Nhung danh gia ve Bac Ho tu cac nha nghien cuu ongoai nuoc Ho Chi Dunggui len

Cộng Sản bất chiến tự nhiên thành, vì bỗng nhiên càng ngày càng có nhiều đồng minh: cá nhân, hội đoàn, Phật giáo, Công giáo, và đặc biệt, theo một vài bạn trẻ trên trang nhà Đàn Chim V[r]

Lời giới thiệu Hồ Chí Dũng:

Giáo sư Trần Ngọc Chung viết luận tiếng hải ngoại. Ơng định cư Mỹ.Là người tốt nghiệp tiến sỹ chuyên ngành Vật lý giảng dạy Vật lý nhiều trường đại học Hoa Kỳ ơng lại người có viết chuyên sâu vấn đề chính trị,xã hội lịch sử sắc bén,khách quan thuyết

phục.Trong viết ơng cho người đọc có đựoc nhìn khách quan đắn nhiều vấn đề mang tính thời sự.Cùng với Giáo sư Nguyễn Mạnh Quang, ơng người có bài viết sắc bén với luận chứng thuyết phục để “đập “lại những bài viết có tính “hàm hồ”,”hằn học thù hận” kẻ mang danh là học giả hải ngoại.Giáo sư Trần Ngọc Chung theo Đạo Phật,từng sỹ quan quân đội Việt Nam cộng hồ,từng cơng tác lĩnh vực văn hố giáo dục quyền Việt Nam cộng hồ trước đây. Đọc bài viết Giáo sư ta thấy điều mà cịn khiếm khuyết và giúp ta có kinh nghiệm bước chân vào công việc nghiên cứu vấn đề trị, xã hội.Qua giúp có niềm tin vào sống mà ta sống.

- Hồ Chí Dũng ( THCS Diễn

Đoài)-TẢN MẠN VỀ PHONG TRÀO CHỐNG CỘNG Ở HẢI NGOẠI

Trần Ngọc Chung ( 28/10/2011)

Kể từ ngày “tự cưỡng bách di tản” khỏi Saigon vào ngày cuối tháng 4, 1975, 30 năm sống đất Mỹ Cuộc chiến Việt Nam đưa đẩy nhiều người đến số phận không muốn Nhưng dù muốn hay không, với sinh tồn, người phải tiếp tục sống, tự chọn cho lối sống

Hơn 30 năm sống đất Mỹ lối sống lối sống Mỹ, mà lối sống Việt Không xem football, không xem “soap” TV, không ăn gà tây lễ người Da Đỏ “không tạ ơn”, không la cà quán rượu, không ly dị [không Mỹ]; không hút thuốc lá, không uống rượu, chưa đặt chân đến buổi nhạc hội ca vũ, chưa dự biểu tình nào, chưa bỏ tiền mua Thúy Nga Paris, không chống Cộng [không Việt], từ năm 1985, sau đọc vài sách cách nuôi súc vật gia cầm Mỹ, đến 21 năm, chưa có miếng thịt nào, thịt gì, cịn vào người

Về Ki Tô Giáo, sau đọc số sách nghiên cứu Ki Tơ Giáo vịng 200 năm gần số vị lãnh đạo số học giả Ki Tô Giáo, khám phá vũ trụ học, sinh học, sinh hóa học, di truyền học v v , cuối khám phá rằng, chẳng làm có Thiên Chúa có “hồng ân thiên chúa”, Richard Dawkins nhận định sách xuất ông, “The God Delusion”: Thiên Chúa ảo tưởng, ảo tưởng người tin Thiên Chúa thực hữu

Về Phật Giáo, tơi nghĩ có lẽ tơi tu từ nhiều kiếp trước nên có sống vậy, tơi tin thuyết “duyên sinh” cộng với thuyết “nghiệp báo” nhà Phật cách giải thích hợp lý thiên sai vạn biệt giới

Cịn chiến tranh Việt Nam, tơi viết nhan đề “Chiến Tranh Nhìn Từ Một Phía: Phía Của Khơng Phía”.

Có người cho mang danh người “di cư tị nạn CS” tất nhiên phải tham gia việc chống Cộng hải ngoại Không hẳn vậy, tuyệt đại đa số thầm lặng khơng muốn dính dáng đến hoạt động chống Cộng vùng “gió mưa máu” [mượn từ Tú Gàn] rải rác ngoại quốc, vùng Bolsa, San Jose California vùng Sydney Úc vùng tiếng Tôi không thuộc đa số thầm lặng mà lại thuộc thiểu số không thầm lặng Không thầm lặng trước hành động chống Cộng làm nhục lây đến người Việt Quốc Gia chân Tơi khơng có nói nói, mà lý sau

1) Hiện Tượng Chụp Mũ Cộng Sản Bừa Bãi.

Có kiện ngộ nghĩnh số trang nhà hải ngoại ý kiến nào, ai, mà không thuộc loại Chống Cộng Cực Đoan hay Chống Cộng Cuồng Điên [CCCĐ], hay Chống Cộng Chết Bỏ [CCCB], hay Chống Cộng Cho Chúa [CCCC], đụng đến Ki Tô Giáo thật, dẫn chứng đàng hoàng từ tài liệu học giả Tây phương Ki Tơ Giáo viết, y ý kiến bị số người thiếu moron óc chụp mũ Cộng Sản, nằm sách chống Thiên Chúa Giáo [Thiên Chúa nên hiểu Thiên Chúa Ki Tô Giáo, số hàng trăm Thiên Chúa khác giới], thực cõi đời có Thiên Chúa người Ki Tô thường tin, người viết thực Ki Tô Giáo đương nhiên phải tay sai Cộng Sản Việt Nam Hiện nay, Cộng Sản có chống Thiên Chúa Giáo hay khơng, câu hỏi lớn (a big question)

phóng khỏi ách thực dân, giải phóng khỏi mưu đồ Cơng Giáo hóa Việt Nam chiên Ngài, Ngài chuyến tàu suốt chầu Chúa nơi Thiên Đường (mù), nơi mà Ngài phủ nhận hữu Vì vậy, bạn trẻ viết Đàn Chim Việt: “CS chết chưa chôn” Thật vậy, thử Việt Nam xem có cịn CS khơng? Tất nhiên cịn hình thức sách Bởi thực cịn Cộng sản Mao hay Cộng sản Xít-Ta-Lin chẳng làm cịn “nhà dân chủ” liên lạc với tổ chức chống Việt Nam Hải Ngoại, tuyên ngôn kia, lập hội lập hè v v

Điều khơng lấy làm lạ Khai thác tâm cảnh thù hận Quốc-Cộng thiểu số hải ngoại, lực đen, alias Công Giáo, tơn giáo có mối thù truyền kiếp với CS, nắm hầu hết phương tiện truyền thông hải ngoại, vơ tích cực việc xử dụng hai thứ vũ khí mà Cơng Giáo thường dùng: vu khống gây thù hận, Công Giáo không cịn khả xử dụng gươm bó củi thời Trung Cổ, John Remsburg nhận định “False Claims” Bất người nói đụng đến Cơng Giáo, dù tất thật, bị họ vu khống chụp cho mũ “chống Công Giáo” cộng với “làm tay sai cho Cộng Sản” để gây thù hận tín đồ Cơng Giáo người chống Cộng Họ làm chống Công Giáo điều cấm kỵ, không phép làm, việc vơ đạo đức vạch điều vơ đạo đức Công Giáo, nghiên cứu lịch sử Ki Tơ Giáo nói chung, Cơng Giáo nói riêng, điều thơng thường tràn ngập giới Âu, Mỹ

Bất người không đồng ý với hành động chống Cộng cách thiếu trình độ văn hóa, giáo dục, cuồng tín họ bị họ vu khống cho Cộng Sản qua cụm từ trở thành lố bịch: “ăn cơm quốc gia thờ ma cộng sản”, “ăn cháo đá bát”, “đón gió trở cờ”, “mong ăn cơm thừa canh cặn CS”, “làm tay sai cho CS”, “nịnh bợ CS” Nhưng có điều mà thấy rõ, là, người chụp mũ vu khống người khác Cộng Sản không đưa chứng cớ nào, khơng nói rõ lý khiến cho cá nhân bị chụp mũ “làm tay sai cho CS”, hay “nịnh bợ CS” thời buổi Vì danh? Danh gì? Vì lợi? Lợi gì? Vì chức tước? Chức tước gì? Có thực tế khơng? Có thích hợp với tuổi tác, địa vị, tình trạng kinh tế gia đình người bị vu khống không? Lẽ dĩ nhiên người bn nón cối bn thù hận khơng cần để ý đến chi tiết quan trọng Đối với họ, lương thiện trí thức khơng phải vấn đề đáng để ý, tính họ thuộc loại bất lương rồi, chủ đích họ cần gây thù hận đủ

Một kiện ngộ nghĩnh khác dân chống Cộng hải ngoại thường có thái độ “độc tơn”, không chống Cộng theo ý ta Cộng Sản Bởi có cảnh tượng bát nháo, hội đoàn chụp mũ hội đoàn Cộng Sản, cá nhân chụp mũ cá nhân Cộng Sản, Công giáo chụp mũ Phật Giáo Cộng Sản để chạy tội bán nước, người ngoại đạo lên án Công Giáo Cộng Sản, hay thân Cộng, thủ đoạn trị nhơ bẩn “stoop to conquer” Vatican v v…

của Beatrice Hall, bí danh S.G Tallentyre, nói năm 1907, câu mà người ta thường lầm lẫn cho Voltaire [???] Cái mũ “Cộng Sản” xử dụng vũ khí để giữ độc quyền ăn nói bịt miệng người không đồng quan điểm với mình, ngày trở nên lố bịch ngày người coi trị trị kẻ hạ căn, không gây nên tác dụng Cộng Sản bất chiến tự nhiên thành, nhiên ngày có nhiều đồng minh: cá nhân, hội đồn, Phật giáo, Công giáo, đặc biệt, theo vài bạn trẻ trang nhà Đàn Chim Việt, nhân vật danh Giám Mục Peter de Rosa, tác giả Những Đại Diện Của Chúa Ki-Tô: Cái Mặt Đen Tối Của Những Triều Chính Giáo Hồng (Vicars of Christ: The Dark Side of The Papacy); Giám Mục John Shelby Spong, tác giả Tại Sai Ki Tô Giáo Phải Thay Đổi Khơng Thì Chết (Why Christianity Must Change or Die); Helen Ellerbe, tác giả Cái Mặt Đen Tối Của Ki Tô Giáo (The Dark Side of Christianity); Douglas Lockhart, tác giả Cái Mặt Đen Tối Của Thượng Đế [Của Ki Tô Giáo] (The Dark Side of God); hàng trăm tác giả khác gồm bậc lãnh đạo Ki Tô Giáo, giáo sư đại học, chuyên gia tôn giáo giới Tây Phương, nhân vật “chống Ki Tơ Giáo” viết thật Ki Tơ Giáo, là… “thành viên Giao Điểm” Nếu có dịp ghé qua trang nhà Đàn Chim Việt, thấy “Giao Điểm” trở thành mũ để đội lên đầu người không ý kiến chống Cộng, hay nói vài thực Cơng Giáo, hay trích dẫn tài liệu từ Giao Điểm, Giao Điểm người Tôi đích thân hỏi Giao Điểm thân hữu Giao Điểm có viết Đàn Chim Việt khơng Ai cười trả lời Đàn Chim Việt khơng phải chỗ để họ viết hay góp ý kiến trên

Thứ nhì, có số người chống Cộng cho Giao Điểm “cánh tay nối dài CS” hải ngoại, người sáng lập tổ chức Giao Điểm, anh Hồng Quang, cách năm, Việt Nam lần Cơng An ưu mời lên “làm việc” cho Giao Điểm có mục đích trị Nhưng Giao Điểm chứng tỏ theo chủ trương đặt ra: Trừ Tà [Giải hoặc], Hiển Chánh [Chấn Hưng Phật Giáo], Độ Sinh [Làm việc từ thiện] ngày Giao Điểm tạm gọi dễ thở Nhà Nước Mặt khác, họ nói lên thơi để gây thù hận tuyệt đối họ khơng biết tổ chức Giao Điểm người cộng tác với Giao Điểm, họ không dám lên tiếng thảo luận lập luận chủ đề mà Giao Điểm viết lên, vì, nói, tất viết Giao Điểm thuộc loại nghiên cứu với đầy đủ tài liệu dẫn chứng Thứ ba, có số Phật tử cho Giao Điểm nhóm Phật tử q khích viết thực Công giáo người đóng góp trí tuệ cho Giao Điểm khơng phải tất Phật tử, khơng có tác giả Giao Điểm nhân danh Phật Tử hay Phật Giáo để viết thực lịch sử Công Giáo, hay về thời sự, trị v v… Tất nghiên cứu trí thức lãnh vực học thuật với đầy đủ tài liệu dẫn chứng, nằm chủ trương “giải hoặc” mở mang kiến thức người dân, điều vô cần thiết thời đại mới. Những Phật tử khuyên Giao Điểm nên thể đức từ bi Đạo Phật, nên ngồi hít vào thở cho thoải mái tâm thân, nên dùng “ái ngữ” ngữ nhiều có tính cách mị dân, che dấu hay sai thật Khi dẫn chứng tài liệu tiếng ngoại quốc phải dịch cho sát nghĩa, dịch sai để phù hợp với chủ trương dùng “ái ngữ” Đây vấn đề lương thiện trí thức lãnh vực học thuật

Thứ tư, có người nhờ uy tín, tiền, tình Giao Điểm nên tạo đôi chút tiếng tăm, lại muốn chiếm Giao Điểm làm riêng để lái Giao Điểm sang đường khác, tự tung tự tác nghịch lại với chủ trương Giao Điểm, trở mặt coi bạn thành thù, đem tâm thù ghét đả kích, xuyên tạc Giao Điểm loại văn chưa có Giao Điểm Nhưng thật khơi hài, tiếng uy tín Giao Điểm, nên phải bám vào hai chữ “Giao Điểm” để câu độc giả cho mục đích riêng tư Nhưng giới độc giả tất nhiên biết rõ Giao Điểm Giao Điểm gốc, Giao Điểm “Ngụy Giao Điểm.” Giao Điểm mua kinh nghiệm đắt giá: đành mang chút tai tiếng, tình, tiền thân hữu si theo chiều gió Lịng người thật khó lường

Có chuyện ngộ nghĩnh khác là, sau chụp mũ CS, có người đặt câu hỏi, câu ngớ ngẩn, người mà họ chụp mũ thân Cộng không Việt Nam sống với Cộng Sản Chỉ có kẻ đần độn đặt câu hỏi xâm phạm vào đời tư người khác vậy, đặt giả định vu vơ họ thân Cộng Sản mà không đưa bất cớ chứng Hỏi tốt nên hỏi triệu người Công Giáo Việt Nam, người mê mẩn làm nô lệ cho Vatican, nhất tuân theo lệnh Vatican, không sang Vatican mà ở, có “Đức Thánh Cha” đại diện Chúa trần, có nhiều “Cha Chúa thứ hai”, chắn đường lên thiên đường gần mau Việt Nam Riêng tơi, có hỏi tơi trả lời: Tôi muốn sống đâu quyền tôi, đâu có phải việc người mà xía vào chuyện Hơn nữa, Mỹ tơi có đủ tự do, đủ tài liệu để “chống Công Giáo”, “chống Mỹ”, người thường vu khống, là, “chống người người.”

2) Những Cảnh Chống Cộng Vơ Trí Ở Hải Ngoại.

Tơi nói cảnh chống Cộng bát nháo, thấp kém, vơ trí tuệ hải ngoại làm đứng chung hàng ngũ với người thuộc loại [CCCĐ] hay [CCCB] hay [CCCC] mà phần lớn thuộc lực đen, chống Cộng với tâm cảnh cuồng tín tơn giáo Điều khơi hài ơng linh mục bên nhà, sống định chế tôn giáo thần trị (theocracy) phi dân chủ, phi nhân quyền v v , có quyền “Tịa Thánh có đánh r… khen thơm”, hay quyền “hôn nhẫn hôn chân đức thánh cha” v v , mà lại họp bè họp đảng tranh đấu cho dân chủ nhân quyền Đang cam tâm tự nguyện sống cảnh nô lệ, dù nô lệ tâm linh, mà lại tranh đấu cho nhân quyền thật điều khơng tưởng Trong thời Ngơ Đình Diệm chẳng thấy ơng Linh Mục đòi đa nguyên, đa đảng hay dân chủ, nhân quyền Tại sao? Vì Ngài cịn hưởng ơn mưa móc đầy tớ Chúa, địa vị lãnh chúa, hối mại quyền thế, độc quyền bn lậu bóc lột, cướp đất dân, kiếm linh hồn cho Chúa

Sau số hành động thiếu trình độ văn hóa, giáo dục người nhân danh chống Cộng Một nghệ sĩ cải lương Bạch Tuyết làm cho người ùn ùn kéo đến Chùa biểu tình phản đối Một đồn trình diễn văn nghệ, hay triển lãm tranh ảnh làm cho người cơng biểu tình la ó chửi rủa ngăn chận hành người coi Một vị sư sang chữa bệnh làm cho người xông xáo vào Chùa lời hỗn hào vơ lễ Một vài chương trình TV tiếp vận từ bên nhà làm cho người biểu tình phản đối, địi xóa bỏ Các người cho nghệ sĩ, vài trình diễn văn nghệ cổ truyền, vài vị sư sang chữa bệnh, vài tranh, vài chương trình TV bên nhà v v làm cho lý tưởng quốc gia người, người chạy bán sống bán chết khỏi Cộng Sản, bị chao đảo Và nhiều nữa, kể cho hết Như vậy, người coi người Việt tỵ nạn tồn người, sợ bóng sợ gió ảnh hưởng nghệ sĩ, ông sư, chương trình TV v v từ nước Các người làm nhục người quốc gia chân đa số thầm lặng khơng muốn dây với hạng người người

những phản đối hăng người Vậy phản đối, hành động chống Cộng ấu trĩ người có tác dụng cộng đồng? Các người vắt tay lên trán suy nghĩ xem người quốc gia người có làm để vinh danh người Việt Quốc Gia hay làm nhục thêm họ hành động chống Cộng vô lối người mà nhiều lần làm cho báo chí Mỹ phải lên tiếng dè bỉu Các người áp dụng y chang sách lược Công Giáo: cấm tín đồ khơng đọc thánh kinh, khơng đọc sách báo giáo hội không chấp thuận, khơng đọc sách…Giao Điểm, sợ tín đồ lịng tin Nhưng bất lương người chống Cộng theo sách lưỡng chuẩn: Sư Phật Giáo từ Việt Nam sang chống phá, ngược lại ơng đầy tớ Chúa rầm rập từ Việt Nam sang quyên tiền, cấm treo cờ vàng ba sọc đỏ nhà thờ, người im thin thít Đó quan niệm tự do, nhân quyền, đa nguyên đa đảng người Thật xấu hổ Thử hỏi, người lên cầm quyền, quan niệm tự do, nhân quyền, đa nguyên đa đảng người xuống đâu, đất nước trở nên nào? Nhưng lịch sử khó tái diễn với Ngơ Đình Diệm thứ hai lũ quạ đen nhân danh tôn giáo tự tung tự tác, hà hiếp, bóc lột người dân

3 Hiện Tượng Chống Cộng Bằng Chiến Thuật “Mách Bu” Của Trần Ích Tắc:

Trên trang nhà Chuyển Luân, tháng 11, 2006, có “Chuyện Xưa, Chuyện Nay” Quảng Thiện, có câu: “Yêu nước vốn bổn phận thiêng liêng người dân dân tộc Vì yêu nước nên giả sử có cách nhìn, kiến, sách khác đối lập với Nhà Nước chuyện bình thường Tuy nhiên u nước kiểu Trần Ích Tắc yêu cầu ngoại bang can thiệp vào nước một hành động không yêu nước chút nào, khơng nói hành động phản quốc.” Ngồi cịn ‘Vọng ngoại tắc ngu’ Trần Đình Hồng nói lên ý tưởng Thảm thay, hải ngoại khơng thiếu Trần Ích Tắc thời đại Sau xin đơn cử vài kiện đậm mùi Trần Ích Tắc

Những điều hoang tưởng vọng ngoại “Cha tiên phong góp phần giải phóng quê hương Cha, tiếp đến quê hương chúng con” (Bước Qua Ngưỡng Cửa Hi Vọng, trang 11), “Ủy ban Nhân Quyền Quốc Tế cho rằng…” hay “Tổ Chức Ân Xá Hoa Kỳ tố cáo ”, “Dư luận giới Quốc Hội Mỹ tập trung xoáy vào điểm…” , hay ca tụng “Nghị Quyết Hạ Viện Mỹ”, “Luật tự tôn giáo giới Mỹ” v v để ép Việt Nam, nói lên “lịng u nước” Trần Ích Tắc, đồng thời tỏ rõ yếu tổ chức tranh đấu hải ngoại, tự khơng thể làm nên trị trống gì, phải dựa tổ chức, quan ngoại quốc mà thực chất chẳng có ảnh hưởng quốc tế, nước Á Đông

says many remember the early pro-Christian rhetoric and believe the United States is only interested in aiding American missionaries abroad.), J Paul Martin, Giám đốc trung tâm nghiên cứu nhân quyền đại học Columbia xa Ơng nói: “Ở nước Nga sơ, Pháp, Bỉ, Đức, nhiều người coi đạo luật tự tôn giáo quốc hội Hoa Kỳ phần chủ nghĩa đế quốc rộng lớn Mỹ” (J Paul Martin, executive director of Columbia University’s Center for the study of Human Rights, goes further In such countries as Russia, France, Belgium, and Germany, he says, many see Congress’ action as “part of a larger American

imperialism”.) Nhưng người Việt chống Cộng lại coi đạo luật khuôn vàng thước ngọc có ảnh hưởng đến tình trạng tơn giáo Việt Nam, hay nói hơn, có ảnh hưởng đến vài vị lãnh đạo tơn giáo chống quyền Việt Nam

Người ta tin tưởng hiệu nghị số 1481 mà nội dung “Về cần thiết lên án quốc tế tội ác chế độ cộng sản độc tài” số nghị viên Quốc hội Âu Châu đưa ra, số nghị viên quên cần thiết lên án lịch sử đầy tội ác vơ tiền khống hậu Âu Châu nhân loại Theo Christopher Caldwell gọi Quốc Hội Âu Châu, có tổng hành dinh Strasbourg, thường bị chế nhạo “một tiệm phát ngôn vơ hiệu nhà hưu trí cho trị gia khơng bầu vào quốc hội quốc gia họ.” [The European Union's 25-country parliament, which sits in Strasbourg, is often ridiculed as a feckless talking shop and a retirement home for politicians who could never get elected to their national parliaments.]

Vô thượng thiên tài “mách bu” Võ Văn Ái: Chuyên viên ngụy tạo văn kiện, thông tin giả từ nước theo đơn đặt hàng NED để trình chủ giới, từ kiếm gần trăm ngàn đơ-la năm từ ông chủ NED Những Trần Ích Tắc thời đại cịn thành lập phái đồn đến xin với Thủ Tướng Úc John Howard Tổng Thống Bush Mỹ để làm áp lực với Nhà Nước đến Việt Nam tham dự Hội Nghị APEC Nhưng kết biết Bush Howard khơng coi Trần Ích Tắc vào đâu, đặc biệt, Mỹ bỏ Việt Nam khỏi danh sách nước cần quan tâm vấn đề tự tôn giáo Bây họ quay lên án Bush phản bội, không ủng hộ họ, không làm theo ý họ, mà không hiểu kẻ phản bội [quốc gia họ] họ, khơng phải Bush Họ tự coi nhân vật quan trọng mà không hiểu Bush không coi họ Thật vậy, họ có gì? trí tuệ, uy tín, hậu thuẫn quần chúng? v v đáng Bush phải quan tâm đến Thật Mỹ có bỏ hay khơng bỏ chẳng nhằm nhị gì, đáng quan tâm hay khơng đáng quan tâm Mỹ lập danh sách với tính cách giai đoạn trị kinh tế mà Những người chống Cộng cực đoan có đầu óc bị mộng Tây Ban Nha, thấy màu đỏ húc, chẳng biết trời đất Khi ngoại trưởng Condoleezza Rice tuyên bố câu có ý khen tặng tiến Việt Nam “Bắc Hàn Myanmar nên thay đổi, lấy Việt Nam làm học mà bắt chước” người Việt Nam có tinh thần dân tộc thấy làm niềm hãnh diện Nhưng người chống Cộng đến chiều lại khác, họ lên án bà Rice thiển cận Họ khơng biết Bắc Hàn cịn đóng kín khơng mở cửa vào cộng đồng giới Việt Nam (Hội Nghị APEC chứng tỏ vậy),

về trị Mỹ, tưởng Mỹ gọi đến cho uống sâm banh hết lịng ủng hộ sát cánh với đấu tranh cho dân chủ mình, khơng biết Mỹ dùng bàn đạp thương thuyết kinh tế với Việt Nam Kinh nghiệm Mỹ dùng Diệm Thiệu xưa không làm mở mắt người cịn thích làm đầy tớ

Vì khơng hiểu rõ tinh thần dân tộc người dân Việt Nam, không nghiên cứu thực chất vấn đề nhân quyền tự tôn giáo, Mỹ nước vi phạm nhân quyền vào bậc cộng đồng quốc tế, không thuộc lịch sử Việt Nam, yếu trị, khơng rõ sách đối ngoại Mỹ v v tới mà tổ chức trị, lực lượng tơn giáo “mách bu” mong “bu” can thiệp vào nội Việt Nam Thật đáng buồn Thử nghĩ xem Việt Nam có người tơn sùng thứ người Trần Ích Tắc hay Lê Chiêu Thống? Những Trần Ích Tắc thời đại khơng thiếu hiểu biết trường quốc tế, lại từ lâu Á Đông không chấp nhận quan niệm nhân quyền Tây phương, ngồi bất đồng văn hóa, xã hội, nhân sinh v v văn minh khác nhau, Á Đơng cịn coi sách lược lưỡng chuẩn (double standard) nhân quyền Tây phương áp đặt để đạt mục đích kinh tế, tơn giáo Tây phương, với chất đế quốc, chưa tôn trọng nhân quyền nơi khác giới Noam Chomsky, học giả lừng danh Mỹ, viết rõ:

“Thật sách ngoại giao Mỹ đặt ngun tắc khơng liên quan đến nhân quyền, mà liên quan nhiều đến tạo bầu khơng khí thuận lợi cho ngoại thương” (James Speck, Editor, The Chomsky Reader, p 331: U.S foreign policy is in fact based on the principle that human rights are irrelevant, but that improving the climate for foreign business operations is highly relevant.) Mơ tưởng hữu hiệu chiến thuật “mách bu”, giới chống Cộng ngã ngửa người thất vọng, nhà bình luận tiếng bình luận láo diễn đàn truyền thông hải ngoại, quay bình luận tiêu cực chuyến Việt Nam ông Bush Trước kinh nghiệm này, không hiểu họ chịu mở mắt chưa hay hi vọng vào Hạ Viện Mỹ, Dân Biểu Mỹ, Quốc Hội Mỹ, Quốc Hội Âu Châu hay vào vài nghị quyết, đạo luật ấm mà thực chất chẳng có tác dụng Bây tơi xin sang đến vấn đề cá nhân: chống hay không chống Cộng? Tôi không ngần ngại mà khẳng định điều: “Tơi khơng chống Cộng” Tại sao? Tơi có bổn phận phải giải thích cho không? Tuyệt đối không Nhưng viết chống hay khơng chống có lẽ tơi nên có vài nhận xét chủ đề Trước hết, cần phải nhận rõ điều: “không chống Cộng” “là Cộng” hai điều hoàn toàn khác Hai chữ “Cộng Sản” thực mũ người không đủ khả thảo luận chủ đề, chấp nhận quan điểm khác với quan điểm chống Cộng

Thứ nhất, chiến chống Pháp trở lại Đơng Dương khơng có đáng nói, chiến toàn dân, trừ số người phục vụ cho Pháp, có tơi, hồn cảnh đưa đẩy phải nhập trường Sĩ Quan Trừ Bị Nam Định, sau phục vụ quân đội Quốc Gia, dù quân đội Pháp, sau này, QLVNCH Có đáng nói hay khơng kết đưa đến Hiệp Định Genève

Một luận điệu bóp méo lịch sử thường thấy hải ngoại là: “Cộng sản cưỡng chiếm miền Nam”, hay “Cộng sản xâm lược miền Nam” Những lời nói vơ trí đặt giả định hai miền Nam Bắc hai quốc gia riêng biệt, độc lập Muốn biết luận điệu có khớp hay khơng, cần trở lại vài điều khoản yếu Hiệp Định Genève Hiệp định Genève có hai phần: phần “Thỏa Hiệp” phần “Tuyên Ngôn cuối cùng” [Final Declaration]

Phần “Thỏa Hiệp…”, gồm 47 điều khoản, ký kết Tướng Pháp Henri Delteil, Quyền Tổng Tư Lệnh Lực Lượng Liên Hiệp Pháp Đông Dương, ông Tạ Quang Bửu, Thứ Trưởng Quốc Phòng Việt Nam Dân Chủ Cộng Hịa Có vài điều khoản sau:

Điều khoản (Article 1) nói thiết lập “một đường ranh giới quân tạm thời” (A provisional military demarcation line) [Vĩ tuyến 17] để quân đội hai bên rút quân về: Lực lượng quân đội nhân dân Việt Nam phía Bắc, lực lượng Liên Hiệp Pháp (French Union) phía Nam ranh giới.

Điều khoản ấn định quyền kiểm soát hành chánh phía Bắc Vĩ Tuyến 17 thuộc Việt Minh phía Nam thuộc Pháp (Civil administration in the regroupment zone to the North of the 17th parallel was to be in the hands of the Vietminh, and the area to

the South of the parallel was to be in the hands of the French)

Điều khoản 14, đoạn (a) [Article 14, Paragraph (a)] viết rõ: “Trong chờ đợi Tổng Tuyển Cử để Thống Nhất Việt Nam, quyền hành chánh dân vùng rút quân nằm tay phe có quân đội rút quân (nghĩa Pháp Việt Minh) theo tinh thần Thỏa Hiệp.” (Pending the general elections which will bring about the Unification of Vietnam, the conduct of civil administration in each regrouping zone shall be in the hands of the party whose forces are to be regrouped there in virtue of the present Agreement) Bản “Tuyên Ngôn…” gồm 13 đoạn, liên quan đến Cambod Lào, có đoạn đáng để ý: Đoạn (6) [Paragraph (6)] nguyên văn sau:

“Hội Nghị nhận thức mục đích yếu Thỏa Hiệp Việt Nam dàn xếp vấn đề quân quan điểm chấm dứt đối nghịch quân rằng ĐƯỜNG RANH GIỚI QUÂN SỰ LÀ TẠM THỜI VÀ KHÔNG THỂ DIỄN GIẢI BẤT CỨ BẰNG CÁCH NÀO ĐÓ LÀ MỘT BIÊN GIỚI PHÂN ĐỊNH VỀ CHÍNH TRỊ HAY ĐẤT ĐAI Hội Nghị bày tỏ tin tưởng thi hành điều khoản Tuyên Ngôn Thỏa Hiệp ngưng chiến tạo nên căn cần thiết để tương lai gần đạt tới dàn xếp trị Việt Nam”

ANY WAY BE INTERPRETED AS CONSTITUING A POLITICAL OR TERITORIAL BOUNDARY The Conference expresses its conviction that the execution of the provisions set out in the present Declaration and in the Agrrement on the cessation of hostilities creates the necessary basis for the achievement in the near future of a political settlement in Vietnam.)

Qua văn kiện lịch sử này, thấy rõ “Việt Nam Quốc Gia” vốn nằm dù Pháp, phải thi hành Hiệp định Genève dù Pháp Nhưng Mỹ, dùng cường quyền thắng công lý, nhảy vào thay Pháp, đưa cờ “Cơng Giáo chống Cộng” Ngơ Đình Diệm [Xin đọc “Vài Nét Về “Cụ Diệm” giaodiemonline.com], dựng lên miền Nam, sống viện trợ Mỹ, chịu sai khiến Mỹ, chạy làng không chịu thi hành Tổng Tuyển Cử vào năm 1956, cưỡng ép người dân phải chấp nhận phân chia hai miền độc lập, phản bội điều khoản: “ĐƯỜNG RANH GIỚI QUÂN SỰ LÀ TẠM THỜI VÀ KHÔNG THỂ DIỄN GIẢI BẤT CỨ BẰNG CÁCH NÀO ĐÓ LÀ MỘT BIÊN GIỚI PHÂN ĐỊNH VỀ CHÍNH TRỊ HAY ĐẤT ĐAI” Hiệp định Genève Đây kiện lịch sử Ai có thể phủ bác xin lên tiếng

Nói tóm lại, khơng làm có chuyện chia nước Việt Nam thành hai miền độc lập trị quân Huyền thoại miền Nam độc lập quốc gia riêng biệt sản phẩm Mỹ dùng cường quyền thắng công lý tạo sau, Tuyên Ngôn Đơn Phương (Unilateral Declaration) Mỹ Hội Nghị Genève, Mỹ khơng nói đến “Nam” hay “Bắc” mà nói đến nước Việt Nam (Kahin & Lewis: Nowhere in its unilateral declaration did the US speak of a “South” or “North” Vietnam Every reference of the American representative was to a SINGLE VIETNAM.) Ngoài Mỹ hứa không đe dọa can thiệp võ lực vào việc thống đất nước qua Tổng Tuyển Cử năm 1956 Thật vậy, Thứ Trưởng Ngoại Giao Mỹ, Walter Bedell Smith xác định Tuyên Ngôn Washington D.C sau:

“Trong trường hợp quốc gia bị chia đơi ngồi ý muốn, tiếp tục tìm kiếm giải pháp thống qua bầu cử tự do, giám sát Liên Hiệp Quốc để bảo đảm bầu cử thi hành nghiêm chỉnh” và“Hoa Kỳ tự kiềm chế, không đe dọa hay dùng võ lực để phá Thỏa Hiệp”

(In the case of nations divided against their will, we shall continue to seek to achieve unity through free elections, supervised by the United Nations to ensure that they are conducted fairly… The US will refrain from the threat or the use of force to disturb them)

Trong The United States In Vietnam: An Analysis In Depth Of The History Of America’s Involvement In Vietnam, hai Giáo sư đại học Cornell, George McTurnan Kahin John W Lewis, viết, trang 59:

(Though the US said it would “refrain from the threat or the use of force to disturb” the agreements, it soon become evident that it was prepared to use every other means to back up the Saigon regime in its departure from their central provisions)

[Tưởng không nên quên từ sau Hiệp Định đình chiến 1954, Mỹ gửi Lansdale Bắc để phá hoại, tuyên truyền, cổ võ giáo dân Công giáo di cư vào Nam làm hậu thuẫn cho Ngơ Đình Diệm với hiệu “Chúa vào Nam” “Đức Mẹ bỏ miền Bắc vào Nam” v v để dụ đám giáo dân thấp Vì 800 ngàn Giáo dân Công Giáo ào kéo vào Nam, không buồn để ý đến chuyện hiệu lố bịch chứng tỏ tin thành Ơng Mác đuổi Chúa Đức Mẹ chạy từ Bắc vào Nam, Chúa Đức Mẹ bậc toàn năng, toàn trí, quyền phép vơ cùng, làm được, lúc chứng minh trình độ ý thức tơn giáo giáo dân Công giáo Việt Nam Thật tội nghiệp cho đầu óc họ.]

Hãy để tâm suy nghĩ chút Việt Minh động viên người dân, tốn bao xương máu kháng chiến chống Pháp, cuối đến chiến thắng Điện Biên Phủ, chấm dứt đô hộ thực dân Pháp, thu hồi độc lập cho đất nước, phải để chia nước Việt Nam thành hai miền riêng biệt, miền Nam trù phú thóc gạo, lâm, ngư sản thuộc quyền kẻ khơng có cơng trạng với đất nước Ngơ Đình Diệm, người thuộc dòng họ Tam Đại Việt Gian Giáo sư sử

Nguyễn Mạnh Quang chứng minh, nằm yên vài Trường Dịng Cơng Giáo ngoại quốc đa số người dân kháng chiến chống Pháp số nhỏ chiến đấu cho mà họ tin lý tưởng quốc gia? Nếu không tin giải pháp trị để tiết kiệm xương máu người dân thay theo đuổi giải pháp quân sự, đất nước thống qua Tổng Tuyển Cử vào năm 1956 theo quy định Hiệp định Genève Việt Minh có chịu ký Hiệp định Genève không thắng Thống đất nước mục tiêu tối hậu thay đổi Việt Minh hợp với lòng dân, với truyền thống dân tộc, xóa bỏ sách chia Việt Nam làm ba Kỳ để trị Pháp Nhưng Mỹ quan niệm trị sai lầm trị nên dùng miền Nam làm tiền đồn chống Cộng cho Mỹ, vi phạm Hiệp định Genève, đưa Việt Nam vào chiến tàn khốc vơ ích kết cục khơng thay đổi: Việt Nam đến thống dù bắt buộc phải dùng đến giải pháp quân Người Đại Hàn ngưỡng mộ Việt Nam họ khơng biết đường để đến thống đất nước họ, muốn

Tơi thường thắc mắc: “Miền Nam có triệu quân, thời cộng với nửa triệu quân Mỹ, với đầy đủ vũ khí, đạn dược, có ưu tuyệt đối máy bay, xe tăng, tàu chiến, B52, thuốc khai quang Agent Orange Việt Cộng khơng cịn chỗ ẩn núp v v không thắng đối phương để Mỹ phải tìm cách Việt Nam hóa chiến, “rút lui danh dự”, cuối Việt Cộng “cưỡng chiếm” miền Nam? Vậy yếu tố quân sự, yếu tố định chiến? Phải lịng u nước? Chính Nghĩa? Hợp với lòng dân dân ủng hộ? Ý chí chiến đấu binh sĩ? Khả huy cấp lãnh đạo? Và cịn nữa? Vậy luận “Việt Cộng cưỡng chiếm miền Nam” hải ngoại có giá trị trí thức khơng nói nói mà khơng biết nói

chiến hậu Genève Việt Nam chiến chống xâm lăng thống đất nước, Việt Nam có truyền thống chống xâm lăng kiên trì chịu đựng hi sinh Nhưng mà xâm lăng? Chúng ta đọc vài tài liệu Mỹ số hàng trăm tài liệu khác:

Daniel Ellsberg Secrets: A Memoir of Vietnam and the Pentagon Papers, Viking, 2002, p.255, viết: Theo tinh thần Hiến Chương Liên Hiệp Quốc theo những lý tưởng mà công khai thừa nhận, ngoại xâm, xâm lăng Mỹ (In terms of the UN Charter and our own avowed ideals, it was a war of foreign agression, American aggression.); John Carlos Rowe and Rick Berg viết Chiến Tranh Việt Nam Và Văn Hóa Mỹ (The Vietnam War and American Culture, Columbia University Press, New York, 1991), viết, trang 28-29: Cho tới năm 1982 – sau nhiều năm tuyên truyền liên tục mà khơng có tiếng nói chống đối phép đến với đại chúng – 70% dân chúng coi cuộc chiến (ở Việt Nam) “căn sai lầm phi đạo đức”, khơng “một lỗi lầm.”…Nói ngắn gọn, Mỹ xâm lăng Nam Việt Nam, Mỹ tiến tới việc làm ngơ tội ác xâm lăng với nhiều tội ác khủng khiếp chống nhân lọại khắp Đông Dương (As late as 1982 – after years of unremitting propaganda with virtually no dissenting voice permitted expression to a large audience – over 70% of the general population (but far fewer “opinion leaders”) still regarded the war as “fundamentally wrong and immoral,’ not merely “a mistake” In short, the US invaded South

Vietnam, where it proceeded to compound the crime of aggression with numerous and quite appalling crimes against humanity throughout Indochina.)

Bây nhìn vào số tổn thất chiến Mỹ gây nên trị sai lầm nhiều khách học giả Mỹ thú nhận nhận định - Mỹ: Chết 57,702; bị thương 313,616, cộng với 1,000 chết chiến trận

- Nam Việt Nam: Chết 185,528; bị thương 499,026

- Bắc Việt: Chết 924,048; số bị thương ước tính gấp đôi - Cả hai miền: 415,000 thường dân chết; 936,000 bị thương

- Trên 10 triệu bom thả xuống Việt Nam, Cam bốt, Lào (vào khoảng gấp lần bom phe dùng đệ nhị Thế Chiến.)

- Mỹ trải đất nước Việt Nam 76,954,806 lít hóa chất có 49,268,937 lít

chất độc màu da cam (Nguyễn Văn Tuấn, Chất Độc Màu Da Cam Và Cuộc Chiến Việt Nam,

Giao Điểm 2005, trang 52)

những người quốc gia hải ngoại Có vẻ người buôn thù hận nghĩ rằng, người bên phía CS khơng phải người, khơng có cha mẹ, vợ chồng cái, bạn bè thân thuộc v v nên mát tổn thất họ khơng đáng kể, có tổn thất phía đáng để thù hận Có vẻ người chống Cộng chiều nghĩ chiến có CS ác, cịn QG hay Mỹ khơng Họ lầm to, họ khơng biết hành động dân, với kẻ thù người lính Quốc Gia người lính Mỹ

Cộng Sản có Đặng Thùy Trâm Chúng ta có ai? Chúng ta thua CS quân sự, lại thua tình người, nước, dư luận có luận điệu thù hận phe quốc gia thật hoi Nhưng may, tổ chức CCCĐ, CCCB, CCCC ngoại quốc tổ chức đám người gốc, phi dân tộc thể phản bội dân tộc, nắm phương tiện truyền thơng hải ngoại thiếu khả năng, thiếu trí tuệ giáo dục, nên đưa hành động chống Cộng phi lý làm nhục lây đến cộng đồng người Việt di cư rủ biểu tình chống phá Expo, triển lãm tranh ảnh, văn nghệ Việt Nam, chống phá phái đoàn em học sinh Việt Nam nghiên cứu trao đổi văn hóa v v… Tuyệt đại đa số người Việt di cư bỏ lại đàng sau khứ, hướng tương lai dân tộc, chứng năm có hàng trăm ngàn “Việt kiều” thăm q hương, số khơng thiếu người xưa giữ chức vị cao cấp miền Nam.

Phải mà, Phật Giáo, vốn tôn giáo dân tộc, sửa soạn bước ngoạn mục đầy tình người, đầy tinh thần Phật Giáo, đầy tinh thần dân tộc, mà quyền Việt Nam phải thực từ lâu rồi: Phối hợp Phật Giáo nước, tương lai gần, Phật Giáo Việt Nam tổ chức ba Đại Trai Đàn Chẩn Tế Giải Oan, Sài Gòn, Huế Hà Nội, để cầu nguyện giải trừ oan khổ cho tất gánh chịu hậu khắc nghiệt chiến tranh, dù qua đời hay Các Đại Trai Đàn này có tên Thủy Lục Giải Oan Bình Đẳng Cứu Bạt Trai Đàn Oan khổ tất những bất hạnh xảy ý muốn không đáng xảy

nước thống nhất, hịa bình tái lập, có dịp trở với nhau, nắm tay nhau, chấp nhận để cầu nguyện cho nhau, cho người khuất người tiếp tục gánh chịu oan nghiệt, để tất có cơ hội chữa lành vết thương rướm máu lâu ngày chưa lành Các Đại Trai Đàn Chẩn Tế Giải Oan hình thức thực tập chữa trị thương tích, nối kết lại tình đồng bào ruột thịt, làm vơi oan khổ uất ức chứa chất lâu nay

Chúng biết, tổ chức Đại Trai Đàn chuyện dễ Sẽ có người đồng bào khơng đồng ý với cơng việc Có thể bị mất mát khổ đau thiệt thịi q nhiều q khứ cịn sợ hãi khơng dám nhìn nhận nỗi đau thương cịn chơn kín đáy lịng đáy lịng người đồng bào mình, vị chưa mở trái tim Tuy nhiên, trái tim đại đa số đồng bào ta mở chiều hướng tha thứ, chấp nhận; hầu hết ước ao có hội chữa lành thương tích rướm máu cịn lại tâm hồn Vì nhận thấy điều nên chúng tơi dám đứng ra làm công việc Phật này.”

Vậy đến số người nhỏ nhoi, sống với dĩ vãng, nuôi dưỡng thù hận, ngược thời gian mở trái tim ra, mở thấy kéo dài thù hận điều phi lý, tất nạn nhân chiến không muốn, nạn nhân hồn cảnh lịch sử trị xã hội nước nhỏ, hoàn cảnh vượt khỏi vịng kiểm sốt quốc gia chúng ta, cường quốc dùng cường quyền thắng công lý để can thiệp vào chuyện nội nước ta, bỏ tâm cảnh “mách bu”, trông ngóng can thiệp nước ngồi vào chủ quyền Việt Nam Những tường trình chuyến quê nhiều tác giả, đặc biệt Lý Thái Xuân, Nguyễn Mạnh Quang gần đây, cho thấy đất nước khác xưa mở mang tiến nhiều mặt, kể mặt tình người, trái hẳn với hình ảnh đen tối mà nhiều báo chí hay diễn đàn truyền thơng hải ngoại thường mô tả Những người thăm quê, trăm ngàn người năm, tất nhiên phải thấy rõ tình trạng đất nước ngày Ai lừa dối họ luận điệu xuyên tạc bịa đặt vô

31 năm qua rồi, ngày nay, 60% người dân Việt Nam sinh sau 1975, đầu độc lớp trẻ hận thù lớp trước Ra công xuyên tạc, mạ lỵ người lãnh đạo đảng Cộng Sản ngôn từ hạ cấp không làm thay đổi kiện lịch sử người Cộng Sản thành công huy động dân chúng đánh đuổi thực dân Pháp thực thống đất nước, phù hợp với mong ước tuyệt đại đa số người dân Việt Ai không muốn cho đất nước thống nhất, Trung Nam Bắc một, xin lên tiếng Hay thống bóng đen thánh giá? Có bọn người cho “Việt Cộng cưỡng chiếm miền Nam” hay sống tâm cảnh “Cha tiên phong góp phần giải phóng quê hương Cha, tiếp đến quê hương chúng con” Thật tội nghiệp cho loại đầu óc họ

Xichloviet

Đọc viết “ Cách Đối Xữ Giữa Người Thắng Kẻ Thua Trong Cuộc Chiến” Tác giả Phan Hoài Nam đăng lại kbchn.net nhớ tác giả có viết có ý phải Tàu đánh VN dân ta phục hồi lại lòng yêu nước Lần ông ta lại khuyên người Việt nên học yêu nước theo kiểu … Mỹ Bó tay, có người sùng Mỹ hận CS viết Viết lách lưu manh dân chống cộng kiểu PHN bao năm qua dù có che đậy khơng thể dấu cho thấy họ cịn hận CS ghê nên viết lách phải giò lái anh CS Vòng vo tam quốc tứ xứ thập phuơng xuyên tạc không nhịn phải phang anh CS ăn cơm

Mở đầu viết anh PHN trình làng PHN viết :

“Ai biết có lịng u nước giúp cho dân tộc VN thoát khỏi bế tắc để sống với nhân phẩm người “

Anh ta cho dân tộc VN dù độc lập thống dù phát triển dù khỏi đói nghèo Liên hiệp Quốc đề cao, dù nhận lời ngợi khen giới “ bế tắc “ chẳng có nhân phẩm tí ( Tất CS khơng ơng PHN?)

Đối với PHN người hăng say chống cộng suy diễn dễ hiểu “Bế tắc” có nghĩa dân Việt không dám làm cách mạng hoa lài hoa hồng PHN anh cờ vàng mong đợi Đúng PHN anh cờ vàng bế tắc việc phát động người dân căm thù CS mình, người dân khơng dậy anh kỳ vọng PHN úp “bế tắc “ lên đầu người dân anh đổ người dân không yêu nước CS mạnh, thơi, chẳng có lạ PHN viết:

“ Cũng lịng u nước mà từ đầu kỷ 18, có phong trào trí thức người Nhật tìm cách khỏi quỹ đạo văn hóa người Trung Hoa” … “Sự khác biệt giữa đất nước nước Nhật từ khác biệt lịng u nước Cùng nước Á Châu, diện tích, dân số, tài nguyên gần nước giàu có giới kính nể, cịn nước ngược lại…”

Viết PHN cố tình bơi nhọ dân tộc khơng hiểu tí văn hóa lịch sử Việt Nam

Chẳng lẽ PHN dù có tương đồng nhiều mặt khác biệt lớn nước ta với nước Nhật khác biệt lịch sử?

“Búi tó củ hành làm anh thiên hạ” lời truyền miệng dân gian để tạo sắc khác hẳn với người Tàu Về ngôn ngữ, dân tộc ta có ngơn ngữ riêng, lấy chữ nôm làm chữ viết riêng Khi nhà truyền đạo Ca tô theo chân đế quốc vào nước ta phiên âm ngôn ngữ việt ngôn ngữ la tinh dễ học để phục vụ cho mục đích truyền giáo dân ta không bỏ qua hội dùng chữ để mở mang dân trí trở thành quốc ngữ hồn tồn khác với người Tàu Đó tố chất thông minh sáng tạo tinh thần học hỏi người Việt, phát sinh từ lịng u nước, yêu dân tộc mà Cả dân tộc Việt bảo tồn văn hóa khơng phải có trí thức Nhật tìm cách khỏi ảnh hưởng Tàu PHN ba hoa

Tục nhuộm nét văn hóa độc đáo dân ta để phân biệt với tộc người khác giữ gìn sắc dân tộc Hầu tất người dân Việt Nam từ kẻ nghèo người giàu, từ giai cấp nông dân giới quan lại, điền chủ, hồng thân quốc thích, vua chúa ai nhuộm răng.Trong hịch củavua Quang Trung kéo quân Bắc đánh giặc Thanh vào năm 1789 có câu liên quan đến tục nhuộm tập tục quan trọng văn hóa người Việt

Đánh cho để dài tóc Đánh cho để đen răng

Đánh cho chích ln bất phản Đánh cho phiến giáp bất hoàn…

Đánh cho sử tri nam quốc anh hùng chi hữu chủ”.

Lời dụ thể rõ mục đích tiến quân (bảo vệ truyền thống văn hóa dân tộc tục để tóc dài, nhuộm đen khác Tàu) tâm đánh giặc đến (đánh cho kẻ xâm lược khơng kịp trở tay, thân khơng cịn mảnh giáp) khẳng định chủ quyền quốc gia Việt Nam (đánh cho lịch sử muôn đời biết nước Nam anh hùng nơi đất có chủ)

Sang kỷ 20, dân tộc ta cho giới thấy sức mạnh kỳ diệu từ lòng yêu nước chiến tranh giành độc lập, thừa để bàn cãi

Các anh cờ vàng anh PHN thường hay dùng nước Nhật để so sánh với VN đến kết luận màu da, tương đồng địa lý, dân số người Nhật phát triển vượt trội đổ chậm tiến lạc hậu đói nghèo lên đầu nhà cầm quyền chí PHN đổ lên đầu dân tộc ta

So sánh VN với Nhật PHN biết mà cố tình lờ từ năm 1894 Nhật đánh thắng Trung Hoa buộc phải nhường Đài Loan công nhận riều Tiên độc lập qua Hiệp ước Shimonosheki

đáng kể Triều Tiên Trung Quốc cho Nhật Bản Theo đó, Tokyo trao bán đảo Kwantung với cảng Arthur phía nam đảo Sakhalin vĩ tuyến 50 Và sau thất bại Nga, cường quốc phương tây buộc phải thừa nhận đất nước mặt trời mọc sức mạnh vào hàng giới

Đó hải qn, khơng qn năm 1945 dân VN chân đất kéo xe tay, người kéo cày thay trâu 90% người dân mù chữ Nhật Bản có máy bay đánh Trân Châu Cảng khiến Mỹ phải kinh hồn bạt vía, thất điên bát đảo

Trước thua trận bom nguyên tử Mỹ, Nhật xâm lược Trung Hoa năm trời từ năm 1937 đến 1945

Những viết cờ vàng thường so sánh với Nhật hay Nam Hàn để chê bai dân tộc mình, lèo lái suy nghĩ người đọc huớng tương đồng văn hóa, địa lý, màu da người Việt lại chậm tiến so với người họ, mà cố tình lập lờ, cố tình quên lý lịch sử hoàn toàn khác Hoặc họ lưu manh trí trá cố đánh lừa người đọc họ khơng đứng góc nhìn dân tộc để nhìn lịch sử mà họ đứng góc nhìn kẻ quen làm nô lệ

Hết so sánh với người Nhật, PHN lại so sánh chiến VN với nội chiến Mỹ để đá giò lái CS, khuyên dân ta nên học Mỹ lòng yêu nước

PHN viết :”Hy vọng qua học lòng yêu nước người Mỹ Nhật chúng ta rút vài điểm để tìm cách xây dựng lại lịng u nước người Việt Nam.”

Xưa nhiều nước giới cho cần học VN lịng u nước chưa thấy có khun VN nên học lòng yêu nước từ Mỹ Duy có PHN có đầu óc

Sau chiến thắng Điện Biên Phủ, sau 1975, giới phải nhìn nhận tinh thần bất khuất sức mạnh từ lòng yêu nước mãnh liệt dân tộc VN VN xem gương cho nước thuộc địa, nước bị cường quốc áp Ngay chiến binh Mỹ vô ngạc nhiên sức mạnh từ lòng yêu nước dân Việt xem gương cho nước yếu, mà PHN khuyên dân ta phải học theo Mỹ có lịng u nước Chỉ có đầu óc quen làm nơ lệ nghĩ can đảm viết lên điều

Một quân đội đẻ nuôi dưỡng đế quốc, huy tướng lãnh đào tạo thực dân đế quốc quân đội VNCH, bị sai khiến lệ thuộc hoàn tồn vào ngoại bang khơng thể so sánh với qn ly khai miền Nam nội chiến Mỹ

Những người CS xác định chiến lược cần đuổi bố chạy chết, họ thưc tế chứng minh y Hiệp định Paris CSVN chiếu ký với bố Mỹ với VNCH

Từ chất chiến hoàn toàn khác so sánh PHN chiến VN với nội chiến Mỹ hoàn toàn khơng có giá trị

PHN đề cao “tinh thần hào hiệp mã thượng” người Mỹ, lại nhìn dân tộc VN với nhìn bị Mỹ hóa đầy hận thù thể không thấy dân tộc ta ứng xử nhân với cựu thù

Nói tính nhân tinh thần mã thượng dân tộc ta người Mỹ phải công nhận trước tiên Những cựu binh Mỹ gây tội ác với nhân dân ta vô ngạc nhiên thái độ người dân họ họ quay lại chiến trường xưa, thái độ cách hành xử nhân cảm hóa nhiều người mà ta tìm thấy vơ số kiện loại interrnet

Nếu so sánh điều với người Nhật PHN đọc tin sâu : Tạp chí National Geographic Vol.182, No ngày 18 – 11- 1992 có “Portugal’s sea road to the East” p 56- 93, cho biết :

Vào năm 1638 Nagasaki Nhật có khỏang 100 ngàn giáo dân Cơng giáo làm nội ứng cho quân Bồ Đào Nha xâm chiếm Nhật Triều đình Nhật cử tướng Lemitsu đem đại quân đến đánh bật bọn xâm lược khỏi đất nước Tất cha cố, thừa sai bị tử hình, 37 ngàn tên giáo dân Cơng giáo nối giáo cho giặc bị tiêu diệt Một số tên trốn thoát nhảy theo tàu Bồ Đào Nha trốn sang Hội An Việt Nam.”

Ở VN chiêu trị thực dân chẳng khác Nửa cuối kỷ 19 có đến 600 ngàn người theo tôn giáo phá bỏ tập tục cha ông, lìa bỏ nề nếp văn hóa dân tộc Tuy nhiên, trước Pháp đổ quân xâm chiếm Việt Nam, người Công giáo coi công dân lầm lạc nhẹ ngu dốt nên Triều Đình nhân dân Việt Nam khơng nỡ tay với họ Nhưng kể từ Pháp chiếm Đà Nẵng năm 1858, đa số giáo dân Công giáo trắng trợn mặt theo giặc phản bội Tổ Quốc

“Năm 1873, 5000 giáo dân Ca tô lãnh đạo linh mục Trận Lục giúp Pháp hạ thành Ninh Bình đánh chiếm chiến lũy Ba Đình cỉa Đinh Công Tráng.

Trần Tử Ca, nguyên người bên lương, sinh trưởng Gò Vấp Lúc đầu y theo kháng chiến, sau y theo đạo, rời bỏ hàng ngũ kháng chiến theo giặc chống lại Tổ Quốc Năm 1862, Ca Pháp bổ làm tri huyện Hóc Mơn Năm 1865, y theo quân đội Pháp càn quét tỉnh miền Tây Đêm 9-2-1885, Ca bị nghĩa quân giết chết

Huỳnh Công Tấn người Công giáo hàng ngũ nghĩa quân Trương Công Định từ 1861 Ngày 20-8-1864, Tấn phản bội, bất thần phục kích giết chết Trương Định Gị Cơng Ngày 19-9-1868, Huỳnh Cơng Tấn với 127 lính tập Cơng giáo vây bắt Nguyễn Trung Trực đảo Phú Quốc Như vậy, riêng y đã sát hại hai nhà cách mạng kháng chiến tiếng Nam Kỳ Y Pháp trao tặng Bắc Đẩu Bội Tinh cho hai chiến công lớn !

Tạ Văn Phụng, tức Phêrô Lê Duy Phụng, nguyên chủng sinh Penang, lấy danh nghĩa cháu nhà Lê dấy binh khởi nghĩa Bắc Kỳ chống triều đình Huế năm 1858 Tạ Văn Phụng nhờ giáo sĩ liên lạc với phủ Pháp để xin giúp đỡ Napoleon III đồng ý, cử tên gián điệp Duval sang Việt Nam giúp Phụng với mục đích biến Bắc Kỳ thành xứ Cơng giáo với quyền Cơng giáo Duval Macao mua vũ khí giúp Phụng thành lập đoàn quân gồm đa số giáo dân Trong tháng 7-1863, Phụng khởi quân đánh chiếm vùng rộng lớn đồng Bắc Bộ gồn tỉnh Quảng Yên, Hải Dương Nam Định.Triều đình Huế cử Nguyễn Tri Phương đem quân Bắc dẹp loạn Tạ Văn Phụng bị bắt đem Huế xử tử “(1)

Nhìn kiện lịch sử nêu trên, so sánh hành động tàn sát giáo dân người Nhật với việc cấm đạo vua quan triều đại phong kiến VN VN cịn q nhẹ, hiền nhân đạo

Học từ “tinh thần hào hiệp mã thượng” người Mỹ người Nhật ông PHN?

PHN viết :

“Người Việt Nam ngày khơng cịn hãnh diện đất nước “

Không hiểu PHN vào đâu để phát biểu hàm hồ thế, Cứ nhìn giọt nước mắt sung sướng nghẹn ngào cờ VN kéo lên vận động viên đem huy chương cho tổ quốc Cứ nhìn màu đỏ rực lửa sân vận động có đội VN thi đấu Cứ nhìn rừng cờ đỏ vàng xuống đường VN thắng trận đủ để thấy PHN phát biểu lếu láo vô cảm tính Cũng căm thù mà PHN hồ đồ dán bất mãn cho dân tộc

PHN viết :

Và dĩ nhiên, sau bóp méo câu nói Tướng Trà so sánh với phát biểu tướng Ulysses Grant PHN phán thòng thêm câu đá giò lái CS sau :

“…câu nói tướng Trần Văn Trà câu nói mị dân, nằm mục đích tuyên truyền chế độ để gạt tất quân dân cán VNCH, tin vào sách “khoan hồng Đảng”

Thực tế Tướng Trà phát biểu lễ mừng chiến thắng PHN viết, mà phát biểu ông trực tiếp gặp tổng thống Dương Văn Minh, phó tổng thống Nguyễn Văn Huyền, thủ tướng Vũ Văn Mẫu vừa thông báo định, vừa truyền đạt sách cách mạng sau :

“Chính phủ cách mạng lâm thời Cộng hòa miền Nam Việt Nam định trả tự do cho ông với gia đình Giờ miền Nam Việt Nam hồn tồn giải phóng, nước Việt Nam độc lập thống Cuộc chiến đấu nhân dân Việt Nam chống đế quốc Mỹ xâm lược tay sai toàn thắng…

Bây đất nước Việt Nam độc lập thống nhất, khơng phải lúc nói chuyện người thắng kẻ thua Đối với chúng ta, khơng có kẻ thua, người thắng mà có dân tộc Việt Nam thắng Mỹ…

Mỗi người Việt Nam lúc thực tốt sách hịa hợp dân tộc Chính phủ cách mạng lâm thời Cộng hòa miền Nam Việt Nam, đem lực trí tuệ của mình để góp phần xây dựng đất nước sau 30 năm chiến tranh tàn phá…”.

Ngay từ phút đối phương đầu hàng Tướng Trà nói đến việc hịa giải dân tộc

Kiểu bóp méo xun tạc so sánh trí trá xảo quyệt PHN dễ làm cho người thiếu thông tin bị lừa Nếu phải so sánh hành xử tướng lãnh Nam Bắc Mỹ nội chiến so sánh với chống đối ly khai Ba Cụt chế độ VNCH xác Ba cụt ly khai không chấp nhận quyền lực Ngơ Đình Diệm, Ba cụt thất bại tướng miền Nam chiến Nam Bắc Mỹ Ba Cụt cuối bị Ngơ Đình Điệm tử hình Khơng hiểu PHN khơng phân tích “tinh thần mã thượng” chế độ VNCH lý chế độ VNCH khơng học theo Mỹ trường hợp nhỉ?

Đứng quan điểm kẻ phi dân tộc ln có hành xử phản dân tộc Đứng quan điểm kẻ quen làm nơ lệ khơng hiểu giá trị đích thực độc lập tự Nhưng lại góc nhìn kẻ chống cộng bao năm nay Chính từ góc nhìn cộng với hận thù triền miên mà họ khơng có được niềm tự hào người dân Việt Họ bi quan cho tiền đồ chống cộng họ, họ đổ lỗi cho hoàn cảnh, họ đổ lỗi cho Cộng Sản chí đổ lỗi cho dân tộc ta luận điệu viết cờ vàng PHN này.

Đó lý tơi đặt tựa cho viết “KHI KẺ NÔ LỆ DẠY TA YÊU NƯỚC”

HẬU QUẢ TÂM LÝ CHIẾN VÀ BỆNH TỰ KỶ ÁM THỊ CỦA CÁC ANH CHỐNG CỘNG CỜ VÀNG

02.12.2011

xichloviet

Hình ảnh CS qua hệ thống Tâm Lý Chiến chế độ Saigon

Dân cờ vàng chống cộng ngày hùng hổ thâm tâm sợ nể CS Chiến thắng CS mở mắt họ dạy cho họ học quý vô Bài học giá phải trả khinh địch Tại lại khinh địch? Đó hệ tuyên truyền hệ thống tâm lý chiến chế độ Sài Gòn

Cú hồi mã thương nặng nề anh chống cộng cờ vàng phải lãnh luận điệu truyền truyền chiến tranh trị quyền Saigon đập ngược trở lại lưng họ mà hậu tồn ba chục năm sau họ chưa hoàn hồn, chưa làm cho họ hết run sợ CS, sợ bóng sợ gió, tự tưởng tượng mà sợ với Nghi ngờ tí anh cho có Việt cộng nằm vùng Những tượng khơng lý giải anh cho CS xâm nhập tinh vi vào cộng đồng Sợ CS anh cờ vàng lại cho CS làm đuợc phải làm Thế anh tìm cách bắt chước CS để chống cộng

Hệ thống tâm lý chiến Saigon tuyên truyền tạo hình ảnh anh cán binh VC ngu đần khát máu chuyên khủng bố, pháo kích giết hại dân lành, hầu hết công bộc chế độ cờ vàng tin tưởng Những hình ảnh tâm lý chiến dựng lên tù binh VC nhếch nhác không quân phục, không giày dép đen đúa bẩn thỉu Những chiến sĩ miền Bắc họ mơ tả “răng đen mã tấu dép râu” thằng leo đu đủ không gãy Họ mô tả người CS kẻ dốt nát, tên thảo khấu chưa biết đến văn minh loài người Người dân thành thị chế độ Sai gòn đời chưa biết mặt mũi anh cán binh cộng sản sao, thơng tin hình ảnh tồn anh tù binh nhếch nhác bên cạnh anh hùng lính Cộng Hịa hiên ngang nở nụ cười chiến thắng

Tâm lý chiến chế độ Saigon dựng lên phim “Chúng muốn sống” để tố cáo chinh sách cải cách ruộng đất miền Bắc Nó hiệu người ta tưởng hình ảnh phim thật Hầu hết dẫn chứng hình ảnh tàn bạo sách cải cách rng đất miền Bắc hệ thống truyền thông cờ vàng trích dẫn từ phim mà hồn tồn khơng có dẫn chứng hình ảnh khác Cho đến hơm anh cờ vàng dùng hình ảnh trích phim để tố cộng phóng đại lên số nạn nhân Cuốn tiểu thuyết “ Giải khăn sô cho Huế “ Nhã Ca, nhà văn tâm lý chiến giải thưởng Nguyễn Văn Thiệu bịa chuyện xem tài liệu “lịch sử” tố cộng tàn sát dân thường năm Mậu Thân Huế Hệ thống tâm lý chiến Saigon làm cho trở thành “tài liệu” tố cộng anh

Đối lập với hình ảnh Việt cộng hình ảnh anh chiến sĩ cộng hòa trang bị tận oai phong lẫm liệt Những nhạc phẩm phim ảnh ca ngợi anh lính Cộng Hịa phổ biến tràn lan khắp nơi mơ tả anh lính khơng qn đa tình hào hoa phong nhã, anh lính hải quân lãng tử bồng bềnh nghệ sĩ hay “anh hùng mũ đỏ” bụi bặm oai hùng Họ mô tả hành quân đầy lãng mạn đời lính đầy ắp tình cảm em gái hậu phương

Vào thời điểm Việt Nam hóa chiến tranh họ đặt trung tâm tuyển mộ nhập ngũ khắp nơi, quảng cáo rầm rộ cho binh chủng hình ảnh oai hùng với số tiền thưởng đầu quân hậu hĩ tùy theo mức độ nguy hiểm binh chủng Những nơi tuyển mộ vơ vét nhứng niên học, hỗn dịch hoăc trốn lính Việc tình nguyện nhập ngũ dễ dàng chẳng cần miếng giấy tùy thân Thế nên có nhiều trường hợp đào ngũ đơn vị tình nguyện vào binh chủng khác để kếm tiền đầu quân

Tại trường trung học trước thi tú tài, trường sĩ quan Đà Lạt cho người đến tận trường tuyên truyền chiêu dụ học sinh ghi tên thi vào võ bị Họ nêu quyền lợi sĩ quan dịch sĩ quan tương đương cử nhân khoa học, trường có nhảy dù, lái loại xe, kể nhảy đầm v.v để đánh vào tâm lý háo thắng giới trẻ Họ tơ vẽ hình ảnh sĩ quan Đà lạt phong lưu lịch lãm oai hùng Hình ảnh buổi lễ gắn an pha in tờ bướm với sĩ quan tương lai lịch lãm dạo phố bên bờ hồ Xuân Hương làm cho chàng niên học phải thèm thuồng

Đối với gái họ tun truyền hình tuợng người lính tiêu chuẩn Hình ảnh anh sĩ quan trẻ ngồi xe jeep bụi bặm chạy đường phố cô gái mơ ước Những “anh hùng mũ đỏ”, hay chàng trai “tung cánh chim sắt” vào bầu trời, chàng trai lướt sóng gởi chùm “hoa biển” cho em gái hậu phương gây ấn tượng mạnh cho giới niên nam lẫn nữ

Họ tuyên truyền cho niên nhìn quân đội nơi đầy ắp quyền lợi, người kính nể mà khơng gợi lý tưởng Mục đích chiến đấu lính Cộng Hịa tuyên truyên chống cộng sản xâm lược, bảo vệ tự do, mơ hồ không thuyết phục niên họ phải sức tạo hình ảnh anh lính với tố chất đẹp đẽ chất kích thích tuổi trẻ Người niên vào lính khơng lý tưởng cao mà muốn “thỏa chí tang bồng”

Có nhiều học sinh bỏ học để đăng lính vừa có tiền đầu quân vừa thỏa chí tang bồng họ tưởng tượng Quần áo người lính xuất đường phố phải ủi thẳng nếp hồ cứng, giày bốt đờ sơ phải đánh xi bóng lống làm cho hình ảnh người lính đẹp mắt giới trẻ Nhiệm vụ người lính giới trẻ hiểu trừ gian diệt bạo, giang hồ hành hiệp kiểu quân tử Tàu mà không trang bị lý tưởng vững Chính động lính làm cho quân đội Cộng Hòa dễ tan rã đối mặt với hiểm nguy

hằng ngày, sống chết mai lại khơng có động chiến đấu họ trở nên bất cần đời, tìm cách đào ngũ

Cú hồi mã thương từ hệ thống tâm lý chiến

Vì xem Việt Cộng thảo khấu, bọn thổ phỉ cộng với bất đắc chí vỡ mộng duộc hành quân càn quét vào làng anh lính Cộng Hịa kiêu binh vô tư cướp phá hoa màu gia súc, hãm hiếp người dân, cần có nghi vấn người dân đối diện với tra dã man Trong chiến đấu với du kích Việt cộng họ ngồi ánh sáng, cịn Việt cộng bóng tối ẩn Họ không phân biệt đâu dân thường đâu việt cộng Khi bị cơng có thương vong họ điên cuồng lùng sục tra người dân để truy tung tích việt cộng trả thù Cứ người dân ngày căm thù họ lút nuôi chứa Việt cộng Điều giải thích hầu hết vùng nơng thơn VN VC kiểm sốt họ thất bại điều tất yếu

Ngược lại người chiến binh Bắc Việt nhập ngũ tuyên truyền khó khăn phải đối diện kể hy sinh tính mạng Họ huấn luyện nhìn phía trước để giải phóng đất nước, có họ nhanh chóng đồn tụ gia đình Họ có mục tiêu để tiến tới, họ có lý tưởng để cầm súng Hình ảnh người lính đơn giản người chiến sĩ giải phóng giản dị kiên cường bất khuất ngùn ngụt tinh thần chiến đấu

Những luận điệu tuyên truyền tâm lý chiến đối phương phồn vinh “thế giới tự do” làm mơ ngủ hầu hết người lính công bộc chế độ Saigon hậu theo họ sang tận nước Mỹ chục năm sau mà họ chưa hiểu họ phải bỏ chạy, họ than trách “CS cưỡng chiếm miền Nam”

Quả thật tiện nghi thành phố kiểu Mỹ làm choáng ngợp chiến binh Bắc Việt họ thật ngạc nhiên với đuờng phố thành thị Miền Nam điều quan trọng họ thích nghi nhanh chóng làm nhiệm vụ quân quản cách xuất sắc, không để xảy cướp bóc hỗn lọan, trật tự xã hội vãn hồi nhanh chóng chưa thấy Cả triệu quân chế độ Sai gon tan rã biến lọan, ngày 01.5.1975, nghĩa ngày sau cắm cở dinh Độc Lập họ tổ chức thành cơng mít tinh trật tự với hàng chục ngàn người trước Dinh Độc Lập tràn đến tận sân Hoa Lư

Chạy sang Mỹ có ngẫm lại anh cờ vàng thấy nguời CS chiến đấu hiệu thực chất hẳn quân đội họ Để có pháo mà bắn họ phải bỏ biết công sức xương máu để vận chuyển hàng ngàn số Họ chắt chiu viên đạn, miếng lương khơ Khơng cần nón sắt, không cần bốt đờ sô không cần trực thăng vận, họ trèo đèo vượt suối ngàn số tất nhìn phía trước James G Zumwalt cựu binh Mỹ viết hồi ký BARE FEET, IRON WILL qn Mỹ chiến đấu ln nhìn phía sau hậu phương họ mong mỏi ngày cịn đối phương nhìn phía trước mong đánh đuổi họ sớm tốt Đó lý tạo nên sức mạnh quân đội Bắc Việt làm nên chiến thắng

Bắt chước CS để chống cộng

Các anh cờ vàng nhận sức mạnh CS muộn, ngồi tận xứ người mà ngẫm đời Nhận thấy nhiều đồng hương cay cú CS, năm đầu sau 1975 số anh cờ vàng bắt đầu bắt chước CS lập “chiến khu” để chụp hình bịp đồng hương Ngày xưa Việt Cộng khởi nguồn từ chiến khu nên ta phải có chiến khu Thế họ bắt đầu tưởng tượng chiến khu phục quốc Họ khăn rằn quấn cổ y du kích quân làm, mặc bà ba đen y hình ảnh Việt cộng tâm lý chiến tuyên truyền Cả quân đội dựng lên tiền Pháp, Mỹ mà không trụ mà anh bắt đầu lại số không lại hoạt động tiền xin đồng hương Khối người nhận bị bịp muộn, biết lắc đầu ngao ngán

Chiến thắng kỳ diệu CS làm anh cờ vàng ngớ người dụi mắt mà tưởng ngủ mơ Vừa hơm trước cịn nhảy đầm Saigon hơm sau Việt cộng tràn ngập mà người theo dõi tin tức khơng thể nhận có dấu hiệu Saigon thất thủ nhanh đến

Thế sang đến Mỹ anh cờ vàng không chịu công nhận Người CS chiến thắng khơng nhìn nhận CS giỏi Các anh cho CS “ăn may” CS chiến thắng CS giỏi bịp dân, giỏi nói láo giỏi lươn lẹo dốt nát CS thắng Mỹ Các anh tìm đủ lý lẽ để biện minh cho thất bại cay đắng tủi nhục mà không chịu “tâm phục khục” đối phương Đây hậu viên thuốc tâm lý chiến đầu độc anh

quấn khăn rằn chụp hình cho gây ấn tượng anh nói láo dân nước ngùn ngụt căm thù chờ anh dậy Các anh phải nói láo để kiếm tiền Các anh nghĩ có tiền anh có chiến khu Việt Cộng anh làm điều cho bà tin để kiếm tiền tiếp

Các anh cờ vàng chứng kiến cán binh VC tù trị chế độ Cộng Hịa hiên ngang bất khuất mà anh hiểu Các anh tâm lý chiến tuyên truyền CS có biệt tài “nhồi sọ” làm cho người u mê mù quáng Thế anh phải thầm thán phục sức chịu đựng ý chí kiên cường họ Trong tù tù trị “danh giá “ tù khác họ có mục tiêu lý tưởng, họ bị bắt chống lại chế độ nhiều cách khác bị bắt Tù trị có đủ hạng người, từ cậu SV đến anh xích lơ làm giao liên, từ nhà sư đến cán đặc công nội thành Sau chiến tranh VN họ lập hội cựu tù trị Cơn Đảo, Phú Quốc, v.v … để ôn lại khứ đau thương giáo dục truyền thống cho lớp trẻ

Các anh sĩ quan cờ vàng khác hẳn Chiến tranh kết thúc anh vào tù anh phải tự động nộp mạng để vào tù chẳng có bắt anh Các anh vào tù không anh có tính chất trị Các anh thua trận anh không xếp loại tù trị Thế sang Mỹ anh nhận vơ lập gọi “Hội cựu tù nhân trị “ cho oai Ở tù bại binh bị bắt nhốt nhục nhã ê anh tìm cách tự sướng với cách chơi chữ cách phong cho nhãn “tù trị” Một lần anh lại bắt chước ăn theo CS vụng

Người ta thường lầm tưởng trị biểu tình chống cộng sáng kiến độc quyền anh cờ vàng thế, anh bắt chước học đòi theo CS nốt Tuy nhiên khác CS phát động biểu tình hiệu gây chấn động mạnh đến nhà cầm quyền Saigon, cịn anh gãi ngứa CS cúng khơng Ngày xưa, CS phát động biểu tình có hiệu quả, người dân, SVHS xuống đường rầm rộ nhiệt huyết sức mạnh đoàn kết to lớn làm cho quyền Cộng Hịa anh thất điên bát đảo, khó mà tóm anh Việt Cộng lãnh đạo đồn biểu tình Ngày có anh xuống đường biểu tình với nhau, chẳng phát động Thiếu quân anh trưng dụng nít cho đeo hiệu lên cổ để lấy số Anh hăng vênh váo cố chường hết mặt để chứng tỏ ta quan trọng nhất, CS chấm điểm Các anh u mê khơng hiểu anh biểu tình 36 năm mà CS trơ trơ, biểu tình phủ ta phát rung động đến tận nước Mỹ

CS tuyên truyền cho dân anh bán nước để kích động lịng dân Nó nói khơng sai Các anh ăn lương Mỹ làm theo lệnh Mỹ, cắt viện trợ anh than khóc, Mỹ bảo ký hiệp định xếp anh hàng chiếu anh chẳng dám cãi hiệp định nhục bất lợi cho anh, Mỹ chạy anh chạy theo Các anh để Mỹ muốn làm làm đất nước anh kể giết đồng bào anh để đổi lấy đồng la Mỹ khơng gọi anh bán nước gọi gì?

anh Xui cho anh internet đời phát triển vũ bão, vạch trần hênh mặt nói láo đểu cáng anh Nếu có hỏi CS bán đất lấy bao nhiêu? Các anh biết ú nói chung chung cho qua chuyện Các anh bắt chước CS biết bắt chứớc khỉ rạp xiếc, chẳng có tí chất xám chống cộng đây?

Trị bệnh phải dùng thuốc

Gần thập kỷ mà đầu anh cờ vàng nỗi ám ảnh mang tên Cộng Sản Nỗi ám ảnh làm lu mờ lý trí anh khiến anh suy luận theo kiểu CS phải độc tài dã man tàn bạo, phi dân chủ, chà đạp nhân quyền, đàn áp tôn giáo, đè đầu cưỡi cổ người dân v.v…

Từ tiền đề tâm lý chiến đóng đinh vào não anh có đưa hình ảnh người CS khác với điều anh nghĩ anh cho tuyên truyền cho CS Con anh suy nghĩ khác anh anh cho bị văn hóa vận CS tuyên truyền Đối với anh CS khơng tốt khơng thể tốt được, có nhận thấy CS tốt điểm anh suy luận CS giỏi tuyên truyền, giỏi bịp, giỏi nhồi sọ

Rất nhiều đồng bào anh giải hậu độc hại liều thuốc tâm lý chiến ngấm vào người từ cách VN xem CS họ trút nỗi tự kỷ ám thị nặng nề đeo bám họ lâu

Thuốc giải có sẵn đấy, vấn đề anh có chịu chữa bệnh khơng mà thơi Vài Ý

Kiến

“Thỉnh

Nguyện Thư"

Trần Chung Ngọc đăng ngày 09/03/2012

Tơi tiên đốn vụ việc “thỉnh nguyện thư” nào, khơng có ý kiến trước vụ việc ngã ngũ Việc xong tơi có vài ý kiến Chắc q vị hiểu Nếu ý kiến đưa trước vụ Tổng Thống Obama “xin gặp” “cộng đồng” người Việt (theo Nam Lộc), phần lớn khơng cịn giữ quốc tịch Việt, để thi hành “thỉnh nguyện thư” cộng đồng 130000 chữ ký, cho tất thật đi, số gần triệu toàn thể cộng đồng hải ngoại, Chu Tất Tiến kiếm cho viên đạn vào đầu khơng phải có

Việc Tổng Thống Obama “xin gặp” cộng đồng (theo Nam Lộc), mà cộng đồng, cộng đồng gồm có vài trăm người, từ em bé tuổi lão ông 93 tuổi, không đại diện cho ai, không đại diện cho cộng đồng, thật biến cố hành tinh Nhưng Tổng Thống Obama chưa hội đủ duyên, thành xin mà không gặp “cộng đồng”, thật đáng tiếc, ơng ta ăn ngủ chuyện Ông ta thật “vơ lễ” (theo Việt Dzũng) cho quan chức cấp dưới, thấp lè tè, chẳng có tên tuổi gì, chẳng có chức vụ quan trọng ngành ngoại giao hay vị hoạch địch sách phủ Đó hai giám đốc hai văn phòng thành lập, phụ trách xếp đặt việc tiếp xúc với quần chúng (Office of Public Engagement) với sắc dân toàn cầu (Office of Global Engagement) Nhiệm vụ họ nghe trình lên cấp