ÐẠI CƯƠNG VỀ MỸ HỌC KIÊM THÊM Với những đặc tính, thành phần và ảnh hưởng, cho đến nay, mỹ học đã trở thành một khoa học, với đầy đủ những giá trịđịch thực. Khoa mỹ học hiện đại là khoa học nghiên cứu các phạm vi, các quy luật biểu hiện tính thẩm mỹ trong nđời sống cũng như trong nghệ thuật. Do sự vận động không nngừng của các quan hệ thẩm mỹ, do các thành quả sáng tạo nghệ thuật, đã không ngớt phát triển, khai thác không ngùng và đổi mới, cho nên mỹ học đã ảnh hưởng rộng lớn đến nhiều môn nghệ tuật tương quankhác. Lịch sử của mỹ học cho dến nay đã có những biến chuyển rõ rệt. Từ khi, khoa mỹ học trở thành một môn khoa học độc lập, đã có nhiều quan niệm khác nhau về đối tượng nghiên cứu của mỹ học. Những ý kiến khác nhau nầy khác biệt nhau là do thế giới quan khác nhau và các các tiếp cận đối tượng thẩm mỹ khác nhau mà tạo nên. Mỹ học của chủ nghĩa duy lý Baumgarten coi đối tượng của mỹ học là tình cảm về cái đẹp. Mỹ học ở đây là một môn khoa học nghiêm cứu biểu cảm về cái đẹp trong thiên nhiên và trong cuộc sống. Mỹ học của chủ nghĩa kinh nghiệm Bucker coi mỹ học là khoa học chuyên nghiên cứu các cảm giác của con người, các diễn biến tâm lý của con người về cái đẹp và cái cao cả. Mỹ học của chủ nghĩa duy tâm chủ quan Kant coi mỹ học là khoa học nghiên cứu các phán đoán thị hiếu về cái đẹp và cái cao cả, về thiên tài và biểu hiện của nghệ sĩ. Mỹ học của chủ nghĩa duy tâm khách quan Hégel thì tập trung nghiên cứu về cái đẹp trong nghệ thuật và các ngành sáng tạo nghệ thuật khác nhau. Mỹ học của chủ nghĩa duy vật N. G. Trepnuchesky nghiên cứu cái đẹp, cái cao cả, cái ba, cái hài trong đời sống, cũng như sự tái hiện của nó trong cách ngành nghệ thuật. Về sau nầy, chủ nghĩa Cộng sản đưa ra loại nghệ thuật hiện thực xã hội chủ nghĩa, dùng nghệ thuật chỉ là một thứ lợi khí chính trị, đề cao tính đấu tranh giai cấp, phục vụ chính quyền trong từng giai đoạn, công cụ của chính sách tuyên truyền
Mỹ học Đại cương - Giáo trình Đại học Thuật ngữ mỹ học (có người cịn gọi Thẩm mỹ học, esthétique) lần nhà triết học người Đức A Baumgarten (1714 - 1762) sử dụng vào năm 1735 tuyển tập báo ông nhan đề Những suy niệm triết học vấn đề liên quan tới sáng tác thi ca Nhưng phải đến năm 1750 sau 1758, hai tập Mỹ học A Baumgarten đời khái niệm dùng rộng rãi Tuy nhiên, mỹ học ngành khoa học nảy sinh sớm lịng xã hội nơ lệ phương Đơng phương Tây Lúc này, coi phận triết học môn khoa học tìm hiểu quy luật chung tự nhiên, xã hội tư Sự nảy nở học thuyết mỹ học đặc biệt rầm rộ Trung Quốc Hy Lạp thời cổ đại Trong thời Xuân Thu – Chiến Quốc Trung Quốc, khuynh hướng tự tưởng lớn Khổng giáo, Lão giáo, Mặc giáo Pháp gia… nảy sinh, tranh giành ảnh hưởng với Các quan niệm đạo đức, trị, thẩm mỹ… đua phát triển Đã xuất không quan niệm thẩm mỹ độc đáo, đáng lưu tâm tìm hiểu Cái chúng thường trình bầy hình thức câu chuyện có tính ngụ ngơn, sinh động thấm thía Chẳng hạn câu chuyện công việc sáng tạo họa sĩ Hàn Phi Tử Người đại diện lớn phái Pháp gia kể rằng, có nghệ sỹ người nước Tề, nhân Tề Cơng hỏi vẽ vật khó nhất, ơng đáp: “Vẽ chó, ngựa thú khác”; cịn câu hỏi vẽ dễ ơng đáp: “Vẽ ma, quỷ tà lực khác” Liền sau đó, người họa sỹ giải thích sau: “Hàng ngày, người thấy ngựa biết rõ ngựa Chỉ cần lầm lẫn chút họa họ bàn tán Cịn ma quỷ chẳng có nhận thức rõ rệt chúng cả, vẽ chúng chuyện dễ” Hàn Phi Tử quan niệm giá trị tác phẩm nghệ thuật xác định tương quan với người tiếp nhận chúng, mà người cảm thụ dùng trải để đánh giá tác phẩm Bởi vậy, nghệ thuật muốn có ý nghĩa phải gắn với thực đời sống Mọi tưởng tượng tách rời thực quái đản huyễn Sáng tạo nghệ thuật coi hình thức lao động cơng phu Ý nghĩa mỹ học câu chuyện đâu có nhỏ đâu có giới hạn thời trước Hy Lạp thời cổ đại sản sinh nhiều nhà triết học, nhiều nhà mỹ học lỗi lạc Một tên tuổi lừng danh Heraklite (540 - 480 TCN) Với ông, chân lý ln cụ thể Ơng cho rằng: “Lừa thích rơm vàng” Ơng cịn nói: “Nước biển đồng thời bẩn Đối với cá dùng để uống vơ hại Cịn người, khơng dùng để uống có hại” Từ Heraklite chủ trương tính tương đối đẹp Ông nói: “Con khỉ đẹp xấu so với loài người; người hoàn thiện so với thần thánh khỉ” Những quan niệm mỹ học sâu sắc đặc sắc tương tự dễ dàng tìm cơng trình lý luận nhà tư tưởng Hy Lạp thời cổ đại Rõ ràng, học thuyết mỹ học nảy sinh từ sớm lịch sử tư tưởng nhân loại Tuy nhiên, mỹ học với tư cách ngành khoa học độc lập lại phải chờ tới thời cận đại Một yếu tố quan trọng giúp mỹ học tách dần khỏi triết học việc xác lập đối tượng đặc thù ngành khoa học Phần I ĐỐI TƯỢNG NGHIÊN CỨU CỦA MỸ HỌC Trả lời câu hỏi “mỹ học gì?” thực chất tìm lời giải đáp cho câu hỏi “mỹ học nghiên cứu gì?” Mỗi ngành khoa học - khoa học tự nhiên, khoa học xã hội hay khoa học nhân văn, muốn tồn ngành độc lập phải xác định đối tượng nghiên cứu chuyên biệt Từ cổ xưa, tác giả khuyết danh cơng trình tiếng Về cao xác định hai yêu cầu đặt tảng cho ngành khoa học gồm: Một là, cần xác định đối tượng nghiên cứu mình; hai là, cần tìm tịi phương pháp chiếm lĩnh đối tượng Chính Hegel tác phẩm Khoa học lơgic, trình bầy vai trị việc xác định đối tượng ngành khoa học nói rằng: khơng am hiểu đối tượng lơgic học khơng thể nói trước Vậy đâu đối tượng đặc thù mỹ học? Nói cách khác, mỹ học nghiên cứu giới thực muôn màu muôn vẻ? Không dễ tìm câu trả lời xác đáng Đó q trình tìm tịi khơng mệt mỏi nhiều nhà mỹ học danh tiếng thuộc nhiều dân tộc suốt chiều dài lịch sử Chương QÚA TRÌNH XÁC ĐỊNH ĐỐI TƯỢNG CỦA MỸ HỌC TRONG LỊCH SỬ Các học thuyết mỹ học khứ thường tập trung tìm tịi vào hai lĩnh vực chính: đẹp nghệ thuật Có thể thấy rõ điều tư tưởng mỹ học đại diện lớn cho giai đoạn phát triển mỹ học nhân loại như: Platon (427 - 347 TCN), Aristote (384 322 TCN), Leonardo da Vinci (1452 - 1519), Diderot (1713 - 1784), Lessing (1729 - 1781), Kant (1724 - 1804), Hegel (1770 - 1831), Bielinxki (1811 - 1848), Tsecnưsepxki (1828 - 1889) … Platon nhà triết học, nhà mỹ học tâm tiếng Hy lạp cổ đại Cũng nhiều nhà mỹ học khác, quan niệm thẩm mỹ ơng gắn bó chịu chi phối quan niệm triết học Hạt nhân triết học Platon thuyết ý niệm (tức tinh thần, linh hồn) Ông chia thực làm hai giới: giới ý niệm, ta biết nên gọi giới khả niệm; giới vật thể, ta thấy nên gọi giới khả thị Trong đó, theo ơng, giới ý niệm “tồn chân thực, có trước sản sinh vật thể cảm tính” Từ quan niệm triết học đó, vào mỹ học, ơng cho có đẹp vật chất đẹp tinh thần, có đẹp tinh thần, đẹp ý niệm đẹp vĩnh hằng, tuyệt đối Ơng viết: “Cái đẹp tự nó” Khi có ý định giải thích đẹp nghệ thuật, ơng chủ trương thuyết “bắt chước” Ơng khơng khước từ việc tái thực nghệ thuật, giới vật thể cảm tính bóng ý niệm, nên với Platon chủ trương: “Nghệ thuật bóng bóng” Nghệ thuật cách xa chân lý tới ba bậc nên “ảo ảnh”, khơng có giá trị nhận thức Aristote học trò xuất sắc Platon, mặt tư tưởng, ông ngược lại quan niệm thầy Các cơng trình ơng bao trùm lên nhiều lĩnh vực khác nhau, lĩnh vực ông vươn tới đỉnh cao mà thời đại cho phép K Marx gọi ông “nhà tư tưởng vĩ đại thời cổ đại” Về mặt triết học, Aristote chống lại cách phân chia thực thành hai giới đối lập, siêu hình, mà cho có giới vật thể tồn tại, có thống vật chất (nghĩa chất bên trong) với hình thức (nghĩa tượng bên ngoài) Trên sở nhận thức giới, ơng thừa nhận đặc tính khách quan đẹp Trong cơng trình tiếng Siêu hình học, ơng nói đẹp trật tự hài hịa, cân xứng Trong Thi pháp học, ơng bổ sung thêm tính xác định, hữu hạn thống Cũng Platon, ông theo thuyết “bắt chước” (nghĩa tái hiện) vật thể cảm tính (thế giới thực) trước hết đẹp thực tại, trung tâm vẻ đẹp người Mỹ học ông thấm nhuần ý nghĩa nhân cao bên cạnh tính vật sâu sắc Ơng u cầu nghệ sỹ phải “diễn tả xảy ra” theo chất quy luật tất yếu Cao hơn, ông trao cho nghệ sỹ quyền “bổ sung vào khơng có tự nhiên” Tính lý tưởng khẳng định với tính thực Ơng đặc biệt đề cao ý nghĩa nhận thức ý nghĩa giáo dục nghệ thuật Lý thuyêt khả “thanh lọc hóa” tâm hồn người xem bi kịch ông phát nguyên giá trị Qua thời trung đại, nhân loại bước sang thời Phục hưng - thời đại sản sinh “người khổng lồ” tư tưởng, có tên tuổi Leonardo da Vinci - danh họa người Italia Theo kiến giải ông, đẹp tồn thuộc tính thân vật, tượng, kết hợp hài hòa phận, màu sắc âm chúng Trong Bàn hội họa, ông khẳng định: “Chúng ta học tập tự nhiên không học tập họa sỹ khác, người mà thân họ đẻ tự nhiên mà thơi” Ơng rõ ràng kế thừa tinh hoa tư tưởng bậc tiền bối Ông phát triển khả chiếm lĩnh đẹp người nghệ sỹ việc vận dụng phương tiện khoa học Ông đặt nghệ thật, trươc hết hội họa, ngang hàng với khoa học ý nghĩa phương thức phản ánh thực Diderot đại diện xuất sắc cho thời Khai sáng nhiều vấn đề mỹ học nghiên cứu cách sâu sắc Ông nhà triết học, nhà văn, nhà lý luận nghệ thuật lừng danh người Pháp Trong cơng trình Nghiên cứu triết học nguồn gốc chất đẹp, ông trước sau khẳng định đẹp vốn thuộc tính nhiều đồ vật, vật khách quan Diderot hiểu nghệ thuật mô tự nhiên Ơng viết: “Thiên nhiên mơ hình nghệ thuật” Ông yêu cầu nghệ thuật phải phương tiện hữu hiệu để giáo dục người: “Giới thiệu đạo đức cho người ta noi theo, tật xấu cho người ta lên án, lố bịch cho người ta thấy rõ – nhiệm vụ người chân cầm bút viết, cầm bút vẽ, cầm dao khắc” Ý nghĩa cao quý nghệ thuật người sống có phần lẽ Người đại diện chói lọi cho phong trào Khai sáng Đức Lessing Đó người có học vấn tồn diện Ơng tác giả cơng trình nghiên cứu mỹ học có tiếng Lao Coon, Kịch trường Hăm buốc… Dựa quan điểm vật triết học, ơng chủ trương nghệ thuật mơ tồn tự nhiên thấy đẹp phận nhỏ Sự chân thực, biểu cảm ông coi quy luật chủ yếu nghệ thuật chân Theo ý kiến ơng, nghệ thuật cần phải đánh giá sống theo quan điểm đẹp xấu, nhằm tác động đến đạo đức, uốn nắn sai lạc tầng lớp bình dân Ơng ý đến lệ thuộc loại hình nghệ thuật vào tính chất đối tượng phản ánh Hội họa điêu khắc, theo Lessing, thích hợp mơ tả với vật thể xếp đặt không gian, văn chương lại thích hợp với việc phản ánh hành động xẩy thời gian Ông đồng thời chủ trương pha trộn tính bi, hài kịch, khơng thiết phải đảm bảo thể loại nghệ thuật kịch Ông tổ triết học cổ điển Đức - ba nguồn gốc góp phần tạo lập nên chủ nghĩa Marx - Kant Với ơng, đẹp có phẩm chất riêng, khơng liên hệ qua lại với có ích thiện Khoái cảm đẹp mang lại hồn tồn vơ tư, vơ tâm Tư tưởng đắn nguyên tắc Kant tuyệt đối hóa bọc vỏ tâm chủ nghĩa Ông quan niệm đẹp có tính thiên bẩm Ơng đặt trọng tâm nghiên cứu thân đẹp vật tượng mà điều kiện cảm thụ chúng quan niệm đẹp người Ơng viết: “Chúng ta coi đẹp tự nhiên mô tả khái niệm hợp lý mặt hình thức (thuần túy chủ quan)” Tính hợp lý ơng nói tới hoàn toàn suy xét sở thị hiếu Theo Kant, nghệ thuật tạo dựng đẹp nhờ trị chơi túy hình thức Không thể học để sáng tạo nghệ thuật được, nói đến nghệ tht nói đến thiên tài, mà thiên tài lĩnh vực hồn tồn huyền bí, tiên nghiệm Đã rõ học thuyết Kant đầy mâu thuẫn Bên cạnh có khơng sai, lầm lạc Điều giống di sản mỹ học tên tuổi vĩ đại khác: Hegel – đại diện lớn cho mỹ học cổ điển Đức Quan niệm mỹ học Hegel tập trung Những giảng mỹ học (1835) Ông quan niệm mỹ học nghiên cứu đẹp nghệ thuật mà loại trừ đẹp tự nhiên khỏi đối tượng Vì vậy? Ơng giải thích: khơng có tiêu chuẩn thống đẹp tự nhiên vốn tồn cách bàng quan, khơng có quy luật Vậy với Hegel, đẹp nghệ thuật ưu việt nhiều so với đẹp tự nhiên Đặc trưng chủ yếu đẹp nghệ thuật, theo ông, thống khái niệm thực mà ơng gọi tinh thần ngoại Ơng khơng dùng thuật ngữ nội dung hình thức ơng quan niệm thực tế, hai phạm trù chuyển hóa qua lại tinh tế Có thống thế, đẹp nghệ thuật đạt tới tính tất yếu tự Tuy nhiên, tính tất yếu phải ẩn hình thức điều ngẫu nhiên khơng có chủ ý Đóng góp vơ giá mỹ học lý Hegel đề cao giá trị nhận thức nghệ thuật Ông viết: “Nghệ thuật thật trở thành vị thầy cao dân tộc” Có thể nói, với Hegel, lần mỹ học xác lập thành khoa học thật Đối với nhà mỹ học dân chủ cách mạng Nga, lý luận mỹ học trở thành vũ khí đấu tranh trị hữu hiệu, gắn bó mật thiết với phong trào giải phóng người Người đặt móng cho mỹ học dân chủ cách mạng Nga nhà phê bình văn chương lỗi lạc Bielinxki Ông đứng lập trường vật để giải vấn đề nghệ thuật Ông định nghĩa nghệ thuật “là tái thực tiễn” Để chống lại khuynh hướng tách rời nghệ thuật khỏi đời sống, ông nhấn mạnh tương đồng đối tượng phản ánh nghệ thuật khoa học Sự khác biệt hai lĩnh vực phương thưc phản ánh giới thực, tư hình tượng, nhà thơ mơ tả giới qua tranh, cịn nhà khoa học trình bày giới qua khái niệm tư lôgic Nghệ thuật với ông không tái sáng tạo thực mà biểu mối quan hệ người nghệ sỹ với thực Do đó, tác phẩm nghệ thuật cần phải tác động tới phát triển xã hội “Tước bỏ quyền phục vụ lợi ích xã hội - Ơng viết - khơng nâng cao mà hạ thấp nghệ thuật” Trên sở trên, Bielinxki cổ vũ cho nghệ thuật thực chủ nghĩa có tính tư tưởng cao tính nhân dân sâu sắc Học thuyết tính nhân dân nghệ thuật, mối liên hệ mật thiết nghệ thuật thực cống hiến xuất sắc nhà phê bình vào di sản mỹ học nhân loại Tsenưsepxki đại diện lớn mỹ học vật trước chủ nghĩa Marx Trong luận văn nhan đề Những mối quan hệ thẩm mỹ người với thực tại, ông đặt vấn đề chất đẹp Tranh luận mạnh mẽ với Hegel, ơng khẳng định dứt khóat: “Cái đẹp sống” Vì nghệ thuật phản ánh thưc tại, nên đẹp thực tại, theo ông, cao đẹp nghệ thuật Về sau, để làm xác thêm tư tưởng này, Tsenưsepxki bổ sung: “Cái đẹp là… sống phù hợp với biểu tượng đẹp” Ông coi nghệ thuật đối tượng chủ yếu mỹ học Khi bàn nghệ thuật, ông phát triển tư tưởng Bielinxki chủ nghĩa thực tính nhân dân nghệ thuật Ơng tuyên bố: “Nghệ thuật sách giáo khoa sống” Ơng cịn u cầu nghệ thuật chân cần vạch mặt ác, chuyên quyền bạo lực, đồng thời cho nhân dân đường tới sống tốt đẹp Không phải ngẫu nhiên Marx coi ông nhà bác học nhà phê bình vĩ đại nước Nga Rõ ràng, đẹp nghệ thuật nhiều nhà mỹ học suốt trường kỳ lịch sử tập trung nghiên cứu Đó sở cho quan niệm mỹ học khoa học đẹp (Baumgarten) mỹ học triết học nghệ thuật (Hegel) Cả hai quan niệm chứng tỏ cố gắng nhận chân nét đặc thù đối tượng mỹ học, song không tránh khỏi sơ sài phiến diện Đành rằng, đẹp có vị trí đặc biệt đời sống thẩm mỹ Nhưng ngồi đẹp, mỹ học cịn đặt cho nhiệm vụ nghiên cứu phạm trù thẩm mỹ khác cao cả, bi, hài nhiều phạm trù thẩm mỹ không khác đời sống nghệ thuật Đấy chưa nói tới phạm trù thể chủ thể thẩm mỹ - yếu tố thiếu dạng quan hệ thẩm mỹ Do vậy, khẳng định: quan niệm “Mỹ học khoa học đẹp” tỏ bất cập, quan niệm “Mỹ học triết học nghệ thuật” lại vừa hẹp vừa mơ hồ Hẹp mỹ học không nghiên cứu nghệ thuật cho dù hình thái biểu tập trung vào cao độ đời sống thẩm mỹ người Mơ hồ định nghĩa chưa thật xác định giới hạn nghiên cứu nghệ thuật mỹ học so với triết học ngành nghệ thuật học cụ thể khác Chương ĐỐI TƯỢNG MỸ HỌC THEO QUAN NIỆM HIỆN ĐẠI Muôn vàn tượng, vật tự nhiên, xã hội người vốn đối tượng tìm hiểu ngành khoa học khác nhau, trừu tượng cụ thể, tự nhiên xã hội nhân văn Tuy nhiên khơng có đối tượng chuyên biệt cho ngành khoa học hay ngành khoa học khác Ở cần lưu ý tới nhận định quan trọng sau Viện sĩ Paplov Trong “Các tác phẩm triết học chọn lọc”, nhà bác học nhận xét chí lý rằng: “Cả tự nhiên lẫn xã hội khơng có đối tượng vật lý, hóa học hay mỹ học túy, đối tượng lại có thuộc tính khiến thu hút ý nhà vật lý, nhà hóa học nhà nghệ sĩ Một người xem xét phương diện vật lý, người quan điểm hóa học, cịn người thứ ba quan điểm thẩm mỹ” Ý kiến Paplov có ý nghĩa phương pháp luận sâu sắc Ta rút nhận xét sau qua câu nói ơng: Mỗi tượng vật tự nhiên xã hội có nhiều mặt khác (mặt vật lý, mặt hóa học, mặt thẩm mỹ…) Mỗi người (nhà vật lý, nhà hóa học, nhà nghệ sỹ…) tiếp cận tới mn vật mn lồi, tùy quan điểm, mục đích mà quan tâm tới mặt hay mặt vật tượng Do chủ thể có đối tượng xác định mà nảy sinh quan hệ không giống (quan hệ vật lý, quan hệ hóa học, quan hệ thẩm mỹ…) Các nhà sáng lập Chủ nghĩa Marx - Lenin đưa ý kiến tương tự K Marx rõ: bàn ghế kê nhà có giá trị sử dụng, đem chợ bán có giá trị hàng hóa Bàn giá trị cốc, V Lenin cho rằng: có dùng để uống mà lại để nhốt bướm để chặn giấy… Trên đời, rõ ràng mối quan hệ trừu tượng, chung chung, tồn mối quan hệ cụ thể, xác định Đó quan hệ vật chất hay quan hệ tinh thần, quan hệ kinh tế hay quan hệ trị, văn hóa, đạo đức, khoa học, thẩm mỹ… Mỹ học nghiên cứu mối quan hệ thẩm mỹ người thực Đó đối tượng nghiên cứu đặc thù mỹ học Để hiểu vấn đề, cần phải làm sáng tỏ mối quan hệ? mối quan hệ thẩm mỹ? Khi Marx cho lồi vật khơng có quan hệ, ơng muốn khẳng định khác biệt hai thuật ngữ liên hệ quan hệ Muốn tồn tại, vật phải liên hệ với môi trường xung quanh, hồn tồn khơng có chủ đích, khơng có ý thức Cịn người khác, người khơng hoạt động mà cịn hành động, nghĩa tác động vào tự nhiên, cải biến tự nhiên theo nhu cầu ý định Trong Tư bản, phân biệt hoạt động loài ong với hành động kiến trúc sư, Marx giả định “con ong với ngăn để sáp cịn khéo nhà kiến trúc nhiều”, thật hoạt động loài ong với lao động nhà kiến trúc sư khác nhiều, khác nguyên tắc Ấy bởi, trước tạo tòa nhà, người kiến trúc sư hình dung từ trước đầu cấu trúc, hình dáng tồ nhà phù hợp với mục đích sử dụng mục đích thẩm mỹ Nói khác đi, có mối quan hệ với hồn cảnh, loài vật dừng mối liên hệ với mơi trường mà thơi Chính nhân tố tích cực, chủ động, chuyển mối liên hệ thành mối quan hệ Nói có nghĩa tiếp xúc người có tính mục đích, tính tự giác, nghĩa xác lập mối quan hệ Vậy nên, nhiều vật tượng mà người tiếp cận có vật tượng người khách thể khơng phải đối tượng Chỉ coi tồn mối quan hệ chủ thể có đối tượng đối tượng có chủ thể Chúng gắn bó ràng buộc với nhau, tồn cho Trong mối quan hệ thẩm mỹ vậy, khơng thể có mối quan hệ thẩm mỹ thiếu hai yếu tố chủ thể thẩm mỹ hay đối tượng thẩm mỹ (đối tượng khách thể nhiều người quan niệm) Mọi ý định tách rời quan hệ chặt chẽ chủ thể đối tượng để tìm kiếm tính thẩm mỹ vật tượng tỏ siêu hình Chẳng hạn, viên kim cương dồi phẩm chất thẩm mỹ người lái bn có giá trị hàng hóa khơng có giá trị thẩm mỹ Trong gái ưa trang sức khác, phẩm chất thẩm mỹ viên kim cương lên vị trí hàng đầu khiến cô gái say mê hứng thú Mối quan hệ thẩm mỹ có nhiều nét khơng giống với mối quan hệ khác người Nó khơng hồn tồn giống với mối quan hệ kinh tế mối quan hệ trị, đạo đức, khoa học, tôn giáo, pháp quyền… Sự khác biệt nằm tính hình tượng mối quan hệ thẩm mỹ Trong mối quan hệ khác, có đặc trưng riêng cho kiểu loại quan hệ tất vẻ cảm tính, cụ thể chìm sau khái qt trừu tượng có tính luận lý Mối quan hệ thẩm mỹ có số biểu không giống Bất đối tượng mối quan hệ thẩm mỹ mang tính hình tượng Đó yếu tố cảm tính, cụ thể vật, tượng đa dạng, độc đáo trước giác quan người: chủ thể thẩm mỹ cảm nhận trực tiếp chúng hình tượng chúng Tóm lại, mối quan hệ thẩm mỹ người với thực - đối tượng nghiên cứu riêng biệt mỹ học, cần quan niệm Tuy nhiên, mối quan hệ thẩm mỹ phản ánh hình thái ý thức đặc thù nghệ thuật nghệ thuật hình thái biểu tập trung cao độ mối quan hệ thẩm mỹ, nên mỹ học không nghiên cứu nghệ thuật Điều cần lưu ý cấp độ quan tâm nghiên cứu nghệ thuật mỹ học so với triết học ngành nghệ thuật học Không xác định điều khó tránh khỏi trùng lập cấu trúc tri thức mà khơng giáo trình mỹ học mắc phải Để nói cách ngắn gọn, ta coi toàn đời sống thẩm mỹ nghệ thuật đối tượng nghiên cứu mỹ học “Toàn giới tồn q trình diễn giới, người tất văn hóa người, phương diện mức độ chúng có giá trị người giống loài nghĩa có giá trị thẩm mỹ, chúng mơi trường nhu cầu mỹ học, đối tượng nghiên cứu mỹ học” (Bôrev)1 Ở cần tránh nhầm lẫn hai khái niệm thẩm mỹ mỹ học Cũng khác biệt lịch sử sử học, văn chương văn học… thẩm mỹ hồn tồn khơng phải mỹ học Đó khác biệt đối tượng khoa học nghiên cứu đối tượng Chúng cần phân biệt rạch ròi dứt khoát Phần II MỐI QUAN HỆ THẨM MỸ Chương I KHÁI QUÁT VỀ MỐI QUAN HỆ THẨM MỸ I.1 Thế mối quan hệ thẩm mỹ? Chúng ta định nghĩa mối quan hệ thẩm mỹ mối quan hệ cụ thể mặt thẩm mỹ chủ thể thẩm mỹ trước đối tượng thẩm mỹ định Định nghĩa biểu dấu hiệu loại biệt mối quan hệ thẩm mỹ, đối chiếu với mối quan hệ vật chất tinh thần khác xã hội Trước hết, mối quan hệ thẩm mỹ phải cụ thể khơng gian thời gian Đó phải mối quan hệ hay mối quan hệ kia, nghĩa có xuất xứ rõ ràng, có địa minh bạch, chung chung mà xác định - xác định phía đối tượng lẫn phía chủ thể ràng buộc thẩm mỹ chúng Phép biện chứng vật tượng mn vẻ ngồi đời sống ln vận động biến đổi không gian thời gian Cũng vật tượng ấy, lúc này, khơng hồn tồn giống lúc khác, nơi khác “Người ta khơng thể tắm hai lần dịng sơng” (Heraclite) Ấy dịng sơng ln ln đổi khác Đó cịn người ln ln đổi khác Chẳng phải tâm trạng, ý nghĩ, cảm xúc người vận động, kể thay đổi theo vận động thay đổi đời sống sao! Những mối quan hệ xã hội khác coi trọng tương đối ổn định vạn vật người Mối quan hệ thẩm mỹ lại coi trọng tuyệt đối vận động biến chuyển người vạn vật Điều lý giải giá trị thẩm mỹ độc vô nhị Càng có giá trị thẩm mỹ đặc sắc Nhà thơ Hoài Anh sáng mờ sương Đà Lạt khơng kìm rung động tràn ngập lịng Những câu thơ lóng lánh sau đến với anh: Trước mặt bồng bềnh huyền ảo sương giăng Người lâng lâng tưởng chân không bén đất Đừng thở mạnh kẻo làm bay Như giấc mơ hoa biến không ngờ Thử hỏi nơi khác, vào khác, anh làm khổ thơ y ngun khơng? Khơng thể Đó kỳ diệu đời sống thẩm mỹ nói riêng đối tượng nghệ thuật Điều bắt nguồn từ đặc tính mối quan hệ thẩm mỹ I.2- Đặc tính mối quan hệ thẩm mỹ Để hiểu sâu khái niệm mối quan hệ thẩm mỹ, ta cần phân tích số đặc điểm mối quan hệ đặc thù I.2.1 Tính tinh thần Giống nhiều mối quan hệ xã hội khác (như mối quan hệ trị, đạo đức, khoa học, tôn giáo…), mối quan hệ thẩm mỹ thuộc đời sống tinh thần người Một dấu hiệu bật tính tinh thần chỗ thụ cảm thẩm mỹ đời sống nghệ thuật trước tiên chủ yếu dựa vào thị giác thính giác Nói khơng có nghĩa giác quan khác hồn tồn khơng có ý nghĩa việc tạo lập mối quan hệ thẩm mỹ Có điều, gián cách gián tiếp cảm xúc thẩm mỹ có điều kiện bộc lộ rõ cao Để rung động trước đẹp hoa, người ta ngắm hoa ngửi hoa Trong nghệ thuật vậy, thưởng thức họa, tượng, cần khoảng cách định Sự hài hòa màu sắc, đường nét, cảnh vật người vốn tiêu chuẩn đẹp mỹ thuật cảm nhận cách đầy đủ, thấm thía lùi xa tác phẩm nghệ thuật Vai trị nhìn nghe thưởng thức nghệ thuật quan trọng đến mức có nhà mỹ học dựa vào để phân chia nghệ thuật thành loại hình: Nghệ thuật thị giác (như hội họa, điêu khắc, kiến trúc…); Nghệ thuật thính giác (như âm nhạc); Nghệ thuật thính - thị giác (như sân khấu, điện ảnh…) Một vấn đề nảy sinh khơng giải thừa nhận tính tinh thần mối quan hệ thẩm mỹ, có liên quan với quan hệ vật chất? Trong lịch sử mỹ học, mối tương quan bộc lộ mối quan hệ có ích đẹp Có khuynh hướng giải sau: Một là: đồng đẹp có ích Tiêu biểu cho khuynh hướng quan niệm Socrate Nhà mỹ học cổ Hy Lạp thẳng thừng tuyên bố:“Cái sọt đựng phân đẹp” Ấy bởi, theo ông, sọt “đựng phân” nghĩa hữu ích Ơng khơng phân biệt hai phạm trù này, hay ông không chấp nhận vật, tượng có giá trị thẩm mỹ mà lại khơng có giá trị vật chất thiết thực Quan niệm cực đoan Socrate thật khó thuyết phục Nếu có ích đẹp đẹp đâu lý thực tế để tồn Hai là: tách biệt giá trị thẩm mỹ với giá trị vật chất Đại diện cho quan điểm nhà mỹ học người Đức I Kant Trong tác phẩm Phê phán khả phán đốn, ơng khẳng định: “Một phán đoán thẩm mỹ pha trộn chút tính tốn lợi hại thiên tư Đó khơng phải phán đốn thẩm mỹ đơn thuần, cần phải giữ thờ với đối tượng làm chủ hứng thú thẩm mỹ” Cần phải nói rằng, phát tính khơng vụ lợi phán đốn thẩm mỹ cống hiến vơ giá I Kant vào di sản mỹ học nhân loại Tiếc ông xa Việc đào hố sâu ngăn cách vượt qua đẹp có ích, nói nói, khơng thực tế khơng biện chứng Tính khơng vụ lợi khối cảm thẩm mỹ khơng cản trở giá trị thẩm mỹ có tính mục đích thực tế Đây chỗ sơ hở học thuyết mỹ học Kant làm sở cho khơng trào lưu nghệ thuật xa rời sống lao động, đấu tranh sau Ba là: đặt có ích lên đẹp Đó quan niệm phổ biến xã hội chủ nghĩa thực dụng, chủ nghĩa ẩm thực có nguy lan tràn lối sống khơng người, tầng lớp giàu có Đành muốn tồn tại, người cần phải thỏa mãn nhu cầu vật chất tối thiểu Nhưng coi đời sống vật chất mục đích, xem thường đời sống tinh thần có đời sống thẩm mỹ, người có vật Không phải vô cớ K Marx lại coi cảm xúc thẩm mỹ tiêu chí khu biệt người so với vật Rất trước câu trả lời nhà đại tư Mỹ M Gorki hỏi: “Ngài yêu nhà thơ nhất?” Ơng ta lạnh lùng nói: “Tơi u hai sách: Kinh thánh sổ Cả hai gây cảm hứng cho Một nhà tiên tri viết ra, tay tơi viết Quyển tơi lời, có nhiều số…” (Ở Mỹ) Đã đành đẹp có ích, giá trị thẩm mỹ giá trị vật chất khơng phải một, tuyệt hóa ranh giới chúng, coi chúng hai phạm trù dính dáng với khơng đúng, khơng thuyết phục Trong tác phẩm Uốn thẳng, nhà văn thực Nga Glev Uxpenxki thể rõ sức mạnh kỳ diệu đẹp vốn vô tư thầy giáo Tiapuskin Sức mạnh đẹp, cảm xúc thẩm mỹ thật mãnh liệt, không dẫn dụ nghệ thuật đời sống thể điều I.2.2 Tính xã hội Bên cạnh tính tinh thần, mối quan hệ xã hội cịn mang tính xã hội Điều mâu thuẫn Bởi mặt ta ln khẳng định tính độc đáo, không lặp lại đời sống thẩm mỹ; mặt khác, ta lại nhấn mạnh gắn bó đời sống thẩm mỹ với hoạt động thực tiễn muôn màu muôn vẻ người xã hội Thực ra, vẻ mâu thuẫn bên ngồi Tính xã hội mối quan hệ thẩm mỹ chứng tỏ phong phú phức tạp đời sống thẩm mỹ mà thơi Vậy biểu tính xã hội mối thẩm mỹ sao? Ta dễ dàng nhận thấy tính xã hội mối quan hệ thẩm mỹ phía đối tượng lẫn phía chủ thể thẩm mỹ Về đối tượng thẩm mỹ, phẩm chất đặc tính tượng thẩm mỹ nâng cao mở rộng nhờ gắn bó với hoạt động xã hội, hoạt động thực tiễn người Ví như, vẻ đẹp ánh trăng Đành rằng, với dịu dàng sáng, ánh trăng dễ hút người từ bao đời Song ánh trăng muôn vàn lần đẹp chứng kiến lời thề nguyền: Vầng trăng vằng vặc trời Đinh ninh hai mặt lời song song (Truyện Kiều) Và trường hợp sau, vầng trăng người bạn gần gũi người chiến sĩ đứng canh bầu trời đêm khuya khoắt: Đầu súng trăng treo (Thơ Chính Hữu) Tính xã hội mối quan hệ thẩm mỹ đặc biệt bộc lộ phía chủ thể Trước hết, chiều sâu bề rộng phát thẩm mỹ tùy thuộc vào trải, vào vốn sống người với tư cách chủ thể thẩm mỹ Óc thẩm mỹ có điều kiện trở nên nhạy bén, cảm xúc thẩm mỹ có điều kiện trở nên tinh tế người mở rộng trường hoạt động phạm vi tiếp xúc Sau nữa, rõ ràng phương hướng đánh giá mặt thẩm mỹ người mang ý nghĩa xã hội rộng rãi Không tượng thẩm mỹ mà người cho xấu người cho đẹp, người gợi lên cảm xúc thẩm mỹ tích cực cịn người khác lại gợi nên cảm xúc thẩm mỹ tiêu cực Ở đây, chạm phải vấn đề gây nhiều tranh luận, công đổi tư ngày sâu rộng triệt để Vấn đề là: mối quan hệ thẩm mỹ có mang đặc tính giai cấp hay khơng? Và thừa nhận tính giai cấp mối quan hệ thẩm mỹ liệu có đẹp chung giai cấp khác thừa nhận hay không? Ta nên giải vấn đề nào? Chủ thể thẩm mỹ người giai cấp định nên cảm thụ, nhìn nhận, đánh giá phương diện thẩm mỹ khác chí đối nghịch Khơng nên phủ nhận tính giai cấp vốn đặc tính hiển nhiên xã hội lồi người Nhưng đừng tuyệt đối hóa tính giai cấp mà xem nhẹ phủ nhận đặc tính khác vốn cặp âm – dương song hành với tính giai cấp: tính nhân loại Không hiểu điều này, khơng lý giải người thuộc dân tộc, tôn giáo với điều kiện lịch sử, địa lý, kinh tế, văn hóa khác có xu hướng xóa dần cách biệt, xích lại gần mục tiêu cao q: hịa bình, dân chủ tiến xã hội Điều trở thành thật phổ biến thời đại xu đối thoại thay xu hướng đối đầu, giao lưu hội nhập lẽ sống thịnh vượng đất nước, khu vực hành tinh Nói nghĩa khơng phải tất tượng thẩm mỹ có tính giai cấp Cái đẹp khách quan, nên có gần gũi định việc thẩm định đẹp giai cấp khác Việc phân chia đẹp dựa vào tiêu chí giai cấp máy móc thiếu biện chứng I.2.3 Tính cảm tính Đây đặc tính bật thể rõ đặc trưng mối quan hệ thẩm mỹ, khu biệt với mối quan hệ trị, quan hệ đạo đức, quan hệ tơn giáo… Đặc tính đồng thời bộc lộ hai phía đối tượng thẩm mỹ chủ đề thẩm mỹ Đối tượng thẩm mỹ phải tượng tồn vẹn – cụ thể – cảm tính Không thể xác lập mối quan hệ thẩm mỹ cách chung chung, trừu tượng Đó phải tượng này, việc tiềm ẩn thuộc tính thẩm mỹ phát lộ giác quan chủ thể thẩm mỹ định tiếp nhận Đặc biệt, đối tượng thẩm mỹ phải tượng, q trình tồn vẹn Nói cách khác, giá trị thẩm mỹ tốt lên từ tồn thuộc tính phẩm chất khơng phải từ thuộc tính từ phẩm chất riêng biệt cho dù chúng đặc sắc tiêu biểu đến đâu Một gương mặt đẹp khơng thể có phận xấu, thơ hay khơng thể có kết cấu lỏng lẻo… Cố nhiên, điều khơng có nghĩa khơng có phận thuộc tính mang giá trị thẩm mỹ cao phận hay thuộc tính khác, phận thuộc tính cần phải hài hòa tổng thể Hãy nhớ lại vẻ đẹp sen câu ca dao cổ Bông sen mang vẻ đẹp từ bên đến bên trong, riêng vẻ đẹp bề ngồi có ăn nhập cách tự nhiên xanh, trắng nhị vàng Đấy xét đối tượng thẩm mỹ khách quan Về phía chủ thể, giá trị thẩm mỹ tiếp nhận cách bao quát rộng rãi, không tập trung vào thuộc tính hay phẩm chất vật, tượng hay q trình ẩn chứa phẩm chất thẩm mỹ Đó điểm khác biệt rõ rệt đánh giá thẩm mỹ với đánh giá trị, đánh giá đạo đức, đánh giá tơn giáo… Điều nói lên gắn bó chân, thiện, mỹ tượng trình thuộc người đời sống người Một hành vi coi đẹp vi phạm chuẩn mực đạo lý ngược lại quan điểm trị mà chủ đề thẩm mỹ tuân thủ tin theo Điều nói lên tính chất bao qt việc xem xét phẩm bình giá trị nghệ thuật Một tác phẩm đạt đến chuẩn mực nghệ thuật vừa phải đúng, phải tốt phải hay Không thể chấp nhận nội dung nghèo nàn, trống rỗng phản nhân văn hình thức bóng bẩy, trau truốt điệu nghệ Đặc biệt, giá trị thẩm mỹ phải chủ thể tiếp nhận cách trực tiếp – cảm tính Ở có khác biệt rõ giảng trăng thưởng trăng, giảng nhạc nghe nhạc Mối quan hệ thẩm mỹ xác lập chủ thể trực tiếp cảm nhận thuộc tính khách quan, mà năm giác quan có ý nghĩa đặc biệt đời sống thẩm mỹ Sự khiếm khuyết hạn chế giác quan đó, thị giác thị giác, có ảnh động sức mạnh tinh thần vật chất tiềm ẩn mình, vượt qua khó khăn trở ngại đường dẫn đến mục đích cao chiến thắng thiện trước ác, trước sai… Song điều kiện chủ quan, điều kiện khách quan, nhân vật thân bị chưa thể thành đạt chiến thắng Sự hủy diệt, thất bại trường hợp tạo nỗi cảm thông, khâm phục sâu sắc Rõ ràng từ chất bi gắn bó với đẹp, cao anh hùng Nói khác đi, bi đẹp, cao cả, anh hùng mối xung đột với lực đối kháng Khơng có xung đột tự tất yếu khơng có bi Mối xung đột liệt tính bi tăng nỗi cảm thơng lớn Có bi cá nhân, đồng thời có bi lịch sử, bi cá nhân gắn với xung đột dẫn tới mát khổ đau người Cái chết Nguyễn Trãi lịch sử bi kịch cá nhân: Nghe hồn Nguyễn Trãi phiêu diêu Tiếng gươm khua, tiếng thơ kêu xé lòng (Tố Hữu) Cái bi lịch sử gắn với xung đột dẫn tới thất bại phong trào, lực lượng Cuộc vận động cách mạng chí sĩ yêu nước lãnh đạo hồi đầu kỷ ví dụ Ơng cha ta đấm nát tay trước cửa đời Cửa đóng đời im ỉm khóa (Chế Lan Viên) Có điều loại bi nào, dầu cá nhân hay lịch sử, cần thấm nhuần tinh thần xã hội rộng rãi Xưa khơng người tìm nguồn gốc xung đột gây bi Có người tin vào định mệnh, số phận Ấy người chưa đủ khả lý giải bi từ mối xung đột có thật ngồi đời Họ khó tránh khỏi quan điểm tâm Các nhà vật khác hẳn Họ nhận thấy nguyên bi từ mối quan hệ đối kháng xã hội từ sức mạnh hủy diệt chưa khống chế nỗi ngồi tự nhiên Chính sở sinh “bi kịch lạc quan” sống cách mạng nghệ thuật cách mạng thời Cuộc đấu tranh mục tiêu cao lớn lao khơng thể không căng thẳng liệt Sự hy sinh, mát khó tránh khỏi Trong nhiều tình bi kịch, người bình thản đón nhận chết, lịng hồn tồn tin tưởng vào thắng lợi tất yếu mai sau Họ hiểu rõ giá trị đổ máu, hy sinh Họ không mảy may buồn đau, run sợ Ý nghĩa “bi kịch lạc quan” thật vô to lớn Không riêng “bi kịch lạc quan”, bi nói chung có tác dụng khơi dậy tình cảm lành mạnh, kích thích hành động mãnh liệt nhằm tích cực cải tạo hồn cảnh, thúc đẩy sống phía trước Ý nghĩa giáo dục bi đặc biệt rõ rệt nghệ thuật Khả “thanh lọc hóa” (catharsis) tâm hồn người xem bi kịch Arixtote nói tới từ lâu Ngồi ý nghĩa giáo dục, bi cịn có ý nghĩa nhận thức sâu sắc Cái bi giúp cho người nhìn nhận sống với tất phong phú, phức tạp có thực Khơng nên né tránh mâu thuẫn Sự phát triển việc giải mâu thuẫn để tạo lập cân cao Với ý nghĩa ấy, xã hội phát triển tương lai, bi cịn có sở xuất Khát vọng chinh phục giới người vô hạn Nhưng, đáng tiếc thay, khả để làm việc người vào thời điểm định lại có hạn mà thơi III.3 Cái hài Cũng bi, hài phạm trù thẩm mỹ có xã hội nghệ thuật Tuy vậy, phạm vi thể hài rộng Văn hào người Pháp Mơlie coi tình cảm khiếu hài hước đặc điểm quan trọng tạo nên khác biệt người vật Không phải ngẫu nhiên mà người thông minh trải lại ưa cời cợt, họ rơi vào tình cảnh chẳng đáng cười chút Họ chế nhạo người, có họ chế nhạo hình thức tự trào Đặc biệt, khơng có loại hình nghệ thuật lại khơng loại hài Trong thơ có thơ trào phúng, đả kích; truyện có truyện cười, truyện tiếu lâm; hội họa có tranh vui, tranh biếm họa, tranh đả kích; cịn sân khấu có hài kịch, kịch vui… Cái hài góp phần làm tăng thêm vẻ sinh động hấp dẫn nghệ thuật người Khác với bi, hài thuộc phạm trù thẩm mỹ tiêu cực Đối tượng hài thường tượng lố lăng, kệch cỡm, trống rỗng, hình thức, kẻ xuẩn ngốc, hợm hĩnh… Đó xấu không tự biết tự nhận xấu, lại đội lốt đẹp, hùng Thái độ trước hài chế nhạo, khinh Chủ thể cảm thụ thẩm mỹ bật cười để chứng tỏ ln tỉnh táo làm chủ tình tách khỏi đáng cười Nhờ mà người trở nên khơn ngoan có sức mạnh Cái hài gắn với cười: có tiếng cười phá lên sảng khối, thích thú, nhiều lại tiếng cười nụ, cười mỉm – thâm trầm, chua cay sâu sắc Muốn gây cười cần phải có đối tượng cười chủ thể cười Để trở thành đối tượng cười, tượng khách quan phải có mâu thuẫn theo nghĩa khơng cân xứng, khơng hài hòa Mâu thuẫn nhiều dạng: mâu thuẫn bên bên ngoài, yếu tố bên với Mâu thuẫn tồn khách quan, chủ thể cười nhận mâu thuẫn cười xuất Có điều, khơng phải cười mang tính hài Khi thỏa mãn điều gì, người ta cười Đó cười sinh lý, Cái hài cười liền với nhận thức, thấm nhuần trí tuệ Do mức độ khác nhau, hài có ý nghĩa xã hội rộng rãi Đối với kẻ thù giai cấp, dân tộc tiến bộ, hài trở thành vũ khí sắc bén Đối với thói hư tật xấu nội mình, hài lại cơng cụ giáo dục hữu ích, khơng thể thiếu Trong thực tế, thấy sức mạnh hài Nhiều người sống nghiêm túc Họ tự bỏ rơi phương tiện để sống vui vẻ, lương thiện thông minh Cũng có người ưa nụ cười rẻ tiền, dễ dãi Việc gia tăng chất trí tuệ khuynh hướng xã hội tiếng cười cần trở thành ý thức thường trực người đội ngũ văn nghệ sĩ, thực tâm mong mỏi hài ngày sắc bén, giàu ý nghĩa Căn vào tính chất mâu thuẫn gây cười chia thành nhiều kiểu dạng hài khác Có hai loại chính: - Cái hài đối kháng: Xuất lực thù địch với lợi ích giai cấp, dân tộc ngược lại với xu hướng hịa bình tiến xã hội - Cái hài không đối kháng: Nảy sinh nội cộng đồng với tất biểu đa dạng tinh tế Nếu cười trường hợp đầu mang khuynh hướng chối bỏ thù nghịch, cười trường hợp sau lại có xu hướng nâng đỡ nhiều lúc nước mắt trào rơi nụ cười vừa tắt Cái hài gắn với bi tiếng cười nước mắt Tương ứng với hài đối kháng khơng đối kháng ngồi đời sống hai hình thức đả kích châm biếm hài nghệ thuật Nhìn chung đả kích thường dùng cho kẻ thù, cịn châm biếm dành cho nội Tuy nhiên, sắc điệu hài phong phú nhiều Có người cịn nói tới hài hước, dí dỏm nghĩa tiếng cười nhẹ nhàng, thoải mái châm biếm Nghệ thuật đòi hỏi sống cơng chúng mà ln có chỗ đứng cho sắc thái hài khác Không nên xem thường bỏ qua hài hước, dí dỏm Nhưng nên coi trọng sử dụng tiếng cười mạnh mẽ, đích đáng Thơng qua tiếng cười Bạn nhìn học Căm ghét kẻ thù Tới tận đáy sâu (Maiacôpxki) Trọng trách đè lên vai nghệ sĩ Vinh quang lớn liền với chức phận nặng nề Phần III NGHỆ THUẬT TỪ GĨC NHÌN THẨM MỸ Chương I: ĐẶC TRƯNG CỦA NGHỆ THUẬT I.1 Nghệ thuật gì? Mỹ học xưa ln coi trọng việc nghiên cứu nghệ thuật – hình thái cao nhất, tập trung mối quan hệ thẩm mỹ người với thực Trong thực tế, khái niệm “nghệ thuật” thường sử dụng theo nghĩa rộng hẹp khác Theo nghĩa rộng nhất, nghệ thuật đồng nghĩa với tài nghệ Không xa lạ với hoạt động nghệ thuật vận động viên đạt tới mức độ cao, điêu luyện mơn Người chứng kiến thường đưa nhận xét tương tự đánh giá nghệ thuật đích thực Hẹp phổ biến người ta đưa khái niệm “nghệ thuật” để hoạt động, sản phẩm sáng tạo theo qui luật đẹp Một quan niệm nghệ thuật vốn có truyền thống từ xa xưa phương Đơng phương Tây Trong ngôn ngữ nhiều dân tộc phương Tây, nghề thủ cơng nhiều hình thức hoạt động khác người gọi chung nghệ thuật Chẳng hạn, người Hy Lạp cổ đại dùng từ để nghệ thuật nghề thủ công techne Những nghệ sỹ thợ gốm, tạc đá, làm mộc người lao động tạo vật dụng hữu ích khác Rất lâu sau ngày người ta trì quan niệm rộng nghệ thuật Nhà mỹ học người Mỹ T Macro cho loại hình nghệ thuật không gồm văn chương, hội họa, âm nhạc… mà cịn gồm trang điểm, nấu ăn… Ơng liệt kê có tới gần 400 loại hình nghệ thuật khác “Nghệ thuật” theo nghĩa hẹp nhất, chặt chẽ hoạt động thành phẩm sáng tạo người nghệ sỹ Ở lao động nghệ thuật mang tính đặc thù nhằm tạo tác phẩm nghệ thuật độc vô nhị Mọi định nghĩa nghệ thuật trước xoay quanh ý nghĩa nghệ thuật Tuy nhiên, thật khó thống quan niệm “thế nghệ thuật?” Văn hào L.Tơlxtơi Nghệ thuật gì? có đưa gần 70 định nghĩa, song không định nghĩa khiến ơng hài lịng Có hai khuynh hướng việc tìm thể nghệ thuật theo nghĩa hẹp này: - Xác định chất nghệ thuật mối liên hệ với thực Theo xu hướng này, người ta coi nghệ thuật thống sinh động nhận thức hình tượng thực tái cảm tính thực chất liệu định nhờ lao động sáng tạo người nghệ sỹ - Tìm chất nghệ thuật mối liên hệ với người, người ta đưa quan niệm sau: nghệ thuật phương tiện bộc lộ tư tưởng, tình cảm người Có thể chấp nhận đồng thời hai quan niệm Bởi vì, nghệ thuật lĩnh vực vơ phong phú phức tạp Nhiều cách tiếp cận bổ sung cho nhau, góp phần xác lập quan niệm đầy đủ thấu đáo tượng tinh thần kỳ diệu vào bậc người xã hội nghệ thuật Nghiên cứu kỹ thấy mối quan hệ sâu xa hai quan niệm vừa nêu Trung tâm thực đời sống người Hơn thế, người người xã hội Nghệ thuật xã hội nghệ thuật người Có điều, quan niệm đầu có phần “hướng ngoại” cịn quan niệm sau “hướng nội” nhiều Khi “hướng ngoại”, nội dung phản ánh đề cao, “hướng nội” lại coi trọng nội dung tư tưởng Do thế, việc kết hợp hai cách xem xét chất nghệ thuật hoàn toàn cần thiết Cần phân biệt khái niệm nghệ thuật theo nghĩa nghiêm ngặt với khái niệm thẩm mỹ Nhiều người đồng chúng, chí có người coi đời sống nghệ thuật phận đời sống thẩm mỹ Có thể thấy khác biệt thẩm mỹ nghệ thuật qua số biểu chủ yếu sau đây: - Nhìn chung, khái niệm thẩm mỹ rộng khái niệm nghệ thuật Cái thẩm mỹ tồn thiên nhiên, xã hội, người nghệ thuật - Nghệ thuật lĩnh vực hoạt động độc lập người nghệ sỹ Cái thẩm mỹ khác, yếu tố hoạt động, sản phẩm, tượng khách quan - Về phương diện nội dung, nghệ thuật phong phú thẩm mỹ Ngồi nội dung thẩm mỹ, nghệ thuật cịn bao gồm nội dung khác nội dung trị, khoa học, đạo đức, tôn giáo… - Những tượng thẩm mỹ hình thức khơng đẹp Đối với tác phẩm nghệ thuật, nội dung sao, hình thức phải đẹp Tsecnưsepxki nhận xét xác rằng: vẽ khn mặt đẹp hoàn toàn khác với vẽ cách đẹp Như vậy, có nhiều điểm giống nhau, thẩm mỹ nghệ thuật hai khái niệm riêng biệt, độc lập I.2 Đối tượng nghệ thuật Nên tránh lầm lẫn đối tượng nghệ thuật với nội dung nghệ thuật Cái mà nghệ thuật quan tâm thể hiện, đối tượng Cái thể tác phẩm nghệ thuật cụ thể qua hoạt động sáng tạo người nghệ sỹ, nội dung Đối tượng cịn vật – tự – Nội dung thành vật – cho – ta Một lần họa sĩ phong cảnh Lutvich Richte (1803 - 1884) kể lại rằng, ông bạn ông định vẽ phong cảnh với điều kiện không khác với thiên nhiên dầu chút Kết ta có tranh khác hẳn nhau, phân biệt cá tính họa sĩ Hướng tới đối tượng nội dung lại hoàn toàn khác biệt Ấy nội dung đối tượng chuyển hóa vào hình tượng nghệ thuật qua sáng tạo người nghệ sĩ Mỹ học vật tâm đối lập việc xem xét đối tượng nghệ thuật Mỹ học tâm khách quan yêu cầu nghệ thuật hướng tới đẹp biểu “ý niệm tuyệt đối” (Platon) hay “tinh thần vĩnh viễn” (Hegel), nghĩa yếu tố bên đời sống, bên người thần linh, thượng đế Mỹ học tâm chủ quan coi tinh thần chủ quan nghệ sĩ nơi khởi nguồn nghệ thuật Sáng tạo nghệ thuật theo họ biểu rực cháy tinh thần chủ quan, hoạt động cá nhân, tự khơng vụ lợi (Kant) Hồn tồn trái ngược với quan điểm mỹ học tâm, chủ quan khách quan, đối tượng nghệ thuật theo quan điểm mỹ học vật khơng chút siêu phàm, thần bí Đó toàn thực khách quan , tồn bên độc lập với ý muốn chủ quan người Ở khơng có cắt xén đơn giản Có thể nói, đối tượng nghệ thuật phong phu, đa dạng đời, khơng đâu rừng cấm nghệ thuật Không thể liệt kê chất liệu thẩm mỹ dành cho sáng tạo nghệ thuật Và theo ý nghĩa triết học chung, khơng có phân biệt đối tượng khoa học đối tượng nghệ thuật Biêlinxki khẳng định: “Tất giới… tất hình thức tự nhiên đời sống tượng thi ca” Khi nói tồn giới tự nhiên, xã hội người nghệ thuật quan tâm thể khơng có nghĩa đối tượng nghệ thuật khơng có sắc thái riêng để phân biệt nghệ thuật, chẳng hạn, với khoa học Vậy nét riêng gì? Đó mặt thẩm mỹ đối tượng nghệ thuật Mặt thẩm mỹ mà đối tượng nghệ thuật coi trọng bộc lộ hai khía cạnh sau: - Một là: vẻ độc đáo thẩm mỹ Nghệ thuật ý tới cụ thể, sinh động mn hình vạn trạng vật, tượng, người đời sống Cái cá biệt, đơn lẻ ln có chỗ đứng ln u cầu có chỗ đứng tác phẩm nghệ thuật Cái chung, khái quát phải tìm biểu thơng qua riêng, cụ thể Chẳng hạn: miêu tả đôi mắt Không thể có đơi mắt trừu tượng nghệ thuật Phải đôi mắt này, đôi mắt kia, không giống không phép giống Càng đặc sắc, phẩm chất thẩm mỹ cao - Hai là: tính người đối tượng nghệ thuật Nói cách đơn giản, tượng từ đời sống muốn vào tác phẩm nghệ thuật phải đặt tương quan tư tưởng - thẩm mỹ với người Nghệ thuật tiếng nói đặc biệt người sống, sống Mọi xa lạ với người, với đời sống vật chất tinh thần người khó tìm thấy chỗ đứng tác phẩm nghệ thuật Ngày trước có nhà phê bình ta đưa hai ví dụ để phân biệt thơ với khơng phải thơ Một câu văn vần: Con mèo, chó có lơng Bụi tre có mắt, nồi đồng có quai Và câu ca dao: Gió đưa cải trời Rau răm lại chịu lời đắng cay Nhà phê bình nhận định câu sau thơ, nghệ thuật, cịn câu đầu có vần có điệu khơng có dính dáng với thi ca, nghệ thuật Đó câu ca dao muốn nhắn gửi tâm tình sâu nặng đến người đọc Chính tính người biểu bật mặt thẩm mỹ, nên nghệ thuật coi người đối tượng trung tâm, đối tượng hàng đầu Điều hồn tồn phù hợp với thực tiễn sáng tạo nghệ thuật dân tộc nhân loại từ trước đến Điều phù hợp với chất nghệ thuật vốn xem phương tiện chủ yếu để biểu lộ tư tưởng tình cảm người trước tự nhiên xã hội Chú trọng người, nghệ thuật khơng mà tự hạn chế việc thể tính mn vẻ giới Đời sống lồi vật, cảnh trí tự nhiên ln hấp dẫn người nghệ sĩ Và vào tác phẩm nghệ thuật khơng phải lúc chứng tích đời sống người Đơi chúng có ý nghĩa độc lập, khiến công chúng không lưu tâm tiếp nhận giá trị nghệ thuật Con người đối tượng nghệ thuật đặc biệt coi trọng trở thành nguyên lý phổ biến, không với nghệ thuật khứ mà mãi với nghệ thuật tương lai khoa học, kỹ thuật tiên tiến tạo máy móc tinh vi thay cho người Việc hoài nghi vai trò chủ nhân người đời sống nghệ thuật ngược lại chất đích thực nghệ thuật Con người với tư cách đối tượng trung tâm, hàng đầu nghệ thuật phải người đa diện Cùng với người thực, người hành động, người xã hội, người cộng đồng người khác thường, người nghệ sĩ cần coi trọng thêm tới người siêu việt, người tâm linh, người tự nhiên, người cá thể người đời thường - phương diện mà trước nguyên khác có lúc có nơi nhiều bị xem thường Nói nữa, nhìn phiến diện chất người thiếu thực tế khơng biện chứng I.3 Nội dung nghệ thuật hình thức nghệ thuật Khái niệm “nghệ thuật” đồng thời xác định hai phương diện: hoạt động nghệ thuật sản phẩm nghệ thuật Phương diện đầu nghiêng trình, phương diện sau nghiêng thành phẩm Tác phẩm nghệ thuật – sản phẩm sáng tạo tinh thần người nghệ sĩ đơn vị tri thức nghệ thuật, đối tượng nghiên cứu trọng tâm mỹ học Hai yếu tố cấu thành tác phẩm nội dung nghệ thuật hình thức nghệ thuật Hiện tồn ý kiến trái ngược việc đánh giá vai trò nhận thức thực chức nghệ thuật Có người cho phản ánh sáng tạo thực, nâng cao nhận thức người thực phong phú, sinh động nhiệm vụ trọng yếu nghệ thuật Một số người khác lại xem việc phản ảnh thực thuộc tính khơng phải nhiệm vụ, khơng phải nhiệm vụ trọng yếu nghệ thuật Song dầu phản ánh thực có nhiệm vụ thuộc tính nghệ thuật nội dung thực thực thể hiển nhiên, phận nội dung tác phẩm Tuy nhiên, nghệ thuật đẻ người nghệ sĩ, hình tượng nghệ thuật thống hữu mặt khách quan mặt chủ quan, nên nội dung tình cảm, tư tưởng phận khác có phần quan yếu cấu nội dung tác phẩm Đó thái độ, nhìn, quan niệm, sức soi sáng, đề xuất người nghệ sĩ trước thực tế sống Hai phận nội dung tác phẩm gắn bó với nhau, hịa quyện vào Có thể xem chúng bình diện bề mặt bình diện bề sâu nội dung nghệ thuật Tiêu chuẩn đánh giá nội dung tác phẩm tính chân thật Với nội dung thực tính chân thật việc phản ảnh Cịn với nội dung tư tưởng, tính cảm tính chân thật lịch – cụ thể thái độ quan niệm nghệ sĩ bộc lộ tác phẩm Hình thức nghệ thuật phương thức chuyển tải nội dung nghệ thuật Dễ thấy cách sử dụng chất liệu nghệ thuật ngôn từ văn chương; âm âm nhạc; sắc màu, đường nét nghệ thuật tạo hình… Tạo nên vẻ đẹp thực thụ việc sử dụng chất liệu không dễ Phải rèn luyện học hỏi để đạt tới trình độ nghề nghiệp cao kỹ thể điêu luyện Hình thức nghệ thuật cách tổ chức yếu tố tác phẩm để tạo nên thể thống hoàn chỉnh, chặt chẽ, khơng thừa khơng thiếu Nói khác khả kết cấu tác phẩm để có chỉnh thể Thiếu nhìn tồn cục, tác phẩm vẻ hài hịa bên ngồi bên trong, ý đồ nghệ thuật sâu sắc khơng đẹp tự nhiên thể Xét đốn giá trị hình thức nghệ thuật tác phẩm tính nghệ thuật Như vật tượng đời sống, nội dung nghệ thuật hình thức nghệ thuật tác phẩm có thống biện chứng, khơng tách rời nhau, nội dung nội dung hình thức định, cịn hình thức nhằm thể nội dung Mối quan hệ máu thịt chúng tác phẩm tựa mối quan hệ phần xác phần hồn người Bởi vậy, thực thể hữu cơ, tác phẩm nghệ thuật có sinh mệnh riêng, sống riêng Việc loại bỏ tách bạch yếu tố lớn nhỏ sống ảnh hưởng đến tồn tác phẩm nghệ thuật với tư cách giá trị thẩm mỹ độc đáo độc lập Sự thống biện chứng nội dung nghệ thuật hình thức nghệ thuật tác phẩn biểu chỗ: nội dung mang tính định, cịn hình thức mang tính độc lập tương đối Tính định nội dung khiến cho thay đổi sớm muộn đưa tới thay đổi mặt hình thức Nguyễn Đình Thi nói: “Nội dung tự tìm đến hình thức mới” Cho nên, cần nhận rõ tính động, tính tương đối độc lập yếu tố hình thức Điều thấy vật, tượng ngồi sống Điều đặc biệt thể nghệ thuật Bởi tác phẩm nghệ thuật không cần đúng, cần tốt mà cịn cần hay Hình tượng nghệ thuật khơng có tác dụng soi sáng, thức tỉnh mà cịn cần lay động, truyền cảm Khơng đâu mà vẻ đẹp hình thức lại địi hỏi cao nghệ thuật Phạm Văn Đồng yêu cầu 100% nội dung 100% hình thức xuất phát từ đặc trưng nghệ thuật I.4 Hình tượng nghệ thuật I.4.1 Tư hình tượng tư luận lý Người ta khơng thể đọc cơng trình khoa học vài liền mà không cảm thấy căng thẳng, đến đau đầu Trong người ta hồn tồn đọc tiểu thuyết hay xem phim nhiều tập suốt ngày mà không cảm thấy nặng nề, chí khơng rời khỏi trang sách, phim chúng chưa kết thúc Vì vậy? Vì nghệ thuật nói với ta cách thức đặc thù, qua hình tượng nghệ thuật Hãy nghe nhà thơ Phạm Tiến Duật ngày chiến tranh ác liệt mường tượng viễn cảnh tương lai: Ngày mai, ngày mai hoàn toàn chiến thắng Anh dắt tay em, trời chi chít giăng “Thắp đèn ta chơi trăng thềm” Ta thắp đèn lồng, thắp đèn ông năm cánh Ta dẫn tới nhà đèn hoa lấp lánh Nơi phòng cưới Ta làm đèn kéo quân thật đẹp Mang hình người, cảnh hơm Cho hành qn cịn bóng tối Sẽ mn đời mặt đèn xoay Lịng lạc quan không diễn tả lý lẽ khơ khan mà cách nói cụ thể, giàu hình ảnh Nghệ thuật tác động đến cơng chúng cách nhẹ nhàng, tự nhiên mà sâu lắng, bền lâu Hình tượng nghệ thuật sáng tạo kiểu tư đặc biệt – tư hình tượng “Dùng phương thức hình tượng hóa giàu cảm tính để làm cho thực bày rõ trước mắt” Hegel coi đặc trưng nghệ thuật Để làm trội lao động tư người nghệ sĩ, người ta hay so sánh với lao động tư nhà khoa học Biêlinxki phân biệt tư luận lý với tư hình tượng cách rõ ràng thấu đáo Ông cho rằng: người chứng minh người phơi bày hai thuyết phục, có điều người luận chứng lơgíc cịn người lại tranh (PQT nhấn mạnh) Kết cuối nhà khoa học có khái niệm, cịn người nghệ sĩ đưa hình tượng Cả hai sáng tạo, song tính chất sáng tạo họ khơng hồn toàn giống Nhà khoa học phát chất qui luật vốn tiềm ẩn thực Người nghệ sĩ phải tự làm sản phẩm mẻ chưa xuất Giữa khái niệm khoa học hình tượng nghệ thuật, vậy, có điểm khác biệt Nghệ thuật khơng đặt trước nghệ sĩ nhiệm vụ thể toàn đối tượng u cầu vừa khơng cần thiết vừa khơng thể thực Nhưng hình tượng nghệ thuật lại có khả tạo ảo giác tính tồn vẹn đầy đủ đối tượng thể Sức hút nghệ thuật mạnh mẽ phần nét riêng biệt Khái niệm xác định mặt ý nghĩa Khoa học không cho phép khái niệm mang tính đa nghĩa Hình tượng nghệ thuật lại khơng hàm nghĩa Nó gồm nhiều phương diện khác Cơng chúng tiếp nhận người vẻ Hình tượng nghệ thuật giá trị, lấp lánh ý nghĩa Tuy nhiên, nghệ thuật chân mang khuynh hướng rõ rệt, lập lờ hai mặt Sự thống biện chứng nội dung hình thức điểm khác biệt hình tượng nghệ thuật so với khái niệm khoa học Hình tượng nghệ thuật chỉnh thể Mọi thay đổi nội dung hay hình thức đưa đến sản phẩm khác, khơng giống với sản phẩm có Tri thức khoa học khác Một cơng thức, định luật trình bày nhiều hình thức khác nhau, phức tạp có, đơn giản có, khơng ảnh hưởng nhiều đến việc tiếp nhận thực chất chúng Một khác biệt hình tượng nghệ thuật khơng bị “bãi bỏ” tiến nghệ thuật, khái niệm khoa học lại phủ nhận khái niệm cũ tỏ lạc hậu Sự kế thừa nghệ thuật có tính liên tục triệt để Cái đến sau khác đến trước đó, khơng có nghĩa cao trước đó, lại khơng thể thay trước chúng thật có giá trị Mỗi hình tượng nghệ thuật thành cơng mang vẻ đẹp riêng, có sức sống sở sinh thành bị phá bỏ bị vượt qua Khác biệt cuối quan trọng hình tượng nghệ thuật thấm nhuần xem xét, đánh giá người sáng tạo Không thể tồn thứ nghệ thuật khách quan chủ nghĩa Mọi chi tiết làm nên máu thịt hình tượng ln biết “vâng dạ” (Goethe) Khái niệm khơng địi hỏi nhà khoa học thiết phải bộc lộ thái độ Động xã hội tình cảm thơi thúc tìm tòi khám phá nhà khoa học thường lớn mạnh Song nguyên lý khoa học kết khái quát hóa, trừn tượng hóa lạnh lùng, vơ cảm Sự phân biệt hình tượng với khái niệm, lao động nghệ thuật với lao động khoa học tương đối Lenin viết: “Trong khái quát dù đơn giản nhất, ý niệm dù sơ đẳng có mẩu tưởng tượng” (Bút ký triết học) Do vậy, không nên đối lập nghệ thuật với khoa học, hình tượng với khái niệm I.4.2 Đặc điểm hình tượng nghệ thuật Hình tượng nghệ thuật gì? Đến nhiều người thường coi hình tượng nghệ thuật hình ảnh, tranh đời sống người, có ý nghĩa thẩm mỹ, người nghệ sĩ sáng tạo nên Quan niệm bao quát tác phẩm nghệ thuật nghiêng tạo hình Cịn hình tượng nghệ thuật nghiêng biểu thơ trữ tình, âm nhạc sao? Điều khó khăn phải tìm qui luật chung hình tượng nghệ thuật cho phù hợp với hai loại tạo hình biểu Sau số đặc điểm bao trùm lên hai loại hình tượng nghệ thuật vừa nói Sự thống sinh động yếu tố chủ quan yếu tố khách quan hình tượng Tác phẩm nghệ thuật sản phẩm tinh thần người nghệ sĩ Nhưng người nghệ sĩ khơng tạo hình tượng cách rút ruột lồi nhện Nghệ sĩ lồi ong kia, bay mn phương tìm nhụy hoa, hịa với máu để làm mật Tác phẩm nghệ thuật đích thực mật ong, khơng cịn nhụy hoa, không đơn máu ong Nghệ thuật hình ảnh chủ quan giới khách quan Hai mặt chủ quan khách quan thống hữu hình tượng Mặt chủ quan ấn tượng, thái độ, quan niệm, lẽ sống nguời nghệ sĩ Mặt khách quan tính chất, sắc thái, trạng tượng đời sống Dễ thấy mặt khách quan hình tượng tạo hình Mặt khách quan nhận loại hình tượng biểu Bởi vì, người nghệ sĩ phận thực Tâm trạng người nghệ sĩ đồng thời mảng đời sống Ấy chưa nói khơng tồn tính biểu khiết Khơng dựng lầu thơ Không thân thể bâng quơ hồn (Xuân Diệu) Cần tránh phủ nhận tính khách quan hình tượng Do quan niệm “Cuộc sống chẳng qua toàn nguyên lý sống người”, học giả Giôn Diuây đến kết luận nghệ thuật “tổ chức nghị lực” người Ông sa vào chủ nghĩa tâm chủ quan mỹ học Cũng không phủ nhận mặt chủ quan hình tượng Khơng thể có trường hợp ảnh truyền thần tượng rập khuôn lại đẹp tranh hội họa, tượng điêu khắc Quan điểm mỹ học vật tầm thường xa lạ với Biêlinxki viết: “Tác phẩm nghệ thuật chết mơ tả sống để mơ tả, mà khơng có thơi thúc chủ quan có nguồn gốc tư tưởng bao trùm thời đại” Tính lý tưởng hịa quyện với tính thực hình tượng nghệ thuật Anh nghe mặn đời độ kết tinh Nó chưa thành hình anh cho hình Chưa thành hạt anh làm nên hạt Rồi trả tận tay người với máu anh (Chế Lan Viên) Đó đặc điểm chung lao động nghệ thuật chân xưa Sự thống sinh động mặt khái quát mặt cụ thể hình tượng Sự thống chung riêng có tính phổ biến mn lồi “Qui luật tượng có tính chất” (Hegel) Người xưa nói đúng: “Ngựa trắng khơng phải ngựa” Khơng có ngựa chung chung mà phải ngựa trắng, ngựa ô, ngựa hồng, ngựa tía… nghĩa ngựa cụ thể “Hiện tượng phong phú quy luật” (Hegel) Có điều, nhận thức khoa học, cụ thể bị tước bỏ đến mức tối thiểu, dẫn chứng, minh chứng Bản chất qui luật tự nhiên, xã hội tư trừu tượng hóa thành phạm trù, khái niệm có ý nghĩa độc lập, tách biệt khỏi tượng vốn điểm xuất phát trình nghiên cứu Nghệ thuật khác Cái chung, khái quát muốn thể phải qua riêng, cá biệt; mặt chất muốn bộc lộ phải qua tượng cụ thể mn màu mn vẻ ngồi đời Nói nghệ thuật biểu đời sống hình thái thân đời sống Đối với loại hình tượng biểu hiện, cảm nghĩ riêng nhân vật tơi trữ tình phải nhiều trở thành tiếng nói chung tầng lớp đại diện thời đại sống Nghệ thuật chân mang tính xã hội, khơng thể tiếng nói cá nhân đơn độc Chính mặt khái qt hình tượng tạo nên ý nghĩa rộng rãi, sức sống bền lâu tác phẩm nghệ thuật Trong khi, nhờ mặt cụ thể, hình tượng nghệ thuật có da thịt, nhân vật “đi lại” “nói năng” thực thể sống đời Muốn xây dựng hình tượng nghệ thuật vừa giàu sống vừa giàu sức sống, người nghệ sĩ phải tuân thủ theo u cầu điển hình hóa Điển hình hóa nghệ thuật kết hợp phương pháp khái qt hố phương pháp cá thể hóa, nhằm tạo riêng chung hình tượng thành công Vậy là, theo ý nghĩa rộng nhất, điển hình hóa quy luật chung hoạt động sáng tạo nghệ thuật đích chực Sự thống sinh động lý trí cảm xúc hình tượng nghệ thuật Tiếp nhận nghệ thuật, công chúng dửng dưng Người ta khóc, cười hồn nhiên trẻ Song khác với giọt nước mắt vui sướng hay đau xót trẻ thơ, với rung động tim, trí óc cơng chúng nghệ thuật cịn thức tỉnh Đọc Truyện Kiều chẳng hạn Nhận thức người đọc thân phận nàng Kiều tăng thêm: Nổi chìm kiếp sống lênh đênh (Tố Hữu) Và nhận thức tăng cảm xúc sâu với nhịp đập dồn dập trái tim nhà thơ: Tố lệ chảy quanh thân Kiều (Tố Hữu) Người nghệ sĩ lý trí tỉnh táo tình cảm nồng cháy để tạo nên hình tượng nghệ thuật Cảm hứng sáng tạo chân coi “thăng hoa” lý trí cảm xúc Thiếu tư tưởng, hình tượng trống rỗng hời hợt Thiếu cảm xúc, hình tượng khơ cứng cằn cỗi Đúng hơn, sáng tạo nghệ thuật, nhận thức phải chuyển hóa thành tình cảm, thành niềm tin Bởi vậy, sức tác động nghệ thuật mãnh liệt bền lâu Phạm Văn Đồng nói: “Cơng tác văn học nghệ thuật loại công tác tư tưởng có khả sâu vào ý nghĩ, tình cảm người có giá trị lâu dài, bền bỉ” Tính ước lệ hình tượng nghệ thuật Trong nhấn mạnh tới mối quan hệ máu thịt nhận thức thực, Lenin cịn u cầu khơng phép lẫn lộn phản ánh phản ánh, nghệ thuật đời sống Ấy nghệ thuật không chép mà biểu tự nhiên Chân lý nghệ thuật gắn bó với chân lý đời sống, không đồng với chân lý đời sống Phần sáng tạo người nghệ sĩ rõ rệt hiển nhiên Nghệ thuật thật đời sống Giữa người sáng tạo người tiếp nhận “thỏa thuận” ngầm với tính “khơng thật” tính ước lệ hình tuợng Vậy nên, ca kịch, diễn viên hát mà khơng nói, có nói nói hát; vũ đạo, diễn viên có múa, nghĩa cử chỉ, động tác cách điệu hóa khơng tự nhiên đời thường; hội họa, người nghệ sĩ vẽ tranh giấy vải; điêu khắc người sáng tạo cho phép dùng gỗ, kim loại thạch cao tạc nên tượng người muôn vật… Điện ảnh tưởng không ước lệ cảnh thật, người thật ảnh, suy cho ước lệ Trật tự không gian thời gian bị rút ngắn khuôn gọn lại theo ý đồ đạo diễn Rồi viễn cảnh, trung cảnh, cận cảnh… đâu có hồn tồn ngồi đời Nhưng có lẽ khơng có loại nghệ thuật mang đậm tính ước lệ thi ca Nhà thơ phép viết sau cảnh Đà Lạt: Ở nơi tất hóa thành thơ (Hồi Anh) Mọi vặn vẹo ý nghĩa thực câu thơ trở nên ngơ nghê nhìn người am hiểu Nghệ thuật xây dựng nguyên tắc Muốn cảm hiểu đắn tác phẩm, cơng chúng phải chấp nhận ngun tắc I.4.3 Điều kiện xây dựng hình tượng nghệ thuật Sáng tạo hình tượng nghệ thuật thành cơng ln mong ước da diết nghệ sĩ xưa Thế giới hình tượng liền với tên tuổi khẳng định tài người nghệ sĩ Nhớ tới Lêvitan, Trần Văn Cẩn, Tônxtôi, Anh Đức… nhớ tới mùa thu vàng nước Nga, thiếu nữ dịu dành bên huệ, Natasa – tâm hồn Nga, Chị Sứ Hịn Đất… Để tạo hình tượng nghệ thuật dồi ý nghĩa sức sống, người nghệ sĩ phải giàu khả hư cấu nghệ thuật phải thật sống tâm sáng tạo đặc biệt gọi cảm hứng nghệ thuật Cơng đầu việc khám phá vai trị cảm hứng lao động nghệ thuật thuộc Đêmôkrits, “bộ óc bách khoa cổ Hy Lạp đầu tiên” (K Marx) Nhà mỹ học vĩ đại viết: “Không trở thành nhà thơ giỏi khơng có lửa đó, thứ bệnh điên đó” (thời ấy, sáng tạo thi ca tiêu biểu cho nghệ thuật nói chung) Do vậy, ơng dứt khốt loại bỏ kẻ “chỉ biết suy nghĩ cách phải chăng” khỏi vương quốc nghệ thuật Hầu khơng có người nghệ sĩ không tranh thủ chớp lấy hội ngàn vàng cho sáng tác Hiệu chất lượng sáng tạo tùy thuộc phần nhiều vào cảm hứng Một tài lớn nhà văn Nguyễn Tuân “đầu ngịi bút khơng thấy động gió” cảm thấy “tờ giấy trắng hất ngang ngịi bút đi, lặng lờ khước từ ý định câu cú định ươm ướm thả xuống” Không riêng văn chương, lao động nghệ thuật nói chung Cố nhiên, để có “những phút giây huyền diệu”, người nghệ sĩ bị động trông chờ Cảm hứng nghệ thuật không bất thần xuất ta “bỏ đói” Cảm hứng sáng tạo giúp lực hư cấu người nghệ sĩ vận hành Hư cấu nghệ thuật trình nhào nặn chất liệu để thực tốt ý đồ nghệ thuật ấp ủ Đó tập hợp, lựa chọn, xếp tài liệu đời sống Đó cịn cảm xúc hóa tài liệu bên ngồi Khơng thể tạo nên hình tượng nghệ thuật sống động “rèn nguội” chất liệu sáng tạo Ở có vai trị đặc biệt trí tưởng tượng phong phú vốn hiểu biết, trải nghiệm người nghệ sĩ “Trí tưởng tượng khuấy động ban đầu nghệ thuật, mặt trời vĩnh cữu thần tượng” nghệ thuật (Pautơpxki) Trí tưởng tượng cho người nghệ sĩ mà thực khơng thể cho chưa kịp cho Trí tưởng tượng lấp đầy khoảng trống cho hiểu biết tư nhà sáng tạo Tuy nhiên, lực tưởng tượng lại tỷ lệ thuận với vốn sống, vốn hiểu biết người Càng sống nhiều, sống tỉnh táo say mê, sống có ý thức trách nhiệm, người nghệ sĩ có điều kiện tung hồnh đơi cánh diệu kỳ tưởng tượng Có thể nói, hư cấu nghệ thuật hành động tất yếu người nghệ sĩ xây dựng hình tượng khả hư cấu nghệ thuật cịn phụ thuộc nhiều vào phẩm chất tài bật trí tưởng tượng nhạy bén vốn sống dồi Chương II CÁC LOẠI HÌNH NGHỆ THUẬT Hình thái học nghệ thuật ngành chuyên nghiên cứu tác phẩm nghệ thuật nhằm tới phân loại chúng Đây cơng việc vừa có ý nghĩa lý luận sâu sắc lại vừa có ý nghĩa thực tiễn rộng rãi Nó làm tăng tính tự giác sáng tạo người nghệ sĩ tăng tính hiệu cảm thụ cơng chúng u nghệ thuật II.1 Những khuynh hướng sai lầm phân chia loại hình nghệ thuật II.1.1 Đối lập loại hình nghệ thuật Việc đối lập loại hình nghệ thuật khác xuất từ xa xưa lịch sử mỹ học nhân loại Ngay từ thời cổ đại Hy Lạp, Platon phân chia nghệ thuật thành hai loại “cao quý” “thấp hèn” Với ông, nghệ thuật biểu giới “ý niệm” bên xa rời giới “vật thể” tầm thường Loại hình gần giới “ý niệm”, giúp cho người nhận thức trực tiếp sâu sắc giới ơng đề cao Ngược lại, loại hình nghệ thuật gần giới vật thể, coi trọng nguyên tắc phản ánh thực, với ơng, giá trị, chí có hại Từ đó, Platon phủ nhận hội hoạ điêu khắc, không tin vào sân khấu, lại đánh giá cao âm nhạc, kiến trúc thơ trữ tình Đến kỷ XVIII, nhà mỹ học người Đức Kant tiếp tục phân chia nghệ thuật thành “thượng đẳng” “hạ đẳng”, chỗ dựa có phần khác Ơng u cầu nghệ thuật phải mang vẻ đẹp “thuần túy” Sự sáng tạo hình thức đẹp “tự do”, “khơng vụ lợi” Kant đặc biệt tán dương Ông xếp âm nhạc, thi ca vào loại hình hồn hảo chúng đáp ứng địi hỏi ơng thứ nghệ thuật lý tưởng Nghệ thuật tạo hội họa, điêu khắc nảy sinh ý thức sáng tạo tự người nghệ sĩ song nhiều bắt chước hình thức tự nhiên bên ngồi nên đứng vị trí thấp âm nhạc thi ca Thật nghệ thuật khơng có thứ bậc cao thấp, sang hèn Tính đa dạng loại hình nghệ thuật để phù hợp với phong phú thực, độc đáo cá tính sáng tạo nhu cầu thẩm mỹ khác cơng chúng Sự giàu có loại hình nghệ thuật biểu trạng thái giàu có đời sống thẩm mỹ nói riêng đời sống nghệ thuật Đời sống văn hóa đạt đến trình độ phát triển khơng thể nghèo nàn đơn điệu II.1.2 Đồng loại hình nghệ thuật Từ chỗ quan niệm có hai thứ nghệ thuật “hồn hảo” “khơng hồn hảo”, khuynh hướng nghệ thuật đại chủ nghĩa tới xóa nhịa ranh giới loại hình nghệ thuật Họ thừa nhận có loại hình nhất: nghệ thuật trừu tượng Theo họ, đỉnh cao mà nghệ thuật mn đời vươn tới, nơi gặp gỡ tài nghệ thuật thật vĩ đại Chủ nghĩa đại đặc biệt xem thường tác phẩm nghệ thuật thực Họ chế nhạo nghệ sĩ thực nơ lệ khn sáo Họ địi hỏi “giải phóng” nghệ thuật khỏi nguyên lý cũ kỹ trói buộc khả sáng tạo người nghệ sĩ Với họ, nghệ thuật phải kiến tạo giới “thiên nhiên thứ hai” có khả thay “thiên nhiên thứ nhất”, giới khác, chí xa lạ với giới thực Chủ nghĩa đại nghệ thuật đồng thời đề cao vai trò vô thức, trực giác sáng tạo người nghệ sĩ Theo họ, khám phá tâm lý học kỷ XX giới tiềm thức sâu xa, vơ hình người trao vào tay người nghệ sĩ vũ khí lợi hại, giúp lý giải lao động nghệ thuật cách thấu đáo thuyết phục Họ nhắm mắt tôn sùng chiều học thuyết Phrớt Trên thực tế, họ đẩy hoạt động sáng tạo nghệ thuật vào mê cung vô thức Với tất đặc điểm vừa nêu, chủ nghĩa đại cố nhiên tuyên truyền chủ trương loại hình nghệ thuật trừu tượng Đó thứ nghệ thuật “mới”, phi lý tính, phi thực đủ loại Việc đồng hóa loại hình nghệ thuật chứng tỏ đơn điệu thực tiễn sáng tạo cảm thụ, nghèo nàn cá tính nghệ thuật xã hội phồn vinh tinh thần cách giả tạo Nói khơng có nghĩa nghệ thuật trừu tượng khơng tạo giá trị thừa nhận rộng rãi Ở đây, ta muốn nhấn mạnh đến tính cực đoan quan niệm thẩm mỹ Nghệ thuật có chỗ đứng cho khuynh hướng, trào lưu Cái đích chung nghệ thuật người, tinh tế giàu có đời sống tinh thần mà nói riêng đời sống thẩm mỹ người xã hội II.2 Các cách phân loại nghệ thuật đại Tiêu chí phân loại định đến cách thức phân loại Mỗi hệ tiêu chí liền với hệ thống loại hình nghệ thuật tương đương Đặc điểm hình thái học nghệ thuật đại khơng dựa vào sở Mục đích định loại khơng nằm ngồi ý nghĩa công việc Phải để việc phân loại có tác dụng thiết thực hoạt động sáng tạo cảm thụ nghệ thuật Muốn vậy, hình thái học nghệ thuật cần xuất phát từ tính chất đối tượng thể hiện, đặc tính tư hình tượng, phương thức tiếp nhận tác phẩm đặc điểm khác việc sử dụng chất liệu ngôn ngữ nghệ thuật Sẽ không lạ dựa vào sở loại hình xếp vào hệ thống này, dựa theo tiêu chí khác xếp vào hệ thống hồn toàn khác Sự phân loại xét đại thể mang tính tương đối Thực tiễn nghệ thuật vơ sinh động Mọi cách nhìn khn cứng tỏ khơng thích hợp Vì thế, khơng đối lập loại hình nghệ thuật với Mỗi loại hình nghệ thuật có sở trường, sở đoản riêng Chúng bổ sung cho nhau, làm phong phú cho hoạt động nghệ thuật người, nhằm đáp ứng nhu cầu thẩm mỹ xã hội II.2.1 Dựa vào đối tượng chủ yếu phản ánh Nếu xuất phát từ đối tượng chủ yếu phản ánh nghệ thuật (hay tiêu chí thể), ta có hai loại hình lớn: nghệ thuật khơng gian nghệ thuật thời gian Nghệ thuật không gian nghệ thuật tĩnh bao gồm hội họa, đồ họa, điêu khắc Ở đây, hình tượng xây dựng ấn tượng thị giác Màu sắc, hình dáng, đường nét đặc biệt coi trọng Chúng mạnh việc thể vật đứng yên quan hệ mật thiết với mơi trường chung quanh Hình tượng tĩnh nghệ thuật không gian dễ tạo nên cảm nghĩ sâu sắc lắng đọng tâm trí người cảm thụ Nghệ thuật thời gian loại nghệ thuật động bao gồm âm nhạc, văn chương, múa Chúng có sở trường việc diễn tả q trình tâm trạng hành động Tính hợp lý vận động biến đổi xem trọng Người thưởng thức có điều kiện hịa nhập vào dịng chảy người đời, cảm nhận đến tận lẽ biến huyền vi tạo vật Ý thức mặt mạnh mặt yếu mình, nghệ thuật không gian nghệ thuật thời gian cách để phần khắc phục mặt hạn chế cách thức thể Ở nghệ thuật tĩnh, nghệ sĩ cố gắng tạo nên áo giác chuyển động dạng thức đứng yên Ngược lại, nghệ thuật động, nghệ sĩ lại gắng tạo ảo giác không gian tĩnh II.2.2 Dựa vào tính chất chủ yếu hình tượng Hình tượng nghệ thuật vừa phản ánh vừa biểu Tuy nhiên, có loại hình tượng nghiêng việc tái tạo thực khách quan có loại hình tượng thiên việc bày tỏ tâm tư người nghệ sĩ Xuất phát từ sở này, ta chia thành hai loại hình nghệ thuật: tạo hình biểu Hội họa (truyền thống), điêu khắc, tự (văn chương) coi nghệ thuật tạo hình hay mơ tả Cịn âm nhạc, kiến trúc, trữ tình (văn chương) xem nghệ thuật biểu hay không mô tả Việc phân chia nghệ thuật tạo hình hay biểu ước lệ nhằm trọng tới kiểu loại chủ yếu tư sáng tạo hình tượng Chẳng hạn, tác phẩm âm nhạc (thanh nhạc khí nhạc) chủ yếu nhằm diễn tả tư tưởng, tình cảm nhạc sĩ trước cảnh trí thiên nhiên đời sống xã hội Trong đó, tác phẩm điêu khắc (tượng tròn tượng nổi) lại chủ yếu hướng tới việc thể hình thể, dáng dấp, hành động người Mục đích sáng tạo gần chi phối tồn q trình sáng tạo đặc trưng tư sáng tạo Từ mặt ưu hạn chế nghệ thuật tạo hình nghệ thuật biểu hiện, người nghệ sĩ có quyền chọn lựa xử lý nhằm đạt đến hiệu nghệ thuật cao Điều biểu lộ rõ rệt văn chương Có thể nói khơng có tác phẩm tự hay trữ tình Đó lý tồn song hành thuật ngữ: tự – tính tự sự; trữ tình - tính trữ tình II.2.3 Dựa vào phương thức thỏa mãn nhu cầu thẩm mỹ So với giác quan khác, thính giác thị giác có vai trị đặc biệt việc tiếp nhận giá trị thẩm mỹ nói chung giá trị nghệ thuật nói riêng Từ đó, ta chia tác phẩm thành ba loại: nghệ thuật thị giác (hội họa, điêu khắc, kiến trúc), nghệ thuật thính giác (âm nhạc) nghệ thuật thính – thị giác (điện ảnh, sân khấu, vũ đạo) Việc phân chia thành loại hình nghệ thuật kể có cội rễ sâu xa hoạt động nhận thức người Các ấn tượng thính giác thị giác có ý nghĩa to lớn việc giúp người cảm nhận giới Ấn tượng thị giác gắn liền trước hết với khơng gian, góp phần chủ yếu xác định tính vật thể vật, tượng Ấn tượng thính giác trước hết gắn với thời gian, chủ yếu biểu thị đời sống tinh thần người – thực thể diệu kỳ giới Các ấn tượng thị giác thính giác hỗ trợ tạo sức mạnh tri giác trực quan – giai đoạn đặt sở cho toàn trình nhận thức người Cảm thụ hình tượng thị giác thính giác tùy thuộc vào nhiều điều kiện chủ quan khách quan Chúng để ngỏ nhiều khả chọn lựa cho phép người đại thỏa mãn nhu cầu phong phú nơi lúc II.2.4 Dựa vào chất liệu để sáng tạo hình tượng Cùng nhằm đồng hóa thực hình tượng, loại hình nghệ thuật lại dùng chất liệu sáng tạo riêng Dựa vào sở này, ta chia nghệ thuật thành bốn nhóm sau: - Nghệ thuật sử dụng vật liệu tự nhiên đá, gỗ, kim loại, sừng động vật… Ta thường gặp chất liệu loại điêu khắc, kiến trúc, nghệ thuật ứng dụng… Đặc điểm sống người đại nhu cầu vật chất bước đầu thỏa mãn, ý thức vai trị cảnh quan mơi trường ngày tăng Vì thế, tác phẩm nghệ thuật sử dụng chất liệu tự nhiên có điều kiện phát triển rộng rãi, góp phần quan trọng vào việc thẩm mỹ hóa hồn cảnh sống làm việc người - Nghệ thuật sử dụng ngôn từ: văn chương Ngôn từ công cụ sáng tạo nhà văn khơng hồn tồn ngơn ngữ, khơng hồn tồn từ ngữ Ngơn từ lời nói đặc biệt sử dụng với sức mạnh nghệ thuật cao Đó sở để phân biệt văn với văn chương – hình thái nghệ thuật ngôn từ - Nghệ thuật sử dụng âm thanh: âm nhạc Đây loại hình nghệ thuật có lịch sử lâu đời mang tính dân tộc rõ rệt Âm nhạc có hai nhóm lớn: nhạc hát (thanh nhạc) nhạc đàn (khí nhạc) Người ta phân chia theo quy mơ dàn nhạc thành: độc tấu, hịa tấu, giao hưởng… - Nghệ thuật lấy người làm chất liệu thể (nghệ thuật diễn xuất nghệ thuật trình diễn) Diễn viên, phương tiện chủ yếu sân khấu, điện ảnh, vũ đạo, ngâm thơ… có yêu cầu sáng tạo riêng Họ chịu quy định nghiêm ngặt kịch văn chương, kịch dàn dựng, thơ… Họ đồng thời phải tuân thủ ý đồ nghệ thuật đạo diễn Song, đòi hỏi lực phẩm chất nghệ sĩ họ lớn Nếu khơng khơng có ngơi sao, siêu sàn diễn bạc II.2.5 Dựa vào số tiêu chí khác Ngồi sở kể trên, hình thái học nghệ thuật đại cịn xây dựng số tiêu chí khác tùy vào mục đích phân loại Dựa vào tiêu chí tính năng, người ta chia thành nghệ thuật (hay nghệ thuật đơn tính) nghệ thuật ứng dụng (hay nghệ thuật lưỡng tính) Xã hội văn minh, nghệ thuật ứng dụng phát triển Ở nghệ thuật ứng dụng, tính lợi ích tính thẩm mỹ gắn bó với nhau, đầu chi phối định sau Nghệ thuật thường có mặt thực dụng Chẳng hạn âm nhạc có nhạc nhảy, nhạc nghi lễ, nhạc hành quân… Dựa vào lệ thuộc lẫn nhau, ta có loại nghệ thuật có trước loại nghệ thuật có sau Nghệ thuật biên kịch, âm nhạc, kịch điện ảnh, kịch múa… nghệ thuật có trước Sân khấu, biểu diễn âm nhạc, điện ảnh, biểu diễn múa… nghệ thuật có sau Dựa vào tính chất tồn tại, người ta chia thành hai loại: nghệ thuật độc lập nghệ thuật tổng hợp Có loại hình nghệ thuật tổng hợp từ hai yếu tố ca khúc (âm nhạc văn chương), vũ đạo (múa nhạc) Lại có nghệ thuật tổng hợp nhiều phương tiện loại hình khác sân khấu, điện ảnh… Ngồi ra, người ta cịn kể tới nhiều sở phân loại khác như: trình diễn – khơng trình diễn, ngơn ngữ – phi ngơn ngữ… ... nhu cầu mỹ học, đối tượng nghiên cứu mỹ học? ?? (Bôrev)1 Ở cần tránh nhầm lẫn hai khái niệm thẩm mỹ mỹ học Cũng khác biệt lịch sử sử học, văn chương văn học? ?? thẩm mỹ hồn tồn khơng phải mỹ học Đó... lạc Điều giống di sản mỹ học tên tuổi vĩ đại khác: Hegel – đại diện lớn cho mỹ học cổ điển Đức Quan niệm mỹ học Hegel tập trung Những giảng mỹ học (1835) Ông quan niệm mỹ học nghiên cứu đẹp nghệ... NGHIÊN CỨU CỦA MỸ HỌC Trả lời câu hỏi ? ?mỹ học gì?” thực chất tìm lời giải đáp cho câu hỏi ? ?mỹ học nghiên cứu gì?” Mỗi ngành khoa học - khoa học tự nhiên, khoa học xã hội hay khoa học nhân văn,