Đang tải... (xem toàn văn)
Trong lịch sử VH các dân tộc, dòng VHDG ra đời sớm hơn dòng văn học viết , ngay từ khi loài người chưa có chữ viết, khi các loại hình VH nghệ thuật chưa được chuyên m[r]
(1)Câu 1: Các phận văn học thành phần văn học văn học Việt Nam.
- VHVN gồm hai phận: VHDG VH viết
- VHDG đời từ xa xưa phát triển ngày nay, bao gồm:
+ Truyện dân gian: thần thoại, sử thi, truyền thuyết, cổ tích, truyện cười, truyện ngụ ngơn
+ Thơ ca dân gian: tục ngữ, câu đố, ca dao – dân ca, vè, truyện thơ
+ Sân khấu dân gian: chèo, tuồng,…
- VH viết thức đời từ khoảng kỉ X đến nay, bao gồm:
+ VH Chữ Hán: đậm đà tính dân tộc, diễn tả thực sống, tâm hồn vẻ đẹp tài hoa Việt Nam
+ VH chữ Nôm: xuất vào khoảng thề kỉ XIII, phát triển nhanh chóng, có nhiều tác gia lớn với tác phẩm ưu tú
+ VH chữ Quốc ngữ: hình thành cuối thề kỉ XIX đầu kỉ XX phát triển mạnh từ năm 20 thề kỉ XX, ngày phát triển đạt nhiều thành tựu
Hai dòng VHDG VH viết phát triển song song ln có tác động qua lại cách sâu sắc
Câu 2: VHDG có tác động quan trọng VH viết. Chứng minh dẫn chứng cụ thể.
Nguyễn Du diễn tả đánh ghen nham hiểm Hoạn Thư: bí mật bắt Kiều làm hoa nơ hầu hạ Thúc Sinh, bề ngồi nói cười khơng thực thi quỷ kế ác để hành hạ Thúc Sinh Thúy Kiều: “Bề ngồi thơn thớt nói cười
Mà nham hiểm giết người không dao”. Câu 3: VHDG cịn gọi văn học bình dân văn học truyền miệng Theo anh (chị) cách gọi nói lên đặc trưng phận văn học này? - Văn học bình dân nhấn mạnh đnế đối tượng sáng tác , gìn giữ, lưu truyền phận văn học người lao động bình thường Khái niệm có ý nghĩa nói VHDG thời kì xã hội phân hóa giai cấp
- VH truyền miệng nhấn mạnh đặc trưng quan
Trọng , phương thức lưu truyền phận văn học truyền miệng
- Mỗi tên gọi nhấn mạnh đặc trưng VHDG Tên gọi VHDG để VH lưu truyền dân, tiếng nói đơng đảo dân chúng lao động xã hội Vì vậy, tên gọi VHDG sử dụng rộng rãi
Câu 4: Tại lịch sử VHVN, dòng VHDG lại ra đời sớm dòng VH viết sau tiếp tục tồn và phát triển ngày hôm nay?
Trong lịch sử VH dân tộc, dòng VHDG đời sớm dịng văn học viết , từ lồi người chưa có chữ viết, loại hình VH nghệ thuật chưa chun mơn hóa, người chưa có ý thức snág tạo nghệ thuật Do VHDG có đặc điểm nhận thức phản ánh sống cách đặc biệt Sau VH viết VN hình thành phát triển , VHDG tồn phát triển mạnh mẽ có đặc trưng riêng giá trị nhiều mặt Hơn đời, VH viết sử dụng chữ Hán ngơn ngữ mà người bình dân khó sử dụng VHDG đáp ứng nhu cầu biểu ý thức cộng đồng, nhu cầu sinh hoạt snág tạo tập thể Mặt khác, đáp ứng nhu cầu snág tác thưởng thức VH phương thức truyền miệng dân chúng, tầng lớp bình dân
Câu 5: Cần phải làm để bảo tồn phát huy những giá trị di sản VHDG cổ truyền đời sống văn hóa nay.
Để bảo tồn phát huy giá trị di sản VHDG cổ truyền đời sống văn hóa, VH cần sưu tầm tổ chức lưu giữ tác phẩm VHDG lưu turyền dân gian; giới thiệu giá trị VHDG cho công chúng để người hiểu ý thức giữ gìn
Hiện nhiều tác phẩm lưu truyền dân gian chưa sưu tầm giới thiệu, tác phẩm VHDG dân tộc thiểu số Đó ngọc quý cần sưu tầm bảo tồn
Câu 6: Tại trước Đăm Săn Mtao Mxây đánh nhau , hai bên gọi “diêng”?
Vì cách gọi tỏ thái độ lịch sự, tôn trọng đối phương thường có sử thi phong tục giao tiếp người Tây Nguyên Đó cách thể thái độ tôn trông cộng đồng láng giềng mà nhân vật sử thi hai
Câu 10: Qua truyện thần thoại Hi Lạp học, anh (chị) thấy Uylitxơ khác với vị thần những điểm nào? Sự khác thể giá trị sử thi Ôđixê?
(2)bên đại diện Tuy nhiên, đằng sau cách gọi hàm ẩn ý giễu cợt, “diêng” mà Mtao Mxây cướp vợ bạn
Câu 7: chiến đấu Đăm Săn có mục đích riêng (giành lại vợ) lại có ý nghĩa tầm quan trọng lợi ích tồn thể cộng đồng? Mục đích ĐămSăn chiến đấu để giành lại vợ chiến đấu mang lại giàu mạnh uy danh cho toàn thể cộng đồng:
- Tình tiết truyện dựng lại cảnh buôn làng ĐămSăn ngày đông người, nhiều cải
- Lời nói nhân vật ĐămSăn chứng tỏ ĐămSăn lừng lẫy, uy danh
Câu 8: Theo anh chị câu nói Uylitxơ “Thơi , già ơi! Già kê cho giường để tơi ngủ một mình…” nói với có dụng ý gì?
Khi Uylitxơ nói “Thơi , già ơi! Già kê cho giường để tơi ngủ mình…” thực nói với Pênêlốp Trước Penêlốp nói “Cha mẹ có dấu hiệu riêng để nhận nhau, người ngồi khơng biết hết” Uylitxơ nói để gợi ý cho Pênêlốp nghĩ đến giường bí mật Nếu Uylitxơ giải đáp bí mật giường tức chàng chứng minh Uylitxơ
Câu 9: Khi nghe Uylitxơ giục nhũ mẫu kê giường, Pênêlốp nói gì? Tại nàng khơng bảo nhũ mẫu lấy giường khác?
Khi nghe Uylitxơ giục nhũ mẫu kê giường, Pênêlốp hành động khôn ngoan Nàng không bảo lấy giường khác mà lấy giường cưới thiết kế đặc biệt (không thể dịch chuyển chỗ khác)mà có hai người biết Có khả xảy ra:
- Nếu Uylitxơ thắc mắc chồng nàng - Nếu Uylitxơ im lặng kẻ giả mạo Câu 13: So sánh giống khác hai tình huống mà Rama Uylitxơ trải qua.
- Giống nhau: kết thúc câu chuyện hướng đến cảnh doàn viên vui vẻ Mọi nghi ngờ cởi bỏ hoàn toàn - Khác nhau:
+ Uylitxơ phải tìm cách chứng minh với vợ
+ Rama lại chứng minh vợ để bào vệ cho danh dự
Con người mơ ước có sống ấm no hạnh phúc theo quan niệm “Ở hiền gặp lành” , thiện định thắng ác
Câu 14: Hãy cho biết vai trò AN Dương Vương
lực siêu nhiên phản ánh giới quan thần linh chủ nghĩa người Hi Lạp cổ đại Uylitxơ người bình thường khơn ngoan, trí tuệ sắc sảo vượt qua trở ngại để trở với quê hương xứ sở, để giành lại hạnh phúc Hình tượng Uylitxơ chứng tỏ người Hi Lạp cổ đại ý thức sức mạnh người, khẳng định vị người đấu tranh với thiên nhiên
Câu 11: Rama cứu Xita ruồng bỏ Xita lí gì? Rama cứu Xita danh dự buộc tội ruồng bỏ nàng danh dự Khơng thể khẳng định rằng, Xita khơng cịn sáng Rama thể chấp nhận mờ ám làm ảnh hưởng tới danh dự vinh quang chàng Đối với anh hùng thời xưa, danh dự yếu tố quan trọng nhất, vừa cứu Xita xong lại ruồng bỏ nàng hành động Rama quán
Câu 12: Sau Xita dũng cảm bước vào lửa hãy hình dung tâm trạng Rama hai trường hợp sau:
a Xita thần lửa cứu sống. b Xita chết lửa.
Rama không ngăn cản Xita bước vào lửa Ơ cần phải hiểu vấn đề theo bút pháp sử thi Rama không coi thường Xita chàng hành động lịng kêu hãnh để làm sáng tỏ lẽ phải
Nếu Xita chết lửa, Rama đau đớn khơng hối hận danh dự vinh quang chàng bảo toàn
Nếu Xita không chết Nàng thần lửa cứu sống Điều chứng tỏ nàng hồn tồn sáng, không phản bội Rama Mọi mối nghi ngờ gỡ bỏ Rama hẳn vui sướng cảnh đoàn viên
bài học đắt giá mối quan hệ cơng dân cá nhân Mị Châu có vơ tình gây tội khơng thể coi vô tội vô tội Lời kết tội Rùa Vàng tiếng nói sáng suốt nghiêm khắc cơng lí, nhân nhân nhân vật
Câu 17: Giải thích ý nghĩa hình ảnh “Ngọc trai – giếng nước”?
Hình ảnh “Ngọc trai – giếng nước” khơng phải biểu tượng mối tình chung thủy
(3)trong nghiệp giữ nước?
- Việc dời đô từ núi Nghĩa Lĩnh Cổ Loa chứng tỏ sách sáng suốt lĩnh vững vàng ADV - ADV cho xây thành, đáp lũy, đào hào, chế tạo vũ khí tốt để chuẩn bị chống giặc thể tinh thần cảnh giác - Việc nhà vua đón mời cụ già bí ẩn vào hỏi kế xây thành, cửa Đơng đón xứ Thanh Giang, nghe rùa Vàng diệt trừ yêu quái thể thái độ trọng hiền tài
- Nhiều lần chiến thắng quân Triệu Đà, khiến Đà phải xin cầu hòa thể tài quân ADV
Câu 15: Những yấu tố kì ảo truyện ADV – MC – TT:
- Cụ già từ phương đông tới báo tin sứ Thanh Giang Rùa Vàng giúp nhà vua xây thành ốc, cho móng thần
- Nỏ thần bắn phát chết chết hàng vạn tên
- Máu Mị Châu chảy xuống biển loài trai ăn vào biến thành hạt châu
- ADV không chết mà Rùa Vàng đưa xuống biển Câu 16: Trong truyền thuyết ,Mị Châu cô gái trong trắng, người vợ hiền, thần Rùa Vàng lại kết tội nàng giặc Theo em lời kết tội có nghiêm khắc q khơng?
Mị Châu người vợ hiền, cô gái ngây thơ, torng trắng Đó phẩm chất tốt đẹp Song đất nước nhiều giặc giã, lại cơng chúa đất Âu Lạc có phẩm chất khơng chưa đủ mà mà cịn phải có tinh thần yêu nước tinh thần cảnh giác giữ gìn bí mật quốc gia Cái chết Mị Châu nêu
lành” cô Tấm lương thiện, hiếu thảo, chăm chết oan uổng, phải chống lại ác để sống hạnh phúc Sự hóa thân cịn thể mơ ước cơng bằng, chiến thắng tuyệt đối thiện, đẹp theo quan niệm dân gian
Câu 20: Miếng trầu có ý nghĩa đời sống văn hóa người Việt Nam?
Miếng trầu người Việt Nam có ý nghĩa văn hóa, gắn với phong tục hôn nhân Người Việt Nam nhận trầu nhận lời giao ước kết hơn, trả lại trầu tín hiệu từ chối hôn nhân
“Miếng trầu đầu câu chuyện” “Miếng trầu ăn đường Đã ăn lấy phải thương lấy người” “Trầu trầu nghĩa trầu tình Cho loan lấy phượng cho lấy ta”.
Câu 21: Hãy phân tích đáng cười hành động và lời nói thầy lí truyện?
hạt châu ngọc…” nhẹ nàng phải trả giá sinh mạng nàng, người cha thân yêu nước Au Lạc
Hôn trứơc chết Mị Châu ý thức tội lỗi nặng nề nên khơng xin tha tội , xin “hóa thành châu ngọc để rửa mối nhục thù” Lời khấn nàng ứng nghiệm, châu ngọc có ý nghĩa minh oan
Hình ảnh ngọc trai giếng nước chắn chắn khơng phải hình ảnh mối tình chung thủy mà chứng minh cho Mị Châu mà
Câu 18: Mâu thuẫn Tấm với mẹ dì ghẻ phản ánh mối xung đột xã hội?trong truyện cổ tích thường giải nào?
Mâu thuẫn Tấm với mẹ dì ghẻ phản ánh mối xung đột thiện ác xã hội Tấm đại diện cho nhân vật thiện, mẹ Cám đại diện cho nhân vật ác Xung đột thường truyện cổ tích giải theo hướng: thiện thắng ác Cô Tấm chăm chỉ, lương thiện hưởng hạnh phúc; mẹ Cám độc ác, tham lam, ích kỉ bị trừng trị đích đáng
Câu 19: Kể tên lần hóa thân Tấm Sự hóa thân thể ước mơ người dân lao động? Tấm trãi qua bốn lần hóa thân: chim vàng anh, xoan đào, khung cửi, thị.sự hóa thân thể mong ước đầy lạng mạn nhân dân, thể tư tưởng nhân văn sâu sắc Nhân dân quan niệm “Ở hiền gặp
- Sử dụng cử chỉ, hành động gây cười - Sử dụng hình thức chơi chữ gây cười
Bình luận nhân định sau nhà văn Nga A.Ghec-xen: “ Trong truyện cười có cách mạng” Truyện cười có tính chất phê phán, nhẹ phê phán lầm lẫn tư duy, hớ hênh, lơ đãng hành động nhân vật; nặng phê phán thói hư tật xấu loại người xã hội trái ngược với quan niệm đạo đức thẫm mĩ nhân dân Dù phê phán tiếng cười nhẹ nhàng hay sâu cay phê phán có nghĩa phủ định cũ tồn để ngầm thừa nhận hợp quy luật, thích ứng với quan niệm đạo đức, thẩm mĩ nhân dân Vì nhận định nhà văn Nga A.Ghec-xen: “ Trong truyện cười có cách mạng”
Câu 23: Tâm trạng chàng trai tiễn chân người yêu nhà chồng?
(4)Khi thầy Lí “xịe năm ngón tay trái úp lên năm ngón tay mặt nói: Nhưng lại phải … hai mày”, chúng ta cười
- Cười phát chất gian tham thầy Lí - Cười hành động hiệu tài tình của thầy, “xịe năm ngón tay trái úp lên năm ngón tay mặt” ngầm nói “nó đút nhiều gấp hai lần mày”;
- Cười lời nói đầy mâu thuẫn thầy:lẽ phải (hay chân lí) có một, “mày phải … lại phải … hai mày”? – sai, phải – trái phụ thuộc vào đút nhiều hay mà thơi Câu 22: Truyện Tam đại gà giễu cợt điều trong đời sống? Mâu thuẫn gây cười gì?
Truyện cười Tam đại gà giễu cợt thói dốt thói giấu dốt người tự coi hay chữ
Mâu thuẫn gây cười mâu thuẫn dốt với giấu dốt, giấu dốt lại bộc lộ dốt Lần đầu Thầy nhìn chữ kê khơng biết chữ liều dạy trị “dủ dỉ dù dì” Lần sau, Thầy nghĩ sai bảo học trị đọc khẽ thơi Lần ba hỏi Thổ cơng thấy chắn bảo học trò đọc to lên
Câu 22: Vài nét đặc sắc nghệ thuật truyện cười: - Sử dụng ngôn ngữ ngây ngô, phi logich để gây cười - “Rừng ớt, cà, ngón” kết hợp với động từ “ chờ, đợi, ngối trơng” Đau khổ day dứt, tuyệt vọng không hi vọng tương lai
Sự bế tắc, đau khổ cô gái nhà chồng Câu 25: Lời tiễn dặn chàng trai:
a Lời tiễn dặn phần đầu đoạn trích: Gắn với chữ đợi Lời hẹn ước chàng trai gắn với hình ảnh quen thuộc
- Thời gian tính mùa vụ: tháng năm lau nở, nước đỏ cá về, …
- Thời gian chờ đợi tính đời người: không lấy mùa hạ, ta lấy goá bụa già”
Đợi hi vọng tương lai thể tình yêu chung thuỷ sâu sắc đồng thời thể bất lực, chấp nhận số phận.
b Lời tiễn dặn phần cuối đoạn trích: Gắn với chữ
- Đôi ta gở, ta vuốt lại, trôi ao chung, bát, chung mái song
-Điệp ngữ “ta yêu nhau” mong muốn thoát khỏi tập tục
- Điệp ngữ “chết thành” tình yêu mãnh liệt , đầy thách thức, khát vọng mãnh liệt sống tố cáo tập tục hôn nhân dã man thời PK
Thái độ phản kháng tập tục hôn nhân khát vọng tự yêu đương chàng trai, cô gái Thái
Câu 26: Khái niệm đặc điểm ca dao dân ca
+ Qua lời nói đầy cảm động: xin nhủ đôi câu, dặn đôi lời, xin kề vóc mãnh, ủ lấy hương người,…
+ Qua hành động săn sóc tình cảm thiết tha: Một lát bên em thay lời tiễn dặn, nhỏ đưa anh am74, bé xinh đưa anh bồng…
- Tâm trạng bối rối đầy mâu thuẫn vừa muốn níu giữ tình yêu vừa phải tuân theo tập tục
+ Dù quyến luyến người yêu anh hiểu “Của không mua lẽ đâu giữ liền tay”
+ Tiễn người u lịng anh ln suy nghĩ: “anh đnàh lòng quay lại”, “anh chịu quay đi”,…
Tâm trạng rối bời đầy đau khổ phải đưa tiễn người yêu nhà chồng Chàng trai vừa biết phải tuân theo tập tục lâu đời dân tộc, vừa muốn chống lại tập tục để giành lại người yêu
Câu 24: Tâm trạng, tình cảm gái:
- Cơ gái rơi vào tình éo le, bắt buộc bất khả kháng: phải nhà chồng chưa gặp người yêu để nói lời từ giã:
- “Vừa đi, vừa ngoảnh lại, vừa vừa ngối trơng, lịng đau nhớ” bồn chồn đau khổ không yên
Câu 28: Nỗi nhớ thương người yêu cô gái:
- Nhân vật trữ tình ca dao gái, tâm trạng nhớ, lo phiền cho người yêu
- Nghệ thuật:
+ Hình ảnh nhân hố, ẩn dụ: khăn , đèn, mắt
+ Hình thức lặp lại: lặp ngữ pháp, câu, hình ảnh, nhịp điệu, từ, nhóm từ
Sự nhớ thương người yêu da diết gái Câu 29: Nghĩa tình người kẻ ở:
- Ca dao thường mượn hình ảnh đa , bến nước đò để diễn tả tình cảm người
- Hình ảnh biểu trưng: + Cây đa, bến đò : người lại + Con đò: người
Khẳng định lòng chung thuỷ người đôi lúc lại trở nên nghịch cảnh “cây đa cũ, đò khác đưa” Câu 30: Vì ca dao thường mượn hình ảnh đa – bến nước – đò để diễn tả nghĩa tình người? Ca dao thường mượn hình ảnh đa, bến nước, đò để diễn tả nghĩa tình người vì:
- Đây hình ảnh thân quen gắn bó để lại ấn tượng sâu sắc cho người làng quê Việt Nam xưa Cây đa, bến đò nơi hò hẹn, nơi gặp gỡ chia li, nơi lưu giữ nhiều kĩ niệm quê hương
- Đây cặp hình ảnh liền nhau, diễn tả ý nghĩa ước lệvề tình nghĩa mà biểu
(5)1 Khái niệm :
Ca dao dân ca sáng tác trữ tình, dân gian, diễn tả đời sống nội tâm người
2 Đặc điểm ca dao: - Ngắn gọn
- Mỗi ca dao có nét riêng, nét độc đáo - Giàu hình ảnh so sánh
- Ngôn ngữ gần gũi với đời sống người bình dân Câu 27: Ước muốn gặp gỡ, thương u
- Mơ típ :
+ Cơ kia…muốn sang…cho sang + Ước gì…
- Hình ảnh:
+ Dịng sơng hẹp,cầu cành hồng làm quen muốn kết bạn, tỏ tình tự nhiên , tế nhị Chiếc cầu dịng sơng hình ảnh biểu tượng tình u
+ Dịng sơng hẹp, cầu dải yếm ước muốn yêu đương táo bạo, cháy bỏng cô gái
+ Gương, cơi, cau tươi, trầu vàng ước muốn hoá thân để gần gũi người yêu
Câu 32: Ca dao than thân:
1.Thân phận người phụ nữ xã hội phong kiến:
a Bài 1,2:
- “Thân em” : thân phận nhỏ bé, yếu ớt, đắng cay, không người chia sẻ
- Hình ảnh so sánh tượng trưng:
+ “Tấm lụa đào” : ca ngợi nét đẹp, duyên dáng + “Giếng” : gợi vẻ đẹp mát, nên thơ
- Bối cảnh sử dụng: “Giữa chợ, đàng” may rũi người phụ nữ, không nơi bấu víu, phụ thuộc hồn tồn vào người mua, vào cách sử dụng loại người khác xã hội
Diễn tả thân phận, đời bị phụ thuộc, không quyền định người phụ nữ
b Bài 3:
- Hình ảnh ẩn dụ: “đọt mù u”:chỉ người gái trẻ
- Bướm vàng đậu đọt mù u : gái cịn trẻ phải lấy chồng
- Tiếng ru buồn tâm riêng chia sẻ
Cảnh đáng thương số phận đau buồn cô gái bị tảo
2 Tình cảm thầm kín, nỗi lo sợ nhân vật trữ tình: - Đối cảnh sinh tình: từ cảnh liên hệ đến tình cảm, tâm trạng
- Hai câu đầu nói biến đổi thiên nhiên trước thời gian hoàn cảnh chi tuồi xuân người
- Bốn câu sau nỗi lo lắng, e sợ gái qua hình ảnh so sánh:
+ Nỗi sợ cha, mẹ sánh với “biển” , “trời” xa
trong ca dao số năm nêu vai trò thể chủ đề của cụm từ ca dao?
Trong ca dao số năm có câu “Bộ hành có nghĩa , nắng mưa chờ”
“Nắng mưa” trước hết thể thay đổi bất thường thiên nhiên
“Nắng mưa” khó khăn , trắc trở đời
“Nắng mưa” nhằm phôi pha, đằng đẵng thời gian
Chỉ cụm từ “Nắng mưa” thể kiên định nhân vật trữ tình nêu bật chủ đề tình nghĩa ca dao
để làm điều bất
+ “Nước trong, nước đục”: hình ảnh ẩn dụ mà cị phải lựa chọn
* Tâm cò:
- Cò khao khát sống
- Cò lương thiện, chăm gặp rũi ro, hoạn nạn - Cò lựa chọn chết danh dự nghĩ đến đau lịng hổ thẹn với cháu
Con cị ca dao thường mang hình ảnh tượng trưng cho người nông dân cụ thể tượng trưng cho người phụ nữ
Câu 33: Cách nói ngược ca dao hài hước có ý nghĩa gì?
- Tạo nên tiếng cười hài hước, giải trí, mua vui, thể tinh thần lạc quan sống
- Chế giễu, phê phán tượng phi lì, ngược đời nhiều diễn thực tế
- Có thể ngầm mang thái độ có tính cách mạng, muốn thay đổi, lật nhào trật tự, sức mạnh hành xã hội phong kiến
Câu 34: Những biện pháp nghệ thuật tiêu biểu ca dao hài hước ý nghĩa nó:
- Lối so sánh tương phản tạo bất ngờ người nghe
- Lối so snáh phóng đại, lối nói ngoa dụ; lối chơi chữ; lối nói ngược…
Các thủ pháp dùng độc lập, phối hợp với chặt chẽ tạo nên cách nói dí dỏm, tiếng cười hài hước nhẹ nhàng nhưgn ý nghĩa châm biếm lại sâu sắc , có tác dụng giáo dục cao
Câu 35: Tâm trạng Xúy Vân thể qua lời hát: - Tâm trạng tự thấy lỡ làng, dở dang
(6)xôi rộng lớn, đầy quyền uy
+ Nỗi sợ người yêu “mây bạc” ẩn dụ tình cảm chàng trai đẹp mỏng mau tan
Mâu thuẫn niềm khát khao hạnh phúc lứa đôi thân phận người gái không làm chủ đời 3.Tình cảnh người kiếm ăn hồn cảnh đặc biệt:
* Tình cảnh cò:
- Con cò ăn đêm trái với quy luật tự nhiên sống nghèo khổ, khó khăn, bẫn bách
- Việc kiếm ăn đêm dễ gặp rũi ro “lộn cổ xuống ao”
+ “Tơi có lịng nào”: lời minh nghèo đói mà kiếm ăn ban đêm khơng phải mượn bóng đêm Câu 36: Xúy Vân cịn cô gái đáng thương: - Cuộc hôn nhạn Xúy Vân Kim Nham cha mẹ đặt vội vàng, hồn tồn khơng có tình yêu - Xúy Vân lúc nhà chồng muốn làm người vợ tốt Cô làm tất công việc nhà chồng: quay tơ,dệt cửi, vớt bèo, khâu vá,…
- Là cô gái lao động giỏi, mong ước sống gia đình hạnh phúc Gia đình có vợ có chồng, đầm ấm, chồng cày vợ cấy, đnế mùa lúa chín chồng gặt, vợ mang cơm
- Nhưng cuối củng Xúy Vân đáng thương Câu 37: Trong chèo cổ có loại nhân vật đặc biệt gọi chèo Hãy cho biết có loại nào? Đặc điểm loại đó?
Hề chèo loại nhân vật đặc biệt chèo Hề khơng phải nhân vật tuyến chính, có vai trị phản ánh chủ đề, ln tạo tiếng cừoi vui vẻ, mạnh mẽ, thể thông minh,linh hoạt mang nội dung phê phán đáng cười nhân vật đnág cười xã hội Hề chèo có hai loại: Hề áo ngắn áo dài
- Hề áo ngắn (hề gậy, mồi, theo thầy) loại tầng lớp xã hội thấp Trong chèo hề, áo ngắn lại người thơng minh, hóm hỉnh, ln mang bọn người xấu tầng lớp chế giẫu cười cợt
- Hề áo dài (thầy bói, thầy đồ, thầy địa lí, xã trưởng, người nhà giàu, quan lại) kẻ thuộc tầng lớp xã hội lại ngu ngốc, hợm hĩnh, thường tự bộc lộ đáng cười bị áo ngắn lơi làm trị cười
Câu 38: Văn học Việt Nam từ kỉ X đến hết kỉ XIV:
a.Bối cảnh lịch sử:
- Nhân dân vừa giành độc lập tiến lên xây dựng văn hiến
- Thời kì có nhiều tôn giáo tồn b Về văn học:
- Hình thức: chữ Hán chiếm ưu
- Thể loại: chiếu, hịch, biểu, tấu, văn bia, văn xi luận phát triển mạnh
- Nội dung: Khẳng định ca ngợi dân tộc, lịch sử, văn hiến có truyền thống yêu nước
Nham
- Thất vọng ước mơ gia đình hạnh phúc với thực chồng mê đèn sách, thi cử, bỏ mặc với gánh nặng gia đình
- Tâm trạng ấm ức , bế tắc, cô đơn Xúy Vân - Những câu hát ngược cuối đoạn trích thể tâm trạng điên dại , vừa gợi hình ảnh ngược đời trớ trêu, điên đảo, thực giả lẫn lộn xã hội
+ Nam quốc sơn hà – Lí Thường Kiệt + Phạm Ngũ Lão, Trần Quang Khải
Câu 39: Văn học Việt Nam từ kỉ XV đến hết kỉ XVII:
a Bối cảnh lịch sử:
- Chiến thắng giặc Minh, nhà Lê thành lập lấy Nho giáo làm quốc giáo
- Nội chiến xảy ra, đất nước bị chia cắt b Về mặt văn học:
- Hình thức :xuất chữ Nơm
- Thể loại: thơ lục bát, song thất lục bát, sử kí, tựa thơ, bạt, phú…
- Nội dung: Tư tưởng nhân nghĩa , chủ nghĩa yêu nước, chủ nghĩa anh hùng
- Tác phẩm, tác giả tiêu biểu: + Bình ngô đại cáo – Nguyễn Trãi
+ Hồng Đức quốc âm thi tập Lê Thánh Tông +Bạch Vân quốc ngữ thi – Nguyễn Bỉnh Khiêm + Truyền kì mạn lục – Nguyễn Dữ
Câu 40: Văn học Việt Nam từ kỉ XVIII đến nửa đầu kỉ XIX:
a Bối cảnh lịch sử:
- Chế độ phong kiến khủng hoảng trầm trọng
- Phong trào đấu tranh nhân dân nổ khắp nơi ( tiêu biểu phong trào Tây Sơn)
b Về mặt văn học:
- Hình thức: Chữ Nôm phát triển đến đỉnh cao - Thể loại: truyện thơ nôm ngâm khúc nở rộ - Nội dung:
+ Phơi bày thực xã hội bất công
+ Quan tâm đến số phận người, đấu tranh đòi quyền sống, quyền hưởng hạnh phúc
- Tác phẩm, tác giả tiêu biểu: + Truyện Kiều – Nguyễn Du + Hoa tiên – Nguyễn Huy Tự + Sơ kính tân trang – Phạm Thái + Chinh phụ ngâm – Đặng Trần Cơn + Cung ốn Ngâm – Nguyễn Gia Thiều +Hồng lê thống chí – Ngô Văn Gia Phái + Xuân Hương thi tập – Hồ Xuân Hương + Thơ Huyện Thanh Quan
Câu 41: Văn học Việt Nam nửa cuối kỉ XIX: a Bối cảnh lịch sử:
(7)- Tác phẩm , tác giả tiêu biểu: + Thiên đô chiếu – Lí Cơng Uẩn
+ Dụ chư tỳ tướng hịch văn – Trần Quốc Tuấn + Lĩnh nam chích quái – Trần Thế Pháp - Nội dung:
+ Thơ văn yêu nước chống Pháp
+ Thơ văn chống tư tưởng bảo thủ, phong kiến - Tác phẩm, tác giả tiêu biểu:
+ Thơ văn Nguyễn Đình Chiểu + Thơ văn Nguyễn Khuyến + Thơ văn Trần Tế Xương
Câu 42: Các đặc điểm VHTĐ Việt Nam:
- Gắn bó với vận mệnh đất nước số phận người
- Luôn hấp thụ nguồn mạch văn học dân gian
- Hấp thụ tinh hoa văn học Trung Hoa tinh thần Việt hóa, tạo nên giá trị văn học đậm sắc dân tộc Trong khuôn khổ thi pháp trung đại, văn học vận động theo hướng dnâ tộc hóa dân chủ hóa
Câu 43: Vì gọi VHVN từ kỉ X đến hết TK XIX là VHTĐ?
Trước hết VHVN thề kỉ X đến kỉ XIX tiếng nói riêng giai cấp thống trị mà đại diện cho tiếng nói dân tộc, cho nhà tư tưởng, người đại diện nhân dân tiếng Vì gọi văn học phong kiến
Khái niệm cổ mơ hồ thời gian Cổ qua, trở thành khứ Cái qua thời gian vài chục năm trở thành cổ TK XX trở thành cổ TK XXI Do vậy, gọi văn học cổ không phù hợp với văn học TK X đến hết TK XIX
Thời kí trung đại giai đoạn ứng với chế độ phong kiến Chế độ xã hội phong kiến VN hình thành từ TK X suy tàn cuối TK XIX đầu TK XX nên gọi VHVN TK X đến hết TK XIX văn học trung đại
Câu 44: Hãy cho biết tác gia Việt Nam thời trung đaị dùng chữ Hán theo phương thức nào?
Chữ Hán có hai loại: Văn ngơn bạch thoại Người VN dùng chữ Hán văn ngôn để ghi chép sáng tác văn học Văn ngôn loại văn viết chữ Hán thời Chu – Tần (TKXXI đến TK II TCN) Thời người ta dùng doa để khắc chữ vào đá thẻ tre, dùng sơn để viết vào da thú vải,… nên gặp nhiều khó khăn Vì văn phải hàm súc, cô đọng, Hơn ngôn ngữ thời chưa phát triển Người đời Đường dùng dùng chữ Hán thời Chu – Tần làm sở; thời Tống dùng Chữ Hán đời Đường làm sở ; thời Minh Thanh lại dùng chữ Hán thời Tống – Nguyên làm sở, nghĩa dùng vnă tự thời đại qua Bởi người ta gọi Chữ Hán văn ngôn tử ngữ
Người Việt dùng chữ Hán văn ngôn đọc theo âm Hán Việt cách đó, tách dần khỏi ảnh hưởng Trung Hoa Đối lập với văn ngôn Bạch thoại Bạch thoại sinh ngữ phát âm theo người Trung đất nước Đó biểu khát
- Chế độ thực dân nửa phong kiến b Về mặt văn học:
- Hình thức: chữ quốc ngữ xuất
- Thể loại: văn xuôi chữ quốc ngữ phát triển mạnh Hoa
Câu 45: Hãy cho biết vài nét chữ Nơm.
- Chữ Nơm loại hình ghi âm kết hợp với phương thức biểu ý cách dùng chữ Hán, chữ Hán số kí hiệu biểu ý khác
- Chữ Nơm xuất sớm đến TK XIII định hình dùng để sáng tác văn học
- Từ TK XIX trở trước, cha ông ta gọi loại văn tự quốc ngữ, quốc âm Những khái niệm quốc âm, quốc ngữ dùng tác phẩm Quốc âm thi tập Nguyễn Trãi, Bạch Vân quốc ngữ thi Nguyễn Bỉnh Khiêm…
- Từ TK XVII, quốc ngữ ghi âm chữ Latinh thịnh hành vào cuối TK XIX đầu TK XX
Để phân biệt chữ quốc ngữ ghi âm chữ La-tinh với chữ quốc ngữ trước đây, người ta bắt đầu gọi chữ quốc ngữ ghi âm chữ Hán chữ Hán chữ Nơm
Câu 46: Vì tướng trẻ lại thẹn nghe chuyện Gia Cát Lượng? “Thẹn nghe chuyện Vũ hầu” có ý nghĩa nào?
Vũ Hầu người tiếng mư lược, trung thành Ong hi sinh trọn đời cho nhà Hán, góp cơng lớn việc tạo lập củng cố nhà Hán Có thể coi Gia Cát Lượng “chính nhân quân tử”, gương trung nghĩa điển hình
Vì Phạm Ngũ Lão tự cho chưa trả nợ cơng danh nên so sánh với Gia Cát Lượng, hiển nhiên ông thấy chưa Đây cách nói khiêm tốn, nhún nhường, thường thấy tác phẩm văn học trung đại Ở khía cạnh khác, cách nói gọi khẳng định, đề cao ý thức trách nhiệm PNL với đất nước với nhân dân
Câu 47: Chữ thẹn thơ nói lên khát vơng tác giả?
“Thẹn” nghĩa tự cảm thấy có điều gìđó khơng nên, khơng phải không xứng đáng
(8)vọng muốn đóng góp cơng sức vào nghiệp chung
Câu 48: Hình ảnh quân dân thời Trần thơ “Tỏ lòng” PNL.
- Câu 1: Vẻ đẹp viên tướng anh hùng
+ Tư thế, tầm vóc lớn lao, kì vĩ, mang tầm vũ trụ + Hình ảnh dũng tướng oai phong lẫm liệt , cầm ngang giáo bảo vệ đất nước
+ Con người xuất với tư hiên ngang , hào hùng , mang tầm vóc vũ trụ lấn át không gian bát ngát + Thời gian tháng, năm mà thu, năm
- Câu 2: Sức mạnh ba quân
+ Ba quân: ba đạo quân (trung quân, tiần quân, hậu quân) + Sức mạnh ba quân sức mạnh toàn dân đất nước
+ Với thủ pháp phóng đại, so sánh khái quát hóa sức mạnh vật chất tinh thần đội qn mang “hào khí Đơng A”.
* Chí làm trai – tâm tình tác giả:
- “Công danh nam tử”: nghiệp người đàn ông - “Công danh trái”: nợ công danh
- Cơng danh nghiệp coi nợ đời phải trả người đàn ông – phải lập công danh, để lại nghiệp tiếng thơm cho đời, cho dân cho nước
- Chí làm trai có tác dụng cổ vũ người từ bỏ lối sống tầm thường, ích kỉ cá nhân, sẵn sàng hy sinh, chiến đấu cho nghiệp cứu nước, trung quân quốc
Chí làm trai trở thành lí tưởng tích cực có tác dụng to lớn người xã hội
- Vũ hầu Khổng Minh Gia Cát Lượng bậc kì tài, hiền thần, đại quân sư tiếng tài thời Tam Quốc, từ trai cày đất Nam Dương , giúp Lưu Bị lập nên nghiệp lớn - Tác giả tự thấy hổ thẹn trước gương tài – đức lớn lao chưa trả nợ cơng danh cho nước, cho đời
Cái tâm chân thành sáng người anh hùng Đó nỗi hổ thẹn đầy khiêm tốn cao
* So sánh lí tưởng cơng danh Phạm Ngũ Lão và Nguyễn Cơng Trứ?
- Giống nhau: Chí làm trai phải trả nợ công danh, trung quân quốc lẽ sống với ước mơ lập công để nhà vua phong hầu, phong tước
- Khác nhau:
+ Phạm Ngũ Lão: nói ngắn gọn, lấy gương Vũ Hầu để noi theo
thạch lựu, màu hồng hoa sen - Hương thơm: hương sen
- Âm thanh: tiếng chợ cá lao xao, tiêng ve dắng dỏi,… Câu 51: Tâm trạng tác giả thể thế nào qua “Cảnh ngày hè”?
- Tâm trạng thư thái, thản trước thiên nhiên
Bài thơ mở đầu câu lục ngôn chia làm ba nhịp: Rồi / hòng mát/ thuở ngày trường
Cụm từ “thuở ngày trường” thường đuco75 hiểu ngày
gương cổ nhân nào, tự tin vào tài trí thực giấc mơ cơng danh
Câu 49: Phân tích “Nỗi lòng” Đặng Dung 1 Hai câu đề: Hoàn cảnh tâm trạng tác giả - “Thế sụ du du”:việc đời dằng dặc,rối bời
công chống quân Minh , giành lại non sông xã tắc – công việc vô lớn lao, khó khăn nước mất, qn thù mạnh, ta lực ít, qn mỏng - “Nại lão hà”: già
Câu thơ lời than, nỗi băn khoăn lại có tiếng thở dài có phần lực bất tịng tâm
- Tác giả giải tỏa nỗi buồn ca hát say sưa chén rượu , tiếng đàn
2 Hai câu thực:
- “Đồ điếu”: anh hàng thịt, anh câu cá - “Thời” :thời
- “Vận” : số may, hội
- “Thành công dị”: khác thường, ngồi sức tưởng tượng - “Ẩm hận đa” ơm hận lòng
- Sự đối lập: “anh hùng” – “đồ điếu” thất thời, lỡ vận Gặp thời vận Gặp thời nhỏ hóa lớn, yếu hóa mạnh Thất thời mạnh thành yếu , có tài khơng thi thố tài Người anh hùng đành ôm hận 3 Hai câu luận:
- Hình ảnh mang ý nghĩa biểu tượng: + Phù địa trục: gây dựng lại nghiệp
+ Tẩy binh … vãn thiên hà”: muốn hồ bình khơng có cách
- Tâm trạng bi tráng nhà thơ thể hai vế: + Bi: thực tế “lực bất tòng tâm”
+ Tráng: khát vọng, hoài bão lớn lao Kẻ sĩ hào kiệt không gặp thời 4 Hai câu kết:
- Nỗi sầu tác giả thù lớn chưa trả mà bạc xóa mái đầu
- “ Mài gươm ánh trăng”: Chí khí quật cường , tinh thần bền bỉ tác giả lí tưởng
Câu 50: Cách sử dụng động từ, tính từ thơ “Cảnh ngày hè” Nguyễn Trãi có đặc sắc diễn tả cảnh ngày hè sinh động nào?
- Cảnh vật: có hịe giương tán rợp trương, thạch lựu nở hoa, sen hồng ao,…
- Màu sắc: màu lục hòe, màu đỏ thắm nhà Nho trước thời cuộc.ngày xưa thời thịnh, vua sáng bề tơi sức phị trợ, cịn thời suy , vua khơng lịng dân kẻ sĩ ẩn dật, tìm nơi vắng vẻ để giữ cho thân thể an nhàn, tâm hồn
(9)hè dài
Trạng thái tâm hồn thản, yêu thiên nhiên - Tâm trạng phấn chấn nét bút miêu tả cảnh ngày hè sinh động:
+ Các hình ảnh tiêu biểu cho cảnh ngày hè: hoa hoè,cây lựu,hoa sen đỏ, lầu tịch dương
+ Các âm mùa hè:âm chợ cá,tiếng ve… + Các từ ngữ gợi tả: phun, lao xao, dặng dõi, đùn đùn, Sức gợi tả mạnh mẽ gợi nên sống ngày hè sinh động
- Niềm tha thiết lớn đời:
Cảnh miêu tả theo sức tưởng tượng mạnh mẽ người Cảnh quyện với tình Nhà thơ quên nỗi buồn chán phải ngồi khơng, phải sống độc Tình người trẻ lại, muốn sống sơi nổi, muốn gần bó với đời, với người
Câu 52: Cho biết vai trò nghệ thuật đỏa nghữ trong hai câu thơ : “Lao xao chợ cá làng ngư phủ
Dắng dỏi cầm ve lầu tịch dương” Trong câu thơ đảo ngũ, cách đưa vị ngữ lên đầu câu có tác dụng gây ấn tượng Trong hai câu thơ, tính từ lao xao, dắng dỏi đưa lên đầu câu nhằm làm bật ấn tượng âm thanh, tác động mạnh mẽ đến người nghe
Câu 53: Tìm chi tiết thể lối sống nhàn dật của tác giả torng thơ “Nhàn”của Nguyễn Bỉnh Khiêm.
“Nhàn” không đơn giản nhàn rỗi, khơng có việc gì làm, khơng có phải lo nghĩ ngày người ta thường hiểu mà nét văn hóa bậc trí thức thời xưa “Nhàn” lối sống thú vị người xưa con người tự do, tự tại, khơng bị câu thúc, ràng buộc, tìm hịa hợp thiên nhiên xung quanh Ở có thú, đẹp, có giải khỏi gị bó đời thường, danh lợi, có hịa hợp tinh thần thể xác
Câu 54: Đối chiếu với thơ “Tỏ lòng” PNL , chúng ta thấy hai lí tưởng trái ngược nhau.Vậy giá trị bài thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm thể nào? Hai lí tưởng khác gắn liền với hai cách ứng xử lại văn chương Tiểu Thanh không người bạc mệnh mà văn chương bạc mệnh Như vậy, số phận văn chương gắn với số phận người Khóc cho người mà cung khóc cho văn chương, khóc cho đẹp
Câu 56: Tại bày tỏ cảm thông thân phận oan nghiệt người kĩ nữ tài sắc, Nguyễn Du đã thể tư tưởng nhân đạo tiến bộ?
Trong văn học trung đại nhà văn thường thấy người phụ nữ tài sắc hình ảnh tượng trưng cho đẹp đẽ, có mong manh kiếp người Qua số phận người phụ nữ tài sắc, nhà văn nhìn thấy bất cơng oan trái tạo hóa, tương đồng số phận người tài sắc với số phận người tài hoa, có họ, từ mà có mối đồng cảm sâu sắc Thương người tài sắc
vui cao, lành mạnh cho người Sống nhàn, tìm thú nhàn triết lú sống nghệ thuật sống người xưa
Vẻ đẹp thú nhàn thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm: - Tinh thần tự lựa chọn cách sống cho mình, tự đề cao
- Nhịp sống người hài hòa với nhịp điệu thiên nhiên, bốn mùa
- Vẻ đẹp cao:coi thường danh lợi, phú quý, đứng cao phú q
Câu 55: Phân tích bình luận, suy tư tác giả trong hai câu 3-4 thơ “Đọc Tiểu Thanh kí”. - Xét cấu trúc hai câu thực thơ tính luận rõ Luận nhan sắc, luận văn chương
- Trước hết nói nhan sắc Nhan sắc đẹp hình thể, đẹp tạo hóa ban tặng Người bình thường dễ vơ tình ln cảm nhận đẹp theo quy luật thời gian Đã có đẹp tất có ngày phơi pha Nhưng với người nghệ sĩ ln cố gắn giữ gìn, nâng niu đẹp lên thành vĩnh cửu phai nhịa khong 6thể cưỡng lại mát lớn, tình cảnh nàng Tiểu Thanh, đẹp bị lãng qn từ cịn tồn tại, rực rỡ hương sắc Cái “thần” nhan sắc Với ý nghĩa sâu xa việc nhà thơ phải “độc điếu” điều hồn tồn hiểu
- Son phấn có “thần” nên xót, cịn văn chương “khơng mệnh” mà đốt “còn vương”? Cũng theo quy luật, văn chương “bền“ nhan sắc Câu 57: Phân tích điểm giống thân phận của nhà thơ với thân phận người kĩ nữ – sở để tac giả tự coi người hội thuyền với con người “phong vận” kia?
“Nỗi hờn kim cổ”- “Nỗi hờn “ đẹp bị dập vùi, bị lãng quên
“Nỗi hờn” giai nhân Trong quan niệm đẹp Nguyễn Du đẹp tự mang mầm họa “Hồng nhan bạc mệnh” Bên cạnh nhan sắc tài mầm học khác “Chữ tài liền với chữ tai vần”
Những người vừa có tài vừa có sắcnhư Tiểu Thanh khó tránh khỏi số phận oan nghiệt
(10)biểu chủ nghĩa nhân đạo văn học trung đại
Thế thơ này, Nguyễn Du khóc trước thân phận người phụ nữ cụ thể, xót xa cho đẹp người cụ thể bị giày vò , bị lãng quên đẹp xa cách nghìn trùng Đạy điểm chung Đọc Tiểu Thanh kí với Truyện Kiều Thân phận người cụ thể, Nguyễn Du bày tỏ cảm thơng sâu sắc thân phận nói chung người phụ nữ xã hội phong kiến đương thời Đây yếu tố nhân đạo tiến tác phẩm
đầy mâu thuẫn, hoang mang chán nản, sai, trước hết ơng thấy tâm tư khơng chia sẻ
Chính mà Nguyễn Du tìm đến với Tiểu Thanh khơng phải để cảm thơng nỗi khổ nàng mà ơng cảm thấy oan khổ Ong tìm đến nàng để tìm tiếng nói tri kỉ tri âm
* PH N TI NG VI T – LÀM V NẦ Ế Ệ Ă Câu 1: VĂN BẢN
Khái niệm văn bản:
Văn sản phẩm hoạt động giao tiếp ngôn ngữ, nhiều câu, nhiều đoạn cấu tạo thành
Muốn tạo văn bản, người nói, người viết phải xác định rõ:
- Mục đích: Trả lời câu hỏi “nói để làm gì, viết để làm gì?”
- Đối tượng: trả lời câu hỏi “Nói với ai, viết cho ai?” - Nội dung thơng tin: kiện, tình cảm, thái độ mà người viết cần biểu đạt “Nói viết gì?”
- Hình thức: trả lời câu hỏi “Nói viết nào?” 2 Đặc điểm văn bản:
- Văn có tính thống đề tài,tư tưởng tình cảm mục đích:
+ Đề tài phạm vi thực mà văn hướng tới để phản ánh
+ Tư tưởng , tình cảm thái độ , cảm xúc người nói, Câu 3: Tại văn vận dụng nhiều phương thức biểu đạt gọi tên kiểu văn bản người ta gọi tên thao phương thức nào đó?
Mỗi văn vận dụng nhiều phương thức biểu đạt gọi tên kiểu văn người ta gọi tên thao phương thức
Có thể nói , thao tác tạo nên phương thức biểu đạt mội phương thức biểu đạt tạo nên kiểu văn Tuy nhiên thực tế , có văn lại dủng phương thức mà lại kết hợp nhiều phương thức Tất nhiên văn có phương thức phương thức lại nhằm làm bật phương thức biểu đạt giúp nội dung văn thêm sinh động Chính vậy, gọi tên văn người ta vnẫ gọi theo tên phương thức
Câu 4: Phân loại văn theo PCCNNN
- Khái niệm: PCCN ngôn ngữ kiểu diễn đạt mà ngôn ngữ sử dụng thích ứng với lĩnh vực mục đích giao tiếp.
- Các loại văn bản: - Văn sinh hoạt - Văn hành chính
người viết với việc tái văn + Mục đích: hiệu tác động vào người nghe, người đọc sau họ tiếp nhận VB
- Văn có tính hồn chỉnh hình thức - Văn phải có tác giả
Câu 2: Phương thức biểu đạt ? Có phương thức biểu đạt nào?
- Khái niệm: Phương thức biểu đạt cách thức phản ánh tái đời sống người viết, người nói Mỗi phương thức biểu đạt phù hợp với mục đích, ý đồ phản ánh, tái định thực thao tác
Các phương thức biểu đạt:
- Phương thức miêu tả; Phương thức biểu cảm - Phương thức tự sự; Phương thức lập luận
- Phương thức điều hành; Phương thức thuyết minh nghĩa lời nói thông thường chỗ :
- Lời thông báo thơng thường có giá trị thơng báo Sự thơng báo phải đảm bảo tính xác, ngắn gọn, dễ hiểu
- Văn văn học giá trị thơng báo cịn phải làm cho người đọc rung động giá trị thẩm mĩ, khơi gợi tình cảm, cảm xúc họ
Câu 9: Đặc điểm ý nghĩa VBVH
a Khái niệm : Ý nghĩa VBVH ý nghĩa của hiện tượng đời sống nhà văn nắm bắt gợi nên qua hình tượng.
b Cách thể ý nghĩa:
- Thể qua nhân vật, kiện, cảnh vật chi tiết qua cách xếp , kết cấu cách sử dụng nghệ thuật ngôn từ.
c Các lớp ý nghĩa VBVH - Đề tài
- Chủ đề - Cảm hứng
- Tính chất thẩm mĩ - Triết lí nhân sinh.
(11)- Văn khoa học - Văn báo chí - Văn luận - Văn nghệ thuật
Câu 5: Phân tích tình biểu tượng đoạn thơ sau:
“Mọc dịng sơng xanh Một bơng hoa tím biếc Oi chim chiền chiện Hót chi mà vang trời Từng giọt long lanh rơi Tôi đưa tay hứng”
(Mùa xuân nho nhỏ – Thanh Hải) Câu 6: Tìm hiểu tính đa nghĩa đoạn thơ sau: “Trăng trịn vành vạnh
Kể chi người vơ tình Anh trăng im phăng phắc Đủ cho ta giật mình”.
(Anh trăng – Nguyễn Duy) Câu 7: Tìm tầng nghĩa thơ” Bánh trôi nước”của Hồ Xuân Hương
Câu 8: Ý nghĩa văn văn học có khác so với ý nghĩa lời nói thông thường?
Ý nghĩa văn văn học có khác so với ý * Cách tóm tắt chuyện theo nhân vật chính: - Đọc kĩ văn
- Xác định nhân vật kiện liên quan đến nhân vật
- Sắp xếp nội dung theo trình tự hợp lí - Viết văn tóm tắt
Câu 14: Hoạt động giao tiếp ngôn ngữ: * Khái quát giao tiếp:
- Giao tiếp hoạt động trao đổi thông tin người với xã hội
- Có nhiều loại phương tiện giao tiếp như: điệu bộ, cử chỉ, hình ảnh, biển báo… ngôn ngữ phương tiện giao tiếp quan trọng
- Dùng ngôn ngữ để giao tiếp gọi hoạt động giao tiếp ngôn ngữ
* Hoạt động giao tiếp ngôn ngữ: - Hoạt động giao tiếp gồm hai trình: + Sản sinh văn bản: nói, viết
+ Lĩnh hội văn bản: đọc , nghe - Các thông tin văn bản: + Thông tin miêu tả
+ Thông tin liên cá nhân
* Các chức ngôn ngữ văn bản: - Chức thông báo
- Chức bộc lộ - Chức tác động
Câu 15: Hãy nhân tố giao tiếp
- Hình ảnh khách qua đườngđổi thay : trước tắc ngợi khen tài, sua thờ ơ, lạnh nhạc
- Hình ảnh ơng Đồ đổi thay: ban đầu diện với nét bút tài hoa phóng khống, người thn viết thưa dần vắng hẳn, ông Đồ không xuất Câu 11: Phân tích lớp ý nghĩa “Uylitxơ trở về”.
Câu 12: Thế tóm tắt tác phẩm tự sự? * Tóm tắt tác phẩm tự sự
- Tóm tắt tác phẩm tự dùng lời văn giới thiệu cách ngắn gọn nội dung tác phẩm
- Mục đích : giúp người đọc, người nghe nắm ý câu chuyện
- Tác dụng: phản ánh trung thành nội dung tóm tắt - Tóm tắt tác phẩm phải ngắn gọn, nêu nhân vật kiện đầy đủ hợp lí
Câu 13: Tóm tắt tác phẩm tự theo nhân vật chính : * Khái niệm nhân vật chính:
- Là nhân vật giữ vai trị quan trọng việc tổ chức triển khai tác phẩm
* Tóm tắt tác phẩm theo nhân vật chính:
(12)