Đang tải... (xem toàn văn)
Bài thơ Tự Tình được tác giả sáng tác ra để nói về tâm hồn, cũng như tình cảm của những người phụ nữ xưa, họ phải chịu rất nhiều những đau thương, khổ cực, cuộc đời của họ phải chịu rất [r]
(1)Đề bài: Cảm nhận thơ Tự Tình II Hồ Xuân Hương Ngữ văn 11
Dàn ý chi tiết 1 Mở bài
- Giới thiệu thơ “Tự tình” Hồ Xuân Hương: “Bà chúa thơ Nơm” có chùm thơ “Tự tình” bao gồm ba bài, tiếng nói thân phận, khát khao, đau buồn kiếp người Trong đó, thơ “Tự tình II” thể rõ tâm trạng, thái độ nữ sĩ: vừa buồn đau, vừa phẫn uất trước nghịch cảnh éo le khát vọng vươn lên rơi vào bi kịch
2 Thân bài
– Bốn câu thơ mở đầu thơ cho thấy hoàn cảnh tâm trạng nữ sĩ + Hoàn cảnh:
Thời gian nghệ thuật: đêm khuya
Tiếng trống canh đêm khuya cho thấy cảm nhận bước dồn dập thời gian
+ Tâm trạng buồn tủi nữ sĩ:
Những từ ngữ giàu giá trị biểu cảm sử dụng để thể tâm trạng: “Trơ” đặt đầu câu kết hợp với biện pháp đảo nhấn mạnh cảm giác tủi hổ, chai lì Hai chữ “hồng nhan” lại với từ “cái” gợi lên ý thức rẻ rúng, mỉa mai thân phận
“Vầng trăng bóng xế” (trăng tàn) mà “khuyết chưa trịn” trở thành hình ảnh ẩn dụ, nhấn mạnh hai lần bi kịch đời nữ sĩ: tuổi xuân trôi qua mà nhân duyên không trọn vẹn
– Ý thức sâu sắc bi kịch tình dun, tác giả khơng cảm thấy bẽ bàng, tủi hổ mà phẫn uất
+ Bức tranh thiên nhiên lên với nét chấm phá rêu đá hiên ngang tồn đầy mạnh mẽ: “xiên ngang mặt đất”, “đâm toạc chân mây”
(2)Làm bật sức sống mãnh liệt cỏ
Ẩn dụ cho tâm trạng phẫn uất muốn vượt lên nghịch cảnh éo le tác giả – Bài thơ kết thúc cảm thức thời gian, cho thấy tâm trạng chán chường, buồn tủi
+ “Ngán” mang sắc thái chán ngán, ngán ngẩm
+ Từ “xuân” điệp lại hai lần mang sắc thái ngữ nghĩa khác nhau: vừa mùa xuân, vừa tuổi xuân
+ Hai từ “lại” cụm từ “xuân xuân lại lại” sử dụng với hai sắc thái ý nghĩa khác nhau: từ “lại” thứ thêm lần nữa, đó, từ “lại” thứ hai có nghĩa quay trở lại, gợi lên tuần hoàn, lặp lại
3 Kết bài
Khái quát giá trị thơ: Bài thơ “Tự tình II” thể cách sâu sắc, mãnh liệt khát vọng sống, khát vọng tự khát vọng hạnh phúc tâm hồn người phụ vừa dịu dàng, đằm thắm vừa mạnh mẽ Tất thể thông qua tài nghệ thuật sử dụng ngơn từ xây dựng hình tượng “Bà Chúa thơ Nôm”
Bài làm
Ni-cu-lin, người Nga, nghiên cứu văn học trung đại Việt Nam, phát biểu văn học dân gian Việt Nam thời trung cổ không thừa nhận vào lĩnh vực thơ ca cao cấp"
Thực ra, lịch sử văn học trung đại Việt Nam có quy luật này: hai phận văn học dân gian văn học viết tồn phát triển song song suốt trường kì lịch sử ln ln có tác động qua lại Khi tinh hoa hai phận kết tụ lại cá tính sáng tạo đó, điều kiện lịch sử định, đất nước lại thấy xuất thiên tài văn học với thơ văn bất hủ Ấy trường hợp Nguyễn Trãi, Nguyễn Du, Hồ Xuân Hương,
(3)trong xã hội, khát vọng sống, hưởng hạnh phúc với nghĩa thiết thực nhất, người nhất, trần tục nhất, chống lại ràng buộc lễ giáo phong kiến tất trái với tự nhiên - thứ tư tưởng đặc biệt đề cao người phụ nữ hạng người bị khinh rẻ xã hội phong kiến - lấy quy luật Tạo hoá làm chuẩn, đề cao sống tự nhiên trời đất giao hoà, âm dương giao phối Một thứ tư tưởng thẳng từ tục lộ thờ cúng sinh thực khí, từ lễ hội nam nữ giao phối tượng trưng tồn sau nhiều làng xã Việt Nam, từ tranh Đông Hồ Hứng dừa, Đánh ghen hay khắc gỗ Các gái tắm ao cịn đình Thổ Tang, Vĩnh Phúc, từ truyện tiếu lâm, Trạng Quỳnh, Trạng Lợn hay câu ca dao táo tợn:
- Không chồng mà chửa ngoan, Có chồng mà chửa gian nhiều
- Có chồng dễ chơi ngang,
Đẻ thiếp chàng - Lẳng lơ chẳng có mịn,
Chính chun sơn son để thờ
v.v
Tư tưởng đem đến cho Hồ Xuân Hương nhãn quan riêng giới: nhìn đâu thấy Tạo hố sinh sơi, âm dương giao phối, giới trẻ trung, sống động, tốt tươi phồn thực, phơi phới xuân tình, đầy tràn sắc dục, Một tư tưởng công mạnh mẽ chiếm lĩnh nội dung chủ đạo văn chương bác học, xuất thời đại mà chế độ phong kiến khủng hoảng sâu sắc, thời đại quật khởi nhân dân Ấy thời đại từ Nam chí Bắc, nơng dân khởi nghĩa nổ liên tiếp dẫn tới đỉnh cao phong trào Tây Sơn lật đổ vua Lê, chúa Trịnh Đàng Ngoài, dẹp tan chúa Nguyễn Đàng Trong, rước thẳng lên ngơi vua anh hùng nơng dân Ơng "vua áo vải" với khí quần chúng triều dâng thác đổ, chớp nhoáng tiêu diệt quân Xiêm phía Nam đánh tan hàng vạn quân Thanh phía Bắc
(4)Hương khơng phải hiên tượng đơn độc mà nằm trào lưu văn học đầy tinh thần nhân văn chủ nghĩa cuối kỉ XVIII đầu kỉ XIX Nhưng phải nói nhà thơ này, "xâm lăng" tinh thần dân gian vào văn học viết mãnh liệt Nếu ta nhớ rằng, đến đầu kỉ XX, nhà nho cấp tiến Ngơ Đức Kế, Huỳnh Thúc Kháng cịn coi Truyện Kiều dâm thư, Kiều đĩ, mường tượng được, vào kỉ XVIII, dư luận giới nho sĩ phản ứng dội trước vần thơ trước thời đại Hồ Xuân Hương
Nhưng khát vọng giải phóng nhân dân, giải phóng người phụ nữ Xuân Hương thực hồn cảnh lúc Đến Vương triều Tây Sơn cuối rơi vào khủng hoảng Nguyễn Ánh trở lại khôi phục chuyên chế nặng nề Cho nên khuôn khổ chế độ phong kiến trở nên chật hẹp sức sống tư tưởng ngang tàng Xuân Hương; ngược lại, dù chống phá mạnh mẽ, sôi sục nào, Xn Hương cuối khơng khỏi khn phép chế độ Có thể nói, Xn Hương nỗi bối, ấm ách lịch sử Việt Nam cuối kỉ XVIII, đầu kỉ XIX, muốn tìm lối mà chưa tìm Tấn bi kịch lịch sử ngẫu nhiên lại gặp gỡ bi kịch cá nhân người đàn bà họ Hồ, kì nữ tài ba với thức tính mạnh mẽ ý thức cá nhân, quyền sống, quyền hưởng hạnh phúc người phụ nữ, mà đời lại phải chịu nhiều bất hạnh: lần làm lẽ, hai lần goá chồng !
Cái bối, ấm ách vừa có tính cá nhân vừa có tính lịch sử tạo nên nội dung riêng chất giọng riêng thơ Hồ Xuân Hương
2Hồ Xuân Hương sáng tác loạt ba Tự tình (Kể nỗi lịng), người ta đánh số I, II, III
Căn vào ý thơ, giọng thơ, giới nghiên cứu đồ rằng, ba Tự tình làm nhà thơ tuổi đời xế và, phải nếm vị chua chát, nỗi chán chường phận lẽ mọn cảnh goá bụa Nghĩ lại ngày qua, người thiếu phụ - thi sĩ "Giật mình lại thương xót xa" Nhưng khác với Th Kiều, tơi Xn Hương, dù bế tắc khơng hồn tồn khuất phục, dù bất lực không chịu buông xuôi
(5)đêm khuya ("Đêm khuya văng vẳng trống canh dồn") Đó thời khắc hạnh phúc lứa đơi, sum họp vợ chồng, thời khắc người vợ lẽ hay người goá phụ cảm nhận đầy đủ nhất, sâu sắc nhất, thấm thìa nhất, cảnh đơn, nỗi bất hạnh thân phận mình:
Đêm khuya văng vẳng trống canh dồn.
Đêm khuya mà nhà thơ tính thức - khơng ngủ hay khơng muốn ngủ? - ngồi lắng nghe tiếng trống cầm canh nơi đồn ải vẳng lại, nhắc nhớ cách quái ác thời gian dường dồn đuổi trôi đi, trơi cách uổng phí vơ nghĩa lí thân phận trớ trêu người đàn bà khao khát hạnh phúc mà phải chịu cảnh chăn đơn, gối chiếc,
Trơ hồng nhan với nước non.
Chữ nghĩa Xuân Hương trần trụi đến tàn nhẫn
Khi nhà thơ dùng đến hai chữ "hồng nhan" có nghĩa người thiếu phụ, xuân sắc còn, xuân tình chưa cạn, mà phải "trơ" đó, khơng kẻ đối hồi Có người hiểu chữ "trơ" theo nghĩa trơ lì, khơng cịn cảm giác: "Đau thương, ê chề ngấm sâu dần, sâu dần vào xương cốt, biến người thành vật vô tri" Đây cách hiểu chữ trơ thơ Bà Huyện Thanh Quan: "Đá vần trơ gan tuế nguyệt" Tôi cho rằng, hiểu thơ trái ngược vói tư tưởng tác giá Tự tình (bài II) Người đàn bà này, dúng nếm trải nhiều bất hạnh, tâm hồn luôn cháy bỏng, luôn sôi sục, tâm trạng bồn chồn không yên, thể hai câu thực:
Chén rượu hương đưa say lại tĩnh,
Vầng trâng bóng xế khuyết chưa trịn.
Uống rượu để quên đời, không quên được: "say lại tỉnh", khao khát thoả mãn mà ngó trời, thấy đêm tàn trăng khuyết
Nhưng thực tính cách ngơn ngữ Xn Hương:
Xiên ngang mặt đất, rêu đám,
Đâm toạc chân mây, đá hòn.
(6)vận động, sơi sục, đối lập với khơng khí tĩnh lặng, phi thời gian cổ thi ("Mõ thảm không khua mà cốc - Chuông sầu chẳng đánh cớ om?"; "Lắt lẻo cành thơng gió - Đầm đìa liễu giọt sương gieo"; "Gió giật sườn non khua lắc cắc - Sóng dồn mặt nước vỗ long bong", Ngay màu sắc thơ Xuân Hương nhiều muốn gào lên, muốn hét lên: "Cửa son đỏ loét tùm hum - Hịn đá xanh rì lún phún rêu"; "Một trái trăng thu chín mõm mịm - Nẩy vừng quế đỏ, đỏ lòm lom", )
Tuy nhiên, âm hay màu sắc, dù tự phát tiếng động thành xanh, vàng, trắng, đỏ, Nhà thơ cần phóng đại thật to, tơ cho thật đậm để trở thành âm thanh, màu sắc độc đáo Xuân Hương Nhưng ngòi bút nữ sĩ họ Hồ, vật hoàn toàn tĩnh lại, hoàn toàn bất động trở thành sinh vật biết cựa quậy, biết vùng vẫy, biết phá phách: "Xiên ngang mặt đất rêu đám - Đâm toạc chân mây đá hòn" Thủ pháp đảo ngữ sử dụng nhấn mạnh tính hoạt động mạnh mẽ, dội giới nghệ thuật Hồ Xuân Hương
Vậy đầy sức sống mà bị dồn nén Xuân Hương từ câu đề, qua hai câu thực, đến câu luận, lên dần: lúc đầu nỗi chán chường, ngán ngẩm "Trơ hồng nhan với nước non", tiếp tâm trạng bực dọc, bồn chồn, muốn say mà khơng say được, đêm tàn mà trăng khuyết: "Chén rượu hương dưa say lại tỉnh - Vầng trăng bóng xế khuyết chưa trịn" Cuối nỗi bối, niềm phẫn uất muốn vùng lên phá phách Khát vọng sống người này, yêu cầu thực triệt để tính cách, cá tính người đàn bà đặc biệt này, chế độ phong kiến không dung nổi, mà đến trời đất trở nên chật hẹp
(7)hiền nhân quân tử, Thái thú Sầm Nghi Đống, đấng anh hùng ("Mát mặt anh hùng tắt gió") chí vua, chúa ("Chúa dấu, vua yêu này" - Vịnh quạt)
Nhưng Xuân Hương, dù tư tưởng trước thời đại, đời thực vượt khỏi thân phận Vì thế, hành vi phá phách, loạn dù táo tợn vùng vẫy giới hạn ngôn từ mà Nhà thơ đành chấp nhận số phận tiếng thở dài ngao ngán:
Ngán xuân xn lại lại,
Mánh tình san sẻ tí con!
(8)Đúng Tự tình (bài II) kết thúc lời chua chát: "Ngán nỗi xuân xuân lại lại - Mảnh tình san sẻ tí con" Nhưng tuổi xuân chưa hết, tình xuân đầy
Xưa thường có câu: "Chữ rằng, xuân bất tái lai" Nhưng Xuân Hương lại nói "xuân xuân lại lại”, có nghĩa người đàn bà cịn có để chờ đợi, để ước ao, hạnh phúc mong đợi chưa hưởng trọn vẹn: "Vầng trăng bóng xế khuyết chưa trịn"
Có vấn đề nên đặt thơ Hồ Xuân Hương nói chung: Vì tư tưởng dân gian gần chủng, nguyên chất Xuân Hương lại không diễn đạt thể thơ dân gian lục bát, song thất lục bát mà lại tự ép vào khuôn khổ thơ Đường, thể thơ bác học ngoại nhập, luật lệ nghiêm minh? Lại nét oăm, độc đáo thơ Xuân Hương ? Nhưng ngẫm ra, thấy chọn lựa nữ sĩ có lí, nói tự nhiên
Song thất lục bát thể ngâm, hợp với lời trữ tình than thớ Lục bát mạnh khả tự thiên diễn tả tình cảm thiết tha Nhưng thơ Xn Hương khơng có tình cảm mà cịn có trí tuệ, có tư tưởng, đồng thời có nhu cầu tạo tính đa nghĩa dịng thơ, từ hình ảnh, ngơn từ: nghĩa hiển ngôn, nghĩa hàm ẩn, nghĩa trần trụi, nghĩa ỡm ờ, nghĩa từ vựng, nghĩa xã hội -tâm lí, nghĩa thanh, nghĩa tục, v.v
Muốn đạt yêu cầu ấy, Xuân Hương cần đến khả thất ngôn bát cú, cấu trúc chặt chẽ, luật đối ngẫu tính hàm súc với khả dồn nén nhiều nghĩa tạo ý ngồi lời (ý ngơn ngoại)
Nhưng Xn Hương, mặt khai thác khả thơ Đường, mặt khác lại cố tình xố sạch, khước từ điển tích, điển cố, lối diễn đạt ước lộ cách điệu hoá, sử dụng màu sắc tao nhã, trừu tượng, thay vào khai thác triệt để ngôn từ Việt thú pháp nghệ thuật dân gian, đặc biệt nghệ thuật trào phúng, hổn nhiên táo tợn ca dao, dân ca, truyện tiếu lâm, Trạng Quỳnh, Trạng Lợn, Và văn Việt hố dân gian hố đó, hằn lên dấu triện "Xuân Hương hoá" đầy cá tính độc đáo mãnh liệt "thiên tài kì nữ" họ Hồ
(9)Hồ Xuân Hương nhà thơ nữ tiếng lịch sử văn học dân tộc Đối với người Việt Nam, tên tuổi Hồ Xuân Hương quen thuộc không nhà thơ Bà “Chúa thơ Nôm" Hồ Phi Diễn (1706-1783), quê làng Quỳnh Đôi, huyện Quỳnh Lưu, tỉnh Nghệ An người thiếp quê Hải Dương” Là phụ nữ tài hoa có cá tính mạnh mẽ đời tư lại có nhiều bất hạnh Hồ Xuân Hương lấy chồng muộn mà đến hai lần lấy chồng, hai lần làm lẽ, hai ngắn ngủi khơng có hạnh phúc Hồ Xn Hương nhà thơ Nôm tiếng Bà để lại nhiều thơ độc đáo với phong cách thơ vừa vừa tục Hồ Xuân Hương coi nhà thơ tiêu biểu văn học Việt Nam, “là nhà thơ độc đáo có khơng hai lịch sử văn học dân tộc”
“Tự tình” thơ thể nỗi buồn tâm nhà thơ số phận lẻ loi niềm khát khao hạnh phúc, quân tử yêu thương
Mở đầu thơ không khí đêm khuya vắng:
"Đêm khuya văng vẳng trống canh dồn
Trơ hồng nhan với nước non”
Không gian mở đêm khuya, thao thức, nghe tiếng trống dồn dập sang canh Khơng gian quạnh, khơng có bóng người, gợi cho người ta cảm thấy ớn lạnh Nhà thơ nhận thấy cô đơn bủa vây lấy người mình, thấy độc đời, cảm giác nhỏ bé đến lạ đêm tối lại gợi quạnh trống vắng, khơng tìm thấy ánh sáng Nghe câu thơ mà thấm thía, tội cho người phụ nữ lẻ bóng mong tình yêu đích thực
Tâm trạng bi đát, mượn rượu giải sầu:
"Chén rượu hương đưa say lại tỉnh
Vầng trăng bóng xế khuyết chưa trịn"
(10)tròn": Chưa tuyệt vọng ấp ủ niềm hi vọng Không biết đến vầng trăng tròn nhà thơ cảm nhận hạnh phúc thân
"Xiên ngang mặt đất rêu đám Đâm toạc chân mây đá hịn"
Nhà thơ khơng say, nhìn cảnh vật nơi khác nhau, mở rộng tầm nhìn: đám rêu mặt đất, hịn đá phía chân trời Những hình ảnh ước lệ Nhìn từ gần sát đến xa tít tận chân trời “Rêu” loài mỏng manh nhỏ bé, lại có sức sống vơ mạnh mẽ, dù điều kiện phát triển tốt Cái nhìn khoẻ khoắn, có phản kháng, vươn lên để khẳng định chỗ đứng
"Ngán nỗi xuân xuân lại lại,
Mảnh tình san sẻ tí con."
Từ thiên nhiên xung quanh, nhìn lại thân mình, cảm thấy ngán nỗi, buồn cho mình, nghịch lí Nhà thơ cảm thấy ngán ngẩm cho quy luật tạo hóa, xuân qua, xuân lại đến Thời gian trôi qua xuân xuân lại lại, tuần hoàn liên tục nghe mà ngán ngẩm cho duyên phận Tuổi xn trơi qua mà lại khơng có tình dun trọn vẹn Mảnh tình qua bao ngày ngóng đợi, lại phải san sẻ, khơng trọn vẹn Một nỗi buồn chán thất vọng lại bao phủ Ý muốn nói đến người thê thiếp đâu hưởng niềm hạnh phúc mong ước, mà phải san sẻ cho người Thê thiếp đâu có tiếng nói, đâu có quyền đặt chuyện
Đây thơ vô hay ý nghĩa Một thơ chứa đựng nỗi buồn niềm khát khao chân thành Trong thơ trung đại, lần có người phụ nữ dám nói lên điều
Bài làm 3
(11)nữ thời đại Hồ Xuân Hương lại bật cá tính riêng không trộn lẫn Là “nhà văn phụ nữ viết phụ nữ”, Hồ Xuân Hương dám cất lên tiếng nói để bộc lộ tâm sự, suy tư thầm kín Có lẽ đời long đong lận đận mà sáng tác Hồ Xuân Hương chủ yếu nói người phụ nữ, người mang thân phận làm lẽ Bài thơ “Tự tình II” nói lên tất
Khơng sáng tác thơ chữ Hán, mà sáng tác thơ Nơm bà vơ phong phú Chính vậy, “ơng hồng thơ tình Xn Diệu” ưu gọi bà “bà chúa thơ Nôm” Bài thơ “Tự tình II” nằm chum ba “ Tự tình”, thể rõ tài phong cách sáng tác Hồ Xn Hương Đó hịa quyện chất thơ trữ tình táo bạo, dí dỏm Bài thơ “Tự tình II” chan chứa nỗi đau thầm kín, bộc lộ cảnh ngộ, thân phận nhân cách, lĩnh Hồ Xuân Hương
Tâm trạng Hồ Xuân Hương bắt đầu không gian vô đặc biệt:
“Đêm khuya văng vẳng trống canh dồn”
“Đêm khuya” khoảng thời gian mà vạn vật chìm vào giấc ngủ Đó khoảng thời gian người gạt bỏ hết trăn trở, âu lo để trở với hạnh púc gia đình, hạnh phúc lứa đơi Nhưng với người phụ nữ đơn, “đêm khuya” lúc người ta chất chứa nhiều tâm sự, khoảng thời gian tâm tư sâu lắng nhất, thấm thía nỗi bất hạnh, cô đơn đến Hồ Xuân Hương vậy, đêm bao trùm lấy cảnh vật, lúc thân phải tự đối diện với lịng Trong khơng gian tĩnh mịch ấy, “văng vẳng” tiếng “trống canh” “Trống canh” báo hiệu thời gian, kết hợp với từ láy tượng “văng vẳng” khiến âm từ xa vọng về, đầy ma mị, rối bời Từ “dồn” muốn nói lên dồn đuổi thời gian lên cảnh vật, thúc giục người Tuy nhiên, cấu trúc đảo ngữ khẳng định không dồn đuổi thời gian lên cảnh vật mà dồn đuổi tuổi trẻ vịng tuần hồn ngày-đêm tạo hóa Nếu thời gian đời vơ thủy, vơ trung thời gian đời người hữu hạn Giữa không gian yên ắng hình ảnh người phụ nữ lọt bốn bề vắng lặng:
(12)“Trơ” có nghĩa trơ trọi, đặt đầu câu gây ấn tượng mạnh Người phụ nữ trơ trọi không gian lạnh lẽo, yên ắng Từ “trơ” có nghĩa tủi hổ, bẽ bàng trước số phận lẻ loi, tình dun khơng trọn Từ xưa đến nay, người ta dùng từ “hồng nhan” để người gái đẹp với hàm ý nâng niu, trân trọng Nhưng Xn Hương lại nói “cái hồng nhan” nghe thật rẻ rúng, mỉa mai “Cái hồng nhan” “trơ” với nước non khơng dầu dãi mà cịn cay đắng, gợi nên bạc phận, xót xa Tuy nhiên, “cái hồng nhan” đặt đối sánh với “nước non” thoáng kiên cường, mạnh mẽ, thách thức, kiêu hãnh tâm hồn đầy cá tính Biện pháp đảo ngữ cho thấy bên cạnh nỗi đau Xuân Hương lĩnh Xuân Hương
Sau giây phút cô đơn, lạc lõng bế tắc, tuyệt vọng:
“Chén rượu hương đưa say lại tỉnh
Vầng trăng bóng xế khuyết chưa trịn”
Trong đơn, người phụ nữ tìm đến rượu để quên nỗi đau uống lại nuốt tủi, nuốt hận vào lòng Cụm từ “say lại tỉnh” vẽ vịng luẩn quẩn, bế tắc, khơng có lối Bà tìm đến vầng trăng-người bạn tri kỉ muôn đời tâm hồn cô đơn với khao khát trăng chia sẻ nỗi niềm cô đơn, buồn tủi Nhưng vầng trăng “khuyết chưa tròn” Bằng việc sử dụng bút pháp tả cảnh ngụ tình, nhà thơ tạo nên đồng điệu ngoại cảnh tâm cảnh Vầng trăng phía bên bầu trời mà khuyết tuổi xuân người trơi qua mà tình dun chưa trọn vẹn Tất cố gắng thoát khỏi nỗi đau không thành, cuối lại bế tắc khôn nguôi
Sự bế tắc khiến nhân vật trữ tình trào dâng nỗi niềm phẫn uất phẫn uất cuộn chảy mạnh mẽ, thấm vào cảnh vật:
“Xiên ngang mặt đất, rêu đám Đâm toạc chân mây, đá hòn”
(13)vạch trời mà ốn Ẩn sau hình ảnh bình dị, giản đơn ấy, có lẽ lại thấy bóng dáng người phụ nữ Xã hội phong kiến bất công, khiến người phụ nữ bé nhỏ phải oằn lên để chống đỡ Qua cách miêu tả đầy tinh tế, cảnh vật cựa quậy, căng đầy sức sống bế tắc Biện pháp tả cảnh ngụ tình thể rõ lĩnh, cá tính khát vọng mạnh mẽ Hồ Xuân Hương Đó khát khao hạnh phúc, khát khao yêu thương trọn vẹn
Hồ Xuân Hương nói người phụ nữ cá tính, mạnh mẽ Trước sóng gió đời, bà tự tin, kiêu hãnh Tuy nhiên, dù tự tin, kiêu hãnh thế, cuối cùng, bà khơng thể vượt qua thân phận vòng vây xã hội phong kiến Sau tất cô đơn, tuyệt vọng, phẫn uất, đọng lại tâm trạng ngán ngẩm, chán chường:
“Ngán nỗi xuân xn lại lại
Mảnh tình san sẻ tí con”
Từ “xuân” thơ Hồ Xuân Hương thật đa nghĩa “Xuân” mùa xuân đất trời, mùa vạn vật sinh sôi, đâm chồi nảy lộc Nhưng “xuân” tuổi xuân người Mùa xuân qua mùa xuân lại tới, tạo hóa tuần hồn với mn ngàn hoa lá, cỏ Chỉ có tuổi xuân đời người qua mà vĩnh viễn biến Xuân xuân lại, hai từ “lại” xếp cạnh mang hai ý nghĩa Từ “lạị” thứ có nghĩa thêm lần nữa, từ “lại” mang ý nghĩa tuần hoàn, quay trở lại Thời gian đời vơ tình trơi qua, mùa xuân trở lại ngày xanh tuổi trẻ lại Tổi trẻ lặng lẽ kết thúc, tình duyên chẳng vẹn đầy:
“Mảnh tình san sẻ tí con”
(14)“Tự tình II” thể đặc sắc tài nghệ thuật Hồ Xuân Hương Tâm trạng nhân vật khắc họa thành công qua việc sử dụng biện pháp nghệ thuật, ngôn từ tinh tế tự nhiên Bài thơ lời bộc bạch vừa buồn tủi, vừa thách thức duyên phận, gắng gượng vươn lên rơi vào bi kịch Thế khơng nỗi đau riêng bà Xn Hương ơm nỗi đau thời đại Nhà thơ cất lên tiếng nói nhân văn cho số phận, khát khao người phụ nữ xã hội xưa mà với họ, hạnh phúc chăn qua hẹp Qua đó, thể tính nhân đạo sâu sắc tác phẩm Có thể nói, thơ tiêu biểu cho phong cách sáng tác thơ Hồ Xuân Hương Đó thống trái tim yếu mềm, đa cảm, nhiều yêu thương óc mẫn tiệt, thơng tuệ Trong dịng chảy văn học trung đại Việt Nam, ta thấy Xuân Hương bật lên tất khuôn mẫu thông thường Dù người phụ nữ nhỏ bé dám cất lên tiếng nói địi quyền hạnh phúc, dám nói lên khát khao yêu thương
Qua thơ “Tự tình II”, ta thấy tài trái tim nhân hậu Xuân Hương Dù cho có đau khổ, bế tắc ln kiên cường, mạnh mẽ Hình ảnh Xuân Hương gương sáng ngời người phụ nữ mạnh mẽ, thông minh, tài năng, nhân hậu mà người phụ nữ thời đại trước hay thời đại ngày nên học tập Khơng “ Tự tình II” mà tất sáng tác bà in dấu lòng người đọc qua nhiều hệ Bởi bà, ta thấy người mang đầy tinh thần nhân đạo, Xuân Hương “kì nữ, kì tài”
Bài làm 4
Hồ Xuân Hương nhà thơ tiếng, với nhiều tác phẩm hay, tác phẩm thể sâu sắc hình tượng số phận người phụ nữ Việt Nam thời xưa Tự Tình
(15)Canh khuya văng vẳng trống canh đồn,
Trơ hồng nhan với nước non Chén rượu hương đưa, say lại tỉnh,
Vừng trăng bóng xế, khuyết chưa trịn
Cảnh khuya lúc trơ vơ, cô đơn, người thường sống với cảm xúc nhất, lúc nỗi lòng thương bộc lộ diễn tả cách sâu sắc sinh động nhất, tình cảm thể trước hết tâm hồn sáng, cô đơn trước khung cảnh rộng lớn Bài thơ với cảm xúc tác giả, với vần thơ chứa đựng biết nỗi đơn thầm kín, dần vây quanh với thân phận nhỏ bé người phụ nữ, phải đối diện với biết nỗi đau, nỗi đơn
Có lẽ tình cảm tác giả dành cho thơ đồng cảm sâu sắc, nỗi lòng tác giả nói hộ cho mình, số phận người phụ nữ xưa, người phải chịu nhiều cực khổ, không hưởng sống hạnh phúc người khác Hồng nhan bạc mệnh, có lẽ đề tài mà nhiều nhà văn lựa chọn để diễn tả tác phẩm mình, nỗi lịng người phụ nữ xưa sâu vào văn học, với biết nỗi lịng đơn, nỗi đơn đó, vây kín lấy tâm hồn, thể xác họ
Cảnh khuya người thiếu phụ trơ trọi với núi non, khơng biết làm bạn với ai, biết trơ trụi với bóng hồng nhan, đối diện với khung cảnh núi non hùng vĩ, cảnh vật tác động sâu sắc đến cảm cảm xúc người đọc, tác giả, khơng thể nỗi lịng mình, mà qua cịn nói số phận người phụ nữ xưa nói riêng, tình cảm sâu vào thơ văn
Đúng nhà văn người chiến sĩ thời đại, thế, tình cảm chân thành, da diết, họ thể sâu sắc qua biết cung bậc, cảm xúc người đọc, thấm sâu tác phẩm Tình cảm sâu mang đậm biết giá trị người phụ nữ xưa, biết mượn rượu để quên sầu, tỉnh lại họ nhận tất ám ảnh lấy tâm hồn họ:
(16)đâm toạc chân mây, đá
Ngán nỗi xuân xuân lại lại, Mảnh tình san sẻ tí con
Tất nỗi buồn thể chi tiết cụ thể tác phẩm, thấy, nỗi lịng người phụ nữ lớn, đêm khuya trợ trọi với biết nỗi cô đơn, gian nan biết nỗi lòng dành cho người yêu, khổ nỗi mảnh tình san sẻ khơng có để thấu
Nhưng khơng hẳn mà họ qn mình, họ thể sức sống tiềm tàng qua sức mạnh tình yêu thương mình, họ vượt qua khó khăn, vượt qua khắc nghiệt sống, xuyên ngang mặt đất, hiểu rằng, họ trải qua rào cản xã hội phong kiến để có hạnh phúc cho mình, khơng sợ rào cản làm cản trở tình u xúc cảm thân họ
Rêu đám nói chắn, kết nối, rêu thứ dễ đi, bám lâu đời, biểu để nói tình cảm người phụ nữ phải chờ mong, đợi chờ rồi, đám rêu chứng minh thấy tình cảm họ hóa lên thành đám rêu, bám từ ngày qua ngày khác, khơng khó tháo
Bao vất vả, vượt qua, đâm toạc chân mây, rêu mọc, vượt qua nỗi đơn, tình cảm muốn san sẻ chút ít, sâu sắc chân thành Sự chờ đợi lặp lặp lại, chảy trơi hết ngày qua ngày khác, xuân xuân lại lại”, diễn tả quay trở lại quỹ đạo thời gian, tất vượt qua nhiều gian nan muốn thể tình cảm
Bài thơ thể sâu sắc nỗi lòng người phụ nữ xưa, họ phải sống sống cô đơn, vất vả, trơ trụi trước khung cảnh rộng lớn thiên nhiên, lịng người thật nhỏ hẹp
Bài làm 5
(17)của kiếp người Trong đó, thơ “Tự tình II” thể rõ tâm trạng, thái độ nữ sĩ: vừa buồn đau, vừa phẫn uất trước nghịch cảnh éo le khát vọng vươn lên rơi vào bi kịch
Bốn câu thơ mở đầu thơ cho thấy hoàn cảnh tâm trạng nữ sĩ: “Đêm khuya văng vẳng trống canh dồn
Trơ hồng nhan với nước non
Chén rượu hương đưa say lại tỉnh Vầng trăng bóng xế khuyết chưa trịn”
Câu thơ gợi nên vắng lặng, tĩnh mịch đêm khuya âm điệu buồn thương Tiếng trống canh đêm khuya cho thấy cảm nhận bước dồn dập thời gian Trong thời gian khơng gian đó, tác giả cay đắng nhận bẽ bàng thân phận, thể qua nghệ thuật sử dụng ngôn từ tinh tế, độc đáo Những từ ngữ giàu giá trị biểu cảm sử dụng để thể tâm trạng: “Trơ” đặt đầu câu kết hợp với biện pháp đảo nhấn mạnh cảm giác tủi hổ, chai lì Hai chữ “hồng nhan” lại với từ “cái” đặc trưng cho phong cách nghệ thuật vừa trữu tình vừa trào phúng tác giả, gợi lên ý thức rẻ rúng, mỉa mai thân phận Bi kịch tâm trạng xốy sâu thêm Câu thơ: “Vầng trăng bóng xế khuyết chưa tròn” vừa miêu tả ngoại cảnh vừa diễn tả tâm cảnh, thể thống thiên nhiên người “Vầng trăng bóng xế” (trăng tàn) mà “khuyết chưa trịn” trở thành hình ảnh ẩn dụ, nhấn mạnh hai lần bi kịch đời nữ sĩ: tuổi xuân trôi qua mà nhân duyên khơng trọn vẹn, chí dang dở
Ý thức sâu sắc bi kịch tình duyên, tác giả không cảm thấy bẽ bàng, tủi hổ mà phẫn uất:
“Xiên ngang mặt đất, rêu đám
Đâm toạc chân mây, đá hòn”
(18)uất muốn vượt lên nghịch cảnh éo le tác giả Nữ sĩ nhận ngang trái, éo le phận không cam chịu mà muốn vùng vẫy, vượt lên hoàn cảnh hành động phản kháng
Bài thơ mở đầu cảm thức thời gian: “Đêm khuya văng vẳng trống canh dồn”, kết thúc cảm thức thời gian, cho thấy tâm trạng chán chường, buồn tủi:
“Ngán nỗi xuân xn lại lại Mảnh tình san sẻ tí con”
Hai câu thơ tiếp tục thể tài việc sử dụng ngôn ngữ tác giả “Ngán” mang sắc thái chán ngán, ngán ngẩm Từ “xuân” điệp lại hai lần mang sắc thái ngữ nghĩa khác nhau: vừa mùa xuân, vừa tuổi xuân Mùa xuân đất trời lặp lặp lại theo quy luật tuần hoàn: xuân, hạ, thu, đơng với người tuổi xn đến lần nhất, không trở lại Hai từ “lại” cụm từ “xuân xuân lại lại” sử dụng với hai sắc thái ý nghĩa khác nhau: từ “lại” thứ thêm lần nữa, đó, từ “lại” thứ hai có nghĩa quay trở lại, gợi lên tuần hoàn, lặp lại Tất làm bật ý thức sâu sắc bi kịch thân nỗi chán chường phải sống sống eo le, ngang trái
Tác giả sử dụng nghệ thuật tăng tiến câu thơ “Mảnh tình- san sẻ- tí- con” nhấn mạnh bi kịch tình dun éo le nhân vật trữ tình Mảnh tình vốn nhỏ bé lại cịn khơng trọn vẹn, chí phải “san sẻ” Câu thơ gợi lên hoàn cảnh đầy ngang trái người phụ nữ xã hội phong kiến xưa phải sống cảnh chung chồng, mang thân làm lẽ
Bài thơ “Tự tình II” thể cách sâu sắc, mãnh liệt khát vọng sống, khát vọng tự khát vọng hạnh phúc tâm hồn người phụ vừa dịu dàng, đằm thắm vừa mạnh mẽ Tất thể thông qua tài nghệ thuật sử dụng ngơn từ xây dựng hình tượng “Bà Chúa thơ Nôm”