Nghệ nhân “Cò ke ôống kháo” trong đời sống cộng đồng Mường ở Hòa Bình

Âm nhạc dân gian Mường hiện còn lưu truyền một thể loại dàn nhạc có tên gọi “Cò ke ôống kháo”. Các thành viên của dàn nhạc này là những người có năng khiếu bẩm sinh, có đam mê nghệ thuật và phải trải qua một quá trình nỗ lực rèn luyện, tu dưỡng để trở thành nghệ nhân. Cộng đồng Mường kính trọng họ, coi họ là những người tài giỏi, hiểu biết về phong tục tập quán.

DI SẢN VĂN HĨA NGHỆ NHÂN “CỊ KE ƠỐNG KHÁO” TRONG ĐỜI SỐNG CỘNG ĐỒNG MƯỜNG Ở HỊA BÌNH TRẦN BẠCH DƯƠNG Tóm tắt Âm nhạc dân gian Mường cịn lưu truyền thể loại dàn nhạc có tên gọi “Cị ke ơống kháo” Các thành viên dàn nhạc người có khiếu bẩm sinh, có đam mê nghệ thuật phải trải qua trình nỗ lực rèn luyện, tu dưỡng để trở thành nghệ nhân Cộng đồng Mường kính trọng họ, coi họ người tài giỏi, hiểu biết phong tục tập qn Nghệ nhân “Cị ke ơống kháo” thuộc tầng lớp tinh hoa xã hội Mường, giữ vai trò quan trọng bảo tồn, phát huy giáo dục truyền thống văn hóa tộc người Từ khóa: Cị ke ôống kháo, người Mường, âm nhạc dân gian, nghệ nhân dân gian Abstract Folk music of Muong ethnic minority circulates an orchestra called “Cị ke ơống kháo” The members of this orchestra are innate gifted people who have a passion for art and must go through a process of training and attempting to become artisans Muong community respects them, considers them as talented people, understanding customs and habits The artisans of “Cị ke ơống kháo” belong to the elite class of Muong society, playing an important role in preserving, promoting and educating ethnic cultural traditions Keywords: Cị ke ơống kháo, Muong people, folk music, folk artisans Đặt vấn đề N gười Mường - tộc người địa vùng núi Tây Bắc Việt Nam, sinh sống tập trung nhiều tỉnh Hịa Bình, nơi bắt đầu địa hình núi đá kéo dài cao dần phía tỉnh Sơn La, Điện Biên, Lai Châu, tạo nên miền Tây Bắc hùng vĩ Người Mường coi Hòa Bình quê hương, vùng đất khởi sinh tộc người, kể người Mường sinh lớn lên nơi khác xem Hịa Bình đất tổ Văn hóa Mường có nhiều điểm tương đồng với văn hóa Kinh, nhà nghiên cứu tin vào giả thuyết hai tộc người chung nguồn gốc, gọi người tiền Việt - Mường Theo giả thuyết này, vào khoảng kỷ VI Số 28 - Tháng - 2019 VIII, phận người tiền Việt - Mường di chuyển xuống sinh sống đồng Bắc Bộ, họ liên tục tiếp xúc, giao lưu với tộc người khác nên có biến đổi văn hóa trở thành người Kinh [4, tr.29] Người Mường phận tộc người lại vùng núi, tiếp xúc giao lưu nên giữ số nét văn hóa cổ xưa từ thời tiền Việt - Mường Ngày văn hóa Mường với sắc độc đáo trở nên đầy hấp dẫn nhà nghiên cứu khách du lịch, người ta biết tới văn hóa Mường với nghệ thuật cồng chiêng, diễn xướng Mo, đơn giản qua câu nói: “Cơm đồ, nhà gác, nước vác, lợn thui, ngày lui, tháng tới ” Âm nhạc dân gian Mường lưu truyền thể loại dàn nhạc có tên gọi “Cị ke ơống kháo” Xét theo Luật di sản văn hóa VĂN HĨA NGHIÊN CỨU 25 VĂN HĨA NGHIÊN CỨU Việt Nam trường hợp thuộc di sản văn hóa phi vật thể [3] Nó tồn mối liên hệ không tách rời nghệ thuật âm nhạc người trình diễn Những người trình diễn đồng thời giữ vai trị bảo lưu trao truyền nghệ thuật qua hệ, họ gọi Nghệ nhân dân gian “Cị ke ơống kháo” Bàn yếu tố người di sản văn hóa, GS.TS Hồng Vinh viết: “Di sản văn hóa phi vật thể bao gồm thể loại văn hóa nghệ thuật chủ yếu sau đây: Âm nhạc, ca múa, sân khấu, ngôn ngữ, truyền thuyết, huyền thoại, lễ hội, nghi lễ, phong tục, tập quán, y học dân tộc, nghệ thuật nấu ăn, bí sản xuất đồ thủ cơng mỹ nghệ Có thể ghi nhận vào “nghệ nhân dân gian”, người nắm bí này, xem tài sản văn hóa Trong đạo luật “Bảo tồn tài sản văn hóa” nước Nhật Bản, lớp nghệ nhân dân gian kể gọi “Kho báu sống” [5, tr.110] Cách gọi “Kho báu sống” cho thấy đặc trưng nghệ nhân dân gian góc nhìn văn hóa, người sống, vừa chủ thể vừa thành phần di sản văn hóa Điều cảnh báo khó khăn việc chọn cách tiếp cận phương pháp nghiên cứu phù hợp “Cị ke ơống kháo” trình diễn đám tang lễ hội, phục cho nghi lễ tín ngưỡng2 Ngồi ra, người Mường cịn dùng để giải trí dịp vui như: gặp mặt ngày xuân, sau tiệc rượu, trò chuyện đêm khuya Cách vài chục năm, người ta cịn thấy “Cị ke ơống kháo” xuất đám cưới Kim Bôi Lạc Thủy, nhiên khơng cịn thấy Biên chế dàn nhạc “Cị ke ơống kháo” linh hoạt, thông thường tang lễ từ - người, vào dịp vui tham gia lễ hội số lượng thường nhiều hơn, lên đến 10 người Mỗi dàn nhạc có người trưởng nhóm, người đại diện cho nhóm nhạc để làm công việc chung như: tiếp nhận xếp lịch công việc, thương thảo tiền công, tổ chức họp nhóm, phân cơng nhiệm vụ cho thành viên khác Người trưởng nhóm lựa chọn, suy tơn với hai tiêu chí: Thứ người giỏi chun mơn, sử dụng nhiều nhạc khí thơng thạo âm nhạc “Cị ke ơống kháo”; thứ hai phải người trung thực, có uy tín cộng đồng3 Bài viết giới thiệu nhìn tổng thể nghệ nhân “Cị ke ơống kháo”, qua khảo sát, nghiên cứu 03 điểm thuộc tỉnh Hịa Bình: 1) Xã Sủ Ngịi, thành phố Hịa Bình; 2) Xã Phong Phú, huyện Tân Lạc; 3) Xã Nhân Nghĩa, huyện Lạc Sơn Thông tin tổng hợp từ quan sát thân phận sống hàng ngày, ý kiến từ phía cộng đồng lời bộc bạch thân nghệ nhân “Cị ke ơống kháo” Hiện nay, “Cị ke ơống kháo” phổ biến cộng đồng Mường Hịa Bình, xã thường có từ - dàn nhạc Thông tin cụ thể 03 xã mà chọn khảo sát: Xã Sủ Ngịi có dàn nhạc, số lượng nghệ nhân người; xã Phong Phú có dàn nhạc xóm Lầm, xóm Ải xóm Mận, tổng số nghệ nhân 10 người; xã Nhân Nghĩa có 03 dàn nhạc xóm Vó trên, Vó xóm Bưng, tổng số nghệ nhân 12 người Vài nét dàn nhạc “Cị ke ơống kháo” Số nghệ nhân xã có lẽ cịn nhiều hơn, thống kê người thường xuyên tham gia dàn nhạc “Cị ke ơống kháo”, cịn lại số nghệ nhân khác tham gia, lý như: bận công việc, sức khỏe yếu tuổi cao… “Cị ke ơống kháo” hiểu theo nghĩa đen từ ghép tên gọi hai nhạc khí: “Cị ke” “ôống kháo” (đàn nhị sáo trúc) Đây hai nhạc khí chủ chốt khơng thể thiếu dàn nhạc này, chúng diễn tấu giai điệu Bên cạnh đó, 26 người ta thường bổ sung thêm nhạc khí khác như: trống con, chũm chọe, đàn tam, đàn bầu, tùy theo điều kiện cho phép1 Số 28 - Tháng - 2019 DI SẢN VĂN HÓA Q trình trở thành nghệ nhân “Cị ke ơống kháo” Trình diễn “Cị ke ơống kháo” khơng phải nghề gia truyền, có vài nghệ nhân kế tục nghề từ người ruột thịt Trong thực tế trở thành nghệ nhân “Cị ke ơống kháo” có đủ điều kiện: Năng khiếu, niềm đam mê, đạo đức tốt lối ứng xử mực Đó yếu tố xuất qua giai đoạn để người bình thường trở thành nghệ nhân “Cị ke ơống kháo” Trước tiên, người học phải có khiếu âm nhạc, tố chất mà người có từ bẩm sinh, thể qua khả cảm nhận cao độ, tiết tấu ghi nhớ giai điệu âm nhạc Các nghệ nhân vốn người chân chất, mộc mạc, họ giải thích tố chất từ khéo: “Cái khơng phải thích làm đâu, người khéo cần nghe, nhìn làm theo rồi! Anh khơng khéo dù có tận tay, gí vào đầu, học đời làm sai, không theo nghề được” (PVS Nghệ nhân Bùi Văn N, Tân Lạc) Vì vậy, trước nhận học trò để truyền dạy, nghệ nhân ý tới yếu tố Nếu người học khơng có khiếu, họ thẳng thắn từ chối, “cứ nể nang mà nhận dạy, chẳng học thành nghề đâu” (PVS Nghệ nhân Bùi Văn T, Sủ Ngòi) Trường hợp nghệ nhân Bùi Văn X, trưởng nhóm “Cị ke ơống kháo” Sủ Ngịi, có trai Bùi Văn H (sinh 1992), thất nghiệp, nhà giúp cha mẹ làm việc đồng Mặc dù ơng X dạy “Cị ke ôống kháo” cho người xóm, ông không truyền nghề cho trai Lý đơn giản: “Cháu khơng có khiếu nên khơng học được” Nếu khiếu âm nhạc yếu tố phải có, niềm đam mê âm nhạc “Cị ke ơống kháo” yếu tố thứ hai, động lực xuyên suốt giúp cho người học vượt qua Số 28 - Tháng - 2019 trình khổ luyện, tu dưỡng Nghệ nhân Bùi Văn T (ở Tân Lạc, sinh năm 1943) cho biết, ông “mê” âm nhạc “Cị ke ơống kháo” từ lần đầu nghe, 12 tuổi Ông nhà tự làm cò ke (đàn nhị), cắt đoạn tre làm thùng đàn, dùng da ếch căng mặt đàn, làm xong chẳng biết lên dây cho Với đàn tự tạo đó, ơng hăng hái theo đàn anh để học “Cị ke ơống kháo” trở thành nghệ nhân giỏi Nay tuổi cao, ông thường xuyên tham gia dàn nhạc “Cị ke ơống kháo”, ơng nói: “cái ngấm vào máu rồi, khơng chơi thường xun, tơi cảm thấy thiêu thiếu đó” Cuối cùng, sau học đủ “Cò ke ơống kháo”, để có vị trí thức dàn nhạc “Cị ke ơống kháo” cộng đồng cơng nhận, người học “Cị ke ơống kháo” phải đạt tiêu chuẩn thứ ba, có lối sống lành mạnh, biết ứng xử chuẩn mực khơng gian tơn nghiêm lễ hội, lễ tang Vì tiêu chuẩn mà có người bị “thử thách” đến hàng chục năm, có người liên tiếp cư xử sai mà bị loại bỏ Chẳng hạn trường hợp nghệ nhân Bùi Văn K Sủ Ngịi Ơng có tật hay uống rượu say quấy nhiễu, nhiều lần lễ tang ông lè nhè trêu chọc người (chọc dùi trống vào người đến viếng), bị cộng đồng chê trách, người nhóm nhạc dần tránh né khơng mời tham gia Cuộc sống hàng ngày nghệ nhân “Cị ke ơống kháo” Đời sống kinh tế Chơi nhạc “Cị ke ơống kháo” cơng việc khơng thường xun, nguồn thu nhập đến từ phục vụ lễ tang ỏi không ổn định Nghệ nhân Bùi Văn T Tân Lạc cho biết: “Thời gian trước, đám tang thầy Mo chia vai thịt lợn (tức ¼ lợn), người thổi kèn nhận thủ lợn, nghệ nhân “Cị ke ơống kháo” chia phần thịt nhỏ khoảng 1kg, thay cho lời cảm ơn tang chủ” VĂN HÓA NGHIÊN CỨU 27 VĂN HĨA NGHIÊN CỨU Ngun tắc trả cơng giải thích sau: Thứ nhất, thầy thợ hai vị trí khác nhau4, thầy Mo nhận cơng nhiều thợ kèn, thợ đàn; Thứ hai, thợ kèn trả cơng cao thợ đàn (tức “Cị ke ôống kháo”), công việc người thổi kèn cho nặng nhọc, vất vả Người Mường quan niệm nhạc trình bày âm sắc kèn âm nhạc nghi lễ dành riêng cho nghi lễ5 Dàn nhạc “Cò ke ôống kháo” xuất đám tang, có vai trị hỗ trợ cho giai điệu kèn, chơi độc lập “Cò ke ôống kháo” kèn tạm nghỉ (đêm khuya, lúc gia đình tang chủ dùng bữa) Ngày nay, việc trả công thay tiền mặt, thầy Mo: 1,5 - triệu; thợ kèn: 700 - 800 ngàn; nghệ nhân “Cị ke ơống kháo” nhận khoảng 400 - 500 ngàn cho lần phục vụ tang lễ Tất nhiên khơng thể khoản thu nhập thường xuyên, chẳng đủ để trì sống, nghệ nhân nói: “Đủ tiền để uống trà, hút thuốc thôi” (PVS nghệ nhân Bùi Văn T Tân Lạc) Nghệ nhân “Cị ke ơống kháo” khơng nhận thù lao phục vụ lễ hội, nhiệm vụ xem vinh dự mà cộng đồng lựa chọn giao phó, nên họ tự nguyện tham gia với tâm nhiệt tình thành kính Sau cùng, họ Ban tổ chức lễ hội mời bữa cơm “thụ lộc” từ đồ cúng Bởi lý nêu mà “Cị ke ơống kháo” trở thành nghề mưu sinh nghệ nhân phải mưu sinh nghề khác Tuy nhiên, khảo sát nghề mưu sinh họ lại mang cho kết bất ngờ thú vị Hóa nghệ nhân “Cị ke ơống kháo” thường làm nghề địi hỏi có trí thông minh khéo léo Một số người làm việc trí óc như: Chủ tịch xã, cán văn hóa, kế tốn, giáo viên trung học phổ thơng,… số khác làm việc cần kỹ 28 Số 28 - Tháng - 2019 khéo léo, có tay nghề như: Lái máy cẩu chuyên dụng, thợ mộc, nhạc công organ, cơng nhân nhà máy Thủy điện Hịa Bình… Những nghề giúp họ có đời sống kinh tế ổn định so với mức sống chung cộng đồng, thường mức trung bình trở lên Sở thích lối sống Thưởng thức âm nhạc sở thích chung nghệ nhân “Cị ke ơống kháo” Vật dụng phổ biến nhà riêng họ thiết bị nghe nhạc, dàn âm không đắt tiền, cơng suất trung bình (40 - 60W), chúng thường bày đặt không gian để tiếp khách, gần bàn uống trà Tất trạng thái hoạt động tốt, điều chứng tỏ chúng sử dụng tu sửa thường xuyên Âm nhạc mà họ thích nghe ca khúc Việt Nam sáng tác nửa cuối kỷ XX6 Giai điệu chúng cịn họ trình diễn “Cị ke ơống kháo” lúc cao hứng Các nghệ nhân “Cò ke ơống kháo” có điểm chung lối sống: hướng ngoại có nhiều mối quan hệ cộng đồng Điều dễ dàng nhận thấy qua thái độ hiếu khách chân thành Họ cởi mở, thích làm quen với người lạ, sẵn sàng chia sẻ câu chuyện đời thường thoải mái khơng “vẽ chuyện làm q”7 Có lẽ thái độ hiếu khách, chân thành với công việc “Cị ke ơống kháo” khiến họ có nhiều mối quan hệ cộng đồng Khảo sát cho thấy người dân Mường biết giao thiệp với vài nghệ nhân “Cị ke ơống kháo” vùng Họ có thói quen chung phổ biến cộng đồng Mường uống rượu Nhưng họ ln uống có chừng mực, khơng có phản ánh hay than phiền việc nghệ nhân “Cị ke ơống kháo” say xỉn, có lẽ cơng việc “Cị ke ôống kháo” đòi hỏi nghiêm túc tỉnh táo Tuy nhiên, uống vài chén rượu gặp mặt nhóm nhạc chuyện diễn DI SẢN VĂN HÓA thường xun Họ ln sẵn lịng tổ chức nhà riêng bữa cơm rượu đãi khách hay họp nhóm “Cị ke ơống kháo”; họ vui lịng nhận lời mời dùng cơm nhà thành viên nhóm Các bữa ăn mang lại cho họ gắn kết tình thân, sau thường khoảnh khắc ngẫu hứng để họ chơi đàn với Tập luyện truyền dạy nghề Việc tập luyện truyền dạy nghề thường diễn sau bữa ăn tối, công việc hàng ngày kết thúc Các nghệ nhân tập hợp nhà thành viên nhóm hịa tấu “Cị ke ơống kháo” với Sau nhạc, họ thường dừng lại để trao đổi, góp ý cho ngón đàn, nói chuyện tâm tình Đây thời gian họ truyền dạy bản, ngón đàn cho học trị Học trị chẳng riêng ai, họ học người Thầy dạy khơng thu học phí, thường thấy học trò tự nguyện chăm lo trà thuốc, biếu thầy vài lít rượu, đủ Ngồi ra, học trị cịn nghệ nhân để thực tập dịp trình diễn “Cị ke ơống kháo” Việc học kéo dài rút ngắn tùy theo khả học trò, người học giỏi thường thành nghề sau - năm, có trường hợp lâu nghệ nhân Bùi Văn L (ở Sủ Ngòi) học 10 năm hành nghề Ông L kể lại rằng, ngày ơng khéo, học nhanh tiến bộ, ham chơi, khơng tâm tập luyện, thầy phải cân nhắc cho phép ông làm nghề Chuyện cho thấy đam mê với nghề đạo đức người học tiêu chí để thầy dạy định có truyền nghề hay khơng Các nghệ nhân ln dặn học trị phải xem việc làm phước, khơng cầu lợi, cần có thành tâm biết chia sẻ Người làm nghề cần có lối sống giản dị, tránh khoác lác, khoa trương đặc biệt khơng gian dối Chúng tơi cịn ghi nhận Sủ Ngịi có Số 28 - Tháng - 2019 người bị thầy “đuổi” không dạy thiếu thật thà8 Vị nghệ nhân “Cị ke ơống kháo” đời sống cộng đồng Khi đề cập tới “Cị ke ơống kháo”, chúng tơi ghi nhận ý kiến từ cộng đồng Mường sau: - “Cị ke ơống kháo” à! Món khơng dễ đâu, phải khéo làm được! - Ông khéo đấy! Biết chơi “Cị ke ơống kháo” mà! - Anh thơng minh lắm! Việc làm được, biết chơi “Cị ke ơống kháo”! “Cị ke ôống kháo” gắn bó với đời sống cộng đồng Mường Khơng người dân Mường lần thử làm quen với nhạc khí “Cị ke ơống kháo”, phần lớn nhanh chóng bỏ sau nhận khơng phải việc dễ dàng Âm nhạc cần khéo léo sức mạnh bắp, nữa, kể người khéo léo phải trải qua thời gian tập luyện thành nghề Vì thế, việc biết chơi “Cị ke ơống kháo” đơi trở thành tiêu chí để người ta đánh giá lực người Và nghệ nhân “Cị ke ơống kháo” coi người thông minh, khéo léo Khác với lực ông Mo, ông T’lượng hay bà Mỡi (những người thực hành tâm linh cộng đồng tin có lực thần bí), nghệ nhân “Cị ke ôống kháo” mang tố chất người, trở thành tài nghệ qua rèn luyện Quan niệm thể qua cách ứng xử cộng đồng với nghệ nhân “Cị ke ơống kháo”, người ta khơng cần phải tỏ cung kính, chí có chút e sợ với ông Mo, ông T’lượng, song người Mường kính trọng thường có mối quan hệ thân mật, gần gũi với nghệ nhân “Cị ke ơống kháo” Tính chất cơng việc nghệ nhân “Cị ke ơống kháo” gắn với kiện xã hội, từ việc thờ cúng chung (lễ hội), hay việc VĂN HÓA NGHIÊN CỨU 29 VĂN HÓA NGHIÊN CỨU riêng gia đình (lễ tang, đám giỗ) Họ khơng thường xuyên tham gia mà trở thành phần kiện ấy, điều địi hỏi họ phải biết tuân thủ theo quy tắc trình tự nghi lễ Trong đám tang, ơng Mo thực hành nghi lễ dàn nhạc “Cị ke ơống kháo” chơi nhạc phù hợp với nghi lễ Thêm nữa, họ phải biết cách điều chỉnh để kéo dài rút ngắn nhạc tùy theo thời gian nghi lễ diễn ra, cho nghi lễ kết thúc nhạc dừng Sự kiêng kỵ tang ma nghệ nhân tuân thủ nghiêm cẩn Ở Mường Vang lưu truyền nhạc tên “Mo trâu”, tấu lên gia chủ dâng mâm cúng thịt trâu cho tinh linh người chết Thực ra, việc dâng cúng thịt trâu thủ tục phổ biến thời gian trước, mà trình tự tang ma Mường rườm rà Người Mường tin tấu nhạc mà mâm cúng thịt trâu mắc lỗi với người chết Nhưng thời điểm nay, gia đình có điều kiện để cúng thịt trâu, “Mo trâu” ngày sử dụng có nguy thất truyền Trong q trình sưu tầm tài liệu, chúng tơi khó khăn để thuyết phục nghệ nhân “Cị ke ơống kháo” trình tấu nhạc Cuối họ miễn cưỡng thực sau hướng phía cửa sổ (cửa vóng) lầm rầm vài câu xin phép Do tính chất cơng việc nên họ người nhiều người biết đến có nhiều mối quan hệ cộng đồng, với già làng, trưởng Những mối quan hệ mang lại cho họ nhiều kiến thức sống hội cơng việc Vì vậy, nghệ nhân “Cị ke ơống kháo” trở thành người cộng đồng tin tưởng để tham khảo ý kiến nghi lễ hay phong tục tập qn9 Như thấy, nghệ nhân “Cị ke ôống kháo” khẳng định vị 30 Số 28 - Tháng - 2019 đời sống cộng đồng Mường Họ cộng đồng kính trọng yêu quý không người trực tiếp giữ gìn phát huy di sản âm nhạc dân gian Mường, mà cịn tư chất thơng minh, khéo léo, am hiểu phong tục tập quán hiểu biết xã hội, có kinh nghiệm đối nhân xử Một số vấn đề đặt Nghệ nhân “Cị ke ơống kháo” vừa chủ thể, vừa thành phần di sản văn hóa nghệ thuật Họ ngày già theo quy luật sống, họ từ giã sống mà chưa kịp trao truyền cho hệ sau, vốn cổ nghệ thuật theo họ giới bên Nhiều nghệ nhân bày tỏ với chúng tơi lo lắng khơng tìm người để truyền nghề, giới trẻ người Mường không quan tâm đến nghệ thuật “Cị ke ơống kháo” Bên cạnh đó, ý kiến nghệ nhân đơi cịn bị xem nhẹ Tại lễ hội khai hạ Đình Ngịi, xã Sủ Ngịi, ban tổ chức yêu cầu nghệ nhân “Cò ke ôống kháo” tập chơi nhạc “Lưu thủy” người Kinh thay nhạc “Cị ke ơống kháo” truyền thống, mặc cho họ phản đối cách yếu ớt10 Có lễ hội lại thu sẵn nhạc cồng chiêng “Cị ke ơống kháo” Điều cho thấy nhận thức số cán văn hóa cấp sở cịn hạn chế, vơ tình làm ảnh hưởng đến tồn vong loại hình nghệ thuật mang sắc dân tộc Mường Để bảo vệ di sản văn hóa này, chúng tơi cho giải pháp thiết thực trọng nâng cao trình độ nhận thức cán văn hóa sở Họ, hết phải hiểu giá trị yếu tố văn hóa địa mà họ tiếp xúc, gần gũi biết tôn trọng ý kiến nghệ nhân Trên tảng họ có hành động tuyên truyền hiệu giá trị di sản văn hóa, tạo chuyển biến tích cực nhận thức cộng đồng Mường DI SẢN VĂN HÓA Khi hệ trẻ người Mường hiểu biết trân trọng văn hóa nghệ thuật dân gian, muốn học tập gìn giữ nó, nghệ nhân “Cị ke ơống kháo” khơng phải lo lắng việc truyền nghề Kết luận Thứ tư, với nhân vật khác như: thầy Mo, thầy Thường, ông T’lượng, bà Mỡi, nghệ nhân “Cị ke ơống kháo” góp phần tạo nên khung tầng lớp tinh hoa xã hội, góp phần bảo lưu, phát huy giáo dục truyền thống văn hóa Mường Con người tổng hịa mối quan hệ xã hội, muốn làm rõ chân dung nhân vật có vị trí định xã hội nghệ nhân “Cị ke ơống kháo”, việc xem xét cách tổng thể điều cần thiết Từ nhiều góc độ mơ tả khác nhau, viết mong muốn nhận diện cách khách quan, chân thực nghệ nhân “Cị ke ơống kháo” xã hội Mường Hịa Bình Trong xu hướng biến đổi hội nhập văn hóa nay, cần trân trọng phát huy vai trò xã hội nghệ nhân dân gian nghệ nhân “Cò ke ôống kháo”, không tài nghệ thuật mà cịn vốn văn hóa truyền thống mà họ lưu giữ, thực hành giáo dục cho cộng đồng, góp phần bảo vệ sắc văn hóa dân tộc Mường Thứ nhất, “Cị ke ơống kháo” nghề gia truyền, để trở thành nghệ nhân “Cị ke ơống kháo”, người học phải có khiếu bẩm sinh, có đủ đam mê để khổ luyện, cuối tu dưỡng đạo đức để xã hội cơng nhận (ThS., Khoa Văn hóa học, Trường ĐHVHHN) Thứ hai, đời sống văn hóa cộng đồng Mường, nghệ nhân “Cị ke ơống kháo” người giản dị, chân thật, am tường phong tục tập quán, say mê âm nhạc dân gian thú vui tao nhã Nghệ nhân “Cị ke ơống kháo” kiểu “nhân cách văn hóa”, vị trí ý, hữu xã hội Mường Người Mường kính trọng họ, coi họ người tài giỏi, am hiểu phong tục tập quán có uy tín cộng đồng Thứ ba, nghệ nhân “Cị ke ơống kháo” tạo nên tổ chức, có người đứng đầu thành viên, có hoạt động cụ thể (trình diễn, tập luyện, trao truyền) Trong đó, nội dung tập luyện gắn với truyền dạy “Cị ke ơống kháo” sinh hoạt tinh thần mang giá trị văn hóa, giáo dục sâu sắc Đó thực hoạt động bảo lưu sáng tạo truyền thống từ nghệ nhân dân gian Mường Số 28 - Tháng - 2019 T.B.D Chú thích Khơng có quy ước, giới hạn cụ thể số lượng nhạc khí tham gia dàn nhạc Thơng thường, dàn nhạc “Cị ke ơống kháo” có 10 nhạc khí Nhưng số lượng người tham gia lên tới 15 người cách tăng gấp đôi, gấp ba số người chơi loại nhạc khí Jean Cusinier người có ghi chép sớm “Cị ke ơống kháo”, Người Mường - Địa lý nhân văn xã hội học, xuất lần đầu tiếng Pháp năm 1948 [1, tr.679-680] Đã có trường hợp người trưởng nhóm bị “khai trừ” vi phạm tiêu chuẩn đạo đức, câu chuyện nghệ nhân Bùi Văn T, vốn trưởng nhóm “Cị ke ơống kháo” xã Sủ Ngịi Ơng giỏi nghề, hay bớt xén tiền công thành viên khác nên bị tẩy chay mời khỏi nhóm Người Mường phân biệt rõ qua cách gọi: thầy Mo, thợ kèn, thợ đàn Điều thể qua kiêng kỵ kèn, người Mường cho tiếng kèn đám điềm báo xúi quẩy, tín hiệu chết Vì người học kèn đám thường phải lắp dăm kèn vào ống nứa nhỏ (nhằm giảm âm VĂN HÓA NGHIÊN CỨU 31 VĂN HÓA NGHIÊN CỨU lượng đổi âm sắc) chọn nơi vắng vẻ, kín tập luyện, tránh để người khác nghe thấy Trái lại, “Cị ke ơống kháo” hồn tồn khơng bị ảnh hưởng kiêng kỵ đó, nghệ nhân tập luyện, trình diễn nơi muốn, gần họ cịn biểu diễn “Cị ke ôống kháo” sân khấu âm nhạc cộng đồng (văn nghệ xã, phường) Điều cho thấy âm nhạc “Cị ke ơống kháo” khơng bị giới hạn không gian u buồn đám tang hay dành riêng cho linh thiêng nghi lễ Họ đặc biệt yêu thích ca khúc nhạc sĩ miền Bắc sáng tác thời kỳ kháng chiến (nhạc đỏ) ca khúc trữ tình (nhạc vàng) Chúng kiểm chứng cách ghi chép vài mẩu chuyện họ kể, sau năm gợi lại với họ để đối chiếu, họ kể lại lần kể trước, điều cho thấy họ thật Tư liệu vấn nghệ nhân Bùi Văn X, Bùi Văn L ngày 9/7/2017 Phỏng vấn nghệ nhân gợi cho chúng tơi manh mối thú vị, quan hệ nghệ nhân “Cị ke ơống kháo” thầy Mo Hai nhân vật xuất thực hành tín ngưỡng Nghệ nhân “Cị ke ôống kháo” hết người nắm bí mật mà thầy Mo khơng muốn để lộ Đối với người dân Mường, cần phản biện thuyết phục với thầy Mo, nghệ nhân “Cị ke ơống kháo” đối tượng có nhận xét khách quan Nói cách khác, người ta hoài nghi cần thiết thủ tục hay nghi thức mà thầy Mo yêu cầu, họ kiểm chứng cách hỏi ý kiến nghệ nhân “Cị ke ơống kháo” Như vậy, uy tín thầy Mo bị ảnh hưởng nhận xét đánh giá nghệ nhân “Cị ke ơống kháo” Song vấn đề xin tạm nêu mà chưa bàn luận hay lý giải thêm Điều diễn liên tục hai năm gần 2018, 2019 10 32 Số 28 - Tháng - 2019 Tài liệu tham khảo Jeanne Cuisinier (1948), Người Mường - Địa lý nhân văn xã hội học, Bản dịch Sở Văn hóa - Thơng tin tỉnh Hịa Bình, tái lần thứ năm 2007, Nxb Lao động, Hà Nội Bùi Văn Kín, Mai Văn Trí, Nguyễn Phụng (1972), Góp phần tìm hiểu tỉnh Hịa Bình, Ty Văn hóa - Thơng tin tỉnh Hịa Bình, Hịa Bình Quốc hội nước Cộng hịa xã hội chủ nghĩa Việt Nam (2013), Luật di sản văn hóa (văn hợp nhất), Văn phịng Quốc hội, Hà Nội Trần Ngọc Thêm (1999), Cơ sở văn hóa Việt Nam, Nxb Giáo dục, tái lần thứ hai, Hà Nội Hoàng Vinh (1999), Mấy vấn đề lý luận thực tiễn xây dựng văn hóa nước ta, Nxb Văn hóa - Thơng tin Viện Văn hóa, Hà Nội Ngày nhận bài: - - 2019 Ngày phản biện, đánh giá: - - 2019 Ngày chấp nhận đăng: 25 - - 2019 ... dạy thiếu thật thà8 Vị nghệ nhân “Cò ke ôống kháo” đời sống cộng đồng Khi đề cập tới “Cị ke ơống kháo”, chúng tơi ghi nhận ý kiến từ cộng đồng Mường sau: - “Cò ke ơống kháo” à! Món khơng dễ đâu,... tâm linh cộng đồng tin có lực thần bí), nghệ nhân “Cị ke ơống kháo” mang tố chất người, trở thành tài nghệ qua rèn luyện Quan niệm thể qua cách ứng xử cộng đồng với nghệ nhân “Cò ke ôống kháo”, ... trở thành nghệ nhân “Cị ke ơống kháo” Trình diễn “Cị ke ơống kháo” khơng phải nghề gia truyền, có vài nghệ nhân kế tục nghề từ người ruột thịt Trong thực tế trở thành nghệ nhân “Cị ke ơống kháo”