Ví dụ: những đặc điểm về cấu tạo của động vật mà xưa kia Galen đã quan sát và gán ghép (nhầm) là của người, mặc dù trên thực tế chúng hoàn toàn không có ở người, thì theo lời của các gi[r]
(1)CHƯƠNG II : SINH HỌC THỜI TRUNG CỔ I THỜI KỲ ĐEN TỐI
II THỜI KỲ PHỤC HƯNG III THỜI KỲ QUÁ ĐỘ
Ðạo thiên chúa tôn giáo thống trị năm tồn cuối đế quốc La Mã Trong chuỗi dài nhiều kỷ, dù trợ lực kìm hãm phục hưng khoa học Tuy nhiên mắt nhà triết học Iơni đạo bị chia xẻ tận gốc Theo quan niệm tín đồ đạo thiên chúa giới giác quan cảm thấy khơng quan trọng người, mà thiên đường, muốn lên có đường thức tỉnh theo đạo, lấy kinh thánh giảng cha cố lời sấm truyền nhà thờ làm người dẫn đường đáng tin cậy
Khi tuyệt đối tin vào tính bền vững khơng lay chuyển quy luật tự nhiên, dĩ nhiên người ta cho vật đời không thay đổi tuân theo ý Chúa, hoạt động chúa vị thánh thực Theo Kinh Thánh, Mặt Trời, Mặt trăng Sao tồn sinh vật Trái Ðất Thượng Ðế sáng tạo vòng sáu ngày
Thoạt đầu, Thượng Ðế tạo nên Trời Ðất, Ðất khơng có hình dạng trống rỗng Chỉ có bóng tối bao trùm lên mặt vực thẳm tinh thần Thượng Ðế bay lượn dòng nước
Thượng đế phán: Aïnh sáng ra! Và ánh sáng xuất Người thấy ánh sáng tốt đẹp tách ánh sáng khỏi bóng tối Người gọi ánh sáng ngày bóng tối đêm Như có buổi tối buổi sáng: Ðó ngày
Ngày thứ hai, Thượng Ðế tách bầu trời khỏi mặt nước
Ngày thứ ba, Thượng Ðế làm đất biển, Người tạo thảm cỏ cối mọc Ðất Ngày thứ tư, Thượng Ðế tạo Mặt Trời, Mặt Trăng để chiếu sáng cho đất để làm năm, tháng
Ngày thứ năm, Thượng Ðế tạo cá, chim , muông thú lệnh cho chúng sinh sôi nẩy nở mặt Ðất
Ngày thứ sáu, Thượng Ðế tạo người đàn ông người đàn bà theo hình dạng Người phán người sinh sôi nẩy nở mặt đất thống trị mn lồi
Việc tạo giới hoàn thành Thượng Ðế nghỉ ngơi ngắm tác phẩm Ðó ngày thứ bảy Chính nên ngày tuần lễ có bảy ngày nghỉ ngơi vào ngày cuối
I THỜI KỲ ÐEN TỐI ( THE FOUNDERS) TOP
Page of Sinh hoc thoi trung co
(2)tuần Chúa sáng tạo: Ngày chủ nhật thật Chúa nhật ( ngày Chúa )
Cũng may, tất người tán đồng quan niệm Trong số nhà bác học thời Trung cổ có nhiều người cố gắng bảo vệ di sản khoa học thời cổ Ðó nhà bác học Anh Bit ( 573- 735 ) ơng gìn giữ luận văn nhà bác học thời cổ Tiếc rằng, luận văn khơng có giá trị lớn chủ yếu đoạn ngắn trích từ tác phẩm Pliny Nếu khơng có người Ả rập theo đạo hồi giáo, đạo nhà tiên tri Mơhamet dựng nên vào kỷ thứ VII, có lẽ ánh sáng khoa học hồn tồn tắt ngắm Bản thân họ người nghiên cứu khoa học có gốc gác, nhiên họ dịch tiếng Ả Rập tác phẩm Aristotle Galen, mà nghiên cứu bình luận tác phẩm Trong số nhà sinh học lớn phương Ðông, ta phải kể tới nhà bác học Tatgic mà người biết tới tên Avixen ( 980 - 1037 ) Ông viết luận văn dựa sở lý thuyết y học Hippocrates tài liệu sách Xenxơ
Vào cuối thời kỳ Trung cổ người ta quay trở lại việc thực hành mổ xác người Ý.Việc phục hồi quyền mổ xác hoàn toàn chưa phải đưa tới bước nhảy vọt nghiệp phát triển sinh học Trước tiên người ta cần minh họa rõ cơng trình Galen Avixen, thường lệ, giảng viên quen với tài liệu sách vở, coi việc mổ xác điều nhục nhã trao việc cho người phụ giảng Ơng thầy giảng khơng ý tới nội dung giảng có phù hợp với điều mà người học trò tận mắt thấy thực tế hay không Kết giảng chứa điều sai lầm nghiêm trọng
Ví dụ: đặc điểm cấu tạo động vật mà xưa Galen quan sát gán ghép (nhầm) người, thực tế chúng hồn tồn khơng có người, theo lời giảng viên, phận quan sát thấy nhiều lần người
Nét đặc trưng thời đại phục hưng thích thú rộng lớn di sản thực văn hóa cổ đại Phải kể đến nhà họa sĩ vĩ đại người ý vẽ chân dung giải phẩu Leonardo da Vinci (1452 - 1591) Ông biết lồng quan sát vào tranh kiệt tác Ông nghiên cứu mà cịn thể giấy vị trí, khả nối xương với khớp xương Lần đầu tiên, ông xác định không sai giống cấu tạo xương chân người ngựa, bề ngồi chúng khác Như ơng phát tượng nguồn, tượng thống nhiều động vật khác hình dạng ngồi đặt móng vững cho học thuyết tiến hóa sau
Leonardo da Vinci nghiên cứu đưa hình ảnh sơ đồ hoạt động mắt tim; ông mô tả giới thực vật.Lần nhà bác học có khả làm quen với nhiều động vật, thực vật chưa thấy
Người Châu Âu khỏi bóng đen u ám thời Trung cổ 10 năm đầu kỷ thứ XVI, đạt đến trình độ khoa học thời Thượng cổ, nhiên để tiếp tục tiến khơng chưa đủ
Người tiên phong phải kể tới Philip Aurêon Theophrastus Bombaxt fôn Côhenhiem (1439 - 1541)
II THỜI KỲ PHỤC HƯNG TOP
III THỜI KỲ QUÁ ÐỘ TOP
Page of Sinh hoc thoi trung co
(3)nổi tiếng với biệt danh Paraxenxo, thầy thuốc người Ðức nhà nghiên cứu thiên nhiên, tự đặt cho nhiệm vụ cao phê phán di sản thời xưa
Là thầy thuốc thành phố Bazen, muôn cơng khai phát triển quan điểm mình, Parasenso đốt trước mặt công chúng tác phẩm Galen Avisen quảng trường thành phố.Người ta kết thúc việc cách đuổi người thầy thuốc bảo thủ kích động khỏi thành phố (1528), biện pháp cực đoan chẳng có ảnh hưởng đến quan điểm Gohenheim
Dĩ nhiên Paracelsus không đánh đổ khoa học Hy lạp sinh học Hy lạp, việc cơng kích văn hóa cổ xưa lơi kéo ý nhiều nhà bác học khác Những lý thuyết cá nhân thầy thuốc người Ðức nhiều có chỗ lý thuyết người Hy lạp bị ông chống đối kịch liệt, song đấu tranh chống lại định kiến thời kỳ cần thiết Thái độ bất kính hiển nhiên Paracelsus khoa học thời cổ không đem lại kết mong muốn khoa học Hy lạp tiếp tục làm tê liệt tinh thần người Châu Âu Nhưng ảnh hưởng khoa học Hy lạp suy giảm rõ rệt sở tư trung thực bị rung chuyển
Page of Sinh hoc thoi trung co