Từ trên đồi cao của khu miếu tháp A chúng ta có thể nhìn thấy được bao quát toàn bộ Thành địa Mỹ Sơn với những nóc tháp bên dưới ẩn hiện trong những tàn cây hay bị che lấp sau những bụi[r]
(1)http://www.dulichachau.com/Ban/Thanh+dia+My+Son/thanhdiamyson/
Thánh địa Mỹ Sơn
12/1999
Mỹ Sơn thuộc xã Duy Phú, huyện Duy Xuyên, cách thành phố Đà Nẵng khoảng 70 km phía Tây nam, cách Trà Kiệu khoảng 10 km phía tây thung lũng kín đáo
Mỹ Sơn thánh địa Ấn Độ giáo Vương quốc Chămpa Những dòng chữ ghi bia sớm Mỹ Sơn, có niên đại khoảng kỷ thứ cho biết vua Bhadresvara xây dựng đền để dâng cúng vua thần Siva-Bhadresvara Hơn hai kỷ sau đó, ngơi đền xây dựng gỗ bị thiêu huỷ trận hỏa hoạn lớn Vào đầu kỷ thứ 7, vua Sambhuvarman xây dựng lại đền vật liệu bền vững hơn, tồn đến ngày Các triều vua sau tu sửa đền tháp cũ xây dựng đền tháp để dâng lên vị thần họ
Với 70 cơng trình kiến trúc gạch đá, xây dựng từ kỷ thứ đến kỷ 13, Mỹ Sơn trở thành trung tâm kiến trúc quan trọng Vương quốc Champa Những đền thờ Mỹ Sơn thờ Linga hình tượng thần Siva - Đấng bảo hộ dòng vua Chămpa Vị thần tôn thờ Mỹ Sơn Bhadrésvara, vị vua sáng lập dòng vua vùng Amaravati vào cuối kỷ kết hợp với tên thần Siva, trở thành tín ngưỡng thờ thần - vua tổ tiên hoàng tộc
Bằng vật kiệu gạch nung đá sa thạch, nhiều kỷ người Chăm dựng lên quần thể kiến trúc đền tháp độc đáo, liên hồn: Đền thờ Linga-Yoni biểu tượng lực sáng tạo Bên cạnh tháp (Kalan) tháp thờ nhiều vị thần khác thờ vị vua Mặc dù thời gian chiến tranh biến nhiều khu tháp thành phế tích vật điêu khắc, kiến trúc lại ngày để lại phong cách giai đoạn lịch sử mỹ thuật dân tộc Chăm, kiệt tác đánh dấu thời huy lồng văn hố-kiến trúc Chăm Pa Đông Nam Á
Mỗi thời kỳ lịch sử, kiến trúc mang phong cách riêng, đền tháp thờ vị thần, triều vua khác tạo nên đường nét kiến trúc đầy dấu ấn, nhìn chung tháp Chàm xây dựng mặt tứ giác, chia làm phần: Đế tháp biểu giới trần gian, vững Thân tháp tượng hình giới thần linh, kỳ bí mê Phần hình người dâng hoa trái theo nghi lễ hình lá, chim mng, voi, sư tử động vật gần gũi với tôn giáo sống người
(2)phong cách Đồng Dương từ kỷ IX; phong cách Mỹ Sơn chuyển tiếp Mỹ Sơn Bình Định; phong cách Bình Định Trong nhiều cơng trình kiến trúc cịn lại phát (1898) có tháp cao tới 24m, khu vực Tháp Chùa mà sách khảo cổ, nghiên cứu Mỹ Sơn có ký hiệu tháp cổ Chăm Pa, có vào phía Đơng phía Tây
Cách Hội An 42 Km cách Trà Kiệu khoảng 30 Km phía tây có thung lũng nhỏ đường kính ước chừng Km thánh địa Mỹ Sơn , nằm gọn núi bao quanh có lối vào theo đường độc đạo nằm hai đồi , hai đồi tạo thành hai trạm gát , chốt phịng ngự cao khỗng 30 mét suối nằm chắn ngang trước mặt đường vào thung lủng chiến hào sâu rộng gây thêm chướng ngại cho muốn vào khu vực thánh địa , thứ chiến lủy thiên nhiên sẵn có , suối chảy quanh co theo sườn núi phía bắc , đâm thẳng vào phía trung tâm , sau chạy vịng quanh tạo thành thủy lộ lưu thơng cho tồn khu vực mùa mưa cần đập nhỏ chấn ngang dịng suối lý tưởng , suối ăn thông với nhánh sông Vu Giang , Thu Bồn
Sau băng qua suối dọc theo đường ngoằn nghèo khoảng Km đến khu vực với cơng trình kiến trúc quan trọng văn hóa vương quốc Champa
Dưới xin cung cấp số thông tin thêm thánh địa Mỹ Sơn theo nghiên cứu Hồ Đắc Duy
Trong Đại Việt Sử Ký Tồn Thư (ĐVSKTT ) có ghi lại số kiện liên quan đế sư hình thành vương quốc champa , kinh đô Trà Kiệu thánh dịa Mỹ Sơn
ĐVSKTT trang 158 : " năm 137 người man huyện Tượng Lâm , quận Nhật Nam bọn Khu Liên đánh phá quận huyện giết trưởng lại , năm 138 Thị Ngự sử Giả Xương quân châu huyện hợp lại đánh Khu Liên không , bị Khu Liên vây đánh năm " Khu Liên xem vị vua Lâm Ấp hay gọi Vương quốc Champa sau
ĐVSKTT trang 173 : " Năm 399 vua Lâm Ấp Phạm Hồ Đạt đánh lấy Nhật Nam Cửu Chân vào cướp Giao Châu " Kinh đô Lâm Ấp Trà Kiệu Năm 420 Tuệ Độ đánh Lâm Ấp phá chém giết đến nửa , Lâm Ấp xin hàng Lần Kinh đô Trà Kiệu Thánh địa Mỷ sơn bị xâm chiến
Năm 432 Vua Lâm Ấp Phạm Dương Mại sai sứ sang cống nước Tống xin cai trị Giao Châu Năm 436 Hòa Chi hạ thành Khu Túc, chém Phù Long , thừa thắng tiến vào Tựơng Phố ( Trà Kiệu ) lần thứ hai Thánh địa Mỹ Sơn bị chiếm
ĐVSKTT trang 222 chép : " Năm 982 Vua Lê Đại Hành thân đánh Chiêm Thành chém chế vua Chiêm trận Chiêm Thành thua to , bắt sống chúng nhiều , kỷ nữ cung trăm người mộ nhà sư người Thiên Trúc , lấy đồ quí đem thu vàng bạc châu báu , san phẳng thành trì , phá hủy tơng miếu , vừa năm trở kinh sư " lần thứ ba khu Thánh địa bị tàn phá sau Vua Lý Thái Tông , Lý Thánh Tông đánh chiếm Chiêm Thành nhiều lần
Những nghiên cứu nhà khảo cổ cho biết Thánh địa xây dựng từ kỷ thứ IV liên tục trùng tu , phát triển xây thêm đền tháp tượng điêu khắc bàng đá khác kỷ thứ XIII chấm dứt
(3)Khâm Định Việt Sử Thông Giám Cương Mục trang 1104 ghi : " Vua Lê Thánh Tông đánh Chiêm Thành , mở rộng đất đai đến núi Đá Bia đặt tên Thừa Tuyên Quảng Nam tên Quảng Nam có từ ngày (Tháng năm 1472)
Trong ĐNNTC có ghi phần cổ tích có ghi Thành cổ Hồn Vương (Trà Kiệu) huyện Diên Phước tục gọi Vệ Thành , tương truyền Hồn Vương đóng đấy.Ba mặt thành , trước ,tả ,hữu bị xói lở cịn góc phía tây bắc ; tháp cổ Chiêm Thành huyện Diên Phước có hai tháp dều đổ nát , tháp đổ xuống thành gò ước mẫu cịn mơ tả số tháp có tỉnh khơng có chỗ sách mơ tả phong cảnh tháp miếu Mỹ sơn mà nói Khương Mĩ có ba tịa liền cao 80 trượng , phía có lỗ thơng thiên , phía có tượng đá ,nay đổ nát , tương truyền chổ táng vợ vua Chiêm Thành
Hiện Thánh địa Mỹ Sơn quần thể kiến trúc phong phú đa dạng nghệ thuật Champa vể đền tháp , văn bia , tượng , điêu khác đá gạch
Lịch sử phát triễn Thánh địa Mỹ Sơn có lẽ song song với xây dựng , hoàn thiện kinh đô Trà Kiệu tổng thể thiếu văn minh , văn hóa Á đông văn minh Champa : Kinh đô - Lăng Miếu , Thánh địa , Đền đài để thờ cúng tiên vương , chư thần
Trong bi ký cho biết vua Bhadravarman đệ người khởi công xây dựng thánh địa với giòng sau : " Ngài cúng dâng cho thần Bhadresvara khu vực vĩnh viễn , phía đơng la núi Sulaha , phía nam núi
Mahaparvata , phía tây núi Kusala , phia bắc núi làm ranh giới Ngài cúng dâng cho thần tất ruộng đất cư dân phạm vi đó, hoa lợi dâng cúng cho thần Nếu có kẻ dùng vũ lực để chiếm đoạt hay phá hủy ruộng đất nhân dân khơng phải tội, mà tội lổi dành cho kẻ "
Có lối vào bên khu vực thánh địa hay vào quần thể tháp Champa , có hay khơng ? lối vào trực diện với cửa tháp đến cịn điểu bí ẩn , hầu hết tháp quay mặt phía đông , hướng mặt trời thần linh , quan sát người ta thấy có lối vào bên hông hay mặt sau tháp mà thơi
Từ vị trí cao thung lủng để quan sát hết quần thể kiến trúc Thánh địa Mỹ Sơn ta phân chia di tích , tháp theo kiểu phong thủy văn minh Châu Á người ta thường chọn hướng Đơng Tây làm trục , Nam Bắc làm trục phụ , gò cao , núi mạch sông làm chuẫn việc thiết kế xây dựng kinh đô , lăng miếu , đền đài , nhà cửa
Trong thung lủng có hai đồi , phía đơng cao phía tây hai đồi đối diện điễm trung tâm ngã tư suối , nhánh suối bao bọc khu vực Thánh địa
Khu A : gồm tháp di tích nằm đồi phía đơng Khu B : gồm tháp di tích nằm đồi phía tây
(4)Khu D : gồm tháp di tích nằm phía bắc
Cách phân chia phù hợp với địa phong thủy , tránh tình trạng xé lẻ mảnh vụn tổng thể kiến trúc tháp mà trước nhà khảo cổ học người Pháp ông H.Parmentier công bố năm 1904
C1 nằm phía đơng bao quanh suối gồm có 16 kiến trúc (4 kiến trúc nằm rải rác bên 12bên trong) : tháp với tháp phụ , tháp tháp phụ kèm số tượng điêu khắc đá
C2 nằm phía tây gồm có 26 kiến trúc ( ngồi 20 ) : tháp 12 tháp phụ với số tượng , phù điêu tác phẫm điêu khắc , bi kí đá mang tính tơn giáo Khu C khu vực có nhiều tháp tác phẫm điêu khắc
Khu D có 12 kiến trúc ( ngồi 11 trong) : tháp , tháp phụ ,trong có tháp khơng có tháp phụ kèm ? số tượng điêu khắc đá
Tất 46 kiến trúc đếm khoảng ước chừng 70 kiến trúc Thánh địa Quan sát số tháp , di tiêu biểu mà (năm 2003 ) lại thực địa
Khu A : gồm kiến trúc nằm đồi phía đơng đồi cao thung lủng , có tháp kiến trúc phụ có tháp nhỏ để đựng bi kí nằm , thủy tháp , hỏa tháp nhà bày mâm dùng để sửa soạn đồ tế
Tháp có hai cửa theo hướng đơng tây , cửa có bậc cấp để lên , cửa có vịm
Trong Thánh địa Mỹ Sơn có hai đồi , chúng nằm đối diện theo hướng đông – tây ngã tư suối , nhánh suối chia vùng thành khu vực
Khu A : gồm tháp di tích nằm đồi phía đơng Khu B : gồm tháp di tích nằm đồi phía tây
Khu C : gồm tháp di tích nằm phía nam , có hai khu C1 C2 Khu D : gồm tháp di tích nằm phía bắc
Khu B : gồm có kiến trúc nằm đồi phía tây có tháp kiến trúc phụ Theo tác giả Trần Kỳ Phương tất nhóm tháp có
niên đại Tháp xoay mặt hướng đơng, kíên trúc phụ đối diện với tháp ( xem hình ) chỗ bày mâm , nơi dùng để sửa soạn vật dụng tế lễ, chếch phía nam kiến trúc khác Hỏa tháp - Thủy tháp miếu nhỏ dựng bi kí phía đơng nam Hiện tháp bị phá hủy , đổ nát tạo nên gò
(5)trước nhỏ sau lớn Trụ áp vào chân tường có hình lưỡi mác nhỏ Tất phần trang trí trơn khơng chạm hoa văn
Vật trang trí đầu thủy quái Makara sa thạch trông kỳ cục Trên cửa nhĩ chạm thần Siva múa, thần có tay , hai tay chắp lên đầu , hai lòng bàn tay úp lại với , cịn trơng rõ ngón tay , kiểu thức đặt biệt nghệ thuật múa Champa cánh tay bên trái nữ thần Siva mô tả chi tiết không rõ rệt bàn tay bên phải sinh động nhiều , ngón tay nắm lại cầm vật phụ thuộc , đai dây đeo trước bụng , rốn phần đai dây thịng xuống che kín phận sinh dục , đầu đội mũ Kirita-Mukuta , chân hai Makara có vịi (TKP)
Khu B tương đối nhỏ quần thể kiến trúc , tháp khơng có kiến trúc phụ đầy đủ theo kèm Hỏa tháp , Thủy tháp tháp khác Champa , nhiên có nét đặt biệt tượng thần Siva trở thành chủ đề thở phựơng khu
Khn mặt với mắt có hai hàng lơng mày mỏng , mắt nhắm nghiền , khuôn măt trạng thái , siêu , sóng mũi cao cánh mữi nở lớn , mơi dày mím lại , tai đeo búp hoa , trái tai trệ xuống , nữ thần Siva múa với động tác đặt trưng hai hàng tay dang ngang cong vút lên đầu , phần thân kéo xuống tư dang hai đầu gối gót bàn chân chụm lại , bàn chân chài ngón chân hất ngược lên Về phương diện múa cỗ điển hay biến tâu đại động tác động tác chân nghê thuật múa đòi hỏi nhiều kỷ thời gian luyện tập lâu dài có khả thực động tác khó , nghệ sĩ múa tỳ trọng lượng tòan thể điểm tiếp xúc nhỏ phần lòng bàn chân phài làm điểm tựa toàn chịu lực đặt vào gan bàn chân phần ngón bàn chân trái
Dưới chân nữ thần Siva có hai người tư quỳ , hai tay chấp lại dâng cho nữ thần phẩm vật , hai nhân vật không đối xứng có động tác mơ tả hiến dâng lễ vật cho nữ thần khác , người phía trước nữ thần người sau , chi tiết hoa văn trang trí phần biến tấu nghệ thuật điêu khắc đa dạng tinh vi ,
Từ đồi cao khu miếu tháp A nhìn thấy bao quát toàn Thành địa Mỹ Sơn với tháp bên ẩn tàn hay bị che lấp sau bụi cỏ gai , điêu tàn , xơ xác , thê lương đến ngậm ngùi , ngơi tháp khơng cịn rệu rã , tượng đầu , di , bi ký , tác phẩm điêu khác gạch hay sa thạch lên mốc thời gian , loại ký sinh tầm gởi sanh hay bồ đề có tuổi thọ cao đeo bám phần xương máu huyết mạch công trình kiến trúc , chân tháp cỏ dại dây leo chui rúc qua kẻ hở , ngóc ngách tượng hay khung trang trí mặt nạ chân tường gậm nhấm , xói mòn , rạn nức , sụp đổ kiệt tác văn hóa mà độ dài thời gian nghĩ đến phải nuối tiếc thương hại cho số phận , hình ảnh Thánh địa Mỹ Sơn , di tích văn hóa Quảng Nam – Đà Nẳng tất Nếu biểu tượng đại diện cho Thánh địa Mỹ Sơn khu C nơi tiêu biểu , mặt cảnh quan mà số lượng , chất lượng đền tháp , bi ký, tượng đài tác phẩm điêu khắc bày biện vô phong phú , đa dạng , ngồi diện tích khu vực lớn so với khu khác , từ đến mí chân núi Mahaparvata Km rưỡi
(6)Và từ khu vực quan sát đền tháp chung quanh thánh địa , xét mặt địa lý xem trung tâm vùng đất
Một suối chạy vòng bao quanh làm cho cảnh trí thêm phần huyền bí , có dịng suối chảy ngầm hang động mí nước len lỏi qua tàn ụp xuống nước , tàn rừng nguyên sinh che kín ánh mặt
trời làm cho khung cảnh mờ ảo , âm u , bí ẩn người ta có cảm giác rờn rợn bất an lẫn khuất với ma rừng sơn lam chướng khí ngang qua đoạn suối , mà từ mặt nước đen ngòm rong rêu chằng chịt bên dứơi khói bốc lên sương mù , chỗ khác suối lại phơi dứơi ánh sáng mặt trời chói chang hai bên bờ sỏi đá khô khốc , tia nắng chiếu từ hướng đơng tới , xun qua dịng nứớc mát lạnh soi rõ tảng đá có nhiều màu sắc bên dứơi an bình
Bình minh phía đơng đầu suối nơi trú ngụ vị thần linh hồng phía tây suối nơi yên nghỉ nghìn thu vua , quan đại thần dân tộc vương quốc Champa , truyền thuyết cùa người dân Champa có từ lập quốc
Khu vực C1 gần bình địa , lác đác cịn đống gạch màu nâu sẫm , trụ đá nằm đơn độc , lẻ loi đám cỏ tranh , bụi gai cao ngút đầu
Đi len lỏi gai nhọn sắc cỏ , trảng tranh cứng xước da , ngừơi ta tìm thấy chân cũ đền tháp sụp đổ bàn tay ngừời hay tàn phá xói mịn mưa gió , bảo táp , nắng cháy , gió Lào nghiệt ngã thổi qua núi đá phía tây dãy Trường sơn gần ngàn năm Vĩ đại đơn độc tượng đá bị lấy phần mà phần cịn lại kiến trúc gồm có ba tầng xếp từ nhiều mảnh khác nhau, nhìn kỷ hóa hình Youni tổng thể Linga – Youni , phần Youni lại nằm trơ vơ vững bệ đá có nhiều gờ , gờ có đường viền chung quanh phần chân đế bệ đá có hoa văn mà nét sắc sảo bị bào mịn , bệ đá có rảnh nước Tất vây quanh tường gạch đổ nát có hai lối vào theo hướng đơng – tây Đó di cịn sót lại khu vực : Một bệ đá to ( giới ) hình Youni mà ngừơi ta tìm thấy thời điễm hơm , ngồi vương vãi mặt đất , đám cỏ tranh trụ đá , gạch vụn Khu C1 cũ tháp với kiến trúc đẹp vĩ đại Thánh địa Mỹ Sơn, chung quanh , đơi chỗ vãn cịn thấy di tích móng sáu tháp nhỏ bao bọc tạo thành quần thể kiến trúc tăng thêm phần uy nghi vĩ đại ngơi tháp , theo tài liệu để lại ngơi tháp cao Thánh địa Mỹ Sơn với chiều cao 24 m , diện tích đáy hình vng , mổi cạnh dài 10m , tháp có cửa vào hướng đơng tây , hướng tây nhìn xuống khu C1 , tháp thờ Linga – Youni lớn ( cịn bệ đá Youni ) phần tháp có tầng , tầng nhỏ dần lại đỉnh tháp sa thạch , tầng có cửa giả có hình người đứng vịm , hai cửa giả hai bên hơng hai vòm chồng lên , vòm hình tháp thu nhỏ , cửa có tiền sảnh, cửa hình vịm hoa văn tinh xảo , hai trụ vuông ép sát nằm hai bên làm tăng thêm vẽ uy nghi tháp Ngồi tháp trụ áp tường kéo dài khỏang m với trang trí hoa văn hình hình chử S nối liền , vật trang trí tượng điêu khắc sa thạch hình Makara , hình vũ nữ Apsara , sử tử , voi , chim thần Garuda
(7)Ngôi tháp biểu tượng cho nghệ thuật điêu khắc , kiến trúc xây dựng thiết kế , mẫu mực cho cơng trình kiến trúc sau
Ngơi tháp mà ngảy hơm đá cịn sót lại bệ đá Youni đơn buồn hiu buổi chiều nắng quái đỏ rực thánh địa Mỹ Sơn hoang vu đầy gió , nắng , cỏ tranh hoa dại, vùng đất thánh , nơi linh thiêng thời dân tộc vương quốc Champa
Người Champa lập quốc vào cuối kỷ thứ II Năm 192 khởi nghĩa thành công, nghĩa quân Tượng Lâm Nhật Nam lảnh đạo Khu Liên lập vương quốc lấy tên Lâm Ấp, quốc gia hình thành phía nam nước Đại Việt Lâm Ấp theo giải thích Thủy Kính ghi : Huyện Tượng Lâm, đọc theo chữ Hán Tượng Lâm huyện hay Tượng Lâm ấp, sau bỏ dần chữ Tượng thành Lâm Ấp Năm 627-649, vua Viknâtavarman lên ngơi đổi quốc hiệu Hồn Vương Quốc Năm 808, nhà Đường sang đánh, vua Hoàn Vương rút vào nam, đổi quốc hiệu Champa tức Chiêm Thành , đến kỷ XII, dựa theo bí ký Champa quốc gia bị Chân Lạp xâm chiếm kéo dài từ năm 1199 đến năm Canh Thìn (1220) Sau người Chân Lạp rút khỏi Champa, bắt đầu thời kỳ hưng thịnh vương quốc
Kinh Trà Kiệu thánh địa Mỹ Sơn xây dựng từ kỳ thứ IV , Thánh địa Mỹ Sơn nằm cách Trà Kiệu khoảng 30 Km phía tây thung lủng nhỏ đường kính ước chừng Km, phía đơng la núi Sulaha , phía nam núi Mahaparvata , phía tây núi Kusala , núi bao quanh có lối vào theo đường độc đạo nằm hai đồi phía bắc , hai đồi tạo thành cửa ngỏ chốt phịng ngự cao khỗng 30 mét với suối nằm chắn ngang trước mặt, suối chảy quanh co theo sườn núi phía bắc , đâm thẳng vào phía trung tâm , chạy vịng quanh tạo thành thủy lộ lưu thơng cho tồn khu vực
Du khách sau băng qua suối dọc theo đường ngoằn nghèo khoảng Km hướng nam đến khu vực đền tháp với cơng trình kiến trúc điêu khắc phong phú, đa dạng văn hóa Champa
Ấn tượng dầu tiên mang đến cho du khách hoang tàn đổ nát tháp , rệu rả kiến trúc trước tàn phá thời gian từ kỷ khơng chăm sóc tu bổ đến đau lịng : Cỏ dại , dây leo chân tháp , tầm gởi , hoa lau Vương vãi mặt đất ; đá, gạch ngỗn ngang , loang lổ tường rêu mốc thời gian Tượng đá hình người vết thương đầy rẫy kẻ đầu người cụt tay , chốn cịn đầu mà người Hoa văn gạch đỏ , sa thạch tượng đài lổ chỗ nắng mưa
Trong điêu tàn đổ nát lác đác đơi ba tháp hình thù dáng vẻ chưa bị phá hủy biến dạng hoàn tồn cịn giữ lại cốt cách độc đáo , đa dạng phong phú lối kiến trúc đặt biệt văn hóa Champa cổ đại , cịn vài tượng đài , bi ký ghi chép lịch sử hình thành khu thánh địa thiêng liêng Mỹ Sơn
Trong số có tháp mang số B5 theo phân loại nhà khảo cổ hoc người Pháp , ông H.Parmentier vào năm 1903-1904
Ngôi tháp có mái cong hình thuyền khác hẳn với ngơi tháp khác có đỉnh hình chóp nhiều tầng thánh địa nơi
(8)làm , có tượng hình người đứng chắp tay , phần trụ có gờ , chân trụ đầu voi
Phần tháp nằm chồng lên mái , mặt tiền có trụ đứng , phần trụ có gờ xếp lên chia cắt phần mặt tiền thành ô ngang dọc lạ mắt ô có trang trí hoa văn
Mái hình thuyền , cong hai đầu , lỏm giửa , diện tích tồn mái diện tích phần tháp nên nhìn xa ngơi tháp có thiết kế lạ gồm có mái cong hình thuyền , phần tháp trang trí chia cắt hàng cột phần tháp có hình ngửời đứng thẳng Mặt hơng tháp quay hưóng đơng tây , đỉnh tháp vịm chóp nhọn hình búp sen nâng dãy trụ áp tường
Trang trí phần độc đáo ngơi tháp ngồi kiến trúc mái tháp khơng nhọn có nhiều tầng ngơi tháp khác mà mái cong hình thuyền
Chân tháp bị phá hủy nhiên cịn sót lại tượng có hình đầu voi với vỏi thả xuống đất , phần đầu voi tòa sen có hình ngừơi đứng thẳng vai ngang hai tay chắp vào , thân chạm thẳng vào tường tháp , đầu đội mũ tầng , hình ngừơi thứ ba hình cịn thấy rõ có râu dài , trơng xa thấy giơng nhìn phân tích kỷ tượng ngừơi trang trí có vịm che khơng có giống cần để ý chi tiết bàn chân , hoa văn , nếp gấp áo quần , kích thưóc chiều cao chiều ngang vai
Phần trang trí vịm thân tháp phía đơng tây tranh điêu khắc chạm trổ hài hòa sinh động với cột trụ chống góc hay áp tường
Ngơi tháp xem ngơi tháp cịn tương đối nguyên vẹn Thánh địa Mỹ Sơn bị phá hủy , phần mái cong hình thuyền với viên gạch bị bong trơ lại lớp đất nung bên nhiều giửa mái phía hướng bắc , gờ dứơi bị sạt lở Phần mái che cho trụ , chứa hình ngừơi sạt lở , bong tróc khơng cịn hình dáng trơng thê thảm vịm che tiền sảnh cửa , cịn chân tháp ngồi việc tượng có hình đầu voi tác phẫm điêu khắc trang trí khác viên gạch bong khỏi chân tháp để lại ngóc ngách lổ chổ mơi trường tốt cho loại ký sinh, cỏ dại hang cho loại gậm nhấm
Trong khu C1 cịn có ngơi đền nhỏ nằm phía tây ngơi tháp có mái cong hình thuyền , đền quay hướng đơng , tháp nhọn đổ nát nhiều chổ , hoa văn trang trí khơng nguyên vẹn , tiền sảnh bị sập lại sườn vịm có tạc tượng hình người chắp tay phần mặt bị hư hại nặng , chân dứng bệ đá mà hoa văn bi hủy hoại , hai bên có trụ chống cho vịm hoa văn xoắn hình chữ S liền , tường cửa giả cách cho bớt nặng nề phù hợp với chiều cao ngơi đền làm cho có vẻ đẹp vừa nhẹ nhàn vừa thoát
Trong sách Mỹ Sơn lịch sử nghệ thuật Chăm kể lại : Trong chỗ sâu kín ngơi đền vào khỏang năm 1904 , nhà khảo cỗ học sưu tầm trang sức vàng, đầy đủ dành cho tượng lớn cở nửa người thường Kiểu thức hoa văn trang trí cho biết thuộc phong cách Đồng Dương Đây trang sức vàng ngun vẹn tìm thấy nghệ thuật Chăm Nó đem trưng bày Hội Chợ Marseille năm 1926
(9)đeo cổ , phận nịt ngang ức với lớn , đồ đeo hai vai hai đóa hoa lớn , hai vịng deo cổ tay chân có lớn , sợi dây chuyền cổ , vòng đeo móc lại với nhua khóa Tất cà miếng vàng chạm trổ tinh tế điêu luyện Bộ trang sức dùng để đeo cho tượng thần sa thạch đồng hành lễ , ngày thường chúng tháo cất giử cẩn thận Bi ký Chăm Mỹ Sơn nhiều lần nhắc đến lễ vật dâng cúng vua Chăm
Hiện trang sức đâu ? chủ nhân , điều mà nhiều người muốn biết , muốn chiêm ngữơng
Con người lấy nhiều thứ từ khu Thánh địa với nhiều lý ! tổ chức UNESCO thừa nhận di tích lịch sử nhân loại , hảy trả lại cho khu Thánh địa Mỹ Sơn , lịng tự trọng người sợ lời nguyền vua Bhadravarman đệ người khởi công xây dựng thánh địa với lời nguyền sau : " Nếu có kẻ dùng vũ lực để chiếm đoạt hay phá hủy nhân dân khơng phải tội, mà tội lổi dành cho kẻ "
Phần đế hai Makara nằm phủ phục hai bên với vòi cong , bên trái nữ thần vòi chạm trổ che khuất phần ống chân , mắt mở to , mí mắt hai vồng ngước trông lên dầy sùng bái ngữơng mộ , Makara bên phải tư khác , nằm sau nữ thần , phần đầu vịi kẹp xâu chuỗi có 25 hạt hướng dâng lên nữ thần
Nữ thần Siva thể điệu múa tịa sen có nhiều cánh trạng thái trầm tư thoát hội nhập vào cõi siêu nhiên vơ hình
Tấm nhĩ có đơi chổ sứt mẻ cịn thể triết lý văn hóa Champa qua tài nghệ sĩ điêu khắc tạc tượng họ
Khu B hoang tàn đổ nát chiến tranh tàn phá hủy diệt Tuệ Độ thứ sử Giao Châu thời Tấn năm 420 , Thứ sử Hòa Chi đời Tống năm 436 hay chinh phạt Lê Đại Hành Hoàng đế năm 942 , Lý Thánh Tông năm 1044, vua Lê Thánh Tông (1472 ) , có cịn gị cao gạch vụn màu đỏ nồng nàn đất cát bazan núi rừng cao nguyên đất đỏ màu rêu xanh năm tháng trầm luân , u uất nơi mà ngàn măm trước nghệ sĩ Champa đem hết lòng sùng kính tài hoa qua nét chạm trổ , điêu khắc xây dựng nên thánh địa
để bày tỏ ngưỡng mộ họ vị tiền nhân tổ tiên vị thần linh che chở dân tộc vương quốc Champa
Thánh địa Mỹ Sơn sót lại lác đác vài đền tháp rệu rã , tượng khơng đầu rải rác bụi rậm ,dưới lòng suối hay nơi gò mối Hoang vu gió nam oi nồng thổi qua đỉnh núi Mahaparvata hồn Champa cịn phảng phất cỏ gai dại , tinh anh nghệ nhân Champa cổ đại cịn thấp thống điệu múa nữ thần Siva khu cổ tháp ngậm ngùi
Dấu xưa xe ngựa hồn thu thảo Ngõ cũ lâu dài bóng tịch dương