Đang tải... (xem toàn văn)
- Đối tƣợng nghiên cứu: Dạng thức tín ngƣỡng thờ Néak Tà của cƣ dân ấp Ba Se B, xã Lƣơng Hoà, huyện Châu Thành, tỉnh Trà Vinh đƣợc nghiên cứu từ góc nhìn lịch đại và đồng đại để tìm hi[r]
(1)iii MỤC LỤC
LỜI CAM ĐOAN i
LỜI CẢM ƠN ii
MỤC LỤC iii
TÓM TẮT v
PHẦN MỞ ĐẦU
1 Tính cấp thiết đề tài
2 Mục tiêu nghiên cứu
3.Tổng quan nghiên cứu có liên quan đến đề tài
4 Phƣơng pháp nghiên cứu
5 Phạm vi đề tài
6 Đối tƣợng nghiên cứu đối tƣợng khảo sát
7 Cấu trúc luận văn
CHƢƠNG CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN
1.1 CÁC KHÁI NIỆM CÔNG CỤ
1.1.1 Khái niệm tín ngƣỡng
1.1.2 Khái niệm tín ngƣỡng dân gian 10
1.1.3 Khái niệm phong tục 12
1.1.4 Khái niệm văn hóa 12
1.1.5 Biến đổi văn hóa 13
1.2 CỘNG ĐỒNG CƢ DÂN KHMER TỈNH TRÀ VINH 14
1.2.1 Khái quát đất ngƣời Trà Vinh 14
1.2.2 Cộng đồng cƣ dân Khmer tỉnh Trà Vinh tín ngƣỡng thờ Néak Tà 18
1.3 KHÁI QUÁT ĐỊA BÀN NGHIÊN CỨU 27
1.3.1 Lƣơng Hòa cộng đồng cƣ dân xã Lƣơng Hòa 27
1.3.2 Cộng đồng cƣ dân ấp Ba Se B 28
TIỂU KẾT CHƢƠNG 29
CHƢƠNG CƢ DÂN ẤP BA SE B VỚI TÍN NGƢỠNG THỜ NÉAK TÀ 31
2.1 NIỀM TIN VÀ SỰ THỰC HÀNH TÍN NGƢỠNG THEO TRUYỀN THỐNG 31
2.1.1 Niềm tin thần Néak Tà 31
(2)iv
2.1.2.1 Lễ lệ 36
2.1.2.2 Lễ hội truyền thống 39
2.2 TÍN NGƢỠNG THỜ NÉAK TÀ CỦA CƢ DÂN ẤP BA SE B HIỆN NAY 46
2.2.1 Về không gian thiêng - Miếu Néak Tà 46
2.2.2 Biểu tín ngƣỡng 47
TIỂU KẾT CHƢƠNG 56
CHƢƠNG SỰ BIẾN ĐỔI TÍN NGƢỠNG THỜ NÉAK TÀ CỦA CƢ DÂN ẤP BA SE B HIỆN NAY 59
3.1 MỘT SỐ BIẾN ĐỔI 59
3.1.1 Biến đổi niềm tin thực thực hành tín ngƣỡng 59
3.1.2 Biến đổi hình dạng đối tƣợng thờ tự 61
3.1.3 Biến đổi không gian thờ tự 63
3.2 NGUYÊN NHÂN BIẾN ĐỔI TÍN NGƢỠNG THỜ NÉAK TÀ CỦA CƢ DÂN ẤP BA SE B 66
3.2.1 Nguyên nhân khách quan 66
3.2.2 Nguyên nhân chủ quan 68
3.3 MỘT SỐ KHUYẾN NGHỊ NHẰM GIỮ GÌN VÀ PHÁT HUY GIÁ TRỊ TÍN NGƢỠNG THỜ NÉAK TÀ CỦA CƢ DÂN ẤP BA SE B 70
3.3.1 Giá trị tín ngƣỡng thờ Néak Tà đời sống cƣ dân ấp Ba Se B 70
3.3.2 Vai trị tín ngƣỡng thờ Néak Tà đời sống cƣ dân ấp Ba Se B 71
3.3.3 Một số khuyến nghị 73
TIỂU KẾT CHƢƠNG 75
KẾT LUẬN 78
TÀI LIỆU THAM KHẢO 81
PHỤ LỤC NỘI DUNG BÀI KINH CƯNG TAM BẢO TRONG LỄ HỘI TÍN NGƢỠNG NÉAK TÀ BA SE B
PHỤ LỤC BẢNG CÂU HỎI PHỎNG VẤN SÂU
PHỤ LỤC DANH SÁCH NHỮNG NGƢỜI PHỎNG VẤN SÂU
(3)v TĨM TẮT
Tín ngƣỡng dân gian Néak Tà mang tính nơng nghiệp đặc trƣng nghi lễ cầu mƣa có nguồn gốc ngƣời Khmer địa vùng đất Nam Bộ Trong diễn trình lịch sử, ngƣời Khmer Trà Vinh nói riêng, ngƣời Khmer vùng Nam Bộ nói chung tiếp nhận nhiều văn hóa khác nhƣ văn hóa Ấn Độ, văn hóa phƣơng Tây, với cộng cƣ dẫn đến giao thoa văn hóa với tộc ngƣời Kinh, ngƣời Hoa, ngƣời Khmer tiếp nhận vào văn hoá truyền thống khơng yếu tố văn hố mới, có dung hợp tín ngƣỡng từ tục thờ đá, thờ thần Thành hoàng, thờ Thần Tài, Thổ Địa ngƣời Kinh, ngƣời Hoa, đến tôn giáo Phật giáo đƣợc biểu dƣới dạng không gian, đối tƣợng thờ phụng lễ nghi thờ cúng nhiều miếu Néak Tà có nhiều biến đổi; nội dung hình thức cúng tế vật phẩm dâng cúng đến phần hội nhiều thay đổi theo chiều dài thời gian cộng cảm, cộng mệnh
Nhìn chung, lễ cúng Néak Tà ấp Ba Se B, xã Lƣơng Hòa, huyện Châu Thành số nơi khác có biến đổi, nhƣng hầu hết lễ nghi lễ cúng mang yếu tố văn hóa đặc trƣng khơng lẫn vào đâu đƣợc, đƣợc ngƣời Khmer bảo lƣu, gìn giữ Lễ cúng Néak Tà có vị quan trọng khơng thể thiếu đời sống tâm linh bà ngƣời Khmer, ngƣời Kinh, ngƣời Hoa; niềm tín tín ngƣỡng vị thần chung ba dân tộc điều thú vị Điều đồng nghĩa ông Tà, ông Cố, Bà Tà , góp phần tạo đời sống tinh thần phong phú, lành mạnh, củng cố bền vững khối đoàn kết cộng đồng Kinh - Khmer - Hoa
Tín ngƣỡng Néak Tà có đặc điểm riêng vơ độc đáo gắn liền với lịch sử, tín ngƣỡng, phong tục tập quán phận cƣ dân địa di dân đến vùng đất Trà Vinh; điểm tựa tinh thần, nơi vui chơi giải trí, giao lƣu cộng cảm trao truyền đạo lý, tình cảm; nơi để ngƣời thỉnh cầu, bày tỏ ƣớc muốn cầu cho mƣa thuận gió hịa, phúc lộc thọ nhà
(4)vi
(5)1
PHẦN MỞ ĐẦU 1. Tính cấp thiết đề tài
Ngƣời Khmer tỉnh Trà Vinh nói riêng vùng đất Nam Bộ nói chung vốn từ lâu xem Phật giáo Nam truyền giáo, tơn giáo toàn dân Song, đời sống tâm linh họ Phật pháp giải đƣợc nhu cầu mà ngƣời đặt Vì vậy, ngƣời Khmer tin vào lực lƣợng siêu nhiên khác mà sống lao động, sản xuất ngày họ phải va chạm nhƣng chƣa có khả nhận thức, chế ngự Tiêu biểu cho tín ngƣỡng tồn tín ngƣỡng thờ Néak Tà - Một vị phúc thần, vị thần bảo hộ có nhiệm vụ trừ khử tai ƣơng, bảo vệ sống bình yên, no đủ cho ngƣời, cho phum sróc
Trƣớc nay, có nhiều học giả nghiên cứu ngƣời Khmer Đồng sông Cửu Long tín ngƣỡng dân gian họ Tuy nhiên, cơng trình nghiên cứu chun sâu, cụ thể tín ngƣỡng dân gian thờ Néak Tà ngƣời Khmer Trà Vinh biến đổi thể qua dạng thức thờ cúng Néak Tà tỉnh Trà Vinh chƣa nhiều Vì vậy, tơi xin chọn đề tài: “Tín ngƣỡng thờ Néak Tà cƣ dân ấp Ba Se B, xã Lƣơng Hoà, huyện Châu Thành, tỉnh Trà Vinh” để làm dụ tiêu biểu nhằm nghiên cứu biến đổi tín ngƣỡng có từ xa xƣa cho luận văn tốt nghiệp, với ba lí sau:
- Lí thứ xuất phát từ thực tiễn sống sau đất nƣớc thống tiến hành công đổi (1986) đến nay, phát triển kinh tế, xã hội ảnh hƣởng nhiều đến đời sống văn hóa tâm linh dân tộc cộng cƣ, cộng sinh, cộng cảm với địa bàn cƣ trú định, mà tín ngƣỡng thờ Néak Tà cƣ dân ấp Ba Se B, xã Lƣơng Hoà, huyện Châu Thành, tỉnh Trà Vinh ví dụ điển hình cho trạng thái chung tâm thức tín ngƣỡng thờ tƣợng, vật tự nhiên tộc ngƣời thời ban sơ Qua điền dã, nghiệm sinh, ngƣời viết nhận thấy tín ngƣỡng Néak Tà số địa bàn tỉnh Trà Vinh có nhiều dân tộc sinh sống nói chung, ấp Ba Se B nói riêng, khơng có cộng đồng ngƣời Khmer thờ phụng, mà cịn có niềm tin, tín ngƣỡng ngƣời Kinh, ngƣời Hoa gởi gắm
(6)2
biến đổi văn hoá, giao lƣu văn hố, từ làm giàu thêm đa dạng sắc màu văn hoá mảnh đất hình chữ S thân thƣơng - Việt Nam
- Lí thứ ba, từ luận văn giúp cho nhà hoạch định sách, nhà quản lý địa phƣơng hiểu rõ tín ngƣỡng Néak Tà nhƣ thấy rõ chân giá trị tích cực chức tín ngƣỡng qua biến đổi nó, mà có khai thác, điều chỉnh sách quản lý tín ngƣỡng dân gian cho phù hợp với thời đại
Trên sở quy luật tiếp biến văn hóa, chuyển hóa thời đại khác qua mối quan hệ hoạt động thức tiễn từ môi trƣờng cộng sinh, mà ngƣời dân nơi có hoạt động sáng tạo đòi hỏi phải đáp ứng nhu cầu thực tế Hơn địa phƣơng, vùng, cộng đồng, dân tộc vay mƣợn giá trị văn hóa dân gian cải tạo chúng để thích nghi với nhƣng khơng sắc riêng Nghiên cứu tín ngƣỡng thờ Néak Tà cƣ dân ấp Ba Se B, xã Lƣơng Hoà, huyện Châu Thành, tỉnh Trà Vinh ngày qua việc so sánh, đối chiếu với tín ngƣỡng thờ Néak Tà cƣ dân ấp Ba Se B xƣa, dạng thức tín ngƣỡng thờ Néak Tà miếu khác ngƣời Khmer địa bàn tỉnh Trà Vinh từ truyền thống đến có ý nghĩa khoa học thực tiễn sâu sắc; nhằm lần tìm, nhận diện đặc trƣng văn hóa ngƣời Khmer tín ngƣỡng dân gian họ; cung cấp thơng tin, liệu khoa học cần thiết để bảo tồn phát huy loại hình tín ngƣỡng thờ Néak Tà, nhằm đáp ứng nhu cầu tâm linh ngƣời Việt thời đại ngày
2. Mục tiêu nghiên cứu
- Mục tiêu chung: Luận văn hệ thống nguồn tài liệu tín ngƣỡng thờ Néak Tà Néak Tà cƣ dân ấp Ba Se B, xã Lƣơng Hoà, huyện Châu Thành, tỉnh Trà Vinh, ngƣời Khmer Trà Vinh, mà đặc biệt tƣ liệu điền dã qua việc vấn hồi cố, bảng hỏi để phản ánh diện mạo điểm biến đổi tín ngƣỡng thờ Néak Tà cƣ dân ấp Ba Se B nói riêng tín ngƣỡng thờ Néak Tà cộng đồng cƣ dân tỉnh Trà Vinh nói chung
(7)3
Se B Từ đó, luận văn góp tiếng nói vào việc giữ gìn phát huy giá trị tín ngƣỡng
Cung cấp luận khoa học góp phần vào việc hoạch định sách phát triển văn hóa tinh thần, tâm linh cộng đồng ngƣời Khmer Trà Vinh theo tinh thần văn hóa mục tiêu, động lực phát triển
3. Tổng quan nghiên cứu có liên quan đến đề tài
Những ghi chép ngƣời Khmer nói chung ngƣời Khmer Đồng sơng Cửu Long nói riêng có từ lâu lịch sử Trong Chân Lạp phong thổ ký sứ thần nhà Nguyên - Châu Đạt Quan, sứ sang nƣớc Chân Lạp (Campuchia ngày nay) vào kỷ XIII, viết phong tục, tập quán ngƣời Khmer chủ yếu vùng đất mà ngày Campuchia
Về sau, có nhiều học giả ngồi nƣớc nghiên cứu ngƣời Khmer (cả Khmer Campuchia Khmer Nam Bộ), ngƣời viết luận văn tạm thời lấy thời điểm năm 1975 làm mốc nghiên cứu
- Trƣớc năm 1975
Những nghiên cứu học giả miền Nam Việt Nam viết ngƣời Khmer Đồng sơng Cửu Long nói chung ngƣời Khmer Trà Vinh nói riêng trƣớc năm 1975 có ít, tiêu biểu nhƣ:
+ Tìm hiểu văn hóa xã hội người Việt gốc Miên nhà nghiên cứu Thạc Nhân in tạp chí Văn hóa Nguyệt san số 1, 1965, tr.8 - Nhà Văn hóa - Tổng Văn hóa xuất Bài viết gồm 22 trang viết lịch sử, văn hóa, ngày lễ, Tết năm ngƣời Việt gốc Miên (ngƣời Khmer) tƣ liệu nói làm sở cho việc nghiên cứu ngƣời Khmer sau Nhƣng viết này, nhà nghiên cứu Thạc Nhân đề cập đến tín ngƣỡng thờ Néak Tà ngƣời Khmer sơ lƣợc Nhƣng dù sao, tƣ liệu quý cho thấy việc nghiên cứu ngƣời Khmer Việt Nam đƣợc nhà nghiên cứu ngƣời Việt Nam quan tâm
+ Người Việt gốc Miên Lê Hƣơng xuất Sài Gịn năm 1969 nói cơng trình trình bày đầy đủ công phu ngƣời Khmer Việt Nam từ phong tục, tập qn, tín ngƣỡng… Trong đó, tác giả có đề cập đến ngƣời Khmer tỉnh Vĩnh Bình (tỉnh Trà Vinh nay)
(8)4
Sau năm 1975, việc nghiên cứu ngƣời Khmer Việt Nam đƣợc ý nhiều nƣớc lẫn ngồi nƣớc, kể:
- Một số nghiên cứu nƣớc:
+ Những vấn đề dân tộc học miền Nam Việt Nam (Tập II, Quyển I, 1978) Ban Dân tộc, Viện Khoa học Xã hội Thành phố Hồ Chí Minh tập hợp nhiều chuyên khảo đề cập đến lĩnh vực kinh tế, xã hội văn hóa truyền thống ngƣời Khmer Trong cơng trình có chun khảo “Các loại hình tín ngưỡng Arăk, Neak Tà người Khmer Đồng sông Cửu Long”
+ Tạp chí Dân tộc học số 3, năm 1979, dành trang (từ trang 42 - 50) để đăng viết Tàn dư tín ngưỡng Arak Néak Tà người Khmer Đồng sông Cửu Long Nguyễn Xuân Nghĩa Tác giả cho tỉnh Trà Vinh địa bàn bảo lƣu miếu thờ Arak Néak Tà nhiều vùng ngƣời Khmer Đồng sông Cửu Long Ở phần phụ lục, ơng cịn lập danh sách kèm địa cụ thể miếu thờ Néak Tà tiêu biểu nơi có đơng ngƣời Khmer sinh sống nhƣ huyện Trà Cú, Tiểu Cần Đây tài liệu quan trọng làm sở cho việc nghiên cứu, so sánh, đối chiếu loại hình tín ngƣỡng khứ
+ Người Khmer Cửu Long (1987) Viện Văn hoá phối hợp với Sở Văn hóa Thơng tin tỉnh Cửu Long thực chuyên khảo ngƣời Khmer tỉnh Trà Vinh tỉnh Vĩnh Long Đây nguồn tài liệu để kế thừa nghiên cứu văn hóa truyền thống nói chung tín ngƣỡng dân gian ngƣời Khmer Trà Vinh nói riêng
+ Vấn đề Dân tộc học Đồng sông Cửu Long (1991) Mạc Đƣờng làm chủ biên tiếp cận nghiên cứu ngƣời Khmer Đồng sông Cửu Long dân số, dân cƣ, kinh tế - xã hội, văn hóa vật chất, truyền thống đấu tranh cách mạng…
+ Văn hóa người Khmer Đồng sơng Cửu Long (1993) Viện Văn hóa
xuất cơng trình có giá trị việc nhận diện biến đổi văn hóa ngƣời Khmer sau gần 30 năm kể từ sau cơng trình nghiên cứu Người Việt gốc Miên (ngƣời Khmer) Lê Hƣơng
(9)5
góp phần vào việc nhận diện đặc điểm cƣ trú ngƣời Khmer so với ngƣời Kinh ngƣời Hoa vùng
+ Sơn Phƣớc Hoan - Sơn Ngọc Sang (1999) với tuyển tập Chuyện kể Khmer đƣợc Bộ Giáo dục Đào tạo chọn làm truyện đọc thức chƣơng trình dạy song ngữ cho học sinh vùng đồng bào dân tộc hệ thống cung cấp số câu chuyện hàm chứa tín ngƣỡng dân gian Đây nguồn tài liệu cần thiết để tìm điểm tƣơng đồng, khác biệt ngƣời Khmer Trà Vinh so với ngƣời Khmer địa phƣơng khác vùng Đồng sông Cửu Long
+ Bài viết “Thành hoàng ngƣời Việt Neak Tà ngƣời Khmer Nam Bộ - Những nét tƣơng đồng” đăng tạp chí Văn hóa học, số năm 2015 tác giả Nguyễn Xuân Hƣơng so sánh điểm tƣơng đồng hai tín ngƣỡng nêu trên, có nhiều tƣ liệu quý nguồn gốc Néak Tà, giới “vạn vật hữu linh”
+ Luận văn tốt nghiệp Thạc sĩ Lâm Quang Vinh - Trƣờng Đại học Trà Vinh, nêu khái quát tín ngƣỡng dân gian ngƣời Trà Vinh; có tiểu mục miêu tả tín ngƣỡng thờ Néak Tà ngƣời Khmer tỉnh Trà Vinh
+ Những chép tay buông chùa Khmer tỉnh Trà Vinh, tài liệu đƣợc lƣu giữ Bảo tàng tổng hợp tỉnh Trà Vinh có tên Nghi lễ dân gian RBhµCati (pru-ma-chheat) tài liệu viết văn hóa, phong tục ngƣời Khmer miêu tả từ ngày xuống giống trồng lúa đến lễ hội, nhật thực, nguyệt thực, tri thức hay kinh nghiệm xem trăng, sao, mây…
- Những cơng trình học giả phƣơng Tây
Có thể nói học giả ngƣời Pháp ngƣời tiên phong việc nghiên cứu ngƣời Khmer, nhƣng chủ yếu tập trung nghiên cứu ngƣời Khmer Campuchia Tuy nhiên, nguồn tài liệu quý đƣợc kế thừa nghiên cứu so sánh, đối chiếu làm rõ vấn đề liên quan đến nội dung nghiên cứu luận văn
(10)6
Nhìn chung, phần viết tín ngƣỡng thờ Néak Tà ngƣời Khmer nhà nghiên cứu, học giả trƣớc tản mạn, riêng dạng thức tín ngƣỡng thờ Néak Tà dƣới góc nhìn biến đổi đƣợc đề cập phân tích sâu, chƣa giải mã cốt có biến đổi Biến đổi tự nguyện hay ép buộc, hay quy luật tất yếu trình phát triển tộc ngƣời thơng qua đƣờng giao lƣu văn hố, chung tâm thức tín ngƣỡng vạn vật tự nhiên.… Luận văn giải mã điều
- Những cơng trình Campuchia:
+ Phong tục tập quán Khmer Nhin Phƣơng Mom Chhai (jaNePOn
nigmămộq) 2007 lMGan TM enom Exàr buraN (lum-an-thum-neam-Khmer-bụ-ran) in ti nhà in số 72 chợ Ơrƣxây, Phnơmpênh, Campuchia cơng trình giới thiệu đầy đủ, tỉ mỉ lễ hội, nghi thức hành lễ đời sống văn hóa ngƣời Khmer Campuchia từ Chol Chnam Thmay, Sel Dolta, Ok Om Bok đến đám cƣới, đám tang, xây cất, lễ kiết giới, an vị phật, nhập hạ, kiết hạ… Nguồn tài liệu góp phần vào việc so sánh, đối chiếu với phong tục, tập quán tín ngƣỡng dân gian ngƣời Khmer Nam Bộ nói chung ngƣời Khmer Trà Vinh nói riêng
+ mBụrin, 2008 mha sRg; anỵ (Ma-ha-sang-kran), Nxb Trung tâm nghiên cứu
Thiên văn Phong tục Khmer, Phnompênh, Campuchia đại lịch coi ngày tháng, thời tiết, nhật thực, nguyệt thực, chế độ mƣa, tƣợng lạ, lễ hội năm ngƣời Khmer Campuchia Đây tài liệu cần thiết cho việc so sánh, đối chiếu nghiên cứu tín ngƣỡng dân gian ngƣời Khmer Trà Vinh [Lâm Quang Vinh 48, tr.11]
Nhìn chung, cơng trình, tài liệu đƣợc liệt kê cung cấp khối lƣợng thông tin cần thiết, liên quan đến đề tài luận văn nguồn tài liệu góp phần vào việc hình thành giả thuyết, khung phân tích nội dung nghiên cứu luận văn “Tín ngƣỡng thờ Néak Tà cƣ dân ấp Ba Se B, xã Lƣơng Hòa, huyện Châu Thành, tỉnh Trà Vinh”
4. Phƣơng pháp nghiên cứu
(11)7
Luận văn dùng phƣơng pháp so sánh, đối chiếu nhằm tìm hiểu q trình biến đổi tín ngƣỡng Néak Tà xƣa dân ấp Ba Se B, xã Lƣơng Hoà, huyện Châu Thành, tỉnh Trà Vinh
Ngồi ra, luận văn cịn sử dụng phƣơng pháp thu thập tài liệu thành văn, tƣ liệu điền dã, hệ thống, xử lý phân tích nguồn thơng tin liên quan tín ngƣỡng thờ Néak Tà định tính định lƣợng, để giải mã biến đổi, nhƣ vai trò, chức tín ngƣỡng thờ Néak Tà đời sống cƣ dân ấp Ba Se B, xã Lƣơng Hoà, huyện Châu Thành, tỉnh Trà Vinh
5. Phạm vi đề tài
- Phạm vi nội dung: Tín ngƣỡng thờ Néak Tà cƣ dân ấp Ba Se B, xã Lƣơng Hoà, huyện Châu Thành, tỉnh Trà Vinh
- Phạm vi không gian nghiên cứu: Ấp Ba Se B, xã Lƣơng Hoà, huyện Châu Thành, tỉnh Trà Vinh
- Phạm vi thời gian: từ sau 1975 đến
6. Đối tƣợng nghiên cứu đối tƣợng khảo sát
- Đối tƣợng nghiên cứu: Dạng thức tín ngƣỡng thờ Néak Tà cƣ dân ấp Ba Se B, xã Lƣơng Hoà, huyện Châu Thành, tỉnh Trà Vinh đƣợc nghiên cứu từ góc nhìn lịch đại đồng tìm hiểu, đối chiếu nguồn gốc đời, trình phát triển, biến đổi đƣợc thể qua dạng thức truyền thống loại hình tín ngƣỡng dân gian này, để giải mã chất vấn đề biến đổi rút giá trị, ý nghĩa biến đổi đời sống văn hóa tâm linh cộng đồng ba dân tộc Kinh, Khmer, Hoa tỉnh Trà Vinh tín ngƣỡng thờ Néak Tà
- Đối tƣợng khảo sát: Ngồi việc khảo sát cƣ dân sống cộng cƣ ấp Ba Se B tín ngƣỡng thờ Néak Tà, ngƣời viết khảo sát chung hệ thống tín ngƣỡng thờ Néak Tà địa bàn Trà Vinh để so sánh, đối chiếu biến đổi
7. Cấu trúc luận văn
Kết cấu luận văn phần mở đầu, kết luận, phụ lục tài liệu tham khảo, gồm có chƣơng
(12)8
Gồm sở lý luận thực tiễn; đặc biệt giới thuyết sâu biến đổi văn hóa nhằm phục vụ cho việc giải mã biến đổi tín ngƣỡng thờ Néak Tà cƣ dân ấp Ba Se B, xã Lƣơng Hoà, huyện Châu Thành, tỉnh Trà Vinh
Nêu khái quát vị trí địa lý, tự nhiên, dân cƣ, văn hóa truyền thống tộc ngƣời tỉnh Trà Vinh; giới thuyết khái quát tộc ngƣời Khmer tỉnh Trà Vinh văn hóa họ; qua khảo tả khái quát tín ngƣỡng thờ Néak Tà truyền thống ngƣời Khmer tỉnh Trà Vinh
Nêu sơ lƣợc vị trí địa lý, hình thành địa dƣ, đời sống kinh tế, văn hóa cƣ dân xã Lƣơng Hịa; qua giới thiệu đất ngƣời Ba Se B, nhấn mạnh tín ngƣỡng thờ Néak Tà có vai trị vai quan trọng tộc ngƣời sinh sống vùng đất
Chƣơng 2: Cƣ dân ấp Ba Se B với tín ngƣỡng thờ Néak Tà
Khảo tả chi tiết niềm tin thực hành tín ngƣỡng thờ Néak Tà cƣ dân ấp Ba Se B từ truyền thống đến đại; ngồi miêu tả trình tự dạng thức, lịch lễ; ngƣời viết đặc biệt nghiên cứu sâu vấn đề đa đối tƣợng, đa dân tộc thực hành tín ngƣỡng, nhƣ khơng gian thiêng vùng đất Ba Se B
(13)81
TÀI LIỆU THAM KHẢO
[1 ]Phan An (2009), Dân tộc Khmer Nam bộ, Nxb Chính trị Quốc gia
[2 ]Đào Duy Anh (1992), Việt Nam Văn hóa sử cương, Nxb Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh
[3 ]Trần Văn Bổn (1999), Một số lễ tục dân gian người Khmer Đồng sông Cửu Long, Nxb Văn hóa Dân Tộc
[4 ]Nguyễn Khắc Cảnh (1998), Phum, sóc người Khmer Đồng sơng Cửu Long, Nxb Giáo Dục
[5 ]Đoàn Văn Chúc (2004), Văn hóa học, Nxb Lao Động
[6 ]Mạc Đƣờng (1991), Vấn đề Dân tộc học Đồng sông Cửu Long, Nxb Khoa Học Xã hội - Hà Nội
[7 ]Nguyễn Đăng Duy (1997), Văn hóa tâm linh Nam Bộ, Nxb Hà Nội [8 ]Phạm Đức Dƣơng (2001), Văn hóa Đơng Nam Á, Nxb Giáo Dục [9 ]Lâm Es (chủ biên) (1990), Chuyện kể Khmer, Nxb Giáo Dục
[10 ] Mai Thanh Hải (2002), Từ điển tôn giáo, Nxb Từ điển Bách Khoa, Hà Nội [11 ] Nguyễn Hiến Lê (dịch) (1971), Lịch sử Văn minh Ấn Độ, Nxb Văn hóa (tái năm 2002)
[12 ] Trần Hồng Liên (2008), Tài liệu tham khảo Tín ngưỡng tơn giáo Việt Nam
[13 ] Trần Hồng Liên (2004), Góp phần tìm hiểu Phật giáo Nam Bộ, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội
[14 ] Sơn Phƣớc Hoan - Sơn Ngọc Sang (1999), Chuyện kể Khmer, Nxb Giáo Dục
[15 ] Nguyễn Việt Hùng (2010), Tục thờ đá tín ngưỡng dân gian Việt Nam, Trang tin điện tử Trung tâm Văn hóa học, Thành phố Hồ Chí Minh, năm 2010
[16 ] Lê Hƣơng (1969), Người Việt gốc Miên, Nxb Thanh Quan - Sài Gòn
[17 ] Nguyễn Xuân Hƣơng (2015), Thành hoàng người Việt Neak Tà người Khmer Nam Bộ - Những nét tương đồng, Tạp chí Văn hóa học số 2, năm 2015
(14)82
[19 ] Hội Khoa học Lịch sử Việt Nam (2006), Những vấn đề nhân học tôn giáo, Nxb Đà Nẵng
[20 ] Đinh Gia Khánh (1993), Văn hoá dân gian Việt Nam bối cảnh văn hố Đơng Nam Á, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội
[21 ] Lƣơng Văn Kế (dịch) (2006), Vạn vật hữu linh, ma thuật quyền tối thượng tư duy, in Hội Khoa học Lịch sử Việt Nam 2006 vấn đề nhân học tôn giáo, Nxb Đà Nẵng
[22 ] Tỉnh Ủy, UBND tỉnh Trà Vinh (1995), Lịch sử tỉnh Trà Vinh, tập 1, Ban Tƣ tƣởng Tỉnh ủy Trà Vinh
[23 ] Tỉnh Ủy, UBND tỉnh Trà Vinh (1999), Lịch sử tỉnh Trà Vinh, tập 2, Ban Tƣ tƣởng Tỉnh ủy Trà Vinh
[24 ] Ban Tuyên giáo tỉnh Trà Vinh (2006), Lễ hội dân tộc tỉnh Trà Vinh, đề tài NCKH cấp tỉnh
[25 ] Thạc Nhân (1965), Tìm hiểu văn hóa xã hội người việt gốc Miên - in Tạp chí Văn hóa nguyệt san, số 1,2 (1965) - Nhà Văn hóa - Tổng Văn hóa xuất
[26 ] Nguyễn Xuân Nghĩa (1979), Tàn dư tín ngưỡng Arak Neak Tà người Khmer Đồng sơng Cửu Long, Tạp chí Dân tộc học số 3, năm 1979
[27 ] Đặng Nghiêm Vạn (1993), Quan hệ tộc người quốc gia dân tộc, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội
[28 ] Đặng Nghiêm Vạn (2003), Lý luận tơn giáo tình hình tơn giáo Việt Nam, Nxb Chính trị Quốc gia
[29 ] Đặng Nghiêm Vạn (2006), Thử bàn văn hóa, Tạp chí Văn hóa Nghệ thuật số
[30 ] Thích Thánh Nghiêm (2002), Phật giáo làm cách để thích ứng với yêu cầu tín ngưỡng dân gian, Tạp chí nghiên cứu Phật học - số (62) - 2002
[31 ] Cao Xuân Phổ, (1983), “Sức mạnh văn hóa truyền thống Khmer”, in Tìm hiểu lịch sử văn hố Campuchia, tập 1, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội
(15)83
[33 ] Tài liệu, hồ sơ khoa học tƣ liệu ngƣời Khmer Ban Quản lý Di tích tỉnh Trà Vinh
[34 ] Tài liệu viết buông Bảo tàng tổng hợp tỉnh Trà Vinh
[35 ] Nguyễn Thị Hồng Tâm (2016), Nội hàm biến đổi văn hóa, Tạp chí Văn học nghệ thuật, số 390, năm 2016
[36 ] Luận văn tốt nghiệp “Tục thờ Tứ Kiệt Cai Lậy, Tiền Giang” Nguyễn Hồng Tùng
[37 ] Huỳnh Ngọc Trảng (1983), Truyện cổ Khmer Nam Bộ, Nxb Văn hóa, Hà Nội
[38 ] Huỳnh Ngọc Trảng (1987), Truyện kể dân gian Khmer Nam Bộ (tập 1,2), Hội Văn học Nghệ thuật Cửu Long
[39 ] Vƣơng Hoàng Trù, “Tôn giáo với vấn đề phát triển vùng đất Nam Bộ” kỷ yếu Hoa thảo Khoa học phát triển vùng đồng song Cửu Long, UBND thành phố Cần Thơ tổ chức năm 2010
[40 ] Ngơ Đức Thịnh (2001), Tín ngưỡng văn hóa tín ngưỡng Việt Nam, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội
[41 ] Ngô Đức Thịnh (2004), Văn hóa vùng phân vùng văn hóa Việt Nam, Nxb Trẻ
[42 ] Ngô Đức Thịnh - Frank Proschan (2005), Folklore số thuật ngữ đương đại, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội
[43 ] Trần Ngọc Thêm (2001), Tìm sắc văn hóa Việt Nam, Nxb Tp Hồ Chí Minh
[44 ] Trần Quốc Vƣợng (1998), Cơ sở văn hóa Việt Nam, Nxb Giáo Dục
[45 ] Trần Quốc Vƣợng (2005), Mơi trường người văn hóa, Nxb Văn hóa Thơng tin
[46 ] Viện Văn hóa (1987), Người Khmer Cửu Long, Sở VHTT Cửu Long
[47 ] Viện Văn hoá (1993), Văn hoá người Khmer Đồng sông Cửu Long, Nxb Dân tộc
(16)84
[49 ] Nhiều tác giả (2012), Văn hóa Khmer Nam nét đẹp sắc Văn hóa Việt Nam, Nxb Chính trị quốc gia
[50 ] Báo cáo tình hình kinh tế, trị, văn hóa, xã hội UBND tỉnh Trà Vinh năm 2019
[51 ] Báo cáo tình hình dân tộc, tơn giáo tỉnh Trà Vinh năm 2019
[52 ] Ban Tuyên giáo tỉnh Trà Vinh (2006), Lễ hội dân tộc tỉnh Trà Vinh, đề tài NCKH cấp tỉnh
[53 ] Báo cáo số liệu thống kê Cục Thống kê Trà Vinh năm 2019
[54 ] Báo cáo tình hình kinh tế, trị, văn hóa, xã hội xã Lƣơng Hịa năm 2019
[55 ] Báo cáo tình hình dân tộc, tơn giáo xã Lƣơng Hịa năm 2019
[56 ] Cùng tài liệu điền dã ngƣời viết thực tế nghiên cứu từ năm 2013 đến
[57 ] Nghị Trung ƣơng 5, khóa VIII, ngày 16 - - 1998 xây dựng phát triển văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc
[58 ] Nghị Hội nghị lần thứ Ban Chấp hành Trung ƣơng Đảng khóa XI (số 33-NQ/TW), ngày 09 - - 2014 xây dựng phát triển văn hóa, ngƣời Việt Nam đáp ứng yêu cầu phát triển bền vững đất nƣớc
(17)1
PHỤ LỤC NỘI DUNG BÀI KINH CÖNG TAM BẢO TRONG TÍN NGƢỠNG THỜ NÉAK TÀ CỦA CƢ DÂN ẤP BA SE B, XÃ LƢƠNG HÕA, HUYỆN CHÂU THÀNH, TỈNH TRÀ VINH Ymê hiti pathupa tisacarê hêput thăng thomăng sonkhăn aphipoch chadeami meatđa bâyđa kaquonh chenea hanh chati garatăn achtha dahatha disôkha da
Dịch:
Tôi xin dâng vật lễ này, nhang đèn cúng Phật Pháp Tăng, ngƣỡng cầu bậc ân nhân, cha mẹ tôi, đƣợc hóa lợi ích, bình an lâu dài
Tụng xong, thiện nam tín nữ lạy Phật Và, bắt đầu làm lễ bái Phật bảo với cầu kinh:
Namô tasa phoka quach tô arahatô sama samput tasa Dịch:
Tơi xin đem hết lịng thành kính làm lễ bái Phật, ngài bậc Arahăn cao thƣợng, đƣợc chứng quả, Ngài tự giác không thấy dạy
Ngƣời ta tụng kinh trở lại lần, lần phải lạy tiếp tục đọc: Dô xonhni xonhnô varapô thimulê mearăn xaxênăn mahatăn vichhaydô samdô thimea keachhê anonh ta nheanô lôcô ta môtăn pananea mi put thăng
Dịch:
Đức Phật thiền ngồi bồ đồn, dƣới bóng bồ đề quý báo, đắc thắng toàn bọn ma vƣơng, mà thành bậc Chánh Đẳng, Chánh Giác Ngài bậc tối thƣợng chúng sanh, tơi xin đem hết lịng thành kính mà làm lễ bái Ngài
Tụng kinh xong thiện nam tín nữ tiếp tục lạy Phật, đọc đoạn kinh
Nathimê saranăn anh nhăn puthômê saranăn varăn êtê naxach cha quach chên nabôtumê chêdamăm kalăn
Dịch:
Chẳng có chi đáng cho tơi phải nƣơng theo, có đức Phật q báo tơi phải hết lịng thành kính mà nƣơng theo, đặng cầu an lạc đến cho
Tụng đoạn kinh xong, thiện nam tín nữ tiếp tục lạy Phật, đọc đoạn kinh