(Luận văn thạc sĩ) Hát Hầu Vua trong lễ cấp sắc của người Dao Lô Gang ở Hợp Tiến, Đồng Hỷ, Thái Nguyên

(Luận văn thạc sĩ) Hát Hầu Vua trong lễ cấp sắc của người Dao Lô Gang ở Hợp Tiến, Đồng Hỷ, Thái Nguyên(Luận văn thạc sĩ) Hát Hầu Vua trong lễ cấp sắc của người Dao Lô Gang ở Hợp Tiến, Đồng Hỷ, Thái Nguyên(Luận văn thạc sĩ) Hát Hầu Vua trong lễ cấp sắc của người Dao Lô Gang ở Hợp Tiến, Đồng Hỷ, Thái Nguyên(Luận văn thạc sĩ) Hát Hầu Vua trong lễ cấp sắc của người Dao Lô Gang ở Hợp Tiến, Đồng Hỷ, Thái Nguyên(Luận văn thạc sĩ) Hát Hầu Vua trong lễ cấp sắc của người Dao Lô Gang ở Hợp Tiến, Đồng Hỷ, Thái Nguyên(Luận văn thạc sĩ) Hát Hầu Vua trong lễ cấp sắc của người Dao Lô Gang ở Hợp Tiến, Đồng Hỷ, Thái Nguyên(Luận văn thạc sĩ) Hát Hầu Vua trong lễ cấp sắc của người Dao Lô Gang ở Hợp Tiến, Đồng Hỷ, Thái Nguyên(Luận văn thạc sĩ) Hát Hầu Vua trong lễ cấp sắc của người Dao Lô Gang ở Hợp Tiến, Đồng Hỷ, Thái Nguyên(Luận văn thạc sĩ) Hát Hầu Vua trong lễ cấp sắc của người Dao Lô Gang ở Hợp Tiến, Đồng Hỷ, Thái Nguyên(Luận văn thạc sĩ) Hát Hầu Vua trong lễ cấp sắc của người Dao Lô Gang ở Hợp Tiến, Đồng Hỷ, Thái Nguyên(Luận văn thạc sĩ) Hát Hầu Vua trong lễ cấp sắc của người Dao Lô Gang ở Hợp Tiến, Đồng Hỷ, Thái Nguyên(Luận văn thạc sĩ) Hát Hầu Vua trong lễ cấp sắc của người Dao Lô Gang ở Hợp Tiến, Đồng Hỷ, Thái Nguyên(Luận văn thạc sĩ) Hát Hầu Vua trong lễ cấp sắc của người Dao Lô Gang ở Hợp Tiến, Đồng Hỷ, Thái Nguyên(Luận văn thạc sĩ) Hát Hầu Vua trong lễ cấp sắc của người Dao Lô Gang ở Hợp Tiến, Đồng Hỷ, Thái Nguyên(Luận văn thạc sĩ) Hát Hầu Vua trong lễ cấp sắc của người Dao Lô Gang ở Hợp Tiến, Đồng Hỷ, Thái Nguyên(Luận văn thạc sĩ) Hát Hầu Vua trong lễ cấp sắc của người Dao Lô Gang ở Hợp Tiến, Đồng Hỷ, Thái Nguyên(Luận văn thạc sĩ) Hát Hầu Vua trong lễ cấp sắc của người Dao Lô Gang ở Hợp Tiến, Đồng Hỷ, Thái Nguyên(Luận văn thạc sĩ) Hát Hầu Vua trong lễ cấp sắc của người Dao Lô Gang ở Hợp Tiến, Đồng Hỷ, Thái Nguyên(Luận văn thạc sĩ) Hát Hầu Vua trong lễ cấp sắc của người Dao Lô Gang ở Hợp Tiến, Đồng Hỷ, Thái Nguyên(Luận văn thạc sĩ) Hát Hầu Vua trong lễ cấp sắc của người Dao Lô Gang ở Hợp Tiến, Đồng Hỷ, Thái Nguyên(Luận văn thạc sĩ) Hát Hầu Vua trong lễ cấp sắc của người Dao Lô Gang ở Hợp Tiến, Đồng Hỷ, Thái Nguyên(Luận văn thạc sĩ) Hát Hầu Vua trong lễ cấp sắc của người Dao Lô Gang ở Hợp Tiến, Đồng Hỷ, Thái Nguyên(Luận văn thạc sĩ) Hát Hầu Vua trong lễ cấp sắc của người Dao Lô Gang ở Hợp Tiến, Đồng Hỷ, Thái Nguyên(Luận văn thạc sĩ) Hát Hầu Vua trong lễ cấp sắc của người Dao Lô Gang ở Hợp Tiến, Đồng Hỷ, Thái Nguyên(Luận văn thạc sĩ) Hát Hầu Vua trong lễ cấp sắc của người Dao Lô Gang ở Hợp Tiến, Đồng Hỷ, Thái Nguyên(Luận văn thạc sĩ) Hát Hầu Vua trong lễ cấp sắc của người Dao Lô Gang ở Hợp Tiến, Đồng Hỷ, Thái Nguyên

ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƢỜNG ĐẠI HỌC SƢ PHẠM  HOÀNG THỊ THU HẰNG HÁT HẦU VUA TRONG LỄ CẤP SẮC CỦA NGƢỜI DAO LÔ GANG Ở HỢP TIẾN, ĐỒNG HỶ, THÁI NGUYÊN Chuyên ngành: Văn học Việt Nam Mã số: 60.22.01.21 LUẬN VĂN THẠC SĨ NGÔN NGỮ VÀ VĂN HÓA VIỆT NAM Ngƣời hƣớng dẫn khoa học: PGS TS Nguyễn Hằng Phƣơng THÁI NGUYÊN – 2016 Số hóa Trung tâm Học liệu – ĐHTN http://www.ltc.tnu.edu.vn LỜI CAM ĐOAN Tơi xin cam đoan cơng trình nghiên cứu khoa học riêng hướng dẫn PGS.TS Nguyễn Hằng Phương Tồn luận văn tư liệu dịch thuật trung thực chưa sử dụng hay cơng bố hình thức Các nguồn tài liệu sử dụng để tham khảo trích dẫn đầy đủ xác Mọi giúp đỡ từ nhiều cá nhân cho việc thực luận văn cảm ơn Thái Nguyên, tháng 04 năm 2016 Tác giả luận văn Hoàng Thị Thu Hằng i LỜI CẢM ƠN Trong suốt trình thực luận văn, nhận giúp đỡ nhiệt tình thầy, giáo, gia đình, đồng nghiệp bạn bè Trước hết, xin gửi lời cảm ơn chân thành tri ân sâu sắc đến cô giáo hướng dẫn khoa học PGS.TS Nguyễn Hằng Phương tận tình bảo động viên tơi suốt q trình nghiên cứu, thực hồn thành luận văn Tơi xin bày tỏ lời cảm ơn chân thành tới quý thầy, cô khoa Ngữ văn - Trường Đại học Sư phạm - Đại học Thái Nguyên hết lòng truyền đạt tri thức cho tơi q trình học tập Tơi xin trân trọng cảm ơn Ban giám hiệu, Phòng Đào tạo trường Đại học Sư phạm - Đại học Thái Nguyên thư viện trường Đại học Sư phạm tạo điều kiện giúp đỡ tơi hồn thành luận văn Tơi xin gửi lời cảm ơn sâu sắc tới bác Triệu Tiến Phan (thầy cúng cấp sắc) Triệu Văn Phương (nghệ nhân) Hợp Tiến - Đồng Hỷ - Thái Ngun khơng quản khó khăn giúp đỡ tơi suốt thời gian điền dã, thu thập tư liệu tiến hành công việc dịch sách thuận lợi Chân thành cảm ơn gia đình, bạn bè ln bên tơi khích lệ, động viên giúp đỡ tơi suốt thời gian thực luận văn Mặc dù, thân có nỗ lực cố gắng thời gian tương đối ngắn thân chưa có kinh nghiệm việc nghiên cứu, khó tránh khỏi hạn chế thiếu sót Vì vậy, mong nhận thông cảm ý kiến đóng góp, bảo thầy, giáo Thái Nguyên, tháng 04 năm 2016 Tác giả luận văn Hoàng Thị Thu Hằng ii MỤC LỤC Trang LỜI CAM ĐOAN i LỜI CẢM ƠN ii MỤC LỤC iii MỞ ĐẦU 1 Lý chọn đề tài Lịch sử nghiên cứu vấn đề 3 Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu Đối tượng phạm vi nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu Những đóng góp luận văn Bố cục luận văn NỘI DUNG 10 Chƣơng KHÁI QUÁT VỀ LỊCH SỬ, XÃ HỘI, VĂN HÓA CỦA NGƢỜI DAO Ở HỢP TIẾN, ĐỒNG HỶ, THÁI NGUYÊN VÀ MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÍ LUẬN 10 1.1.Vài nét cộng đồng người Dao 10 1.1.1 Cộng đồng người Dao Thái Nguyên 10 1.1.2 Cộng đồng người Dao Hợp Tiến, Đồng Hỷ, Thái Nguyên 11 1.2 Một số vấn đề lí luận 19 1.2.1 Dân ca dân ca Dao 19 1.2.2 Hát Hầu Vua 21 1.3 Khái quát hát lễ cấp sắc người Dao Lô Gang Hợp Tiến, Đồng Hỷ, Thái Nguyên 23 1.3.1 Nguồn gốc hát hát Hầu Vua 23 1.3.2 Các hát lễ cấp sắc gắn liền với phong tục, tín ngưỡng 25 1.3.3 Nghi lễ cấp sắc phương thức diễn xướng hát Hầu Vua 27 iii Chƣơng NỘI DUNG CÁC BÀI HÁT HẦU VUA TRONG LỄ CẤP SẮC CỦA NGƢỜI DAO LÔ GANG Ở HỢP TIẾN, ĐỒNG HỶ, THÁI NGUYÊN 35 2.1 Thể lịng thành kính trước tổ tiên thần linh 35 2.2 Phác họa tranh thiên nhiên tươi đẹp, thơ mộng 55 2.3 Gửi gắm nỗi lịng, tình cảm lứa đôi 62 Chƣơng NGHỆ THUẬT CÁC BÀI HÁT HẦU VUA TRONG LỄ CẤP SẮC CỦA NGƢỜI DAO LÔ GANG Ở HỢP TIẾN, ĐỒNG HỶ, THÁI NGUYÊN 68 3.1 Thể thơ 68 3.1.1 Thể thơ thất ngôn 68 3.1.2 Thể thơ tự 71 3.2 Nhân vật trữ tình 74 3.3 Thời gian không gian nghệ thuật 76 3.4 Ngôn ngữ 82 3.4.1 Ngôn ngữ chắt lọc từ lời ăn tiếng nói hàng ngày 82 3.4.2 Ngơn ngữ mang sắc văn hóa dân tộc Dao 86 3.5 Một số biện pháp tu từ nghệ thuật 88 3.5.1 Ẩn dụ 88 3.5.2 So sánh 91 3.5.3 Điệp từ ngữ 93 KẾT LUẬN 97 TÀI LIỆU THAM KHẢO 101 PHỤ LỤC cv iv MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài 1.1 Lý khoa học Đất nước Việt Nam trải dài từ ải Nam Quan đến miền đất mũi Cà Mau Đây nơi sinh sống 54 dân tộc anh em Trong đó, dân tộc qua nhiều hệ lại có cho riêng gam màu văn hóa riêng độc đáo, phối hợp tạo nên tranh văn hóa vừa đa sắc màu vừa thống hài hòa Dân tộc Dao số dân tộc người có văn hóa dân gian với nghi lễ truyền thống giàu sắc dân tộc Trong nghi lễ người dân tộc Dao có nghi lễ đặc trưng lễ cấp sắc Nghi lễ đến trì nhiều địa phương Đồng bào Dao quan niệm người đàn ông Dao phải trải qua lễ cấp sắc để đánh dấu trưởng thành cộng đồng Trong lễ cấp sắc bắt buộc phải có hát Hầu Vua, hát đối nam nữ Lời hát cho biết nguyên nhân, nguồn gốc quan niệm lễ cấp sắc, đồng thời chứa đựng chiều sâu tâm hồn, tình cảm tính cách đồng bào dân tộc Dao Những hát Hầu Vua lễ cấp sắc có giá trị mặt nội dung nghệ thuật, mang tính nhân văn, giáo dục sâu sắc chứa đựng ý nghĩa tâm linh Những hát Hầu Vua lễ cấp sắc hạt nhân nịng cốt hát Páo dung tín ngưỡng Nó đóng vai trị mảnh ghép quan trọng tranh tồn cảnh văn hóa dân tộc Dao Hiện nay, dân ca lưu truyền dân gian tộc người Dao nhà nghiên cứu tập trung tìm hiểu, sưu tầm bảo tồn, góp phần vào việc phát triển văn hóa quốc gia Tuy nhiên, sở khảo sát, thống kê tìm hiểu, chúng tơi nhận thấy có số cá nhân sưu tầm hát Hầu Vua nghi lễ cấp sắc người Dao Lô Gang Hợp Tiến, Đồng Hỷ, Thái Nguyên, song số lượng hạn chế, đặc biệt mảng nghiên cứu bỏ trống Cho nên, vấn đề ngày trở nên cấp bách xã hội xu tiếp thu nhiều nguồn văn hóa ngoại lai, dẫn đến nhiều giá trị văn hóa truyền thống có nguy bị mai 1.2 Lí thực tiễn Tộc người Dao đại gia đình dân tộc Việt Nam có bề dày lịch sử phát triển lâu dài Dân tộc Dao sáng tạo nên kho tàng văn hóa dân gian truyền thống phong phú, đặc biệt vốn văn học đa dạng mặt thể loại, nhiều số lượng đặc sắc cách thể Những đóng góp hình thành nên văn hóa đa tộc người Các hát nghi lễ cấp sắc nét văn hóa truyền thống người Dao, mang nội dung ý nghĩa sâu sắc với mong muốn gửi lời cầu nguyện cháu đến tổ tiên, vị thánh thần chúc mừng Các hát lễ cấp sắc, mà cụ thể hát Hầu Vua lưu truyền qua nhiều hệ tồn ngày trở thành nét sinh hoạt văn hóa đặc sắc cộng đồng người Dao Cho nên, việc giữ gìn nét sắc văn hóa dân tộc Dao xã Hợp Tiến, huyện Đồng Hỷ, tỉnh Thái Nguyên nói riêng cộng đồng người Dao khắp miền đất nước nói chung vấn đề cần quan tâm Các hát nghi lễ cấp sắc người Dao loại hình dân ca mang nhiều yếu tố truyền thống chứa đựng giá trị văn hóa to lớn Vì vậy, việc sâu vào tìm hiểu hát mang chức nghi lễ mà đặc biệt hát Hầu Vua dân tộc Dao cư trú xã Hợp Tiến, huyện Đồng Hỷ, tỉnh Thái Ngun hứa hẹn góp phần gìn giữ sắc văn hóa truyền thống đồng bào người Dao nói riêng dân tộc Việt Nam nói chung Đồng thời, việc tìm hiểu hát Hầu Vua nghi lễ cấp sắc tộc người Dao Lô Gang xã Hợp Tiến, huyện Đồng Hỷ, tỉnh Thái Nguyên giúp cho có thêm nhìn tồn diện rõ nét đời sống văn hóa tinh thần người Dao Lơ Gang Ngồi ra, kết nghiên cứu góp phần cung cấp thêm nguồn tư liệu vào việc giảng dạy môn văn học dân gian dân tộc thiểu số nhà trường, góp phần bồi tụ thêm tình yêu, niềm tự hào khơi dậy mong muốn khám phá, tìm hiểu giá trị văn hóa truyền thống người Dao nói chung người Dao Lơ Gang nói riêng Xuất phát từ lí thực tiễn lí luận trên, chúng tơi chọn hát Hầu Vua sử dụng nghi lễ cấp sắc để làm đề tài nghiên cứu Chúng lựa chọn đề tài “Hát Hầu Vua lễ cấp sắc ngƣời Dao Lô Gang Hợp Tiến, Đồng Hỷ, Thái Nguyên”, với hi vọng kết nghiên cứu luận văn góp phần vào việc bảo tồn phát huy vốn văn hóa dân gian đặc sắc dân tộc Dao Lô Gang, mặt khác nhằm giúp cho người có thêm nhìn khơng góc độ văn hóa lễ cấp sắc mà cịn nhìn góc độ văn học Lịch sử nghiên cứu vấn đề Lễ cấp sắc người Dao nghi lễ truyền thống mang giá trị nhân văn sâu sắc, từ lâu “ăn sâu bén rễ” cộng đồng xem nghi lễ thiếu Một nét đặc sắc ngày lễ quan trọng lờì hát dân ca chứa đựng tâm hồn dân tộc diễn xướng không gian linh thiêng trước chứng kiến nhiều người Dân tộc Dao dân tộc có kho tàng tri thức văn hóa dân gian phong phú, lẽ họ người có tâm hồn nghệ sĩ, yêu thơ văn thích ca hát “ Từ xa xưa người Dao đặc biệt coi trọng ca hát, cổ nhân nói: Nơ - hắng dấm, nơ hắng co, diệu nơ - hắng hồng” nghĩa là: “năng uống, hát, lại hồng”[58, tr 315] Các hát dân tộc Dao tiêu biểu hát Hầu Vua tổng hòa tư tưởng chủ yếu đặc diểm nghệ thuật độc đáo kết tinh ngơn từ nghệ thuật Nó mang giá trị tư tưởng nhân văn, tình cảm, cách suy nghĩ, cách nói tâm hồn người dân tộc Dao 2.1 Những cơng trình nghiên cứu dân ca Dao Tính đến thời điểm tại, hát mang chức nghi lễ dân tộc Dao Lô Gang chưa đào sâu nghiên cứu chuyên luận, có cơng trình nghiên cứu, sưu tầm tác phẩm khơng nhà khoa học, nhà nghiên cứu đề cập đến dân ca người Dao Vào kỉ trước, dân tộc Dao Việt Nam vào nghiên cứu, điều chứng minh qua nhiều tư liệu cổ đề cập đến dân tộc Dao như: “Kiến văn tiểu lục” Lê Quý Đôn vào kỉ XVIII “Lịch triều hiến chương loại chí” biên soạn 10 năm (1809 - 1819) Phan Huy Chú Những tư liệu trên, bước đầu có khảo tả dân tộc thiểu số, có dân tộc Dao số phương diện: nguồn gốc, phong tục tập quán Nhưng theo nguồn tư liệu mà sách cung cấp, nhận thấy có sưu tầm, trích dẫn hay phân tích dân ca nghi lễ truyền thống hay sinh hoạt dân tộc Dao, mà chủ yếu khai thác bình diện xã hội học lịch sử học Cuối thể kỷ XIX, đầu kỷ XX mảng văn hóa truyền thống người Dao không thu hút bút lực nhiều nhà nghiên cứu nước, mà cịn có tìm hiểu nghiên cứu học giả, nhà nghiên cứu nước ngồi Đáng lưu ý cơng trình sưu tập nghiên cứu tác giả Auguste Bonifacy - sĩ quan người Pháp lại am hiểu người Dao biết tiếng Dao cổ Ông sâu vào tìm hiểu số dân tộc thiểu số Việt Nam, có dân tộc Dao Khởi đầu việc sưu tập dân ca người Dao truyền thuyết Bàn Hồ, Quá Sơn Bảng… Sau nhiều năm khảo cứu chuyên sâu ông cho mắt số cơng trình nghiên cứu đăng “tạp chí Đơng Dương” như: “Mán quần cộc” (19041905), “Mán quần trắng” (1905), “Mán chàm Lam điền” (1906), “Mán tiểu hang Đeo Tiền” (1907), “Mán đại bản” (1908)… Những cơng trình góp phần to lớn vào việc phản ánh sinh động nghi lễ, tơn giáo, trang phục, nhà cửa Ngồi ra, tác phẩm trích dẫn đoạn thơ, dân ca ghi chép lại sách cúng người Dao Tuy nhiên, ông chưa sâu vào việc lí giải Như vậy, cơng trình học giả nước như: Lê Quý Đôn, Phan Huy Chú… học giả nước mà tiêu biểu A Bonifacy cung cấp tư liệu quý giá ban đầu hiểu biết cần thiết người Dao phương diện xã hội, văn hóa văn học Song nhìn chung, chưa có sưu tầm, phân tích lí giải cụ thể dân ca người Dao Về sau, giới nghiên cứu có thêm cơng trình sưu tập dân ca người Dao cách chuyên sâu hệ thống nhóm Dao cụ thể Điển hình cơng trình “Hợp tuyển thơ văn Việt Nam - Văn học dân tộc người” Quyển – NXB Văn học – H.1979 sưu tầm giới thiệu 18 dân ca giao duyên than thân, nghi lễ người Dao Song cơng trình dừng lại việc giới thiệu khái quát chung kết sưu tầm mà chưa sâu vào nét nội dung nghệ thuật dân ca giao duyên hay nghi lễ người Dao Bên cạnh đó, sách “Dân ca Dao” Triệu Hữu Lý xuất năm 1990 bước đầu tổng hợp dân ca người Dao Đó lời ca thể hình thức hát đối đáp nam nữ, tín ca, hát đám cưới, lời răn, ca can chi cung cấp cho tư liệu quý giá định hình nhìn ban đầu, chân xác dân ca Dao Trước đó, Triệu Hữu Lý sưu tầm nhiều truyện thơ người Dao, kể đến truyện “Đặng Hành Bàn Đại Hộ”, “Bàn Vƣơng ca” Năm 1974 Tạp chí Dân tộc học số 2, Triệu Hữu Lý cho mắt bạn đọc truyện “Đặng Hành Bàn Đại Hộ” dịch từ tiếng Dao sang tiếng phổ thông Những sách nguồn tư liệu cần thiết để người viết xác định rõ vấn đề cần nghiên cứu Còn sách “Dân ca dân tộc Pupéo, Sán Dìu, Dao, LơLơ, Cao Lan” tác giả Lê Trung Vũ, phần “Dân ca Dao” hai nhà nghiên cứu Đỗ Quang Tụ, Nguyễn Liễn sưu tầm biên dịch, nhà nghiên cứu khái quát đôi nét dân tộc Dao dân ca Dao Ngoài ra, số dân ca Dao xếp theo chủ đề như: Tình cảnh, cộng đồng xã hội, hôn nhân đôi nét lí giải ghi Mặc dù vậy, theo khảo sát ban đầu dân ca nhóm Dao Lơ Gang chưa đưa vào tìm hiểu 2.2 Những cơng trình nghiên cứu hát Hầu Vua Hiện nay, hát Hầu Vua sử dụng lễ cấp sắc tồn đời sống văn hóa tinh thần nhóm Dao Lơ Gang Các hát thầy cúng người dân gìn giữ, sử dụng lễ cấp sắc người Dao Tuy nhiên, hát Hầu Vua địa phương lại có sắc thái riêng, chứa đựng sắc văn hóa tinh thần vùng miền khác Trong tác phẩm “Thơ ca dân gian người Dao Tuyển” tác giả Trần Hữu Sơn cơng trình nghiên cứu có giá trị to lớn việc phân loại giới thiệu loại hình dân ca khái quát đôi nét nội dung nghệ thuật dân ca người Dao Tuyển Trong phần hai phần ba sách, tác giả sưu tầm dịch thuật 300 dân ca viết đề tài lao động, nghi lễ phong tục (lễ cấp sắc, lễ cưới, lễ cúng Bàn Vương…), sinh hoạt (các hát ru, hát vui chơi, hát giao duyên, hát đối đáp, tín ca…) tiếng Kinh tiếng Dao Đặc biệt, sách lời hát Hầu Vua tác giả quan tâm Mang hoa đến trang trí khắp khán đài cửa vào Người gái hát bạn thôn nào? Em đến hát khơng biết em từ đâu đến nói chuyện cười Anh em nói chuyện với nhiều mà khơng thành đơi khiến lệ anh rơi Anh tự nói với mình, nhà anh có hoa anh hái Trong thơn người nữ khơng nói hết Đất trồng hành tốt nhiều nhánh Hoa đẹp cần nhánh, anh nói em khơng u lịng anh đau Đến gặp em thuyền đến thuyền Thuyền gặp người hướng Xuống phố lớn mua ô che Che ô lên trước tay chống gậy Bài 7: DIỀU THẢU CHÁY LẤY LỔNG ( THẦN LINH PHÙ HỘ GIA CHỦ) Dần Mão nhì lín trạ má phán, pé phíng dả dâu quyên giả dầu Quyền dâm trầu phấu, dẩm thào pèng, rất piu tú trả mã hèng Sâm púa pé xiếu tún say, dày chìn dày hú phẩy phây làng, dấm tụ thái peng qy puẩn sang Ơi lình dẩn tồng lình chằn chị tiên, dẩn tồng lình chằn chía muẩy Kíu pá sầy miên ịn lọ nhàng Ơi lình dẩn tồng lình chằn chị tâu Ơi dẩn tồng lình ta say chấu kíu phá tầm hùng sấy dân giàu Viên chẩy tầm châu, dầu lấu viến, khé miên tan mải quỷa chai trài Chấu miến chìn tăng khée mái, kíu pá chầu qun thóc chấu tài, thóc nhụa tài Châu chấy trầm nọo máy chấu, pèng chấy xìn mản phủi cầy Trầm pèng choong chấu, trầm peng quỷnh, xóng xiểu chập tài nhàng dẩm tài nhàng dẩm vù Xìn pui mảng tráng nhàng dầm ôi lỉu, chuổng mài khủng viến chùn ui vầy Tịo chịa chấu, tịo chịa tầm hùng ồng lẩy trừm Tịo chịa tầm hùng khú chấu muẩy, dâm líu phàm minh khấu chuổng càn Tịo chịa ôi chấu, tòo chịa sày miền khú chấu tràng tòo chịa sày miền khú chấu muẩy Sày miền pùn pỉu ủi hèng ràng, tịo chịa chấu, tịo chịa chấu miền hú chấu trang, tòo chịa chấu miền hú chấu ôi muẩy Phàn phang tòo chịa hú chấu trà, tòo chía chấu tịo chịa trẩu qun tịo sang sang, tịo chịa trẩu qun hú chấu muẩy, dâm líu phàm hấu chuổng kinh Tịo chịa chấu dầm chan chiêu trà khú chấu tra Pú tú trà tuồng vằng xin phủi, muồn chìn ké chấu tảng khịi khịa Ú chầy chuổng sng áp tỏi áp, ú đia kèng tìn tìn tỏi tìn Trầm mình, trầm vỉn nhàng nhủn, ung cú phịng tăng chập mản Mìn chình chuổng chíu áp tỏi áp, ú đía chuổng vìa hịng tỏi hịng, trầm nin trầm vỉn nhàng ôi nhủn, úng cú phàm tăng, chập màng xòong Nhụt tầu chỉu sàng miền ú Sày miền lẩu sảng tông nàm, nhụt thàu sàng miền ú, sày miền lẩu sảng tông phày Trầm tỏi piển sẳng trầm làu ôi điển, trầm quất sẳng trầm pụa dịa phay Chà hò xỉnh tơng thinh chầm khí mổng trầm tồy trà trấu mài phin tạ chía xỉnh trà tng sản pú sinh rịi Chà hịo phẩy chúa tá sèng tàu, púa ơn toày trá trấu mai phin tạ chỉa xỉnh, tra tng sản pú phiều chịn, chà hị xỉnh thai pệ tịi mỉnh xinh Trà chấu mài phinh tị chịa xỉnh, trà tng sị pu tú ịn chiu, chà hịo xỉnh, bày trang xỉnh hùng lùa họo pui Trà trấu mài phinh tị chỉa xỉnh, trà tng sị pú mản xinh ùi Chà hịo xỉnh, pé máy giang ịn phẩy pìn tra trấu mài phim tạ chỉa xỉnh, trà tng sị pu mản xìn nìn Chà hịo xỉnh, chin xủn lìn chị pin tà chấu mài phin tạ chịa xỉnh, trà tng hểnh vẳng mản xìn nin Dịch: Hai năm Dần Mão loạn lạc, người xuôi lo sợ quan sợ Quan lo phố, phủ khơng thái bình, nhất cầm gươm phi ngựa Áo giáp đóng dẹp loạn, nhìn trước nhìn sau quan sát việc, lo thái bình thôn Trả lại đồng chuông đặt bàn, hồi lại hồi chuông đặt bàn cuối Cho người an tâm Trả lại đồng chuông đặt bàn đầu Trả lại đồng chuông cho thầy đưa lại thần linh không âu lo Mua bát hương thờ cúng vua thần linh, mua bát hương xuôi cất đi, người buôn mang bán chợ Người chủ đưa tiền mua bát về, mua bát mang bát cho tài công để đựng lễ thịt rượu mang làm lễ Rượu nếp mang để thờ cúng, mang bánh cúng nghìn năm thơm Rượu đựng hồ lơ người rót rượu hai tay rót rượu mời người, hai tay cầm lại khơng than vãn Ngàn chén vạn chén người uống hết, uống xong rượu khơng thần linh Trả lễ rượu, giả lễ thần linh chum đựng rượu Trả lễ thần linh toàn rượu gạo nên thơm, uống hết ba năm miệng Trả lễ rượu, trả lễ cho người thầy rượu tốt, trả lễ người thầy rượu có mùi thơm Người thầy phân phát cúng cho thần linh, trả lễ người chủ có rượu quý, trả lễ người chủ rượu có hương thơm Ngày ngày trả lễ chủ nhà an tâm, trả lễ tài công mang rươụ thơm để cúng lễ, uống xong ba năm lòng nhớ, cảm thấy ngon Thần linh uống rượu chè phù hộ cho gia chủ Phù hộ gia chủ thịnh vượng nghìn năm, trước cửa mọc nở hoa nhiều Dưới vườn trồng rau hành đẹp tươi tốt, sau cửa nhà ruộng trồng lúa xanh tươi Một năm, ngày trả lại lễ cho thần linh, thóc lúa đầy bồ mười nghìn cân Trước cửa trồng chuối xanh tươi, ruộng trồng lúa hàng thẳng hàng, năm ngày trả lễ xong, thóc lúa tốt nhiều mười vạn bồ Nắng lên chiếu vào nhà ông thầy Người thầy cửa hướng đông nam vào nhà làm lễ, nắng đầu chiếu vào nhà người thầy, người thầy cửa hướng đông tây Giờ đến phủ điện để trả lễ, tốt mang làm nhà cửa Uống xong chè thần linh phù hộ, trước cửa sân làm lễ thánh thần trước cửa sân hè đặt bàn lễ, gia chủ có tâm trả lễ thần linh nghìn năm khơng trách Thần linh uống chè xong phù hộ, lợn bốn chân đặt lên bàn thờ gia chủ có tâm trả lễ thần gia trung trả lễ giỏi giang, thần linh uống chè xong phù hộ Gia chủ có tâm trả lễ thần, gia trung trả xong lễ bình an khơng trách móc gì, thần linh uống chè xong phù hộ xếp sáu đôi bánh đặt cúng thần linh Gia chủ có tâm trả lễ thần linh, gia trung trả lễ vạn niên Thần linh uống xong chè phù hộ, bánh gói gạo nếp thơm đặt hai bên, gia chủ có tâm giả lễ thần gia trung giả lễ vạn nghìn năm Thần linh uống chè xong phù hộ, rơm xỏ giấy treo lên xuyên tiền treo lên hàng hàng bàn, gia chủ có tâm trả lễ thần linh gia trung thịnh vượng vạn nghìn năm Bài 8: THÂU PHỦNG TRIỀN DẨN (TIỄN ĐƢA BÀN VƢƠNG VỀ) Pẹ chấy pé lìn lìn chìn sính chầu miền trụ chấy chầu trụ chấy chìn Chầu miền trụ chấy ỷ gìn phíu, gìm phíu chầu miền nàm tú thim nàm tú tẩu Pẹ chấy pé lìn lìn, tản thỉnh sày miền nạp chấy trâu nạp chây chìn Dầm tràng pủng huya chằng pịa chây xiu líu pỉn tràng dẩm xẩy chìn dẩm xẩy trầu Tầm hùng ỏi siểu tàn mản siểu, chây mùi ỏi quầy chầm dỉa Nhà cán bày bày phủng trần siểu, sính liều trầu trảng tằng chầy Phủng trần ôi siểu, choong khí tài chùn súi pẩu tàu sui pẩy chầy Tài chầy chùn tấu mù mảng ngỏ, siểu chày chùn tấu choong xeng tàu Phủng trần siểu, choong khí tài chùn súi pẩu kình, tài chầy chùn tấu mù ngỏ, siểu chây chùn tấu chòong trầm pu chòong trầm hang Phủng trần siểu, choong khí tài chùn súi pẩu tuồng súi pẩu coong Tài chây chùn tâu mù muất choong, siểu chây chùn tấu, choong nhàn chìn choong tìu cịong Phủng trần siểu, ta khịi chùn láp phủng liểu trầu phủng liều thàn Nhằn vả liều chấu coong súi pẩu, tịo chùn seng quỷa sẩy mù giàu sẩy mù thàn Phủng trần ôi siểu, pé mảng phài phai phát muồn phát chai Pé máy phài phai phát ôi nhỉa, phang phủng tầm hùng trảng mìu trai trảng mìu muồn Phủng trần siểu, phùng trần quây siểu thảu lìn trâu Phủng trần ôi siểu, lìn trâu ôi mỉu, mìu chìn sìn tỏi dẩn hong hịong Phủng trần siểu, phủng trần quầy siểu thảu Hèng Pèng Phủng trần quây siểu Hèng Pèng ôi mỉu, mìu chìn sìa tỏi dẩn pèng pèng Phủng trần siểu, phủng trần quầy siểu thảu Phụ Lình Phủng trần qy siểu Phụ Lình mỉu, mìn chìn sìa tỏi dẩn linh lình Phủng trần siểu, phủng trần quầy siểu thảu Phụ Còong, phủng trần quầy chiểu Phụ Cịong mỉu Mìn chìn rìa tỏi chuẩn sịong soong Phủng trần ôi siểu, phủng trần quầy siểu thảu Xù Phây Phủng trần ôi siểu Xù Phây ôi mỉu, mìu chìn sìa tỏi dẩn dàu dàu Phủng trần siểu, phủng trần quầy siểu thản Dàng Châu Phủng trần quầy siểu Dàng Châu mỉu, mìu chìn sìa tỏi dẩn dàu dàu Phủng trần siểu, sày chấu thóo phủng muồn Hèng lầu súi viến tủ lo tẩy, quầy tẩy triềm trần dẩm tài trần dẩn hềng Dịch: Giấy đục xong thành tiền người tài công đến in tiền Tài công in tiền không chê ít, chê tài cơng khơng thêm Giấy đục xong thành tiền, nói bảo sư thầy cho giấy thần linh Chưa đem đốt tiền giấy chưa thành tiền âm đốt thành tiền âm Thần linh muốn vạn đường rồi, nàng muốn về Cầm que vẫy vẫy đưa thần về, tình cảm lưu luyến lịng Đưa thần linh về, đóng đại thuyền đặt đầu bến hải Đến thuyền khơng có gì, thuyền mang lợn Đưa thần linh về, đóng xong đại thuyền đưa thuyền biển đi, đến thuyền khơng có gì, thuyền mang đầy rượu có hương thơm Đưa thần linh về, đóng làm đại thuyền đưa vua biển Đến thuyền khơng có gì, thuyền đóng tiền vàng đóng rượu chum Đưa thần linh về, nhổ leo chèo thuyền hướng phủ Giờ thuyền đậu bến hải, đại thuyền đưa qua hải lí Đưa thần linh về, cầm gạo vãi tiễn thần linh Cầm gạo vãi tiễn thần linh về, tiễn đưa thần linh phủ môn Đưa thần linh về, đưa thần linh đến nhà quan Đưa thần linh về, đến nhà thần linh, xe ầm ầm đưa thần linh phủ Đưa thần linh về, đưa thần linh đến phủ Hèng Pèng Đưa thần linh đến nhà Hèng Pèng, xe đến miếu thần nơi đất phẳng Đưa thần linh về, đưa thần linh đến miếu Phúc Linh Đưa thần linh đến nơi Phúc Linh miếu, xe đưa thần linh ầm ầm đến miếu thần Đưa thần linh về, đưa thần linh đến nơi Phúc Giang miếu, đưa thần linh đến nơi Phúc Giang miếu Xe song song đưa thần linh miếu Đưa thần linh về, đưa thần linh đến nơi Xù Phây Đưa thần linh nơi Xù Phây miếu, xe đưa đến miếu thần không lo âu Đưa thần linh về, đưa thần linh đến nơi Dương Châu Đưa thần linh đến nơi Dương Châu miếu, xe đưa đến miếu thần không lo âu Đưa thần linh về, người thầy cầm bát hương đưa trước cửa Bát hương bát nước đổ xuống đất, dù đất vàng bạc thần không đến thần không lại Quyển 2: Bài 2: DIỀU NHỦN DUNG (ĐỐI ĐÁP) Kầy má quya trai tài thau ôi nhủn, hiu nhan khuyên pái mả long piền mả nong tàu Hỷ phủng phiêu nhan nòng ma ôi xiểu, xiêm xẩy mai thàu nhủn miền thàu nhủn tàu Xầy chùn khuya khoi tài khau ôi nhủn, hiu nhan khuyên pá guyên piền guyển chùn tàu Hỷ phủng phiu nhan lọ nhàng ôi xiểu, chiêm xẩy hắng mai thàu nhun miền thảu nhun tàu Tông so cha tằng xui ôi chỉn, xầy miền hâu nhủn xầy cu tồy xầy tồng lìn Tan xay cù tồy vìn dẩm văn quỷa dầu xin nhỉa miển chầy mùi dịi tài xin xình Tơng so hâu nhủn xình chà hâu, xẩy châm vỉn nhủn xây mản xiêu, xây mản xìn Tan xay tồng lìn vỉn dâm quỷa, dẩu xin nhỉa miền tài thìn xình tài sảng cà Tông so hôi nhủn xầy tàng ôi chây, xâm chấy châm vàn nhủn piển man xình piển man xiều Tan xay man xiêu dầm vìn dâm quỷa, lầu puồng khoa diều dê siêu diều dê thin Tông so hâu nhủn xày miền ôi hâu, hâu hỉu chíp on pạ xà mụa liều tàn xà mụa Thin đăng dất cà đằng ôi sảng, sui thui sà mụa tủn tuầng giàng Tông so hâu nhủn sày miền hâu, hâu lỉu chíp on q lng tàu quà luâng piền Tông so hâu nhủn pi khoi ôi dí, chi dít khoi nhủn piên pìn Tơng so hâu nhủn sày miền ôi hâu, hâu lỉu chip on pàng lây chịong pàng lây xiều Tà mì chằng pải vằn chung pịa mủa, sây châm vằn líu dả mu dầu dả mu diều Diều nhùn ôi thảu, diều nhủn thảu loong dày piển lìn dày piển cầu Diều nhùn thau long xoong siêu thiếp, í pủng nhùn tàu tẳng tàu tẳng piền Diều nhùn ôi lảu, diều nhủn tau long dầy piển diền dầy piển diều Chiêm nhìn diều thau, dàng muồn nghỉa, ku lin diều thảu pít miền chiêu pít miền sun Diều nhùn thảu diều thảu thìn pềng tày da pềng Thìn pềng tày pềng dỉa phảy hâu, diều thảu thìn diềng chằng xu vìa Diều nhùn thảu diều thảu thin diềng tầy da diền thầy da pềng Thìn pềng tầy diềng dìa phảy hâu, diều thảu thìn pềng tầy dả pềng chuồng pịa muồn Pa chấy Tâm Chiêu thầu mầu ôi bắt, mản chấy Quầy Chiêu trùng pịa in trung pịa câu Tra chiêu xinh xinh vần nhủn, pằn tàu phía pọ mản xin xầu mản xinh lình A lí chàu tàu lí chia lỉn, lí dỉa Tầm Chiêu tràu tran pùi Thin dăng lọ dất cà đằng ôi sảng, tầm hùng quẩy xiểu giả mù ùi giả mù tài A lí tràu tàu lí chia lí, lí dỉa Tầm Chiêu khùng khia cầu Thin dăng lọ dất cà đằng ôi sảng, sệ thỏ nhủn tàu phủng phia xiu phủng phia xiêu Dẩn sảng ôi lỉu quây lụa chay pa khoi lụa tài chùn pụa tai pầy Pua tụ tài xèng khuya ôi khoi, diều nhùn pàng khuây kiu pa say Dầm sảng ôi lỉu, dăng cang pụa pày sềnh dỉa than sềnh dỉa chiêu Xeng thảu piển than dằng ca ôi lỉu, piển a lí miển thìn phây Dẩm sang ôi lỉu, liều tìu quầy xẩu dìa hàng Than dỉa hàng Chiêu Nhăn va Liều Chiêu cịong xui tải, tải chùn xèng quỷa dẩm sàng dầu dẩm sàng than Dầm sang lỉu quầng xui mua díp dẩn lình lình dẩn khuẩy khy Khng xui mua díp lình lình khuầy khy dẩn, ánh sáng dần tìu chuồng pịa thin chuồng pịa quây Cà đàng liềm liềm khụ chóo xỉu, tụ kín lầu pin liệp chay dềnh liệp chay duầy Xuất pụa mìn chin chuồng chiên xỉn, long chỏi phàu Nàm chọ xỉu hềng chọ xỉu quây Dịch: Thần linh cưỡi ngựa qua chợ đến để lấy lễ, bảo nàng cưỡi ngựa giữ cho Không để nàng phải xuống ngựa mà đi, lại có người đến để nhận lễ Đi thuyền qua biển đến để nhận lễ, bảo nàng ngồi thuyền giữ cho Cùng ca hát đừng bỏ nơi khác, hứa với thần giả lễ đầu Trước người ta cô chè người ta chè, sư thầy phải mời thần linh hứa sau phải trả lễ Sau trả lễ phải bàn mời thần linh ngự bàn trả lễ mượn người đến hát để trả lễ giúp Trước làm lễ hứa với thần linh giả lễ chè, trả lễ dùng lễ vật Giờ vừa ca hát vừa lắc chuông theo nhịp để trả lễ thần linh, phải mượn người đến để hát ca nghe ca Giờ phải sắm đủ lễ vật để trả lễ thần linh, phải trả lễ hứa không thần khơng chấp nhận Giờ phải trả lễ thần không trả lễ hứa không được, thần linh mau chóng đến nhận lễ Trước làm đám màng người ta phải hứa trước một, hai năm xong trả lễ phải có giấy hứa đặt lên bàn thờ Trả lễ đến sáng sớm mai kết thúc đám màng, nước chảy trôi gỗ đến dòng Trước hứa lễ nhờ thầy cúng hứa, hứa lễ tờ giấy cho vào ống đặt lên bàn thờ Trước hứa lễ đá khơng có lá, đá khơng nở lễ phải trả Trước hứa lễ sư thầy đến hứa giúp, hứa xong cất vào ống để bàn thờ Lỡ bái lễ tâm linh có lễ chẳng nhẽ không trả thần linh, trả lễ xong khơng lo âu khơng phải lo lắng Mang lễ đến ba em trai lắc xong đến ba em gái cầm rung, cuối đến cô cầm lễ Thầy cầm lễ bái lễ thần linh xong thầy đưa lễ cho em nam, em nam phải đưa hai tay đỡ lấy không bỏ lễ rơi xuống đất rơi xuống ghế Mang lễ vật mà hứa trước cho ba nam cầm trước Năm mang lễ đến cửa giữa, năm sau lễ vật mang đến trả cho thần linh đủ Thần linh nhận lễ vật mang lễ nơi thần linh Quê hương thần linh có chút mưa nhỏ, mang lễ đến nơi thần linh phải lễ vật Mang lễ vật đầy đủ đến nơi phủ điện thần linh Mang lễ vật đến nơi điện thần linh ở, mang lễ đến nơi cửa điện thần linh quê hương thần linh có mưa nhỏ Bút bên phủ Đại Chiêu làm lơng thỏ, mực làm phủ Q Châu Gia chủ có vài câu nói để giả lễ vật, cầm bút viết lễ để giả sau ngàn năm không chê trách Con sáo đậu lúc hót, hót xuống Đại Châu rượu chén lễ Trời sáng buổi đám màng tan, thần linh không đến không đến lại Con hót, hót xuống Đại Châu khơng vang vọng Trời sáng buổi ca hát xong, trả xong lễ vật đốt hóa cho thần linh mang Khơng hát hết sáu bên hoa nở bó lại đem lên đại thuyền Sắp đại thuyền chèo thuyền qua biển, mang lễ vật đến để thầy trả lễ cho thần linh Khơng hát hết rồi, lấy rơm rút lõi xong xỏ tiền đem lên thuyền mang qua suối nhà thần linh Thuyền đến bên dòng lễ vật, giấy treo mang sáo bay trời Không hát hết rồi, để đoạn hát xuống phủ Than phủ Chiêu Bây phủ Liều Châu nhiều nước, đại thuyền đưa qua khơng phải lo âu Khơng hát hết gặp gió rung rơi phấp phới Gặp gió đung đưa, lại hát đoạn đưa vào sân đưa vào Đám màng đơng người dễ nói chuyện cười, gặp bên đường tiễn đưa Bảo người thờ thần linh, phủ Nam cười nói cười nói Phụ lục 3: MỘT SỐ HÌNH ẢNH THIÊN NHIÊN, LÀNG BẢN VÀ LỄ CẤP SẮC CỦA NGƢỜI DAO LÔ GANG Ở HỢP TIẾN, ĐỒNG HỶ, THÁI NGUYÊN Một số hình ảnh thiên nhiên Hợp Tiến - Đồng Hỷ - Thái Nguyên (Ảnh tác giả đề tài chụp ngày 02/04/2016) Sách ngƣời Dao Lô Gang Hợp Tiến - Đồng Hỷ - Thái Nguyên (Ảnh tác giả đề tài chụp ngày 05/06/2015) Sách ngƣời Dao Lô Gang Hợp Tiến - Đồng Hỷ - Thái Nguyên (Ảnh tác giả đề tài chụp ngày 05/06/2015) Mũ thầy cúng ngƣời Dao Lô Gang Hợp Tiến - Đồng Hỷ - Thái Nguyên (Ảnh tác giả đề tài chụp ngày 02/04/2016) Trang phục thầy cúng ngƣời Dao Lô Gang Hợp Tiến - Đồng Hỷ - Thái Nguyên (Ảnh tác giả đề tài chụp ngày 02/04/2016) Tù (Ảnh tác giả đề tài chụp ngày 02/04/2016) Chuông đồng (Ảnh tác giả đề tài chụp ngày 02/04/2016) Xin đài âm dƣơng (Ảnh tác giả đề tài chụp ngày 02/04/2016) Dụng cụ in tiền âm (Ảnh tác giả đề tài chụp ngày 02/04/2016) Chuẩn bị lễ để tạ thần linh (Ảnh tác giả đề tài chụp ngày 22/03/2015) Lễ hỏi ý kiến tổ tiên (Ảnh tác giả đề tài chụp ngày 22/03/2015) Lễ quăng đèn (khai đèn) Lễ quăng đèn (khai đèn) (Ảnh bà Bàn Thị Lan – Thái Nguyên chụp ngày 22/03/2015) Lễ trình diện (Ảnh bà Bàn Thị Lan – Thái Nguyên chụp ngày 23/03/2015) Lễ cúng hát Hầu Vua (Ảnh tác giả đề tài chụp ngày 23/03/2015) Lễ tiễn thần linh (Ảnh tác giả đề tài chụp ngày 23/03/2015) Thầy cúng cấp sắc (ngƣời dịch sách) (Ảnh tác giả đề tài chụp ngày 02/04/2016) Tác giả đề tài em bé ngƣời Dao Lô Gang (Ảnh tác giả đề tài chụp ngày 23/03/2015) ... hội, văn hóa người Dao Hợp Tiến, Đồng Hỷ, Thái Nguyên số vấn đề lí luận Chương 2: Nội dung hát Hầu Vua lễ cấp sắc người Dao Lô Gang Hợp Tiến, Đồng Hỷ, Thái Nguyên Chương 3: Nghệ thuật hát Hầu Vua. .. nghiên cứu Luận văn nghiên cứu hát Hầu Vua lễ cấp sắc người Dao Lô Gang xã Hợp Tiến, huyện Đồng Hỷ, tỉnh Thái Nguyên Các hát Hầu Vua lễ cấp sắc người Dao Lô Gang phong phú, cịn nhiều hạn chế q... thập phần lời hát Hầu Vua lễ cấp sắc nhóm Dao Lơ Gang xã Hợp Tiến, huyện Đồng Hỷ, tỉnh Thái Nguyên Tìm hiểu nét khái quát người Dao Lô Gang xã Hợp Tiến, huyện Đồng Hỷ, tỉnh Thái Nguyên phương