ca dao, tục ngữ, câu đố người vùng

Biết sử dụng thành thạo Cho đến tục hát ví ( hát bạn) hát “nhà tơ” (lối hát hát “nhà tơ” (lối hát hát ví dặm người Kinh vùng) cịn bảo lưu Phần lớn hát kể tích trình bày tiếng Cuội Tục kể “đắng”, hình thức kể chuyện tích có nhân vật, tình tiết hấp dẫn nhân vật có cơng tạo lập làng bản, khai phá đất đai người cao tuổi ưa thích điều: du du diềng diềng, tập tính tập tang, khai rế v.v…

Tiếng Thở thuộc nhóm ngơn ngữ Việt - Mường, thuộc ngữ hệ Nam Cơ cấu tiếng Thổ khơng hình thành từ nhiều nguồn Theo kết nhiều nhà nghiên cứu cho rằng: cộng cư lâu đời với dân tộc kề cận nên tiếng Thổ khơng có nhiều yếu tố gần gũi với ngôn ngữ Việt - Mường, với phương ngữ người Việt Bắc Trung Bộ mà cịn mang nhiều yếu tố Thái (thuộc nhóm ngơn ngữ Tày -Thái) đu (thuộc nhóm ngơn ngữ

………

(1) Tập qn khơng khác người Kinh vùng kề cạnh Môn - Khơme) (1).

trình độ phát triển kinh tế - xã hội chênh lệch lớn Trước đó, người Thổ đạt số yếu tố văn hoá tinh thần mang tính chất xã hội phát triển, chế độ phụ quyền hình thành, nhân nội tộc vợ chồng bền vững v.v… Nhưng sống tách biệt với tộc người khác điều kiện tự nhiên khắc nghiệt nên dẫn đến q trình thối hố tộc người rõ rệt Đó nghịch lý nghiên cứu kinh tế - xã hội vùng người Thổ Nghệ An

………

(1) Nguyễn Văn Tài cho rằng: Tiếng Cuối bao gồm nhóm Cuối Chăm Tân Hợp, Đan Lai - Ly Hà Tày Poọng ngôn ngữ cổ cả, có vị trí ngang hàng với tiếng Mường Nghiên cứu ngơn ngữ người Thổ có ý nghĩa quan trọng việc nghiên cứu lịch sử tiếng Việt lịch sử nhóm ngơn ngữ Việt - Mường

II Dân tộc Thái

Trước đây, việc nghiên cứu người Thái vùng chưa nhiều người quan tâm nên hiểu biết giới khoa học xã hội cư dân hạn chế Gần đây, yêu cầu việc phát triển kinh tế - văn hoá trung du miền núi, số nhà khoa học số quan theo dõi thực sách dân tộc để ý đến việc nghiên cứu khảo sát bước ………

(1) Số liệu điều tra dân số tháng 4/1989 Ban dân tộc Nghệ Tĩnh 210 570 người

(*): Theo tổng hợp Ban DT & MN từ báo cáo huyện, thị, đến ngày 30/6/2009, người Thái Nghệ An có 303.822 người, chiếm 69,39% dân số DTTS

đầu người ta nhận thấy cư dân người Thái vùng có nhiều điều đáng lưu ý Đó bảo lưu kết cấu xã hội truyền thống, yếu tố kỹ thuật số ngành nghề cổ truyền đạt trình độ cao, vùng dân cư đông đúc thưa thớt ỏi người ta tưởng trước (1) Nhiều người nghiên cứu nhận khác biệt số nét văn hoá với cộng đồng Thái Tây Bắc Hơn nữa, trình cộng cư với dân tộc khác vùng (Thổ, Khơ mú, đu, Hmơng) diễn q trình giao tiếp, đan xen văn hố, hình thành yếu tố văn hố có tính chất khu vực Vì thế, số người

Nghiên cứu bước đầu đưa nhận xét: vùng Lịch sử - Dân tộc học, văn hố Thái giữ vị trí quan trọng

1 Q trình hình thành nhóm Thái Nghệ An

Trước đây, người Thái Nghệ An gọi nhiều tên khác theo tên nhóm địa phương Sự lầm lẫn làm cho việc thống kê dân số sai lệch đáng kể

Tày Mười Trong thời gian gần đây, nhiều văn quan địa phương từ xã huyện lên tỉnh, người ta cịn dùng tên nhóm nói tên dân tộc Đồng bào tự gọi “Phủ Táy” (Công Táy - vùng Quế Phong) nghĩa người Thái Nhưng giao tiếp người ta gọi tên dân tộc theo nhóm phân biệt dân tộc: Tày Mường, Tày Thanh, Tày Mười

Sự khác nhóm vào nguồn gốc lịch sử họ Đặng Nghiêm Vạn, Cần Trọng cho rằng: Cộng đồng Thái vào Việt Nam từ thiên niên kỷ II sau Công Nguyên từ ngành Thái Trắng sau Thái Đen Từ trước đến người ta cho vào khoảng kỷ XI XII nhu cầu sanr xuất mở rộng vùng cư trú, người Thái từ Nam Trung Quốc lại tiếp tục vào Tây Bắc Việt Nam với đợt thiên di ạt Sau đẩy lùi nhóm cư dân Mơn - Khơme vốn cư dân cư trú vùng Tây Bắc rộng lớn họ tràn khắp vùng từ Lai Châu, Nghĩa Lộ, đến Sơn La sau tràn xuống phía Nam vùng Thanh Hố - Nghệ An Diệp Đình Hoa, Hà Văn Tấn, Lê Sĩ Giáo… cho rằng: Người Thái ………

(1) Lu - pơ nhầm lẫn người Thái người Mường, Mạc Đường cho cho người Hàng Tổng người Mường Vương Hoàng Tuyên gộp nhiều nhóm Thơ vào cộng động Thái

Việt Nam có nguồn gốc vừa có yếu tố địa vừa có yếu tố di dân từ Trung Quốc đến Trước Đặng Nghiêm Vạn cho đợt thiên di nhiều sớm người Thái vào Nghệ An vào kỷ XV gắn liền với thời Lê Lợi Diệp Đình Hoa lại có ý kiến vào sớm thể kỷ thứ X Gần đây, học giả Pháp Cham - bơ - lai (Chamberlain) lại cho người Thái có mặt Nghệ An cịn sớm kỷ VI

loạt chứng cớ tồn liên tục cư dân tạo nên văn hoá khảo cổ dày dặn Vây, giả thiết nhà nghiênc cứu khoa học dân tộc - sử học, khảo cổ học… vùng đất khoảng trống gần mười kỷ chủ nhân vùng đất điều day dứt Phải số họ cư dân Thái mà liệu để minh chứng ẩn số?

Theo tư liệu tiếng Thái ghi chép lại truyền thuyết dân gian cho thấy nhóm Thái vào Nghệ An nhóm có số dân đơng cư trú chủ yếu vùng dọc đường 48 thuộc huyện Quế Phong, Quỳ Châu, Nghĩa Đàn, Quỳ Hợp

Nhóm cư dân gọi Hàng Tổng, có nơi gọi người Tày Mường hay Tày Chiềng Di cư từ Tây Bắc vào có tổ chức theo đơn vị Mường phìa nên vào Nghệ Tĩnh họ mang theo tên gọi có ý nghĩa tự xưng người Tày Chiềng, Tày Mường, trước (người vùng trung tâm “Mường phìa”) Người Thái thường nói “Mường phía cng chu” Người hàng châu thu hút Mường hàng xã lạo, Mường hàng xã thu hút mường nhỏ lạo nhu cầu cố kết sản xuất di dân Tên gọi Hàng Tổng xuất từ thời Nguyễn, từ vua Minh Mệnh cải tổ đơn vị hành huyện , châu, mường người Thái gọi phủ tổng

Có thể nhóm Tày Mường đến vùng đường sớm nhất, vào kỷ XIII - XIV Lịch sử khởi nghĩa Lam Sơn cịn ghi nhận cơng lao to lớn Cầm Quý người cầm đầu đồng bào Thái vùng Quỳ Hợp tham gia vào chiến đấu bảo giải phong thành Trà Lân

các dòng họ khác người Thái từ Tây Bắc qua Lào Quỳ Châu, tính đến

lúc Pháp xâm lược nước ta qua 17 đời làm tạo mường kiêm “châu hua” (Chủ phần hồn) (1).

Hình thức tơng tộc tục “quai - xê” đồng bào Thái Quỳ Châu có liên quan đến “pù quai” (“núi trâu”) thuộc Mường Nọc, Quế Phong

Chứng tích nơi cư trú họ thể qua tập qn tơn giáo tín ngưỡng có liên quan đến tộc người Thái thuộc dịng họ lớn vùng (2) Qua dấu vết cịn lại cư dân nhóm Tày Mường vùng núi Nghệ An, nhận thất ngày từ trước kỷ XIV - XV cư dân Tày Mường cư trú đơng địa bàn rộng: phía Bắc vùng Bồ Đằng (“Trận Bồ Đằng sấm vang chớp giật”, lúc gọi đội quần áo đen), trung tâm xã Châu Nga (Quỳ Châu nay), phía Đơng đến Quỳ Hợp (các vết tích Bãi Tập xã Tam Hợp, Thọ Hợp truyền thuyết, câu chuyện cô gái bán Lê gặp quân Lê Lợi lánh nạn), phía Nam đến Trà Lân (“miền Trà Lân trúc chẻ tro bay”), thuộc Con Cuông

Nhóm Tày Mười có nguồn gốc mường Muỗi, vùng trung tâm người Thái Đen Tây Bắc (xã Chiêng Pấc, huyện Thuận Châu, tỉnh Sơn La) di cư vào Nghệ An vào nửa đầu kỷ XV

Bộ phận Tày Mười buộc phải chuyển vào Thanh Hố, Nghệ An cư trú Lê Lợi đưa quân lên chinh phạt Đèo Cát Hãn, chủ đất mường Muỗi chống lại Vào Nghệ An họ mang tên tự gọi quê hương, tiếp xúc cách phát âm cư dân quanh vùng nên “Muỗi” bị đọc chệch thành “Mười” (3) Nhóm cư dân cư trú chủ yếu vùng Nghĩa Đàn, Quỳ Châu Quế Phong

muộn hơn, khoảng 200 năm (tổ tiên họ nhớ họ đến khoảng 10 - 12 đời nay) Phần lớn họ từ Mường Thanh qua đất Lào vào Nghệ An, số khác có qua từ vùng núi Thanh Hoá di cư đến Nhóm đến muộn nên vùng rừng rậm, thung lũng rộng màu mỡ vùng Quỳ Châu, Nghĩa Đàn khơng cịn, họ xuống sâu dọc vùng đường xen ghép người Tày mười, Hàng

………

(1) Nếu tính 17 đời từ thời Lê đến 1858 1858 tương đương gần 600 năm

(2) Đại Việt sử ký Toàn thư chép “phụ đao Quỳ Châu Cằm Lan quy thuận” (Lúc Lê Lợi vây hãm thành Đông Quan Dẫn theo Đặng Nghiêm Vạn

(3) Cầm Trọng dẫn theo Đặng Nghiêm Vạn “Người Thái Tây Bắc” ( dẫn)

(4) R.Rô - be ghi chép người Tày Đèng Làng Chánh (1941) ghi trang 10: “Họ người biết có tên gọi Man Thanh tự xưng Tày Nhài”

Tống đến từ trước Tân Kỳ, Nghĩa Đàn, Do đến muộn nên phần lớn họ trở thân phận ngụ cư thường có địa vị thấp xã hội người Tày Mường có mặt sớm

Ngồi ba nhóm đơng đảo nói cịn có nhóm Tày Khăng với số lượng đáng kể từ Mường Khăng (ở Lào) cư trú Kỳ Sơn Tương Dương (1) Một nhóm người Thái Tương Dương cịn gọi người Mèn - cư dân nói tiếng Thái cổ cần lưu ý tiếp tục nghiên cứu (2).

2 Sinh hoạt kinh tế văn hoá vật chất.

nước người Thái đạt trình độ cao (như cách thức dẫn vào ruộng vùng địa hình phức tạp, cách thức khai khẩn đất đai cấu loại trồng thích hợp v.v…)

Về yếu tố văn hoá truyền thống đời sống văn hoá vật chất phương thức sinh hoạt kinh tế đồng bào Thái Nghệ An khơng có khác biệt so với người đồng tộc họ Tây Bắc nơi khác khu vực Nam Trung Quốc Đông Nam Điều cần ý sở thừa kế vốn truyền thơng văn hố đó, vào Nghệ An đồng bào áp dụng điều kiện vừa có tính chất chung núi rừng nhiệt đới vừa có nét khu vực địa lý riêng ảnh hưởng xủa địa hình khí hậu, Người Thái cư dân nơng nghiệp biết dùng cày Việc biết sử dụng sức kéo trâu bò vào việc canh tác vùng núi Nghệ An người Thái điều kiện thuận lợi cho cộng đồng Thái hồn tồn có khả sinh sống vùng có nhiều thung lũng rộng núi rừng

………

(1) Có nhiều người cho Tương Dương có người Tày Pao, Nậm Pao đoạn thượng nguồn sơng Lam Nó khơng có ý nghĩa tên nhóm cả, vùng cư dân xen lần người Hàng Tổng, Tày Khăng

(2) Giáo sư Hà Văn Tấn cung cấp cho tài liệu Hội thảo khảo học Thái Lan (1/1991) có ý kiến Cham - bơ - lai (Jame R Chamberlain) cho người Mèn Nghệ An nói tiếng địa phương cổ người Thái có mặt Nghệ An nói tiếng địa phương cổ người Thái có mặt Nghệ An phải trước kỷ VI “Mèn” Xiềng Mèn huyện Tương Dương

hẹp xới lớp đất mặt mỏng, người ta cần đốt cỏ, rơm rạ dẫn nước vào, ngậm đất cho mềm cho trâu bị dẫm thành bùn để cấy lúa Họ khơng phải dùng cày tầng đất canh tác mỏng cày quật lên lớp đất sâu hơn, nghèo mùn làm hỏng đất

Tư liệu thư tịch cổ Việt Nam có nói cư dân Việt Cổ dùng lối canh tác Dấu vết lại họ đồng bằng, dù đồng Bắc Bộ hau Hạ lưu sơng Cả khơng cịn! May thay, hình ảnh cịn sót lại vùng “Kinh tế thung lũng” đồng bào Thái Nền nông nghiệp ruộng nước buổi đầu có lẽ biểu rõ rệt mà thời gian khó lịng xố nhồ điều kiện tự nhiên tương tự vùng Thái, trâu bị lợn, gà thả rơng nên việc thu gom cấy lúa ruộng nước bón phân chưa đặt Đồng bào trông lúa nước năm vụ, họ gieo lúa nương Từ Cách mạng Tháng Tám đến nay, nhiều nơi chuyển sang làm lúa nước hai vụ chủ yếu

bổ sung quan trọng tương đối sẵn có Vì trước vườn nhà chưa trọng Những “vườn treo” làm máng gỗ để trồng thêm gia vị Những đàn trâu, đàn lợn bầy gà chủ yếu dùng lễ lạt, cúng tế, nghỉ lễ Trâu vật người Thái q trọng ngồi việc sử dụng làm sức kéo nơng nghiệp cịn vật cúng tổ tiên nuôi với số lượng lớn (1)

………

(1) Tập quán khác với người Khơ - mú Hmông vùng Người Khơ - mú Hmơng Nghệ An ni trâu mà chủ yếu ni bị thả rơng, có đến hàng trăm

Nhiều đàn gia súc tiếng khu vực Bình Chuẩn (Con Cng), Nga Mi (Tương Dương), xã Tri Lễ, Chè Lè (Quế - Phong)… Ngoài ra, vùng Quỳ Châu, đồng bào nuôi vịt với giống địa phương cho thịt thơm ngon nhiều vùng biết tới

Sống vùng núi rừng rậm nhiệt đới, sản vật tự nhiên phục vụ sống người phong phú Hơn họ đến Nghệ An cư dân đến khai khẩn nên việc tiến hành hoạt động động hái lượm săn bắn thuận lợi chiếm vị trí quan trọng đời sống đồng bào

sự Nó tiến hành vào lúc nhàn rỗi bên canh việc tăng nguồn thức ăn cịn nhằm mục đích bảo vệ mùa màng Săn bắn chủ yếu theo quy mô nhỏ cá nhận nhóm anh em dịng họ tiến hành họ tiến hành săn bắt tập thể người Thổ, người Khơ - mú Đồng bào Thái Nghệ An dùng bẫy người trâu bị lại thường xun Việc dùng tên tẩm thuốc độc, khơng phổ biến việc săn bắn dân tộc vùng (như người Thổ, người Chứt)

Nghề thủ công truyền thống người Thai dân tộc người khác nước ta chưa trở thành nghề độc lập mà chủ yếu nghề phụ Tuy vậy, Nghệ An, người Thái trồng dệt vải, dệt thổ cẩm thành thạo, tinh vi Nếu so sánh nhìn góc độ sản phẩm kinh tế hàng hố nghề dệt người Thái Nghệ An bước bước sớm so với người Thái Tây Bắc vùng người ta không dệt cho nhu cầu mà cịn trao đổi cho khối lương cư dân lớn sống kề cạnh không dệt vải người Thổ, Khơ - mú, Hmông khối cộng đồng liền núi liền sông Lào Thu nhập nghề dệt đem lại nhiều gia đình đơng gái trở thành nguồn lợi lớn, đóng vai trị quan trọng đời sống kinh tế Nghề có khả to lớn để phát triển tương lai hoà nhập vào xu kinh tế hàng hoá cư dânh Thái Đông Nam

Nậm Pao (Kỳ Sơn, Tương Dương) Việc trao đổi sản phẩm nông nghiệp nghề thủ công (trừ nghề dệt thổ cẩm) chưa trở thành kinh tế hàng hoá vùng Thái Do điều kiện địa hình hiểm trở, tập quán, phương thức sản xuất mà nhu cầu chợ trước chưa xuất Hiện khắp vùng Thái có chợ để trao đổi hàng hoá Đây nhân tố thúc đẩy mặt đời sống kinh tế, biến đổi mặt miền núi theo chế thị trường

Về văn hoá vật chất, tiêu biểu người Thái nhà cửa trang phục Mỗi trung bình thường có 30 - 40 nhà Những có đến trăn chủ yếu vùng Quỳ Châu Nhà cấu trúc theo lối mật tập Nhà đồng bào Thái làm gỗ lớn chắn so với cư dânh sống vùng Có thể nói vùng núi Nghệ An thu nhận kiểu nhà sản người Thái Tây Bắc

Nhà cư dân nhóm Man Thanh mang cung cách nhà người Thái Đen (nhà nhỏ trung bình, hình mai rùa có “khau cút” lại cịn ảnh hưởng cung cách nhà sàn Mường (nhà mái hình chữ nhật có lan can cầu thang trước sau, có “khau cút” đầu hồi nhà, nhà người Tày Khăng lại có dáng dấp nhà người Lào… Nhà người Thái thường thoáng đãng rộng khăn phên vách hàng cột có nơi làm cột lửng đặt xà ngang Xu hướng nhà sàn chuyển dân sang nhà đất thấy xuất năm gần Một số gia đình làm nhà nửa sàn nửa đất, lợi dụng mái núi dốc

ma chay nói lên tài nghệ người sản xuất nó: dệt vải, thêu thùa, nhuộm màu sắc, chạm trỗ khuy bạc v.v… Trừ người Hmơng có lối ăn mặc riêng cịn phần lớn cư dân Khơ - mú, Thổ - đu vùng mặc quần áo Thái

Người Thái trước trồng lúa nếp, ăn cơm nếp, gần họ trồng lúa tẻ ăn cơm tẻ Các loại giống gia nhập vào nguồn giống địa phương ngày nhiều “Nâm pịa”, nắm cá chua, ăn thức ăn cay đắng, hút thuốc lào, ăn trầu… tập quán truyền thống đồng bào

3 Về quan hệ xã hội, dịng họ, nhân gia đình.

Cho đến nay, ý kiến lịch sử cư trú cư dân địa bàn miền núi Nghệ An trước người Thái tràn vào giả thuyết Người ta biết người Thái vào Nghệ An họ tiếp xúc với cư dân Môn-Khơ-me vốn cư trú Những tranh chấp đất đai xảy vùng muộn trước kỷ XIII Những đơn vị hành thời Lê ghi chép rõ thư tịch cổ vùng chứng cớ cho tồn việc tổ chức xã hội ổn định khoảng từ kỷ XV

Chẩu mường Cho đến vai trò họ Sầm cịn lực vùng

Dưới mường lớn chúa đất cai quản mường nhỏ lý trưởng (chẩu bản) cai quản Cơ cấu xã hội cổ truyền Thái triều đại phong kiến khéo "lồng ghép" hệ thống chức dịch để dễ bề quản lý Triều đình coi "phu -ki-mi" thực chất triều đình nắm họ điều hành thơng qua tầng lớp chức dịch thuộc dịng họ lớn thường chúa đất, lý trưởng (tương đương chẩu bản) lực trao thực quyền có bổng lộc Vào đầu kỷ XX sau "binh định" miền núi, thực dân Pháp đặt thêm số tay sai giúp việc (thông lại, thư ký ) để nguyên máy cai trị cổ truyền Thái quyền lực chúa đất lý trưởng bị hạn chế

Các mường có chiềng vùng trung tâm Trung tâm vị trí lớn, chủ yếu sinh hoạt cộng đồng Tên gọi Tày Chiềng tên nhóm cư dân di cư mường có chiềng Dưới mường nhỏ "xống" (một số nơi Nghệ An gọi "phổng" cách gọi phổ biến Nghệ An khác với vùng Thái Tây Bắc) Các "lộng" (trong tài liệu văn trước ghi chép "động") Trong thực tế, khái niệm đơn vị hành nói từ mường, xổng, lộng đến mường trong, muờng ngồi có ý nghĩa tương đối tùy điều kiện lịch sử

vùng đường hình thành mường nhỏ tương đương với Xống như: Mường Quả, Mường Chai (Con Cuông) Mường Mi, Mường Mèn (Tương Dương), Mường Xén (Kỳ Sơn) Cơ cấu mường khác với mường Tây bắc

Bản xưa đơn vị sở mường, nơi tậphợp gia đình phụ hệ Trưởng họp "hua hườn" bầu lên "ăn ruộng", hưởng chế độ biếu thịt thăn, lực nên thường cha truyền nối Chắm phụ trách lễ lạt, tơn giáo bản, chủ trì lễ "Xên bản" không "ăn ruộng" trưởng

Bản có chung bến nước, bãi chăn thả trâu, bãi tha ma, mương phai Bản có lệ, luật đảm bảo quyền nghĩa vụ cư dân Trong thực tế, ruộng đất tư phát triển, ruộng công có nghĩa hình thức số lượng khơng đáng kể Ruộng dân, ruộng chức dịch, "ruộng gánh", "ruộng cơm gói", "ruộng góp" thể quan hệ xã hội, tổ chức xã hội định hình với luật tục khắt khe mà thành viên bản, mường phải chấp nhận

Những tranh chấp đất đai lực phong kiến địa phương nội tộc dân tộc kề cận diễn liên miên, làm cho ranh giớ hành thay đổi Bên cạnh hệ thống cai trị chúa đất người dân thực tập quán pháp cổ truyền Xã hội Thái kể từ thực dân Pháp đặt ách cai trị tồn cấu cai trị khác hệ thống tổ chức hành thực dân nhằm thu thuế thực chức quản lý hình pháp Cơ cấu sản phẩm chế độ thường công cho tên tay sai xuất thân từ dòng họ quý tộc cũ từ dân có quyền dung nạp nông nô người khác tộc di cư đến khai khấn thêm đất đai canh tác

vùng đất đánh giá, họ trở thành chủ đất nhỏ Mường Quạ (Con Cuông), Xá Lưiợng (Tương Dương)

Những người bị thống trị bị gọi chung lớp nông dân lao động Những "Páy, táy" (nông dân tự do) phận đông đảo nhất, phần lớn thuộc người đầu việc dựng mường, lập Nghĩa vụ đóng góp quyền lợi hưởng có ý nghĩa thực chất việc thực nghĩa vụ quyền sinh hoạt cộng đồng, nộp tô lao dịch, cống nạp "Páy, táy" trung tâm mường ("chiềng") có uy tín vùng xa trung tâm Người có cơng học giả mà thuộc dịng họ tạo chúa cho chức quan "chá" trông coi nhỏ Trong "Páy" lại có "Páy đinh" (ở Tày Mường) "Páy cử" (ở Man Thanh Tày Mười)

Tầng lớp "cuông, nhốc, thín" (nơng dân bán tự do) người Thái tầng lớp bị bóc lột nặng Họ thường dân ngụ cư số đông người khác tộc Nghệ An thành phẩn đẳng cấp phần lớn nông dân người Khơ-Mú, Ơ-đu số vùng Hmông đến muộn Thành phần "cuông, nhốc" vùng có tên gọi khác Người Man Thanh, Tày Mường gọi "cng", ngưịi Tày Mường gọi "nhốc", có nơi gọi họ "thin"(có thể ảnh hưởng tên người Thái Thanh Hóa)

tựa, người phạm tội khơng có tiền nộp phạt, gái chửa hoang, trốn lao dịch tuyệt tự chủ khơng có quyền diết đầy tớ Người Thái quan niệm họ người nhà nên có chung ma nhà Nghệ An, "cơn, hươn" có thân phận tự thân "côn, hươn" Tây Bắc

Thân phận "cơn, hươn": thay đổi họ có tiền chuộc lại gái lấy chồng "páy" Vì quan hệ ràng buộc đan kết mà thấy họ đứng lên chống lại giai cấp thống trị Còn giai cấp thống trị cho dù bị quyền lực bị phá sản phải nhận ruộng nộp tô, giữ nguyên giá trị hư danh hão thuộc dòng dõi quý tộc mà miễn lao dịch cịn vai trị hoạt động tơn giáo, tín ngưỡng Căn vào vỏ bề ngồi tên gọi dòng họ người Thái người ta biết dịng họ mang gốc Thái có dịng họ tiếp nhận từ tộc người khác Những dòng họ mang gốc Thái có biểu giống thờ cúng, ma chay kiêng khem Mỗi họ có tên hèm kèm liên quan đến sinh vật

những dịng họ có quan hệ nhân với gái "ải nọng" (bên rể) Đây vết tích nhân liên minh thị tộc trước

Gia đình người Thái Nghệ An trước cách mạng gia đình nhỏ phụ quyền Dấu vết gia đình lớn cịn lại vùng xã Khăm muộn (Quế Phong) trung tâm mường lớn trước Hiện hình thái gia đình tam rã Trong gia đình phụ quyền người Thái quyền lực tập trung tay chủ gia đình Chỗ ngủ ơng ta chân cột treo vật thiêng nhà, cạnh bàn thờ ma nhà

Hôn nhân người Thái trước cịn mang tính chất mua bán Tiền "cá hua" giá người gái mà chàng rể phải trả hình thức lễ vật, bạc nén rể Nếu chưa trả hết tiền "cá hua" cho nhà vợ đến lúc chết ma chồng không "chung sống" với ma vợ Tục lệ không ủng hộ trai gái đẳng cấp khác lấy Tính chất mua bán nhân rõ ràng mâu thuẫn với tình yêu tự trai gái Tục lệ cổ truyền cho phứp cha mẹ không đồng ý cho trai gái lấy nhau, chàng trai tổ chức lễ "cướp" trốn sang mường khác chạy vào nhà chùa xin làm "cơn, hươn", nằm lì nhà gái chờ thuyết phục nhà Gia đinh người Thái gia đình nhỏ phụ quyền vợ chồng bền vững luật tục quy định chặt chẽ Trường hợp đa thê xảy nững gia đình quý tộc Dư luận xã hội lên án trường hợp vợ chống bất hòa, bỏ vợ,chê chồng lối thoát họ chịu thân phận đầy tớ cho nhà chúa Luật tục xử phạt tiền bạc, trâu, lợn nặng đến với trường hợp vi phạm ổn định gia đình ngoại tình, quan hệ loạn ln

4 Tơn giáo, tín ngưỡng, văn nghệ dân gian.

có Then Bua (hạnh phúc) Then Chăng (chức dịch) Then Xội (tội lỗi) Then Ló (bà mụ sinh đẻ) Then Chát (tuổi thọ) Then Chương (chiến tranh) Then Thum (tạo gió mưa) Then Khao (giữ linh hồn sắc đẹp phụ nữ) Đồng bào coi vùng trú ngụ tổ tiên người "dẳm doi" (vùng quần tụ "phi" bao gồm quý tộc dân) Mường Then Hịt, Then Hay vùng quần tụ "phi"của nhưngc ngường nghèo khổ chết bất đắc kỳ tử không vào khu "dẳm doi" vùng "liên pán luông", "liên pán mọi" nơi linh hồn quý tộc quần cư vĩnh viễn giàu sang phản ánh ảnh hưởng Phật giáo "Liên pán" Niết Bàn

Then cai quản thần, loại ruộng nương, ma nương, ma tổ tiên, phần hồn phần xác thần dân sống đất chúa cai quản Quỳ Châu cũ, dòng họ Sầm tập làm chẩu mường, chẩu hua Bên cạnh cai mường, chẩu (mường nhỏ) chẩu đin có ơng mo nắm phần hồn Ơng mo có uy tín quần chúng ơng ta nghèo khổ Tín ngưỡng rõ ràng phát sinh từ ý niệm sùng bái chúa đất nhằm củng cố ổn định trật tự thống trị người cha ơng họ tạo lập Vì thế, nội bản, mường khơng có xáo trộn xã hội lớn Còn điều hạn chế lớn quần chúng nhân dân không dám đứng lên đấu tranh chống lại bọn thống trị, cam phận "cuông, nhốc", "côn, hượn"

Trật rự gia đình phụ quyền đuợc khẳng định củng cố hình thức thờ cúng tổ tiên Các dòng họ quý tộc ghi chép gia phả hệ thống thân tộc "ải nọng" chữ Thái Mỗi dịng họ có nơi thờ cúng riêng

ghép với lễ nghi nông nghiệp Vào mùa xuân hội lễ xiên mường, xên bản, xên hươn tổ chức trang trọng Họ mời thần trời, thần đất, thần sông, thần núi, tổ tiên dòng họ dự tổ chức vui chơi mang đậm nét yếu tố văn hóa cổ truyền mang màu sắc tơn giáo Tín ngưỡng liên quan đến nơng nghiệp đồng bào quan tâm: Tục đón tiếng sấm đầu xuân, tục cúng hồn lúa vua ruộng gieo mạ, cấy lúa, lễ cơm mới, lễ cúng cơm cảm ơn "hồn lúa" đqã làm cho mùa màng bội thu Mỗi bị ốm đau, bệnh tật, đồng bào phải nhờ ông mo cúng lực lượng siêu linh thần, ma để điều chỉnh, minh nén, khó" hài hịa để bệnh nhân khỏe mạnh số vùng, biểu sinh hoạt hội lễ dấu vết "phồn thực", dấu ấn văn hóa nguyên thủy

Người Thái có vốn văn nghệ dân gian phong phú đặc sắc Từ Tây Bắc vào Nghệ An với họ kho tàng văn hóa dân tộc người có lịch sử hàng ngàn năm sinh tụ-ổn định địa bàn tương đối rộng Đó kể dọc đường hành trình họ, họ gặp gỡ, tiếp xúc với cư dân Việt - Mường, cư dân Mon-Khơ-Me, cư dân Lào v v làm cho kho vốn văn nghệ dân gian Thái mang thêm nhiều màu sắc nhiều dân tộc Những tri thức văn hóa hình thành từ công khai khẩn vùng đất làm giàu, đa dạng văn hoa truyền thống

một không hai không vùng núi rừng rộng lớn phía Tây Nghệ An mà độc đáo khu vực Đông Nam

Truyện thần thoại đồng bào Thái thể giới quan cư dân vào trình độ xã hội phát triển cao Đồng bào quan niệm giới có tầng: Tầng giới mường trời, tầng giới vị thần tổ tiên Then Luôn cai quản, tầng giới mây vòm trời, tầng giới thực lồi người mn vật, tầng giới mặt đất người tý hon ăn đất

Quan niệm trìu tượng hịa sống họ vũ trụ bao la qua củng cố nhân sinh quan phong kiến với đẳng cấp khác định hình hàng trăm năm Kho tàng truyện cổ tích đồng bào phong phú Người ta kể giải thích hình thành tạo vật người nhiều mang yếu tố huyền thoại, tôn giáo Loại truyện ngụ ngôn, chuyện cười dân gian mang ý nghĩa đạo đức- xã hội đồng bào ưa thích

Loại chuyện sử, truyền thuyết trường ca cơng tích người khai phá đất đai đầu tiên, người có kỳ tích việc dưẹng lập mường, chiến đấu dũng cảm hy sinh (Cầm Quý, Lạng Chương, Chương Han ) đồng bào kể hết đêm qua đêm khác

Truyện thơ dân gian Thái có nhiều tác phẩm tiếng vượt phạm vi dân tộc Xống Chụ xôn xao, Khun Lú Nàng úa, làm thơ hát bên Người hàng Tổng, Tày Mười thích "xuối" (ngân vịnh có sáo đệm), người Man Thanh thích "khắp" (hát theo lời thơ có đệm đàn)

đi rẫy (nhóm Man Thanh), cồng chiêng âm đánh theo lối "liệp nậm" nước chảy, khắc gỗ chày cối gõ sống nứa sản phẩm độc đáo mang dấu ấn văn hóa đậm nét vùng ní Nghệ An Nhờ tảng văn hóa truyền thống đặc sắc, nhiều tác phẩm văn hóa nghệ thuật mà nhiều nghệ sĩ đồng bào Thái Nghệ An xuất trở thành sản phẩm văn hóa khơng vùng quê, dân tộc mà tài sản quốc gia làm phong phú kho tàng văn hóa Việt Nam

III Dân tộc khơ mú

Nghệ An người Khơ-mú có số dân đông so với cộng đồng Khơ- mú nước vùng cư trú tương đối tập trung Tây Bắc, họ sống phân tán địa bàn rộng thuộc tỉnh Lai Châu (huyện Điện Biên, Tuần Giáo), Sơn La (huyện Sông Mã, huyện Thuận Châu, huyện Mường La, huyện Mai Sơn, huyện Mộc Châu) Yên Bái (huyện Văn Chấn) Thanh Hóa (huyện Quan Hóa) v v

Số dân Khơ - mú tăng nhanh chục năm gần Lu-pơ cho biết vào năm 1934 người Khơ - mú có khảng 1.500 người Theo số liệu Ban dân tộc Nghệ An cho biết năm 1956 có 2.422 người, đến 1990 20.235 người (1) (*).

(1): Con số cần khảo sát lại năm 1990-1991 đồng bào liên tục di cư sang Lào biến động khoảng tăng, giảm 500 người

Hiện vùng cư trú người Khơ mú Nghệ An gồm huyện: huyện Kỳ Sơn có 13.035 nguời, huyện Tương Dương (5.562 người), Quế Phong (1.366 người ) Quỳ Châu (302 người), với tổng số 2.713 hộ Một vài địa danh hang động, doi đất gọi tên người "Xá" Điều cho phép người ta nghĩ đến địa bàn sinh tụ trước người Khơ -mú Ơ đu sinh sống đầu nguồn khe suối Đồng bào kể lại họ từ Lào sang Nghệ An khoảng 8-10 đời, tức khoảng 200 năm lánh nạn chiến tranh tộc người vùng, trốn thuế nặng nề tìm vùng đất Người Khơ mú kể lúc tràn sang, họ xuống tận vùng Huội Nguyên (nay phần huyện Con Cuông, phần huyện Tân Kỳ) bị người Thái đẩy lùi vào khe núi

Đồng bào Khơ mú phía Tây Nam thị trấn Mường Xén có quan hệ thân tộc, nhân gần gũi với cư dân Khơ mú cư trú Lào, quãng đường buổi đường Trong tâm thức đồng bào vùng cư trú cư dân Khơ mú Trung Hạ Lào luôn vùng tưởng nhớ có ý nghĩ thiêng liêng Ta nghĩ đến giả thiết quan hệ gần gũi cư dân lịch sử

Người Khơ mú sống chủ yếu nương rẫy Trình độ canh tác nương rẫy họ nói dân tộc có trình độ sản xuất thấp nước ta Cơng cụ điển hình lối canh tác gậy chọc lỗ (người Thái gọi "mạy cu" Gần đây, gậy bọc đầu sắt Cịn trước họ vót nhọn hơ qua lửa

Quá trình sản xuất nương rẫy diến năm với nhiều công việc đơn giản Nông lịch họ so với âm lịch người Kinh có sớm tháng So với người đồng tộc họ Tây Bắc lịch sản xuất vùng có số điểm khác

1 Cúng ma nhà

2 Làm nhà, cưới, làm cỏ thuốc phiện

3 Làm nhà, cưới, chọn đất đẻ phát rẫy, thu hoạch thuốc phiện

4 Phát đốt rẫy, hái măng nấm dự trữ, hái ngô Gieo lúa rẫy, làm cỏ ngô

6 Làm cỏ ngô, trồng có củ

7 Thu hoạch ngơ, làm cỏ lúa, trồng đậu Làm đất thuốc phiện

9 Gieo thuốc phiện làm kho lúa 10 Thu hoạch lúa rẫy

11 Làm cỏ thuốc phiện

12 Làm cỏ thuốc phiện, chuẩn bị làm nhà

ở thời tiết thất thường vùng hẹp Vì thu nhập nơng nghiệp đưa lại bập bênh Có gặp may mưa thuận gío hịa vào kỳ gieo hạt mùa Cõ kề cạnh không gặp mưa lại lâm vào mùa đói Năm đủ mùa đủ sống 6-7 tháng/năm Năm mùa phải dựa vào ngô non, rau ừng, măng, nấm củ mài Săn bắn, hái lượm đóng vai trị quan trọng đời sống đồng bào Sản phẩm chăn nuôi khơng đáng kể Nó đáp ứng nhu cầu nghi lễ tôn giáo Do điều liện sống nên đất đai kiệt màu nhanh, chu kỳ canh tác chục năm trước đến khoảng 7-8 năm cịn 2-3 năm Vì đồng bào thường có 10 - 20 nhà Có gia đình di chuyển chỗ có 10-15 lần làm nhà Đến diện vận động định canh định cư đồng bào Khơ mú cao so với dân tộc vùng(1)

và phần lớn quần áo phụ nữ phải đổi người Thái Vì trang phục họ khơng có đặc biệt

(1) Nếu định cư mà cịn du canh định cư kết bắt buộc biện pháp hành Thực tế, đồng bào sinh sống lán du canh Kỳ Sơn có nhiều phải tìm đất canh tác xa hàng ngày đường hình thức định cư du canh mà thực chất du canh du cư Điều dễ làm cho nhứng cán thống kê kết định cư ngộ nhận dẫn đến sai lệch lớn

khác áo phụ nữ hàng tiền đồng xu nhỏ dính trước ngực áo, có nơi có vỏ ốc núi Trước Lào, họ dùng vỏ ốc làm tiền trao đổi

Do lối sống lang mai nên nhà cửa họ đơn giản Chỉ cần dao có khả hồn thiện nhà: Cột tre, phên nứa, sàn bương

* * *

những "phông" lệ thuộc vào mường Thái) Trưởng (gan cung) thường trưởng tộc dòng họ có dân số đơng phải chúa đất địa phương người Thái chấp nhận Một số cư trú kề cạnh ngưuơì Hmơng số cư dân vùng Keng đu Huội Giảng (Kỳ Sơn)

Tây bắc Nghệ An chúa đất toàn quyền sở hữu đất đai tồn mường ơng ta tượng trưng cho quyền lực "Then" luật lệ cổ truyền đảm bảo Vì rừng rú, ruộng đất, sản vật rừng kể người sở hữu Mường Người Khơ- mú lệ thuộc thân phận ngụ cư nương nhờ chúa, chúa dung nạp phải chịu làm "cuông, pua" Chế độ đẳng cấp khắt khe xã hội Thái, lại thêm kỳ thị dân tộc, cư dân Khơ mú phải thực nghĩa vụ tập thể theo nên đời sống vốn cực lại cực

Điều đáng ý thân phận tính độc lập tương đối tồn xã hội cổ truyền người Khơ mú chiếm cư vùng đất định để lập Họ sinh hoạt văn hóa cộng đồng với nững phong tục, tập quán cổ truyền Mọi thành viên có quyền chiếm hữu đất đai vùng đất sử dụng tập thể (bản) khơng có quyền sở hữu sử cá thể đất Mường Nếu rời mường quyền sở hữu sử dụng đất Nếu khai phá trước hưởng quyền nhượng bán, đổi chác cho nội Nếu bỏ hóa thuộc Nếu thu nhặt sản vật quý săn bắn thú lớn phải nộp cho chúa 1/3, chia cho bà 1/3 cá nhân hưởng 1/3

gặp đất tốt, lúa không bị thú rừng phá hoại nhiều năm v v Tài sản tích lũy họ thường tiền vỏ ốc, bò đàn chiêng Trong dân tộc vùng thấy tương trợ đời sống đồng bào hết lòng Khơ mú Trong nhà cịn ăn cịn ăn Quan hệ anh em dòng họ bạn bè cố kết họ lại tất bền vững Tổ chức cộng đồng bền chặt sống giữua lòng xã hội Thái xã hội có giai cấp người Khơ mú phân hóa giai cấp giai đoạn mạch nha Trước xảy hình thức hợp tác nơng nghiệp vùng đồng bào Khơ mú khó đứng vững phương thức phân cơng lao động theo lối bình qn đồng bào bảo lưu chặt chẽ Hậu lối canh tác du canh xã hội trình độ thấp

Gia đình người Khơ mú Nghệ An trước cách mạng tháng tám gia đình nhỏ phụ quyền Người cha, người chồng người chủ gia đình Ơng ta định công việc làm ăn, làm nhà, chuyển cư Nhưng thực tế quyền lực cịn chia sẻ cho thành viên gia đình khơng kể trai hay gái đồng bào việc hệ trọng thường bàn bạc gia đình, bên bếp lửa gian thờ ma tổ tiên (tạ dạ) Quan hệ gia đình ấm cúng, hịa thuận Đồng bào coi trọng dư luận xã hội Nó tập thể để trì ổn định xã hội Tình thân ái, trọng nghãi kiên cường truyền thống cao đẹp cư dân người Khơ mú

di cư vào vùng họ cư dân vùng gần Luông - Pra - Băng Tây Bắc Vùng Luông - Pra - Băng trung tâm có số dân Khơ mú sống tập trung cịn giữu hình thái gia đình lớn nhiều vùng khác(1) Theo quy luật phát triển hình thái gia đình của xã hội loài người, tác động yếu tố tư hữu tài sản, gia đình lớn người Khơ mú Nghệ An đường tan rã Đây tượng đặc biệt người Khơ mú Vịêt Nam có gia đình có hàng chục người trì sinh hoạt hịa thuận tồn đến Tây Bắc hay Thanh Hóa khơng có tượng

Các dòng họ người Khơ mú có nhiều tên gọi mang ý nghĩa Tơ-tem giáo Tên gọi tên loại thú Hổ (Rvai), chồn (Moong), Khỉ (Họa) tên loài chim họa mi (Lang tu), chim sẻ (Dịt), chim quốc (Khưt lộc) Trong dòng họ người kẻ phân biệt qua tục lễ cổ truyền cậu hỏi vợ cho cháu, luật quy định chỗ ngồi thực nghi lễ tôn giáo v v

Dấu vết liên minh thị tộc thể quan hệ "ati hem" (anh em tổ tiên), "đồng êm mại êm" (bên ngoại Êgô), "mạ cưu đông quynh" (bên rể Êgô) Tàn dư xã hội mẫu hệ nhiều đời sống xã hội Vai trị ơng cậu lớn gia đình cặp vợ chồng cưới Ơng ta có ý kiến định cuối việc gả chồng cho cháu gái Khi người ta rể ông ta làm Kư-đúp (khau cút), lập bếp thờ tổ tiên, nhóm lửa, cho hạt giống, đặt tên cháu đầu lòng v v Một tập tục thể tàn dư xã hội mẫu quyền rể chàng trai thuộc họ vợ, gái thuộc họ mẹ, đến nhà chồng đổi họ theo bên chồng v.v

tay sai có khả khiến mưa, gió, lũ, lụt Dưới đất có ma đất (hrơi ptê có quyền khiến ma (hrơi cung), ma rẫy (hrôi hrế), ma rừng (bri) nhà có ma tổ tiên (tạ dạ) ma nhà (hrơi gang) Bàn thờ tổ tiên đặt bếp nhà, dịng họ có phương thức riêng để cúng tổ tiên Người ta dấu kín khơng cho người ngồi dịng họ người khác tộc biết Nghi lễ tơn giáo cịn biểu tập tục ăn tô tem vào ngày cúng tổ tiên ngày Một tháng Giêng hàng năm Mỗi dịng họ có cách giải thích dịng

………

(1)Theo tài liệu điền gia tác giả năm 1978 gia đình Moong Thao On Thằm Lân xã Mường Típ (Kỳ Sơn) 77 tuổi hệ chung sống, có cặp vợ chồng, tổng số nhân 32 người Gia đình Cút Xen Thay (thơn Chà Ca, xã Bảo Thắng) hệ, cặp vợ chồng, 32 người Gia đình Pít Phó Nhi Huồi Phuôn xã Keng Đu (Kỳ Sơn) có 32 người, hệ, cặp vợ chồng

họ câu chuyện có tính chất huyền thoại mong muốn giới bên với tổ tiên Tập tục mang ý nghĩa phồn thực, sinh sôi nảy nở người Khơ mú nhiều : Tục thờ sinh thực khí, trồng khoai sọ rẫy lúa có quan niệm "có vợ có chồng" (1), tục hai vợ chồng chủ nhà đến gieo hạt ăn ngủ nhà tạm rẫy, bồ lúa có đặt thêm củ khoai sọ

Nền văn nghệ dân gian dân tộc Khơ mú có nhiều đặc sắc Điệu hát "tơm" độc

Đoàn ca múa nhạc Nghệ An dàn dựng tiết mục văn nghệ nhiều giải thưởng lớn

Kho tàng chuyện cổ tích, chuyện kể tơ tem đồng bào phong phú độc đáo Điều kiện nghiên cứu giới thiệu chưa quan tâm mức nên chưa nhiều người biết tới

Có thể nói số dân tộc sinh sống Nghệ An, dân tộc có bước tiến đổi đời dân tộc Khơ mú Tuy đời sống đồng bào nhiều vấn đề khó khăn cần quan tâm nữa, bước tiến thực kỳ tích Một lời "Tơm" sau nói nên điều

"Đang chết rục chết mòn Bác Hồ Đảng đến Người Khơ mú ta đổi đời

Không chết mà làm người tự do"

(1) Đồng bào cho khoai sọ bạn tình lúa

IV Dân tộc đu

Trước người Thái vùng gọi họ người Tày Hạt (tày nghĩa người - hạt rách- Người rách rưới) Đồng bào tự gọi Phrom Ơ-đu), tự hào với tên gọi Tiếp xúc với dân tộc lân cận, họ có tên gọi riêng không gọi theo tên gọi dân tộc (ví dụ: Người Thái Ơraay, người Kinh Dênh) v v

Hiện người Ơ đu sống Xốp Pột, xã Kim Hòa Coom xã Kim Đa thuộc huyện Tương Dương, xen kẽ với cư dân Thái Khơ mú Người Ơ đu khơng có

bản tộc, ngơn ngữ giao tiếp họ sinh hoạt hàng ngày tiếng Thái tiếng Khơ mú Chỉ người già biết sử dụng tiếng nói dân tộc hệ số đếm từ đến 10 số từ vị trí sinh hoạt đời sống Cịn phần đơng đồng bào qn tiếng Ơ đu(1)

Số lượng cư dân ỏi, lại q trình hịa hợp đồng hòa với dân tộc khác (Thái Khơ mú) người Ơ đu cần đặc biệt quan tâm nghiên cứu

Về nguồn gốc lịch sử người Ơ đu, nhà nghiên cứu khoa học xã hội dừng lại đốn định có tính chất giả thuyết

Đặng Nghiêm Vạn giới thiệu người Ơ đu cho biết: Qua câu chuyện kể lại, lược bỏ điều hoang đường xưa vùng lưu vực sông Nậm Nơn Nậm Mộ vùng rộng lớn bên biên giới Việt Lào vùng cư trú họ Dân tộc đông, làm chủ vùng đất đai rộng lớn, không cư trú xen kẽ với dân tộc khác

………

(1) Tiếng Ơ đu thuộc nhóm ngơn ngữ Khơ me Trong vị trí từ bản họ có số yếu tố ngôn ngữ Việt - Mường Nhiều nhà nghiên cứu cho tiếng cổ giữu nhiều phụ âm đầu kép, cặp ba (như brt, drb, brm, phv, thrm ) phụ âm cuối

Việt Nam họ có trung tâm lớn Xốp Tâm (tức vùng Tà Cạ Keng Đu huyện Kỳ Sơn nay) Mường Lâm (tức vùng Hữu Khuông huyện Tương Dương nay), Xiêng Mèn (tức vùng Yên Hòa huyện Tương Dương nay)

Những dấu vết người Ơ đu để lại vùng di tích thành lũy xã Hữu Khng (Tương Dương) Tương truyền: xưa người Ơ đu có "Nhà nước" nơ lệ bầy voi, có vua trị vùng Họ làm ruộng phát rẫy

và làm nương để sing sống, có nghề đãi vàng truyền thống (1) có bn bán xi

ngược với thuyền bè tấp nập.v v… Như có thời xã hội họ đạt đến trình độ cao Nhưng sống bình yên họ bị phá vỡ không biết vào thời gian Gặp phải thời loạn lạc, triều đình mang quân lên đánh phá, người Ơ đu bị tan tác lâu họ lại tụ tập với trung tâm Huổi Puông, Huổi Xan, tức vùng xã Kim Đa huyện Tương Dương Tại "vua quan" Ơ đu lại bắt dân đắp thành núi Pú Pâu nằm thung lũng, dân cư trú ở xung quanh Thành núi Pu Pâu vùng rừng trồng (mít, cau, tre, met) nay cịn vét tích Nhưng vài trăm

năm gần trước sóng di chuyển dân tìm đất sinh sống người Thái, Khơ mú Hmông ạt từ Tây Bắc từ Lào tràn sang số dân ỏi người Ơ đu bị dồn vào

dịp cúng ma mường, ma bản, ma khe suối người Ơ đu Trong dịp địa vị tinh thần người Ơ đu dân tộc khác coi trọng Tập quán biểu mặt tôn giáo: tơn trọng người có cơng khai phá đất đai vùng

Khi thực dân Pháp "bình định" xong miền đồng chúng giữ lại thổ tỵ chúa đất thống trị tầng lớp quý tộc Thái miền núi, thực sách chia rẽ dân tộc, bóc lột nặng nề đồng bào dân tộc, đời sống dân tộc thiểu số nói chung, đời sống người Ơ đu nói riêng cực đồng bào đứng trước nguy bị diệt vong

(1) Diệp Đình Hoa cho rằng:" người Ơ đu làm nghề đãi vàng Điều đặc biệt mà ghi nhận đồng bào nuôi nhiều vtj Hàng ngày đồng bào đãi phân vịt để lấy vàng"

trang phục cổ truyền Ngày hội mùa đầu năm đồng bào tổ chức riêng không ngày với cư dân Thái Khơ mú vùng

Gia đình người đu gia đình nhỏ phụ quyền Hôn nhân thuận chiều trở thành nguyên tắc bền vững Sự phân biệt thứ bậc anh em vợ cả, vợ lẽ rõ ràng Chủ gia đình người chồng người cha đoán việc Dấu vết chế độ mẫu hệ tục rể, tục lại mặt, tục nộp tiền "klây-glẩy" cho cha mẹ vợ, tục dâng tổ tiên ăn thịt sóc khơ cá ướp muối, tục đổi tên họ theo tên họ vợ suốt thời gian rể.v.v

Trong tiếng nói người Ơ đu, khơng có tên gọi dịng họ Các tên họ cách giải thích nguồn gốc dòng họ đồng bào giống cách gọi người Thái vùng Số đồng bào ỏi cịn lại cịn số họ: Đó họ Lò gồm chi Lò Văn Lị May Họ Lị có chi Lị em kiêng ăn "nộc táng lò" Lò anh kiêng ăn chim phượng hoàng đất Nhưng đây, phần lớn cư dân thuộc chi Lò em Điều dễ nhận q giang ngơi nhà chi Lị em có gốc quay phía

Người Ơ đu tính thời gian năm ngày có tiếng sẩm đầu năm Đây tục lệ cổ cư dân nông nghiệp vùng Đông Nam Vào ngày này, người ta đặt tên cho đứa trẻ sinh năm bắt đầu tính tuổi cho Cũng vào ngày người chết với tổ tiên vĩnh viễn, người góa bụa phép bước Ngày sấm đầu năm (chăm phtrong)- lễ sấm năm đồng bào tổ chức long trọng Các nơi quanh vùng tập trung Xốp Pột (xã Kim Đa) Tương truyền vua người Ơ đu xưa ngự Đồng bào mổ trâu lợn ăn mừng, múa hát Phổ biến đồng bào Ơ đu tín ngưỡng vạn vật hữu linh

mất Trong gia đình gặp điều chẳng lành ốm, đau, có người chết, hỏa hoạn người ta cho ma nhà (bua đinh) ma chỏm tóc làm hại Người ta tổ chức cúng ma nhà với nhiều lễ vật tổ chức cưới vợ cho người đàn ông chết cưới chồng cho người đàn bà chết để khỏi nhớ vợ, nhớ chồng mà luấn quấn làm hại người nhà Thầy cúng (doang xưa ỏ) nói hộ nguyện vọng gia đình đưa lễ vật cho ma nhà để giúp gia đình qua khỏi hoạn nạn

Quan niệm giới bên đồng bào giống người Thái vùng Điều khác bên cạnh Then Luông, Then Vi, Then Bắc v v Người Ơ đu cịn đặt thêm vị Then Na (một thứ Then khơng có điện thần người Thái) Đồng bào giải thích rằng: Những người bị hổ vồ chết khơng phải ma rừng bắt mà Then Na bắt làm lính hầu

* * *

Lịch sử dân tộc Ơ đu có nét đặc biệt mà nhiều người nhận thấy phải quan tâm nghiên cứu có sách xã hội sát hợp Đây dân tộc đường đến chỗ tiêu vong cách mạng cứu sống Trong lịch sử họ có thời oanh liệt nên hồi sinh mức sống nội mãnh liệt bùng lên Sự tiến vượt bậc vài trăm người làm cho nhiều người phải ngạc nhiên Bản Xốp Pột trở thành cờ tiêu biểu công tác định cư vùng cao Nghệ An chục năm liên tục, tỷ lệ dân số thoát nạn mù chữ cao nhiều so với dân tộc khác vùng, nhiều em cộng đồng trưởng thành nhanh chóng Nhưng điều đáng tiếc cộng đồng gười Ơ đu bị "hòa tan" vào cộng đồng dân tộc vùng

đáng quan tâm mức Cần có sách đặc biệt phận nhỏ cư dân dân tộc Nghệ An để tương lai dòng máu người Ơ đu chảy huyết quản mạch sống dân tộc thiểu số vùng văn hóa truyền thống họ phát huy bơng hoa sặc sỡ, ngát hương vườn hoa dân tộc Nghệ An

V dân tộc Hmông

Việt Nam, người Hmông cư trú chủ yếu Tây Bắc Người Hmông Nghệ An điểm phía Nam xa họ q trình di cư từ phía Bắc vào Trong số 40 vạn dân nước, người Hmông miền núi Nghệ An có 17.665 người (1) (*) Họ cư trú vùng cao hiểm trở biên giới Vệt Lào sống xen kễ với dân tộc Thái Khơ mú (2) Có vùng sinh tụ tương đối tập trung Nghệ An là: vùng núi cao phía Bắc thị trấn Mường Xén (huyện Kỳ Sơn) gồm xã Huồi Tụ, Mường Lống, Đoọc May, Bắc Lý, Mỹ Lý (giáp huyện Quế Phong) Vùng núi cao phía Nam Mường Xén gồm xã Na Ngoi, Hin Ngộn, Mường Típ, khối cư dân tập trung vùng chiếm 83% dân số người Hmông Nghệ An

Nghệ An người Hmông thường dân tộc khác gọi người "Mẹo" cách phát âm nặng địa phương từ tiếng "Mèo" mà thành Từ sau đổi tên Mèo thành Hmông đồng bào phấn khởi gọi tên (3).

Người Hmơng Nghệ An có ngành: Hmông trắng Hmông đen, phân biệt dựa số đặc điểm khác chủ yếu ăn mặc

thứ VII - IX tách thành tộc riêng Từ kỷ IX đến kỷ XVI người Hmông thường xuyên di cư phía Nam Tây Nam để tránh bóc lột bọn chúa đất phong kiến Hán Đến kỷ XVII triều đình Mãn Thanh đổi chế độ cai trị thổ ty chế độ bổ nhiệm làm cho mâu thuẫn dân tộc ngày tăng thêm Qua biến động lớn lịch sử Trung Quốc thời kỳ đồng bào Hmơng muốn khỏi tàn sát phải tìm nơi sinh sống yên ổn Các thiên di kéo dài từ thời Thái bình Thiên Quốc đến

(1) Người Hmông nước ta cư trú tỉnh Hà Tuyên, Lai Châu, Yên Bái, Lào Cai Thanh Hóa Nghệ An họ sinh sống huyện Kỳ Sơn, Tương Dương Quế Phong

(*): Theo tổng hợp Ban DT & MN Nghệ An từ báo cáo các huyện, thị, tính đến ngày 30/6/2009, người Mơng Nghệ An có 29.412 người, chiếm 6,72% dân số DTTS

(2) Địa bàn cư trú họ sườn núi có độ cao trung bình từ 800-1500m so với mặt biển Đây vùng dọc biên giới Việt - Lào có nhiều đỉnh núi cao vùng núi Bắc Trường Sơn Nhiệt độ trung bình năm 15-20 độ C Địa hình bị chia cắt mạnh Hiện rừng dã bị tàn phá gần hết, đất bị dã ong hóa, sa-van hóa

(3) Thực đồng bào tự gọi "Hmơng" (có sắc), nói phụ âm H lướt

nay từ 100 - 150 năm(1) Q trình di cư dân tộc Hmơng q trình đấu tranh chống áp bóc lột, tìm sống cơng tự ý thức tộc người đồng bào cao Dưới thời thực dân Pháp, người Pháp lừa phỉnh đồng bào cho đồng bào có tổ tiên với người Pháp tiến hành truyền bá thiên chúa giáo vào vùng Hmông không đồng bào chấp nhận Người Hmông Nghệ An sinh sống sản xuất nương rẫy Có thể nói trình độ canh tác rẫy dốc họ cao nhiều so với dân tộc khác cư trú vùng, nương định canh Trên loại nương đồng bào trồng loại hoa, ngơ thuốc phiện Trước rừng rậm cịn nhiều, đất canh tác màu mỡ, nương du canh trồng lúa thường làm từ đến vụ bỏ hóa Sau hàng chục năm phá rừng, rừng rậm khơng cịn, tầng đất canh tác mỏng, chu kỳ sản xuất đến vụ Hiện tượng sa-van hóa trở thành phổ biến Hiện đồng bào khơng có tập qn dùng cày (khác với Tây Bắc) vào Nghệ An rừng rậm cịn nhiều nên khơng có nhu cầu dùng cày

Từ năm 1960 trở thực vận động định canh định cư đồng bào bắt tay vào khai phá đất đai làm ruộng lúa nước Nông lịch sản xuất vùng khác với vùng Tây Bắc Về công cụ lao động đáng ý công cụ sắt đồng bào tự chế Đồng bào Hmông Nghệ An ăn cơm gạo tẻ, khác với người đồng tộc họ Tây Bắc phổ biến chế biến ăn từ ngơ Điều chủ yếu điều kiện canh tác miền núi Nghệ An có điều kiện thuận lợi Tây Bắc

dẫn đồng abị sang Kỳ Sơn đơng Lúc đầu họ cư trú xã Thằm Phà, Mường Típ, sau lan rộng Huồi Giảng Nậm Càn, thuộc huyện Kỳ Sơn tỉnh Nghệ An

Trước đồng bào sản xuất nhiều thuốc phiện Kỷ thuật sản xuất cao có nhiều kinh nghiệm Trong vùng việc sản xuất lưu thông thuốc phiện trước chủ yếu người Hmông Đây địa bàn thuận lợi cho thuốc phiện sinh trưởng mạnh

Chăn nuôi đồng bào Hmơng phát triển Nhiều gia đình có đàn lợn hàng chục Nghề chăn nuôi ngựa bò phổ biến đồng bào

Việc thu lượm nông thổ sản núi rừng coi nguồn thu nhập đáng kể đời sống đồng bào Nhiều sản vật quý có ý nghĩa kinh tế cao đẳng sâm, cánh kiến đỏ, hà thủ ô, măng, nấm.v.v… Săn bắn trở thành nghề phụ phổ biến hầu hết nam giới từ tuổi trưởng thành

Việc trao đổi sản vật quan hệ đổi chác cá nhân với chưa trở thành kinh tế hàng hóa Cả vùng rộng lớn từ Kỳ Sơn, Tương Dương sang tận Noọng Hét (Lào) từ trước tới chưa có chợ Điều khác hẳn với vùng Tây Bắc Ngày nay, vùng có chợ, đồng bào nhanh chóng thích nghi thời hội lễ, mua bán xảy xung quanh chợ vùng cao

Nhìn đại thể người Hmông Nghệ An quan hệ đơn giản nơi khác Điều giải thích lý do: Trước hết kết di cư cách xa khối cộng đồng sống tương đối tập trung vùng Tây Bắc Nam Trung Quốc Tình trạng biệt lập với số dân ỏi làm cho sinh hoạt cộng đồng quy mơ lớn khơng có điều kiện thực nên cấu xã hội phải giản đơn hóa Thứ hai, sống cộng cư với người Thái sinh sống lâu đời vùng nên họ đến cư trú kề cận buộc phải lệ thuộc chúa đất Thái chịu nhiều ảnh hưởng văn hóa xã hội người Thái

Thực dân Pháp lợi dụng máy sẵn có xã hội trước cải tạo thành tổ chức quyền chúng nhằm đặt ách thống trị vùng đồng bào Hmông "Giào" đơn vị cư trú người Thái Thường thường Giào có 15-20 hộ Dân cư Giào thuộc nhiều dịng họ Giào có đất đai cư trú sản xuất, có luật tục, tơn trọng dư luận xã hội, tương trợ giúp đỡ lẫn v v Đứng đầu Giào ông "lủng Thầu" Ơng ta người có uy tín dân cử vùng có vài ba Giào, có cấu "Liên Giào" Người đứng đầu gọi "Nai Bản" Nai Bản chăm lo bảo vệ trị an, đốc thúc thu thuế Khoảng 10-15 "Giào" "Phống" Đầu "Phống" "Tà Xẻng" Khi thực dân Pháp trực tiếp thu thuế, Tà Xẻng gọi Lý Trưởng Do quan hệ phức tạp vùng mâu thuẫn với quyền lợi thể việc định mức thu thuế nên nhiều đời người Thái Hmông liên tục kiện tụng lẫn nhau(1).

ông Hmông hàng năm phải phu đến lần, lần 15 -20 ngày coi khoản thu thuế không đủ lương thực để nộp Chức dịch người Hmơng có nhiều đặc quyền Có đất tiếp khách (Khơ Củ), có người làm phục dịch gia đình (Tý súng), có người bảo vệ (Thú dung).v.v… Các chức dịch biết cho dân vay lãi độc quyền đường dây buôn thuốc phiện vùng có ảnh hưởng lớn đến vùng rộng lớn Bắc Trung Lào

(1)Dù bất bình với người Thái vùng, đầu năm 1930 Vừ Như Huồi (Bản Huồi Giảng) dẫn đồn người Hmơng Hà Nội xin gặp tồn quyền Đơng Dương đưa đơn kiện địi thay chế độ "Phìa Tạo" người Thái chế độ "Tà Xẻng" người Hmơng Sau tháng thực dân Pháp tổ chức gặp mặt phìa tạo Thái chức dịch người Hmông thị trấn Mường Xén đồng ý để dân Hmông tự quản Chúng công nhận "Tà Xẻng" dân bầu Vừ Như Huồi (Huồi Giảng), Lẩu Xe Chò (Mường Lống) Sùng Nọ Dinh (Mường Típ) Sùng Nọ Dinh Pá Chay lãnh tụ nông dân khởi nghĩa Tây Bắc từ đầu kỷ XX đến năm 1923 Đây khởi nghĩa nông dân lớn đồng bào dân tộc thiểu số trước cách mạng tháng năm 1945

Nhiều chức dịch kiêm nghề thầy cúng Trùm Bản Cư Ba Măng (bản Thăm Khốm, xã Tà Cạ) Những người giả có chức vụ trực tiếp lao động, quan hệ thân thiện với quần chúng có uy tín làng Phần lớn họ tộc trưởng nên có uy quyền Vì thực tế xã hội người Hmơng từ trước đến đấu tranh giai cấp nội dân tộc chưa xảy cách gay gắt Đây điều đángchú ý việc nghiên cứu quan hệ dịng họ người Hmơng khơng Nghệ An mà cộng đồng Hmông Việt Nam

Cũng giống Tây Bắc quan hệ dòng họ coi trọng Từ quan niệm ông tổ sinh ra, dịng họ có tên gọi riêng Dù cư trú cách xa đến dù địa phương quốc gia khác nhau, dù không quen biết nhau, có chung quy ước tên gọi tập tục giao tiếp thờ cúng, ma chay.v.v… đối xử

như người họ(1).

Có điều cần ý người Hmông quan hệ thứ bậc chức dịch tài sản mang ý nghĩa giai cấp khơng có lớn xảy dịng họ thường xảy mâu thuẫn, hay dẫn đến vụ kiện tụng xung quanh vấn đề tranh chấp đất đai tranh chấp chức vụ Có trường hợp họ góp tiền cho người theo đuổi vụ kiện để giữ uy tín dịng họ mình(2) Mỗi thành viên dịng họ có ý thức phục thù cho dòng họ dòng họ bị thua thiệt bị xúc phạm Người Hmơng có "cái lý" người Hmông "Cái lý" người Hmông vừa biểu yếu tố thẳng thắn, trung thực có lúc thể lực ngụy biện cực đoan rõ

hợp gia đình bất hịa Nếu người chồng có lỗi phải đền tiền tạ lỗi cho bố mẹ vợ Nếu người vợ có lỗi người vợ khơng trả nhà cho mẹ đẻ mà phải đến nhờ nhà chức dịch tái giá Trường hợp chồng chết người vợ phải lấy em trai chồng Nếu không chịu tuân theo tập quán người vợ phải đền tiền dầu cho cha

(1) Mỗi dòng họ có cách thờ cúng riêng thể rõ ma chay,cách đặt bát cúng, cúng thầy cúng, cách khiêng người chết, cách đặt mộ v v

(2) Đặc điểm để lại hậu đáng quan tâm đời sống xã hội Về đặc điểm tâm lý nngười Hmông đậm nét lý

mẹ chồng (1) Người trai gia đình dạy làm quen với lao động từ thủơ nhỏ: Từ 10 tuổi trở em thạo việc bắn nỏ, sản xuất; 15 tuổi chàng trai bắt đầu biết cúng tổ tiên thành thạo nghề cổ truyền Từ chàng trai đổi tên theo nghi thức lễ thành đinh người Dao Từ sau nghi thức chàng trai "cướp vợ" theo tập quán dân tộc Trước tục cướp vợ phổ biến niên dân tộc Hmông Trong trường hợp gái đồng ý việc "cướp" xảy nghi thức Trường hợp cô gái phản đối "cướp" để buộc gái phải lấy (thường xảy chàng trai nhà giàu) nhà trai phải trả tiền đền danh dự cho nhà gái Có trường hợp trai gái đồng tình lấy cha mẹ gái khơng gả họ tổ chức cướp nhiều lần buộc cha mẹ cô gái phải đồng ý

Người Hmơng quan niệm có nhiều loại ma: Ma trâu (nhiu dáng), ma nhà (Xủa cá), ma cửa (Xìa mình), ma lơn (Bùa dáng), ma bếp (Hú sinh), ma lò (Khơ trù).v.v Đồng bào quan niệm vật có hồn (Pli) Người chết hồn lìa khỏi xác biến thành ma Người ta có hơng: hồn đỉnh đầu, hồn tay Vì người ta kiêng xoa đầu trẻ em kiêng trẻ em vỗ tay sợ hồn

* * *

Đồng bào Hmơng có kho tàng truyện cổ dân gian phong phú thể thái độ tình cảm thiên nhiên, đất nước, người, đấu tranh chống áp bóc lột, ca ngợi giáo dục truyền thống.v.v

………

(1) Tập tục chưa đượ chấm dứt hẳn Gần huyện Kỳ Sơn có trường hợpngười chống chết, gia đình chồng buộc em trai chồng có 13 tuổi phải lấy chị dân 27 tuổi có Trước đồng bào cịn quan niệm em chồng đa có vợ chị dâu phải làm vợ lẽ Nếu khơng có em chồng thị chị dâu lấy em họ chồng

của họ tiếng khèn, tiếng đàn môi, kèn vang động núi rừng Trai gái Hmông tìm hiểu qua tiết tấu, nhịp điệu nhạc cụ Truyện dài dân gian "Tiếng hát làm dâu" đồng bào thể chất trữ tình mang tính chất giáo dục, tính nhân đạo sâu sắc.v.v nhiều dân tộc nước biết đến Nhiều sinh hoạt cộng đồng mang sắc thái tộc người rõ nét: Múa khèn nam múa ô nữ dịp lễ hội "Gầu Tào", đám ma tiến đưa người chết với tổ tiên Những trò chơi dân gian cổ truyền, câu đố vui lưu lại lứa tuổi nhi đồng.v.v Những điệu hát "Cự Xìa", "Lù tơ", "Vàng Hủa" đến thi hát cặp trai gái thổ lộ tâm tình đêm trăng.v.v… Trong hai nhóm Hmơng huyện Kỳ Sơn nhóm có điệu "Cự Xia" riêng: "Cự Xia" Hmơng đu "Cự Xia" Hmông lênh

Trong màu sắc dân tộc thiểu số Nghệ An đa dạng ngơn ngữ, phong phú tính cách đặc trưng người Hmông rực rỡ trang phục cổ truyền độc đáo làm cho tranh văn hóa cư dân dân tộc Nghệ An thêm sinh động hấp dẫn Du khách lần đặt chân đến cổng trời, "thung lũng vang" Mường Lống hay Na Ngoi, Huội Giảng

………

(2) Để giáo dục niên ham thích thổi sáo, đồng bào kể rằng: Trước có anh em ruột, người thổi sáo lỗ, sau anh em làm chung sáo lỗ đề thổi anh em hòa nhạc thêm vui nhớ đến

hẳn không quên ấn tượng đẹp đẽ thiên nhiên kỳ thú lịng mến khách đồng bào Hmơng Nghệ An

Chương III Kết luận

Trong lịch sử lâu dài dân tộc Việt Nam, dân tộc thiểu số đánh giá cao vai trị vị trí quan trọng Địa bàn mà đồng bào sinh sống phận đất đai dân cư gắn liền máu thịt với lãnh thổ, cộng đồng quốc gia dân tộc Đại gia đình dân tộc Việt Nam trải qua thử thách qua trường kỳ lịch sử chứng minh đắn truyền thống đoàn kết, chiến đấu bảo vệ vùng đất sinh sống Dải đất rộng lớn phía Tây Nghệ An địa bàn sinh tụ dân tộc thiểu số bao gồm phần lớn cư dân thuộc nhóm ngơn ngữ khác nhau, có trình độ kỹ thuật canh tác chênh lệch lớn mà mức độ khác đặc trưng văn hóa khơng nhỏ

Miền núi cao Nghệ An với bao tiềm to lớn khai thác cải tạo, qua bao biến động lịch sử luôn nôi ấp ủ che chở nuôi dưỡng đồng bào Các dân tộc vùng gắn bó với thiên nhiên vùng, gắn bó với trình lao động bảo vệ quê hương tạo nên truyền thống tốt đẹp việc bảo vệ lành nguồn môi sinh sinh tồn, quan hệ dân tộc, sản xuất đời sống hàng ngày

Miền núi Nghệ An với thiên nhiên người nhiều khả khai thác cho việc nghiên cứu khoa học, khoa học xã hội nhân văn Nhu cầu hiểu biết sâu sắc, nhận thức đắn người vùng đất trở nên cấp bách Sự hiểu biết đồng bào chưa nhiều, chưa có điều kiện quan tâm đến tận tâm can đồng bào nên chưa thể động viên cách tế nhị để đồng bào bộc lộ hết khả năng, ý chí tâm tư Đó nguyên nhân gây nên xáo trộn khơng đáng có xẩy thời gian gần

Vùng đất liền khoảnh miền núi Nghệ An tự nhiên, dân cư miền núi Lào, tỉnh Thanh Hố phía Nam Hà Tĩnh lịch sử, đồ học không địa danh hành Vì quan hệ dân tộc ngày cởi mở, gia thông, thông tin ngày nâng cao nhu cầu giữ dìn phát huy sắc văn hóa dân tộc khu vực trở nên cấp bách Các nhà nghiên cứu sử học, dân tộc học, Ngôn ngữ học bước đầu lên tiếng vùng lịch sử-văn hóa miền núi xứ Nghệ

Trong truyền thống, thực tế có vùng lịch sử - văn hóa miền Tây Nghệ An

tác vùng núi tỉnh ta, công lao chiến đấu hy sinh cho việc bảo vệ lãnh thổ thiêng liêng, cơng lao dìn giữ, tiếp thu sáng tạo di sản văn hóa vơ giá cộng đồng dân tộc Việt Nam đồng bào dân tộc thiểu số Nghệ An Đồng bào dân tộc thiểu số Nghệ An có quyền tự hào cống hiến lớn lao Đức tính giản dị, tinh thần lạc quan, lao động thủy chung, lối sống cương trực thẳng thắn, đồng bào tạo cho cộng đồng phong cách địa phương độc đáo mang sắc, cốt cách cư dân miền Tây Nghệ An nói riêng, phong cách xứ Nghệ nói chung Việc giới thiệu hương sắc vườn hoa dân tộc thiểu số Nghệ An văn hóa tộc người điều cần làm sớm tương lai để cho trình độ dân trí đồng bào nâng cao, nhu cầu hiểu đáp ứng thỏa mãn, nhu cầu hiểu biết tiếp xúc dân tộc du khách từ nơi khác đến diễn với nhịp độ cao làm phong phú thêm văn hóa khu vực

Trên lĩnh vực văn hóa dân tộc, q trình tiếp biến văn hóa diễn mãnh liệt Có cộng đồng 80 triệu người nói ngơn ngữ Thái Đơng Nam á, Nam Trung Quốc ấn Độ Có quan hệ giao lưu kinh tế, văn hóa đồng bào người Hmơng khu vực Đông Nam Trung Quốc, ấn Độ Đơng Dương qua quan hệ ngơn ngữ dịng họ Có cộng đồng Khơ mú hàng chục vạn người cư trú Lào, Miến Điện, Thái Lan.v.v Ngày vấn đề dân tộc không quốc gia trị Vấn đề trở thành quan tâm khu vực hay toàn cầu Miền núi Nghệ An với thành phần dân tộc đa dạng thêm quan hệ tác động nhiều chiều vị trí địa lý, chất lượng dân cư yếu tố kinh tế, xã hội khác.v.v

tự nhiên, đánh giá nhân tố người nghiệp lao động, cải tạo tự nhiên, xã hội hóa cao giá trị tinh thần tốt đẹp, tiếp thu có chọn lọc tinh hoa văn hóa dân tộc kề cận nhân loại điều cần thiết cấp bách để tạo đà cho nhứng tiến lớn phát triển xã hội dân tộc thiểu số miền núi trung du Nghệ An

Phụ lục

dân số dân tộc kinh huyện miền núi trung du (Có đồng bào dân tộc thiểu số cư trú)

Theo tài liệu Ban dân tộc miền núi Nghệ An-1992

TT Huyện Số hộ Số nhân

khẩu

1 Kỳ Sơn 327 2.157

2 Tương Dương 1.201 5.624

3 Con Cuông 3.984 18.884

4 Quỳ Châu 2.263 10.186

6 Quỳ Hợp 9.831 47.162

7 Nghĩa Đàn 24.691 121.664

8 Tân Kỳ 17.159 84.488

9 Anh Sơn 480 2.977

dân số dân tộc kinh huyện miền núi trung du (Có đồng bào dân tộc thiểu số cư trú)

Theo tổng hợp Ban Dân tộc Miền núi Nghệ An- đến 30/6/2009

TT Huyện Số nhân

khẩu

1 Kỳ Sơn 3.579

2 Tương Dương 8.926

3 Con Cuông 20.335

4 Quỳ Châu 8.942

5 Quế Phong 6.545

7 Nghĩa Đàn 92.016

8 Tân Kỳ 109.193

9 Anh Sơn 106.199

10 Thị xã Thái Hoà 58.104

11 Thanh Chương 235.040

Khái quát dân tộc kinh miền núi Nghệ An

Trong số 596.524 cư dân sinh sống miền núi Nghệ An có đến 297.161 người Kinh, chiếm tỷ 49,8% dân số toàn vùng(*). Họ sinh sống hầu hết huyện miền núi trung du tỉnh bao gồm Nghĩa Đàn, Tân Kỳ, Anh Sơn Nơi họ tập trung thị trấn, huyện lỵ, dọc trục đường giao thông lớn vùng đường 7, đường 48, dọc sông lớn sông Dinh, sông Hiếu dọc sông Lam, vùng đất đồi thoải đất ………

bazan vùng Phủ Quỳ cũ (bao gồm đất Nghĩa Đàn, Quỳ Hợp Quỳ Châu), công - nông - lâm trường quốc doanh số vùng người Kinh sống đan xen với địa bàn người Thổ, người Thái

Sự hình thành cộng đồng người Kinh miền núi Nghệ An phức tạp Có nhiều nguồn hình thành nên khối dân cư phân bố địa bàn rộng, sống xen kẽ nhiều dân tộc vùng nên việc tái lập trình tộc người lịch sử người Kinh vùng điều kiện khó khăn

Những dấu vết văn hoá người thời Cổ Trung đại vùng đất Nghệ An, Hà Tĩnh nói chung, miền núi Nghệ An nói riêng cho phép nhà Khảo cổ học, Sử học đoán định địa bàn hình thành phát triển người liên tục Tài liệu lịch sử chưa cho phép kết luận cư dân vào kết nghiên cứu nhiều ngành người ta biết rằng:

Người kinh cư dân có mặt tương đối sớm Nếu người ta coi người Tày Poọng, Đan Lai - Ly Hà (thuộc dân tộc Thổ)… hậu duệ người nói ngơn ngữ tiền Việt - Mường địa bàn sinh sống họ trải rộng từ đồng ven biển đến miền núi Nghệ An

lượng người Kinh từ miền xuôi lên miền núi chưa liên tục với số lượng nhiều từ năm sáu mươi kỷ trở lại Sau chiến thắng kháng chiến chống Pháp (1946 - 1954) miền núi tiến hành cải cách dân chủ (1963) Theo chủ trương Nhà nước ta ………

(1) Con Cng cịn thơ khắc đá Nguyễn Trung Ngạn Nhiều nơi vùng núi Nghệ An, người Kinh, người Hàng Tống (Thái) thờ Kha Lam Quốc Công, thờ Lê Lợi Cuộc khởi nghĩa Lê Duy Mật (1738 – 1771) trải rộng địa bàn từ Thanh Hoá Tân Kỳ lên Trấn Ninh (Lào), Quế Phong, Tương Dương

hàng vạn đội, cán miền Nam tập kết Bắc sau 1954 tổ chức lại thành lập Nông - Lâm trường quốc doanh Hàng loạt nông trường mọc lên miền núi thu hút lực lượng lao động không đội, cán tập kết mà hàng vạn niên từ miền xuôi lên miền núi với chủ trương xây dựng vùng kinh tế Làn sóng di dân theo kế hoạch xây dựng vùng kinh tế Làn sóng di dân theo kế hoạch địa phương với sóng di dân tự đồng bào miền xuôi lên tăng nhanh cách đột ngột số lượng dân xư miền núi Nghệ An Số lượng chuyển cư hàng năm từ đồng lên miền núi năm gần cao nhịp độ có giảm xuống so với trước: từ 3000 – 3500 người/năm

cư dân người Kinh lên miền núi tiếp tục làm ruộng nước Đặc biệt cư dân Kinh miền núi Nghệ An thành thạo làm rẫy, coi thu hoạch nương rẫy nguồn thu quan trọng với lúa khô, ngô, sắn, đỗ, lạc v.v… Đây thực vấn đề quan tâm việc tranh thủ thu nhặt lâm thổ sản, đốt rẫy làm nương phận cư dân đông đảo đẩy nhanh tốc độ phá rừng đến mức khủng khiếp Một người đốt phá rừng nhiều miền núi người Kinh khơng có cư dân du canh, du cư sống triền núi cao Nhiều vùng dân cư người Kinh tập trung đông đúc miền núi hình thành như: Thị trấn Thái Hoà, thị trấn Anh Sơn, thị trấn Lạt (Tân Kỳ), điểm tụ cư Cây Chanh (Anh Sơn), thị trấn Hồ Bình

Do mở rộng vùng canh tác nương rẫy không hạn chế hàng chục năm trước nên việc phát - đốt rừng bừa bãi dẫn đến tranh chấp đất đai người mời di cư đến cư dân dân tộc địa phương liên tục từ trước đến xẩy số vùng trung du, nơi có vùng đất tương đối phẳng, màu mỡ, nơi cư trú đồng bào Thổ Thái, số làng người Kinh di cư đến theo chủ trương khai hoang phát triển kinh tế năm 60 - 70 Thực diện tích khai hoang khơng đáng kể mà xen ghép thêm dân Vì người ta phải san sẻ bớt ruộng đồng bào cho người đến Đến nay, chế khoán giao đất giao rừng, nhóm cư dân bắt đầu xuất vấn đề thắc mắc chủ quyền đất đai

Hiếm thấy có người thuộc dân tộc khác vùng làm nghề buôn bán chuyên nghiệp

Chợ miền núi liên tục lập thêm từ năm sáu mươi trở lại số xã, làng, có chợ riêng Nhiều chợ miền núi có quy mơ lớn thu hút hàng nghìn lượt người phiên chợ Thái Hoá, chợ Dinh (Nghĩa Đàn), chợ Bãi, chợ Đồng Minh (Quỳ Hợp) chợ Bông Khê, chợ Phủ (Con Cuông), chợ Hồ Bình (Tương Dương), chợ Lạt (Tân Kỳ), chợ Mường Xén, chợ đường biên Việt Lào (Kỳ Sơn), chợ Mường Noọc (Quê Phong)… Kể vùng xa xôi hẻo lánh, đến nơi chợ búa đông đúc khắp miền núi Nghệ An, tiền Ngân hàng Việt Nam bạc nén hai loại tiền tệ lưu hành phổ biến sở sản xuất hàng hoá giai đoạn hàng đổi hàng, vật đổi vật nhiều dân tộc vùng Những người Kinh từ trước đến thường mang sản vật từ miền xuôi lên đổi chác khắp vùng miền núi muối, vải, dầu, đèn, đồ sành sứ v.v… Gần đây, số nơi sản xuất lâm đặc sản với khối lượng lớn quế, san chân, cánh kiến, cà phê… thương nhân người Kinh lại mang loại hàng xe máy, - - ô - cát - xét, máy khâu… lên trao đổi bán cho đồng bào Xu kinh tế hàng hoá thể rõ cấu sản xuất, trao đổi toàn vùng mà đạo trực tiếp sản xuất gián tiếp vai trò người Kinh

Một số nghề thủ công miền núi phát đạt Hiên nghề xẻ gỗ, nghề mộc, nghề chế biên nông lâm sản… người Kinh đưa từ miền xuôi lên Làn sóng di cư người thợ thủ cơng lưu động cac làng đồng bào dân tộc thiểu số ngày tăng thêm Phần lớn họ cư dân từ Quỳnh Lưu, Diễn Châu gốc Hà Nam Ninh đến, Bộ phận cư dân xuất vừa mang ý nghĩa tich cực việc đẩy mạnh sản xuất phục vụ kịp thời nhu cầu sinh hoạt đồng bào mà nảy sinh tiêu cực xung quanh vấn đề quan hệ dân tộc

Làng người Kinh miền núi khơng cịn thiết chế cấu làng truyên thống người Kinh vùng đồng Nhà cửa phần lớn chân núi, theo lối mật tập số nơi đồng bào di cư làng đến, nên từ đầu chia đất làm nhà hàng thẳng lối, cấu dân cư thị trấn huyện vùng xuôi

Nhà cửa người Kinh lên miền núi có quy mơ rộng lớn dễ dàng tìm kiếm vật liễu gỗ, tre, nứa… Vườn rộng hàng mẫu đất vùng đồi, - sào dọc đượng giao thơng Có số đồng boà làm nhà sàn nhà người Thái Đây tượng cần ý nhiều nơi đồng bào Thái vốn cư dân nhà sàn lại “phấn đấu” làm nhà đất kê cột, lúc người Kinh lên miền núi lại thích làm nhà sàn (ở hộ có điều kiện kinh tế) nhà sàn cao ráo, ruồi, muỗi…

phần lớn chức vụ quan trọng quan cấp huyện lo người Kinh nắm giữ Mỗi quan hệ người lĩnh vực cấu cán lãnh đạo quyền cấp huyện miền núi vấn đề phức tạp, tế nhị, vấn đề cộm lên cần nhanh chống giai Tuy vậy, số nơi đơng bào Kinh sống hồn cảnh tự nhiên khơng thuận lợi gặp nạn đói đe doạ thường xun, q trình thối hố xảy Có số đồng bào sống xen kẽ với người Thái, người Thổ sinh hoạt cộng đồng hoá tự nhiên Điều xảy số nhóm cư dân người Thổ Tân Kỳ, Quỳ Hợp, cư trú nhóm Hàng Tổng (dân tộc Thái) Con Cuông, Anh Sơn v.v…

Bộ phận lớn cư dân người Kinh sinh sống Công -Nông - Lâm trường quốc doanh công nhân viên chức Nhà nước Họ lực lượng đông đảo mang sắc thái văn hoá giai cấp cơng nhân Sự giao lưu văn hố khu vực có ý nghĩa quan trong việc xác lập mối quan hệ giai cấp công dân giai cấp nông dân, dân tộc Kinh dân tộc thiểu số vùng Hoạt động nhiều mặt : Kinh tế, trị, văn hố… phận dân cư tác động mạnh lịêt vào thay đổi hoạt động sống đồng bào dân tộc khác vùng

Các dân tộc miền núi Thanh Hố (1)

TT Dân tộc Thuộc nhóm ngơn ngữ

Dân số (người)

Tỷ lệ so với dân so miên núi

Tỷ lệ so với dân số dân tộc thiểu số

2

Mường Thổ

Việt – Mường Việt – Mường

267.282 11.510

38,40 1,60

3

7

Khơ - mú Thái Hmông Dao Tổng cộng Dân tộc Thiểu số Kinh Tổng cộng Dân số miền núi

Môn – Khơme Tày – Thái Hmông - Dao Hmông - Dao

Việt – Mường

330 181.275 3.781 3.980 0,04 25,20 0,52 0,54 0,06 38,00 0,46 0,79 477.032 242.643 66,30 33,70 719.675

(1) Theo số liệu Ban dân tộc Thanh Hóa, 1992 Thư mục sách tham khảo chính

1 ăng ghen (F)

Nguồn gốc gia đình, chế độ tư hữu Nhà nước Nhà xuất Sự Thật – Hà Nội, 1972

2 Ban dân tộc tỉnh Nghệ An

Nghệ Tĩnh 40 năm chặng đường Nhà xuất Nghệ Tĩnh, 1985

3 Ban dân tộc miền núi Nghệ An:

Mộ số sách dân tộc miền núi Nghệ An Nhà xuất Nghệ An, Vinh, 1992

4 Ban nghiên cứu lịch sử địa lý Nghệ Tĩnh: Lịch sử Nghệ Tĩnh – Tập I

5 BRETON (H.LE):

An Tĩnh xưa (bản tiếng Việt)

Thư viện Nghệ Tĩnh, Số NN 18 – 21 BU-ON (BOUILLON):

Nhân chủng chí người Mường người Thái Dong hai tỉnh Nghệ An Thanh Hố

Trích cuối “Địa dư Đông Dương” phần Trung kỳ Thư viện quốc gia, số M2 – 9402

6 Phan Hữu Dật: Cơ sở dân tộc học

Đại học Trung học chuyên nghiệp, Hà Nội, 1973 Bế Viết Đẳng:

Kinh tế - xã hội tỉnh miền núi phía Bắc Viện Dân tộc học, Hà Nội, 1989

8 Mạc Đường:

Các dân tộc miền núi Bắc Trung Bộ Khoa học, Hà Nội, 1964

9 Cao Đăng Hy: Địa dư tỉnh Nghệ An

Thư viện Nghệ Tĩnh, số NN 20 – 21 10 Trần Danh Lâm:

Hoan Châu phong thổ ký, (Ngô Đức Thọ dịch) Thư viện Nghệ Tĩnh, số HT 73 – 75

11 Bùi Dương Lịch:

Nghệ An ký (Bản đánh máy)

Thư viện Nghệ Tĩnh, số HT 2.4 – 12 Phan Huy Lê:

Giáo trình Lịch sử Việt Nam khoa Sử, Đại học Tổng hợp Hà Nội, 1990

13 LU – PƠ (LOUPPE ALBERT) Người Mường Cửa Rào

H.Uma d’Extrême Orient, 1934 (bản dịch) 14 Lê Đình Thiêu:

Chuyện cổ tích miền núi Nghệ An Hội Văn nghệ Nghệ An, Vinh 1975 15 Vương Hoàng Tuyên:

Sự phân bố dân tộc dân cư miền Bắc Việt Nam Giao Dục, Hà Nội, 1966

16 Viện dân tộc học:

Các dân tộc người (các tỉnh phía Bắc) Khoa học xã hội, Hà Nội, 1978

17 Viện dân tộc học:

Về vấn đề xác định thành phần dân tộc miền Bắc Việt Nam Khoa học xã hội, Hà Nội, 1975

+ Các loại tạp chí: - Dân tộc học - Ngơn ngữ - Khảo cổ học - Văn hoá dân gian

- Những vấn đề lịch sử địa lý Nghệ Tĩnh

+ Tư liệu ban sử - địa thuộc uỷ ban nhân dân tỉnh Nghệ An, Ban dân tộc miền núi tỉnh Nghệ An, Phòng tư liệu khoa sử trường đại học tổng hợp hà nội…

Mục lục

* Lời giới thiệu (giáo sư Phan Hữu Dât) ………5

* Mở đầu:……… 7

Chương một: Đặc điểm địa lý tự nhiên dân cư……….9

I Điều kiện tự nhiên……….9

II Lịch sử trình tộc người cư dân thời Cổ – Trung đai miền núi Nghệ An……… 15

III Về lịch sử phân bố tộc người……… 19

IV Một số đặc điểm kinh tế xã hội văn hoá………32

Chương hai: Các dân tộc thiểu số Nghệ An……… 35

I – Dân tộc Thổ……… 35

II Dân tộc Thái……… 49

III Dân tộc Khơ mú……….72

IV Dân tộc đu……… 79

V Dân tộc H’mông……… 84

Chương ba: Kết luận……… 93

+ Phụ lục……….97

- Dân số dân tộc kinh huyện miền núi trung du………97

- Bản đồ di tích khảo cổ học vùng……….98

- Bản đồ phân bố dân tộc miền núi Nghệ An……….99

- Khái quát người Kinh miền núi Nghệ An……… 100

- Dân tộc thiểu số Thanh Hoá……….106