T u y nhiên việc ban hành là như vậy, nhưng việc thực thi có hiệu quả lại là một vấn đề khác, vấn để triển khai còn rất chậm; nội dung chung chung, không cụ thế, mọi việc đều [r]
(1)VÀ MÔI TRƯỜNG Ở VIỆT NAM
(Qua Luật tục số dân tộc thiếu số Tây Bắc Tây Nguyên)
ThS Hoàng Văn Quynh’
1 Khái niệm luật tục
Theo quan niệm nhà nghiên cứu luật học: Luật tục phương ngôn, ngạn ngữ diên đạt lời nói có vân điệu, chứa đựng quy tắc xử sự, thể hiện, phản ánh quy chuẩn phong tục, tập quán, ý chí, nguyện vọng cộng đồng bảo đảm thực cộng đồng dần tộc thiểu số, cộng bảo đảm thực [3, 863-875]
Đ ối với nhà nghiên cứu văn hoá dân gian, quan niệm họ lại sâu phân tích làm rõ nội hàm ỉuật tục Thuật ngữ Luật tục hay tập quán pháp Việt Nam gọi với nhiểu tên gọi khác nhau, "Lu ật địa phương", "Luật dân gian". Đ ây tượng xã hội phổ quát nhân loại thời kỳ phát triển tiền cơng nghiệp cịn tổn đến ngày với mức độ khác nhiều tộc người giới, tộc người chầu Á châu Phi Luật tục vể hình thức tri thức địa, tri thức địa phương vế cách ứng xử quản lý cộng tồn hẩu khắp dần tộc nước ta, khơng kể dân tộc gì, người hay đa số [9, 25-54]
Ngồi ra, cịn nhiều ý kiến khác khái niệm Luật tục, sở quan điểm khác đó, sau thời gian dài tìm hiểu, nghiên cứu, thảo luận, thông qua nhiéu hội thảo quốc tế nước thảo luận chuyên dế, nhà khoa học nước ta tạm thời chấp nhận khái niệm Luật tục Ngỏ Đ ú ; Thịnh sau:
"Lu ật tục hình thức tri thức địa, hình thành lị:h sù lâu dài qua
(2)LUẬT TỤC BÀO VÊ TÀI NGUYÊN THIÊN NHIÊN VÀ MÔI TRƯỜNG V IÉ Ĩ NAM 1
kinh nghiệm ứng xử với môi trường xã hội, thể nhiêu hình thức khác và truyền từ đời qua đời khác bâng trí nhớ qua thực hành sản xu ấ t thực hành xã hội, nó hướng đến việc hướng dẫn quan hệ xã hội, quan hệ người với thiên nhiên Những chuẩn mực L u ậ t tục cộtig thừa nhận vả thực hiện, nhờ tạo thống cân cộng đồng Lu ậ t tục hình thức phát triển cao phong tục, tục lệ hình thức sơ khai luật pháp" [8, 310-323]
T quan niệm trên, nhận thấy, đối tượng điều chỉnh Luật tục quan hệ xã hội tồn khách quan đời sống cộng đổng, Luật tục có phạm vi điéu chỉnh rộng, bao quát toàn lĩnh vực đời sống xã hội N hư lĩnh vực tổ chức quản lý cộng đồng xã hội, lĩnh vực ổn định trật tự an ninh bảo đảm lợi ích cộng đổng; việc tuân thủ phong tục, tập quán; quan hệ dân sự, hôn nhân gia dinh; lĩnh vực giáo dục nếp sống vân hố tín ngưỡng; lĩnh vực quản lý sử dạng dất đai, bảo vệ sản xuất, tài nguyên thiên nhiên môi trường
Như vậy, Luật tục hệ thống quy tắc xử mang tính dân gian; quy định mối quan hộ ứng xử người môi trường tự nhiên Vd người với người cộng đổng, thê’ ý chí tồn thể cộng đồng, thực cách tự giác, theo thói quen, vẵn có tính cưỡng chế bắt buộc không tuân theo Và Luật tục quy định quần chúng cộng đặt đê’ điểu hoà mối quan hệ tập thề cộng cách tự nguyện dân chủ, luật lệ tẩng lớp người đặt thực thi đê’ bảo vệ lợi giai cấp thống trị
2 Các quy định cùa Luật tục vể bảo vệ tài nguyên thiên nhiên môi trường một sô dân tộc thiểu sô Tây Bắc Tây Nguyên
(3)V i tiềm tự nhièn dổi dào, phong phú vậy, thời gian dài dân tộc thiểu số miền núi nước ta chủ yếu dựa vào tự nhiên mà sống, sinh hoạt sống dựa vào thiên nhiên tận nhiều nơi vậy, mơi trường thiên nhiên có vai trò quan trọng đời sống sinh hoạt họ, gần tất lĩnh vực ăn, mặc, ở, sinh hoạt dựa vào thiên nhiên, gắn bó mật thiết với thiên nhiên thấy tác động trở lại thiên nhièn đến đời scng sinh hoạt họ T đó, việc hình thành kinh nghiệm cách thức bảo vệ, khai thác môi trường tài nguyên thiên nhiên từ lâu đời dần tộc thiểu số miền núi nước ta điểu hiển nhiên Bởi họ quan niện rằng, sống họ tồn nhờ môi trường thiên nhiên, môi trường thiên nhiên bị huỷ hoại ảnh hưởng trực tiếp đến đời sống họ
2.1 Bảo vệ tài nguyên rừng
Các dân tộc thiểu số 3 nước ta sống chủ yếu vùng rừng núi (3 /4 diện tích rừng n ú i), rừng rẫt cần thiết họ, rừng gắn đinh sống họ (với sống săn bắt hái lượm trước đây) Do đó, họ có quy định chặt chẽ, cụ thể vể cách thức quản lý, khai thác bảo vệ rừng, thể Bộ Luật tục tộc người
Trong việc quản lý va bảo vệ rừng, nạn cháy rừng vấn đế nan giải, phức tạp N ếu cể việc xảy thiệt hại khơng lường trước V ì dân tộc thiểu số nướ: ta ý tới vấn để
Trong Luật tục Êđê cã có điều luật vé vụ cháy rừng (Đ iể u 30 -Vế vụ cháy rừng), quy định vể việc đốt lửa bừa bãi, vô ý thức vào rừng, khuyên răn người phải ý khí dùng lửa, gây bị trừng phạt nặng
“Đàn ông thường đốt lửa bừa bãi, đàn bà thường đốt lửa bậy bạ; có nhửng người đốt lửa mà làm kẻ điếc, kẻ iu i Có người đốt lửa mà làm kẻ điên, n^ười dại,”
“E rẫy lo v iệ ; nương rẫy mà đi, cầm theo đầu dây cịn cháy dở huỷ diệt rừng Lửa bén vào rừng thiêu trụi cỏ cây, vật
(4)LUẬT TỤC BẢO VẼ TÀI NGUYÊN THIÊN NHIÊN VÀ MỖI TRƯỜNG V IẼ Ĩ NAM
Trong Luật tục M ’nông vậy, vấn đề cháy rừng cộng quan tâm Để bảo vệ tốt, trước hết thường có quy định mang tính chất phòng ngừa, dạy bảo ý thức người tác hại vụ việc gây cho cộng đổng, cho sống hàng ngày họ Điểu 18 Luật tục M ’nông quy định: "Rừng bị cháy mà khơng dập tắt, người khơng có rừng, người khơng có đất" [4].
Ngoài ra; thực tế số vùng dân tộc Thái, vấn đề ngăn chặn nạn cháy rừng củng quy định thành lệ cụ thể Trước đốt rẫy họ thường phát xung quanh rảỵ hai, ba sải tay đê’ có khoảng cách an tồn định tránh lửa bén tới chân rừng Hoặc đốt nương củng phải chọn ngày khơng có gió, cịn ngày có gió to, gió lào tuyệt đối không đốt nương
Trong Luật tục T h i (H ịt khịng Mường Bản) có đoạn quy định: “Không nạn nạn lửa, nạn nước
Dùng nước phải biết tránh luồng nước Dùng lửa giữ gìn nạn cháy” [7]
N hư vậy, thực tế quy định Luật tục số dân tộc thiểu số, thấy việc quy định vể cách bảo vệ, phòng chống nạn cháy rừng cụ thể, sát thực tiễn, thể am hiểu vể vấn đề cộng dân tộc thiểu số bản, có khoa học Do đó, quy định người hưởng ứng tuân theo ăn sâu vào tâm thức người dân, chí có vui vẻ thực Đ ây vấn để có lẽ pháp luật bảo vệ tài nguyên môi trường nước ta,
như luật pháp khác Nhà nước chưa làm
Ngoài nạn cháy rừng, Luật tục quy định cụ thể vế quản lý, khai thác, bảo vệ cánh rừng, việc vi phạm điểu luật vế bảo vệ rừng bị xử phạt nghiêm khắc Thông thường đồng bào quan niệm rừng, môi trường thiên nhiên tài sản chung tất người, riêng nguổn sống không thiếu họ Do vậy, người phải có trách nhiệm bảo vệ lấy rừng, bảo vệ môi trường thiên nhiên
(5)Còn L u ậ t tục Thá i quỵ định vế cân sinh thái người với rừng núi; thể hiện tập quán phân loại rừng thành khu vực nhâm phục vụ nhu cấu khác của sống như:
- Rừng núi phòng hộ nằm khu vực đáu nguồn nước, tuyệt đối cấm khai thác - Rừng núi dành cho việc khai thác tre, gỗ để dựng nhà phục vụ nhu cầu sống tuyệt đối khơng chặt đốt làm nương
- N rừng phục vụ sống tâm linh, gọi tên chung “rừng thiêng” T ó m lại, việc quản lý bảo vệ sử dụng tài nguyên rừng quy định chặt chẽ cụ thê’ điều khoản Luật tục Ngoài ra, việc bảo vệ, khai thác sử dụng tài nguyên rừng thê’ rộng rãi phong tục tập quán sinh hoạt hàng ngày dân tộc khác mà không ghi chép thành văn Nó truyền miệng từ đời đến đời khác ăn sâu tầm thức cúa người V i cách thức bảo vệ rừng dân tộc thiểu số nước ta trước đây, thời gian dài dân tộc thiểu số bảo vệ cánh rừng xanh
tưưi V ì vậy, trình phát triển kinh tế thị trường nay, biết vận dụng tốt
các phong tục tập quán, luật lệ quản lý bảo vệ rừng sở Luật bảo vệ phát triển rừng N hà nước để xây dựng nên quy chế bảo vệ phát triển rừng sở việc quản lý, bảo vệ khai thác tài nguyên rừng có hiệu
2.2 Bảo vệ tài nguyên nước
T i nguyên nước thành phần quan trọng mơi trường, có vai trò quan trọng đời sống người Ở nước ta, Luật Tài nguyên nước ban hành dẩn dẩn vào sống người dân Ngoài pháp luật vể tài nguyên nước N hà nước, dân tộc thiểu số nước ta từ lâu có phong tục tập quán, luật lệ bảo vệ giữ gìn ngn nước cụ thể, họ đểu cho cỏ nước có tất Người T h i có ngữ quen thuộc là: “ Có nước có ruộng, có raộng có lúa”, có nơi cịn quy định “ăn cắp nước lã phải phạt 80 lạng bạc, kèm theo rượu, trâu, phải cúng cho chủ hổn nước đồng bạc trả lại số nước đãlấy” [ l 1; 311]
1 R n g th iê n g : + M ộ t lo i, n i rừ n g c m đ ể làm lễ c ủ n g “ th n lin h b ả n ” ( x ê n p h i b ả n ) h o ặ c "thán lin h m n g ” (x ẻ n p h i m n g ).
+ L o i h a i, c h ỉ c ó đ ất C h iể n g ( x ié n g ) tứ c tru n g tàm c ủ a m n g m i c ó n g ọ n n đ ợ c c h ọ n đê c ú n g k h í th iên g củ a đ ất, m a n g ý n iệ m “s iê u lin h c n " ( p h i b ố c ) đ ố i lập v i “siê u lin h n c ( p h i n ặ m ) m a n g tê n lả “N ú i h ổ n m n g ” ( p o m m in h m n g ) B é m ặ t c ủ a n ú i th n g p h ủ lớ p rừ ng th iê n g
(6)LUẬT TỤC BẢO VỆ TÀI NGUYÊN THIÊN NHIÊN VÀ MÒI TRƯỜNG VIÈT NAM
Đê’ bảo vệ tốt nguồn nước, dân tộc Th có quy định chặt chẽ vể vùng nước, khúc sông suối, họ thường quy ràng nước, khúc sông suối cấn bảo vệ thành vùng linh thiêng “vũng cấm” (văng hảm) hay “vũng mường” (văng mương) Đ ầy chỗ sông, suối sâu thẳm, xanh biếc mở rộng hai bên bờ nơi có phủ khu rừng già, nước chảy lững lờ nên có cảnh quan bề ngồi ao trời phú Theo tơn giáo tín ngưỡng Th đầy lả chỗ để siêu linh nước trú ngụ nơi đê’ tế chủ nước tổ chức hội đánh cá
Để giữ gìn, bảo vệ nguồn nước thường xuyên cho sông, suối mạch nước ngầrri; người T h i sớm biết tạo bảo vệ khu rừng đầu nguổn Trên nguồn nước khu rừng có nhiều cối um tùm T ín ngưỡng dân gian coi khu rừng nhà loại ma liên quan đến sức mạnh tạo nguồn nước Cây cối rậm rạp chúng thích trú ngụ Bởi vậy, phá rừng đầu nguồn có nghĩa phá nhà người đụng chạm đến chúng bị ma M t hổn mà sinh ốm hay chết Theo tác giả Cẩm Trọng Phan Hữu Dật, nguồn nước củng có “thắn chủ” gọi thuật ngữ tơn giáo tín ngưỡng Th “ma đẩu nguồn” (phi hua bó) hay "ma huỷ” (phi khuông) chuyên gây cho người bệnh đau khớp xương chữa chạy đến khuất núi linh hổn không biến thành ma vé cõi trời mà phải “trực gác” nơi đầu nguổn chuyên hại người [ 2].
Luật tục G ia La i có quy định cụ thể vê' bảo vệ nguồn nước, nước sạch, như: cấm làm nhà nơi nguồn nước, nơi có mạch ngấm, mạch phun, ỉa đái làm ngập “hầm cua hay hang cá lóc” “ Hẩm cua hay hang cá” hiểu mạch ngẩm , ln có nước quanh năm ; người G ia La i cho có người làm dơ bẩn nơi mạch nước ngầm thì: khiến cho người bị phù thũng, to bụng, tả lỵ bủng b eo
Điểu quy định: nước uống dùng sơng, dịng suối, hồ nước sạ ch phải dùng phía, nhà vể phía, chơn người chết lchơng sang sông, sang suối, vượt nhà, vượt làng, qua rẫy, qua nương
A i phạm vào điéu đểu bị xử phạt tuỳ theo mức độ vi phạm mà có mức phạt nặng nhẹ khác nhau, luật nên: điếu tối kỵ - vi phạm nguy khốn, gây nhiều tai họa cọp bắt, voi c h ,w bị trọn^ thương, bị chết bất đ ắ c ; phạm tội nghiêm trọng, XTÚC phạm đến Nha Giàng ông bà
(7)trọt Hầu dân tộc đểu có quy định bảo vệ rừng đầu nguổn, bảo vệ mạch nước ngầm, bảo vệ khúc sông, suối chạy qua làng; họ Điều đặc biệt dân tộc đểu ý, cấm kỵ việc làm dơ bẩn nguổn nước
H iện nay, vấn để bảo vệ, gìn giữ nguồn nước Nhà nước luật pháp hoá việc ban hành Luật T i nguyên nước Các vấn đề sở hữu, quản lý nước, bảo vệ, khai thác, sử dụng tài nguyên nước, phòng chống khắc phục hậu lũ lụt tác hại khác nước gây r a pháp luật quy định cụ thể, tạo hành lang pháp lý việc quản lý, khai thác sử dụng tài nguyên nước T u y nhiên việc ban hành vậy, việc thực thi có hiệu lại vấn đề khác, vấn để triển khai chậm; nội dung chung chung, không cụ thế, việc quy vế Nhà nước hẩu vùng dân tộc miền núi đến luật mà dân tộc thiểu số nước ta chủ yếu thực bảo vệ nguổn nước theo phong tục tập quán, luật lệ dân tộc bảo vệ tài ngun nước có hiệu cao V ì vậy, với đời Luật T i nguyên nước, biết kết hợp tốt với phong tục tập quán, Luật, tục địa phương, dân tộc thiểu số hiệu bảo vệ, giữ gìn tài nguyên nước nước cao
2.3 Bảo vệ tài nguyên đất đai
Đất đai tài nguyên quốc gia vô quý giá, tư liệu sản xuất đặc biệt, thành phân quan trọng hàng đầu môi trường sống, địa bàn phân bố khu dân cư, xây dựng sở kinh tế, văn hoá - xã hội, an ninh quốc phòng N hà nước ta ban hành nhiều văn pháp luật vể bảo vệ rừng, đất rừng, đất đai nói chung hiệu đạt lại không ý muốn Trong đó, dân tộc thiểu số miển núi nước ta có nhiều kinh nghiệm, phong tục tập quán việc bảo vệ tài nguyên đất N hiều dân tộc hình thành Luật tục có quy định vể bảo vệ đất đai cụ thể mà chủ yếu đất rừng
Trong Luật tục Êđê có hẳn chương quy định đất đai người chủ đất, vể chăm nom đất đai, không đê’ người chủ đất, quyén hạn, quyến lợi nhiệm vụ người chủ đất, việc lấn chiếm đất đai; xâm phạm đất đai Họ coi:
“Đất đai, sông suối, rừng (là) nong, nia, lưng ông bà” (Điểu 232 - Luật tục Ê đ ê )
(8)LUẬT TỤC BẢO VỆ TÀI NGUYÊN THIÊN NHIÊN VÀ MÔI TRL ỜNG VIÊT NAM
V người gọi chủ đất có trách nhiệm lớn đất đai thuộc quản lý họ, họ phải có nhiệm vụ thăm đất (Đ iể u 3 - Luật tục Ê đ ê ); thăm để đất đai mãi tốt tươi, để nước khơng ngừng chảy, để chuối mía mọc xum x I Đ ất) phải đâu ngựa không chủ, bị khơng người chăn
Y ề việc lấn chiếm đất đai quy định tai Điểu 234 - 235 “Đất đai, sông suối, rừng cây, lại lấn chiếm, chia cắt, cướp lấy (người chủ đất)
Đ ất đai, sông suối, íừng (người chủ đất), không chịu đâu K h i rừng bị người ta chiếm, đất bị người ta lẩn, để người ta không lấy mất, ông bà (người chủ đẵt) hãy kể lên ranh giới đất đai, rừng núi m ìn h "
C ò n Luật tục M n ô n g quy định bảo vệ, quản lý đất đai, quy định vể tội bán đất rừng: “ B n đất bon làng khiếu nại; bán rẫy lúa đất làm khổ cháu” “Bán đất, rừng có tội với cháu” [4, 524]
Còn Luật tục T h i có quy dịnh vể quẳn lý, su dụng khai thác đất dai N hư có điểu luật vể tranh chấp đất ruộng: “Nếu hai bên tranh chấp ruộng; luật giải theo văn tự ruộng Nếu khơng có văn tự, bên quen “ăn” ruộng đó, đời khơng bỏ, cho bên tiếp tục “ăn” ruộng
như cũ” [7,341].
V ể việc quản lý đất đai, Luật tục có điếu luật như:
“Những tội phạm”vùng đất có đường biên”, bị mường xử tội gổm hạng ngưcíi sau:
- Chiếm đất mường thành đất riêng mình; - T ự cắt đất mường nhập vào mường khác; - Người nơi khác đến cướp phá bản, mường mình”
(9)Ai tự ý xâm phạm đất mường phía, bắt tang đểu bị mường xử lý Người mà dám xâm phạm đất châu mường bị mường quy tội nặng, làm trái: M inh mường từ thời đẳm, Nen mường thừ thời xưa” [7, 238 - 244]
Với quy định truyền thống vậy, có thời kỳ dài dân tộc thiểu số miền núi nước ta thành công việc quản lý khai thác sử dụng đất đai (chủ yếu đất rừng) Vậy, không vận dụng quy định bào dân tộc thiểu số đặt thi hành bao đời để thực sách Đảng Nhà nước để đổi với dân tộc miến núi? Trong thời gian gần đây, không hiểu Luật tục (phong tục tập quán) quy định truyến thống bào vể quyền sở hữu đất đai, dẫn đến tranh chấp vế đất đai đồng bào với nhau, người kinh bào dân tộc thiếu số, tổ chức làm kinh t ế , quan nhà nước, chí đơn vị đội với dân tộc thiếu số
2.4 Bảo vệ động thực vật• I •» • 1
Động thực vật thành phần môi trường Do vậy, việc quản lý, bảo vệ, khai thác sử dụng chúng vấn để cấp thiết N hư biết; thời gian gần đây, tệ nạn săn bắt, buôn bán thú rừng xảy khắp đất nước
Cũng việc quản lý, bảo vệ nguồn tài nguyên môi trường khác, động thực vật dân tộc thiểu số miền núi nước ta quản lý, bào vệ khai thác hiệu phong tục tập quán, Luật tục truyổn thống từ lâu
Trong Luật tục M ’nơng có đến hàng trăm điểu luật khác nhau, có nhiếu điếu luật liên quan đến loại động thực vật, quan hệ sở hữu, tài sản, điểu luật để cập đến việc bảo vệ, gìn giữ động thực vật quý Loại động vật nói đến nhiều voi, có điều luật quy định xử phạt vi phạm ăn thịt voi, coi khinh voi, chửi mắng voi, tội hành hạ voi đến mức làm cho chúng bị thương bị chết Người sử dụng voi không chăm sóc chu đáo cục cằn, đối xử tàn nhản với voi bị phạt nặng
(10)LUẬTTỤC BẢO VỆ TÀI NGUYÊN THIÊN NHIÊN VÀ MÒI TRƯỜNG VIÉT NAM
T ộ i bắn voi rừng cung coi tội nặng phản ánh rõ ràng điều Luật tục M ’nơng:
“Bị rừng, trâu rừng thần nuôi Tê giác, voi rừng thẩn chăn
Bắn trâu bò, voi, tê giác phải làm đủ lẽ cúng
T rầu cau, xôi nếp, bánh
Cũng không đủ bị thần trừng phạt” [4, 33]
Nếu người săn bắn làm chết lồi thú hiếm, Luật tục buộc người phải nộp phạt nặng để tạ tội vớ thần linh.
Ngoài ra, việc bất cá cách đánh thuốc, chập điện củng bị coi trọng tội, phải nghiêm cấm huỷ hoại môi trường sống sinh vật khác Vấn đế Luật tục M ’nông quy định điểu T ộ i thuốc cá: “Thuốc cá làm suối nghèo; M uốn ăn ếch phải dùng ná bắn; Muốn ăn cá dùng rổ mà v t ” tức làm phải bảo vệ nịi giống, khơng giết hàng loạt “Làm chết tép, cua; Ai thuốc cá có tội với làng; T ộ i thuốc cá không đến nổi” (L u ậ t tục M ’nông - Điểu Tội thuốc cá suối) [4, 280].
Luật tục Êđê có nhiểu điểu liên quan đến quản lý, bảo vệ, khai thác động thực vật Con voi Luật tục Êđê để cập tới nhiều như: “Nếu làm voi đau chân (người vi phạm) phải chăm sóc voi, băng bó cho voi, khấn lên khấn cẩm máu cho voi, đặt cho voi thứ thuốc để lành sẹo vết thương, máu chảy, vết thương khơng khơ, người ta khơng cịn đóng bành lưng voi nữa, voi không ăn cỏ (voi chết) phải đến lại giá trị thay voi khác to bằng” (Điểu 222 - Lu ậ t tụ c Ê đ ê ).
Về vấn để Luật tục Gia L a i có điểu luật quy định chặt chẽ; như: việc bảo vệ thú rừng:
“ Cấm săn bắt mức
T h ịt khỉ, dộc, vượn, khỉ đột, chuật, ếch, n h
(11)Hoặc để bảo vệ tốt loài thú rừng, họ thường có tích nhằm nhắc nhở người, tích d ộ c /v o ọ c
Trong Lu ật tục dân tộc T h i rắt để cập đến việc bảo vệ, khai thác loài động thực vật Nhưng sống hàng ngày họ có luật lệ cụ thể, mà gần biết phải thực điều đương nhiên V í dụ: người Th i Mường T ấ c (P h ù Yên - Sơn L a ) cháu lớn lên cụ (ông bà, bó m ẹ ) thường bảo cháu cẩn thận vể cách thức bảo vệ loại động, thục vật đánh cá phải có mùa, tránh đánh bắt cá vào mùa cá đẻ; tránh săn bắn thú rừng vào mùa sinh nở, số dòng họ người Th thường gắn với lồi động thực vật hổ, chim, k h ỉ K h i gắn với lồi dịng họ khơng giết hại, ăn thịt lồi đó; họ cho ỉà tổ tiên họ Hoặc bà lang hái thuốc rừng không họ chặt cây, nhổ gốc, cần lấy rẽ họ đào lấy rẻ phụ không ảnh hưởng đến sống cầy, lấy khơng vặt trụi
Chỉ với phong tục tniyển thống, quy định đơn giản vậy, có thời kỳ dài dân tộc thiểu số nước ta thành công việc bảo vệ loài động thực vật quý loại động thực vật phục vụ đời sỗng hàng ngày họ
T ó m lại, với việc hoàn thiện hệ thống pháp luật bảo vệ tài nguyên môi trường nước ta việc giữ gìn, phát huy phong tục tập quán truyền thống dân tộc thiểu số vể bảo vệ tài nguyên môi trường cấn thiết
(12)LUẬT TỤC BẢO VỆ TÀI NGUYÊN THIÊN NHIÊN VÀ MÔI THƯỜNG VIẼT NAM
thừa yếu tố tốt đẹp Luật tục truyền thống, tính cộng (m ọi người tham gia xầy dựng chấp hành), tính nhân hợp lý (để cao trách nhiệm, hình phạt có lý có tình) đưa vấn để bảo vệ thành phần quan trọng môi trường quốc gia rừng, nguồn nước, đất rừng, động thực vật quý nằm địa bàn địa phương Làm vậy, vấn để bảo vệ tài ngun mơi trường quốc gia có hiệu hơn, khuyến khích người dân hưởng ứng tham gia
TÀI LIỆU THAM KHẢO
1 Bế V iết Đẳng (c h ủ biên), 50 Hổm dđtt tộc thiểu sô' Việt Nam (1945 - 1995), Nxb Khoa học X ã hội, H N ộ i, 1995
2 Phan Hữu Dật - Cẩm Trọng, Văn hoá Thái Việt Nam, Nxb Văn hoá dân tộc, Hà Nội, 1995, Lê Hồng Sơn, Vai trò phong tục tập quán việc kế thừa phong tục tập quán
xây dựng ph áp luật, Luật tục phát triển nông thôn V iệt Nam (K ỷ yếu hội thảo khoa h ọ c), Nxb C h ính trị Quốc gia, Hà Nội, 2000
4 Ngô Đức Th ịn h (C h ủ biên), L u ậ t tụ cM ’nông, Nxb Chính trị Qụốc gia, H Nội, 1998 Ngơ Đ ức T h ịn h , Chu T h i Sơn, Lu ậ t tục Êđê (T ậ p quán p h p ), Nxb Chính trị
Qụốc gia, H N ội, 1996
6 Ngô Đ ức T h ịn h , L u ậ t tục với việc phát triển nông thôn Việt N am , Luật tục phát triển nông thôn Việt Nam (K ỷ yếu hội thảo khoa học), Nxb
Chính trị Q uốc gia, H N ội, 2000
7 Ngô Đức T h ịn h , Cấm Trọng, Lu ậ t tục Thái (Tập quán pháp), Nxb Văn hoá dân tộc, Hà N ộ i, 1999
8 Hoàng Xuân T ý , Vai trò L u ậ t tục vùng cao cơng tác giao đất, khốn rừng quản lý tài nguyên thiên nhiên, Luật tục phát triển nông thôn Việt Nam (K ỷ y ế u hội thảo khoa h ọ c), Nxb Chính trị Quốc gia, Hà N ội, 2000