Tri thức bản địa trong lao động sản xuất của người Cơ Ho Srê ở huyện Di Linh, tỉnh Lâm Đồng

Cơ Ho là tộc người có dân số đông ở Lâm Đồng, bao gồm nhiều nhóm địa phương: Srê, Nộp, Cơ Dòn, Chil, Lạch, T’ring. Dựa trên nguồn tư liệu thu thập tại địa bàn xã Gung Ré, huyện Di Linh, tỉnh Lâm Đồng, bài viết này tập trung nghiên cứu tri thức bản địa của người Cơ Ho Srê nhằm góp thêm những thông tin về kinh nghiệm sản xuất của tộc người Cơ Ho tại một địa bàn cụ thể.

UED JOURNAL OF SOCIAL SCIENCES, HUMANITIES AND EDUCATION VOL.4, NO.1 (2014) TRI THỨC BẢN ĐỊA TRONG LAO ĐỘNG SẢN XUẤT CỦA NGƯỜI CƠ HO SRÊ Ở HUYỆN DI LINH, TỈNH LÂM ĐỒNG THE LOCAL KNOWLEDGE OF THE K’HO SRE PEOPLE IN DI LINH DISTRICT, LAMDONG PROVINCE IN PRODUCTIVE LABOUR Đoàn Thị Thanh Nga, Lê Thị Nhuấn Trường Đại học Đà Lạt Email: nhuanle.dlu@gmail.com TÓM TẮT Cơ Ho tộc người có dân số đơng Lâm Đồng, bao gồm nhiều nhóm địa phương: Srê, Nộp, Cơ Dịn, Chil, Lạch, T’ring Dựa nguồn tư liệu thu thập địa bàn xã Gung Ré, huyện Di Linh, tỉnh Lâm Đồng, viết tập trung nghiên cứu tri thức địa người Cơ Ho Srê nhằm góp thêm thơng tin kinh nghiệm sản xuất tộc người Cơ Ho địa bàn cụ thể Từ khóa: tri thức; Cơ Ho Srê; Lâm Đồng; kinh nghiệm ABSTRACT The K’ho is the ethnic group having a large population, including small local groups (Sre, Nop, Ko Don, Cil, Lat, T'ring) living in Lamdong province Based on the data and source which were collected in some areas of Gung Re village, Dilinh district, Lamdong province, this paper studies the local knowledge of the K’ho Sre people to give more information about productive experience of the K’ho group in a specific area Key words: knowledge; K’ho Sre; Lamdong; experience Cơ Ho dân tộc cộng đồng dân tộc Việt Nam, thuộc ngữ hệ Môn - Khơ me Địa bàn cư trú chủ yếu người Cơ Ho tỉnh Lâm Đồng, bao gồm nhiều nhóm địa phương như: Nộp (Tu nốp), Cơ Dòn, Chil, Lat (Lạch, Làc), Tơ Ring (T’ring) Trong đó, Cơ Ho Srê nhóm có số dân đơng nhất, họ có mặt hầu hết huyện tỉnh Lâm Đồng, tập trung huyện Di Linh, Đức Trọng, Lâm Hà Lạc Dương [8; tr.70] Người Cơ Ho tộc người địa Tây Nguyên thu hút quan tâm nhiều nhà nghiên cứu trong, nước Ở nước ngồi, có nhiều cơng trình nghiên cứu xuất người Cơ Ho Việt Nam Trong đó, người Cơ Ho nhà dân tộc học Xơ Viết nhắc đến cơng trình Các dân tộc Đông Nam Á xuất năm 1966; cơng trình nghiên cứu này, tác giả sử dụng tên Srê để gọi chung cho dân tộc Cơ Ho… Ở nước, người Cơ Ho nhắc đến cơng trình nghiên cứu “Vấn đề Dân tộc Lâm Đồng” Mạc Đường (chủ biên), xuất vào năm 1983; viết khía cạnh kinh tế, xã hội dân tộc thiểu số Lâm Đồng, có người Cơ Ho Ngồi ra, “Các dân tộc người Việt Nam” Viện Dân tộc học, xuất vào năm 1984 trình bày vài nét tộc người Cơ Ho Lâm Đồng Cuốn Người Kơ ho Lâm Đồng nhóm tác giả Phan Ngọc Chiến (chủ biên), xuất năm 2005… Nhìn chung, giới nghiên cứu đề cập đến vấn đề liên quan tới đời sống kinh tế, xã hội, văn hóa người Cơ Ho Lâm Đồng, mà chưa có cơng trình nghiên cứu mảng tri thức dân gian nhóm Srê Tuy nhiên, kết ý kiến gợi mở, nguồn tài liệu quan trọng giúp tiếp cận nghiên cứu đề tài Người Cơ Ho Srê tự gọi Cau Srê người Srê Họ nhóm tộc người có địa bàn cư trú chủ yếu cao nguyên Di Linh (Djiring) thuộc địa bàn xã Gung Ré, Bảo Thuận, Đinh Lạc, Tân Nghĩa, Liên Đầm Vấn đề chỗ, Srê – ruộng – kiểu hình sinh hoạt kinh tế - hồn tồn khác biệt với mìr – rẫy Khá nhiều cộng đồng/nhóm tộc khác Lâm Đồng lơh srê – làm TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI, NHÂN VĂN VÀ GIÁO DỤC ruộng, họ không gọi Cau Srê Đây điều mà số tư liệu dân tộc học nhầm lẫn gọi cộng đồng làm ruộng người Srê [6; tr 271 – 272] Nhóm Srê có nhiều điểm tương đồng ngơn ngữ văn hóa so với số nhóm địa phương dân tộc Cơ Ho cộng cư cận cư Nộp, Cơ Dòn Ngày nay, trình phát triển kinh tế – xã hội tác động lớn tới đời sống nhóm Srê, gây khơng xáo trộn, chí mai dần giá trị văn hóa truyền thống, có tri thức địa – phận hợp thành loại hình văn hóa phi vật thể tộc người Bên cạnh đó, để hội nhập phát triển, việc thay đổi tập quán sản xuất áp dụng khoa học kỹ thuật yêu cầu cấp thiết nông nghiệp người Cơ Ho Srê Lâm Đồng Trong số kỹ thuật áp dụng có kỹ thuật đem lại hiệu sản xuất, có kỹ thuật khơng phù hợp với đặc thù nơi cư trú, tập quán xã hội Vì thế, việc sưu tầm, nghiên cứu tri thức địa nhóm Cơ Ho Srê việc làm có ý nghĩa lớn, góp phần vào trình phát triển giá trị văn hóa tộc người Cơ Ho nói chung, nhóm Srê nói riêng Trong kho tàng tri thức địa (tăm plăl) người Srê huyện Di Linh – tỉnh Lâm Đồng, mảng tri thức liên quan đến lĩnh vực lao động sản xuất đóng vai trị quan trọng Mảng tri thức hình thành trình lịch sử lâu dài, qua kinh nghiệm ứng xử người Srê với môi trường địa phương; lưu truyền từ đời qua đời khác nhờ trí nhớ, qua thực tiễn sản xuất, lưu giữ kho tàng ca dao tục ngữ Tri thức lao động sản xuất Người Cơ Ho Srê Di Linh có kinh nghiệm tri thức riêng việc phân loại, khai thác, sử dụng bảo vệ tài nguyên đất Ruộng trồng lúa (người Srê gọi Srê) – khoảng đất bằng, xung quanh có bờ ngăn giữ nước; rẫy (mir) – khoảng đất đồi núi 1.1 Tri thức canh tác lúa nước Nghề trồng lúa nước người Srê cánh đồng dọc theo thung lũng phát triển TẬP 4, SỐ (2014) trình độ kỹ thuật cao họ tích lũy kho tàng kinh nghiệm cách quản lý khai thác đất đai, biện pháp canh tác chọn giống, bón phân, tưới nước, làm thủy lợi, đoán định thời tiết bảo vệ tài nguyên thiên nhiên Trong kỹ thuật canh tác ruộng nước, người Srê coi trọng khâu nước tưới, biện pháp bón phân họ dừng mức độ sơ khai chờ trời mưa cho nước phân, mùn chảy ruộng lúa Khi gặt lúa, họ ngắt lấy bơng, cịn thân rạ để lại cánh đồng nhằm tăng thêm chất màu cho đất Nhưng điểm độc đáo kỹ thuật canh tác ruộng người Srê người dân sử dụng cày để làm đất, mà sử dụng trâu để quần ruộng, vào vụ bừa kỹ lại sạ Biện pháp làm đất trâu quần biện pháp phù hợp với môi trường sinh thái khu vực, nơi thung lũng chân núi ven suối vùng cao Người Cơ Ho Srê vào độ cao vị trí gần suối để phân loại ruộng Theo đó, có hai loại ruộng: srê bó srê gơl Srê bó ruộng đầm lầy, nằm vị trí thấp gần suối, quanh năm có nước Srê gơl loại ruộng nằm vị trí cao hơn, ruộng khơ cứng màu mỡ, khơng có nước thường xun nằm vị trí cách xa sơng, suối Vì vậy, họ phải phụ thuộc hồn tồn vào nước mưa hàng năm Nước yếu tố quan trọng hoạt động sản xuất lúa người Srê Do đó, mùa mưa tới vào khoảng cuối tháng đầu tháng (dương lịch), người Cơ Ho Srê bắt tay vào công việc làm ruộng Việc làm ruộng nhóm Cơ Ho Srê cịn phụ thuộc nhiều vào tự nhiên Họ không phụ thuộc vào hay hai tượng riêng lẻ nào, mà lúc phụ thuộc vào tất cả: trời, đất, nắng, mưa… Ngoài kinh nghiệm có tính kỹ thuật, mảng màu sắc huyền thoại, dân gian Srê tinh tế quan sát tượng tự nhiên có tính chu kỳ để xác định thời điểm canh tác ruộng nước Bám sát giai đoạn phát triển trồng, vật nuôi, cư dân địa Cơ Ho Srê coi trọng công đoạn sản xuất: Chi sreh sreh, gle sreh srơp, kơnhai kơp tơlik (Cây chặt, tre đốn, UED JOURNAL OF SOCIAL SCIENCES, HUMANITIES AND EDUCATION đếm lần trăng lên), hay: Jì po lúp kịn wài, kac kài lùp kòn jơ lèh (Đi cuốc/đi cày cần nghe tiếng ve kêu, thu hoạch cần nghe jơ lèh) Người Srê coi tính thời vụ – yếu tố định đến thành bại mùa lúa: Lơh kịi bìh sa, Deh kịn kra sồr (Lúa làm trễ vụ khơng có ăn, già có không nhờ) Đối với người Srê, yếu tố thục xem trọng, ruộng đất phải chuẩn bị kỹ trước cấy lúa Bên cạnh đó, yếu tố giống người Srê coi trọng Sau thu hoạch lúa, người Cơ Ho Srê giữ lại cho hạt thóc từ ruộng tốt, hạt thóc mẩy vụ trước để lại Trước ngâm, họ mang thóc phơi ngày từ sáng tới chiều cho thóc khơ đảm bảo độ nảy mầm Trước kia, người Cơ Ho Srê trồng vụ lúa/năm – vụ Hè Thu (từ tháng tới tháng 12 thu hoạch) Người Cơ Ho Srê có loại giống lúa tộc người – lúa có thời gian sinh trưởng ngắn ngày khoảng tháng (cịn có tên gọi lúa tháng) – kòi phàng, sạ vào khoảng từ tháng tháng 9, với đặc điểm hạt ngắn, đen Người Srê thường gieo lúa ngắn ngày để bổ sung lương thực vào thời kỳ giáp hạt gieo thay lúa dài ngày năm mùa mưa đến muộn Loại lúa có thời gian sinh trưởng dài ngày (khoảng tháng), gieo sạ từ tháng tới tháng 12) – Kịi me có vỏ vàng tươi, ruột trắng Bên cạnh lúa tẻ, người Srê gieo loại lúa nếp Lúa nếp (mbar) trồng tháng có loại giống: mbar En, mbar sơ kar (nếp nước), mbar khóa (nếp đậu)… Tất loại giống lúa trồng srê bó hay srê gơl Srê bó gieo sớm hơn, vào khoảng tháng dương lịch Srê gơl thường gieo muộn srê bó tháng (khoảng từ tháng 6, tháng dương lịch) Vào khoảng tháng dương lịch, người Srê phải tiến hành sạ lúa Khi mang mống ruộng, họ đựng “gơl tòng” đan tre, nứa Khi sạ, họ đổ mống (koi săn tin) vật dụng rổ, rá,… bước xuống ruộng (đối với ruộng lớn) hay đứng bờ VOL.4, NO.1 (2014) (đối với ruộng nhỏ), họ bốc nắm mống vãi ngửa tay, sạ theo hướng vịng trịn từ ngồi vào trong, từ phải qua trái Tiêu chí sạ khắp ruộng, không dày, mà không thưa Khoảng sau sạ, người Srê tháo khỏi ruộng Khi gieo lúa ngày, họ cho nước vào ruộng Đến khoảng ngày thứ 15, nước đưa vào ruộng khoảng 6cm Lúa lớn, nước đưa thêm vào Việc điều chỉnh mực nước ruộng việc làm thường xun Nếu ruộng nước, lúa khơng đủ sức lớn, dễ bị chuột cắn phá Nếu ruộng nhiều nước trời mưa lớn, nước tràn lên bờ đưa lớp sình đó, lúa bám rễ ngồi Để đề phịng rủi ro này, người Srê thường đắp bờ cao Các công đoạn gieo lúa người Srê quy định theo nhịp điệu thời gian: Sa sề lùp prơ nhói, sa kịi lúp sơnăm (Nhuộm phải có cây, làm lúa phải có thời gian) Người Cơ Ho Srê thường thu hoạch lúa vào thời gian từ khoảng tháng 11, 12 dương lịch Trước thu hoạch (khi lúa chín rộ), họ tháo ruộng để ruộng khô tuần, vừa để dễ cắt, lúa nhẹ dễ thu hoạch Trước kia, người Cơ Ho Srê thường đổi công cho nhau, trước xuống ruộng gặt bà chủ ông chủ nhà phải người gặt nắm lúa buộc lại Theo họ, nắm lúa qúy nhất, họ bỏ lên chỗ cao hay nơi chất đống lúa, nhỏ vài giọt tiết gà lên Phải phong tục giữ hồn lúa cư dân Đơng Nam Á nói chung, người Cơ Ho Srê nói riêng? Khi gặt lúa, họ dùng liềm (mơk) cắt sát gốc Sau cắt lúa xong, họ để lúa ruộng để làm phân bón cho vụ sau Trước đây, người Cơ Ho Srê muốn tách hạt thóc khỏi bơng họ dùng hai cách, cách thứ chất đống lúa lấy chân đạp (đối với nhà khơng có trâu), cách thứ hai cho trâu giẫm, họ phải quây khoảng ruộng (thường chỗ năm tách lúa), họ dùng tre, nứa đan vào để trống hai đầu để lùa trâu vào, cho trâu giẫm/đạp lên Trong truyền thống, người Cơ Ho Srê thường phơi thóc ngồi ruộng Hạt thóc khơ có màu trắng họ thử cách cho lên miệng cắn, hạt thóc cứng rắn có TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI, NHÂN VĂN VÀ GIÁO DỤC nghĩa thóc khơ cho vào cối giã thử Sau phơi xong, người Srê gùi thóc tới kho (đăm) riêng họ làm, cách nhà khoảng 10m Nhà kho nhà sàn gỗ nhỏ, chất liệu lấy rừng, cao từ 5-8m, với diện tích khoảng 4–6m2, gầm (cột) cách mặt đất từ 50– 70cm Nhà kho làm tương đối chắn, nhiều nhà kho chạm trổ chứng minh cho quan niệm thẩm mĩ, trọng người Cơ Ho Srê Yàng kòi (thần lúa) Trong kho có chứa vong kịi (bồ thóc) đan tre, nứa, lồ ô lấy từ rừng, đan hình trịn cao khoảng 1,2m -1,5m, với chất liệu tre, nứa giúp cho thóc khơ thống, khơng bị ẩm hay hư thóc Thơng thường, người Cơ Ho Srê đặt bồ thóc gần nhau, làm giàn tre gỗ rộng khoảng 70, 80 cm, dài khoảng 1,5m để họ làm lễ cúng Nhô lir vong (lễ ăn/uống bịt bồ lúa) Việc quan sát tượng tự nhiên nhiều kỷ qua nhóm Srê đúc rút xác tượng thời tiết xuất theo chu kỳ nó, để khai thác thiên nhiên, vận dụng vào lao động sản xuất mình: Càh tơ prơdơ ka srị (Gió Bấc cá từ ruộng suối) Theo kinh nghiệm người Srê, gió Bấc (khoảng tháng Mười Một âm lịch) người Srê tiến hành thu hoạch lúa, cá từ ruộng suối, nên họ phải đặt lờ cá ruộng để bổ sung thực phẩm cho bữa ăn gia đình 1.2 Tri thức canh tác nương rẫy Bên cạnh việc định canh, định cư nhờ ruộng người Srê tăng thu nhập từ nương rẫy Nương rẫy với ruộng nước giải nhu cầu lương thực, ngồi nương rẫy cịn nơi cung cấp thức ăn có chất bột loại có củ (khoai sọ, khoai lang ), trồng rau đặc biệt trồng loại có sợi (bơng, ) để giải nhu cầu mặc Như vậy, nương rẫy cho phép người ta mở rộng việc trồng trọt với việc xen canh nhiều loại trồng Trước kia, phận người Srê sống chủ yếu nhờ vào nương rẫy, hoàn toàn ưu định canh, định cư người làm ruộng nước Thực tế cho thấy, người TẬP 4, SỐ (2014) Srê Di Linh coi việc bỏ ruộng để làm nương rẫy miễn cưỡng coi việc có ruộng để định canh, định cư có nương rẫy để làm nguồn thu nhập thêm lý tưởng Nhờ có quan niệm mà đại phận người Srê sống định canh, định cư cách làm ruộng nước thực luân canh nương rẫy nhằm tăng thêm sản phẩm nơng nghiệp Có vần, điệu đặc điểm tăm plăl giúp hiểu biết lao động sản xuất trở nên dễ nhớ, dễ thuộc, tăng khả trao truyền từ hệ sang hệ khác: To jì jì m puh, to puh puh rơbòng, to nòng nòng kơldung, pung rơpoal plai bal dùl bal (Nhắm chỗ để làm rẫy cũ, làm rẫy phải có đường ranh giới, chọn chuỗi cất túi, dưa bí chung nơi) Theo kinh nghiệm người Srê, lúa chủ lực rẫy, người Srê trồng nhiều thứ khác, phổ biến loại dưa, bầu, bí, cà Trong canh tác nương rẫy người Srê, kỹ thuật xen canh phổ biến hai hình thức: thứ trộn chung giống ngơ, dưa, bầu bí vào thóc giống, ngơ giống gieo tỉa lúc; bên cạnh đó, có kiểu xen canh hốc loại Sau lúa tỉa xong, loại dưa, bầu, bí,… trồng xen vào, loại hốc Nhiều gia đình trồng tập trung tạo thành mảnh vườn nhỏ quanh chòi rẫy với nhiều loại hoa màu khác Thực trạng tri thức địa người Cơ Ho Srê Trải qua nhiều kỷ, từ đời sang đời khác người Cơ Ho Srê tích lũy cho kinh nghiệm truyền thống quý báu lĩnh vực lao động sản xuất Những tri thức nông nghiệp (kỹ thuật xen canh, chọn giống trồng); giáo dục (kiến thức truyền miệng, ngơn ngữ địa phương) có tác dụng định xóa đói giảm nghèo phát triển kinh tế - xã hội người Cơ Ho Srê địa phương Lâm Đồng Đó số hệ thống “tri thức địa” lưu truyền miệng từ đời qua đời khác Ngày nay, đôi với hội nhập kinh tế giao thoa văn hóa, theo nảy sinh tác động chế thị trường vào thị hiếu người dân UED JOURNAL OF SOCIAL SCIENCES, HUMANITIES AND EDUCATION làm xao lãng giá trị văn hóa truyền thống, vùi lấp tri thức tồn sống cộng đồng người Srê Theo chúng tơi, tri thức cịn tồn xã hội người Srê hôm “phần tảng băng chìm” Vấn đề “lớp trầm tích” phía nó, bị vùi lấp nhiều, cịn dày dặn Do đó, cần có quan tâm mức tới tri thức địa người Srê xã hội đương đại Hiện tại, người Srê khơng sử dụng hình thức canh tác lúa nước truyền thống, mà họ áp dụng phương thức sản xuất vào sản xuất như: áp dụng khoa học kỹ thuật vào sản xuất (máy lồng, máy phụt, ), phân bón, thuốc trừ sâu, giống mới, thủy lợi, trồng cà phê Sự biến đổi cấu trồng việc tiếp nhận khoa học kỹ thuật đại người Srê kéo theo phân bố xếp lại chu kỳ sản xuất năm, số trồng trước đến khơng cịn phù hợp điều kiện bối cảnh kinh tế thay giống trồng khác mang lại hiệu kinh tế cao Chẳng hạn, người Srê chuyển đổi số diện tích ruộng (trồng lúa) rẫy (trồng ngô, khoai…) sang trồng cà phê Cùng với biến kỹ thuật canh tác truyền thống tất yếu q trình đại hóa tri thức địa đứng trước nguy mai lớn trước người lớn tuổi, nên cần quan tâm đầu tư sưu tầm nghiên cứu Giá trị tri thức địa nhóm Srê phần tài sản quan trọng trình người tác động vào tự nhiên, sinh thái; kết lịch sử phát triển vùng đất có nhiều đặc VOL.4, NO.1 (2014) trưng sinh thái tự nhiên Tri thức địa có vai trị quan trọng phát triển người Cơ Ho Srê, không tránh khỏi hạn chế số giống lúa họ phải trồng thời gian dài (khoảng tháng) Những kinh nghiệm người Srê khơng có tính phổ quát, mà dựa vào kinh nghiệm số người, không chứng minh khoa học đại Mặt khác, tri thức dân gian sử dụng phát huy hiệu việc tiếp thu khoa học kỹ thuật mới, phương thức canh tác Do đó, cần phải thay đổi nhận thức tâm ứng xử không gian sinh tồn người Cơ Ho Srê - chuyển từ tập quán khai thác thiên nhiên chiều sang tập quán đầu tư tái tạo thiên nhiên Có thể nói, tăm plăl khơng túy thể loại nghệ thuật dân gian cư dân địa Lâm Đồng với nội dung mà chứa đựng – lao động sản xuất, mà tăm plăl kho tàng tri thức giá trị văn hóa, lịch sử, khoa học dân gian có dung lượng lớn, phản ánh đa diện trình độ phát triển q trình phát triển nhóm Srê vùng đất Nam Tây Nguyên Kho tàng tri thức lao động sản xuất người Cơ Ho Srê cần phải bồi đắp, phát huy tác dụng, giúp cho hệ mai sau có thêm sức mạnh cơng chinh phục hịa hợp với thiên nhiên Vì thế, cần phải có sách phát huy giá trị tri thức địa cho phù hợp với xã hội đại để làm phong phú thêm kho tàng văn hóa người Cơ Ho nói chung, nhóm Cơ Ho Srê nói riêng TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Phan Ngọc Chiến (2005), Người Kơ ho Lâm Đồng, NXB Trẻ [2] Bùi Minh Đạo (chủ biên) (2003), Dân tộc Cơ Ho Việt Nam, NXB Khoa học Xã hội, Hà Nội [3] Mạc Đường (chủ biên) (1983), Vấn đề dân tộc Lâm Đồng, Sở Văn hóa Thơng tin Lâm Đồng [4] Ngọc Lý Hiển, Mai Minh Nhật, Lê Thị Nhuấn (2013), Văn hóa người K’ho khu vực vườn quốc gia Bidoup – Núi Bà, Ban Quản lý Vườn quốc gia Bidoup – Núi Bà – Ban Quản lý dự án Jica [5] Nhiều tác giả (2005), Vài nét văn hóa dân tộc thiểu số Tây Nguyên Lâm Đồng, Sở Văn hóa Thơng tin Lâm Đồng [6] Nhiều tác giả (2011), So sánh Folklore, NXB Thanh niên, tr 271-272 10 TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI, NHÂN VĂN VÀ GIÁO DỤC TẬP 4, SỐ (2014) [7] Trần Quốc Vượng (chủ biên) (2008), Cơ sở văn hóa Việt Nam, NXB Giáo dục [8] Ủy ban nhân dân tỉnh Lâm Đồng (2001), Địa chí Lâm Đồng, NXB Văn hóa dân tộc, Hà Nội, tr.70 11 ... loại hoa màu khác Thực trạng tri thức địa người Cơ Ho Srê Trải qua nhiều kỷ, từ đời sang đời khác người Cơ Ho Srê tích lũy cho kinh nghiệm truyền thống quý báu lĩnh vực lao động sản xuất Những tri. .. trường địa phương; lưu truyền từ đời qua đời khác nhờ trí nhớ, qua thực tiễn sản xuất, lưu giữ kho tàng ca dao tục ngữ Tri thức lao động sản xuất Người Cơ Ho Srê Di Linh có kinh nghiệm tri thức. .. tri thức địa nhóm Cơ Ho Srê việc làm có ý nghĩa lớn, góp phần vào q trình phát tri? ??n giá trị văn hóa tộc người Cơ Ho nói chung, nhóm Srê nói riêng Trong kho tàng tri thức địa (tăm plăl) người Srê