Có thể nói, ca dao đã làm tròn sứ mệnh của nó trong việc lưu giữ những nỗi lòng của người phụ nữ bình dân xưa và mang đến cho ta cái nhìn toàn diện về họ, trong khổ đau cũng như những [r]
(1)Nguyễn Trãi nhà thơ kiệt xuất dân tộc, danh nhân văn hóa giới Ông để lại cho đời sau nhiều tác phẩm có giá trị lớn.Nếu “Bình Ngơ đại cáo” ơng mang đầy nhiệt huyết, lịng tự tơn dân tộc thơ “Cảnh ngày hè” tranh vẻ đẹp tâm hồn Nguyễn Trãi
Mở đầu thơ “Cảnh ngày hẻ” sáu câu thơ miêu tả cảnh ngày hè: “Rồi hóng mát thuở ngày trường
Hòe lục đùn đùn tán rợp giương Thạch lựu hiên cịn phun thức đỏ Hồng liên trì tiễn mùi hương Lao xao chợ cá làng Ngư phủ Dắng dỏi cầm ve lầu tịch dương”
Tác giả đón nhận cảnh ngày hè tư ung dung, thoải mái ẩn, lúc nhà vua khơng cịn trọng dụng tới Bức tranh cảnh ngày hè tác giả vẽ lên thật rực rỡ tươi đẹp với nhiều màu sắc Đó màu xanh hòe, màu đỏ hoa lựu, màu hồng hoa sen, màu vàng lung linh ánh nắng chiều Tất hòa quyện lại với Tạo nên cảnh vật đặc trưng mùa hè Không cảm nhận thị giác, tác giả cảm nhận cảnh vật thính giác khướu giác Ơng thấy mùi hương ao sen, thấy âm “lao xao” làng chài, “dắng dỏi” tiếng ve Bức tranh cảnh ngày hè trở nên sinh động hơn, đặc sắc với âm mùi vị Mặc dù khung cảnh mà tác giả miêu tả cuối ngày, mặt trời lặn vật tràn đầy sức sống với từ ngữ “đùn đùn”, “giương”, “phun”, “tiễn”, “ lao xao”, “dắng dỏi” Những từ ngữ góp phần thể điều lịng tác giả - ước mong cống hiến cho nhân dân, cho đất nước Nhiệt huyết muốn phun ra, trào lan tỏa khắp nơi Trong sáu câu thơ này, tác giả thay đổi, không theo tính quy phạm văn học phong kiến Ơng miêu tả cảnh ngày hè với vật vô gần gũi với sống ngày
Hai câu cuối thơ tác giả gửi gắm trọn vẹn tâm tư suy nghĩ : “Dẽ có Ngu cầm đàn tiếng
Dân giàu đủ khắp địi phương”
Tuy tác giả đón nhận cảnh ngày hè với tư ung dung ngày nhàn rỗi ông suy nghĩ, lo lắng cho nhân dân, cho đất nước Cảm nhận cảnh ngày hè tác giả quan tâm tới sống nhân dân Thế nên ông nghe thấy âm tấp nập, lao xao làng chài Ông quan tâm tới nhân dân, lo cho dân cho nước Chính vậy, ơng ước mong có đàn vua Ngu Thuấn Với đàn đó, Nguyễn Trãi mang tới sống ấm no, hạnh phúc cho nhân dân đất nước
Bài thơ “Cảnh ngày hè” viết theo thể thơ thất ngơn bát cú Đường luật có chen hai câu thơ lục ngôn Tuy vậy, nhà thơ lại không tuân theo bố cục : Đề - Thực - Luận - Kết thể thơ Đường luật Chính thế, thơ mang nét đặc sắc riêng nhà thơ kiết xuất dân tộc Việt Nam Không thế, thơ cịn có hình ảnh hoa lựu khiến ta liên tưởng tới hai câu thơ Nguyễn Du:
“ Đầu tường hoa lựu lập lịe đơm bơng”
Câu thơ Nguyễn Du mang đậm chất tạo hình câu thơ Nguyễn Trãi lại thể cá tính nhiệt huyết Điều cho thấy rõ tài Nguyễn Trãi thơ văn
(2)Nguyễn Trãi Ông người yêu thiên nhiên, yêu quê hương đất nước Nhưng hết, ông người vừa có tài, vừa có tâm ông lo lắng cho nhân dân, cho đất nước Ơng muốn cống hiến nhiệt huyết để nhân dân hạnh phúc, ấm no, đất nước giàu mạnh Tư tưởng Nguyễn Trãi học gửi gắm cho hệ trẻ lòng yêu nước, ước mong cống hiến cho đất nước
Ca dao khúc hát tâm tình người dân quê Việt Nam lưu truyền qua bao năm tháng Nó bồi đắp tâm hồn ta từ ngày thơ bé qua lời ru êm đềm bà mẹ Nó rực rỡ, thơm ngát sen đầm, gần gũi, quen thuộc luỹ tre bao bọc xóm làng, cánh cị bay lả ruộng đồng Nó bồi đắp tâm hồn ta từ ngày thơ bé qua lời ru bà mẹ, giúp ta cảm nhận sâu sắc vẻ đẹp bình n nơi thơn q, nỗi nhọc nhằn vẻ đẹp khoẻ khoắn người lao động, tình cảm gia đình thắm thiết, nghĩa vợ chồng tao khang người quê chân chất, mộc mạc
Trong giới đó, lắng sâu hình ảnh người phụ nữ xưa – đau khổ, cay đắng đến cực đẹp đẽ, cao q đến vơ ngần Có thể nói, ca dao làm trịn sứ mệnh việc lưu giữ nỗi lòng người phụ nữ bình dân xưa mang đến cho ta nhìn toàn diện họ, khổ đau vẻ đẹp tâm hồn ngời sáng
Xã hội phong kiến phụ quyền tồn hàng nghìn năm với quan niệm bất công, khe khắt “tại gia tong phụ, xuất giá tòng phu, phu tử tong tử”, quan niệm trọng nam khinh nữ “Nhất nam viết hữu, thập nữ viết vô”, dành ưu tiên, ưu đãi cho người đàn ông đẩy người phụ nữ xuống địa vị thấp gia đình xã hội Nỗi niềm họ gửi gắm vào câu ca dao than thân:
- “Thân em lụa đào Phất phơ chợ biết vào tay ai” - “Thân em hạt mưa sa Hạt vào đài các, hạt ruộng cày” - “Thân em chổi đầu hè Phịng mưa gió chùi chân Chùi lại vứt sân
Gọi người hàng xóm có chân chùi”
Có biết nỗi khổ mà người phụ nữ phải chịu đựng, nỗi khổ vật chất “ngày ngày hai buổi trèo non”, “ngày dãi nắng đêm dầm sương” Nhưng nỗi khổ lớn nhất, xuất với tần số cao nỗi khổ tinh thần, nỗi khổ thân phận mong manh, bị động, giá trị Những người phụ nữ bị “đồ vật hoá”, định giá theo giá trị sử dụng Thân phận họ ví với “hạy mưa sa”, “chổi đầu hè” Ta cảm nhận bao nỗi xót xa người phụ nữ cất lên lời ca Không phải người phụ nữ không ý thức vẻ đẹp phẩm giá đáng quý Họ ln ví với “tấm lụa đào”, “giếng nước trong” phẩm chất đâu có xã hội , người đời biết đến coi trọng Cả đời họ lầm lũi, cam chịu đau khổ, nhọc nhằn Và dường bất hạnh người phụ nữ xã hội xưa số chung, tất vùng miền Người phụ nữ dân tộc Thái đau đớn lên: “Thân em thân bọ ngựa, chão chuộc thơi”
Có nói, dùng từ để nói số phận người phụ nữ xã hội phong kiến “tủi nhục” Quãng thời gian họ sống đời đong đếm nỗi đau khổ mà họ phải gánh chịu Khi cịn nhỏ, sống gia đình, người thiếu nữ phải chịu bất công quan niệm “trọng nam khinh nữ”:
- “Cô cắt cỏ đồng màu
Chăn trâu cho béo làm giàu cho cha Giàu chia bày chia ba
Phận cô gái bao nhiêu” - “Em bí
(3)Khi lấy chồng, họ chịu thêm trăm điều cay cực Quan niệm “xuất giá tòng phu”, “lấy chồng làm ma nhà chồng” khiến bao người phụ nữ xa quê phải ngậm ngùi nuốt đắng cay, thấm thía nỗi buồn, nhớ nghĩ quê mẹ: - “Chiều chiều đứng bờ sông
Muốn với mẹ mà đị” - “Chiều chiều đứng ngõ sau trơng quê mẹ ruột đau chín chiều” - “Chiều chiều xách giỏ hái rau Ngó lên mả mẹ ruột đau dần”
Nhớ nhà nhớ mẹ mà không về, người làm dâu phải chịu đày đoạ gia đình nhà chồng, đặc biệt mẹ chồng Trong chế độ cũ, người mẹ chồng xưa thường “nỗi kinh hoàng” nàng dâu xã hội phog kiến với quan niệm nhân gả bán cho phép người ta “mua” vợ cho khác mua người lànm không công, trả nợ đồng lần mà người mẹ chồng trước phải gánh chịu:
- “Tiếng đồn cha mẹ anh hiền Cắn cơm không vỡ cắn tiền vỡ tan” - “Trách cha, trách mẹ nhà chàng Cầm cân chẳng biết vàng hay thau Thực vàng thau đâu Đừng đem thử lửa mà đau lòng vàng”
Trong hoàn cảnh đại đa số người phụ nữ phải cam chịu, nín nhịn có trường hợp, người dâu tỏ thái độ phản kháng có phần liệt, “đội nón nhà mình” biết hành động bị lên án, bị khơng tiếng thị phi, cay độc xã hội xưa cịn đáng sợ tội “trốn chúa, lộn chồng”:
“Cơ đội nón đâu
Tơi phận gái làm dâu Mẹ chồng ác nghiệt ghê Tôi chẳng được, nhà tôi”
Sở dĩ họ phải phản kháng khơng cịn nơi để bấu víu, tựa nương Mẹ chồng vậy, lại chịu thêm nỗi khổ “cảnh chồng chung” Xã hội phong kiến cho phép “trai quân tử năm thê bảy thiếp, gái chun có chồng” gây bao cảnh đau lòng Nhân dân hướng người vợ lẽ - người chịu nhiều thua thiệt để cảm thông, để lắng nghe tiếng giãi bày xót xa, cay đắng:
- “Lấy chồng làm lẽ khổ thay Đi cấy cày chị chẳng kể công Tối tối chị giữ chồng
Chị cho manh chiếu, nằm không chuồng bò Mong chồng chồng chẳng xuống cho Đến chồng xuống, gà o o gáy dồn Chém cha gà kia, mày vội gáy dồn Để tao vía kinh hồn nỗi chồng con” - “Thân em làm lẽ chẳng nề
Có thất, ngồi lê đường”
(4)khao hạnh phúc đáng người Vì họ nhắn nhủ nhau: - “Đói lịng ăn nắm sung
Chồng lấy, chồng chung đừng” - “Chồng nợ nần
Thà nuôi thân béo mầm”
Nhưng dù sống bất hạnh, tâm hồn người phụ nữ sáng lên lấp lánh ánh sáng trái tim đôn hậu, cao thượng, vị tha Từ khổ đau, bất hạnh, từ tiếng hát than thân đầy tủi cực, tâm hồn trung hậu, đẹp đẽ, thuỷ chung người phụ nữ vươn lên, toả sáng khiến cho tiếng hát than thân không mang vẻ bi luỵ mà toả sáng, ấm áp tình đời, tình người Ca dao phản ánh đầy đủ vẻ đẹp họ - người thuỷ chung son sắt, giàu nghĩa tình
Quên nhọc nhằn, vất vả sống lao động, người phụ nữ bình dân có phút giây sống cho cảm xúc riêng tư, trải qua cung bậc nhớ nhung trái tim yêu:
- “Gió gió mát sau lưng
Dạ nhớ người dưng này” - “Nhớ bổi hổi bồi hồi
Như đứng đống lửa ngồi đống than”
Có gái hồn nhiên, tinh nghịch Họ khơng q câu nệ gái kh phịng: “Ước sơng rộng gang
Bắc cầu dải yếm cho chàng sang chơi” Cũng có thật tế nhị, ý ứ, nết na: “Sáng ngày hái dâu
Gặp hai anh ngồi câu thạch bàn Hai anh đứng dậy hỏi han
Hỏi cô vội vàng đâu Thưa hái dâu Hai anh mở túi đưa trầu mời ăn Thưa bác mẹ răn
Làm thân gái ăn trầungười”
Họ biết đề cao tình yêu thương, lòng chung thuỷ: - “Trăng tròn đêm rằm
Tình dun hẹn lần mà thơi” - “Muối ba năm muối cịn mặn Gừng chín tháng gừng cay Đạo cương thường đổi đừng thay
Dẫu có làm nên danh vọng hay rủi có ăn mày ta theo nhau”
Người phụ nữ đảm đang, vị tha, chung thuỷ thể cảm nghĩ cách giản dị mà có sức hút lạ thường Cả khó khăn họ nhẫn nại:
- “Chồng em áo rách em thương
(5)- “Râu tôm nấu với ruột bầu
Chồng chan vợ húp gật đầu khen ngon”
Chỉ lời ca ngắn ngủi mà chất chứa bao ý tình sâu xa Đó lời nhắn nhủ người phụ nữ trọn nghĩa vẹn tình Dù hồn cảnh nào, họ đồng cam cộng khổ chồng, xây dựng gia đình đầm ấm yên vui
Ở thời vậy, vẻ đẹp người phụ nữ số, bất biến ngàn đời Đó nhẫn nại, cam chịu, thuỷ chung son sắt Dù bao khổ đau, bất hạnh vùi lấp vẻ đẹp Nó viên ngọc thô mà thời gian, bất hạnh khổ đau chất xúc tác mài giũa, ngày toả sáng lấp lánh
Văn học, nghệ thuật ngày ý đến việc lưu giữ vẻ đẹp người phụ nữ Nhưng điệu dân ca từ thuở sơ khai kho tàng vơ giá lưu giữ trọn vẹn người kì lạ ấy: đau khổ lại ngời sáng, cao Sẽ lắng đọng tâm hồn người dân đất Việt hình ảnh người phụ nữ sáng lấp lánh câu ca dao tự ngàn xưa
I Mở :
- Nhắc đến Phạm Ngũ Lão,chúng ta liền nhớ đến người anh hùng xuất thân tầng lớp bình dân,ngồi đa sọt mà lo việc nước.Về sau,chàng trai làng PHù Ủng trở thành nhân vật lịch sử có công lớn kháng chiến chống quân Nguyên-Mông,giữ địa vị cao đời Trần
- Phạm Ngũ Lão người văn võ song tồn.Văn thơ ơng để lại khơng nhiều,nhưng Thuật hồi thơ tiếng hừng hực hào khí Đơng A lịch sử giai đoạn kỷ X đến XV
II Thân :
2.1 Hoàn cảnh sáng tác :
Theo Đại Việt sử ký tồn thư, năm 1282 qn Ngun địi mượn đường đánh Chiêm Thành,nhưng thực định xâm lược nước ta.Trước tình hình ấy,vua Trần mở hội nghị Bình Than bàn kế hoạch đánh giặc.Sau đó,Phạm Ngũ Lão số vị tướng cử lên biên ải phía Bắc đẻ trấn giữ đất nước.Hoàn cảnh lịch sử chắn ảnh hưởng nhiều đến hào khí thơ
2.2 Tựa đề:
- Thuật có nghĩa bầy tỏ , hồi mang lịng Thuật hoài nghĩa bầy tỏ khát vọng , hoài bão Đây đề tài quen thuộc thơ cổ Điều đáng ý baìo thơ chỗ người tỏ lòng vị tướng giữ trọng trách nặng nề nơi biên ải
2.3 Hai câu đầu:
- Câu khắc hoạ hình ảnh người tráng sĩ qua tư hành động Hồnh sóc nghĩa cặp ngang giáo Người trai càm giáo thu sẵn sàng bảo vệ non sông đất nước Tư lại đặt không gian kỳ vĩ giang san.Tất chi tiết dựng lên chân dung oai phong lẫm liệt người trai thời loạn
- Câu hình ảnh ba quân.Ngày xưa ,quân lính thường chia làm ba đội gọi tiền quân , trung quan ,hậu quan.Vì , câu thơ nói đến ba quân ca ngợi sức mạnh toàn dân tộc Tam quân tì hổ khí thơn Ngưu ,câu thơ hiểu theo hai cách.Khí thơn Ngưu khí nuốt trâu (chú giải sách giáo khoa),cũng hiểu nuốt ngưu.Cả hai cách hiểu nói đến khí mạnh mẽ dân tộc Đây hình ảnh ước lệ quen thuộc thường gặp thơ cổ đặt hoàn cảnh sáng tác tác phẩm ,hình ảnh lại gợi lên cảm xúc chân thực phản ảnh hào khí thời đại
(6)của , người thời đại mình.Tác giả nói vừa nói tiếng nói cho hệ 2.4 Hai câu sau:
- Đến thơ bầy tỏ hoài bão nhân vật trữ tình Đó lập cơng danh nam tử, tức công danh đấng làm trai theo lý tưởng phong kiến Người xưa quan niệm ,làm trai phải có nghiệp danh tiếng để lại mn đời Chí làm trai coi nợ phải trả đấng nam nhi Phạm Ngũ Lão bầy tỏ khát vọng đóng góp cho đất nước , xứng đáng kẻ làm trai Khát vọng thật đẹp cao
- Nhưng thật bất ngờ , câu kết thơ lại nỗi thẹn: Tu thính nhân gian thuyết Vũ Hầu
(Luống thẹn tai nghe chuyện Vũ Hầu)
Vũ Hầu Gia Cát Lượng , quân sư tiếng giúp Lưu Bị khôi phục nhà Hán.Phạm Ngũ Lão thẹn thấy tài giỏi Vũ Hầu để lập công giúp nước Đây nỗi thẹn cao , thẹn làm nên nhân cách Vì sao? Phạm Ngũ Lão người có công lớn nghiệp bảo vệ đất nước , đặc biệt kháng chiến chống quân Nguyên – Mơng.Vậy mà ơng cịn cảm thấy vương nợ với đời , phải thẹn lhi nghe thuyết Vũ Hầu Điều nói nên khát vọng muốn đóng góp nhiều cho đất nước
- Nếu hai câu đầu thơ khắc hoạ chân dung người trai Đại Việt với vẻ đẹp oai phong bao năm bền bỉ bảo vệ đất nước hai cau sau bộc lộ chí lớn tâm cao người tráng sĩ
III Kết luận:
- Bài thơ súc tích , lời nói nên lí tưởng nhân sinh kẻ làm trai: lập cơng danh khơng phải để vinh thân phì gia,mà đan tộc ;khi có cơng danh , cịn phải phấn đấu vươn lên không ngừng
- Bài thơ súc tích , lời , chi tiết có sức gợi , tiêu biểu quy luật kết tinh nghệ thuật văn học trung đại ST
BI KICH CUANGUOI PHU NU Khi nói số phận nàng Kiều, Nguyễn Du đau xót viết rằng:
Đau đớn thay phận đàn bà Lời bạc mệnh lời chung
Tư tưởng thật bi quan, thực tế Dưới chế độ phong kiến, người phụ nữ phải chịu nhiều thiệt thòi, họ nạn nhân số tư tưởng phong kiến Tư tưởng “trọng nam khinh nữ” nguyên nhân sâu xa dẫn đến bi kịch số phận phụ nữ Nưgời phụ nữ không quyền định số phận mình, khơng học hành, họ phải chấp nhận sống phụ thuộc Cảm thông thấu hiểu nỗi đau đớn thân phận đàn bà xã hội cũ, thi nhân xưa ghi lại bi kịch qua số phận số người phụ nữ xã hội phong kiến xưa Mỗi nưgời nỗi đau riêng nỗi đau chung bất hạnh sống tình duyên
Phụ nữ vốn người nhạy cảm Chỉ riêng điều đủ để họ phải chịu nhiều bất hạnh đàn ông Mềm yếu, đa sầu, đa cảm đa đoan khiến người phụ nữ nhạy cảm với bất hạnh dù họ sống xã hội Trong xã hội cũ, người đàn ơng có quyền lấy “năm thê bảy thiếp”, bất hạnh mà người phụ nữ phải ghánh chịu lại lớn Người phụ nữ phải sống cảnh “Chồng chung đâu dễ nhường cho ai”, họ phải chịu nỗi niềm cay đắng xót xa Những khao khát hạnh phúc lứa đơi trọn vẹn day dứt họ Nữ sĩ Hồ Xuân Hơng - người phụ nữ đầy lĩnh - phải lên đầy uất ức phải sống nỗi tủi hờn ấy:
“Kẻ đắp chăn kẻ lạnh lùng Chém cho kiếp lấy chồng chung”
(7)Cùng tiếng tơ đồng Người cười nụ, người khóc thầm
Nàng Tiểu Thanh Độc Tiểu kí Nguyễn Du người cung nữ Cung oán ngâm chịu chung nỗi đau Nhưng bi kịch họ xót xa nhiều Nàng Tiểu Thanh tài sắc vẹn toàn lại đa sầu đa cảm phải lấy lẽ người đàn ông họ Phùng, nàng bị người vợ chồng hành hạ đến phải chết cảnh đơn Cịn ngời cung nữ vốn trang quốc sắc thiên hương phải sống mỏi mịn cảnh đơn buồn tủi bị vua chúa bỏ quên chốn thâm cung Họ nạn nhân chế độ đa thê
May mắn nàng Tiểu Thanh người cung nữ, người chinh phụ sống năm tháng hạnh phúc lứa đôi mặn nồng Nhưng bi kịch nàng lại chiến tranh Nàng tiễn chồng với mong muốn chồng lập công để lấy ấn phong hầu Người chinh phụ phải chờ chồng cảnh cô đơn Phong hầu đâu chưa thấy, nàng phải chờ đợi mỏi mịn độc, lặng lẽ nhìn tuổi xn trơi vơ vọng Niềm khát khao hạnh phúc lứa đôi cô đơn khiến người chinh phụ nhân ấn phong hầu, công danh phù phiếm vô nghĩa Trong cảnh cô đơn, người chinh phụ Chinh phụ ngâm Đặng Trần Cơn có tâm trạng giống người chinh phụ Khuê oán ]Vương Xương Linh:
“Hốt kiến mạch đầu dương liễu sắc Hối giao phu tế mịch phong hầu” (Chợt thấy màu dương liễu đầu đường
Hối hận để chồng tịng qn để tìm kiếm ấn phong hầu)
Tấn bi kịch chung nàng Tiểu Thanh, người cung nữ người chinh phụ bi kịch đa số phụ nữ xã hội cũ Đó bi kịch hạnh phúc lứa đơi khơng trọn vẹn Khi người phụ nữ khônh quyền định hạnh phúc họ khơng thể có hạnh phúc, có mong manh Hạnh phúc người phụ nữ xã hội cũ phụ thuộc vào may mắn mà thôi:
Thân em hạt mưa sa Hạt vào đài các, hạt ruộng cày
Bi kịch nàng Tiểu Thanh bi kịch phận lẽ mọn Trong chế độ đa thê, ngời vợ có quyền hành cả, người chồng nhu nhược, quyền sinh quyền sát thuộc bà người đàn bà ghê gớm số bà vợ Và người vợ khác biết sống đắn cay tủi hờn Nàng Tiểu Thanh tài sắc chết yểu hành hạ ghen tuông người vợ Bi kịch thảm thương nàng khiến bao người phải rơi nước mắt Tố Như:
Chi phấn hữu thần liên tử hậu Văn chương vô mệnh luỵ phần dư
Những người phụ nữ Tiểu Thanh thường nhạy cảm, đa sầu Chồng chung khổ lại cịn bị hành hạ cịn có bi kịch đau đớn Và kể chết đi, tâm tủi hờn gửi gắm trang thơ văn bị hành hạ, bị đốt bỏ Bi kịch Tiểu Thanh bi kịch chung nhiều người phụ nữ xã hội cũ Họ không hởng trọn hạnh phúc lứa đơi mà cịn phải sống đơn ê chề nhục nhã
Bi kịch người cung nữ chốn thâm cung Phải có tuổi trẻ, có nhan sắc họ tuyển vào cung để hầu hạ nhà vua Vào chốn thâm cung, hàng ngàn cung tần mỹ nữ có người để ngóng trơng, nhà vua Họ phải sống hi vọng, mỏi mòn chờ đợi Nhưng tất mong manh Có người cung nữ đời bị chôn vùi chốn thâm cung, đời khơng lần nhìn thấy mặt vua Khi tóc ngả màu quê họ gái Có người may mắn đơi lần nhà vua ngó ngàng tới chẳng Sau lại chuỗi ngày sống đau khổ, mỏi mòn chờ đợi, để bị nỗi khao khát hạnh phúc vò xé cõi lịng Sống đời cung nữ, khơng đơn, tủi hờn mà họ phải tranh giành tiền, lực thủ đoạn để gần vua Khi bị thất sủng, chốn thâm cung, họ cịn biết sống vơ vọng, sống độc, buồn tủi Thật chua xót người gái trẻ tuổi tràn đầy sức sống khát vọng ngày trở thành ngời phụ nữ cô độc, để họ phải cất lên lời than đầy uất ức:
(8)Bi kịch người cung nữ chứng tỏ chế độ cung tần nơi thể rõ chất vô nhân đạo chế độ phong kiến Chế độ cướp người phụ nữ quyền sống, hưởng hạnh phúc người bình thường Chốn thâm cung nấm mồ chôn sống bao người gái tài sắc Đó bãi chiến địa người đàn bà Họ tranh giành, ghanh đua để có chút hạnh phúc, chút quan tâm người chồng chung quyền quý
Người cung nữ mỏi mịn độc phận cung nữ chốn thâm cung người chinh phụ lại mỏi mịn trơng đợi ngời chồng chiến trận Mong chồng mang ấn phong hầu trở để rạng danh dòng họ trông đợi họ vô vọng Người chinh phụ độc mỏi mịn Niềm khao khát hạnh phúc lứa đơi giày vị nàng Bi kịch nàg nỗi đơn Người chinh phu không hẹn ngày trở lại Những chiến tranh phong kiến cướp nàng hạnh phúc tuổi trẻ
Mỗi người phụ nữ số phận khác họ rơi vào bi kịch Bi kịch chung họ hạnh phúc lứa đôi bị dang dở Nguyên nhân sâu xa dẫn đến dang dở tính chất phi nhân đạo chế độ phong kiến Đó chế độ năm thê bảy thiếp, chiến tranh phi nghĩa, mộng công hầu Các thi nhân xưa với niềm cảm thơng sâu sắc cất lên tiếng nói địi quyền sống, quyền hạnh phúc cho người phụ nữ Niềm khao khát hạnh phúc lứa đơi niềm khát khao đáng người phụ nữ nói riêng người nói chung