đặc trưng nghệ thuật tiểu thuyết lịch sử việt nam thập niên đầu thế kỉ xxi

Trương Đăng Dung trong bài Tiểu thuyết lịch sử trong quan niệm mỹ học của Lucacs trình bày quan niệm của G.Lucacs về thể loại: “Tiểu thuyết lịch sử phản ánh và mô tả sự phát triển hiện t[r]

MỞ ĐẦU 1 Lý chọn đề tài

1.1 Trước đổi (1986), ý thức sáng tác nhà văn có nhà tiểu thuyết lịch sử chịu chi phối quan niệm thẩm mĩ hệ hình thực xã hội chủ nghĩa với số nguyên tắc khuynh hướng nghệ thuật đề cao chuẩn mực mang tính pháp quy, coi trọng tính tương đồng với mơ hình, khn mẫu nghệ thuật có sẵn mang tính độc tơn, khép kín Tính khác biệt coi trọng Sau 1986, tiểu thuyết Việt Nam bước đổi khơng đơn tìm tịi, lạ hố mà cịn thay đổi quan niệm thể loại nhằm vươn tới tầm vóc tiểu thuyết tầm đón đợi người đọc đương đại Sự đổi tiểu thuyết, vừa hướng tới chủ thể sáng tạo vừa hướng tới chủ thể tiếp nhận Những nỗ lực cách tân người viết đòi hỏi người đọc phải chủ động với cách đọc, cách cảm thụ tác phẩm, tránh tình trạng quen với lối đọc hệ hình cũ

1.2 Khắc phục hạn chế mang tính lịch sử thời kỳ trước, tiểu thuyết lịch sử sau 1986, đặc biệt thập niên đầu kỉ XXI bước cách tân, đáp ứng nhu cầu người đọc đảm bảo sống thể loại Các tác giả tiểu thuyết lịch sử có cách xử lí linh hoạt mối quan hệ lịch sử hư cấu để đảm bảo đặc trưng thể loại chuyển tải nhiều vấn đề sống đại Lịch sử ngòi bút họ kết nhận thức lại cách sâu sắc kiến giải giàu tính thuyết phục Trong thực tiễn sáng tác, mười năm đầu kỉ XXI, bút tiểu thuyết lịch sử có ý thức tìm tịi, đổi nghệ thuật kỹ thuật tiểu thuyết sở gắn với nội dung nhân bản, xã hội để thúc đẩy thể loại phát triển, góp phần cách tân đại hóa văn xuôi Việt Nam đại Sự đổi vừa phản ánh đổi chung vừa có đóng góp riêng vào nghệ thuật tự văn học Từ đó, tiểu thuyết lịch sử Việt Nam nói chung tiểu thuyết lịch sử Việt Nam giai đoạn thập niên đầu kỉ XXI nói riêng khơng đóng góp cho tiểu thuyết dân tộc thêm phong phú mà tạo dựng vị xứng đáng văn đàn lòng độc giả tác phẩm lớn phương diện nội dung lẫn nghệ thuật biểu

Khuê), Hồ Quý Ly Mẫu Thượng Ngàn, Đội gạo lên chùa (Nguyễn Xuân Khánh), Hội thề (Nguyễn Quang Thân), Tây Sơn bi hùng truyện (Lê Đình Danh), Tám triều vua Lý (Hồng Quốc Hải), Đàm đạo Điều Ngự Giác Hồng, Bí mật hậu cung (Bùi Anh Tấn), Minh sư (Thái Bá Lợi), Nguyễn Du (Nguyễn Thế Quang), Thế kỉ bị (Phạm Ngọc Cảnh Nam),… Lịch sử quan niệm nhà tiểu thuyết đương đại không đơn tái tạo lại khơng khí thời đại mà có nhiều biến chuyển theo hướng đối thoại, luận giải, nhận thức lại lịch sử, gắn liền với cảm thức văn hóa thức nhận thực đời sống đương đại

1.4 Nhìn chung, tiểu thuyết lịch sử tiếp diễn qua chặng đường phát triển, cần có cơng trình khoa học tổng kết, nhận diện đặc trưng Do đó, sâu tìm hiểu Đặc trưng nghệ thuật tiểu thuyết lịch sử Việt Nam thập niên đầu kỉ XXI để hiểu rõ nỗ lực tìm kiếm tư nghệ thuật mẻ tác gia viết tiểu thuyết lịch sử giai đoạn đầu kỉ XXI nói riêng nhà tiểu thuyết Việt Nam đương đại nói chung Từ đó, có đánh giá thỏa đáng đóng góp thật thể loại dòng chảy tiểu thuyết Việt Nam đương đại

2 Đối tượng phạm vi nghiên cứu 2.1 Đối tượng nghiên cứu

Luận án khảo sát toàn diện đặc trưng nghệ thuật tiểu thuyết lịch sử giai đoạn thập niên đầu kỉ XXI Do số lượng tiểu thuyết lịch sử giai đoạn mười năm đầu kỉ XXI lớn nên luận án tập trung vào tác phẩm bật cho khuynh hướng mang đặc trưng tiểu thuyết lịch sử giai đoạn (luận án xác định thể loại dựa nội hàm khái niệm tiểu thuyết lịch sử giới thuyết từ trang 10 - 12) Bên cạnh đó, luận án khảo sát số tác phẩm xuất sau 2010 sáng tác giai đoạn như: Đội gạo lên chùa (Nguyễn Xuân Khánh) (2011), Huyền Trân (Nguyễn Hữu Nam) (2011), Bí mật hậu cung (Bùi Anh Tấn) (2012) (Phụ lục 1)

2.2 Phạm vi nghiên cứu

Trong luận án Đặc trưng nghệ thuật tiểu thuyết lịch sử giai đoạn thập niên đầu kỉ XXI, chúng tơi tập trung tìm hiểu đặc trưng thể loại phương diện: dạng thức, xu hướng thể loại, giới nhân vật; số phương thức tự người kể chuyện, điểm nhìn trần thuật diễn ngơn trần thuật

Luận án sử dụng lý thuyết thi pháp học, tự học lý thuyết thể loại tiểu thuyết lịch sử lý thuyết tân lịch sử để nghiên cứu Trên sở lý thuyết, xác định vấn đề cần giải luận án sau:

1 Thông qua việc tổng quan tài liệu, lý thuyết cơng trình nghiên cứu có liên quan mật thiết đến đề tài nghiên cứu, luận án điểm tương đồng khác biệt, thành công hạn chế cơng trình nghiên cứu trước để kế thừa hay khắc phục luận án, đồng thời, đưa quan điểm để giải vấn đề nghiên cứu đề tài mà tác giả xác định

2 Luận án làm sáng tỏ quan niệm thể loại, xác định dạng thức, xu hướng thể loại, giới nhân vật phương thức tự sở đối sánh với tiểu thuyết lịch sử giai đoạn trước Từ đó, luận án xác định đổi đóng góp thể loại vào tiến trình phát triển tiểu thuyết lịch sử Việt Nam giai đoạn mười năm đầu kỉ XXI

4 Phương pháp nghiên cứu

Thực đề tài, sử dụng số phương pháp chủ yếu sau:

– Phương pháp loại hình: Luận án đặt tác phẩm tiểu thuyết lịch sử hệ thống nhằm xác định đặc trưng thể loại với nhìn tổng thể phương diện nội dung hình thức phản ánh Từ đó, luận án xác định danh tính ý nghĩa chúng hệ thống, đồng thời nhận dạng cấu trúc hệ thống

– Phương pháp cấu trúc – hệ thống: Giải mã cấu trúc văn tiểu thuyết lịch sử từ góc độ: Tự học, Thi pháp học, Tân lịch sử Từ đó, thiết lập xếp vấn đề cách logic, khoa học; xem xét, đánh giá tính chỉnh thể chúng

– Phương pháp so sánh: Phương pháp vận dụng để tìm hiểu nét tương đồng dị biệt tư tự lịch sử phương thức nghệ thuật tiểu thuyết lịch sử thập niên đầu kỉ XXI so với giai đoạn trước nhằm khẳng định tư nghệ thuật mẻ nhà văn đương đại tiến trình phát triển tiểu thuyết Việt Nam đương đại

Ngoài ra, luận án thường xuyên sử dụng số thao tác nghiên cứu thống kê phân tích, tổng hợp nhằm đưa luận chứng cụ thể, sinh động chứng minh cho luận điểm tác giả trình bày luận án

5 Đóng góp khoa học luận án

Với đề tài này, luận án hy vọng đóng góp vấn đề có ý khoa học sau:

Thứ nhất, thơng qua việc khảo sát hệ thống hóa tư liệu tiểu thuyết lịch sử Việt Nam thập niên đầu kỉ XXI, luận án cung cấp nhìn tổng quan diện mạo tiểu thuyết lịch sử giai đoạn thập niên đầu kỉ XXI

Thứ hai, sở đổi quan niệm thể loại bối cảnh mới, luận án dựa vào khung chủ đề kết cấu tác phẩm để xác định số xu hướng dạng thức tiêu biểu (mang tính tương đối) tiểu thuyết lịch sử giai đoạn thập niên đầu kỉ XXI

Thứ ba, từ góc độ loại hình, luận án phân loại đưa số kiểu nhân vật phương thức xây dựng nhân vật theo đặc trưng thể loại, đồng thời vận động thể loại thông qua quan niệm nghệ thuật người

Thứ tư, luận án vào làm rõ ba phương thức tự mang tính đặc trưng tiểu thuyết lịch sử: người kể chuyện, điểm nhìn trần thuật, diễn ngơn trần thuật nhìn đối sánh với tiểu thuyết lịch sử giai đoạn trước nhằm khẳng định đổi đóng góp thể loại tiểu thuyết lịch sử văn học Việt Nam đương đại

6 Cấu trúc luận án

Ngồi Mở đầu trình bày vấn đề chung có tính trường quy như: Lý chọn đề tài, Đối tượng, phạm vi nghiên cứu, Cơ sở lý thuyết, Phương pháp nghiên cứu; Kết luận; Tài liệu tham khảo, Phụ lục; Nội dung luận án cấu trúc thành bốn chương, cụ thể:

Chương Tổng quan tình hình nghiên cứu: Luận án trình bày cách khái quát tình hình nghiên cứu thể loại tiểu thuyết lịch sử đại Việt Nam nói chung tiểu thuyết lịch sử Việt Nam thập niên đầu kỉ XXI nói riêng Trên sở đó, luận án tìm “khoảng trắng” việc xác định danh tính ý nghĩa thể loại tiểu thuyết lịch sử thập niên đầu kỉ XXI hệ thống thể loại, đồng thời nhận dạng đặc trưng cấu trúc hệ thống

lịch sử thập niên đầu kỉ XXI nhìn từ xu hướng dạng thức thể loại Đồng thời, luận án tập trung khảo sát, so sánh, từ đó, đổi tư duy, xu hướng thể loại đa dạng dạng thức thể loại so với giai đoạn trước

Chương Đặc trưng tiểu thuyết lịch sử Việt Nam thập niên đầu kỉ XXI – nhìn từ giới nhân vật: Luận án tập trung phân loại nhằm xác định loại hình nhân vật có đặc trưng tiểu thuyết lịch sử thập niên đầu kỉ XXI: nhân vật sử thi hóa, nhân vật huyền thoại hóa, nhân vật tục hóa Đồng thời, luận án phương thức nghệ thuật xây dựng nhân vật thông qua nghệ thuật khắc họa ngoại hình, hành động tâm lý nhân vật

Chương Đặc trưng tiểu thuyết lịch sử Việt Nam thập niên đầu kỉ XXI – nhìn từ phương thức tự sự: Luận án tập trung khảo sát, phân tích, so sánh đối tượng số phương diện trần thuật người kể chuyện, điểm nhìn trần thuật diễn ngơn trần thuật nhằm hình thức đổi tư thể loại cấp độ tự sự, đặc biệt, luận án nhận diện hình thái diễn ngôn lịch sử việc mở rộng biên độ sáng tạo tiến trình vận động thể loại

Chương 1

Thuật ngữ tiểu thuyết lịch sử (TTLS) xuất sớm từ phương Tây, sử dụng phổ biến giới có nhiều quan niệm khác nhà TTLS tiếng đặc trưng thể loại A.Dumas, H.S.Haasse, P.Louis – Rey, Lucacs, D.Brewster J.Burell… Chẳng hạn, cơng trình Tiểu thuyết đại, hai nhà nghiên cứu D.Brewster J.Burell vai trò hư cấu nghệ thuật, cá tính sáng tạo nhà văn việc thể hiện thực lịch sử nhiệm vụ TTLS: “Tiểu thuyết lịch sử thai từ ước ao tác giả muốn đào thoát khỏi tại, đồng thời thỏa mãn ước ao tương tự độc giả Nhưng tiểu thuyết lịch sử nhiều tác dụng Nó soi sáng thời kì q khứ người trải qua, với mục đích rõ ràng gạn lọc tình trạng tiến thối lưỡng nan tại” [19, 62] Trương Đăng Dung Tiểu thuyết lịch sử quan niệm mỹ học Lucacs trình bày quan niệm G.Lucacs thể loại: “Tiểu thuyết lịch sử phản ánh mô tả phát triển thực lịch sử cách nghệ thuật, phải lấy kích thước nội dung hình thức từ thực đó” [139, 455]; nhiệm vụ nhà văn viết TTLS “phải chứng minh tồn hoàn cảnh nhân vật lịch sử công cụ nghệ thuật” “nhiệm vụ nhà văn viết tiểu thuyết lịch sử phải tạo dựng cách phong phú tác động tương hỗ, cụ thể khớp với hồn cảnh lịch sử mơ tả” [139, 451]

khứ với đời sống tại” [62] Bùi Văn Lợi luận án Tiểu thuyết Việt Nam từ năm đầu kỷ XX đến 1945 – diện mạo đặc điểm đưa khái niệm: "Tiểu thuyết lịch sử tác phẩm mang trọn đặc trưng tiểu thuyết lại lấy nội dung lịch sử làm đề tài, làm cảm hứng sáng tạo nghệ thuật" [83, 23] Tác giả Nguyễn Thị Tuyết Minh với đề tài Tiểu thuyết lịch sử Việt Nam từ 1945 đến cơng trình mang tính khái qt, tổng hợp tiếp nối thành tựu tác giả Bùi Văn Lợi nhằm khu biệt loại hình nhân vật lịch sử, khuynh hướng tái tạo lịch sử phương thức tự TTLS sau 1945 đến năm đầu kỉ XXI Trong đó, tác giả đưa định nghĩa: “lịch sử qua, thuộc khứ, khuất lấp khoảng thời gian dài mà văn hóa, đời sống khác với người đại.” [88, 27] Nhìn chung, sở so sánh với tiểu thuyết giao thoa, hai tác giả khu biệt kiểu viết lịch sử tiểu thuyết đặc điểm nó, vấn đề khái niệm TTLS đưa chưa cụ thể chưa đáp ứng yêu cầu thể loại Đỗ Hải Ninh quan niệm rằng: “Tiểu thuyết lịch sử phản ánh chân thực kiện, nhân vật lịch sử khứ tiếp nối đối thoại với lịch sử, siêu hư cấu lịch sử, giả lịch sử” [103] Đặc biệt, nhà nghiên cứu Trần Đình Sử cho TTLS khơng khác “sáng tạo nhân vật đời sống thời kì lịch sử cụ thể khơng lặp lại” Nhiệm vụ TTLS “không phải kể lại, tái thật lịch sử… mà sáng tạo diễn ngơn lịch sử, nêu cách nói mới, góc nhìn mới, phán xét mới, gợi mở khả mới” [112, 455]

lịch sử khác (ngoại vi) so với lịch sử thừa nhận (trung tâm), lịch sử, vào lãnh địa tiểu thuyết, phải tổ chức sở hư cấu nguyên tắc trò chơi vốn đặc trưng nghệ thuật” [40, – 8]

Mối quan hệ khách quan, chân xác lịch sử vai trò hư cấu nghệ thuật TTLS vấn đề quan trọng nhà nghiên cứu nhiều nhà văn Nguyễn Mộng Giác, Nguyễn Xuân Khánh, Nam Dao, Võ Thị Hảo, Nguyễn Quang Thân, Hoàng Quốc Hải, Thái Bá Lợi, Bùi Anh Tấn, Nguyễn Thế Quang, Phạm Ngọc Cảnh Nam… đặc biệt quan tâm Trong vấn nhà văn Trung Trung Đỉnh Về nghệ thuật viết tiểu thuyết (Báo Văn nghệ, (38), 2001) tác giả Nguyễn Xuân Khánh quan niệm rằng: “tiểu thuyết lịch sử tạo thực để gây cho người đọc ảo tưởng có thật Tiểu thuyết lịch sử phải dựng nên bối cảnh khơng khí thời đại… Tiểu thuyết phải có đời sống, bi hài trữ tình” [41, 3] “Lịch sử cớ để bám vào Điều quan trọng người viết tiểu thuyết phải biết vận dụng tổng thể đời sống vào tiểu thuyết Người viết không hẳn dựng lại lịch sử ngày xưa, điều cốt yếu thuyết phục người đọc” Trong Vài suy nghĩ tiểu thuyết lịch sử, Nguyễn Xuân Khánh cho đánh giá lịch sử đòi hỏi nhà văn phải xem “Lịch sử diễn với kiện nhân vật định Nó diễn lần khơng lặp lại Ta tưởng hồn tồn cố định, song khơng phải Dưới mắt nhiều người khác nhìn thời đại khác nhau, có nhiều ý kiến khác nhau” [70] Vậy nên, ông cho TTLS có ánh xạ đời sống Tiểu thuyết người viết, cho người đọc Vậy vấn đề sách đặt không cần với lịch sử mà phải vấn đề người quan tâm

còn ghi lại tài liệu lịch sử” [26] Trong đó, nhà văn Nguyễn Quang Thân (Đọc tiểu thuyết lịch sử để lấy lại niềm tin) tự hào đọc TTLS để biết lịch sử mà để lấy lại niềm tin vào chới với, “thấp thoáng” giấc mơ não trạng hệ chưa biết, qua chiến tranh lại cảm thấy sửa phải tiếp đường gian nan không cha ông để thực “giấc mơ hịa bình” Người đọc tác giả gặp nuôi dưỡng lâu bền cảm xúc trường tồn TTLS chiến tranh

Xét mặt đặc trưng, TTLS “loại” thuộc thể loại tiểu thuyết nên tất yếu mang tố chất mĩ học tiểu thuyết Song bên cạnh đó, xét nội hàm khái niệm TTLS mang đặc trưng riêng biệt so với loại hình tiểu thuyết khác:

- TTLS lấy đối tượng lịch sử làm nội dung cảm hứng sáng tạo nghệ thuật. Nghĩa là, TTLS lấy đề tài cảm hứng từ lịch sử dân tộc hay quốc gia Có thể kiện, nhân vật giai đoạn lịch sử TTLS đích thực phải tác phẩm kể câu chuyện có thật dân tộc, cộng đồng người tồn lịch sử cộng đồng thừa nhận Bối cảnh, người, không gian thời gian TTLS phải thuộc giới khứ sử ghi chép lại bảo lưu kho tàng lịch sử dân tộc

- Nhân vật TTLS vừa nhân vật lịch sử vừa nhân vật văn học. TTLS tiểu thuyết mà nhân vật phải nhân vật có thật lịch sử đảm nhận vai trò nhân vật trung tâm, nhân vật câu chuyện, đồng thời nhà văn làm sống dậy từ khứ nên nhân vật tác phẩm có tính cách, có số phận, có tâm hồn Nói G.Lucacs nhân vật TTLS phải sinh động nhân vật lịch sử, nhân vật TTLS trao cho sống cịn cá nhân lịch sử sống Tiểu thuyết phải phục dựng lại thời đại mà nhân vật lịch sử sinh sống, đó, bên cạnh nhân vật lịch sử, nhà văn buộc phải hư cấu thêm nhiều nhân vật khác Theo quan niệm truyền thống, nhân vật TTLS thường ông hoàng bà chúa, bậc anh hùng, người thuộc hàng trí tướng, hn tướng lỗi lạc Họ đóng vai trò quan trọng việc thiết lập đế chế, triều đại lãnh tụ phong trào nông dân khởi nghĩa, công chống giặc ngoại xâm Ngoài ra, hệ thống nhân vật hư cấu nhà văn sáng tạo làm “nền” cho nhân vật có thật lịch sử (giữ vai trị yếu, đảm nhận nhiệm vụ chủ đạo tác phẩm) Tuy nhiên, theo quan niệm đại, khơng phải ơng hồng bà chúa hay vị danh tướng lỗi lạc đối tượng TTLS, mà nhân vật TTLS người bình thường, hạ quan, binh lính, người phụ nữ, người nơng dân, người hầu,… chí nhân vật hư cấu trở thành nhân vật tác phẩm: An (Sông Côn mùa lũ Nguyễn Mộng Giác), Cả Hinh (Thế kỉ bị Phạm Ngọc Cảnh Nam),…

người nghệ sĩ trở nên bay bổng hơn, tự lao động nghệ thuật, TTLS mang nhiều hình tượng thẩm mĩ nhằm đối thoại với sống

- TTLS dùng khứ làm phương tiện để đối thoại với TTLS không coi trọng việc miêu tả khứ mục đích tự mà chủ trương nối liền khứ với tại, từ lịch sử đặt vấn đề cho tương lai Trần Đình Sử khẳng định: “TTLS mang hai lần lịch sử: lịch sử thời qua lịch sử thời người viết sống”[112, 457] Nhà văn kể câu chuyện khứ động từ chia tại, họ muốn rút từ khứ học cho hôm Thông qua giới nghệ thuật, người viết TTLS muốn gửi gắm cách nhìn, cách cảm, cách nghĩ người sống đại “mối quan hệ sinh động với thể vận động mô tả lịch sử, tự nói lên”[139, 192]

Tóm lại, TTLS đại tác phẩm mang đậm đặc trưng thể loại tiểu thuyết (yếu tố hư cấu, yếu tố phản ánh toàn vẹn thực, yếu tố người cá nhân, yếu tố thẩm mĩ…) lấy lịch sử làm đề tài, làm cảm hứng sáng tạo nghệ thuật nhằm giải mã lịch sử, sáng tạo diễn ngôn lịch sử, đem lại cho người đọc nhìn mới, cảm xúc thẩm mĩ lịch sử, từ đó, giúp độc giả biết thêm nhiều mặt khác đời sống người, mặt sinh hoạt mang tính chất đời tư người khứ nhằm soi sáng vấn đề Những đặc điểm thể loại TTLS đòi hỏi nhà văn phải vừa nghệ sĩ vừa nghiên cứu, có vốn sống hiểu biết phong phú, có quan điểm lịch sử đắn tiến

1.2 Tình hình nghiên cứu tiểu thuyết lịch sử Việt Nam thập niên đầu kỉ XXI Trong năm gần đây, TTLS thực trở thành vấn đề thu hút quan tâm giới nghiên cứu phê bình nước Với nhiều viết cơng trình lớn nhỏ đầu tư nghiên cứu nghiêm túc, nhà nghiên cứu mong tìm lời giải xác đáng cho thể loại tiểu thuyết nhiều tranh cãi Nội dung viết thường tranh luận xoay quanh số vấn đề như: Quan niệm TTLS? Mối quan hệ thực lịch sử hư cấu nghệ thuật? Những thành tựu TTLS đương đại phương diện nội dung hình thức thể

“đã mang lại nhiều cách tiếp cận, cách kiến giải lịch sử… giúp đẩy lùi khuynh hướng ca ngợi chiều, thần thánh hóa mức, khiến cho nhân vật lịch sử trở nên xơ cứng, mang ý nghĩa giáo dục hay người đọc hồi nghi tồn nhân vật đó.” [96]

nguyên mẫu chung, lại có cách tiếp cận, nhìn, luận giải lối viết khác biệt” Nhìn chung, viết nghiêm túc việc tiếp cận tác phẩm có cách đánh giá mẻ so với nhiều viết trước

thuyết Việt Nam đương đại, có TTLS: nước – lửa (Giàn thiêu – Võ Thị Hảo), tượng đá (Hồ Quý Ly – Nguyễn Xuân Khánh), Mẫu, đêm, đất, rừng, trăng, đa, rắn thần (Mẫu Thượng Ngàn – Nguyễn Xuân Khánh)… Tác giả nhấn mạnh biểu tượng tham gia trực tiếp vào kết cấu hình tượng, kết cấu tác phẩm hệ quan niệm “tính trị chơi” văn chương đại Nhìn chung, tác giả viết khái quát vài biểu tượng ba TTLS mở hướng nghiên cứu mẻ, hấp dẫn hệ biểu tượng TTLS giai đoạn mười năm đầu kỉ XXI Đặc biệt, với luận án Tiểu thuyết lịch sử Việt Nam sau 1986 từ góc nhìn tự học, Nguyễn Văn Hùng nghiên cứu phương thức tự người kể chuyện, điểm nhìn tự sự, thời gian tự sự, kết cấu tự diễn ngơn tự Trên sở đó, tác giả có nhìn đối sánh với giai đoạn trước để đổi tư phương thức tự lịch sử nguyên tắc đối thoại, luận giải TTLS sau 1986 Đây cơng trình quan trọng góp phần khẳng định vị trí, vai trị đóng góp thể loại tiến trình phát triển văn học Việt Nam đương đại

Ngồi ra, cịn nhiều buổi tọa đàm, cơng trình nghiên cứu, viết tác phẩm tác giả TTLS riêng lẻ Theo khảo sát thống kê tư liệu, nhận thấy phần lớn cơng trình viết thường xoay quanh tiểu thuyết Nguyễn Xn Khánh nhiều góc nhìn khác Dưới số cơng trình viết đáng ý:

Hồ Quý Ly Nguyễn Xuân Khánh Nguyễn Thị Thu Hương nhận diện số loại hình nhân vật Hồ Quý Ly: hệ thống nhân vật có thật lịch sử hệ thống nhân vật hư cấu Nhà văn chứng tỏ lĩnh “nhà văn có tài đứng vững ranh giới, nhiệm vụ nhà tiểu thuyết nhà tiểu thuyết lịch sử xây dựng nhân vật việc; ranh giới thực hư cấu thể nhân vật lịch sử Và nhà văn chọn cách ứng xử nghệ thuật hợp lý hòa hợp hai yếu tố việc, người để làm nên giới nhân vật sống động, phong phú” [67]

Việt, thực vừa chứa đựng thực, vừa hư ảo, bền chặt xuyên suốt mà lại biến hóa khơn lường, riêng chung, địa mà nhân loại” (Một tiểu thuyết thật hay văn hóa Việt, Báo Tuổi trẻ online, ngày 12/7/2006)

Tác giả Nguyễn Thanh Lâm đọc Đội gạo lên chùa vô xúc động: “nhà văn Nguyễn Xn Khánh nhìn rõ tính minh triết Phật giáo Việt Nam Tu đời thường “Cư trần lạc đạo thả tùy duyên” gieo vào nhân gian hạt mầm ánh sáng – hạt mầm thiền” [tr.94] (Cảm nhận đọc Đội gạo lên chùa nhà văn Nguyễn Xuân Khánh, Tạp chí Nhà văn, Số 8.2011) Mai Anh Tuấn với Tiểu thuyết một tham khảo Phật giáo cho Đội gạo lên chùa hiển thị trước hết tham khảo về Phật giáo điều thể từ tiêu đề, tiết lộ dấu Phật giáo Đồng thời, “chọn Phật giáo làng quê làm đối tượng triển khai, Nguyễn Xuân Khánh, lần sau Hồ Quý Ly đặc biệt Mẫu Thượng Ngàn, tiếp tục khảo sát lớp lang giá trị văn hóa Việt với cảm quan dân tộc chủ nghĩa đắm đuối Cảm quan chi phối cách ông biện luận, Đội gạo lên chùa, phạm trù bật Phật giáo Việt” [137, 95]

khuôn khổ “lối viết cổ điển” Nguyễn Văn Hùng Một số phương thức lựa chọn thể hiện thực lịch sử tiểu thuyết Nguyễn Xuân Khánh như: phương thức lựa chọn giai đoạn, thời điểm lịch sử, phương thức thể lịch sử luận giải vấn đề lịch sử, văn hóa, thể nghiệm phương thức tư tự lịch sử độc đáo, lạ Nguyễn Thị Thu Hương với viết Yếu tố huyền thoại tiểu thuyết Nguyễn Xuân Khánh trình bày dạng thức yếu tố huyền thoại tiểu thuyết Nguyễn Xuân Khánh bắt nguồn từ tín ngưỡng cộng đồng truyện kể dân gian (Mẫu Thượng Ngàn); Yếu tố huyền thoại gắn với kiện nhân vật lịch sử (Hồ Quý Ly); Yếu tố huyền thoại bắt nguồn từ tôn giáo (Đội gạo lên chùa) Tác giả kết luận rằng, dạng thức huyền thoại góp phần tạo nên sắc riêng phong cách nghệ thuật đầy sức hấp dẫn Nguyễn Xuân Khánh Tác giả Trịnh Thị Mai viết Trường từ vựng Phật giáo hai tiểu thuyết Mẫu Thượng Ngàn Đội gạo lên chùa Nguyễn Xuân Khánh trường từ vựng hai tác phẩm: trường từ vựng tôn giáo (Đạo Phật, Đạo Thiên Chúa, Đạo Mẫu), đó, trường từ vựng Phật giáo nói đến nhiều (681 từ với 2665 lần xuất hiện) Từ kết thống kê, tác giả viết nhận xét Đội gạo lên chùa thực tiểu thuyết viết Phật giáo Việt Nam Nguyễn Xuân Khánh xứng đáng xem “đệ tử Phật giáo” từ tình cảm, tâm thức ông

Đặc biệt, tháng 10/2012 diễn buổi tọa đàm tiểu thuyết Nguyễn Xuân Khánh, Viện Văn học Nhà xuất Phụ nữ tổ chức Mở đầu buổi toạ đàm, với viết Tiểu thuyết Nguyễn Xuân Khánh, diễn ngôn lịch sử văn hóa, tác giả Nguyễn Đăng Điệp “Nguyễn Xuân Khánh trải qua trình lựa chọn điều chỉnh Thứ nhất, lựa chọn vị phát ngôn Thứ hai, Nguyễn Xuân Khánh lựa chọn ngón chơi hợp lý Ơng khơng chạy theo kiểu tự đại, hậu đại mà lựa chọn lối viết gần với truyền thống để tiểu thuyết không rơi vào nệ thực ghi chép.”[40, 15] Trong nhận định khác, tác giả viết cho tính hấp dẫn diễn ngôn nghệ thuật Nguyễn Xuân Khánh chủ yếu nằm tính đối thoại” Đồng thời, tác giả khẳng định “cảm thức suy tư tinh thần dân tộc, sắc văn hóa dân tộc trực tiếp quy định diễn ngôn nghệ thuật Nguyễn Xuân Khánh” [40, 23]

Huy), văn hóa dân tộc (Nguyễn Văn Long – Lê Thị Thủy) Đội gạo lên chùa tác giả nhìn từ góc nhìn văn hóa Phật giáo

Thành tựu TTLS mười năm đầu kỉ XXI, bên cạnh TTLS Nguyễn Xuân Khánh, văn học đương đại ghi nhận nhiều tác phẩm có giá trị như: Giàn thiêu (Võ Thị Hảo), Đàn đáy (Trần Thu Hằng), Hội thề (Nguyễn Quang Thân), Tám triều vua Lý (Hoàng Quốc Hải), Tây Sơn bi hùng truyện, Nẻo Vạn Kiếp (Lê Đình Danh), Oan khuất, Bức huyết thư, Đàm đạo Điều Ngự Giác Hồng, Bí mật hậu cung (Bùi Anh Tấn), Minh sư (Thái Bá Lợi), Nguyễn Du (Nguyễn Thế Quang), Thế kỉ bị (Phạm Ngọc Cảnh Nam),… Dưới số viết, công trình nghiên cứu tác phẩm tiêu biểu:

Sự đời tiểu thuyết Giàn thiêu giúp “Võ Thị Hảo bứt phá khỏi lối quen chân” trở thành nhà văn tiêu biểu văn xuôi đương đại Ngay trang đầu tiểu thuyết Giàn thiêu, người đọc bắt gặp lời giới thiệu: “đã có tới chục báo nhiều trang web nói Giàn thiêu” Điều đó, minh chứng rằng, Giàn thiêu thật thu hút quan tâm độc giả nước Phạm Xuân Nguyên lời giới thiệu Giàn thiêu nhận xét: “văn Võ Thị Hảo khơng dịng chữ, không truyện ngắn hay tiểu thuyết mà văn Võ Thị Hảo có nhiều tầng hình tượng… lối văn tác giả thổi linh hồn, tạo câu văn huyền ảo, mê chí ma quái”… “Có người nói Võ Thị Hảo bạo gan dám lật ngược lại nhân vật Ỷ Lan nguyên phi Ý kiến so sánh nhiều, song lại thống cầm “Giàn thiêu” tay, đa số người đọc phải đọc mạch Nhiều người thức trắng đêm để đọc xong 500 trang tiểu thuyết này” [98] Trong viết Những thông điệp từ lửa nước, Trần Khánh Thành (Báo Văn nghệ (16), 2004) bày tỏ xúc động tiếp cận Giàn thiêu: “…Mở trang đầu gặp hai chữ “Giàn thiêu” - ấn tượng chói bỏng rát, ngột xót xa xâm chiếm lòng người… Viết với Võ Thị Hảo truyền lửa từ trái tim đến bạn đọc…” Trong Buổi toạ đàm sáng tác Võ Thị Hảo (19/10/2005, Hà Nội), nhà nghiên cứu Phạm Xuân Nguyên, Hoàng Ngọc Hiến ngợi khen: “Giàn thiêu tiểu thuyết, trước hết tiểu thuyết, nghĩa Giàn thiêu trước hết “truyện lịch sử”, minh hoạ lịch sử, mà là tiểu thuyết tư lại lịch sử phương pháp tiểu thuyết” Đồng thời nhấn mạnh “tác giả Võ Thị Hảo thành công cấu trúc tiểu thuyết”

của tác phẩm này: “Tiểu thuyết lịch sử Giàn thiêu (Võ Thị Hảo) nghệ thuật làm tan khối băng lịch sử mà chị gặp phải dựng lên giàn thiêu với nhiều lửa mình…Võ Thị Hảo làm tan khối băng nhận thức Ỷ Lan – với tư cách nhân vật lịch sử, khối băng vốn cố kết vững chắc” Như vậy, tác giả viết đánh giá Giàn thiêu hai phương diện: Giàn thiêu – TTLS Giàn thiêu – sách làm tan khối băng lịch sử, kéo khứ tại, đặt khứ – dòng chảy liên tục thời gian Nhà nghiên cứu Lại Nguyên Ân có viết Tiểu thuyết lịch sử (nhân đọc Giàn thiêu (Võ Thị Hảo)) bàn vấn đề khai thác lịch sử tiểu thuyết đại, cụ thể Giàn thiêu (Võ Thị Hảo) Ông cho sử liệu truyền thuyết xưa tác giả Giàn thiêu khai thác theo cung cách tiểu thuyết không lạc sang hướng kiểu truyện có hám sử thi Phương hướng làm việc tác giả tiểu thuyết Giàn thiêu cố nhiên không đơn độc, trái lại, chí số tác giả khác làm nên chuyển động bên dòng sáng tác văn xuôi lịch sử Nguyễn Văn Hùng với viết Yếu tố liên văn tiểu thuyết Giàn thiêu (Văn học hậu đại – diễn giải tiếp nhận, Nxb Văn học, 2013) số yếu tố liên văn thể tác phẩm như: Mã lịch sử, mã văn hóa (cổ mẫu Lửa nước, tơn giáo, tín ngưỡng dân gian), tương tác văn thể loại Tác giả Nguyễn Quang Huy nghiên cứu cổ mẫu lửa, nước máu Giàn thiêu với viết Đọc Giàn thiêu vủa Võ Thị Hảo – chơi với người chơi lửa Tác giả tỉ mỉ, công phu khi thống kê toàn xuất cổ mẫu lửa, nước máu Tác giả cho ngẫu nhiên mà Võ Thị Hảo mơ mộng nước lửa cách say sưa Giàn thiêu đến Bài học từ thiêu thân lao cách không dè dặt vào lửa biểu hiện bậc tín niệm hợp

lý giải bi kịch tình yêu, tài người nghệ sĩ Bạch Vĩ, Bạch Dung, Bạch Vân đặt mối quan hệ với nhân vật lịch sử Nguyễn Hữu Chỉnh, Nguyễn Khản, Hoàng Tố Lý, Lê Chiêu Thống… Qua đó, tác giả cho Trần Thu Hằng cho thấy nhìn mẻ đầy cảm thông kẻ tri âm với người nghệ sĩ, bậc tiền nhân cách ba kỉ

Kể từ đời đặc biệt, sau tiểu thuyết Hội thề (Nguyễn Quang Thân) đoạt giải A thi tiểu thuyết lần thứ III (2006 – 2009) Hội Nhà văn, tranh luận dội nổ ra, làm xáo động văn đàn nước Những tranh luận thường xoay quanh hai vấn đề chính: cách xây dựng hình tượng nhân vật (Lê Lợi Nguyễn Trãi) nghệ thuật sáng tác TTLS Những viết mang tính phản biện, tranh luận quanh tác phẩm Hội thề kể đến như: Hội thề - tiểu thuyết lịch sử hay phản lịch sử, Nguyễn Quang Thân cho tướng lĩnh Lam Sơn theo Mao khí sớm Trần Mạnh Hảo, Đọc Hội thề Phạm Viết Đào, Kinh ngạc Hội Nhà văn tôn vinh tiểu thuyết Hội thề Từ Quốc Hồi, Thẩm bình Hội thề Vương Quốc Hoa, Về Hội thề Trần Hoài Dương,… Chẳng hạn, nhà thơ Từ Quốc Hoài xúc cho rằng: tác giả Hội thề đẩy Nguyễn Trãi, anh hùng kiệt xuất vào cô độc, trang trải lịng với Thái phúc, viên bại tướng nhà Minh đầu hàng nghĩa quân Nhà văn Hà Văn Thùy phản biện: “tiêu chuẩn vàng để định giá tiểu thuyết lịch sử, tính chân thực lịch sử… Đem chuẩn mực kinh điển soi vào Hội thề, ta thấy rõ tác phẩm thiếu tính chân thực lịch sử phương diện phản ánh không chân thực tinh thần thời đại lịch sử Cái tâm thức kình chống, coi khinh trí thức nghĩa quân Lam Sơn Hội thề không thực,…” Trần Mạnh Hảo gay gắt cho nhà văn Nguyễn Quang Thân hư cấu chi tiết phi lịch sử… Trong đó, nhà văn Trần Hồi Dương băn khoăn: “Tơi khơng hiểu nổi, anh Thân lại viết tác phẩm này?”

niềm tin chắn, quan niệm giới thiết lập…, đó, “trong biên độ mở Hội thề mà người đọc, theo cách cảm nhận, điều chứng tỏ thành công tiểu thuyết,… Nhà văn Nguyễn Quang Thân dày công trước tư liệu, trước câu chữ, trước mối quan hệ lịch sử - vấn đề khuất lấp sương thời gian nghệ thuật tiểu thuyết đại.”[93]

Ngoài ra, nhiều viết học viên cao học nghiên cứu sinh nước đăng tải tạp chí chuyên ngành như: Phan Trọng Hồng Linh với viết Ngơn ngữ giọng điệu tiểu thuyết Hội thề Nguyễn Quang Thân (Tạp chí Nghiên cứu Văn học, số 4, 2012) trình bày khái quát số điểm độc đáo phương diện ngôn ngữ trần thuật ngôn ngữ người kể chuyện (ngôi thứ ba) ngôn ngữ nhân vật, giọng điệu trần thuật Trong viết Hình tượng nhân vật Lê Lợi tiểu thuyết lịch sử Hội thề Nguyễn Quang Thân Nguyễn Văn Hùng cho những điểm thành công tiểu thuyết Hội thề việc Nguyễn Quang Thân xây dựng nên chân dung nhân vật lịch sử sinh động, độc đáo lạ – Lê Lợi Nguyễn Thị Hương Quê viết Bi kịch nỗi cô đơn người trí thức tiểu thuyết lịch sử Hồ Quý Ly Nguyễn Xuân Khánh Hội thề Nguyễn Quang Thân đề cao tài Nguyễn Quang Thân việc xây dựng thành công chân dung Nguyễn Trãi với bi kịch nỗi cô đơn người trí thức với lý tưởng nhân nghĩa viên tướng võ biền nghĩa quân Lam Sơn

Ra đời năm 2009, đến nay, tác phẩm Minh sư Thái Bá Lợi đạt số giải thưởng danh giá như: giải thưởng văn học Đông Nam Á (2013), giải Văn học nghệ thuật Đà Nẵng (5/2016), thành cơng gây ý văn đàn Hai tác giả Phan Ngọc Thu Huỳnh Thu Hậu tỏ thái độ ngưỡng vọng, cảm phục, khiêm cung, sinh động khám phá hình tượng Nguyễn Hồng Hai tác giả nhận định thành cơng Minh sư khơng bình diện nội dung mà đặc sắc nghệ thuật: nghệ thuật trần thuật, kết cấu, kết hợp thực hư cấu Tác giả Trần Xuân An viết Minh sư “chuyện Nguyễn Hoàng mở cõi?” lý giải: “Minh sư không khác, mà nói thật”, đồng thời, qua tác phẩm nhà văn muốn gửi gắm đến người đọc băn khoăn vấn nạn lịch sử xung đột Chiêm – Việt để góp phần hóa giải Vấn đề tác giả Văn Chinh đề cập viết Vấn đề hòa giải hòa hợp dân tộc tiểu thuyết chiến tranh gần đây: “Nhờ tài đức trí lực, Nguyễn Hồng cố kết lịng dân, mn người một, biến ước mơ khai khẩn cho riêng cõi thành thực chói lọi” Vì thế, nhân vật Nguyễn Hoàng lên tác phẩm người đức độ, có tài trị lẫn qn sự, ln bình tĩnh, sống chan hịa với người, kể thuộc cấp nhân dân Chính nhờ phẩm chất mà Nguyễn Hồng thu phục lịng dân để bắt đầu cho cơng nghiệp khai hóa, mở mang bờ cõi Bài viết Biện chứng giai đoạn lịch sử bi hùng tác giả Tấn Phong khẳng định: Tiểu thuyết Minh sư không sâu vào miêu tả tranh giành ngơi vị, tranh chấp phe nhóm mà chủ yếu vào tập trung khắc họa tính cách nhân vật Chúa Tiên Thái Bá Lợi hết lòng tụng ca Nguyễn Hoàng thẳng thắng biện chứng, khơng ngại nói điều khó nói thời kỳ lịch sử đất nước Tóm lại, viết Minh sư khơng nhiều, cịn mang tính nhỏ, lẻ song thực tế cho ta thấy rằng, tác phẩm thật có nhiều cách tân hai phương diện nội dung hình thức thể hiện, điều góp phần lớn vào nỗ lực đổi thể loại TTLS Việt Nam đương đại

nhuần tinh thần tôn giáo sâu sắc Tám triều vua Lý” [109, 78] Từ đó, tác giả sâu khai thác phương thức xây dựng nhân vật Hoàng Quốc Hải chi phối nhãn quan Phật giáo “tư tưởng Thiền quán xuyến đạo trị nước bốn triều vua Lý… Tâm linh Phật chuyển hóa vào máu thịt bậc quân vương” [109, 79] Tác giả viết khẳng định rằng: “Tính sử thi Tám triều vua Lý khơng giới hạn đặc trưng lý thuyết hệ thống nhân vật, không gian, thời gian nghệ thuật, tính liên thơng kiện khuynh hướng tư tưởng, mà cịn bao hàm khơng gian văn hóa sinh hoạt tơn giáo… Phật giáo Tám triều vua Lý thứ tơn giáo nhân đạo hóa người” [109] Trong viết tiểu thuyết lịch sử Tám triều vua Lý tác giả Thanh Loan nhận xét tiểu thuyết, Hoàng Quốc Hải nhấn mạnh tới phát triển văn hóa, dân sinh tam giáo đồng nguyên Trong đó, nhà văn nhấn mạnh câu chuyện, chi tiết lịch sử đề cập tiểu thuyết không giúp phổ cập lịch sử mà mang tới học quý giá cho hậu Mặc dù tôn trọng kiện lịch sử, dùng lịch sử chất liệu, nhà văn không lệ thuộc vào lịch sử mà sở hư cấu để tái triều Lý cách 1000 năm, gắn với thân phận lịch sử vị vua đứng đầu giai đoạn

tài đồng tính hay TTLS pha màu sắc võ hiệp huyền ảo Trong Bùi Anh Tấn “Đàm đạo về Điều Ngự Giác Hoàng” tác giả viết nhận xét tác phẩm TTLS thú vị, tác phẩm giúp cho độc giả hiểu rõ dân tộc Việt Nam trị triều đại nhà Trần Nhà văn Trần Quốc Toàn nghĩ tác phẩm “tiểu thuyết lịch sử luận đề” khơi gợi nhiều vấn đề cần suy nghĩ Nhìn chung, cơng trình nghiên cứu TTLS Bùi Anh Tấn chưa nhiều phần chứng minh sức nóng bút lực dồi dào, sức sáng tạo nhà văn chiến sĩ công an nỗ lực cách tân thể loại

Với thành công ba tiểu thuyết: Nguyễn Du (2010, giải A giải thưởng Văn học nghệ thuật Hồ Xn Hương, Khúc hát dịng sơng (2013, giải Ba thi Sáng tác, quảng bá tác phẩm Văn học, Nghệ thuật Báo chí chủ đề Học tập làm theo gương đạo đức Hồ Chí Minh), Thông reo ngàn hống (2015, giải A giải thưởng Hội Nhà văn Việt Nam) nhà văn Nguyễn Thế Quang trở thành tượng “mới” dòng TTLS đương đại Tác giả Yến Nhi với viết Đọc Nguyễn Du – tiểu thuyết lịch sử đánh giá tác phẩm Nguyễn Thế Quang vẽ lên nỗi buồn lớn của Nguyễn Du không dừng lại nguyên nhân bé nhỏ đồng ghen ghét hay mặc cảm “tôi trung không thờ hai chúa” mà nỗi niềm lớn lao Đó lòng yêu thương người, phẩm cách tâm hồn cao thượng, cảm thấy nghịch lý, nghịch cảnh tồn thời, nơi, định mệnh không tài thay đổi Đặc biệt, tác giả nhấn mạnh: “Nguyễn Thế Quang thành công tái tạo nỗi niềm tâm phức tạp Nguyễn Du” Thành công Nguyễn Thế Quang không tái tạo thời biến động lịch sử… mà “biến lịch sử thành cớ để gửi đến người thông điệp giá trị đạo đức tinh thần.”

viết tiếp “Đoạn trường tân thanh” bi kịch người trí thức trước cường quyền thời mà khơng thể viết được” Ngược lại, hai tác giả Lê Thái Phong, Nguyễn Sĩ Đại viết Nguyễn Du – Từ đời đến tiểu thuyết có lời nhận xét có cánh: Đọc Nguyễn Thế Quang, độc giả có nhận thức thẩm mĩ tồn vẹn hình tượng Nguyễn Du… Con người tự do; Cái đẹp tôn thờ khơng hủy diệt Đó Nguyễn Du, xã hội ông mong muốn khẳng định”

Nhà văn Nguyễn Khắc Phê viết Nguyễn Thế Quang ba tiểu thuyết lịch sử vừa xuất cho Nguyễn Thế Quang chọn lối hai quan niệm TTLS: hư cấu tùy hứng, tùy luận đề tác giả muốn gửi gắm bám vào kiện, vào tiến trình lịch sử Theo Nguyễn Thế Quang TTLS “sự khám phá chất lịch sử, đối thoại với lịch sử, đối thoại với thực.” Tác giả viết mở nhiều hướng tiếp cận ba tác phẩm, đặc biệt với Nguyễn Du: “Nguyễn Thế Quang trung thành với nguyên tắc “bám vào thực” đương thời, “sự việc lớn không thay đổi” lựa chọn thời điểm, hồn cảnh làm bật tính cách nhân vật thể rõ ý đồ tác giả Tác giả đánh giá giá trị mà ba tác phẩm mang lại thật to lớn, chúng có sức ảnh hưởng đến phát triển thể loại giai đoạn

Ngồi ra, cịn nhiều luận văn học viên cao học nghiên cứu tác phẩm, tác giả riêng biệt TTLS đương đại Hầu hết luận văn thường tập trung khai thác làm sáng tỏ quan niệm thể loại quan niệm sáng tác nhà văn đặc trưng nghệ thuật TTLS tác giả như: cảm quan tư tự lịch sử, lằn ranh thực lịch sử hư cấu nghệ thuật, phương thức thể hiện thực lịch sử từ góc độ trần thuật, diễn ngơn lịch sử…

1.3 Nhận xét chung tình hình nghiên cứu hướng nghiên cứu luận án 1.3.1 Nhận xét chung tình hình nghiên cứu

Qua cơng trình nghiên cứu trên, chúng tơi rút số nhận xét sau: Thứ nhất, mười năm đầu kỉ XXI, với số lượng tác phẩm phong phú như “chín” kĩ thuật tiểu thuyết tác giả, TTLS thực đối tượng quan tâm rộng rãi giới phê bình Qua cơng trình nghiên cứu, nhà phê bình góp phần thay đổi quan niệm thể loại từ truyền thống đến đại, đồng thời, nhận diện số đặc trưng thể loại TTLS đại

hình nhân vật, đổi phương thức trần thuật, đồng thời, nghiên cứu sâu, rộng số phương diện nội dung hình thức nghệ thuật tác phẩm số tác gia cụ thể như: Nguyễn Xuân Khánh, Hoàng Quốc Hải, Võ Thị Hảo, Nguyễn Quang Thân, Nam Dao, Thái Bá Lợi, Nguyễn Thế Quang, Bùi Anh Tấn…

Thứ ba, các cơng trình, báo nghiên cứu TTLS đầu kỷ XXI đã cảm nhận thay đổi lối viết nhà văn chưa có cơng trình chun sâu đặc trưng thể loại thiếu vắng cơng trình nghiên cứu tiểu thuyết lịch sử từ góc độ loại hình

1.3.2 Hướng nghiên cứu luận án

Trên sở kế thừa đối thoại công trình trước, luận án vận dụng số lý thuyết thể loại, lý thuyết thi pháp học, tự học, lý thuyết tân lịch sử phương pháp nghiên cứu loại hình để tập trung khảo sát đặc trưng thể loại TTLS thập niên đầu kỉ XXI bình diện xu hướng, dạng thức thể loại (theo dạng thức đề tài, kết cấu), tương tác thể loại; giới nhân vật (xác định số kiểu nhân vật đặc trưng thể loại, đồng thời, phương thức nghệ thuật đặc sắc việc khắc họa hình tượng nhân vật); phương thức tự (người kể chuyện, điểm nhìn trần thuật, diễn ngơn trần thuật)… nhìn đối sánh với TTLS giai đoạn trước Từ đó, luận án chứng minh vận động, đổi quan niệm thể loại, tư nghệ thuật nhà TTLS đương đại

Chương 2

2.1 Đổi ý thức nghệ thuật quan niệm thể loại

Cùng với đời phát triển TTLS hình thành quan niệm tính hư cấu tính xác TTLS Giữa kiện, nhân vật lịch sử hư cấu nghệ thuật có quan hệ vấn đề có tính chất mở, chưa thống Trong TTLS, kiện, nhân vật lịch sử kiện, nhân vật hư cấu trộn lẫn vào nhau, khó đảm bảo xác lịch sử tuyệt đối Chẳng mà nhà văn N.Mitchison nói khơng nên hy vọng vào xác lịch sử tuyệt đối; H.Hasse xác định xác lịch sử tuyệt đối khơng có kiện nhân vật lịch sử soi sáng hệ quy chiếu kỷ XX TTLS nhiều phản chiếu giới tâm hồn tác giả thời điểm định trình sáng tác họ Nhìn chung, vận động thể loại ln bắt nguồn từ vận động tư quan niệm thể loại Nhìn vào tiến trình phát triển TTLS Việt Nam, nhận thấy việc sử dụng chất liệu lịch sử tác phẩm, nhà văn có cách riêng, mục đích riêng, thể quan niệm riêng thể loại

2.1.1 Từ quan niệm truyền thống “trung thành với lịch sử”

Bước sang đầu kỉ XX đến 1945, TTLS Việt Nam bắt đầu phát triển mạnh mẽ với tư cách thể loại văn học Trước yêu cầu đại hóa văn học, trước địi hỏi ngơn ngữ văn học mới, quan niệm văn học mới, TTLS viết chữ Hán khơng cịn thể loại trung tâm Văn xi quốc ngữ độ hình thành TTLS viết chữ quốc ngữ xuất tác phẩm có giá trị, tiêu biểu Giọt máu chung tình (Tân Dân Tử), Tiếng sấm đêm đông, Thanh chiến sử (Nguyễn Tử Siêu), Lê triều Lý thị (Phạm Minh Kiên), Nam cực tinh huy (Hồ Biểu Chánh),…Tuy nhiên, về bản, TTLS giai đoạn chịu chi phối quan niệm văn học truyền thống Lịch sử nhìn nhà văn “ngơi đền thiêng bất khả xâm phạm” Nhà văn chưa có bứt phá mạnh mẽ để vượt qua rào cản nhãn quan “trung thành với lịch sử”, với họ, yêu cầu tái lịch sử nguyên tắc hàng đầu Về bút pháp, có nhà văn chịu ảnh hưởng lối viết tiểu thuyết cổ điển (tiểu thuyết chương hồi), sử dụng lối văn biền ngẫu có đối có vần lưu lốt, kết thúc có hậu, người kể chuyện thứ ba toàn tri Tuy nhiên, số nhà văn bắt đầu đổi cách viết theo kiểu TTLS đại phương Tây lúc nhiều có mặt Việt Nam, điển hình Nguyễn Triệu Luật với Bà Chúa Chè, Loạn kiêu binh, Chúa Trịnh Khải…

Từ sau 1945 - 1985, thực kháng chiến đối tượng văn học Cảm hứng lịch sử hòa vào cảm hứng sử thi, TTLS có sứ mệnh ngợi ca truyền thống anh hùng dân tộc, khắc họa thời đại anh hùng Những tác phẩm Nguyễn Huy Tưởng, Thái Vũ, Chu Thiên,… thật đem đến cho độc giả nhìn toàn diện thời đại lịch sử qua với kĩ thuật “chép sử văn chương” Tuy nhiên, tư đại dần thay cho tư truyền thống, TTLS bắt đầu thoát khỏi lối viết chương hồi cổ điển, xóa bỏ câu văn biền ngẫu, trọng đến diễn ngôn đại Thể loại bắt đầu chuyển động mạnh mẽ, nguồn sử liệu trở thành đối tượng phản ánh, phát huy vai trò hư cấu nghệ thuật việc kiến tạo nên diễn ngôn lịch sử

2.1.2 Đến quan niệm đại “luận giải, đối thoại, phản biện lại lịch sử”

Còn loại viết dường muốn tổng kết giai đoạn lịch sử đương đại Thời của thánh thần Hồng Minh Tường, Dưới chín tầng trời Dương Hướng… cũng coi tiểu thuyết lịch sử”[113] Theo quan niệm tân lịch sử, lịch sử trần thuật lịch sử nhiều mang tính chủ quan lựa chọn phán đốn Quan điểm làm nảy sinh thể loại mới: “loại tiểu thuyết trở với văn hóa dân gian, hệ thống nhiều điểm nhìn người dân thường, diễn ngơn trần thuật người đời thường, loại bỏ diễn ngơn nhà viết sử, diễn ngơn trị.”[112, 450] Từ đó, nội hàm thể loại nới lỏng: “tiểu thuyết lịch sử ngày thay đổi khuynh hướng tự vĩ mô chủ yếu gồm vĩ nhân quốc gia đại tự mảnh ghép, gia tộc, cá nhân, từ lịch đại chuyển sang đồng đại,…”[112, 450] Xem lịch sử diễn ngôn, nhà tân lịch sử xem nhu cầu TTLS trước hết nhu cầu diễn ngôn, nhu cầu đối thoại, phản biện lại với lịch sử, nhu cầu tìm khả mất, góc nhìn TTLS loại diễn ngôn đặc thù thật lịch sử, thân thật lịch sử.”[112, 454] Do đó, để tạo nên lớp diễn ngơn TTLS cần sử dụng chất liệu định kiện, nhân vật, phong tục, tập quán, đồ dùng, trang sức, hát, trị chơi,… khơng phải “hoàn nguyên lịch sử” Và nhiệm vụ TTLS nói “sáng tạo diễn ngơn lịch sử, nêu cách nói mới, góc nhìn mới, phán xét mới, gợi mở khả mới”[112, 455] Có thể lấy trường hợp Hồ Quý Ly, Mẫu Thượng Ngàn, Đội gạo lên chùa Nguyễn Xuân Khánh làm minh chứng cho lý thuyết ba tác phẩm này, nhà văn thể diễn ngơn lịch sử, “đó suy tư ơng lịch sử văn hóa, đó, văn hóa cốt lõi lịch sử, chiều sâu quy định tồn quốc gia, dân tộc.”[40, 8] Cảm hứng lý giải lịch sử ba tác phẩm Nguyễn Xuân Khánh tạo nên quán diễn ngôn dân tộc – lịch sử – văn hóa

mã, rút học vững bước tiến đến tương lai, đó, nhà viết TTLS khơng phải vẽ tranh mà sáng tạo, nhào nặn tái tranh 3D sử phong phú, đa dạng đành mà cịn có khác biệt lớn với trướng sử Nhìn chung, quan niệm nhà văn tôn trọng thật lịch sử phát huy vai trò hư cấu nghệ thuật Hư cấu nghệ thuật tạo hướng tiếp cận mới, phù hợp với tư người đại, gợi cho người đọc nhìn thực khác so với nhà viết tiểu thuyết trước

Sự chuyển động mạnh mẽ văn học thay đổi tư phản ánh nghệ thuật, TTLS đương đại tiếp cận với cảm quan mới, có cách tân táo bạo lối kể chuyện, thủ pháp xây dựng hình tượng, mở rộng biên độ sáng tạo, kể chuyện lịch sử phong cách đại nhằm khơi mở bí ẩn xung đột lịch sử theo hướng đa dạng hóa phong cách hóa Điểm đáng ý TTLS thập niên đầu kỉ XXI vượt qua mơ hình cũ tạo nhiều hướng phát triển với nhiều phong cách sáng tác đa dạng Có thể nhận thấy, TTLS giai đoạn phát triển theo nhiều xu hướng đa dạng khác nhau: có hướng “văn chương hóa lịch sử” Hoàng Quốc Hải với hai trường thiên; hướng nghiêng phương diện văn hóa, đối thoại với văn hóa Nguyễn Xuân Khánh Có hướng diễn giải lịch sử Nguyễn Thị Lộ (Hà Văn Thùy); hướng phi huyền thoại hóa lịch sử Hội thề (Nguyễn Quang Thân); hướng đối thoại với sử Mạc Đăng Dung (Lưu Văn Khuê)

mở lộ trình mới, hướng khám phá nghệ thuật độc đáo lý thú cho quan tâm đến lịch sử dân tộc tiểu thuyết nước nhà

Kiệt Lý Thánh Tơng mà cịn gắn kết với biến động lớn lao triều đại Nhiều chủ đề đan xen khiến tác phẩm thực khám phá, kiến giải lịch sử, tạo ấn tượng dư ba lịng người đọc Tóm lại, từ thay đổi tư thể loại mà xác định trên, luận án tiến hành khảo sát, phân loại khu biệt để xác định số xu hướng dạng thức TTLS đặc trưng thể loại giai đoạn mười năm đầu kỉ XXI nhìn từ chủ đề, kết cấu tác phẩm từ góc nhìn tương tác thể loại

2.2 Các xu hướng dạng thức tiểu thuyết lịch sử thập niên đầu kỉ XXI

chồng chéo xu hướng dạng thức thể loại Do đó, chúng tơi vào loại hình thể loại đề xuất cách phân chia mang tính chất tương đối sau: tiểu thuyết lịch sử nhìn từ dạng thức đề tài (tiểu thuyết lịch sử kiện, tiểu thuyết lịch sử nhân vật, tiểu thuyết lịch sử luận giải, tiểu thuyết lịch sử văn hóa – phong tục); tiểu thuyết lịch sử nhìn từ dạng thức kết cấu (tiểu thuyết lịch sử kết cấu theo lối tuyến tính, tiểu thuyết lịch sử kết cấu theo lối lắp ghép, đồng hiện)

2.2.1 Tiểu thuyết lịch sử nhìn từ dạng thức đề tài 2.2.1.1 Tiểu thuyết lịch sử kiện

Một đặc trưng thể loại TTLS lấy đối tượng lịch sử làm nội dung cảm hứng sáng tạo nghệ thuật Nghĩa là, TTLS lấy đề tài cảm hứng từ lịch sử dân tộc hay quốc gia Có thể kiện, nhân vật giai đoạn lịch sử Bối cảnh, người, không gian thời gian TTLS phải thuộc giới khứ Do đó, cảm hứng lịch sử chi phối toàn hệ thống đề tài, chủ đề TTLS Nhưng TTLS kể lại lịch sử, tái lại “sự thật lịch sử” cách cứng nhắc mà sáng tạo diễn ngơn lịch sử, nêu cách nói mới, góc nhìn mới, phán xét mới, gợi mở khả D.Brewseter J.A.Burrell nhận xét: “Tác giả TTLS sử dụng khứ khí cụ để vẽ lên điểm tương đồng khứ và làm sáng tỏ tại.” [19, 132] Nếu tiểu thuyết khác có quyền sáng tạo theo quan điểm thẩm mĩ nhà văn, TTLS sáng tạo dựa liệu lịch sử có sẵn, sáng tạo giới hạn “hằng số lịch sử” Đồng thời, nhà văn phải dùng tài để xâu chuỗi, tái cấu chúng, bồi da đắp thịt cho chúng, tạo nên tác phẩm tự hoàn chỉnh nhằm giúp độc giả lý giải lịch sử thông qua câu chuyện trọn vẹn giai đoạn, số phận hữu khứ

trong sáng tác họ xác định cụ thể, xác mốc thời gian kiện trùng khớp sử Chẳng hạn, tiểu thuyết Tây Sơn bi hùng truyện (Lê Đình Danh) cho thấy khởi nghĩa Tây Sơn lên với tất tính chất phong phú, rộng lớn sinh động Đó tranh chân thực thực lịch sử - xã hội Đại Việt năm kỉ XVIII - XIX Những kiện tranh giành quyền lực hai lực Trịnh – Nguyễn, khởi nghĩa Tây Sơn, sụp đổ tập đoàn phong kiến nhà Nguyễn lên Nguyễn Ánh,… mang đến cho người đọc bối cảnh không gian thời gian, chân dung lịch sử tiêu biểu chân thực

Tuy nhiên, số nhà văn tôn trọng bất biến số lịch sử không dùng nguyên khối lịch sử để đặt vào tác phẩm mà đem trải nghiệm thân để bồi đắp cho cốt lịch sử trở thành đời sống với tất sinh động vốn có Những tác phẩm Nam Dao, Phạm Ngọc Cảnh Nam, Nguyễn Khắc Phục,… phát huy tài hư cấu nghệ thuật tảng kiến thức đầy đặn hệ thống cơng trình sử Sự kết hợp thực hư cấu, kiện lịch sử ghi sử sách lên trùng trùng điệp điệp tình tiết, kiện hư cấu “không kể hết được” Trong tác phẩm này, kiện lịch sử đối tượng trung tâm, nhiệm vụ nhà văn tìm cách giải mã theo cách nhìn cá nhân Vì thế, hầu hết kiện lớn lựa chọn giữ ngun sử, có điều cách giải thích nguyên nhân chất lại kiến giải mẻ vấn đề mà tác giả gắn vào cho Thế kỉ bị sáng tạo lịch sử trăm năm trước, gắn liền với phong trào cách mạng Duy Tân đất Quảng Nam Cuộc cách mạng khởi phát từ Quảng Nam sau lan rộng sang nhiều vùng miền nước Khả liên hệ quốc tế, sớm tiếp cận tư tưởng dân chủ, dân quyền Montesquieu, Jean Jacques Rousseau hay hình thành mối quan hệ Phan Châu Trinh với Liên minh Nhân quyền cá nhân Alfreud Ernest Babut… Tất kiện giai đoạn lịch sử tác giả nghiền ngẫm, xử lý theo cách riêng thơng qua điểm nhìn người kể chuyện thứ ba người kể chuyện xưng tơi – Cả Hinh Đặc biệt, với điểm nhìn nhân vật Cả Hinh, kiện tác phẩm tái nhãn quan đương thời người trở nên thực, sinh động khả tín

TTLS nhân vật tiểu thuyết viết nhân vật lịch sử sở kết hợp thực lịch sử hư cấu nghệ thuật nhằm làm sống lại lịch sử, khám phá bí ẩn, khuất lấp, lý giải lịch sử từ số phận cá nhân tìm sợi dây liên hệ khứ với đời sống Một đặc điểm nhận dạng dạng thức TTLS nhân vật thể tiêu đề tác phẩm: Hồ Quý Ly, Mạc Đăng Dung, Huyền Trân, Nguyễn Du, Lê Lợi, Bà Triệu, Trương Vĩnh Ký – bi kịch muôn đời, Nguyễn Trãi (quyển 1: Oan khuất, 2: Bức huyết thư), Công ngữ Ngọc Vạn,… Nhân vật TTLS nhân vật vừa nhân vật vừa nhân vật trung tâm Loại hình nhân vật khơng nhân vật đóng vai trị chủ chốt, xuất nhiều, giữ vị trí then chốt cốt truyện tuyến cốt truyện, sở để tác giả triển khai chủ đề tác phẩm mà “nơi quy tụ mối mâu thuẫn tác phẩm, nơi thể vấn đề trung tâm tác phẩm” [85, 283] Đó nhân vật Hồ Quý Ly (Hồ Quý Ly), Lê Lợi (Lê Lợi), Lý Công Uẩn, Lý Thái Tông, Lý Thánh Tông, Lý Nhân Tông, Lý Minh Tông, Lý Thần Tông, Lý Cao Tông Lý Huệ Tông (Tám triều vua Lý), Nguyễn Du (Nguyễn Du), Nguyễn Trãi (Oan khuất); Trần Nguyên Hãn (Người trang Sơn Đông), Huyền Trân (Huyền Trân), Ngọc Vạn (Công nữ Ngọc Vạn),…

(Trần Đại Sỹ)); người anh hùng dựng nước, khai mở văn hiến Đại Việt (Tám triều vua Lý (Hoàng Quốc Hải), Lý Công Uẩn (Ngô Văn Phú), Minh sư (Thái Bá Lợi); người phụ nữ có cơng mở rộng bờ cõi Đại Việt (Huyền Trân (Nguyễn Hữu Nam), Công nữ Ngọc Vạn (Ngơ Viết Trọng)) Hồng Quốc Hải khẳng định ơng muốn qua tác phẩm làm sống lại trang sử hào hùng dân tộc Ơng kính phục tiền nhân, họ khơng anh hùng ngồi chiến trận mà cịn sống hào hoa, lịch lãm trí tuệ Đọc tác phẩm ơng, ta thấy dòng chảy lịch sử, hiểu biết thêm giá trị nhân văn, phẩm giá, tài cha ơng ta tự đáy lịng tự hào với lịch sử dân tộc Tuy nhiên, nhân vật điển hình TTLS đương đại bắt nguồn từ nguyên mẫu có thực lịch sử, song khơng phải chép khơ khan mà q trình khái quát hóa nghệ thuật, nhà văn thường chọn lọc, đánh giá tài liệu lịch sử theo cảm quan lịch sử nhận thức riêng, thể ý đồ nghệ thuật

Khi ý thức nghệ thuật thay đổi, nhà văn có nhu cầu nhận thức lại lịch sử, giải mã góc khuất, vùng bí ẩn, lấp đầy khoảng trắng lịch sử Nhân vật sáng tác Nguyễn Xuân Khánh, Lưu Văn Khuê, Nguyễn Thế Quang, Thái Bá Lợi, Bùi Anh Tấn… không đơn mô tả, minh giải lịch sử mà đưa luận giải, phân tích, đối thoại với cảm hứng “giải thiêng”, từ đó, nhân vật soi rọi nhiều góc độ khác nhau: tính cách, số phận, tâm hồn: “Các nhân vật TTLS phải sinh động nhân vật lịch sử, nhân vật TTLS trao cho sống cá nhân lịch sử sống” [39, 176] Biên độ sáng tạo nhân vật mở rộng theo nhiều chiều kích, cho phép nhà văn nhìn nhận, đánh giá nhân vật tính “đa diện, lưỡng trị, nhiều chiều” Nhà văn khai phá người góc độ đời tư – với nhìn đầy nhân bản, nhân văn Những vùng mờ, khuất lấp, bí ẩn tâm hồn nhân vật khát vọng tình yêu (Huyền Trân, Lý Thường Kiệt, Lý Thánh Tông, Dương Vân Nga), khát vọng tự do, bi kịch tâm hồn (Hồ Quý Ly, Mạc Đăng Dung, Nguyễn Trãi, Trần Nguyên Hãn, Nguyễn Du),… nhà văn đưa minh giải, luận bàn cách thuyết phục sâu sắc Đặc trưng khu biệt TTLS với thể loại khác cách tái tái tạo lõi lịch sử vốn khắc sâu tâm thức cộng đồng Thử thách đặt cho nhà văn vừa thể quan niệm cá nhân vừa thuyết phục đông đảo độc giả Cách xử lý chất liệu lịch sử đầy sáng tạo hỗ trợ đắc lực cho nhà văn tạo dựng giới hình tượng độc đáo, nêu bật học có giá trị ý nghĩa sống người

Với quan niệm xem lịch sử có mối quan hệ gắn kết chặt chẽ với văn hóa, nói A Poxxe: “Đối với tơi, nhà văn, kiện lịch sử quan trọng phải có tính chất tự thân, mà phản ánh tượng văn hóa Tơi khai thác vấn đề lịch sử “trá hình hóa” chúng theo cách nói Bakhtin, qua chúng khám phá tầng văn hóa”[105], nhà TTLS Việt Nam đương đại ý thức sâu sắc gắn kết hai yếu tố lịch sử văn hóa sáng tạo Lịch sử với biến cố, kiện diện bề tầng giá trị ẩn ngầm số định thịnh suy thời đại, giai đoạn lịch sử Tiêu biểu cho xu hướng tác phẩm Mẫu Thượng Ngàn, Đội gạo lên chùa (Nguyễn Xuân Khánh), Đất trời (Nam Dao),… Tuy nhiên, xét tác phẩm cụ thể, cội nguồn văn hóa ln sợi đỏ xuyên suốt chi phối toàn tinh thần tác phẩm Phật giáo Tám triều vua Lý (Hoàng Quốc Hải), Đàm đạo Điều Ngự Giác Hoàng (Bùi Anh Tấn), Hồ Quý Ly (Nguyễn Xuân Khánh); phong tục tập quán người Việt ma chay, cưới hỏi, trò chơi dân gian, tập quán sinh hoạt trồng trọt; nghi lễ, lễ hội… diện dấu văn hóa dân tộc, lớp diễn ngôn lịch sử mà tân lịch sử gọi “thi pháp học văn hóa” Sự hữu mơ hình lịch sử vào mảnh vụn đời sống, bỏ xa lịch sử trị, đấu tranh mà vào lịch sử sinh hoạt, phong tục, bỏ qua lịch sử vĩ mô chuyển thành lịch sử vi mô, nhỏ bé, bỏ qua ý thức hệ quan phương để chọn điểm nhìn dân gian, văn hóa cách làm tư tân lịch sử

những người phụ nữ (Bà tổ Cô, Ba Váy, Nhụ, Hoa,…) Nguyễn Xuân Khánh cố gắng tái sắc thái văn hóa tâm linh người Việt cổ trang viết Mẫu Thượng Ngàn Chính người tạo văn hóa, tạo phong tục từ nếp sinh hoạt hằng ngày, từ ước vọng tốt đẹp sống hoàn mỹ Đội gạo lên chùa tiếp tục mạch tự văn hóa – lịch sử với kiến giải sức sống nội dân tộc Việt qua thăng trầm, bi thương số phận người nơng dân văn hóa làng hình ảnh Chùa Sọ Đạo Phật ln tồn tâm thức cư dân Việt Trong tác phẩm, nhà văn gắn lòng yêu thương người tính Việt vào tinh thần từ bi hỷ xả đạo Phật coi tư tưởng chủ đạo xuyên suốt tác phẩm Đội gạo lên chùa không lấy Phật giáo soi rọi, suy ngẫm vấn đề văn hóa, xã hội, triết lý nhân sinh mà cịn chạm đến vấn đề mn thuở kiếp người Tác phẩm hướng độc giả tìm nguồn cội, tìm lại giá trị đáng quý tâm thức người đại

Tư tưởng Thiền, tâm linh Phật với phương châm từ bi, hỷ xả, bác ái, yêu thương người xuất nhiều TTLS Hoàng Quốc Hải, Võ Thị Hảo đặc biệt ba tác phẩm Đàm đạo Điều Ngự Giác Hoàng, Oan khuất, Bức huyết thư Bùi Anh Tấn Tuy nhiên, tác phẩm này, văn hóa trở thành điểm tựa để nhà văn luận giải vấn đề nhân sinh, Dưới nhìn văn hóa, nhà văn số nhân vật có am hiểu lĩnh vực tôn giáo Đại sư Bảo Sát, Đạo trưởng An Kỳ Sinh bàn bạc “đạo”, đời vai trị “giáo hóa chúng sinh” Đạo gia hay mối quan hệ Nho gia Đạo gia, đặc biệt, tác giả làm rõ ảnh hưởng tư tưởng Phật giáo tới đạo trị nước, dựng nước, giữ nước bảo vệ đất nước vị vua nhà Trần từ Trần Thái Tông đến Trần Nhân Tông, đem đạo vào đời theo tinh thần “phụng chúng sinh cúng dường chư Phật” Phật giáo hữu thơng qua địa danh văn hóa núi Yên Tử, nơi đặt xá lợi đức Điều Ngự Giác Hồng văn hóa Chămpa với nhiều màu sắc xứ đất Phật gắn với đền đài, chùa miếu, ảnh hưởng sâu sắc tới tư tưởng Phật giáo Điều Ngự Giác Hồng q trình tu tập

thống với biểu phong phú vừa “nội lực cố kết cộng đồng” vừa “phản lực tự vệ dân tộc” Các tác giả TTLS đương đại tìm “cái nhân dạng dân tộc, sắc dân tộc” đề tài lịch sử, khơi sâu vào nguồn mạch để tìm sức sống mãnh liệt văn hóa Việt Nhìn chung, sáng tác theo xu hướng chiếm số lượng tác phẩm khơng nhiều mở triển vọng cho thể loại TTLS Việt Nam đương đại

2.2.1.4 Tiểu thuyết lịch sử luận giải

Nhu cầu khơi mở bí ẩn xung đột lịch sử nhằm lý giải số phận người dòng chảy lịch sử đặc điểm lớn TTLS đương đại Nguyễn Xuân Khánh nhận định TTLS phải sâu khai thác yếu tố luận đề, tâm lý, lựa chọn giai đoạn lịch sử kiện có tầm phổ quát để khai thác luận giải gắn với thân phận người Trong Hồ Quý Ly, Nguyễn Xuân Khánh đưa luận giải vai trò ý nghĩa thời nhân vật Hồ Quý Ly thời đại suy tàn triều Trần Hơn thế, vấn đề xung đột đổi bảo thủ chủ đề xuất trở trở lại cách nhà văn lý giải lịch sử, gắn liền khứ Để luận giải lịch sử, nhà văn đại hóa bút pháp trần thuật xây dựng thời gian đa chiều, đan xen khứ, thế, vấn đề cần luận giải nhìn nhận từ nhiều góc độ cung bậc khác Vấn đề luận giải Hội thề (Nguyễn Quang Thân) xung đột quyền lực võ biền với trí thức Thăng Long (giữa võ tướng Lam Sơn Nguyễn Trãi) Nguyễn Quang Thân đưa giả định mối xung đột đặt vào chiến quân ta giặc Tống Phải cách nhìn nhận nhà văn lý giải võ tướng mong mỏi đến chiến thắng để chiếm đoạt thành mình, ngược lại, trí thức Thăng Long, đứng đầu Nguyễn Trãi, không màng đến danh lợi mà đặt lợi ích hịa bình dân tộc lên hàng đầu Bên cạnh đó, việc tranh đoạt quyền lực hai phái phị Thái tử võ quan với hồng tử Nguyên Long trí thức Thăng Long với công tử Tư Tề thúc đẩy mâu thuẫn lên đỉnh điểm, mà hậu chết bi thương gia tộc Nguyễn Trãi sau Nhà văn sử dụng lát cắt chiến chống quân Minh để lý giải lịch sử, góp phần khơi mở bí mật xung đột lịch sử kiến giải riêng

Nguyễn Thị Lộ, Ngọc Trần, Thanh Mai,…) chịu địa chấn lịch sử Họ ln đơn, lạc lồi, ln nhận lấy bi kịch thời mang lại Chính điều khiến tâm hồn độc giả cảm thấy da diết ám ảnh Nguyễn Trãi Hội thề, Đất trời ln thể người dấn thân khát khao nhân nghĩa, khát khao đem lại hịa bình cho đất nước Lịng thẳng, cương trực khiến ơng ln phải nhận lấy thiệt thịi, căm ghét võ tướng Lam Sơn, lịng hồi nghi Lê Lợi Ơng ln dùng tài trí để tìm lối cho dân tộc tư tưởng ông lại ngược với quyền lợi nhà Lam Sơn, đó, kết thúc bi thảm mà ông phải nhận lấy, phải tất yếu Lịch sử mà tác giả kể cố tái tạo qua tác phẩm với yếu tố tư lại, thẩm định lại theo cách người tiếp nhận hôm

Xem lịch sử văn có nhiều khoảng trắng, loại diễn ngơn đầy thiên kiến sai lạc, có lầm lẫn, lấp lửng, nhà tiểu thuyết cần “đọc lại” lịch sử, “viết lại” lịch sử Trong “đọc lại”, “viết lại” vậy, nhà tiểu thuyết có thêm nhiều hội tỏ thái độ trước thưc Nguyễn Xuân Khánh quay khứ để suy tư vần đề tại, ông không chủ quan phán xét lịch sử mà nhân vật tự lên tiếng, để họ sống lại lần phán xét lịch sử Điều điểm gặp gỡ người tư tưởng Võ Thị Hảo, nhiên, Võ Thị Hảo sử dụng nhiều yếu tố hư cấu mang tính chất hoang đường, kỳ ảo, bàng bạc màu sắc huyền thoại tác phẩm Giàn thiêu

họ để mang đến khơng khí mới, thay đổi triều đại trở nên thối nát, mục ruỗng, khơng cịn cách cứu chữa Trong Đàm đạo Điều Ngự Giác Hoàng, nhà văn chọn kiện lịch sử quan trọng có liên quan đến nhân vật để luận giải, cách nhân vật bàn luận, nhận xét, đánh giá nhằm làm sáng tỏ vấn đề cách khách quan công Ví dụ, kiện thay triều đổi ngơi nhà Lý vào tay nhà Trần bàn tay đặt Trần Thủ Độ hay việc ép vua Thái Tơng từ bỏ Lý Chiêu Hồng để lấy chị dâu Thuận Thiên bị nhà sử học lên án gay gắt Thế nhu cầu đối thoại để tìm chân lý khơng dễ dàng chấp nhận phán xét khứ, Bùi Anh Tấn đưa nhìn khách quan cơng cho tiền nhân thơng qua bàn luận nhân vật học trị với Đạo trưởng An Kỳ Sinh, tự vấn Trần Thái Tông Trần Thủ Độ Trong ván trị ấy, Trần Cảnh rối “tấn trò đời” quyền lực Trần Thủ Độ mặt người tội lỗi, đam mê quyền lực mà vượt qua luân thường, đạo lý, mặt khác, ơng lại hết lịng dịng họ, đất nước, nhân dân Phải chăng, đánh giá đời ông, hệ hôm nên luận bàn tội lẫn cơng

Có thể nói, viết nhân vật nhà văn trình bày, lý giải đánh giá lại nhân vật lịch sử, mang đến cho người đọc nhìn tồn diện với sức thuyết phục lớn Trong TTLS nhà văn coi lịch sử đối tượng trung tâm, nhiệm vụ nhà văn tìm cách giải mã theo cách nhìn cá nhân Tác giả dựa liệu lịch sử để đưa kiến giải mẻ vấn đề mà tác giả gắn vào cho Từ việc khai thác tâm lý nhân vật, nhân vật lịch sử khơng cịn bị xa cách, khơng cịn bị khô cứng, ước lệ mà trở thành người theo nghĩa Đơi anh hùng nạn nhân lịch sử Ở khuynh hướng này, lịch sử khơng nhìn nhận lịch sử đất nước, dân tộc, vùng miền mà nhìn nhận lịch sử cá nhân người viết Lịch sử nhìn nhận theo quan niệm cá nhân, người viết lật lại, xét lại, đánh giá lại lịch sử theo quan điểm riêng mình, gắn vào lịch sử vấn đề thời đại lịch sử phải trung tâm tác phẩm

2.2.2 Tiểu thuyết lịch sử nhìn từ dạng thức kết cấu 2.2.2.1 Tiểu thuyết lịch sử kết cấu theo lối tuyến tính

phẩm nghệ thuật Chúng ta nhận diện khung tác phẩm thông qua điểm mở đầu kết thúc TTLS với nhiệm vụ tái kiện lịch sử theo bút pháp khách quan; nhân vật kiện lịch sử kể theo mạch trật tự tuyến tính thời gian kể, người kể chuyện ngơi thứ ba toàn tri Thời gian văn tác phẩm đóng khung kiện Nhân vật kể vận động theo trật tự tuyến tính niên biểu Nhà văn dựa vào kiện xác thực lịch sử để tái tạo lại lịch sử, vậy, thời gian văn TTLS mang tính cố định, cụ thể Tương ứng với thời điểm lịch sử, người kể không xáo trộn, không phân chia lại thời gian để kiện lịch sử vận động theo trật tự thời gian định có hệ thống lịch sử

chương); tranh đoạt quyền lực triều đình, Nguyễn tìm cách từ quan xin ẩn lần hai (Phần 4: Sóng gió cung đình gồm chương); Nguyễn trở lại quê nhà, sống đời bình lặng, sáng tác văn chương (Phần 5: Kết gồm chương) Song song đó, thấy xuất nhiều mảnh đoạn tâm lý Nguyễn Du, Gia Long độc thoại, dòng ý thức, hồi ức hay dự báo tương lai, làm đảo tuyến cục mạch tuyến tính tác phẩm

Tính chất tuyến tính truyện kể thể rõ việc xử lý mốc thời gian kiện theo lối biên niên sử Thời gian Tám triều vua Lý đóng khung kiện Nhân vật kể vận động theo trật tự tuyến tính dịng thời gian có tính niên biểu Nhà văn dựa vào kiện xác thực lịch sử để tái tạo lại lịch sử, vậy, ln có trật tự, không bị đảo lộn thời gian cốt truyện diễn biến kiện trình bày rõ ràng, đơi xác đến ngày tháng Ví dụ, Thiền sư dựng nước, kiện Lý Công Uẩn dời đô Đại La đổi tên thành thành Thăng Long diễn theo mốc thời gian tác phẩm (Giờ Dần, 10/7/1010) thời gian sử (Mùa thu, 7/1010) trùng khít nhau; kiện Thái tổ băng hà, Lý Phật Mã dẹp loạn tam vương, lên ngơi hồng đế (Giờ Sửu, ngày Mậu Tuất, tháng 3/1028) trùng khít với thời gian sử (Ngày Mậu Tuất, 3/1028)…

Ngoài ra, kết cấu theo lối chương hồi dạng thức kiểu kết cấu tuyến tính truyền thống dựa vào khung lịch sử triều dựng khung truyện kể Mặc dù vận dụng kĩ thuật kết cấu chương hồi truyền thống TTLS thập niên đầu kỉ XXI có nhiều đổi đại ngơn ngữ, cách khắc họa nhân vật Nhân vật danh nhân tiếng nội hàm tư tưởng lại hướng trạng đương đại Tiêu biểu TTLS: Mười hai sứ quân, Hào kiệt Lam Sơn, Bắn rụng mặt trời Vũ Ngọc Đĩnh, Nam quốc sơn hà, Anh hùng Đông A dựng cờ bình Mơng Cư sĩ n Tử Trần Đại Sỹ, Uy Viễn tướng công, Lý Công Uẩn Ngô Văn Phú, Tây Sơn bi hùng truyện Lê Đình Danh, Thăng Long ký Nguyễn Khắc Phục… Đặc điểm dễ nhận thấy TTLS chương hồi mở đầu hồi có hai câu văn biền ngẫu tóm tắt nội dung hồi kết thúc hồi có câu: “Dục tri hậu hà, thả kiến hạ hồi phân giải” nghĩa “Muốn biết việc xảy nào, xem hồi sau rõ” Mặc dù sáng tác theo xu hướng nhiều nhà văn khơng rập khn máy móc mà có biến cải đại Ví dụ, TTLS Vũ Ngọc Đĩnh Trần Đại Sỹ tuân thủ nghiêm ngặt công thức xây dựng tác phẩm theo kết cấu chương hồi truyền thống phân tác phẩm thành “hồi” TTLS Ngơ Văn Phú không đặt “hồi” tiểu thuyết cổ điển Trung Quốc mà đặt thành “chương”, không lặp lại câu mở đầu đối ngẫu mẫu lời dẫn lời kết mở lối kể chuyện thứ ba Không sử dụng câu văn biền ngẫu mà thay câu cách ngôn, châm ngôn, ca dao, thơ… làm đề từ, với chức gợi mở đầu chương Trong đó, đời sau Tây Sơn bi hùng truyện (Lê Đình Danh) lại tn thủ nghiêm ngặt mơ hình TTLS chương hồi cổ điển: đặt chương (thay cho hồi) (5 phần với 70 chương), đặt hai câu đối ngẫu đầu chương, sử dụng lối chuyển đoạn sở cách tân nhằm mang sắc thái riêng Ví dụ, đầu Chương 1, tác giả đề dẫn:

Tại Đàng Ngồi, Tĩnh Đơ Vương lộng hành giết chết Thái tử Ở Đàng Trong, Trương Phúc loan lập mưu đoạt quyền Đô Thống Hoặc đầu Chương 3:

Thành Phú Xuân hoàng tộc tranh quyền Đất Quy Nhơn anh hùng hội tụ

được trần thuật theo phương thức NKC thứ ba với điểm nhìn tồn tri Điều giúp nhà văn bao quát toàn kiện lịch sử, nhân vật, không gian thời gian lịch sử rộng lớn Chẳng hạn, Tây Sơn bi hùng truyện tác phẩm thiên kiện, chi tiết ly kì, giao tranh liệt, tập trung đầu tư cho hành động ngôn ngữ nhân vật, chủ yếu ngơn ngữ đối thoại, nặng kể bình Nhìn chung, kiểu kết cấu cổ điển giúp người đọc dễ dàng nắm bắt cốt truyện tác phẩm thông qua phần, chương, mục, tạo nên mối liên kết chặt chẽ diễn biến nội dung câu chuyện Tuy nhiên, kiểu kết cấu dường chưa đáp ứng nhu cầu độc giả đại, đó, nỗ lực làm thể loại, kĩ thuật đại ghi nhận thêm nhiều dạng thức kết cấu lắp ghép, đồng hiện, phân mảnh, đa tầng bậc

2.2.2.2 Tiểu thuyết lịch sử kết cấu theo lối lắp ghép, đồng hiện

Tiểu thuyết đại phá vỡ hệ hình cũ với kĩ thuật, thủ pháp riêng, định hình kiểu kết cấu Xu hướng giảm nhẹ cốt truyện, nới lỏng độ căng cốt truyện làm cho tiểu thuyết đại có cấu trúc phức tạp với tính chất mở trục thời gian đường biên thể loại Kĩ thuật lắp ghép điện ảnh nhà tiểu thuyết vận dụng “kĩ thuật giữ bí mật” nhằm đưa tiểu thuyết vào “những mê cung đầy ổ khóa”, chạy theo “tiếng gọi trị chơi” ln vận động biến chuyển không ngừng Kiểu kết cấu khiến cho cốt truyện lỏng lẻo, mơ hồ, co giãn, khó nắm bắt Cấu trúc tác phẩm chắp nối từ mảnh vụn thực Trong dòng chảy đó, tiểu thuyết gia lịch sử mười năm đầu kỉ XXI tiếp tục phát huy kiểu lắp ghép (montage) khứ nhân vật, hành động chuyển từ thời gian sang thời gian khác Sử dụng kết cấu lắp ghép thơng qua dịng chảy ký ức nhân vật, thực tiếp cận từ nhiều chiều: thời gian, khơng gian, điểm nhìn, biến cố lịch sử gắn liền với số phận người, phối hợp chặt chẽ tạo nên tính liên tục ổn định cho tác phẩm Các tác phẩm tiêu biểu: Giàn thiêu (Võ Thị Hảo), Mẫu Thượng Ngàn (Nguyễn Xuân Khánh), Minh sư (Thái Bá Lợi), Đàm đạo Điều Ngự Giác Hoàng (Bùi Anh Tấn),

câu chuyện phải lúc trẻ Từ Lộ, biến cố gia đình đẩy Từ Lộ đến đường trả thù tu hành đắc đạo thành Từ Đạo Hạnh, hóa kiếp thành Lý Dương Hốn để trở thành Lý Thần Tơng Tuy nhiên, Giàn thiêu lại trần thuật lắp ghép kiện: Lý Thần Tông lên (1127) – đời Từ Lộ với mối tình Nhuệ Anh (1088) – câu chuyện Lý Thần Tơng làm vua hóa hổ - Câu chuyện Từ Lộ tu luyện thành Từ Đạo Hạnh Hai mảng khứ kết nối vào nhau, lý giải duyên nghiệp nhân vật Từ Lộ - Lý Thần Tông: kiếp khổ nạn, kiếp đế vương

Mẫu Thượng Ngàn (Nguyễn Xn Khánh) có lắp ghép nhiều mảng khơng gian khác nhau: khơng gian văn hóa cộng đồng làng Cổ Đình, khơng gian cá nhân nhân vật, khơng gian thờ cúng (thờ Mẫu), khơng gian tính dục, không gian xâm chiếm, khai thác thuộc địa thực dân Pháp… Thời gian truyện kể có biến chuyển phi tuyến tính, song hành, đồng hiện, huyễn soi chiếu vào Hiện thực huyền ảo, ánh sáng bóng tối, q khứ ln đan xen, trộn lẫn vào tạo nên màu sắc huyền thoại cho làng Cổ Đình vừa hư vừa thực, vừa gần vừa xa Tác phẩm lồng ghép câu chuyện với cách chặt chẽ: câu chuyện làng Cổ Đình chiến đấu chống lại Pháp xâm lược, giao thoa văn hóa Đông – Tây; câu chuyện đời số phận nhân vật: Nhụ, Điều, bà Tổ cô, bà Ba Váy,…tất tạo nên cấu trúc hoàn chỉnh cho tác phẩm

Khai thác sống góc cạnh, nhiều chiều, sống mảnh vỡ lắp ghép, cắt dán, nhà văn lựa chọn lối kết cấu dựa nỗ lực sáng tạo tiểu thuyết đương đại Kết cấu đồng góp phần mở rộng biên độ thể hiện thực lịch sử nhằm xóa nhịa khoảng cách q khứ tại, tạo nên nhìn đa chiều sống người Lịch sử nhìn đại khơng đơn lịch sử kiện liên quan đến tồn vong quốc gia mà mở rộng biên độ sang địa hạt văn hóa, phong tục, tín ngưỡng (Mẫu Thượng Ngàn (Nguyễn Xuân Khánh), Oan khuất (Bùi Anh Tấn)), dã sử, huyền thoại, kỳ ảo (Giàn thiêu (Võ Thị Hảo), Đất trời, Gió lửa (Nam Dao), Bí mật hậu cung (Bùi Anh Tấn)), gia tộc, dòng họ, chí lịch sử gắn liền với đời tư, sự, nhân sinh (Đàn đáy (Trần Thu Hằng), Nguyễn Du (Nguyễn Thế Quang))… Nhìn chung, với việc tiếp cận kĩ thuật điện ảnh (lắp ghép, đồng hiện) TTLS đương đại thể cách tân đầy sáng tạo, đa dạng, chứa đựng quan niệm nhà văn thực, phản ánh nhiều vấn đề sống, gia tăng tính đối thoại luận giải tiểu thuyết, làm thay đổi cách tiếp nhận độc giả Tóm lại, đổi dạng thức TTLS kết cấu theo hướng đại thể nỗ lực nhà văn đương đại Tùy vào mục đích, ý đồ nghệ thuật tư tưởng nhà văn mà tác gia lựa chọn phương thức kết cấu tối ưu việc xây dựng cốt truyện, hệ thống kiện, nhân vật, không – thời gian nhằm giải mã, chiếm lĩnh khơi mở lịch sử, văn hóa người khứ

2.3 Các xu hướng dạng thức tiểu thuyết lịch sử nhìn từ tương tác thể loại

niệm đồng với khái niệm liên văn Bakhtin đưa khái niệm cách kể đa âm: “sự sáp nhập thể loại phi tiểu thuyết (truyện ngắn, phóng sự, thơ, tiểu luận, …) vào tiểu thuyết” [74,79]

Các nhà hình thức luận Nga, M.Bakhtin, G.Genette xem pha trộn thể loại biểu tính liên văn Tương tác thể loại “hiện tượng hai hay nhiều thể loại giai đoạn, thời kì, văn học, thuộc hay nhiều hệ thống thể loại, tác động, ảnh hưởng lẫn nhau, xâm nhập vào nhau, mô nhau,… để biến đổi hình thành thể loại (với cấu trúc nhiều thay đổi “tố chất thẩm mĩ chủ đạo”, “giọng điệu”, “dung lượng cấu trúc chung tác phẩm.”” [120, 5] Tương tác thể loại diễn loại quan hệ khác nhau: loại với loại, thể với loại, thể với thể, yếu tố với yếu tố Tương tác thể loại diễn theo hình thức chính: tổng hợp thể loại, đổi ngơi – tiếp sức thể loại, loại bỏ, thay thể loại Với TTLS thập niên đầu kỉ XXI, nhận thấy không lịch sử trở thành cảm hứng chủ đạo mà cịn pha trộn thơ, truyện ngắn, đối thoại đầy tính chất kịch, cổ tích, truyền thuyết, huyền thoại… để mở rộng biên độ thể loại

2.3.1 Sự xâm nhập truyện ngắn tiểu thuyết lịch sử

trong tiểu thuyết tồn lịch sử người miêu tả vận động phát triển Cốt truyện truyện ngắn thường tự giới hạn thời gian không gian chức để nhận ấn tượng sâu đậm đời tình người sống Truyện ngắn thường chọn kiện quan trọng đó, cịn tiểu thuyết có nhiều kiện, nhiều tuyến cốt truyện đan chéo, chồng chất lên Trong truyện ngắn, hành động bắt đầu cách mau lẹ dắt dẫn từ từ tiểu thuyết Kết cấu truyện ngắn thường gồm nhiều tầng truyện thường dựng theo kiểu tương phản, liên tưởng Bút pháp trần thuật thường chấm phá Yếu tố có ý nghĩa quan trọng bậc truyện ngắn chi tiết có dung lượng lớn hành văn ẩn ý, tạo cho tác phẩm chiều sâu chưa nói hết

Với tư tiểu thuyết, truyện ngắn có độ nén, tính vấn đề, tính mở, tính đa âm cao Do đó, tương tác truyện ngắn TTLS xâm nhập hình thức tự cỡ nhỏ vào cấu trúc tự cỡ lớn Nhìn từ góc độ thể loại thấy TTLS giai đoạn có nới rộng cấu trúc thể loại, “mở rộng trường nhìn”, góp phần tạo nên nhiều tiếng nói khác tiểu thuyết Tính liên thể loại thể qua hai hình thức chính: truyện lồng truyện lắp ghép truyện

của Thần Sông,… câu chuyện ngắn tách biệt lại lặn sâu cấu trúc tác phẩm tạo nên hòa hợp cách khéo léo

Lồng truyện hay lắp ghép truyện biểu tính chất liên văn nỗ lực mở rộng đường viền thể loại Đó “tổng thể quan hệ với văn khác tìm thấy bên văn bản” [73] Tuy nhiên, xét từ góc nhìn thể loại, kĩ thuật lắp ghép thể rõ ý thức nghệ thuật nhà văn việc đưa câu chuyện sáng tạo nhằm hướng đến mục đích, ý đồ nghệ thuật Trần Viết Thiện gọi “trị chơi rubic mà cố tình đặt bên cạnh mảng màu khác tạo cho tác phẩm tranh nhiều màu sắc tiểu thuyết đương đại” [121, 60] Ưu điểm thể loại tự cỡ nhỏ nhà TTLS đương đại sử dụng việc lắp ghép câu chuyện rời rạc tạo thành trường tự cỡ lớn nhằm đạt tới khả bao quát thực lịch sử rộng lớn, phù hợp với đặc trưng thể loại Có thể kể đến tác phẩm tiêu biểu như: Giàn thiêu (Võ Thị Hảo), Mẫu Thượng Ngàn (Nguyễn Xuân Khánh), Đàn đáy (Trần Thu Hằng), Minh sư (Thái Bá Lợi), Đàm đạo Điều Ngự Giác Hồng, Bí mật hậu cung (Bùi Anh Tấn),…

xây dựng hai câu chuyện hoàn toàn khác tác giả lại đặt chúng bối cảnh lịch sử, có gắn kết mặt thời gian không gian thể rõ ý đồ nghệ thuật nhằm làm sáng rõ chủ đề tác phẩm: thân phận người khứ mang tình yêu nghịch dị

Đàm đạo Điều Ngự Giác Hồng với hình thức tự lạ sáng tạo nên phương thức đa chủ thể trần thuật Trong lời kể nhân vật người kể chuyện sáu câu chuyện lắp ghép, kết dính vào tạo nên mạch tự triều đại nhà Trần: người kể chuyện hàm ẩn (NKC1), Trần Thái Tông (NCK2), Trần Thủ Độ (NKC 3), Trần Tung (NKC 4), Thiền sư Bảo Sát (NKC 5), Trần Nhân Tông (NKC 6) NKC hàm ẩn kể kiện nhà Trần thay nhà Lý vai trò Trần Thủ Độ, thịnh suy hưng vong hai triều đại thân phận người phụ nữ toan tính trị triều đại NKC – vua Trần Thái Tơng kể đời đớn đau, dằn vặt mối tình trị đầy bi kịch với Lý Chiêu Hoàng NKC – Trần Thủ Độ hấp hối với biện minh, sám hối người nhuốm đầy máu nước mắt nghiệp dịng họ, đất nước Bên cạnh đó, tác phẩm mang đến cho người đọc phần khuất lấp đời bi thương Trần Liễu qua lời kể Trần Tung (NKC 4) Thiền sư Bảo Sát lí giải nhiều vấn đề quốc gia dân tộc trực tiếp luận bàn, đàm đạo với Điều Ngự Giác Hồng Trần Nhân Tơng xuất vai trò NKC 6, đồng thời chứng nhân câu chuyện Trần Thái Tông, Trần Thủ Độ Câu chuyện chiến chống giặc Mông – Nguyên đầy khốc liệt vinh quang, trăn trở, khoắc khoải Đạo – Đời việc trị nước an dân khát khao hòa hợp dân tộc hiển câu chuyện nhà vua Nhìn chung, TTLS thập niên đầu kỉ XXI tận dụng triệt để ưu lớn việc thu nhận dung chứa tất thể loại: thơ, kịch, truyện ngắn… để mở rộng trường nhìn, biên độ sáng tạo khả tiếp cận thực lịch sử, từ đó, tiếp cận sống đa tầng bậc, đa sắc màu người đương đại

2.3.2 Sự xâm nhập thơ tiểu thuyết lịch sử

tiểu thuyết Nguyễn Xuân Khánh sử dụng câu thơ đề từ: Hồ Quý Ly (Thường độc hành, thường độc bộ/Đạt giả đồng du niết bàn lộ (Thiền sư Huyền Giác); Thiên giang hữu thủy, thiên giang nguyệt/Vạn lý vô vân, vạn lý thiên (Trần Thái Tông)); Mẫu Thượng Ngàn (Cơ Chín ngự đồng dệt gấm thêu hoa/Thêu non, thêu nước, cô thêu đôi rồng chầu; Đẹp lạ đẹp lùng…/Rõ ràng Chín đền Sịng giá lâm (Văn Cơ Chín)); Đội gạo lên chùa (Cư trần lạc đạo thả tùy duyên/Cơ tắc san, khốn tắc miên/Gia trung hữu bảo, hưu tầm mịch/Đối cảnh vô tâm, mạc vấn Thiền (Trần Nhân Tông)) Trong nhiều tác phẩm, thơ chức minh họa cho hoạt động sáng tác, đối đáp, ngâm vịnh, truyền dạy giáo lý nhân vật mà cịn phương tiện để cấu thành cốt truyện, mở rộng đề tài, thể chủ đề, nới rộng biên độ thể loại, thực chức kết nối liên văn Giàn thiêu (Võ Thị Hảo) trường hợp tiêu biểu Tác phẩm có bốn phần mở đầu ba phần thơ độc đáo: phần (Ru cá bơn), phần (Bài ca đầu lâu dã nhân), phần (Bài ca chu sa đỗ tễ) Dưới thơ Ru cá bơn:

Trơn Lạnh

Những vẩy biết khóc À ơi…

Lời ru cá bơn

mồ côi

Lời ru cá bơn À

Ai chôn chữ trinh ba vạn À ơi…

Ai chém chữ trinh chín ngàn Ru

Mỹ nhân đọa xoáy nước Ngơ ngẩn đường tu Ru

Cá bơn

Phơi thân cỏ rạp

những đoạn lời kinh Phật dài có chức chương mở đầu tác phẩm (chương I – Chương VIII) giống thơ Ru cá bơn, Bài ca đầu lâu dã nhân, Bài ca chu sa đỗ tễ

Ngoài ra, phần lớn thơ TTLS phương thức chuyển tải tâm trạng nhân vật trữ tình, nhân vật bộc lộ suy nghĩ, tư tưởng, tình cảm, đồng thời kênh chuyển tải triết lý nhân sinh sâu sắc tác giả Những thơ Tiểu sơn thiên (Từ Huệ), Việt giang ngâm (Tô Dịch Giản), Nam quốc sơn hà (khuyết danh), … lồng vào cấu trúc Giàn thiêu giúp cho nhân vật thể cảm xúc, phơi bày tâm trạng, tạo nên chất thi vị, trữ tình, làm giảm độ căng cho tác phẩm Những thơ chữ Hán tập hợp thành tập Bắc hành tạp lục ghi lại địa danh, hình ảnh, nhân vật, cảnh vật hoàn cảnh mà Nguyễn Du (trong tác phẩm tên) trải nghiệm, hoài niệm riêng tư cảm nhận hành trình sứ sang Trung Hoa Đặc biệt, Đoạn trường tân tiếng kêu thân phận cho kiếp người chịu nhiều bất công, ngang trái, “nỗi khát khao tự người nghệ sĩ trước thực nghiệt ngã, bủa vây” [65, 106]

hoạt riêng tư sống ẩn dật Côn Sơn qua thơ Đời làm quan Tóm lại, TTLS đương đại thu nhận nhiều thơ, giàu chất thơ, mang lại cho thể loại vẻ tươi mới, đưa tiểu thuyết nói chung TTLS nói riêng chiếm lĩnh vị trung tâm đời sống văn học, đồng thời khẳng định khả uyển chuyển, linh hoạt thể loại “không thể thực phân loại hợp lý vững thể loại” [126, 271]

2.3.3 Sự xâm nhập kịch tiểu thuyết lịch sử

Theo Bakhtin, tiểu thuyết tiếng nói xã hội khác nhau, ngôn ngữ xã hội khác tiếng nói cá nhân khác tổ chức lại cách nghệ thuật Tiểu thuyết “sự va chạm, tương tác chồng lấn lên nhau” thể loại Hiện thực sống sôi động với bao bộn bề, ngổn ngang thúc đẩy nhà văn đương đại phải đối thoại tìm cách giải thông qua sáng tạo nghệ thuật Heghen nhấn mạnh “tình giàu xung đột đối tượng ưu tiên nghệ thuật kịch” Với kịch chân lý lịch sử chân lý lịch sử bên xung đột, xung đột TTLS phận tồn thể giới mà thể Tiểu thuyết đưa đến thực xã hội xác định thời đại tồn cục sắc thái khơng khí riêng thời đại Do tiểu thuyết mơ tả tồn cục đối tượng nên phải vào chi tiết nhỏ đời sống thường nhật thời gian hành động Trong giới nhiều mảnh vỡ, tồn tình giàu xung đột nảy sinh: xung đột cũ mới, bảo thủ đổi Hồ Quý Ly, Mẫu Thượng Ngàn (Nguyễn Xuân Khánh), Thế kỉ bị (Phạm Ngọc Cảnh Nam); tư tưởng nhân nghĩa cướp đoạt Hội thề (Nguyễn Quang Thân); tình yêu dục vọng Giàn thiêu (Võ Thị Hảo), Đàn đáy (Trần Thu Hằng), Bí mật hậu cung (Bùi Anh Tấn); tự quyền lực Nguyễn Du (Nguyễn Thế Quang), Minh sư (Thái Bá Lợi), Huyền Trân (Nguyễn Hữu Nam); trí thức với quyền lực, giữa dục vọng, với lý trí Hội thề (Nguyễn Quang Thân), Oan khuất (Bùi Anh Tấn); Đạo Đời Đàm đạo Điều Ngự Giác Hoàng (Bùi Anh Tấn), Tám triều vua lý (Hoàng Quốc Hải)… Nhiều mối xung đột nảy sinh đời sống thực lịch sử, suốt chặng đường dựng nước giữ nước (xung đột ta địch): Bà triệu, Lê Lợi – Hàn Thế Dũng; Tám triều vua Lý Hoàng Quốc Hải, Hội thề – Nguyễn Quang Thân, Đất trời – Nam Dao,… nhà TTLS đương đại mang luận giải, đối thoại cách mô tả hướng vận động thực lịch sử

kịch phải thống tập trung, địi hỏi chi tiết, tình tiết, kiện khơng phải đúc, gãy gọn mà cịn phải liên đới với cách chặt chẽ, logic, tất yếu, tự nhiên Chẳng hạn, Con đường định mệnh, Hoàng Quốc Hải sử dụng kĩ thuật tỉnh lược thời gian, tập trung dồn nén nhiều kiện diễn giai đoạn lịch sử dài 153 năm Trong 550 trang đầu, người kể chuyện thuật lại câu chuyện năm trị Lý Nhân Tơng diễn vịng năm (trung bình 110 trang/năm) Từ đời Lý Thần tông trở sau, nhà văn quy không gian thật hẹp, tập trung vào kiện không vào miêu tả tỉ mỉ kiện Cuộc đời ngắn ngủi Lý Huệ Tơng kể vịng 46 trang sách với tốc độ trần thuật trung bình 3.54 trang/năm Ngắn ngủi giản lược giai giai đoạn cuối triều Lý, với cách kể ngắn gọn: “Lý Huệ Tông lập công chúa Phật Kim làm hoàng thái tử Chiêu Thánh Lại kèm thêm chiếu nữa: Chiếu nhường ngôi… Trần Cảnh vào chầu, nữ chúa vời vào hậu cung chơi bời cho có bạn…thế hai trẻ thành thân Được tháng sau ngày cưới, Trần Thủ Độ lại bày chuyện nhường ngôi….Thế nhà Lý nước, nhà Trần tự nhiên nước mà không hao tổn máu xương” [tr.979 – 980]

khắc họa nội tâm, đoạn triết lý, bình luận…) Cốt truyện kịch dẫn dắt theo quy luật nhân quả, mối liên hệ phải thật chặt chẽ, có chỗ ngoặt, đoạn đột biến, bước nhảy vọt cấu tạo việc bất ngờ gây hứng thú, buộc người xem phải theo dõi liên tục Ngược lại, người đọc TTLS lướt qua đoạn mà khơng thích

Nhân vật kịch nhân vật hành động Nhân vật kịch có suy nghĩ phải thể hành động Nhân vật thường xuyên hoạt động, thực hành động tới hành động khác dẫn đến chồng chất dồn nén tạo thành xung đột kịch: Từ Lộ, Ỷ Lan (Giàn thiêu), Trần Thủ Độ (Tám triều vua Lý, Đàm đạo Điều Ngự Giác Hoàng), Hồ Quý Ly (Hồ Quý Ly), Cả Hinh, Lụa (Thế kỉ bị mất), Trần Khắc Chung (Huyền Trân), Bạch Dung (Đàn đáy), Nguyễn Hoàng (Minh sư),… Nhân vật Từ Lộ Giàn thiêu (Võ Thị Hảo), từ đầu xuất người yêu say đắm Nhuệ Anh chàng thư sinh, nho nhã Cái chết oan khuất cha làm thay đổi suy nghĩ hành động Từ Từ tâm lên đường tìm cách trả thù Hành động từ bỏ tình yêu Nhuệ Anh, vượt qua bao khó khăn đến Thiên Trúc học phép thuật, quay giết Đại Điên, đặc biệt khát vọng tình u khơng thực thực ln cháy bỏng lịng Từ, để đến trở thành thiền sư Từ Đạo Hạnh, tu hành đắc đạo Từ ấp ủ thực khát vọng nhằm hưởng thụ hết bỏ lỡ Càng ngày Từ dấn sâu vào khát vọng năng, tham vọng quyền lực Càng dấn thân thất vọng, khát khao không thỏa mãn Hóa hổ hậu tất yếu lịng tham q lớn Từ Tóm lại, xâm nhập kịch TTLS tương tác loại thể theo hình thức tiếp sức, tổng hợp thể loại, tương tác mang tính đồng đại, tạo nên dung hợp thể loại Đây mối tương tác hệ thống, mang tính đồng đại tạo nên trình chuyển thể thể loại cách dễ dàng Từ đó, TTLS kịch chuyển hóa qua lại, tạo nên tác phẩm kịch lịch sử kịch sân khấu, kịch phim, điển hình trường hợp Hội thề (Nguyễn Quang Thân), Oan khuất, Bức huyết thư (Bùi Anh Tấn)…

Đây khuynh hướng xuất không nhiều mở chiều kích việc tiếp cận thực lịch sử theo nhìn đại, luận giải đối thoại với lịch sử Nhìn chung, tương tác với nhiều thể loại yếu tố hệ thống thực thể nghiệm độc đáo tiểu thuyết lịch sử Nhìn vào tiến trình vận động phát triển thể loại, nhận thấy, tương tác với truyện ngắn, thơ, kịch, yếu tố huyền thoại, tơn giáo, tín ngưỡng… theo chiều đổi ngôi, tiếp sức, tổng hợp thể loại tạo nên đa dạng xu hướng dạng thức tiểu thuyết lịch sử, chí sinh thành nhiều thể loại mới: tiểu thuyết lịch sử văn hóa – phong tục, tiểu thuyết lịch sử huyền thoại, truyện ngắn lịch sử, kịch lịch sử Bên cạnh đó, tương tác theo chiều tổng hợp thể loại tạo điều kiện cho TTLS giai đoạn phát huy tối đa trường phản ánh thực người thời đại Sự thay đổi tư thể loại đặt người quan sát từ góc nhìn cá nhân, kéo người sử thi trở đời thường với hành trình thể, tìm lại chí nhìn vào sâu thẳm trái tim để tự thú, sám hối, đối thoại với lương tri Ví dụ, Từ Lộ Giàn thiêu trải qua bao kiếp người loay hoay kiếm tìm thể, kiếm tìm điều mơ hồ tựa tình u, tựa sống đích thực người Khả tổng hợp, tiếp sức, đổi thể loại tạo nên đổi mạnh mẽ phương thức tự thể loại TTLS Trong đó, TTLS đổi theo hướng đa dạng hóa hình tượng người kể chuyện, gia tăng vai trị, chức người kể chuyện, đặc biệt, có chuyển hóa linh hoạt dạng thức người kể chuyện, đơi người kể chuyện vai trị mà nhường vai trần thuật cho nhân vật tác phẩm (Hồ Nguyên Trừng Hồ Quý Ly, Ba Váy Mẫu Thượng Ngàn, Cả Hinh Thế kỉ bị …); hay nỗ lực làm thể loại sở gia tăng điểm nhìn trần thuật, đổi diễn ngôn lịch sử, giọng điệu…tạo nên diện mạo hoàn toàn mẻ cho TTLS giai đoạn mười năm đầu kỉ XXI

Tiểu kết

cảm hứng sáng tạo nghệ thuật Ở đây, tác giả dựa vào câu chuyện khứ cộng với hư cấu để tạo nên tác phẩm gây hứng thú với người đọc Mức độ hư cấu tiểu thuyết khác tùy vào dụng ý nghệ thuật tác giả Trải qua gần kỉ, TTLS vận động mạnh mẽ từ quan niệm truyền thống “trung thành” với lịch sử đến quan niệm đại “luận giải, đối thoại, nhận thức lại” lịch sử’; từ đơn giản nội dung nghệ thuật thể đến đa dạng hóa, phong cách hóa nghệ thuật tự đổi phương thức xây dựng hình tượng nghệ thuật, từ đó, tiểu thuyết lịch sử giai đoạn gặt hái nhiều thành tựu đáng trân trọng Sự đổi tư quan niệm thể loại thúc đẩy phát triển đổi xu hướng dạng thức thể loại TTLS giai đoạn thực tạo bước đột phá có mở rộng biên độ kết cấu: từ kết cấu truyền thống chuyển dần sang kết cấu đại/ hậu đại, từ cảm thức lịch sử đơn chiều chuyển dần sang cảm thức lịch sử đa chiều, từ đó, thực lịch sử khám phá nhiều chiều, đa dạng, phức tạp, lý giải vấn đề sự, nhân sinh Bên cạnh đó, TTLS đặt xu hướng tương tác thể loại với thể loại khác theo hình thức tiếp sức, tổng hợp thể loại làm cho TTLS giai đoạn thực mở rộng tối đa biên độ sáng tạo, tạo nên nhiều lớp diễn ngôn lịch sử

Chương

ĐẶC TRƯNG TIỂU THUYẾT LỊCH SỬ VIỆT NAM THẬP NIÊN ĐẦU THẾ KỈ XXI – NHÌN TỪ THẾ GIỚI NHÂN VẬT

3.1 Các kiểu nhân vật

phân biệt với tính cách đơn vị, đó, theo G.N.Popelop nhân vật tác phẩm nghệ thuật thực tạo thành hệ thống hồn chỉnh Chúng liên quan khơng móc nối tiến trình kiện miêu tả (khơng phải thế) mà suy cho tư nghệ thuật nhà văn Hệ thống nhân vật bộc lộ nội dung tác phẩm, tự lại phương diện kết cấu tác phẩm P Hamon dựa phân tích văn cho nhân vật phân chia thành ba phạm trù: Phạm trù nhân vật – qui chiếu, phạm trù nhân vật – xuất, phạm trù nhân vật trùng lặp Theo E.M.Foster Diện mạo tiểu thuyết (1927) nhân vật chia theo hai xu hướng: nhân vật dẹt – khơng có chiều sâu nhân vật trịn – cá tính phức tạp Theo Phương Lựu, nhân vật văn học phân loại dựa góc độ: Xét phương diện tư tưởng, vào phẩm chất nhân vật chia nhân vật thành ba loại: nhân vật diện nhân vật phản diện nhân vật trung gian Dựa vào kết cấu, ý thức hệ cấu trúc tác phẩm, ta có ba loại nhân vật: nhân vật chính, nhân vật trung tâm nhân vật phụ Xét từ góc độ thể loại ta có nhân vật tự sự, nhân vật kịch, nhân vật trữ tình Trong đó, nhân vật tự nhân vật miêu tả theo phương thức tự xuất tác phẩm tự sự, đặc biệt tiểu thuyết Nhân vật tự miêu tả đầy đặn, phong phú đa dạng Xét từ góc độ chất lượng nghệ thuật có nhân vật tính cách, nhân vật điển hình Xét cấu trúc, nhân vật chia thành nhiều loại: nhân vật chức năng, nhân vật “loại hình”, nhân vật tính cách, nhân vật tư tưởng,… Những phân biệt loại mang tính chất tương đối, loại bao hàm yếu tố loại kia, xét thể loại tìm thấy nét ưu trội cấu trúc chúng để xem xét loại hình nhân vật

Tiến luận án Con người tiểu thuyết Việt Nam thời kỳ đổi phân chia nhân vật dựa phương diện chất xã hội loại hình văn học (bình diện xã hội, mục đích thể nhân vật): người góc nhìn chất xã hội bao gồm người lính, người nơng dân, người tri thức; người góc nhìn loại hình văn học bao gồm người lịch sử - văn hóa, người “huyền thoại”, người “dị biệt” Nhìn chung, mở rộng trường nhìn nhà văn đa dạng khuynh hướng nghệ thuật nên việc thể giới nhân vật tiểu thuyết đa dạng phong phú Do đó, việc khu biệt số loại hình nhân vật dường tác giả làm nghèo phong phú nhân vật loại hình tiểu thuyết Việt Nam thời kì đổi

Đối với thể loại TTLS, có nhiều quan niệm khác việc phân loại nhân vật Chẳng hạn, Phạm Xuân Thạch phân loại nhân vật nhìn từ góc độ ngữ nghĩa, xuất đồng thời TTLS ba dạng nhân vật: nhân vật – chủ thể tiến trình lịch sử, nhân vật – nạn nhân lịch sử nhân vật – kẻ quan sát lịch sử Nguyễn Thị Tuyết Minh dựa cấp độ loại hình nhân vật để phân chia nhân vật TTLS Việt Nam từ 1945 đến 2008 thành kiểu: nhân vật mang khát vọng lịch sử, nhân vật số phận dòng lịch sử, nhân vật biểu tượng, nhân vật lưỡng diện, đa diện

Trong Về lý thuyết tự N.Frye, tác giả Phan Thu Hiền dựa vào lý thuyết chức hành động nhân vật N.Frye (Giải phẫu phê bình, 1957) để phân loại nhân vật:

1 Nếu lực hành động siêu tuyệt loại đối với người lẫn môi trường người, ta có nhân vật thần linh, câu chuyện nhân vật thần thoại

2 Nếu lực hành động siêu tuyệt mức độ đối với người lẫn mơi trường người, ta có nhân vật romance, với hành động phi thường, kỳ diệu nhận diện người Romance có thể bao gồm huyền thoại, truyện dân gian, thể loại văn chương bắt nguồn mang đặc tính chúng

4 Nếu lực hành động không siêu tuyệt môi trường lẫn người đồng loại, ta có nhân vật thức bắt chước thấp – thức bao gồm phần lớn hài kịch và tự thực chủ nghĩa.

5 Nếu lực hành động so với chúng ta, có cảm giác khinh thị nhân vật thuộc mô thức châm biếm, mỉa mai.[110, 60] Từ lý thuyết này, soi chiếu vào tiểu thuyết lịch sử Việt Nam thập niên đầu kỉ XXI, nhận dạng số kiểu nhân vật tương ứng với thức nhân vật theo quan niệm N.Frye: ứng chiếu với mô thức thứ kiểu nhân vật sử thi, nhân vật anh hùng với khát vọng lịch sử lớn lao; thức thứ tương ứng với kiểu nhân vật huyền thoại, kiểu nhân vật với hành động phi thường, kỳ diệu nhận diện người; thứ thứ tương ứng với kiểu nhân vật đời tư – sự, nhân vật không siêu tuyệt môi trường lẫn người đồng loại, nhân vật Người đọc tiếp nhận nhân vật kinh nghiệm với cảm giác tính người bình thường địi hỏi tác giả ngun tắc thể hiện.Nhìn chung, phân chia loại hình nhân vật mang tính chất tương đối thực tế sáng tác chúng có trùng khít lẫn Các loại nhân vật không xuất đồng thời với lịch sử văn học chúng đồng song song văn học, tác phẩm Bên cạnh đó, tiểu thuyết thể loại tiến trình vận động biến đổi khơng ngừng, điều kéo theo thay đổi loại hình nhân vật

3.1.1 Nhân vật sử thi hóa

thiêng liêng dân tộc, sẵn sàng hy sinh thuộc cá nhân để hướng chung Họ người anh hùng gắn liền với nghiệp dựng nước giữ nước, đấu tranh chống giặc ngoại xâm Ngồi tầm vóc vũ trụ, nhân vật anh hùng sử thi sáng ngời vẻ đẹp đức hạnh, trí tuệ, tài lịng dũng cảm Tuy nhiên, nhu cầu đổi phản ánh thực văn học, nhà văn khơng cịn nhìn người anh hùng người khổng lồ mà thay vào nhìn đa chiều, đa cảm xúc: vừa tự hào yêu mến vừa đầy giả định, suy xét Con người sử thi/anh hùng trở thành đối tượng để suy ngẫm, chiêm nghiệm, giả định, phán xét đồng thời đối tượng để bộc lộ đầy riêng biệt nhà văn Trong tác phẩm nhà văn Vũ Ngọc Đĩnh, Hoàng Lại Giang, Hồng Quốc Hải, Lê Đình Danh, Hàn Thế Dũng, Trần Đại Sỹ, Ngô Văn Phú, Nguyễn Khắc Phục số tác phẩm Nguyễn Xuân Khánh, Nguyễn Quang Thân, Thái Bá Lợi, Bùi Anh Tấn… cảm hứng sử thi khơng cịn giữ vai trị chủ đạo khơng thể thiếu việc xây dựng hình tượng nhân vật anh hùng

ngọn lửa ngẫu nhiên bùng phát mà thắp lên từ suy tư chiêm nghiệm sáng suốt, sâu sắc người vận mệnh đất nước, nhân dân: Hồ Quý Ly (Hồ Quý Ly – Nguyễn Xuân Khánh), Nguyễn Huệ (Tây Sơn bi hùng truyện – Lê Đình Danh), Lê Lợi (Lê Lợi – Hàn Thế Dũng, Hội thề – Nguyễn Quang Thân, Đất trời – Nam Dao), Bà Triệu (Bà Triệu – Hàn Thế Dũng), Đinh Bộ Lĩnh (Đinh Bộ Lĩnh – Hàn Thế Dũng, Mười hai sứ quân – Vũ Ngọc Đĩnh), Lý Công Uẩn, Lý Thường Kiệt (Tám triều vua Lý – Hoàng Quốc Hải), Trần Thủ Độ (Đàm đạo Điều Ngự Giác Hoàng – Bùi Anh Tấn),… Người anh hùng Lê Lợi (Lê Lợi – Hàn Thế Dũng, Hào kiệt Lam Sơn – Vũ Ngọc Đĩnh) người đại diện cho khát vọng đánh đuổi giặc xâm lăng dân tộc Việt Nam kỉ XV Xuyên suốt tác phẩm, Lê Lợi lên vai trò vị chủ tướng hoạch định đường lối, đồng thời trực tiếp tổ chức thực kháng chiến chống quân Minh xâm lược Bằng tài trị qn sự, ơng nhân dân bảo vệ vững bờ cõi đất nước Triệu Thị Trinh kiên trinh, bất khuất (Bà Triệu – Hàn Thế Dũng) với câu nói “Tơi muốn cưỡi gió mạnh, đạp luồng sóng dữ, chém cá kình biển khơi, đánh đuổi giặc Ngô giành lại giang sơn, cởi ách nô lệ cho muôn dân không chịu khom lưng làm tì thiếp cho người”[tr.331] thể hiện tính cách anh hùng hào kiệt, kết tinh cho tinh thần yêu nước, ý thức tự tôn dân tộc muôn đời dân tộc Việt Người anh hùng Lý Thường Kiệt (Tám triều vua Lý – Hoàng Quốc Hải), cho sức mạnh tinh thần chống giặc Tống xâm lược quân dân nhà Lý Nhân vật Đinh Bộ Lĩnh (Đinh Bộ Lĩnh – Hàn Thế Dũng) người anh hùng mang khát vọng độc lập Đây nhân vật lịch sử kiệt xuất nước ta kỉ X, với khát vọng cống hiến tài trí, dẹp bỏ bất cơng ngang trái, giải phóng cho mn dân, ơng đứng lên dẹp loạn 12 sứ quân, làm cho đất nước thái bình, người dân đồn tụ, tự Xây dựng người mang khát vọng giải phóng lịch sử cách để nhà văn khám phá tầm vóc ước vọng toàn dân tộc cách toàn diện sâu sắc Đó cách khám phá số lịch sử nhìn triết học văn hóa

ý thức địa kinh đô vững bền ngàn năm, ông chọn vùng đất “rồng cuộn hổ ngồi” xây dựng kinh đô Thăng Long phồn thịnh, mở vận hội cho triều đại nhà Lý toàn dân tộc Trần Thủ Độ (Tám triều vua Lý, Đàm đạo Điều Ngự Giác Hoàng – Bùi Anh Tấn) sớm nhận vai trò lịch sử nhà Lý hết, đồng thời nhận thấy vận hội nhà Trần đến, dịng họ dũng mãnh ơng đảm đương sứ mệnh gánh vác non sơng Vì vận mệnh đất nước, Trần Thủ Độ kiên loại bỏ đấng quân vương ngu tối trị thiên hạ Với lĩnh khác thường, ông “thà chịu tiếng bất trung mang tiếng ngu trung”, ông đặt việc Lý Chiêu Hoàng nhường cho Trần Cảnh, làm đổi thay triều đại mà khơng xảy đổ máu Đó lĩnh nhà trị đầy táo bạo, sáng suốt khôn khéo Hồ Quý Ly (Hồ Quý Ly – Nguyễn Xuân Khánh) nhận thức vận mệnh nhà Trần hết Khát vọng nắm giữ quyền lực để cải cách, chấn hưng lại đất nước thúc Q Ly “làm biến pháp”, “sốn ngơi đoạt vị”, chủ trương cách để làm cho đất nước “thay máu” nhanh chóng có khả tự lập, tự cường Tham vọng thay đổi cục diện đất nước, giữ yên giang sơn lòng dân Hồ Quý Ly, xét cách tích cực, cách tân dân chủ lợi ích bình đẳng trăm họ Khát vọng Hồ Quý Ly khát vọng nhà trị có tinh thần trách nhiệm, dám tranh biện với cũ, trì trệ, tranh biện với để củng cố niềm tin vào đường Nguyễn Hồng (Minh sư – Thái Bá Lợi) nhận thức nguy hại nên dùng mưu kế thoát khỏi nanh vuốt Trịnh Kiểm Đi vùng đất phương Nam trù phú đầy hiểm trở cách để Nguyễn Hoàng gây dựng đồ riêng cõi cho Nguyễn Hồng bước chiêu mộ anh hùng hào kiệt Nguyễn Thiệu, Đỗ Chiêu, Phạm Dữ, Tống Phước Trị, Mạc Cảnh Huống, Chế Mơ,… phị trợ cho mình, bước dựa “thiên thời, địa lợi, nhân hòa” để tiến hành nghiệp mở rộng địa bàn, khai phá vùng đất mới, gây dựng giang sơn

tưởng cho tác phẩm Nhân vật mang khát vọng lịch sử cịn thể tìm tịi sáng tạo nhà văn trình “giải mã” nguyên lịch sử, góp phần lý giải tính tất yếu để nhận thức sâu sắc trình vận động lịch sử

Nguyễn Hoàng Minh sư người ln thẳng thắn dám nhìn thẳng vào thật để tìm cho mục đích sống tốt Một người đứng đầu trăm họ khơng màng đến việc tụng ca, tồn tâm tồn ý cho cơng việc, tận hiến thân cho đất nước đến thở cuối cùng, biết trân trọng hiền tài, yêu thương thuộc hạ người thân máu thịt Tài đức độ Chúa soi sáng cho vùng Thuận Hóa nghèo nàn dần thay da đổi thịt Khơng thế, Nguyễn Hồng cịn người sống giản dị, gần gũi, chan hòa, ứng xử tinh tế, khơn khéo tốt lên vẻ uy quyền khiến người nể trọng tuân phục Vì thế, Nguyễn Hoàng xứng đáng mệnh danh vị chúa Tiên, anh hùng mở cõi, làm rạng danh cho dáng hình đất nước xưa, hơm mai sau Minh sư giới anh hùng khai quốc cơng thần phị giúp Chúa Nguyễn gây dựng giang sơn Nguyễn Ư Dĩ – chỗ dựa vững tinh thần, Đỗ Chiêu – cánh tay phải đắc lực, Phạm Dữ – cánh tay trái đáng tin cậy, Nguyễn Thiệu, Chế Mô – tinh thần hòa hợp dân tộc Việt - Chăm, …

1986, đặc biệt, thập niên đầu kỉ XXI, tinh thần luận giải, đối thoại, nhận thức lại lịch sử chi phối quan niệm nghệ thuật người thời đại Theo đó, quan niệm người anh hùng có đổi mạnh mẽ: cảm hứng ngợi ca nhường chỗ cho cảm hứng - đời tư TTLS vào khai thác kiểu người đời tư, người góc độ cá nhân, xen lẫn ánh sáng bóng tối, cao thấp hèn, vinh quang đắng cay, anh hùng gian hùng: Hồ Quý Ly (Hồ Quý Ly – Nguyễn Xuân Khánh), Lý Thường Kiệt (Tám triều vua Lý – Hồng Quốc Hải, Bí mật hậu cung – Bùi Anh Tấn), Trần Thủ Độ (Đàm đạo Điều Ngự Giác Hoàng – Bùi Anh Tấn), Lê Lợi (Đất trời – Nam Dao, Hội thề – Nguyễn Quang Thân), Gia Long (Nguyễn Du – Nguyễn Thế Quang), Nguyễn Hoàng (Minh sư – Thái Bá Lợi),… Hình ảnh Trần Thủ Độ người có cơng to lớn việc gây dựng đồ cho nhà Trần nhìn thời đại hậu thế, người gian hùng, khắc bạc Là kẻ gian hùng, độc ác ơng ln sống có trách nhiệm với thân, dòng họ dân tộc Trong Thủ Độ, trái tim ấm nóng ln cháy sáng Ơng u thương trọn tình với Trần Thị Dung, giàu lịng thương độ lượng với Lý Chiêu Hoàng, tự vấn lương tâm nghĩ ép buộc Trần Cảnh Lý Chiêu Hoàng phải sống ly tan Như thế, Trần Thủ Độ từ lịch sử vào tiểu thuyết với mảng sáng tối dấy lên lòng người đọc nể trọng, ưu nhân vật lịch sử cịn nhiều tranh cãi Với nhìn “giải thiêng” lịch sử, nhân vật Lê Lợi (Hội thề - Nguyễn Quang Thân) có nét khác biệt so với nguyên mẫu lịch sử Đó người đầy vẻ kiêu hùng, liệt, khôn khéo người trần tục kẻ nông phu Tài giúp ơng giành giang sơn ích kỷ, nhỏ nhen tầm thường đẩy ông rơi vào bi kịch gia tộc Nhìn chung, nghệ thuật khắc họa hai phần sáng tối tính cách, phẩm chất người anh hùng thời loạn cho thấy TTLS chạm tay vào thực tế sống đương đại kéo lịch sử gần với đời sống thực

3.1.2 Nhân vật huyền thoại hóa

Châu, Nguyễn Huy Thiệp Tiếp theo xuất hàng loạt nhà tiểu thuyết viết theo khuynh hướng Bảo Ninh (Nỗi buồn chiến tranh), Dương Hướng (Bến khơng chồng), Phạm Thị Hồi (Thiên sứ), Châu Diên (Người sơng mê), Nguyễn Bình Phương (Thoạt kỳ thủy, Ngồi), Nguyễn Việt Hà (Cơ hội chúa), Tạ Duy Anh (Đi tìm nhân vật, Thiên thần sám hối), Hồ Anh Thái (Cõi người rung chuông tận thế, Đức Phật, nàng Savitri tôi),… đặc biệt, địa hạt TTLS, khuynh hướng in đậm các sáng tác Nguyễn Xuân Khánh (Hồ Quý Ly, Mẫu Thượng Ngàn, Đội gạo lên chùa), Nguyễn Khắc Phục (Thăng Long ký), Võ Thị Hảo (Giàn thiêu),…Từ nhìn đa chiều thực đời sống, thúc đẩy nhà TTLS đương đại ln tìm cách đổi bút pháp nghệ thuật nhằm thỏa mãn khát vọng chiếm lĩnh chiều bí ẩn, lắng sâu, chìm khuất tâm hồn người chiêm nghiệm triết lý đời Trong TTLS thập niên đầu kỉ XXI, nhà văn sử dụng tính chất nghịch dị, kỳ ảo để xây dựng nên hai kiểu nhân vật mang đậm yếu tố huyền thoại, là: nhân vật dị thường nhân vật huyễn ảo

đỏ” [tr.74]; “đơi bàn tay gấu, to, thơ rám, ngón tay sần sùi với lông thô cứng như lông lợn lịi cặp mơi dầy thưỡn ướt đẫm nhục dục” Ngạn La mang vẻ đẹp khiết, “viên ngọc lạc loài lẫn vào đá sỏi”[tr.39] Vẻ đẹp nàng mê hồn, mê Diêm Vương, lại thượng đế ban tặng rốn màu chu sa, “là niềm khối lạc vơ tận đem lại may mắn cho báu” Mặc dù biểu tượng dục vọng kì lạ thay, đến chết Ngạn La trinh nữ Nhân vật Ngạn La phải biểu tượng cho dục vọng mà Thần Tông không đạt suốt hành trình theo đuổi qua hai kiếp

Với Mẫu Thượng Ngàn, Nguyễn Xuân Khánh sử dụng bút pháp huyền thoại sáng tạo nhân vật kì ảo: bà Tổ Cô, cô Mùi, ông hộ Hiếu Câu chuyện huyền đời bà Tổ Cô sống đến 90 tuổi, qua hai lần đò với bao gian truân kiếp hồng nhan, bà toát lên sức hút mạnh mẽ, mang lại niềm tin cho người Bà Mẫu với phép nhiệm mầu chữa bệnh cho ông trưởng Cam tái sinh ông lần Câu chuyện việc bà nuôi ngựa ngài đền Mẫu để trừng trị kẻ báng bổ thần thánh Bà cịn có khả thơng trước sự, tiên đốn đời Mùi Cơ Mùi trải qua ba đời chồng, trở hầu cận bên Mẫu, từ đó, có khả chữa bệnh cho moi người thứ lẩu cô mang từ rừng Cách cô chữa bệnh kỳ lạ nắm lấy bàn tay người bệnh truyền niềm tin vào từ Mẫu Ông Hộ Hiếu từ người bình thường trở thành bậc phù thủy cao tay, sau lần bị sét đánh khơng chết Ơng có khả trừ tà chữa bệnh điên bệnh hiểm nghèo khác Bùa ông linh vật chuyên chở chữ Thánh, “đó chữ Tâm, chữ Đạo, chữ Độ nhà Phật” [tr.228]

chỉ niệm câu thần nhà Phật Tiếng “A di đà Phật” câu thần chú, đem lại sức mạnh kì diệu để chống lại đau đớn thể xác, để không làm trái với niềm tin đời Chính tâm từ, niềm tin vào sức mạnh tuyệt đối chân lý giúp sư cụ Vô Úy vượt qua nghiệp chướng đời tuổi thất thập hy, sức mạnh tâm linh xuất phát từ sức mạnh tinh thần người Huyền thoại từ câu chuyện nàng Remediot G.M.Marquez huyền tích qua hình tượng nhân vật Rêu nhà văn Rêu mang vẻ đẹp mong manh, đơn hậu, đến mức nhìn khiến người ta có cảm giác thiên nữ “Cơ gái nhà trời có cánh Những gái biết bay không trung, rắc hương, rắc hoa Đức Phật xuống trần Cô thiên nữ tán hoa”[tr.499] Rêu niềm vui, ánh sáng hạnh phúc Bất kể nơi cô xuất mang lại khơng khí sơi động vui tươi, điều diệu kỳ Rêu có tiếng hát ma mị, mê “văng vẳng mơ hồ, lúc đứt, lúc nối, véo von… vắt Tiếng hát ma trơi chập chờn gió” [tr.509] Cũng Remediot, Rêu chọn chết để lưu giữ vẻ đẹp tuổi trẻ, giải cho trắng đời “cơ lúc sống, đẹp hoa” Nỗi cô đơn hoài nghi Rêu điểm khúc xạ sống người đương đại: loay hoay, kiếm tìm, thất vọng đổ vỡ

thành hổ – dã nhân: “đám lông vằn vện người mọc dài ra, dài rủ xuống mặt sàn đá xanh Bây giờ, trông nhà vua hổ Mà lại mang nhác dã nhân” [tr.460] Chính biến dạng khiến nhân vật rơi vào bi kịch – bi kịch tham vọng lớn Như vậy, số phận nhân vật Từ Lộ nhuốm đầy màu sắc huyền ảo coi bi kịch: bi kịch hoàn cảnh bi kịch thân Từ tạo

Kiểu nhân vật huyễn ảo có hóa thân người bình thường, có lúc mang tên gọi cụ thể rõ ràng, nhiều hồi âm, vang vọng, bóng hay tiếng nói mơ hồ khơng xác định, chí ẩn vơ vàn cỏ cây, vật giới quanh ta Tất tạo nên khơng khí huyễn vừa đậm đặc, vừa bàng bạc bao phủ lên câu chuyện Cá Bơn xuất không nhiều để lại ấn tượng sâu sắc lòng người đọc Cá Bơn có xuất thân u buồn Tuổi thơ gắn liền với thác Oán, sông Gâm Chàng lớn lên nhờ bát nước cốt chắt từ cá luộc Chàng khơng tên, khơng tuổi Cá Bơn mang hình hài dị dạng: “dài cá Bơn khổng lồ”, khuôn mặt với “nước da trắng bạc”, “gương mặt không nếp nhăn”, “bàn tay lạnh thân mình cá” tâm hồn đỗi sáng trong: tôn thờ mẹ cá, tình yêu tha thiết với Nhuệ Anh Cá Bơn giống thiên thần lạc nơi trần thế, kết tinh đẹp đẽ khiết

Với thủ pháp lạ hóa, nhà văn mang đến cho tác phẩm khơng khí ánh sáng – ánh sáng tình yêu thương xây dựng nhân vật Dã Nhân Dã Nhân lên tác phẩm đậm màu sắc huyền ảo mang hình thù thú lại có trái tim người Dã Nhân với ngoại hình kỳ lạ “đơi núm vú đen khuôn ngực lông lá”, “đôi tay rậm rịt đầy lông hung” người đọc không cảm thấy khiếp sợ ngược lại yêu mến nhân vật Dã Nhân đóng vai trị vị cứu tinh làm tái sinh ý chí sống Từ giọt sữa linh thiêng, màu nhiệm Mặt khác, Dã Nhân người mẹ thứ hai nuôi nấng chăm sóc Từ đến đắc đạo theo bước chân chàng suốt hai kiếp đời luân lạc

đó cịn oan hồn quanh miếu thổ thần, dật dờ, “mặc áo trắng xõa tóc” bên nách cắp con; hài nhi chết yểu tên bay đạn lạc, thiếu sữa, đói khát, hồn áo nâu với hộp xương sọ phô màu xám xỉn; hồn oan khuất Thái hậu Thượng Dương bảy mươi sáu cung nữ lãnh cung… Giàn thiêu nơi xuất nhiều quỷ sứ, lũ ngạ quỷ “được khỏi vạc dầu địa ngục để tái sinh trở lại thành người kiếp khác” [tr.396] Trong tiểu thuyết Nguyễn Xuân Khánh, hồn ma thông qua câu chuyện kể bà cụ Thầm “những người cõi âm, người chết”, hay câu chuyện Thắm có số phận hẩm hiu, trẫm nơi sơng nước Thế giới ma quỷ câu chuyện đối thoại bà với cõi âm Bà “sứ giả hai cõi, nối liền cõi dương cõi âm”, trao đổi thông điệp giới thần linh, ma quỷ cho người tại, bà nói với Nguyệt: “ta nói cho mà biết Hơm xưa làm đồng Ta thấy ma nam theo cô tới cổng chùa” [tr.155] Hồn ma người đàn bà áo tơi ma mị, hư ảo, ẩn làm Nhụ hoang mang: “Rõ ràng người đàn bà với mớ tóc dài để xõa áo trắng thùng thình, tay áo thụng che kín bàn tay… Cái bóng trắng đứng lơ lửng chân khơng chạm đất.” [tr.794] TTLS Việt Nam đương đại có ý thức tạo ảo hóa hư thực, cõi trần cõi âm, người ma để khám phá thực cịn dang dở, bóc trần tầng vỉa sâu thẳm vô thức người

Tóm lại, với việc kết hợp hai yếu tố thực huyền ảo, nhà văn đương đại muốn kéo văn học áp sát với đời sống, giúp ta tiếp cận người hai chiều tốt, xấu, miêu tả giằng xé đầy đau đớn người muốn vươn tới khát vọng chân Những tác phẩm cịn tình ca đẹp lòng nhân ái, khẳng định chất tốt đẹp người, sức sống lâu bền giá trị chân – thiện – mĩ Có thể nói, việc sử dụng yếu tố huyền thoại việc xây dựng hệ thống nhân vật, nhà văn không ngừng nỗ lực tìm tịi khai phá theo khuynh hướng sáng tác – khuynh hướng thực huyền ảo

3.1.3 Nhân vật tục hóa

cho “ngôi đền lịch sử” mối quan hệ bất khả xâm phạm với vấn đề - đời tư Tuy nhiên, nhìn nhà văn có chuyển biến từ tư sử thi sang tư tiểu thuyết, từ cảm hứng lịch sử dân tộc sang cảm hứng - đời tư, người tiểu thuyết người tục, người cá thể với khát vọng dục vọng, người thân phận xã hội Con người cá nhân khai thác va đập với người xã hội trăm ngàn mảnh đời khác “đầy vết dập xóa thân thể tâm hồn” Thế giới nội tâm người khám phá bình diện ý thức, tiềm thức vơ thức, nói Bakhtin người tiểu thuyết khơng trùng khít với Có thể thấy, với việc phát triển đề tài sự, đời tư, tiểu thuyết sâu vào nơi sâu kín tâm hồn người, suy nghĩ cặn kẽ trạng thái nhân Con người đời thường ý thể sâu sắc với số phận bất hạnh, thân phận bi kịch TTLS thập niên đầu kỉ XXI đậm tính nhân văn nhìn nhận người phần khuất lấp, khó nắm bắt

3.1.3.1 Nhân vật năng

TTLS giai đoạn mười năm đầu kỉ XXI với việc tiếp cận ngày sâu sắc với kĩ thuật tiểu thuyết đại, trở nên đa dạng cách xây dựng nhân vật Các nhân vật Hồ Quý Ly, Mẫu Thượng Ngàn, Đội gạo lên chùa (Nguyễn Xuân Khánh), Giàn thiêu (Võ Thị Hảo), Hội thề (Nguyễn Quang Thân), Nguyễn Thị Lộ (Hà Văn Thùy), Bí mật hậu cung (Bùi Anh Tấn), Thế kỉ bị (Phạm Ngọc Cảnh Nam), … ngày khám phá thể góc độ tâm lý Với nhìn đầy nhân bản, nhà TTLS đương đại sử dụng yếu tố với dụng ý rõ ràng, không che giấu lời khẳng định nhu cầu tự nhiên người, giúp cho nhà văn thể người chân thực hơn, người

nhận xét Nguyễn Trãi: “người có làm người mạnh mẽ, người đòi hỏi yêu thương, ân ái, chiều chuộng, chăm sóc ai.”, mang vận mệnh dân tộc, ông phải kìm nén khát khao dục vọng

Tình yêu TTLS giai đoạn trước đưa vào tác phẩm “một tiêu chuẩn nhằm thử thách tinh thần ý chí nghị lực đạo đức người anh hùng.”[83, 125] Chẳng hạn, tình yêu Đặng Thị Huệ với Tĩnh Đơ Vương Bà Chúa Chè, tình u An Tư với Trần Thơng An Tư, tình u Trần Nguyên công chúa với Phạm Ngũ Lão Trần Nguyên chiến kỷ, tình yêu Quỳnh Dao Bảo Kim Đêm hội Long Trì, Bích Hà với Phùng Chính Lê Đại Hành,… Trong nhìn truyền thống, tình u tính dục ln bị chế ngự thiết chế văn hóa – xã hội, quan niệm hà khắc, kìm hãm sống người Tuy nhiên, tình yêu nhìn nhà TTLS đương đại đầy nhân gắn liền tình u tính dục, tình u hịa quyện, kết nối thể xác với tâm hồn Bằng cách khám phá khát vọng tính dục người cách thành thực, trần trụi, số tác phẩm Võ Thị Hảo, Nguyễn Xuân Khánh, Nam Dao, Hoàng Minh Tường, Phạm Ngọc Cảnh Nam, Hà Văn Thùy mang đến nhìn chân thực phần khuất lấp người khứ Tình u có sức mạnh thơi thúc Nhuệ Anh từ bỏ gia đình, trốn chạy nhân với Lý Câu để tìm đến Từ Lộ Trái tim Từ Lộ bị bao bọc hằn thù tình yêu mãnh liệt Nhuệ Anh đưa Từ Lộ trải qua khoảnh khắc sung sướng nhiệm màu hân hoan

khát khao cháy bỏng giúp hai tìm lại mình, mơ khung trời hạnh phúc: “chàng Ngô Thuấn thật xa, đến chân trời góc bể đó, khơng biết chàng lẫn Ngơ Thuấn ai, để cày cấy sống sống yên bình.” Tình u mầu nhiệm có sức mạnh vơ song mà Ngơ Thuấn từ bỏ tất để lựa chọn đường sống bên người yêu, chấp nhận trở thành thái giám suốt đời sống hậu cung theo hầu Lý Thái Tơng Lựa chọn khiến trái tim chàng xát muối phải chấp nhận hứng chịu chế nhạo cười chê người đời, không cách chuộc lỗi lầm với Thuần Khanh, đau đớn hơn, chàng phải lìa bỏ thân phận người đàn ơng thực thụ Viết mối tình đồng giới Ngơ Thuấn Nhật Tông, tác giả kéo họ trở đời thường với góc khuất tâm hồn nhìn đầy nhân

bà tiềm thức cần đánh thức khơi dậy Cơ Mùi trải qua ba đời chồng, người chết “chân khí suy kiệt” mắc chứng “thượng mã phong” Sinh lực tràn trề khiến người đàn ông lúc thèm khát họ đâu biết rằng: “khi người đàn bà thức dậy, tiềm lực ta vơ mãnh liệt, cường độ lúc tăng vơ biên Ơi! Một sức mạnh, tinh lực ngút ngàn” [tr.248]

lần đưa luận giải với góc nhìn cận cảnh, mang đến cho độc giả nhìn thấu triệt biểu tượng lịch sử Trong đó, quan niệm nghệ thuật người có vận động đột phá so với giai đoạn trước đây, số nhà văn mạnh tay khám phá phần tính người đàn bà Việt: ý thức giải phóng cá nhân diễn ngày mãnh liệt sâu sắc

3.1.3.2 Nhân vật bi kịch

Xây dựng kiểu nhân vật bi kịch đổi TTLS đương đại khai thác kiểu nhân vật đời tư, Nhân vật không đặt mối quan hệ với quốc gia, dân tộc, dòng họ, mà đặt nhìn cá nhân Lúc này, nhân vật nhà văn miêu tả từ điểm nhìn bên để nhận giằng xé nội tâm, tiếng kêu thân phận, mát, đổ vỡ kiếp người Trong bão táp thời đại, họ nạn nhân lịch sử, rối trò chơi thời Họ rơi vào bi kịch, họ bị đặt vào tình cảnh trớ trêu, ln ngơ ngác, lạc thời Họ nạn nhân lựa chọn lịch sử: Trần Thị Thu Ngừ, Lý Chiêu Hồng, Trần Cảnh, Nghệ Tơng, Ngun Trừng, Nguyễn Trãi,…; họ nạn nhân tham vọng quyền lực: Thượng Dương thái hậu, Lý Huệ Tông, Hồ Quý Ly,…; người phụ nữ nạn nhân đáng thương bão thời đại ấy: Lý Chiêu Hoàng, Huyền Trân, Nhuệ Anh, Ngạn La, Huy Ninh, Quỳnh Hoa, Thanh Mai, Nguyễn Thị Lộ, Bạch Dung, Mùi, Ba Váy, Lụa, …

Con người – bi kịch lựa chọn

thuẫn, giằng xé, đau đớn, mặc cảm tội lỗi “đã làm đổ vỡ nghiệp nhà Trần” Hay đứa trẻ cịn nhỏ Lý Chiêu Hồng Trần Cảnh Tám triều vua Lý (Hoàng Quốc Hải), Đàm đạo Điều Ngự Giác Hoàng (Bùi Anh Tấn) bị đặt lên ngơi vua nước cờ trị phe cánh Ngồi ngai vàng, nữ hoàng vướng víu triều phục dài rộng khổ, lúng túng “hệt đứa trẻ không thuộc bài” Trong thiên hạ chém giết, giành giật hầu mong chiếm đoạt ngai vàng với Chiêu Thánh, “một thứ đồ chơi xa xỉ”, “không vỏ hến” [tr.42] Với Trần Cảnh, báu có khác thứ “đồ chơi mới” hấp dẫn mà Nhưng bị lựa chọn, Trần Cảnh khơng cịn cách khác phải gánh vác trách nhiệm thật nặng nề mà lòng đầy nỗi đau đớn khơn ngi đổi chác tình u nhằm giữ vững vương quyền Đó Lý Nhân Tơng (Con đường định mệnh – Hồng Quốc Hải) mang bi kịch chịu lựa chọn lịch sử bi kịch thực trọn vẹn chí lớn chấn hưng đất nước Bảy tuổi lên ngơi tâm đứa trẻ biết vui chơi, chưa hiểu thấu vai trò bậc quân vương, để người khác mượn tay gây nên bao vết nhơ lịch sử Đó Trần Nguyên Hãn Oan khuất, Người trang Sơn Đông anh dũng chiến đấu để bảo vệ giang sơn, giành báu cho chủ tướng kháng chiến thắng lợi lúc Trần Nguyên Hãn nhận kết cục bi thương

Trên bước đường mở cõi, để có thành cơng Nguyễn Hồng (Minh sư – Thái Bá Lợi) phải chấp nhận mát, hy sinh lớn lao cho vận mệnh quốc gia, dân tộc Mặc dù chinh chiến giành thắng lợi chiến qua lần trái tim ông khắc sâu thêm vết thương đau đớn: Trái tim ông tan nát phải tự dâng người thiếp yêu q Ngọc Lâm cho Lập Bạo: “Nguyễn Hồng ơm chặt Ngọc Lâm vào lịng mà nước mắt ơng đầm đìa áo nàng Ơng đau khổ hồn tồn nàng Ơng khơng muốn bng nàng khỏi vịng tay ơng biết nàng rời khỏi ông nàng mãi” [tr.296]; bàng hoàng, thương xót trước chết hai thuộc hạ thân tín Nguyễn Thiệu Chế Mô; đau đớn trước hy sinh hai người trai yêu quý Mất mát, đau thương Đoan quận công can trường làm trụ cột vững cho giang sơn xã tắc Có thể nói, người anh hùng mở cõi ln đặt lợi ích, quyền lợi quốc gia, dân tộc lên hết nhu cầu cá nhân

không nguôi đời sống hạt nhân sáng tác Nguyễn Du Nhìn chung, viết người tri thức, nhà TTLS đương đại có thái độ trân trọng cảm thơng Họ xây dựng mẫu hình người trí thức với vẻ đẹp trí tuệ, giàu khát vọng sáng tạo cống hiến tài cho đất nước tâm hồn họ lại dễ bị tổn thương, lẽ, người lớn thân phận

Người phụ nữ - bi kịch bão táp thời đại

TTLS giai đoạn trước 1986 viết người phụ nữ thường đề cập nỗi xót xa họ bình diện ta chung dân tộc: nỗi nhục nước, nỗi đau chồng chiến tranh (Đặng Thị Trần Nguyên chiến kỷ, Lan Anh Ai lên Phố Cát), khát vọng cống hiến cho đất nước (Chí Trùng Quang tâm sử, Triệu Thị Trinh Vua Bà Triệu Ẩu, Tiết Thị Huệ Tiếng sấm đêm đông, Ngọc Nương Việt Thanh chiến sử, An Tư An Tư…) TTLS giai đoạn vào khai thác đời tư của nhân vật góc nhìn nữ giới để nhận khát vọng nhu cầu giải phóng thể Đặng Thị Huệ (Bà Chúa Chè), Dương Hậu (Cái hột mận),… chưa sâu sắc toàn diện TTLS thập niên đầu kỉ XXI đậm chất mang tính nhân văn khắc họa hình tượng người phụ nữ từ nhiều điểm nhìn khác nhau, đặc biệt, tâm lý nhân vật khai thác tối đa để nhận tiếng kêu thân phận Ám ảnh người đọc sâu sắc số phận người phụ nữ sống vương giả bất hạnh Huy Ninh, Quỳnh Hoa (Hồ Quý Ly – Nguyễn Xuân Khánh), Lý Chiêu Hoàng, Ỷ Lan, Dương hoàng hậu (Tám triều vua Lý – Hoàng Quốc Hải), Huyền Trân (Đàm đạo Điều Ngự Giác Hoàng – Bùi Anh Tấn, Huyền Trân – Nguyễn Hữu Nam), Ngọc Vạn (Công nữ Ngọc Vạn – Ngô Viết Trọng),… hay thường dân thấp hèn Ngạn La (Giàn thiêu – Võ Thị Hảo), Mùi, Ba Váy (Mẫu Thượng Ngàn – Nguyễn Xuân Khánh), Bạch Dung (Đàn đáy – Trần Thu Hằng), Rêu (Đội gạo lên chùa – Nguyễn Xuân Khánh), Lụa (Thế kỉ bị – Phạm Ngọc Cảnh Nam), Ngọc Lâm, Tư Trà, Lộc (Minh sư – Thái Bá Lợi), Tạ Thuần Khanh, nàng Mỵ Ê, Tuất (Tám triều vua Lý – Hoàng Quốc Hải)…

tuyệt vọng khơng bù đắp với Quỳnh Hoa Thanh Mai nạn nhân mưu đồ trị

Nhuệ Anh, Ngạn La, Lê Thị Đoan thân phận mỏng manh bị cuồng phong vùi dập Nhuệ Anh tiểu thư xinh đẹp, hiều dịu, tình với Từ Lộ dẫn bước nàng vào đường đầy bi kịch Nàng chấp nhận trốn chạy hôn nhân với Lý Câu để theo tiếng gọi tình yêu Hận thù chất ngất lịng Từ Lộ khơng cịn chỗ cho tình u nàng Lúc tận hưởng niềm hạnh phúc tình yêu lúc nàng nhận quay lưng Từ Lộ Từ Lộ rời xa nàng để theo đường tu nghiệp báo thù cho phụ mẫu Nhuệ Anh đau khổ tìm đến sơng Gâm gieo tự trầm Được Cá Bơn cứu sống linh hồn nàng chết mối tình ngang trái Nàng đoạn tuyệt hồng trần, nương nhờ cửa Phật, mong tìm chốn bình n Trớ trêu thay, gặp gỡ Dương Hốn, khiến trái tim Nhuệ Anh thêm đau đớn Những giọt nước mắt Nhuệ Anh gột rửa hết lớp hổ Lý Thần Tơng lời cảnh tỉnh sau cùng, kết thúc duyên nghiệp hai người Trong Giàn thiêu, đời Ngạn La chuỗi bất hạnh bị người cha ruồng bỏ, chí tìm cách giết hại Hai lần nàng trở thành cung nữ vua Lý Nhân Tông Lý Thần Tông, bị đưa lên giàn thiêu để táng xác theo vua Đón nhận chết Ngạn La xinh đẹp, trẻo, ngây thơ tốt bụng chốn cấm cung đen tối, bẩn thỉu Hình ảnh người phụ nữ Lê Thị Đoan giả trai thi, vạch trần tội ác bọn vua quan phong kiến nhận lãnh chết vinh quang mang đến cho tác phẩm giá trị nhân văn sâu sắc Như vậy, viết nhân vật nữ, Võ Thị Hảo thể quan điểm nữ quyền sâu sắc Tất phụ nữ mang vẻ đẹp sáng, có tâm hồn nhân hậu, vị tha họ ẩn tàng sức sống mãnh liệt, ý thức sống vượt lên số phận

Trong Mẫu Thượng Ngàn, nhân vật nữ vốn nhà văn dụng công xây dựng nên sống động Đặc biệt, viết nỗi đau nhân vật, Nguyễn Xuân Khánh giành cho họ niềm u thương, cảm thơng lịng trân trọng, nâng niu: Bà Tổ có số phận long đong; Ba Váy – đời éo le, ngang trái tình u dang dở, hạnh phúc khơng trọn vẹn; bà Mùi – tình duyên lận đận, trái ngang với ba hôn nhân đầy bất trắc; cô bé Nhụ - tan vỡ giấc mộng hạnh phúc lứa đôi tuổi trẻ; Chị mõ Pháo – nỗi đau chồng con, trở nên điên dại; Cái Hoa – đẹp làng suốt đời làm kiếp mõ hèn mạt, sống lay lắt cô đơn, bị đời khinh rẻ Đội gạo lên chùa khắc họa hình ảnh cô Nguyệt bất hạnh: mồ côi cha mẹ từ nhỏ, chứng kiến chết oanh liệt người chồng đầu tiên,… sau lấy anh Hạ - quái nhân làng Những thân phận cô Khoai, cô Rêu, cô Ngơ, Xim,… hình bóng sống động cho đời đau khổ người

Thái Bá Lợi Minh sư thể tư tưởng nhân văn thông qua hình tượng người phụ nữ bị chiến tranh vùi dập, hủy hoại ước mơ hạnh phúc Ngọc Lâm chấp nhận hy sinh, dâng cho giặc Lập Bạo đem lại bình yên cho quan dân Thuận Quảng Người phụ nữ tài đức vẹn toàn phải đau đớn, nhẫn nhục để làm tròn nhiệm vụ Cái kết cay đắng Ngọc Lâm nhận lãnh chết mà tủi nhục suốt chặng đường lại đời Nhân vật chị Tư Trà nạn nhân chiến tranh chống Mĩ khốc liệt Trải qua hai đời chồng với hai lần góa bụa, người phụ nữ phải nếm trải đắng cay, vùi dập chiến tranh

nội tâm họ để nhìn, để phơi bày mát, đổ vỡ, để lắng nghe tiếng thở dài số phận

3.2 Nghệ thuật xây dựng nhân vật

Nghệ thuật xây dựng nhân vật TTLS Việt Nam giai đoạn 1900 - 1985 chưa thoát khỏi cách xây dựng nhân vật truyền thống, mang tính ước lệ, tượng trưng Vì nhân vật bật nét chung, thiếu cá tính khả “nổi loạn” Tuy nhiên, nhìn TTLS sau 1986, đặc biệt đầu kỉ XXI, tính phức hợp, đa bình diện trở thành đặc tính bật nhân vật, đồng thời chi phối mạnh mẽ đến phương thức xây dựng nhân vật số phương thức khác nghệ thuật tự thi pháp thể loại Vì nhân vật TTLS giai đoạn thực khỏi hình thức “sơ đồ hóa” để lên đầy đặn hơn, sống động Nhiều tiểu thuyết sâu vào đời sống tinh thần người để qua đó, thấy “hình bóng đời” Nói M.Kundera: “Tiểu thuyết chiêm nghiệm đời thông qua nhân vật tưởng tượng” [74, 89] Nhìn chung, tác giả hội tụ khả xây dựng nhân vật TTLS kết hợp truyền thống đại, bước cách tân, làm cho thể loại trở nên động hơn, uyển chuyển hơn, phù hợp với thị hiếu độc giả thời đại

3.2.1 Khắc họa chân dung nhân vật 3.2.1.1 Khắc họa nhân vật qua ngoại diện

sinh ra, tiên tướng mạo giống vàng rồng, tiếng khóc văng chuông đổ, khuôn mặt khôi ngô tuấn tú lạ thường Hai vai có nốt ruồi đỏ son, có Bồ Tát hay Thần nhân giáng có quý tướng vậy” [tr.78] Trong Thiền sư dựng nước, Hoàng Quốc Hải kể đầu thai kỳ lạ Lý Công Uẩn: mẹ giao cấu với thần mà sinh Lý Công Uẩn Đặc biệt, lên sáu, thiền sư Vạn Hạnh nhận thấy Lý Cơng Uẩn có ngoại hình kỳ tướng, tướng mạo đế vương: “Đích thị bậc minh vương thánh đế trời ban cho nước ta, ban cho Đạo ta, để gỡ cho nước lâm vào trì bế, nát rối” [tr.51] Những đặc điểm ngoại hình dự thuật bậc vua anh minh, tài giỏi, thay đổi diện mạo lịch sử, đem lại sống ấm no, thái bình thịnh trị lâu bền cho dân tộc Tuy nhiên, TTLS giai đoạn có kết hợp truyền thống đại miêu tả ngoại diện nhân vật sở cách tân nguyên tắc xây dựng nhân vật nhằm làm nhân vật, giúp độc giả khám phá tính cách, lý giải số phận nhân vật đồng thời đối thoại với lịch sử Nhân vật không khắc họa vài nét chấm phá diện mạo bên mà ngòi bút nhà văn đương đại tâm xây dựng nhân vật cách toàn diện hơn, chân thực thông qua đặc điểm thể nhân vật: đôi mắt, vú, mông, da, rốn, Ví dụ, khắc họa chân dung nhân vật phản diện, người có tâm địa xấu xa, độc ác, nhà văn không miêu tả hình dáng bên ngồi mà sử dụng nhiều nghệ thuật miêu tả chi tiết đôi mắt Chẳng hạn, đơi mắt Hồ Q Ly sáng lên nói chuyện canh tân, nhìn cảnh vợ quấn quýt, long lanh giận với kẻ chống đối lạnh lẽo đọc ý nghĩ con; nhân vật Lý Trác (Giàn thiêu), có đơi mắt “đơi Thái Bảo vằn máu, sắc lạnh mắt cọp bắt mồi” [tr.46], đôi mắt Đại Điên “nửa khép nửa mở Khi khép mèo ngái ngủ Khi trừng mắt cọp đói, người thống ánh đỏ” [tr.74]; nhân vật Lý Tài (Tây Sơn bi hùng truyện) có “đơi mắt lươn, mũi nhọn, lưỡng quyền cao” [tr.142], gương mặt hạng người nham hiểm, xảo trá Tập Đình “mày xếch, mắt cú vọ, miệng vêu, hàm có ngạnh” [tr.143], gương mặt kẻ tàn, bất nhân, chân dung kẻ chuyên nịnh hót, hách dịch,…

rộng biết nhiều lại giỏi cầm kỳ thi họa Khi trở thành nhà sư Từ Đạo Hạnh, bút pháp khắc họa nhân vật không ý ngoại hình mà có dịch chuyển vào suy nghĩ, hành động Thơng qua điểm nhìn Trần Cảnh nhân vật Trần Thủ Độ Đàm đạo Điều Ngự Giác Hoàng lên người mạnh mẽ, đốn, nhiều tâm cơ, ln khát khao quyền lực, có trái tim sắt đá, tâm hồn cằn cỗi: “Ơng ta đứng đó, ánh mắt trừng trừng nhìn ta thật dội dường cịn ẩn đe dọa vơ hình Sức mạnh người hiển qua ánh mắt lẫn cử ông ta” [tr.81], “bàn tay rắn chắc, cứng lạnh đá”, “tia mắt sắc bén” [tr.82] Nguyễn Hoàng Minh sư (Thái Bá Lợi) nhận diện qua tướng mạo phi phàm: “Vị quận công ba mươi tư tuổi có tướng mạo khơi ngơ, vai lân, lưng hổ, trán rộng, mắt phượng… bậc phi thường, thơng minh, tài trí, có đức rộng cảm hóa lịng người” [tr.38] Ngược lại, nhân vật Trịnh Kiểm gây ấn tượng sâu sắc cho người đọc với tướng mạo khác thường biểu người đa nghi, thâm độc: “Dáng chắn, trông tưởng chậm, thực nhanh, nói gãy gọn khúc chiết” [tr.45] Việc khắc họa ngoại diện cách nhà văn xây dựng tính cách nhân vật: can đảm, mưu lược, thơng minh đoán, mưu, tham quyền lực Theo nhận xét nhiều người sống với Trịnh Kiểm lúc hoạn nạn sống với lúc vinh quang Thật vậy, sau Nguyễn Kim mất, Trịnh Kiểm trừ khử người cản đường ông, chí muốn sát hại em vợ Nguyễn Hồng Với việc thâu tóm quyền lực tay, Trịnh Kiểm nhiều lần gây nội chiến đẫm máu với nhà Mạc khiến đời sống nhân dân lầm than khổ cực

xoan, mi mục tú Chẳng cần trang điểm đẹp nõn nà” Mùi có “dáng người cân đối Đơi vú nở nang Eo thon nhỏ Đôi mông nẩy nịch hứa hẹn đơng đàn dài lũ” Ba Váy “có gương mặt tròn vành vạnh, vai tròn, bàn tay bụ bẫm tay trẻ Đơi mơng đít mẩy, hứa hẹn to trịn” Khi xây dựng chân dung người phụ nữ ấy, ông gắn cho họ phẩm chất nữ tính từ ngoại hình, đậm chất sắc dục – điểm tựa, khiến tâm hồn, phẩm cách nâng lên, giúp họ có niềm tin vào sức mạnh Mẫu Trong Tám triều vua Lý, với hệ thống ngôn từ hoa mĩ, nhà văn phác họa nên chân dung vừa sắc nét vừa sống động Công chúa Bình Dương mang vẻ đẹp vừa mềm mại vừa mạnh mẽ: “người cao, thân lẳn trắm,… suối tóc dài đen nhức,… vầng trán cao, trước trán có xốy tóc Mắt to, sáng với cặp mi cong, lơng mày đen mướt chạy tới đuôi mắt Đôi má bầu bầu, da trắng hồng nhuốm nắng,…” “tính tình cơng chúa dứt khốt, mạnh mẽ tính trai, không ủy mị thướt tha” [tr.52–53] Lê Thị Khiết mang vẻ đẹp dân dã cô thôn nữ: “gương mặt trái xoan tú,…hàm tăm tắp, cười gương mặt bừng sáng khiến ta có cảm giác hàm trắng đơi mơi mọng đỏ tựa đài hoa hoa đẹp” [tr.239] Nhan sắc hoàng hậu Thượng Dương nhan sắc chim sa cá lặn, xứng danh trang quốc sắc thiên hương: “cặp mắt sáng, nước da mịn hồng trứng gà bóc, đơi mơi đỏ tô son, hai hàm trắng hạt ngô nếp, cặp má bầu, gương mặt bà rực rỡ gương sáng Trời phú cho bà thứ nhan sắc tự nhiên không cần loại đồ trang sức nào, son phấn.” [tr.62] Nhìn chung, việc miêu tả ngoại hình vừa tạo dựng chân dung nhân vật thật sinh động vừa giúp người đọc khám phá phần người bên nhân vật

3.2.1.2 Khắc họa nhân vật qua hành động

hành động, từ bộc lộ chất tính cách nhân vật Hình ảnh tâm trả thù cho cha mẹ, nhà văn miêu tả qua chi tiết viết đơn máu, lao đến đánh Đại Điên, từ bỏ tất để tu luyện nhằm trả thù Ở Từ Lộ hành động tâm trả thù chàng có phút muốn qn để tìm đến hạnh phúc cịn sót chàng nàng Nhuệ Anh Ở Từ Đạo Hạnh bật hành động rũ bỏ kiếp sống để mong hưởng thụ thứ mà kiếp trước bỏ lỡ, kể trở thành Lý Thần Tông cảm thấy thiếu vắng điều Bản chất nhân vật Từ Lộ - Từ Đạo Hạnh – Lý Thần Tông đa diện, nhân vật vừa có cao xen lẫn thấp hèn, vừa tồn tốt vừa xen lẫn xấu xa, tranh đấu bên bờ thiện – ác Nhân vật Ỷ Lan tác giả phục dựng đầy sinh động Hành động chết Dương Thái hậu 76 cung nữ lịch sử khiến người đọc không khỏi hoảng sợ, ngỡ ngàng Để chuộc tội, Ỷ Lan cho xây chùa, tô tượng, đúc chuông cách giảm nhẹ tội lỗi cho khơng phải để tu thiện công đức Hành động trốn chạy hôn nhân, tự Nhuệ Anh thể lòng chung thủy nàng với Từ Lộ Hành động trốn chạy giàn thiêu Ngạn La, hành động tố cáo tội ác triều đình tự sát Lê Thị Đoan… thể lĩnh, tính cách nhân vật nữ sáng tác Võ Thị Hảo

sự phát triển lịch sử Đại Việt nghìn năm văn hiến Nhìn chung, nhân vật TTLS đương đại thể thơng qua hành động, nhiên, hành động họ gắn liền với trình đấu tranh tâm lý, suy tư, trăn trở dằn vặt để giải mâu thuẫn thực lịch sử đầy ngổn ngang, biến động

3.2.2 Khắc họa tâm lý nhân vật

Milan Kundera nêu khác biệt khoa học lịch sử TTLS cố bên người Tiểu thuyết không hướng đến lịch sử xã hội mà quan tâm đến vấn đề thiết riêng tư người, điều mà khoa học lịch sử bỏ quên Sức hấp dẫn nhân vật lịch sử tiểu thuyết xung đột, giằng xé bên nhà văn khám phá am tường đời sống nội tâm quy luật tâm lý Sử dụng đối thoại thâm nhập giới nội tâm nhân vật độc thoại nội tâm, dịng ý thức, tiềm thức vơ thức phương thức hữu hiệu giúp nhà văn khám phá bậc thang tâm trạng, nếp suy tưởng bên nhân vật

3.2.2.1 Khắc họa tâm lý nhân vật qua vô thức

Vận dụng tâm lý học đại, đặc biệt phân tâm học, số nhà văn theo hướng thăm dị vơ thức để khám phá giới nội tâm đầy bí ẩn người: Giàn thiêu (Võ Thị Hảo), Hội thề (Nguyễn Quang Thân), Đất trời (Nam Dao), Đàn đáy (Trần Thu Hằng), Mẫu Thượng Ngàn, Đội gạo lên chùa (Nguyễn Xuân Khánh), Nguyễn Thị Lộ (Hà Văn Thùy), Thế kỉ bị (Phạm Ngọc Cảnh Nam), Nguyễn Du (Nguyễn Thế Quang), Đàm đạo Điều Ngự Giác Hồng, Bí mật hậu cung (Bùi Anh Tấn),…

chỗ dựa, kiếm tìm bình an, thản đơi sức mạnh tâm hồn Và thế, nhà văn thổi vào tác phẩm thở văn hóa phương Đơng với bao điều kì diệu đời sống tâm linh hồn nhiên, chất phác

Trong Đất trời, Nam Dao để nhân vật Nguyễn Trãi bộc lộ tâm thầm kín lịng giấc mơ Nhiều lần đối mặt với Xuyến Nguyễn Trãi lại ngỡ người đàn bà áo xanh giấc mơ ông: “Người gái ngồi giường, mớ tóc huyền bung đổ xuống bờ vai thác chảy… Trãi sực đưa mắt lên xà nhà Mơ thực đây?” Nhiều lần đối diện với Nguyễn Thị Lộ, Nguyễn Trãi lại tưởng Xuyến ngày xưa: “Tơi mơ Một giấc mơ ban hạ góc chợ nhốn nháo Mở mắt ra, nhìn Tơi cịn mơ ư? Nhác thấy hình hài em, đó, có thật” [tr.252] Nhiều đêm giấc mơ chập chờn, Trãi nghe thấy lời dặn dò cha: “Tai Trãi văng vẳng lời cha “làm trai mà trả ơn nước, báo hiếu Nợ nước trước, thù nhà sau” [tr.91] Giấc mơ hình ảnh rắn trở trở lại mộng mị Nguyễn Trãi Qua giấc mơ thế, nhận biết tầng kí ức sâu thẳm tâm hồn nhạy cảm, tinh tế Nguyễn Trãi Trong Hội thề, Nguyễn Thị Lộ mộng mị chết hồng hậu Ngọc Trần hiến cho thần sơng để đổi lấy vận mệnh đế vương cho trai Giấc mơ tự do, bình đẳng Nguyễn Du (Nguyễn Du – Nguyễn Thế Quang) Những mộng mị Trần Cảnh (Đàm đạo Điều Ngự Giác Hoàng – Bùi Anh Tấn) báo trước điềm xấu xảy hôn nhân với người vợ yêu quý Và hai mươi năm sau Trần Cảnh tiễn Lý Chiêu Hoàng nhà chồng mà nhiều giấc mơ thảng khơng n, trái tim ln nhói đau rỉ máu Tương tự, ta bắt gặp hình ảnh Phan Châu Trinh (Thế kỉ bị – Phạm Ngọc Cảnh Nam) bị ám ảnh mộng mị chết đau thương cha với thủ cấp bị bêu cọc tre thúc ông phải “bẻ ghi cho tàu lịch sử rẽ vào đường khác, đường khôn ngoan kẻ yếu, phải tự cường trước đã” [tr.414] Có thể thấy rằng, nhìn thời đại mới, TTLS không ngừng biến chuyển, đổi bút pháp nghệ thuật tiếp tục sâu khám phá đời sống người góc độ vơ thức, nhằm phát chiều sâu nhân tính thiêng liêng tiềm ẩn người Điều góp phần khơng nhỏ việc xây dựng quan niệm toàn diện người đa diện

3.2.2.2 Khắc họa tâm lý nhân vật qua đối thoại độc thoại nội tâm

Thủ Kim Tiếng sấm đêm đơng,…, song hình thức cịn đơn giản Tuy nhiên, TTLS thập niên đầu kỉ XXI nhà văn không đặt nhân vật đối thoại nhân vật với nhân vật kia, với tình gay go, căng thẳng khơng tạo điều kiện để nhân vật có hội tự bộc lộ mình, thể mình, mà cịn ẩn ngầm văn đối thoại tư tưởng, quan điểm, đối thoại văn hóa, đối thoại khứ

Trong Giàn thiêu, Võ Thị Hảo xây dựng nhiều đối thoại nhân vật đối thoại Lý Trác Lê Thị Đoan định đoạt số phận cung nữ trước giàn thiêu Thông qua đối thoại, người đọc dễ dàng nhận diện tâm địa xấu xa Lý Trác thúc giục nhà vua hạ lệnh giết Ngạn La, ngược lại, nhân vật Lê Thị Đoan lên người mạnh mẽ, dũng cảm, dám chống lại cường quyền địi quyền sống cho người cung nữ nói riêng người phụ nữ xã hội phong kiến nói chung Đặc biệt, Giàn thiêu đối thoại Ỷ Lan Dương Thái hậu dựng lên hình ảnh người đa diện, người phải tranh đấu với tốt – xấu, thiện – ác, cao - thấp hèn thân Từ đối thoại với hồn ma, phần khuất lấp Ỷ Lan bị vạch trần, vị thánh nhân Ỷ Lan bị “giải thiêng” trước mắt người đọc Hành động hại Thái hậu Thượng Dương 76 cung nữ để chiếm đoạt quyền lực, mãi vết nhơ không tẩy

Cuộc đối thoại Nguyễn Hoàng (Minh sư – Thái Bá Lợi) với hai người lính trẻ thể nhân cách cao đẹp vị anh hùng mở cõi: thẳng thắn nhìn thẳng vào thật để tìm mục đích sống đời Một người khơng thích việc ngợi ca, khơng nhiễm bệnh cơng thần, tồn tâm tồn ý cho cơng việc, tận hiến đời cho đất nước, đặc biệt gần gũi, sẻ chia, trân trọng thuộc hạ bên mình:

“Các anh khơng nói ta nói Các anh có tội dám nói sau lưng ta Nhưng ta sợ chết mà thoát thân vào xứ Nào ta có nghĩ chuyện mở cõi đâu Nhưng gặp vận may mà không làm có tội Cũng anh quý mến ta cho ta bữa ăn đói, ta tham lam đòi ăn thật nhiều, khinh anh, chê bữa ăn dở hai tội ngang Các anh nhắc ta thật mà ta qn Minh sư ta” [tr.414].

xảo quyệt, cực quyền tàn bạo, song khoảnh khắc đó, vua người đức độ, thấu lẽ nhân tình:

“- Này, khanh thử nói xem: Ta người nào? Quá bất ngờ, mồ hôi Nguyễn tốt ra:

- Tâu Hồng thượng Hồng thượng đấng thiên tử anh minh, kẻ nô tài đâu dám có điều

- Ấy! Khơng rồi! Đừng nịnh ta Những từ “anh minh”, “sáng suốt” ta nghe chán Ngươi nói thẳng ra: ta ông vua tàn bạo phải không? …

- Có thể khanh nghĩ mà khơng nghĩ nhiều người nghĩ Ta có làm nhiều điều mà thiên hạ cho tàn bạo, ta không muốn ta phải làm, không ta chết khơng có giang sơn ngày nay” [tr.345]

Trong đó, Nguyễn Du khơn khéo, vừa giữ nhân cách bậc thi nhân vừa không phạm đến lòng tự nhà vua:

“ – Thơ khanh viết hay Sao khanh khơng có bào ca ngợi ta nhỉ? Khanh viết hay thật hay ca ngợi ta triều đại ta không?

-…

- Muôn tâu bệ bạ Ơn Bệ hạ thần trời bể, thần đâu dám chối từ Nhưng nghĩ công lao người từ buổi mưu nghiệp lớn chỗ mất, dựng nên giang sơn xưa chưa có, khơng bút tả xiết Thế Bệ hạ vốn khơng thích ngợi ca, làm văn ngợi ca, hậu lại hiểu lầm người thích tơ vẽ mà làm giảm cơng nghiệp đích thực, mà thần cũng…”

Gia Long ngắt lời:

- Khơng cịn Nguyễn Du gì? Ngươi khơng chịu làm gì? - Bệ hạ xin cho thần làm điều thần nghĩ” [tr.350 – 251]

tích cách vị hoàng đế bề sắt đá lạnh lùng mà lại hiểu việc thi nhân, hiểu lòng người đến Một người tàn bạo, độc ác trường lại khơng thích ngợi ca, xu nịnh, q trọng hiền tài: “một nhà thơ đích thực khơng xu nịnh ai, kể quyền lực mỹ nữ” [tr.351]

Trong tác phẩm Bùi Anh Tấn, nhân vật nhà văn lựa chọn ngôn ngữ cho phù hợp với vị trí, trình độ, thành phần xuất thân tính cách nhân vật Những đối thoại Trần Cảnh với Trần Thủ Thủ Đàm đạo Điều Ngự Giác Hoàng diễn căng thẳng gay gắt Qua đối thoại, Trần Cảnh vạch trần tội ác Trần Thủ Độ nhà Lý hôn nhân nhà vua với Lý Chiêu Hoàng Trần Thủ Độ thể đốn, khát khao quyền lực thơi thúc ơng nhẫn tâm, tàn độc để thay đổi lịch sử Ngược lại, Trần Cảnh khắc họa người lương thiện, thủy chung, đau đớn cao quyền lực Hay qua đối thoại Trần Cảnh với Lý Chiêu Hoàng, cho thấy Trần Cảnh yêu thương, thủy chung mười năm chung sống với vợ yếu đuối hèn nhát, bất lực trước cường quyền Trong đó, Lý Chiêu Hồng người phụ nữ yếu mềm, chân thành, thủy chung nên chấp nhận sống lay lắt cô đơn, đau khổ

Tiểu kết

Chương 4

ĐẶC TRƯNG TIỂU THUYẾT LỊCH SỬ VIỆT NAM THẬP NIÊN ĐẦU THẾ KỈ XXI – NHÌN TỪ PHƯƠNG THỨC TỰ SỰ

4.1 Hình tượng người kể chuyện

Theo T.Todorov, nhân vật kể chuyện “không mang chức kể, mà định giá đánh giá” [131, 262] G.Genette lại quy chiếu người kể chuyện (NKC) phương diện thời gian trần thuật ông cho rằng: “người kể chuyện người thực hóa tồn câu chuyện” Rõ ràng, dù nhìn phương diện vai trị chức NKC văn tự phủ nhận chí cịn trung tâm văn tự Bởi đến với tác phẩm, không đặt câu hỏi: Ai người kể? Kể vấn đề gì? Và kể nào? Sở dĩ câu chuyện kể cho hay nhiều cách hiểu, nhìn nhận, đánh giá… NKC cung cấp Nếu khơng có NKC văn khơng tồn Truyện kể diễn có xuất NKC q trình đại hóa chức chúng truyện kể

4.1.1 Đổi hình thức người kể chuyện ngơi thứ ba

Theo G.Genette, NKC dị NKC thứ ba; câu chuyện kể lại người nhân vật truyện; người trần thuật nằm biến cố, kiện câu chuyện mà kể lại, kiểu trần thuật giấu mặt, không công khai, lộ diện; trần thuật theo điểm nhìn tác giả, nhân vật, tùy theo mức độ trần thuật NKC đứng đằng sau nhân vật để “bài trí, tổ chức, xếp” câu chuyện; NKC dị đứng bên quan sát kể lại câu chuyện nên khả bao quát biến cố, thời khắc câu chuyện lớn Ngoài ra, NKC dị cịn có khả nhập thân vào nhân vật để nhân vật tự bộc lộ cảm xúc, tình cảm, thái độ, quan điểm

Trong tác phẩm Hồ Quý Ly, thấy có đan xen NKC ngơi thứ NKC thứ nhất, tạo nên linh hoạt việc sáng tạo phương thức trần thuật Bao quát toàn tác phẩm hình tượng NKC ngơi thứ ba tồn tri (9/13 chương) NKC ngơi thứ ba tác phẩm Hồ Quý Ly đứng đằng sau chiến sự, đứng nhân vật để kể câu chuyện lịch sử cách khách quan NKC Hồ Quý Ly khái qt cho độc giả tình hình trị, xã hội năm cuối nhà Trần, đặc biệt NKC sâu vào khai thác nhân vật lịch sử khía cạnh đời tư, tiêu biểu nhân vật Hồ Quý Ly Bằng lời kể NKC, người đọc hình dung triều đại nhà Trần đà suy sụp, rệu rã, triều đại với thách thức khó khăn, mâu thuẫn bên giặc ngoại xâm bên lúc vét cạn sức lực triều đại vốn già nua, suy kiệt Trong hồn cảnh đó, Hồ Q Ly lên nhà cải cách, thay đổi thối ruỗng, mục nát tiến Tuy nhiên đường đích đến Hồ Quý Ly lại khơng lịng dân, ơng trở thành loạn thần cướp nhà Trần Để đạt tham vọng, Hồ Quý Ly dùng thủ đoạn âm mưu độc ác, phế truất nhà Trần lập nên nhà Hồ năm 1400 Bên cạnh việc kể lại câu chuyện lịch sử năm cuối nhà Trần, NKC tổ chức, lựa chọn, xử lý liệu lịch sử cách xây dựng, dẫn dắt tình huống, chi tiết, xử lý cốt truyện, hư cấu, sáng tạo thêm tình tiết kiện, tâm lý nhân vật để làm tăng thêm tính chất tiểu thuyết hóa cho tác phẩm

Tiểu thuyết Giàn thiêu (Võ Thị Hảo) kết hợp lịch sử với câu chuyện dã sử, huyền thoại, truyền thuyết dân gian để sáng tạo nên giới nghệ thuật đầy lôi Cuộc đời Từ Lộ – Từ Đạo Hạnh – Thần Tông gắn liền với phông tranh lịch sử đầy biến động hai triều đại nhà Lý giai đoạn cuối kỉ XI đầu kỉ XIII NKC xây dựng tranh xã hội mà người phụ nữ bị khinh thường, bị gạt bỏ tàn nhẫn khỏi máy quyền Lê Thị Đoan; chịu ép uổng, đặt nhân duyên bất ý Nhuệ Anh; hay hai lần bị mang giàn thiêu Ngạn La NKC tạo dựng xã hội phong kiến nhuốm đẫm màu sắc Phật giáo với thực thời vua Lý Nhân Tông Lý Thần Tông Điểm khác biệt Giàn thiêu với tác phẩm khác chỗ nhà văn xây dựng giới nghệ thuật mang màu sắc kỳ ảo, với nhân vật Từ Lộ, Nhuệ Anh, Ngạn La có đặc điểm kỳ ảo ngoại hình, tính cách, đời Đặc biệt, qua đời kì lạ nhân vật Từ Lộ – Từ Đạo Hạnh – Thần Tông, NKC muốn gửi gắm đưa triết lý giàu tính nhân văn

tái lại kiện, biến cố to lớn hệ lụy tới lịch sử số phận người Đó mâu thuẫn nội nghĩa quân Lam Sơn ngày cuối binh biến trí thức võ quan Dưới mắt NKC thông tỏ sự, mảng đời sống thực không ngừng mở rộng thu hẹp cách linh hoạt Bên cạnh đó, hình tượng nhân vật vũ đài trị lên với chân dung vơ sống động Đó chân dung chủ tướng Lê Lợi đỗi oai hùng mà bình dị chí cịn có nét thơ lậu, nét võ biền võ tướng Phạm Vấn, Lê Sát hay lòng nhân nghĩa Nguyễn Trãi Những bi kịch người trí thức với lý tưởng nhân nghĩa võ tướng, bi kịch tình yêu với số phận dang dở người phụ nữ trước mắt người đọc với nhiều trang viết sinh động, hấp dẫn

Với Mẫu Thượng Ngàn, tất biến cố lịch sử kiện hư cấu tuôn chảy theo mạch trần thuật mang tính khách quan NKC Q trình thực kế hoạch đánh chiếm Bắc Kì lần hai tướng Henri Riciere đảm trách đến trận chiến Cầu Giấy quân Pháp với quân cờ Đen tái trang văn giàu sức thuyết phục Song hành với kế hoạch đánh chiếm sách khai thác thuộc địa thực dân Pháp mà việc xây đồn điền cụ thể hóa Ở làng quê nghèo Cổ Đình, cư dân phải chịu sống bị áp tủi nhục, ngột ngạt kiềm tỏa kẻ thù Những thực lịch sử lên qua lời kể NKC toàn tri cách tường minh, khúc chiết

Với dung lượng đồ sộ (3509 trang), Tám triều vua Lý mang tính chất liên hồn, tái 216 năm trị vương triều nhà Lý, NKC cung cấp cho người đọc tồn q trình hình thành, phát triển tiêu vong triều đại Tuy vậy, NKC khơng lựa chọn bao qt tồn kiện triều đại mà lựa chọn số kiện nhân vật tiêu biểu, đặc biệt, NKC chủ yếu xoay quanh đời tám vị vua nhà Lý, đó, Lý Thái Tổ, Lý Thái Tông, Lý Thánh Tông, Lý Nhân Tông xem vị vua anh minh, tài giỏi lỗi lạc bậc để lại dấu ấn đặc biệt lịch sử dân tộc NKC tập trung chủ yếu vào số kiện mang tầm vóc lịch sử như: cơng xây dựng đất nước chống giặc ngoại xâm quân dân nhà Lý

“Lịch sử phục không cảm hứng dân tộc đắm say mà chất thơ bàng bạc, chất triết thuyết chất nhân văn sâu sắc”[65, 42]

4.1.2 Đổi hình thức người kể chuyện thứ

Với đặc trưng NKC diện nhân vật truyện, NKC ngơi thứ có khả khai phá chiều sâu tâm hồn, khai mở vùng bí mật ẩn tiềm tâm thức người Khi đó, NKC tham gia vào câu chuyện không với tư cách người kể lại câu chuyện mà anh/cô ta chứng kiến, “trải nghiệm” mà qua đó, NKC người bày tỏ “thái độ”, “quan điểm” “lập trường” diễn ngôn hướng tới nhân vật kiện Mặc dù, hành trình nỗ lực cách tân thể loại phương thức tự sự, hình thức NKC chiếm dung lượng TTLS đương đại (10% dung lượng tiểu thuyết) Tuy nhiên, với tư cách “cái chứng nhân”, quan sát, NKC mang lại hiệu ứng thẩm mĩ thú vị cho người đọc tham dự trực tiếp vào câu chuyện với tư cách nhân vật hành động: Hồ Quý Ly, Mẫu Thượng Ngàn (Nguyễn Xuân Khánh), Oan khuất, Đàm đạo Điều Ngự Giác Hoàng (Bùi Anh Tấn), Thế kỉ bị (Phan Ngọc Cảnh Nam) Với nhân vật tự thuật (Hồ Nguyên Trừng - Hồ Quý Ly, bà Ba Váy - Mẫu Thượng ngàn, Nguyễn Trãi - Oan khuất, Trần Thái Tông, Trần Thủ Độ, Trần Tung, Bảo Sát thiền sư, Trần Nhân Tông - Đàm đạo Điều Ngự Giác Hoàng, Cả Hinh - Thế kỉ bị mất), khoảng cách câu chuyện NKC, NKC nhân vật truyện thu hẹp đáng kể Và quan trọng nữa, độc giả có niềm tin vô lớn lao câu chuyện mà tự thuật kể, đồng thời sống nhân vật, nếm trải cảm giác vui buồn với nhân vật

Trong tác phẩm Mẫu Thượng Ngàn, nhân vật Ba Váy tác giả trao quyền trần thuật (chương XI, XII với 5,7%, 46/807 trang) Qua lời kể nhân vật xưng “tôi” này, câu chuyện gia đình, dịng tộc, làng xã mối quan hệ người với người lên sống động nguyên thực tràn vào tác phẩm Ba Váy - từ cô gái hồn nhiên, chất phác dâng hiến tình yêu không vụ lợi Ba Váy phải làm vợ ba nhà Lý Cỏn, chịu thiệt thòi trăm bề phận lẽ mọn song người đàn bà hồn nhiên sống với tất sức sống ứ tràn mình, chơn chặt góc khuất tâm hồn bóng hình, bí mật khơng dễ bị chia sẻ Người đàn bà chứng kiến trải nghiệm tất diễn ngơi làng có suy nghĩ, cảm nhận ấn tượng riêng người xung quanh Nghe tiếng đàn khóc người chết Trịnh Huyền, tơi trần thuật bộc bạch: “Nó làm cho tơi rưng rưng muốn khóc Nó làm cho lịng mộc mạc tơi thổn thức xốn xang.”[tr.550] Đó tiếng lịng người đàn bà trải qua nhiều bi kịch, thân cho vẻ đẹp bền bỉ người phụ nữ Việt văn hóa Mẫu tính vĩnh

Với kiểu trần thuật phi tác giả, hình tượng người trần thuật đặt ngơi thứ Hình bóng nhà văn ẩn giấu đằng sau NKC NKC tác giả nhân vật hóa để thực vai trị dẫn truyện minh chứng cho thật lịch sử Người trần thuật thứ thường tác giả gắn với nhân vật hướng nội, nghĩa nhân vật tự kể chuyện kể việc liên quan tới thơng qua độc thoại nội tâm Bước vào giới tâm hồn Lý Thường Kiệt (Tám triều vua Lý – Hoàng Quốc Hải), người đọc nhận nơi người tài lỗi lạc, dũng tướng lẫy lừng dân tộc người bị đớn đau dằn vặt buồn tủi, mặc cảm giận thân Trong lịng Lý Thường Kiệt ln trỗi dậy kỉ niệm đớn đau mà chàng cố vùi sâu nấm mồ chôn tâm khảm để cuối “ịa vỡ cống sập lúc triều cường”, bão Khi gặp lại chàng thiếu niên cảng Vân Đồn tất kỉ niệm xưa với người vợ Thuần Khanh tức khắc òa vỡ tiếng sét đánh bất chợt, khiến chơn chặt lịng phơi tươi rói óc não ơng

vùng đất đầu sóng, gió Từ đó, chứng nhân lịch sử, Cả Hinh thuật lại câu chuyện trăm năm trước q hương mình, hình ảnh “đồn người xin xâu dài dằng dặc, nón cời áo rách đông nhung nhúc, nối đuôi bước tiến lên.”[tr.23] Cả Hinh đồn người đó, chứng kiến “thân phận rách nát, hôi hám, bừng bừng ý thức quay quắt sau mê dài nghìn năm tăm tối”[tr.24] Trong u mê quê hương nghèo khó bên dịng sơng Thu Bồn, ln khao khát mới, đổi thay, thế, tư tưởng tiến phong trào Duy Tân luồng gió mới, khai mở dân trí, ý thức dân quyền Trong bối cảnh đó, Cả Hinh dần thức tỉnh, say mê tiếp xúc với tân thư, tiếp thu học thuyết tiến cụ Phan Châu Trinh: khai dân trí, chấn dân khí, hậu dân sinh Đồng thời, NKC xưng tơi cịn làm sống lại chân dung nhà cách mạng Phan Châu Trinh, Tăng Bạt Hổ, Phan Bội Châu, Lê Bá Trinh, Lương Văn Can, Phan Khôi,… cách sinh động

4.2 Điểm nhìn trần thuật

Đối với tác phẩm văn học thuộc loại hình tự sự, việc lựa chọn phương thức tự quan trọng, đặc biệt việc lựa chọn điểm nhìn trần thuật Một tác phẩm văn học phải kể theo thức hay điểm nhìn Như Iu.Lotman khẳng định: “Hiếm có yếu tố lại liên quan trực tiếp đến việc xây dựng tranh giới điểm nhìn nghệ thuật” [84, 454] Trần Đình Sử quan niệm: điểm nhìn vị trí trạng thái người trần thuật dùng để quan sát kể chuyện Nó liên kết tác giả, NKC người nghe chuyện (người đọc ẩn tàng) người đọc thực tế thành hệ thống Theo Từ điển Thuật ngữ văn học: “Điểm nhìn nghệ thuật vị trí từ người trần thuật nhìn ra miêu tả vật tác phẩm (…) Sự thay đổi nghệ thuật thay đổi điểm nhìn” [51, 113]

Khi bàn chức điểm nhìn nghệ thuật, M.Jahn cho rằng: “Điểm nhìn mang ý nghĩa lựa chọn giới hạn thông tin trần thuật việc nhìn kiện cấu trúc kiện từ điểm nhìn người việc tạo nhìn đồng cảm hay mỉa mai người quan sát” [68, 41] Điểm nhìn không đơn quan sát thị giác mà điểm nhìn cịn gắn với tâm lí, quan điểm, lập trường nhà văn, thể quan niệm nhà văn nhìn sống Trong lý thuyết Tự học kinh điển, G Genette dùng thuật ngữ tiêu điểm (Focalisation) thay cho điểm nhìn. Và ơng gắn khái niệm Focalisation với người quan sát người mang điểm nhìn Trong Focalisation, Genette đưa ba kiểu: Điểm nhìn khơng hay điểm nhìn khơng tiêu điểm khơng có tiêu điểm ưu tiên; điểm nhìn bên hay tiêu điểm bên điểm nhìn bên ngồi hay tiêu điểm bên ngồi Như vậy, điểm nhìn nghệ thuật “tâm điểm” Tự học, vấn đề then chốt kết cấu Đồng thời, điểm nhìn nghệ thuật cịn thể chi phối quan điểm sáng tác nhà văn khác điểm nhìn hình thức tác giả lựa chọn để dẫn dắt câu chuyện tác phẩm

điểm nhìn trần thuật, nhà văn viết TTLS góp phần tạo nên tính sinh động hấp dẫn đặc biệt cho tác phẩm

4.2.1 Điểm nhìn bên ngồi

Điểm nhìn bên ngồi NKC ngơi thứ ba phần lớn tác giả TTLS trước 1986 sử dụng như: Sống với thủ đô, Lá cờ thêu sáu chữ vàng (Nguyễn Huy Tưởng), Quận He khởi nghĩa, Tổ quốc kêu gọi (Hà Ân), Cờ nghĩa Ba Đình (Thái Vũ), Bóng nước Hồ Gươm (Chu Thiên), Búp sen xanh (Sơn Tùng), Núi rừng Yên Thế (Nguyên Hồng),… Với điểm nhìn này, NKC có khả bao quát toàn kiện, nhân vật lịch sử mà khơng có tham gia nhân vật, làm hạn chế khả khám phá giới nội tâm người Đến năm đầu kỉ XXI, TTLS tiếp tục phát huy vai trị NKC ngơi thứ ba, điểm nhìn NKC ngơi thứ ba (điểm nhìn bên ngồi) chiếm ưu thế, đặc biệt tác phẩm thuộc dạng thức kết cấu theo lối chương hồi Điểm nhìn bên ngồi tồn tri, giúp NKC tác phẩm Vũ Ngọc Đĩnh, Lê Đình Danh, Hàn Thế Dũng, Nguyễn Khắc Phục, Hồng Quốc Hải,… tái hiện thực lịch sử rộng lớn giai đoạn, thời kỳ hay triều đại lịch sử; tranh đời sống xã hội tái chân thực, sinh động qua điểm nhìn

người phải sống giấu mình, phải sống giả tạo với lời xu nịnh, phải đối đầu với mưu mô xảo quyệt, tranh giành quyền lực, hãm hại lẫn với nhiều biến động dội như: loạn tam vương Thiền sư dựng nước, biến năm Quý Sửu (1073), trả thù Đỗ Anh Vũ, tranh giành ngơi hồng thái tử Đỗ thái hậu, đảo Trần Thủ Độ Con đường định mệnh Đối lập với đời sống hồng cung thâm nghiêm, huyền bí đời sống giản dị, n bình nơi thơn ấp Khơng gian mở rộng với tất sơi động nhịp sống người nơi đây: khơng khí làm việc sôi động dân làng hương Tam Sơn ngày phá rừng lập phủ hoàng thái tử Lý Phật Mã, lễ hội làng Xuân Phương, hay khung cảnh náo nhiệt đám cưới cu Sắn Thiền sư dựng nước; khơng khí nhộn nhịp, sôi động trại dâu tằm đối lập với khơng khí tĩnh lặng làng Trích Sài ven sông Tô Lịch Con ngựa nhà Phật; không gian tĩnh lặng, dân dã hương Thỗ Lỗi Bình Bắc dẹp Nam… Tầm nhìn người kể chuyện phóng xa để thu vào tác phẩm cảnh tượng kỳ vĩ non sơng đất nước Đó vùng biên ải xa xôi Lạng Châu, lộ Hải Đông, cửa Tam Trĩ, Mũi Ngọc, đảo Minh Châu, Đảo Sen, vùng kinh tế trọng điểm nước với cảng Vân Đồn… Nhưng đôi khi, tác giả lại thu tầm nhìn gần để người đọc chứng kiến cảnh dân kinh Đại La đón mừng vua Lý Thái tổ, cảnh tiễn đưa hoàng thái tử Lý Phật Mã mở phủ, cảnh xuân lúc Nguyên phi Ỷ Lan sinh hoàng thái tử Lý Càn Đức, cảnh hoành tráng kinh thành Thăng Long tiễn đưa đón mừng vua Lý Thánh Tơng thắng trận trở Đối lập với cảnh sôi động, nhộn nhịp cảnh tang thương kinh thành Thăng Long sau chết oan ức Hoàng thái hậu Thượng Dương bảy mươi hai cung nữ, hay cịn cảnh đám tang đau thương Thái sư Lý Đạo Thành; cảnh điêu tàn, loạn lạc kinh đô Thăng Long thời Lý Cao tơng, Lý Huệ tơng Ngồi ra, người kể chuyện hướng máy ảnh xa nhằm thu vào tầm mắt khơng gian rộng lớn, hồnh tráng thực chiến tranh với chiến công kỳ vĩ vua nhà Lý: dẹp loạn người man, chinh phạt Chiêm Thành, kháng chiến chống quân Tống xâm lược Tất NKC tái cách trọn vẹn, chân thực sinh động

Dũng); chiêm nghiệm thay đổi triều đại (Hồ Quý Ly – Nguyễn Xuân Khánh, Mạc Đăng Dung – Lưu Văn Khuê, Đàm đạo Điều ngự Giác Hoàng – Bùi Anh Tấn, Hoàng hậu hai triều Dương Vân Nga (Hồng Cơng Khanh); vấn đề thân phận người (Đàn đáy – Trần Thu Hằng, Oan khuất – Bùi Anh Tấn, Nguyễn Du – Nguyễn Thế Quang, Huyền Trân–Nguyễn Hữu Nam); trăn trở văn hóa, lịch sử (Mẫu Thượng Ngàn, Đội gạo lên chùa – Nguyễn Xuân Khánh, Thế kỉ bị – Phạm Ngọc Cảnh Nam); chiêm nghiệm vấn đề mở mang bờ cõi (Huyền Trân – Phạm Hữu Nam, Minh sư – Thái Bá Lợi, Công nữ Ngọc Vạn – Ngô Viết Trọng),… Ngồi ra, với điểm nhìn bên ngồi, chân dung nhân vật lịch sử khắc họa sinh động, sắc nét thơng qua ngoại hình, hành động, hành vi, ngơn ngữ, tâm lí Từ chân dung nhân vật anh hùng sử thi Lý Công Uẩn, Lý Thường Kiệt, Trần Hưng Đạo, Trần Thủ Độ, Trần Nhuật Nhuật, Hồ Quý Ly, Lê Lợi, Nguyễn Hoàng, Nguyễn Huệ… đến nhân vật huyền thoại hóa Từ Lộ, Ngạn La, Cá Bơn, Dã Nhân, Tổ Cô, Hộ Hiếu hay nhân vật “giải thiêng” theo hướng tục hóa Ỷ Lan, Nguyễn Trãi, Nguyễn Thị Lộ, Nguyễn Du, người phụ nữ bình dân Mùi, Ba Váy, Nhụ, Nguyệt, Lụa,… khắc họa vô đậm nét, chân thực Nhìn chung, với điểm nhìn bên NKC tác phẩm phát huy khả bao quát thực lịch sử rộng lớn, song bị hạn chế việc khắc họa tâm lý nhân vật Do đó, TTLS mười năm đầu kỉ XXI ln ý thức đổi điểm nhìn sở dịch chuyển từ điểm nhìn bên ngồi vào bên nhân vật nguyên tắc luận giải nhằm khai phá chiều sâu, miền bí ẩn tâm hồn người, khơi mở số lịch sử

4.2.2 Điểm nhìn bên

Lụa, Hoa người đọc cịn nhìn thấy khơng khí khốc liệt chiến tranh tồn linh hồn cao thượng, bãn lĩnh sống phi thường người phụ nữ Việt Nam

Với điểm nhìn bên trong, tác giả dành nhiều trang sách cho nhân vật độc thoại nội tâm, có phân thân đối thoại, tự vấn với để bộc lộ chiều sâu tinh tế tâm hồn Nhờ chuyển đổi điểm nhìn cho nhân vật, độc giả cảm nhận trăn trở, suy tư, thái độ, lập trường nhân vật biến cố, kiện lịch sử, người xung quanh thân Chẳng hạn, quan niệm sử gia, Hồ Quý Ly người tàn bạo, tiếm trang viết Nguyễn Xuân Khánh với di chuyển điểm nhìn vào giới nội tâm nhân vật để phát Hồ Quý Ly người đơn, thèm có người hiểu mình, người có tư tưởng cách tân, muốn đưa đất nước khỏi tình trạng khủng hoảng Có thể Hồ Q Ly “thâm hiểm” dùng thủ đoạn nhằm đạt mục đích ơng dằn vặt, đau đớn dù Hồ Quý Ly người với đầy đủ lương tri Ông có xúc cảm yêu thương, hờn giận, khát khao NKC di chuyển điểm nhìn vào bên nhân vật Hồ Nguyên Trừng, Trần Khát Chân, Thanh Mai, Trần Nghệ Tơng,… để nhân vật bày tỏ kiến nhân vật khác thân Chính thế, thực đánh giá theo nhiều chiều khác nhau, góc nhìn khác nhau, tạo nên tranh lịch sử đa chiều

Nguyễn Quang Thân Hội thề có lúc chuyển giao điểm nhìn vào bên nhân vật Nguyễn Trãi để nói lên nỗi khát khao an dân, thuận dân người yêu nước thương dân sâu sắc Điều thể qua tâm trạng, suy nghĩ khơng nên dùng binh đao để trả thù “lấy máu rửa máu máu cho đủ” Nguyễn Trãi tự nhận thấy muốn hịa bình phải sử dụng lịng nhân, ơng ln đối đầu với tướng võ biền Với việc chuyển giao điểm nhìn bên vào nhân vật anh hùng lịch sử Lê Lợi để thấy cách nhân vật nhìn thời người, đồng thời lý giải nguyên nhân nhân vật đưa định trước lịch sử Với điểm nhìn này, Lê Lợi khơng không làm nét thô lậu thổ hào người Mường xứ Thanh mà giúp độc giả thấy trăn trở suy tư, phẩm chất khác người bậc đế vương

quan điểm lịch sử người nơi NKC Qua đó, người đọc thấy hết thống điểm nhìn NKC tác giả Song phải hiểu trùng khít hồn tồn thái độ NKC câu chuyện kể lại với quan điểm tác giả

4.2.3 Sự đa dạng hóa điểm nhìn trần thuật

Đa điểm nhìn trần thuật việc hay nhân vật có nhiều điểm nhìn soi chiếu vào, điểm nhìn NKC hay tác giả bình đẳng với điểm nhìn nhân vật khác truyện Việc phối hợp di chuyển điểm nhìn bên ngồi vào bên giúp cho nhà văn có điều kiện trổ nhiều ô cửa để khám phá đời sống từ nhiều góc độ khác Nhà văn có đủ điều kiện để đào sâu vào tầng vô thức miêu tả cách sinh động đường quành tâm trạng đầy tinh vi nhân vật Từ phương diện đó, nói, đan xen dịch chuyển liên tục điểm nhìn cách thức tạo nên tính phức điệu tiểu thuyết Văn nghệ thuật trở thành cấu trúc đa tầng, có khả phá vỡ tính đơn âm lúc vang lên nhiều tiếng nói khác

cũng soi chiếu từ nhiều điểm nhìn: mắt dân làng, vừa đáng khinh miệt vừa đầy thiêng liêng tin cậy trở với Mẫu, mắt Philippe Messmer, cô người đàn bà có sức mạnh nội sinh, có kiêu hãnh mà không vượt qua Trong Đội gạo lên chùa, điểm nhìn bên bên ngồi kết hợp khéo léo vừa đặt điểm nhìn vào NKC vừa đặt điểm nhìn vào nhân vật: tiểu An, cụ Vô Úy, sư Vô Trần, Nguyệt, sư Khoan Độ,… Những dòng tự tiểu An mình, xung đột mâu thuẫn nội tâm nhìn giới xung quanh (về chiến tranh, đạo Phật, nỗi đau khổ người) lên cảm động chân thực Chân dung nhân vật khác với muôn mặt phức tạp đời sống đời chìm Nguyệt, bà Nấm, sư Vô Trần, Rêu, cô Khoai, anh Hạ,… lên nhìn khách quan đầy đồng cảm NKC với điểm nhìn tồn tri Có thể nói, Đội gạo lên chùa ln chiếu rọi nhìn nhân ái, khoan hịa đạo Phật

Từ điểm nhìn bao quát, tùy vào kiện, diễn biến, tình câu chuyện, NKC sẻ chia điểm nhìn cho nhân vật, khiến nhân vật có nhìn riêng đối tượng cần phán xét, nhờ đối tượng lên khơng gian ba chiều hồn hảo Lý Thái tông quan sát nhân vật tác phẩm lên đa chiều, đầy đủ sinh động Qua quan sát đánh giá Mai Mạnh Minh Lý Phật Mã người tuấn tú, tướng mạo đàng hồng, học hành thơng tuệ lại sống giản dị, hòa nhập với người, khiến cảm mến dễ gần Ở cửu ngũ, Lý Thái tông vị vua đại trí, có tầm nhìn xa trơng rộng lại có tính nhân bao dung Dưới mắt Thiền sư Định Hương, Lý Thái Tông tỏ rõ người vừa thận trọng vừa nhân ái, tinh tế không phần đoán Trong quan hệ vợ chồng, với Mai hồng hậu, Thái tơng người chồng mẫu mực, đáng kính Sau chặng đường lịch sử, nhìn lại đời vua cha, Lý Thánh tông rút kết luận: “Suốt đời phụ hoàng, người làm có hai việc lớn Việc thứ lo cho dân nước yên thịnh, ấm no Việc thứ hai lo cho đạo thống nước nhà ngày tinh tấn, dân nước người, nhà đuốc tuệ nhà Phật rọi soi tới” [tr.158]

nhìn Đỗ Chiêu, Phạm Dữ, Nguyễn Thiệu, nhân vật Nguyễn Hoàng (Minh sư – Thái Bá Lợi) thực minh chủ, chủ soái sáng suốt Họ sẵn sàng hy sinh đời để phục vụ cho nghiệp mở cõi chủ tướng Với Ngọc Lâm, người gái hy sinh thân cho nghiệp Chúa lịng ngưỡng phục tin yêu ông: “thiếp xin lệnh tướng cơng, thiếp khơng nỡ nhìn nghiệp tướng cơng tan tành mà không xả thân được.”[tr.313] Đối với người dân vùng Ái Tử, Chúa Nguyễn ln tơn kính, tin tưởng, khâm phục Bằng tài cao đức sâu, Đoan quận cơng cảm hóa dân chúng kẻ thân tín Trịnh Tùng Chính thế, Trịnh Kiểm, Trịnh Tùng ln tìm cách kiềm tỏa, cách ly, o ép nhằm diệt trừ hậu họa Ngoài ra, nhờ có tính khách quan điểm nhìn trần thuật mà tác giả dễ dàng gửi gắm tình cảm tới nhân vật nhìn ngưỡng vọng, thành kính mà trung thực, khách quan Qua cách đánh giá Đoàn Minh Thành (NKC thời đại nhìn q khứ), Nguyễn Hồng lên người tài ba quân lẫn trị, ngoại giao Ơng người ln bình tĩnh, sáng suốt, sống chan hòa với người kể thuộc hạ nhân dân; người đa mưu túc trí, cố kết lịng dân, hóa giải mâu thuẫn dân tộc Hơn bốn mươi năm vào trấn thủ vùng đất mới, Nguyễn Hoàng tạo nên nghiệp lẫy lừng cho cháu muôn đời Con người đại diện cho tài năng, nhân cách lĩnh dân tộc Việt

Tóm lại, TTLS thập niên đầu kỉ XXI, luân chuyển điểm nhìn NKC nhân vật linh hoạt, đơi có ln phiên điểm nhìn nhiều NKC (trường hợp Đàm đạo Điều Ngự Giác Hoàng (Bùi Anh Tấn)) giúp cho việc đánh giá, luận giải biến cố, kiện lịch sử cách khách quan Thơng qua điểm nhìn nhiều NKC (NKC chứng nhân), phần khuất lấp, mảng tối lịch sử: bi kịch vương quyền hôn nhân đời Trần Thái Tông; Trần Thủ Độ - người có cơng hay có tội?; mối hiềm khích hai chi trưởng thứ dòng họ nhà Trần; sách bang giao vua Trần Nhân Tơng,… lần đưa luận bàn, đối thoại, luận giải cách thấu đáo Chính chuyển đổi linh hoạt điểm nhìn NKC tạo xen kẽ câu chuyện cách tự nhiên, thể đa dạng người thực lịch sử

4.3 Diễn ngôn trần thuật

văn học M Bakhtin nêu ba hướng nghiên cứu xã hội học, lịch sử tư tưởng điển hình Foucault Ba cách tiếp cận khác mở rộng nội hàm khái niệm diễn ngôn Trong đó, diễn ngơn khái niệm cấu trúc, liên kết đơn vị ngôn ngữ câu quan niệm nhà ngữ học Đối với nghiên cứu văn hóa tìm hiểu chế tiềm ẩn, hạn chế lời nói thực tiễn giao tiếp, cịn nghiên cứu văn học, diễn ngơn chiến lược phát ngôn nghệ thuật, thể nguyên tắc cấu tứ, xây dựng nhân vật, sử dụng ngơn ngữ để vượt khỏi hạn chế nhằm phát tiếng nói mới, thể tư tưởng chỉnh thể sáng tác

Lý thuyết tự học (G.Genette, Tz.Torodov, R.Barthes, Iu.Lotman) quan niệm diễn ngôn cách thức cấu trúc văn Mỗi văn tự sự móc nối luân phiên diễn ngôn NKC diễn ngôn nhân vật Theo đó, văn trần thuật thường bao gồm hai thành phần diễn ngôn: diễn ngôn NKC diễn ngơn nhân vật Trong cơng trình Diễn ngôn truyện kể (Discours du récit), G.Genette cho diễn ngơn truyện kể cách thức kể câu chuyện Luận án chọn cách tiếp cận diễn ngôn tức góc nhìn ngơn ngữ nghệ thuật, cụ thể diễn ngơn trần thuật, xem lớp lời nói người kể chuyện, nhân vật tiểu loại diễn ngơn trần thuật Theo đó, diễn ngơn trần thuật bao gồm diễn ngôn người kể chuyện diễn ngôn nhân vật Diễn ngôn người kể chuyện gồm lớp: diễn ngôn kể, diễn ngôn tả diễn ngơn bình luận; Diễn ngơn nhân vật gồm lớp: diễn ngôn đối thoại diễn ngôn độc thoại

4.3.1 Diễn ngôn người kể chuyện

lời tả, lời bình luận hay lời gián tiếp tự (còn gọi lời nửa trực tiếp hay lời nói bán trực tiếp)

Bảng 4.1 Bảng thống kê diễn ngôn NKC TTLS thập niên đầu kỉ XXI

STT Tác phẩm

Diễn ngôn NKC (trang/%)

Lời kể Lời tả Lời bình

1 Hồ Quý Ly 537 (67%) 89 (11%) (0,6%)

2 Giàn thiêu 318 (60,3%) 48 (9,1%) (0,3%)

3 Mẫu Thượng Ngàn 506 (62,7%) 61 (7,5%) (0,5%)

4 Hội thề 187 (51%) 25 (6,8%) (1%)

5 Đất trời 204 (51%) 41 (10,3%) (1%)

6 Minh sư 289 (64,8%) 33 (7,45%) (0,45%)

7 Nguyễn Du 171 (41,1%) 25 (6%) (0,7%)

8 Đàm đạo Điều Ngự

Giác Hoàng 104 (25,7%) 35 (8,6%) 25 (6,17%)

9 Tám triều vua Lý 634 (18%) 113 (3,2%) (0,17%)

10 Thế kỉ bị mất 229 (49,5%) 36 (7,8%) (1%)

4.3.1.1 Diễn ngôn kể

TTLS trước 1986 phần lớn sử dụng hình thức NKC ngơi thứ ba với nhìn toàn tri, khả bao quát thực rộng lớn lời kể chiếm ưu Hơn nữa, diễn ngôn lịch sử bị chi phối cảm quan sử thi, cảm hứng ngợi ca, khẳng định niềm tự hào quốc gia, dân tộc, đó, diễn ngơn TTLS giai đoạn phần lớn theo khuôn mẫu định sẵn, đồng đổi Tuy nhiên, tinh thần tân chủ nghĩa lịch sử giúp nhà văn đương đại xây dựng nhiều lớp diễn ngôn lịch sử theo hướng đối thoại, luận giải gắn liền cảm hứng - đời tư Diễn ngôn kể NKC không tái tranh lịch sử triều đại (Lý, Trần, Lê, Nguyễn) mà vào thân phận người va xiết dịng xoay lịch sử Diễn ngơn giai đoạn thường ý đến bi kịch vua chúa, quan lại (Tám triều vua Lý, Đàm đạo Điều Ngự Giác Hoàng, Hồ Quý Ly, Thăng Long ký); nỗi đơn, lạc lồi người trí thức (Hội thề, Đất trời, Nguyễn Du, Oan khuất); số phận đáng thương người phụ nữ (Đàn đáy, Sắc đẹp khuynh thành, Mẫu Thượng Ngàn, Giàn thiêu); nạn nhân chiến tranh, phận đời bất hạnh,… Đặc biệt, số tác phẩm, diễn ngôn kể NKC chuyển hóa vào điểm nhìn bên nhân vật (Hồ Nguyên Trừng Hồ Quý Ly, Ba Váy Mẫu Thượng Ngàn, Từ Lộ Giàn thiêu, Cả Hinh Thế kỉ bị mất, Nguyễn Trãi Oan khuất, Nguyễn Du Nguyễn Du,…) để nhân vật có thể tự thể mình, từ đó, người đọc cảm nhận sâu sắc đời, tài năng, tính cách, thói quen, sở thích chí lối sống nhân vật lịch sử, làm cho nhân vật lên sinh động, đầy đặn gần gũi với đời sống thực

sự kiện lịch sử câu chuyện đời, nghiệp số phận nhân vật lịch sử 200 năm Nhờ lời kể NKC Thăng Long ký mà người đọc hiểu biết sâu sắc hôn quân bạo chúa Lê Long Đĩnh, người thích lấy việc giết người súc vật làm trị tiêu khiển Lý Thái Tơng khơng vị vua tài giỏi, trí tướng lão luyện chiến trường mà cịn người đỗi bình dị, đời thường Lý Thường Kiệt, dù vào cung làm quan chi cục hậu muốn xông pha trận mạc, với hoài bão lớn lao “muốn theo “Vệ Thanh, Hoắc Khứ” lo xa vạn dặm để lập công, lấy ấn phong hầu, để làm vẻ vang cho cha mẹ

Lời kể tác phẩm không khắc họa nhân vật lịch sử mà phục dựng lại kiện lịch sử với đầy đủ chi tiết, mâu thuẫn, xung đột hệ lụy chúng Trong Hồ Quý Ly xung đột mâu thuẫn năm cuối nhà Trần: đất nước dòng tộc, lãnh thổ quyền lực NKC khắc họa lại xâm chiếm Chế Bồng Nga đánh phá Thăng Long mưu toan xâm lấn bờ cõi nhà Minh Song song loạn lên đổi họ vua phường chèo Dương Nhật Lễ, dậy giặc cỏ Phạm Sư Ôn toan tính bên hậu cung, tiêu biểu thâu tóm quyền lực Hồ Quý Ly Trong Minh sư lời kể NKC dẫn dắt người đọc lần theo chiến tranh giành quyền lực lực Lê - Mạc, Trịnh – Nguyễn Những âm mưu, toan tính cha Trịnh Kiểm, Trịnh Tùng nhằm tiêu diệt lực người có nguy đe dọa đến ngơi cửu trùng, đặc biệt Nguyễn Hoàng Trong Tám triều vua Lý xung đột quyền lợi, âm mưu ngấm ngầm chốn hậu cung tranh giành quyền lực lực triều đình Chẳng hạn, Thiền sư dựng nước, tranh giành quyền lực vua Lý Thái Tổ; Con đường định mệnh, mâu thuẫn quyền lợi Thái hậu Thượng Dương Hoàng thái phi Ỷ Lan

Tạ Thuần Khanh (Tám triều vua Lý – Hoàng Quốc Hải); mối tình đồng tính đầy trái ngang Lý Thường Kiệt Lý Nhật Tơn (Bí mật hậu cung – Bùi Anh Tấn); nỗi lòng oan khuất, bi kịch tru di tam tộc Nguyễn Trãi (Oan khuất – Bùi Anh Tấn); dằn vặt, hối tiếc Lê Lợi (Đất trời – Nam Dao); khát khao tự Nguyễn Du (Nguyễn Du – Nguyễn Thế Quang); bi kịch đơn người trí thức Nguyễn Trãi, Trương Vĩnh Ký, Nguyễn Du; tiếng kêu thân phận người phụ nữ, người vợ, người lính khốc liệt chiến tranh…

Ngoài ra, TTLS mười năm đầu kỉ XXI, để gia tăng sắc thái lời NKC, diễn ngơn kể cịn có kết hợp ngôn ngữ Việt gần gũi dễ hiểu với ngôn ngữ dân gian Với tác phẩm Tám triều vua Lý (Hoàng Quốc Hải), Mẫu Thượng Ngàn (Nguyễn Xuân Khánh), Sắc đẹp khuynh thành (Kiều Thanh Tùng),… tác giả đã sử dụng lời kể đời thường, giản dị ca dao tạo khơng khí lịch sử khơng làm hồn cốt tiếng Việt Lời kể NKC có kết hợp yếu tố văn hóa, lịch sử, tôn giáo hệ thống diễn ngôn vừa thống vừa đa dạng Giàn thiêu, Tám triều vua Lý, Đàm đạo Điều ngự Giác Hoàng, Đội gạo lên chùa đậm màu sắc diễn ngôn Phật giáo; Hồ Quý Ly, Hội thề, Đất trời hệ thống diễn ngôn kể mang màu sắc Nho giáo, Mẫu Thượng Ngàn có kết hợp nhiều kênh ngơn ngữ Việt Thiên Chúa giáo… Như vậy, thông qua lời kể, NKC xây dựng nên hình tượng nhân vật với đầy đủ chiều kích, đồng thời, sâu khám phá đời sống nội tâm, suy nghĩ, chuyển biến tinh vi tính cách tâm hồn nhân vật Từ đó, nhân vật liên khơng cịn tượng cẩm thạch vơ tri vơ giác mà tất mang hình hài tính cách sinh động, sắc nét chân thực

4.3.1.2 Diễn ngôn tả

truyện kể, truyện kể thân lại khơng loại bỏ miêu tả” [4, 97] Vì vậy, xuất lúc lời tả làm tăng hiệu trần thuật Nếu lời kể có phần khơ ngược lại, lời tả lại vơ mượt mà, trau chuốt, có sức gợi lay động người đọc

kính vùng Ái Tử với vùng đất trống trải, cát trắng, đường làng gai góc, kinh Trà Bàn oai hùng in dấu thời vàng son đế chế Chămpa hùng mạnh

Sử dụng hệ thống ngơn ngữ giàu hình ảnh mang giá trị tạo hình sâu sắc, lời tả người kể chuyện TTLS xây dựng nên chân dung sinh động nhân vật lịch sử, đặc biệt hệ thống nhân vật nữ Trong tác phẩm Mẫu Thượng Ngàn, Giàn thiêu, Mạc Đăng Dung, Đất trời, Nguyễn Thị Lộ, … tác gia không ngần ngại miêu tả phận nhạy cảm thể người phụ nữ đôi vú, da, mông, đùi,… nhằm thể vẻ đẹp mềm mại, gợi tình, giàu nữ tính Đặc biệt, khám phá vẻ đẹp thân thể người phụ nữ, nhà văn đương đại, đặc biệt Phạm Ngọc Cảnh Nam (Thế kỉ bị mất) muốn nhấn mạnh đến yếu tố phồn thực đặt mối tương giao hòa hợp đất trời, vĩnh cửu tình u tính dục: “Hai mươi lăm tuổi đời gái, lửa yêu đương bùng cháy lên hừng hực thân xác, làm nàng say ngất Nàng nhắm nghiền mắt lại, điên cuồng siết chặt lấy tơi, ghì đơi mơi vào bầu ngực căng nẩy lên hai chim vừa sổ lồng nàng.”[tr.103] Những trang miêu tả đời sống tính dục sống động không làm vẻ đẹp mà cịn tơn tạo thêm giá trị đầy nhân cho tác phẩm

thể xã hội sắc thái niềm tin vô thức thuộc đời Lý Đấy kiểu hành động suy ngẫm, phản xạ hiểu biết tàn bạo người giới khách quan tâm linh Đấng sáng tạo lịng ước muốn người hình ảnh giàn thiêu (Võ Thị Hảo) giống biểu tượng tự nhiên, vô thức, lửa ma mị mê nói với số phận người Nhìn chung, với lời tả, lời kể tác phẩm NKC vận dụng thành công, qua lời tả người đọc có nhìn chân thực khơng gian cảnh vật người tác phẩm Lời tả xuất lúc, hài hòa tác phẩm thể sáng tạo nghệ thuật nhà TTLS đương đại

4.3.1.3 Diễn ngơn bình luận

Giống lời kể lời tả, lời bình dạng phát ngôn NKC Nếu lời kể lời tả giữ phần tính khách quan lời bình lời phát biểu trực tiếp mang tính chủ quan NKC Thơng qua lời bình người đọc đối thoại, luận giải nhà văn nhân vật lịch sử kiện lịch sử diễn khứ

Trong TTLS Việt Nam thập niên đầu kỉ XXI, chúng tơi nhận thấy lời bình NKC thường mang triết lý, suy nghiệm vấn đề lớn lao nhân sinh, cuộc, đặc biệt sức mạnh quyền lực triều đình phong kiến Chẳng hạn, Hồ Quý Ly, người phải lao đao toan tính, toan tính quyền lực “âm mưu bóng đêm, nhọt bọc lúc tấy, chẳng nhìn thầy cả” [tr.156] Trong Tám triều vua Lý sức mạnh “chất men quyền lực” NKC nâng lên thành triết lý sâu sắc: “Thế biết đời khơng có loại bẫy dụ người vào tròng cách đầy hứng khởi tận lực dấn thân bẫy quyền lực”, “Phải sống vương giả quyền uy tự thân làm hư hỏng người”, “Đúng đời khơng có chất men làm cho người ta hư hỏng sa đọa nhanh chất men quyền lực” Trong Oan khuất, sức mạnh quyền lực ám ảnh trở trở lại trang văn: “Khi người ta vươn lên đỉnh cao quyền lực, người ta khơng tiếc âm mưu, thủ đoạn để mưu hại lẫn nhau” [tr.137] Quyền lực thỏa mãn đam mê xây dựng đau đớn, phục tùng người dành cho Đất trời (Nam Dao) Trong Nguyễn Du, NKC phải lên rằng: “Ôi! Con đường quyền lực, đường danh lợi làm cho người bị tha hóa” [tr.215]

luận giải kiếm tìm giá trị vĩnh văn hóa dân tộc Những luận bàn NKC Mẫu Thượng Ngàn sức mạnh Đạo Mẫu việc chở che, hóa giải cứu rỗi linh hồn dần bị lụi tàn văn hóa ngoại lai; trăn trở, suy tư người Trung Hoa kỳ lạ, bí ẩn văn hóa địa: “Nước nước văn hiến xứ sở này, nhiều người sang lại không quay quê cũ, để trở thành người xứ này”[tr.805]; giá trị văn hóa Phật giáo đà tha hóa Đội gạo lên chùa (Nguyễn Xuân Khánh); giá trị văn hóa Phật giáo kiến tạo nhà nước giáo dục nhân tâm Đàm đạo Điều Ngự Giác Hoàng (Bùi Anh Tấn).

Khi cảm hứng sử thi chuyển sang cảm hứng - đời tư, dường nhà TTLS đương đại quan tâm nhiều đến thân phận người, bi kịch cá nhân dịng xốy lịch sử, nhu cầu cấp thiết nhằm chuyển tải suy tư vận mệnh dân tộc tương quan với số phận người Trong Tám triều vua Lý, nhà văn mượn lời NKC để nêu lên triết lý vần xoay đời biến thiên lịch sử: “mọi chuyện qua thơi, thời gian người thầy thuốc vĩ đại làm cho dịu bớt nỗi đau dần quên nỗi giận, buồn” “ở đời chuyện xảy ra, người đời dễ quên điều thiện lẫn điều ác” [tr.696]; nhầm lẫn người đời tai hại: “người đời nhầm lẫn lấy địa vị thay cho tài nhân cách đích thực” [tr.579] Thân phận nàng ca nữ Bạch Dung, Bạch Vân Đàn đáy đời trầm luân kiếp người: “nàng nhận nàng một vòng xoáy hỗn độn đời Nàng nàng nàng chị em với trăm ngàn nhiễu nhương cần nàng xao nhãng chút, tiếng hát trôi tuột sương đầu cỏ” [tr.67]

đả kích, phê phán nhân vật lịch sử như: Lê Long Đĩnh, Ỷ Lan, Đỗ Anh Vũ, Lê thái hậu, Lý Cao Tông, Nguyễn Thù, Trịnh Sâm, Nguyễn Hữu Chỉnh, Lê Chiêu Thống,… Nhìn chung, xuất lúc diễn ngơn bình luận NKC kiến tạo nên lớp diễn ngôn lịch sử theo hướng luận giải, đối thoại Hệ thống diễn ngơn góp phần thể trực tiếp thái độ, tư tưởng quan điểm mẻ, sâu sắc nhà văn vấn đề lịch sử Lịch sử giải phóng khỏi quy phạm xưa cũ để mang hình thức thể hoàn toàn mới, đầy sáng tạo sức sống

4.3.2 Diễn ngôn nhân vật 4.3.2.1 Diễn ngôn đối thoại

Đối thoại đặc trưng ngôn ngữ tiểu thuyết Thông qua đối thoại trực tiếp nhân vật, tính cách nhân vật thể Hình thức đối thoại trực tiếp tác phẩm thể phát ngôn chủ quan nhân vật, lời khách quan NKC, để nhân vật tự nói lên tiếng nói mình, nhờ việc thể nhân vật tương đối khách quan toàn diện Tuy nhiên, tiểu thuyết, lời thoại nhân vật giữ nguyên lời đối đáp trực tiếp mà có NKC kể lại nhân vật nói gì, đối đáp Lúc này, lời thoại nhân vật nhìn nhận góc nhìn chủ quan NKC trở thành lời kể đối thoại

Các nhà tiểu thuyết có kết hợp diễn ngôn NKC với diễn ngôn nhân vật việc xây dựng giới hình tượng nghệ thuật, diễn ngơn đối thoại nhân vật chiếm số lượng lớn thành phần quan trọng diễn ngôn tiểu thuyết Diễn ngôn đối thoại TTLS mười năm đầu kỉ XXI bao gồm đối thoại cặp nhân vật (hình thức song thoại) đối thoại nhiều nhân vật với (hình thức đa thoại)

Bảng 4.2 Thống kê diễn ngôn song thoại TTLS thập niên đầu kỉ XXI ST

T Tên tiểu thuyết

Số trang

Số lượt thoại

Số cuộc thoại

Số lượt trên trang

Số lượt trên cuộc

1 Giàn thiêu 527 616 92 1.69 6.7

2 Hồ Quý Ly 802 1.108 132 1.38 8.4

4 Thế kỉ bị mất 484 829 113 1.7 7.3

5 Đất trời 397 930 100 2.34 9.3

6 Hội thề 366 471 62 1.28 7.6

7 Đàm đạo Điều

Ngự Giác Hoàng 405 983 88 2.43 11.2

8 Tám triều vua Lý 3509 3193 319 3.30 10.00

Bảng 4.3 Thống kê diễn ngôn đa thoại TTLS thập niên đầu kỉ XXI ST

T Tên tiểu thuyết

Số trang

Số lượt thoại

Số cuộc thoại

Số lượt trên trang

Số lượt trên cuộc

1 Giàn thiêu 527 290 50 0.55 5.8

2 Hồ Quý Ly 802 1230 123 1.53 10.0

3 Mẫu Thượng Ngàn 807 815 97 1.0 8.4

4 Thế kỉ bị mất 484 113 43 0.23 2.6

5 Đất trời 397 285 38 0.7 7.5

6 Hội thề 366 800 72 2.18 11.12

7 Đàm đạo Điều

Ngự Giác Hoàng 405 1.033 154 2.55 6.7

8 Tám triều vua Lý 3509 3664 322 1.0 11.37

trần thuật Cuộc đối thoại Thái sư Lý Đạo Thành Nguyên phi Ỷ Lan Con đường định mệnh Hồng Quốc Hải có trường đoạn chen ngang hội thoại, là lời người kể chuyện mang tư tưởng nhân vật Lý Đạo Thành, chen vào lời trực tiếp nhân vật làm gián đoạn thoại nhằm thể trăn trở, lo lắng bên nhân vật Đạo Thành đức tính Ỷ Lan:

– Dạ, nhân Thái sư nói đến chữ tâm Chữ tâm bên nhà Phật, đại lão tăng thống Lâm Huệ Sinh dẫn, chữ tâm bên nhà Nho nghĩa hiểu sao, hành nào, lại tâm Nho với tâm Phật có khác không, xin Thái sư cho thụ giáo

Nghe nguyên phi hỏi, Thái sư Lý Đạo Thành vừa mừng lại vừa lo Mừng vì chưa thấy có người đàn bà lại ham học, ham hiểu biết người này. Ham học hỏi, thành tâm tu tập để hoàn thiện nhân cách trở thành người thiện đức Nhưng ham học hỏi để mưu cầu cho toan tính ích kỷ mà khi quyền lực vào tay lại mối nguy cho xã tắc; chỗ Đạo Thành lo ngại Sực nhớ chưa đáp lời Ỷ Lan, Thái sư lên tiếng:

– Thưa nguyên phi, theo thiển ý lý hội Nho cho Tâm phần chủ tể người ta…[tr.513–514]

Ngoài ra, số trường hợp, thoại nhân vật có quan hệ trao đáp lỏng lẻo, không chặt chẽ, không bảo đảm nguyên tắc luân phiên lượt lời Chẳng hạn, đối thoại vua Thái tổ Thiền sư Vạn Hạnh Thiền sư dựng nước từ trang 77 – 80, có 15 lượt lời, đó, nguyên tắc luân phiên lượt lời đảm bảo từ lượt lời thứ đến lượt lời thứ từ lượt lời thứ đến lượt lời thứ 15 lượt lời Thiền sư Vạn Hạnh với 10 lượt lời liên tiếp mà khơng cần có lời đáp Lý Công Uẩn Hiện tượng “cướp lời” nhân vật thoại nhằm bộc lộ tư tưởng đường lối xây dựng vương triều vị thiền sư, đồng thời, tạo khoảng lặng để Cơng Uẩn có điều kiện lĩnh hội, suy ngẫm để tuôn trào dòng suy tưởng cuối thoại

thần với thần: đại nhân/theo phẩm hàm – tôi; có lối xưng hơ người kẻ dưới: – kẻ hạ thần; có lối xưng hơ chồng vợ: chàng – nàng, phu quân/tướng công – phu nhân/thiếp… Ví dụ, nhân vật Trần Thuận Tơn Hồ Nguyên Trừng (Hồ Quý Ly) quan hệ vua tơi họ cịn có quan hệ họ hàng (Thuận Tôn em rể Nguyên Trừng), người bạn thân Thế cách xưng hô họ giữ trọn đạo vua nghiêm ngặt Thuận Tơn nói với Ngun Trừng: “Khanh đắm rượu ư?” Nguyên Trừng đáp: “Hạ thần bất kính Mong bệ hạ tha lỗi kẻ tiểu thần không say được” Thuận Tôn cười nhếch mép trả lời: “Cũng ta sao? Thật không tu được” [tr.450] Ngôn ngữ đối thoại nhân vật Hội thề, thứ ngôn ngữ giao tiếp mang tính quy phạm thời đại: chúa cơng, khanh, ta, tiểu nhân, đại huynh, chàng, thiếp, quan ngài, kẻ học trị này… Loại ngơn ngữ phủ lên màu sắc lịch sử, đảm bảo tính chân thực cho tác phẩm.Thơng qua hình thức đối thoại, người đọc nhận địa vị xã hội, chức tước, mối quan hệ thân sơ… nhân vật Vị Lê Lợi chắn phải khác Phạm Vấn mối quan hệ Lê Lợi với Phạm Vấn không giống với mối quan hệ Lê Lợi Nguyễn Trãi

Bên cạnh đó, diễn ngơn đối thoại cịn mang tính chất quan phương cổ kính thể qua lời nhân vật đối thoại, cho ta thấy đời sống triều, nếp sống xã hội, cộng đồng Chẳng hạn, Giàn thiêu, Tám triều vua Lý hay Lý Công Uẩn, Đàm đạo Điều Ngự Giác Hồng,… Võ Thị Hảo, Hồng Quốc Hải, Ngơ Văn Phú, Bùi Anh Tấn xây dựng bối cảnh lịch sử thời Lý, Trần ghi nhận phát triển thịnh trị đạo Phật Người đọc dễ dàng tiếp cận hàng loạt ngôn từ Phật giáo qua lời đối thoại nhân vật Trong Hồ Quý Ly xuất nhiều lời thoại nhân vật ngôn ngữ Nho giáo: “Làm tơi phải hết lịng trung, làm quan phải giữ than bạch, làm phải giữ tròn đạo hiếu Nếu mà bất hiếu, làm mà bất trung thần minh tru diệt” [tr.19] Đến Mẫu Thượng Ngàn, Thiên chúa lấn át văn hóa địa, người quay với đạo Mẫu Do đó, ngơn ngữ theo ngun lý tính Mẫu phát ngơn từ câu chuyện “Thánh Mẫu, giá Mẫu, cô hầu Chín, Bé, bà Chúa Thác bờ, bà Đà… Đàn đáy (Trần Thu Hằng) mang ngôn ngữ nho nhã mảnh đất Thăng Long văn vật: thánh hiền, khuyển binh, tội khiếm đài, giáo phường, cõi tịch diệt, phong lưu quân tử, duyên tình tục lụy, bán phấn bn hương,…

TTLS có cách tân đáng kể Ngơn ngữ thường có kết hợp ngơn ngữ quan phương cổ kính ngơn ngữ đời sống đại, đó, tính đối thoại tính cá thể hóa ngơn ngữ nhân vật biểu qua khả lột tả tính cách đời sống nội tâm nhân vật Mỗi nhân vật nhà văn quan niệm ý thức, tiếng nói, chủ thể độc lập, nên ngơn ngữ đối thoại giữ vai trị quan trọng việc khắc họa tính cách nhân vật Chẳng hạn, tranh luận sự, thời bộc lộ Hồ Quý Ly với cá tính ngang tàng, liệt, bướng bỉnh đốn Khi giận ơng dùng lời nói báng bổ: “Chu Hi đếch gì! Trình Di đếch gì! Thuần lũ ăn cắp văn mà thôi…” [tr.732] Khi đối thoại với con, ông trở thành người cha gần gũi, hiền lành Ơng nói với lời thân mật, dịu dàng: “Anh Trừng! Đã đến lúc cha phải vào Tây Đô” [tr.669], “Anh Trừng hả? Cha biết anh đến” [tr.828]

Ví dụ, đoạn ơng với Ngun Trừng:

“Ít ta muốn xem thái độ quan thái bảo đối đãi với ta sao… Hà! Ta muốn Quỳnh Hoa phải dâu ta… Ta muốn quan thái bảo phải thân gia ta… Ông ta muốn thẳng thừng với ta ư? Thì ơng ta việc thẳng thừng! Ơng ta muốn kẻ trung trinh ư? Thì ơng ta việc kẻ trung trinh! Ta đâu có muốn đâu cấm ai… Chỉ có điều, thiết ông ta phải thân gia với ta!” [tr.60] Qua phát ngôn nhân vật, người tiếp nhận khơng phát chất nhân vật mà cịn có nhận định từ nhiều phía kiện nhân vật khác câu chuyện Nét nho nhã, nhân hậu, vị tha Nguyễn Trãi lẫn vào dung tục, võ biền, hiếu sát tham tàn tốt lên từ phát ngơn mang tính “kinh điển” Lê Ngân: “Nó chịu hàng tơi bú buồi cho ông” hay “Quân Sở tràn vào Bành Thành, ba ngày nấu hai mươi vạn người, tướng sĩ say khướt, túi áo túi quần không chứa hết vàng bạc, binh lính đứa lặc lè khơng Thế xứng nhà võ Cịn cánh ta mặc giáp trụ hộ vệ anh học trị tiến vào Đơng Quan thằng ăn xin sao?” [tr.174] Tính cá thể hóa ngơn ngữ nhân vật người viết ý qua biểu nhỏ đầy tinh tế Cách nói mang đặc chất miền Trung tướng quân Đinh Lễ hay hàng tướng Thái Phúc Hội thề, Lụa, Cái Hoa, Cả Hinh Thế kỉ bị mất: o ni, mần chi, ri, mô, răng, rứa, nỏ, he,… lớp ngơn ngữ làm cho nhân vật trở nên gần gũi chân thực

Nguyễn Thế Quang, Thái Bá Lợi, Hoàng Quốc Hải, Phạm Ngọc Cảnh Nam,… nhân vật thực thoại theo hướng đối thoại, luận giải văn hóa, tư tưởng, triết học, tơn giáo, chí, vài tác phẩm Tám triều vua Lý, Đàm đạo Điều Ngự Giác Hoàng, Mẫu Thượng Ngàn, Đội gạo lên chùa yếu tố tôn giáo chủ đề bật chi phối phần lớn đối thoại nhân vật: đối thoại Lý Thái Tổ thiền sư Vạn Hạnh đạo trị nước tinh thần kết hợp “tam giáo đồng nguyên”; đối thoại thiền sư Vô Úy sư Vô Trần quan niệm duyên nghiệp giáo lý nhà Phật; đối thoại vị thiền sư với Đức Giác Hoàng đạo đời; đối thoại nhân vật Mẫu Thượng Ngàn xâm nhập văn hóa ngoại lai đến văn hóa địa, mà Đạo Mẫu hồn cốt dân tộc Việt Tóm lại, ngơn ngữ đối thoại TTLS đương đại thứ ngôn ngữ giàu chất triết luận nhằm giúp nhà văn chuyển tải quan điểm khứ tại, đồng thời tạo khoảng trống để người đọc suy ngẫm, lý giải vấn đề lịch sử kết nối với Thông qua đối thoại, TTLS mười năm đầu kỉ XXI không khắc họa tính cách nhân vật, bối cảnh thời đại mà thể tư tưởng, quan điểm người thời điểm lịch sử định

4.3.2.2 Diễn ngôn độc thoại

Độc thoại nội tâm thủ pháp nghệ thuật vắng mặt việc khám phá “con người người”, cho phép nhà văn người đọc trở thành nhà du hành giới tâm hồn sâu kín nhân vật Độc thoại nội tâm “là tiếng nói bên tâm hồn nhân vật, lời nhân vật tự nói mình, tự bộc lộ suy tư thầm kín, thể trực tiếp q trình tâm lí, nội tâm, mơ tả hoạt động cảm xúc suy nghĩ người dòng chảy trực tiếp nó” [74,108] Nhờ độc thoại nội tâm mà giới bên đầy bí ẩn người khơng cịn khối băng đơng cứng, khơng cịn xa lạ với

Tinh thần đổi mới, với trỗi dậy ý thức cá nhân, yếu tố đời tư nhà văn quan tâm ý nhiều giai đoạn trước Vì thế, cảm xúc, trăn trở, suy tư, chiêm nghiệm người khứ nhìn nhận đa chiều TTLS giai đoạn khơng ngừng tìm tịi, sáng tạo mặt diễn ngôn sở chuyển dịch đáng kể từ diễn ngôn sử thi sang diễn ngôn đời thường với nhìn đầy nhân văn Và độc thoại nội tâm biểu sinh động cho chuyển dịch

Bảng 4.4 Bảng thống kê độc thoại TTLS thập niên đầu kỉ XXI (tham khảo số liệu [65, 139])

1 Giàn thiêu 527 142 (27%) 17 (3.2%)

2 Hồ Quý Ly 802 256 (32%) 19 (2.4%)

3 Mẫu Thượng Ngàn 807 220 (27.3%) 11 (1.4%)

4 Đất trời 397 138 (35%) 10 (2.5%)

5 Hội thề 366 134 (36.6%) 16 (4.4%)

6 Đàm đạo Điều Ngự

Giác Hoàng 405 242 (59.75%) 25 (6.2%)

7 Thế kỉ bị mất 490 156 (31.8%) 21 (4.3%)

8 Bí mật hậu cung 394 169 (42.9%) 30 (7.6%)

9 Tám triều vua Lý 3509 641 (18.2%) 64 (1.8%)

10 Nguyễn Du 416 381 (91.6%) 35 (8.4%)

về đường khổ hạnh mà độc bộ: “Phải lúc tơi khơng kiềm chế để vi phạm điều giới, sám hối Tuy nhiên, buồn thay! Cuộc đời ln có giơng tố dù chùa, tu, không tránh giông, buồn thay, kẻ đức mỏng phúc bạc…” [tr.107]

hoài nghi, đố kỵ chủ, tướng Lam Sơn: “Con người sẵn sàng kèn cựa so đo với tí một, phải vậy? Ta tự hỏi mình… Lịng ta trắng, thành thật thẳng Ta đem trí phục vụ cho Đại Vương người, có mong mỏi đánh đuổi quân Minh…” [tr.169] Những khoảnh khắc tâm trạng dòng ý thức cho thấy Nguyễn Trãi trực, sạch, thành thật, thẳng, nhạy cảm, hết lòng kháng chiến, người, khơng màng danh lợi lợi ích cá nhân đời lại đầy bi thương

Như vậy, độc thoại nội tâm làm cho diện mạo tinh thần nhân vật trở nên bật, sắc nét, đồng thời diện mạo cảm quan tác giả thể sinh động, độc đáo sâu sắc Cùng với hành động lời đối thoại, độc thoại nội tâm trình tự ý thức nhân vật cho phép khám phá người tâm lý, khám phá thể người hành trình sống

Tiểu kết

KẾT LUẬN

1 Tiểu thuyết lịch sử Việt Nam từ sau đổi mới, đặc biệt giai đoạn đầu kỉ XXI thực có thay đổi cách tồn diện bước đường tìm kiếm thử nghiệm hình thức nghệ thuật lạ, tạo nên diện mạo cho thể loại Do đó, nhận diện đặc trưng nghệ thuật tiểu thuyết lịch sử giai đoạn mười năm đầu kỉ XXI, vận động quan niệm thể loại: từ truyền thống “trung thành với lịch sử” đến đại “đối thoại, luận giải, nhận thức lại lịch sử” Có thể nói, cịn có hạn chế, song tiểu thuyết lịch sử giai đoạn thực tạo nên đa dạng phong cách cá nhân, phong phú đề tài sáng tác, đặc biệt, có phong phú phương thức thể cách tân bút pháp nghệ thuật Những thành tựu kết trình đổi tư tiểu thuyết, quan niệm tư sáng tác thể loại: lịch sử đặt đối thoại với

kết cấu “khung” truyện kể theo lối tuyến tính đến giai đoạn này, tác gia tiểu thuyết lịch sử có ý thức tìm tịi, sáng tạo nghệ thuật kết cấu sở kết hợp truyền thống đại Tiểu thuyết lịch sử giai đoạn này, ghi nhận thành công đáng kể kiểu kết cấu chương hồi truyền thống tinh thần đổi hình thức thể Đặc biệt, kiểu kết cấu lắp ghép, đồng hiện, đa tầng bậc sử dụng mang lại hiệu định việc gia tăng tính đối thoại, luận giải lịch sử Bên cạnh đó, tiểu thuyết lịch sử giai đoạn mở rộng biên độ sáng tạo Lịch sử tiểu thuyết lịch sử đương đại không đơn chiêm bái, ngưỡng vọng, đề cao chiều mà lịch sử đưa raluận giải, đối thoại Lịch sử mở rộng trường độ tối đa sang địa hạt nhiều vấn đề nhân sinh văn hóa, phong tục, tập qn, tơn giáo, tín ngưỡng,… Sự xâm nhập thể loại truyện ngắn, thơ, kịch,… vào tiểu thuyết lịch sử thực làm thể loại Đó tương tác đồng đại diễn theo hình thức tiếp sức thể loại khiến cho tiểu thuyết lịch sử giai đoạn trở nên sinh động, đa chiều, tạo nên nhiều tín hiệu thể loại Sự mở rộng biên độ sáng tạo thể loại mở rộng chiều kích việc phản ánh thực lịch sử người khứ

3 Quan niệm sáng tác thể loại thay đổi thúc đẩy nhà văn thể vấn đề nhân vật cách toàn diện sâu sắc Nhà văn có nhìn đa dạng hơn, đầy đủ thực sống Từ thay đổi tư nghệ thuật, nhà văn tìm cách thức việc khám phá đời sống người góc độ cá nhân tính tồn vẹn tổng thể Nhân vật thực nhìn nhận đa chiều, phức hợp, xen lẫn cao thấp hèn, tốt đẹp lẫn xấu xa,… Nhân vật đặt nhiều mối quan hệ với đời thực, mang nhiều màu sắc, dáng vẻ khác Có thể thấy, dịch chuyển từ nhìn người lịch sử sang người cá nhân giúp nhà văn khám phá người nhiều góc độ khác nhau, vượt khỏi cách nhìn truyền thống người đơn tuyến Quan niệm nghệ thuật người thay đổi, cho phép nhà văn khám phá người phức hợp, đa bình diện với nhiều khn mặt khác nhau, đa dạng hơn, phong phú hơn: người sử thi hóa, người huyền thoại hóa, người tục hóa Các kiểu nhân vật đan cài chuyển hóa lẫn nhau, tạo nên tính phức hợp nhân vật

hình thức kể chuyện ngơi thứ nhất, chí Bùi Anh Tấn cịn thử nghiệm sử dụng hình thức tự đa chủ thể Đàm đạo Điều Ngự Giác Hoàng, tạo nên độc đáo, lạ hấp dẫn người đọc đương đại Bên cạnh đó, điểm nhìn trần thuật tiểu thuyết lịch sử giai đoạn không mà có dịch chuyển linh hoạt tạo nên đa dạng, phức hợp điểm nhìn Trong đó, điểm nhìn đặt vào nhân vật tạo nên điểm nhìn bên trong, nhờ vậy, vấn đề lịch sử nhân vật lịch sử soi chiếu nhiều góc độ khác

5 Trong tiểu thuyết lịch sử mười năm đầu kỉ XXI, diễn ngôn trần thuật biến ảo linh hoạt, kết hợp hài hòa diễn ngôn người kể chuyện diễn ngôn nhân vật tạo nên tính đa phương thức tự tác phẩm Với lời tả, lời kể lời bình luận hịa trộn ba kiểu lời diễn ngôn người kể chuyện, tiểu thuyết lịch sử cung cấp cho người đọc toàn tranh toàn cảnh thực đời sống sinh động, chân dung người sống vào sử sách Sự tương quan diễn ngôn người kể chuyện diễn ngôn đối thoại nhân vật làm nên nét độc đáo diễn ngôn tác phẩm Thông qua diễn ngôn độc thoại tự ý thức nhân vật, nhà văn giúp người đọc sâu khám phá người tâm lý, khám phá thể nhân vật hành trình sống

đến nhiều vấn đề lịch sử, trang phân tích, đối thoại thật chưa mang lại hiệu thuyết phục cho người đọc

7 Tiểu thuyết lịch sử Việt Nam đương đại tiếp diễn đạt nhiều thành tựu đáng kể Trong giới hạn đề tài, luận án số đặc trưng thể loại giai đoạn tương đối ổn định Tuy nhiên, nhiều phương diện quan trọng khác mà luận án chưa tiếp cận lý giải như: phương thức tái tạo lịch sử, thời gian trần thuật, không gian trần thuật, kết cấu giọng điệu,… Đồng thời, trình nhận diện, phân tích, lý giải đặc trưng nghệ thuật thể loại giai đoạn thập niên đầu kỉ XXI, luận án có so sánh với đặc trưng tiểu thuyết lịch sử giai đoạn trước chưa đặt chúng đối sánh cụ thể, sinh động bảng số liệu, thống kê cụ thể Thiết nghĩ, tất vấn đề tạo điều kiện cho trở lại nghiên cứu thể loại cơng trình

DANH MỤC CÁC BÀI BÁO KHOA HỌC ĐÃ CÔNG BỐ I Bài báo

1 Lê Thị Thu Trang (2011), “Hình tượng người kể chuyện Tám triều vua Lý Hoàng Quốc Hải”, Thông tin khoa học, Số 02 (12/2011), Trường Đại học Đồng Tháp

2 Lê Thị Thu Trang (2011), “Chức người kể chuyện Tám triều vua Lý Hồng Quốc Hải”, Tạp chí Khoa học Giáo dục, Số 04 (20)/2011, Trường Đại học Sư phạm Huế

3 Lê Thị Thu Trang (2013), “Yếu tố huyền thoại tiểu thuyết lịch sử Giàn thiêu Võ Thị Hảo”, Kỷ yếu Hội thảo khoa học Yếu tố kỳ ảo huyền thoại văn học, Trường Đại học Khoa học Huế

4 Lê Thị Thu Trang (2013), “Diễn ngôn lịch sử Tám triều vua Lý Hoàng Quốc Hải”, Kỷ yếu Hội thảo khoa học Trẻ lần thứ VIII, Trường Đại học Khoa học Huế

6 Lê Thị Thu Trang (2016), “Các kiểu nhân vật tiểu thuyết lịch sử Việt Nam thập niên đầu kỉ XXI”, Tạp chí Đại học Sài Gịn, Số 17 (42), 6/2016, Trường Đại học Sài Gòn

7 Lê Thị Thu Trang (2016), “Tiểu thuyết lịch sử Việt Nam đại với số thể tài gần gũi – từ nhìn so sánh”, Tạp chí Khoa học, tập 122, Số 08/2016, Đại học Huế

8 Lê Thị Thu Trang (2016), “Tiểu thuyết lịch sử Việt Nam đương đại – nhìn chung thành tựu”, Tạp chí Khoa học Giáo dục, Số 21 (08/2016), Trường Đại học Đồng Tháp

9 Lê Thị Thu Trang (2016), “Đổi tư thể loại tiểu thuyết lịch sử Việt Nam thập niên đầu kỉ XXI”, Kỷ yếu Hội thảo quốc gia “Văn học Việt Nam xu hướng toàn cầu hóa”, Trường Đại học Sư phạm Đà Nẵng.

10 Lê Thị Thu Trang (2017), “Tiểu thuyết lịch sử Việt Nam thập niên đầu kỉ XXI – nhìn từ xu hướng tương tác thể loại”, Tạp chí Khoa học Công nghệ, Số 03/2017, Trường Đại học Khoa học Huế

II Đề tài nghiên cứu khoa học

1 Lê Thị Thu Trang (2011), Một số phương diện trần thuật Tám triều vua Lý Hoàng Quốc Hải, Đề tài khoa học cấp sở, Trường ĐH Đồng Tháp.

TÀI LIỆU THAM KHẢO

1 Thu An (2012), “Tiểu thuyết lịch sử: thành tựu triển vọng”, http://phebinhvanhoc.com.vn

2 Hoài Anh (2007), Xác hồn tiểu thuyết, Nxb Văn học, Hà Nội

3 Phan Tuấn Anh (2012), “Lịch sử hư cấu – quan điểm đề tài lịch sử”, Tạp chí Hội Nhà văn, 18/12/2012.

4 Thái Phan Vàng Anh (2010), “Ngôn ngữ trần thuật tiểu thuyết Việt Nam đương đại”, Tạp chí Nghiên cứu văn học (2), tr.96–108

5 Thái Phan Vàng Anh (2010), Người kể chuyện tiểu thuyết Việt Nam đương đại, Luận án Tiến sĩ Ngữ văn, Học viện Khoa học Xã hội

6 Thái Phan Vàng Anh (2013), “Các khuynh hướng tiểu thuyết Việt Nam đầu kỉ XXI”, http://vannghequandoi.com.vn, 15/05/2003

8 Lại Nguyên Ân (2005), “Tiểu thuyết lịch sử (Nhân đọc Giàn thiêu Võ Thị Hảo)”,

http://phebinhvanhoc.com.vn

9 Lại Nguyên Ân (2010), “Mặt nạ tác giả” – gợi ý cho việc tiếp cận vài tượng văn học sử Việt Nam”, Tạp chí Nghiên cứu văn học, (2), tr.68-80

10 F.Badré (2006), Tương lai văn học, Đa Huyên – Nguyễn Thanh Xuân dịch, Nxb Đà Nẵng, Đà Nẵng

11 M.Bakhtin (2004), Lý luận thi pháp tiểu thuyết, Phạm Vĩnh Cư dịch, Nxb Hội Nhà văn

12 Diệp Quang Ban (2009), Giao tiếp, diễn ngôn cấu tạo văn bản, Nxb Giáo dục, Hà Nội

13 Trần Lê Bảo (2011), Giải mã văn học từ mã văn hóa, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội 14 R.Barthes (1997), Độ không lối viết, Nguyên Ngọc dịch, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội 15 R.Barthes (2008), Những huyền thoại, Phùng Văn Tửu dịch, Nxb Tri thức, Hà Nội 16 Nguyễn Thị Bình, Nguyễn Tuyết Minh (2011), “Cách tân nghệ thuật tổ chức lời

văn văn xuôi đương đại Việt Nam”, Tạp chí Nghiên cứu văn học, (8), tr.102-112 17 Nguyễn Thị Bình (2012), Văn xi Việt Nam sau 1975, Nxb Đại học Sư phạm, Hà Nội 18 Nguyễn Thị Bình (2008), Một số khuynh hướng tiểu thuyết nước ta từ thời điểm đổi

mới đến nay, Đề tài nghiên cứu khoa học cấp Bộ, Trường Đại học Sư phạm Hà Nội 19 D.Brewster & J.Burrell (2003), Tiểu thuyết đại, Dương Thanh Bình dịch, Nxb Lao

động, Hà Nội

20 Hoàng Cát (2000), “Tiểu thuyết Hồ Quý Ly, thưởng thức cảm nhận”, Tạp chí Sách, (10).

21 Đỗ Hữu Châu (2007), Giáo trình Ngữ dụng học, Nxb Đại học Sư phạm, Hà Nội 22 Minh Châu DSC (2010), Hồn sử Việt, truyền thuyết, giai thoại tiếng, Nxb

Lao động, Hà Nội

23 Nguyễn Duy Cường (2011), “Diễn ngôn trần thuật khơi mở lịch sử - lý giải số phận người”, http://tapchisonghuong.com.vn, 24/6/2011

24 Nguyễn Việt Cường (2003), “Tiểu thuyết lịch sử – quan niệm thách thức với nhà văn trẻ”, Văn hóa văn nghệ Cơng an TPHCM, (9), tr.83 – 85

26 Nam Dao Nguyễn Mộng Giác, “Thảo luận tiểu thuyết lịch sử”,

http://nguyenmonggiac.info

27 Nguyễn Văn Dân (2007), “Con đường phát triển kĩ thuật tiểu thuyết đại”, Tạp chí Sơng Hương, (220), tr 70–74.

28 Nguyễn Văn Dân (2010), “Sức sống dai dẳng kĩ thuật “dịng chảy ý thức”, Tạp chí Nghiên cứu văn học, (8).

29 Nguyễn Văn Dân (2012), “Tiểu thuyết lịch sử Việt Nam đương đại - phác họa số xu hướng chủ yếu”, Tạp chí Nhà văn, (1), tr.56-67

30 Nam Dao (2002), “Về tiểu thuyết lịch sử”, http://vanmagazine.saigonline.com, 31/3/2002

31 Chu Xuân Diên (2006), “Nguyễn Xuân Khánh giành lại sắc văn hóa dân tộc”, Báo Tuổi trẻ, 16/7/2006

32 Chu Xuân Diên (2009), Để góp phần nghiên cứu huyền thoại thi pháp huyền thoại sáng tác văn học, http://khoavanhoc-ngonngu.edu.vn, 17/4/2009

33 Đinh Trí Dũng Hồng Vĩnh Thắng (2011), “Truyện ngắn đề tài lịch sử văn học Việt Nam từ 1986 đến nay”, http://vanvn.net.

34 Đoàn Ánh Dương (2010), “Tự hậu thực dân: lịch sử huyền thoại Mẫu Thượng Ngàn Nguyễn Xuân Khánh”, Tạp chí Nghiên cứu Văn học, (9), tr.107–121.

35 Lê Văn Dương (2011), “Vấn đề thể loại nghệ thuật xây dựng nhân vật qua số tiểu thuyết lịch sử sau 1985 phong trào Tây Sơn”, http://vanhoanghean.com.vn.

36 Đặng Anh Đào (2006), “Vai trò kì ảo truyện tiểu thuyết Việt Nam”, Tạp chí Nghiên cứu Văn học, (8), tr.18 – 23.

37 Khai Đăng (2009), Tản mạn tín ngưỡng phong tục tập quán người Việt, Nxb Văn hóa - Thơng tin, Hà Nội

38 Phan Cự Đệ (2003), Tiểu thuyết Việt Nam đại, Nxb Giáo dục, Hà Nội 39 Phan Cự Đệ (2006), Tuyển tập Phan Cự Đệ, tập 1, Nxb Giáo dục, Hà Nội

40 Nguyễn Đăng Điệp (chủ biên) (2012), Lịch sử văn hóa, nhìn nghệ thuật Nguyễn Xn Khánh, Nxb Phụ nữ, Hà Nội.

41 Trung Trung Đỉnh (2001), “Về nghệ thuật viết tiểu thuyết”, Báo Văn nghệ, (38)

43 Hà Minh Đức (chủ biên) (2003), Lý luận văn học, Nxb Giáo dục, Hà Nội

44 S.Freud (2004), Nhập môn phân tâm học, Nguyễn Xuân Hiến dịch, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội

45 Hoàng Cẩm Giang (2010), “Vấn đề nhân vật tiểu thuyết Việt Nam đầu kỉ XXI”, Tạp chí Nghiên cứu văn học, (4), tr.90 - 104

46 Vũ Thanh Hà (2012), “Từ điểm nhìn sử gia đến điểm nhìn tác giả tiểu thuyết chương hồi chữ Hán Việt Nam”, Tạp chí Nghiên cứu Văn học, (8), tr 88 - 96

47 Lê Thị Diệu Hà (2012), “Phân biệt truyền thuyết lịch sử giai thoại lịch sử – Một góc nhìn”, Tạp chí Nghiên cứu văn học, (7), tr.94-102

48 Đinh Hồng Hải (2012), Những biểu tượng đặc trưng văn hóa truyền thống Việt Nam, Nxb Tri thức, Hà Nội.

49 Hoàng Quốc Hải (2004), “Lịch sử phải học soi sáng cho đương đại”, Báo Sài Gòn giải phóng, 2/10/2004.

50 Dương Quảng Hàm (2005), Việt Nam văn học sử yếu, Nxb Trẻ, Hà Nội

51 Lê Bá Hán (chủ biên) (2001), Từ điển thuật ngữ văn học, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội

52 Uyên Hạnh (2011), “Đọc tiểu thuyết lịch sử Nguyễn Thị Lộ Hà Văn Thùy”, http://khoahocnet.com , 27/8/2011

53 Phạm Ngọc Hiền (2012), Tiểu thuyết Việt Nam 1945 – 1975, Nxb Văn học, Hà Nội 54 Đỗ Đức Hiểu, Nguyễn Huệ Chi, Phùng Văn Tửu, Trần Hữu Tá (2004), Từ điển văn

học (bộ mới), Nxb Thế giới, Hà Nội.

55 Đỗ Văn Hiểu (2012), “Ba góc độ phân tích diễn ngơn”,

http://dovanhieu.wordpress.com, 15/7/2012.

56 Nguyễn Hịa (2003), Phân tích diễn ngơn, số vấn đề lý luận phương pháp, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội

57 Cao Hồng (2011), Một chặng đường đổi Lý luận văn học Việt Nam (1986 – 2011), Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội.

58 Hoàng Thị Huế (2012), “Một số biểu tượng mang tâm thức Mẫu Đội gạo lên chùa Nguyễn Xuân Khánh”, http://vietvan.vn, 10/2012

60 Nguyễn Văn Hùng (2011), “Hình tượng nhân vật Lê Lợi tiểu thuyết lịch sử Hội thề Nguyễn Quang Thân”, Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, Số (1) (84).

61 Nguyễn Văn Hùng (2012), “Khuynh hướng “ngoại biên hóa” tiểu thuyết lịch sử Việt Nam sau 1986 (Trường hợp Bùi Anh Tấn)”, http://vanhoanghean.vn, 11/12/2012

62 Nguyễn Văn Hùng (2013), “Mã lịch sử mã văn hóa tiểu thuyết lịch sử Việt Nam sau 1986”, http://vannghequandoi.com.vn, 23/11/2013

63 Nguyễn Văn Hùng (2013), “Phương thức lựa chọn thể hiện thực lịch sử tiểu thuyết Nguyễn Xuân Khánh”, Tạp chí Khoa học, Đại học Sư phạm Thành phố Hồ Chí Minh, (44), tr.158 – 168

64 Nguyễn Văn Hùng (2013), “Truyện ngắn đề tài lịch sử từ đầu kỉ XX đến – đôi nét phác thảo”, http://vannghequandoi.com.vn, 18/4/2013

65 Nguyễn Văn Hùng (2014), Tiểu thuyết lịch sử Việt Nam sau 1986 từ góc nhìn tự học, Luận án Tiến sĩ Ngữ văn, Học viện Khoa học xã hội.

66 Nguyễn Văn Hùng (2016), “Nhân vật lịch sử biên độ sáng tạo sau đổi mới”, Tạp chí Văn nghệ quân đội, 19/8/2016.

67 Nguyễn Thị Thu Hương (2010), “Vấn đề xây dựng nhân vật lịch sử tiểu thuyết Hồ Quý Ly Nguyễn Xuân Khánh”, http://vannghedanang.org.vn, 02/2010

68 M.Jahn (2005), Trần thuật học, Nhập môn lý thuyết trần thuật, Nguyễn Thị Như Trang dịch, Tài liệu lưu hành nội bộ, Trường Đại học Sư phạm Hà Nội

69 Phùng Văn Khai (2010), “Tám triều vua Lý – Bão táp triều Trần hai Bộ tiểu thuyết lịch sử đầy giá trị nhà văn Hoàng Quốc Hải”, http://vannghequandoi.com.vn, 17/9/2010 70 Nguyễn Xuân Khánh (2012), “Vài suy nghĩ tiểu thuyết lịch sử”, htpp://vanvn.net,

23/09/2012

71 Vũ Ngọc Khánh, Phạm Minh Thảo (2004), Việt Nam kho tàng dã sử, Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội

72 Phùng Ngọc Kiếm (2000), Con người truyện ngắn Việt Nam 1945 – 1975, Nxb Đại học quốc gia Hà Nội

74 M.Kundera (2001), Nghệ thuật tiểu thuyết, Ngun Ngọc dịch, Nxb Văn hóa Thơng tin, Trung tâm ngôn ngữ Đông Tây

75 Cao Kim Lan (2009), “Mối quan hệ người kể chuyện tác giả”, Tạp chí Nghiên cứu Văn học, (8), tr.65 – 77.

76 Trịnh Thị Lan (2011), “Ngôn ngữ thân thể tiểu thuyết Mẫu Thượng Ngàn Nguyễn Xuân Khánh”, http://vanhoanghean.com.vn, 18/5/2012

77 Huy Liên (2005), “Từ đối thoại tiểu thuyết Bakhtin đến phê bình đối thoại Todorov”, Tạp chí Nghiên cứu văn học, Số (1)

78 Ngơ Sĩ Liên (2009), Đại Việt sử ký tồn thư, Nxb Văn hóa – Thơng tin, Hà Nội 79 Nguyễn Trường Lịch (1996), “Thi pháp tự mối quan hệ lịch sử với hư cấu

trong tiểu thuyết L.Tonxtoi”, Tạp chí Văn học, (10)

80 Phan Trọng Hồng Linh (2012), “Ngơn ngữ giọng điệu tiểu thuyết Hội thề Nguyễn Quang Thân”, Tạp chí Nghiên cứu Văn học, (4), tr 141 – 150

81 Nguyễn Văn Long (2009), Văn học Việt Nam sau 1975 việc giảng dạy nhà trường, Nxb Giáo dục, Hà Nội.

82 Nguyễn Văn Long – Lê Thị Thu Hằng (2012), “Những cách tân nghệ thuật tiểu thuyết Việt Nam đầu kỉ XXI”, http://vannghequandoi.com.vn, 23/10/2012

83 Bùi Văn Lợi (1998), Tiểu thuyết lịch sử Việt Nam từ đầu kỉ XX đến 1945 (Diện mạo đặc điểm), Luận án tiến sĩ Ngữ văn, Trường Đại học Sư phạm Hà Nội.

84 Iu.M.Lotman (2004), Cấu trúc văn nghệ thuật, Trần Ngọc Vương, Trịnh Bá Đỉnh, Nguyễn Thu Thủy dịch, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội

85 Phương Lựu (2006), Lý luận Văn học, Nxb Giáo dục, Hà Nội

86 Hoàng Tố Mai (2008), “Người kể chuyện giọng điệu kể chuyện loạt truyện Rối loạn tâm thần Edgar Allen Poe”, Tạp chí Nghiên cứu Văn học, (12), tr 75 - 85.

87 Meletinsky (2004), Thi pháp huyền thoại, Trần Nho Thìn - Song Mộc dịch, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội

88 Nguyễn Thị Tuyết Minh (2008), Tiểu thuyết lịch sử Việt Nam từ 1945 đến nay, Luận án tiến sĩ Ngữ văn, Viện Văn học

90 Hoài Nam (2008), “Tiểu thuyết lịch sử Việt Nam: truyện kể hay tiểu thuyết?”, http://vietnamnet.vn, 17/10/2008

91 Hoài Nam (2005), “Giàn thiêu – nghệ thuật làm tan khối băng lịch sử”, Báo Người Đại biểu Nhân dân, 2005.

92 Hoài Nam (2008), “Bàn tiểu thuyết lịch sử”, Văn nghệ, (45), tr.12

93 Lê Thành Nghị (2012), “Tinh thần lịch sử văn học nghệ thuật”,

http://vannghequandoi.com.vn, 27/12/2012

94 Hồ Ngọc (1977), Xây dựng cốt truyện kịch, Nxb Văn hóa, Hà Nội

95 Phan Ngọc (1998), Bản sắc văn hóa Việt Nam, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội 96 Bình Ngun (2015), “Vấn đề hư cấu giải thiêng tiểu thuyết lịch sử”, Tạp

chí Văn nghệ Quân đội, 13/10/2015.

97 Lã Nguyên (2012), “Văn học Việt Nam bước ngoặt chuyển mình”, htpp://vienvanhoc.wass.gov.vn.

98 Phạm Xuân Nguyên (1991), “Phân tích tâm lý tiểu thuyết”, Tạp chí Văn học, (2), tr.69 – 73

99 Trương Thị Nhàn (2012), “Một số vấn đề ngôn ngữ văn chương từ góc nhìn tín hiệu thẩm mĩ”, Tạp chí Nghiên cứu Văn học, (4), tr 17 – 33

100 Trần Thị Mai Nhân (2007), “Nhân vật đa diện tiểu thuyết Việt Nam giai đoạn 1986 – 2000”, Tạp chí Nhà văn, (2), tr.63 – 70

101 Trần Thị Mai Nhân (2009), “Tìm hiểu phương thức “huyền thoại hóa” số tiểu thuyết Việt Nam thời kỳ đổi mới”, http://khoavanhoc-ngonngu.edu.vn, 27/2/2009

102 Đỗ Hải Ninh (2012), “Ngôn ngữ tiểu thuyết lịch sử Việt Nam đương đại”,

http://tapchinhavan.com.vn, 28/3/2012

103 Đỗ Hải Ninh (2012), “Những tranh luận văn xuôi hư cấu lịch sử chuyển biến tư duy”, http://vannghequandoi.com.vn, 28/03/2012

104 Mai Hải Oanh (2007), “Nghệ thuật tổ chức điểm nhìn tiểu thuyết Việt Nam thời kỳ đổi mới”, Tạp chí Nghiên cứu Văn học, (10), tr.112 – 124

105 A.Poxxe (2003), “Văn học mối quan hệ bí mật”, Báo văn nghệ, (44), tr.14 106 Nguyễn Thị Hải Phương (2012), Tiểu thuyết Việt Nam đương đại – Nhìn từ góc độ

107 Trần Huyền Sâm (2010), Những vấn đề lý luận văn học Phương Tây đại (Tự học kinh điển), Nxb Văn học, Hà Nội.

108 Trần Huyền Sâm (2010), “Hình tượng người mẹ - Một biểu tượng văn hóa dân tộc Việt Nam”, http://tapchivanhoc.com.vn, 08/03/2010

109 Đặng Văn Sinh (2011), “Vương triều Lí góc nhìn tiểu thuyết gia Hồng Quốc Hải”, Tạp chí Nhà văn, (8), tr.76-85

110 Trần Đình Sử (2004), Tự học, Nxb Đại học Sư phạm, Hà Nội

111 Trần Đình Sử (2005), Tuyển tập Trần Đình Sử, tập 1,2, Nxb Giáo dục, Hà Nội 112 Trần Đình Sử (2014), Trên đường biên lý luận văn học, Nxb Văn học, Hà Nội 113 Trần Đình Sử (2016), “Về tiểu thuyết lịch sử”, http://khoavanhoc-ngonngu.edu.vn,

28/8/2016

114 Phạm Xn Thạch (2004), “Q trình cá nhân hóa hư cấu (Tự đương đại Việt nam đề tài lịch sử truyền thống đại)”, Hội thảo quốc tế Việt Nam học lần thứ II, Thành phố Hồ Chí Minh.

115 Phạm Xuân Thạch (2012), “Nguyễn Xuân Khánh - Từ cấu trúc nghệ thuật đến cấu trúc tư tưởng”, http://phebinhvanhoc.com.vn, 17/12/2012

116 Hải Thanh (2012), “Bàn tiểu thuyết lịch sử”, Tạp chí Văn nghệ Quân đội, 02/10/2012

117 Nguyễn Thành (2012), “Khuynh hướng lạ hóa tiểu thuyết Việt Nam đương đại – Một số bình diện tiêu biểu”, Tạp chí Nghiên cứu Văn học, (4), tr – 15

118 Nguyễn Thành, Hồ Thế Hà, Nguyễn Hồng Dũng (chủ biên) (2013), Văn học hậu hiện đại – Diễn giải tiếp nhận, Nxb Văn học, Hà Nội.

119 Nguyễn Thành Thi (2005), Phong cách văn xuôi nghệ thuật Thạch Lam, Nxb khoa học xã hội, Thành phố Hồ Chí Minh

120 Nguyễn Thành Thi (2013), ““Lược đồ” văn học quốc ngữ Việt Nam nhìn từ trình hình thành tương tác thể loại”, Báo cáo tham luận Hội thảo EuroViet, Hamburg, tháng 6/2007, http://www.hcmup.edu.vn, 16/4/2013.

121 Trần Viết Thiện (2012), Sự tương tác thể loại văn xuôi Việt Nam từ năm 1986 đến nay, Luận án Tiến sĩ Ngữ văn, Trường ĐHSP Thành phố Hồ Chí Minh.

122 Ngơ Đức Thịnh (2012), Tín ngưỡng văn hóa tín ngưỡng Việt Nam, Nxb Trẻ, Thành phố Hồ Chí Minh

124 Lý Hoài Thu (2006), “Lưu Quang Vũ chặng đường kịch Việt Nam cuối kỉ XX”, Tạp chí Nghiên cứu Văn học, (8), tr.87 – 97.

125 Nguyễn Khắc Thuần (2008), Đại cương lịch sử văn hóa Việt Nam (5 tập), Nxb Giáo dục, Hà Nội

126 Đỗ Lai Thúy (2001), Nghệ thuật thủ pháp, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội

127 Hoàng Tiến (1999), “Đọc tiểu thuyết lịch sử Hoàng Quốc Hải”, Văn nghệ, (2), tr.4 128 Nguyễn Thị Kim Tiến (2012), “Bi kịch người nghệ sĩ tiểu thuyết Đàn đáy

Trần Thu Hằng”, Tạp chí Khoa học, Đại học Đồng Tháp, Số 01, tr.40 - 47

129 Nguyễn Thị Kim Tiến (2012), Con người tiểu thuyết Việt Nam thời kỳ đổi mới, Luận án tiến sĩ Ngữ văn, Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn Hà Nội

130 Trần Mạnh Tiến (2011), “Tiểu thuyết lịch sử người mở hướng cách tân”,

http://vanhoanghean.vn, 24/02/2011

131 Tz.Todorov (2008), Nguyên lí đối thoại, Đào Ngọc Chương dịch, Nxb Đại học Quốc gia, Thành phố Hồ Chí Minh

132 Lê Phong Tuyết (2005), “Tiếp cận Genette qua vài khái niệm trần thuật”, Tạp chí Nghiên cứu Văn học, (8), 75 – 89.

133 Lý Hoàn Thục Trâm (2009), “Văn học kịch Việt Nam với đề tài lịch sử”,

http://khoavanhoc-ngonngu.edu.vn, 27/2/2009

134 Kim Trần (2012), “Thể loại diễn ca lịch sử giao lưu hai dòng văn học tác phẩm Thiên nam ngữ lục”, http://forum.motsach.info, 01/01/2012

135 Võ Gia Trị (2008), “Tiểu thuyết lịch sử Hồng Quốc Hải thủ nghìn năm tuổi”, Tạp chí Nhà văn, (10), tr.51–57

136 Bùi Thanh Truyền (2006), Yếu tố kì ảo văn xuôi đương đại Việt Nam, Luận án tiến sĩ Ngữ văn, Viện Văn học

137 Mai Anh Tuấn (2011), “Tiểu thuyết tham khảo Phật giáo”, Tạp chí Nhà văn, (8), tr.94 - 97.

138 Nguyễn Văn Tùng (2009), Lý luận tiểu thuyết Việt Nam kỷ XX, Nxb Giáo dục Việt Nam, Hà Nội

139 Nguyễn Văn Tùng (Tuyển chọn biên soạn) (2008), Tuyển tập viết tiểu thuyết Việt Nam kỷ XX, Nxb Giáo dục Việt Nam.

140 Tiền Trung Văn (2006), “Những vấn đề lý thuyết M.Bakhtin tính phức điệu”, Tạp chí Nghiên cứu Văn học, (6), tr 35 – 48.

142 Trần Vũ (2003), “Lịch sử tiểu thuyết, tùy tiện ý thức”, http://hopluu.com 143 Nguyễn Thị Thanh Xuân (2009), “Đi tìm cổ mẫu văn học Việt Nam”,

http://khoavanhoc-ngonngu.edu.vn, 22/01/2009

. . http://vanmagazine.saigonline.com, http://khoahocnet.com http://www.hcmup.edu.vn , , ,