Đang tải... (xem toàn văn)
Phải để tâm mình luôn luôn có sự hiện diện của người khác, đó không phải vọng tưởng, bởi chấp nhận sự hiện diện của người khác chính là chấp nhận sự tương quan chặt chẽ giữa ta và người,[r]
(1)Đề bài: Lập dàn ý đề sau: Suy nghĩ em câu nói: Đá khơng lăn lóc đá mọc rêu
Bài làm Dàn cụ thể
Mở bài:- Nói đời người không dễ dàng mà đầy gian nan thử thách, nên cần phải không ngừng rèn luyện; không ngồi n hưởng thụ
-Dẫn câu nói: Đá khơng lăn lóc đá mọc rêu - Khẳng định chân lí Thân bài:
a, Giải thích:
-Về nghĩa đen: Thơng thường hịn đá mà chỗ lâu dần bị rêu bám đầy, nơi suối thác chảy mạnh hay nơi khơ cằn hịn đá khơng bị mà có trở thành đá tốt
-Về nghĩa bóng:
+) Hịn đá người
+) Con người mà khơng biết đi học hỏi tầm hiểu biết hạn hẹp, họ thất bại sống
+)Ngược lại, ta học hỏi tầm hiểu biết mở mang, sống thành công lại luyện cho ta hay điều tốt
-Ý nghĩa:
+) Câu nói khun ta người phải tăng cường cọ xát với giới bên để hiểu biết hơn, nhiều kinh nghiệm hơn, để giúp cho sống
+) Nếu ta biết chỗ lâu dần ngu ngốc lười nhác quấn lấy ta, ta trở nên ngu ngốc
b, Chứng minh: Soi vào thực tế -Cuộc đời chuyến
-Những câu chuyện phiêu lưu dạy ta điều (Dế mèn phiêu lưu kí, chàng ngốc phiêu lưu kí,…)
-Cơ lơm bơ tìm châu mĩ, phi hành gia Yuri Gagarin đặt chân lên mặt trăng,… => Tất họ dám khám phá
-Một học sinh muốn học giỏi mà khơng nỗ lực khơng thể thành cơng, v.v… c, bàn luận:
-Để thành công người phải cọ xát xung quanh, cần kiên trì, nhẫn nại thành cơng
-Khơng có điều tốt đẹp tự đến với ta, giống đá ko lăn lóc có ngày mọc rêu, khơng có mà trơn
Kết bài:
-Khẳng định câu nói đắn
-Giúp ta học nhiều điều (rút học) Bài làm tham khảo
(2)tưởng để gặp bầu khơng khí đối thoại, tơn trọng hiểu biết Phật giáo hệ tư tưởng lớn nhân loại, nên việc chủ động hội nhập gửi đến thời đại “nhận thức Phật giáo”, thông điệp hịa bình, tiến Nhận thức người thời đại chưa có hội để chạm tới, chưa có hội thấu hiểu thực hành Dĩ nhiên, Phật giáo cần cung cấp cho xã hội phương thức tiếp cận gần gũi hơn, hịa hợp hơn, để người tự lựa chọn cho phong thái sống ích mình, lợi người
“Nước đứng dễ sinh trùng Đá lăn khơng rêu mọc”
Triết lý đá lăn triết lý động Nó ngược lại với thái độ ngồi yên hưởng thụ Nhiệt huyết trách nhiệm sở để “đá” (thân vững chắc) không mọc “rêu” (những phiền não, bạc nhược, hèn yếu…), để dấn thân làm tăng trưởng nỗ lực hóa giải, điều chỉnh tốt người trước vây bám gắt gao định kiến, thù hận, ám muội, tự ti, ích kỷ…
Năng động khơng bị động Khơng bị động đứng thẳng, đối diện với “toàn cầu hóa” Năng động khơng phải để thân tâm bận rộn với danh lợi Bởi thời đại có mặt đổi khác giá trị tốt đẹp người khơng phải “vị kỷ” Một nhìn bao quát toàn diện mối liên hệ nhân sâu xa, mối tương quan rộng lớn người với người cho phép mở rộng trước thách thức, bất đồng nào, thách thức, bất đồng vấn đề chung
Trong triết lý đá lăn, cần có niềm tin kiên trì Niềm tin người sở để triển khai triết lý Vua Trần Thái Tông đặt câu hỏi khuyến phát Bồ đề tâm: “Trong ấp mười nhà cịn có người trung tín, lẽ cõi đời lại khơng cịn thơng minh sáng suốt hay sao?” Phải để tâm ln ln có diện người khác, khơng phải vọng tưởng, chấp nhận diện người khác chấp nhận tương quan chặt chẽ ta người, chấp nhận Phật tính ta người khơng khác Bên cạnh đó, kiên trì sử dụng hết thân tâm đừng để uể oải, lười mỏi, ta phải sống tình tưởng chừng đơn độc, lập Đó tư tưởng mà quốc sư Phù Vân khuyến cáo vua Trần Thái Tông: “Lấy ý muốn thiên hạ làm ý muốn Lấy lòng thiên hạ làm lòng mình”
Sự khai phóng tư tưởng bước vận động linh hoạt Phật giáo trước diễn biến thời đại Và yếu tố “độc lập”, “tự do” mà niềm tin cá nhân thiêng liêng thuộc truyền thống, Phật giáo tiếp cận, vào tư tưởng khác không gian rộng lớn Cơ sở lý giải có sẵn từ lịch sử, khả năng: “Hịa vị làm vơ thượng vị, dắt quần lưu vào bất nhị lưu” Từ xây dựng người nguyên tắc tốt đẹp Đây yếu tố đặc thù để Phật giáo không vào đường cực đoan, không bị quyền hóa Vì mục đích nỗ lực vận động để tiến đến giới nhiều lịng từ bi hơn, nhiều tình u thương (đồng thể đại từ, đồng thể đại bi)
(3)