Con người cá nhân bản năng trong thơ Hồ Xuân Hương

Thoả mãn cuộc sống bản năng cũng là một khát vọng chính đáng của con người giống như bất cứ một khát vọng chính đáng nào ; và điều đáng chú ý hơn nữa ở nhà thơ này là đã công khai nói đ[r]

CON NGƯỜI CÁ NHÂN BẢN NĂNG TRONG THƠ HỒ XUÂN HƯƠNG (THẾ KỶ XVIII – XIX)

Một biểu có, độc đáo người cá nhân văn học Việt Nam thời kỳ người thơ Nôm Hồ Xuân Hương Đây điều mà nhiều nhà nghiên cứu văn học thời kỳ khẳng định Nguyễn Lộc viết : “Hồ Xuân Hương không giả dối, bà cơng khai nói lên thật Thoả mãn sống khát vọng đáng người giống khát vọng đáng ; điều đáng ý nhà thơ công khai nói đến sống năng, dù viết đề tài cốt để người ta liên tưởng đến chuyện buồng kín vợ chồng, thơ bà gợi lên cảm giác đẹp có Và điều nâng nhà thơ lên hàng nghệ sĩ lỗi lạc, kẻ tầm thường làm thơ, viết văn với mục đích khiêu dâm”

ý thức nhu cầu biểu ý thức cá nhân Phân tâm học cho biết có vô thức cá nhân sâu xa bao gồm tất thúc đẩy năng, mà cưỡng chế xã hội văn hố chơn vùi, “bịt miệng”, không huỷ diệt Vô thức sâu xa bao gồm toàn thể thúc đẩy nguyên thuỷ, thúc đẩy tạo thành tính cảm tính (affectivité) cổ xưa người Nhưng làm cho vô thức cá nhân hoá dấu vết đời sống riêng tư người, biến cố nguyên nhân tượng dồn ép Nói chung tượng cơng khai ám ảnh tình dục văn học có nguyên nhân : Một chủ nghĩa cấm dục kéo dài phản tự nhiên, giả dối khiến người ta phản ứng ; hai đời sống tình dục thực tế bị ức chế, không thoả mãn ; ba tình cảm sùng bái sinh thực khí ngun thuỷ Ngồi ý tính thời thượng thời

ở Việt Nam, chịu ảnh hưởng Nho giáo, tư tưởng “nam nữ hữu biệt”, “nam nữ thụ thụ bất thân”, để lộ thân thể bị xem ô nhục Tư tưởng cấm dục Tống Nho khắc nghiệt giả dối Cuộc sống truỵ lạc cung đình, tướng phủ thời tai tiếng, tương phản gay gắt với đạo đức phong kiến Tuy vậy, số phận đặc biệt với nhiều thiệt thòi đời tình duyên để lại dấu ấn thiếu thốn, khơng thoả mãn sâu đậm tâm tình Hồ Xuân Hương Nhưng chỗ bà cá tính mạnh mẽ, ngang tàng, dám nói mà đời người dám nói thơ Vì thơ bà thể chân thực tình cảm bà :

Sau giận duyên để mõm mịm. Tài tử văn nhân tá ? Thân đâu chịu già tom ! (Tự tình III)

Xiên ngang mặt đất rêu đám, Đâm toạc chân mây đá hòn. Ngán nỗi xuân đi, xuân lại lại, Mảnh tình san sẻ tý con ! (Tự tình II)

Lưng khoang tình nghĩa dường lai láng, Nửa mạn phong ba luống bập bềnh. (Tự tình III)

Hăm bảy tháng trời đà chốc, Trăm năm ơng Phủ Vĩnh Tường ! (Khóc ơng Phủ Vĩnh Tường)

Chàng Cóc ơi, chàng Cóc ! Thiếp bén dun chàng thơi ! (Khóc Tổng Cóc)

Năm mười họa hay chớ, Một tháng đơi lần có khơng. Cố đấm ăn xơi, xôi lại hẩm,

Cầm làm mướn, mướn không công ! (Làm lẽ)

Cái cá nhân không thoả mãn bị dồn nén trở thành ám ảnh làm cho thơ bà có nhìn ngộ nghĩnh, nhìn đâu thấy thể người phụ nữ việc sinh hoạt chốn buồng khuê Đây điểm nhiều người khẳng định Nhưng điều mẻ nhà thơ xem nhu cầu đương nhiên, cơng khai, có tính chất thách thức :

Quản bao miệng lời chênh lệch, Khơng có, mà có, ngoan. (Khơng chồng mà chửa)

Cịn thú vui chẳng vẽ, Trách người thợ vẽ khéo vơ tình. (Đề tranh tố nữ)

Qn tử dùng dằng chẳng dứt, Đi dở, không xong. (Thiếu nữ ngủ ngày)

Quân tử có u đóng cọc, Xin đừng mân mó nhựa tay. (Quả mít)

Hiền nhân quân tử chẳng, Mỏi gối chồn chân muốn trèo… (Đèo Ba Dội)

Đá biết xuân già dặn, Chả trách người ta lúc trẻ trung. (Đá ông chồng bà chồng)

Thú vui quên niềm lo cũ, Kìa diều lộn lèo. (Qn Khánh)