Đang tải... (xem toàn văn)
Quá trình luyện thi THPT môn Văn các bạn cần đọc sách để tiếp thu thêm kiến thức và làm đa dạng hơn phong cách trình bày của mình, nhưng điểm đánh giá bài thi môn Văn của các bạn sẽ chú trọng vào đánh giá phương pháp, lối tư duy, cách cảm thụ và kỹ năng tóm tắt, bình giảng, phân tích, so sánh, chứng minh. Mời các bạn cùng tham khảo.
c C h i t iế t 3: N g i m ẹ k h ẳ n g đ ịn h t r c h n h iệ m v b ổ n p h ậ n c ủ a b ả n th â n Đơl diện trước tịa án, chị đưa lời cầu xin tưởng chừng vơ lí xét cho tâm hồn người mẹ hoàn toàn hợp lí Chị van xin trước tịa: “Con lạy q tòa , Quý tòa bắt tội được, phạt tù được, đừng bắt bỏ nó” Lời van xin chị xuất phát từ trái tim người mẹ, chị hiểu thuyền lưới vó, khơng thể nào, khơng có diện người đàn ông, họ chỗ dựa đê chông đỡ nghề lưới vó thật lam lũ khó nhọc chị nói: “Các đâu có phải người làm ân , đâu có hiểu việc người làm ăn lam lủ khó nhọc ” Và chị nhấn mạnh, thuyền ấy, có gặp phong ba bão tô', khắc nghiệt thiên nhiên người đàn bà thuyền chông chọi để bám với nghề, sông với nghề để nuôi con, thể ý thức trách nhiệm, bổn phận người mẹ cao Cũng trước tòa án, chị đưa suy nghĩ, nhằm nói lên bổn phận người mẹ sống nghề lưới vó, cần phải làm trách nhiệm người mẹ phải hiểu để gắn bó với nghề mà ni Chị nói: “ơng trời sinh người đàn bà đ ể đẻ nuôi cho dến khôn lớn phải gánh lấy khổ Đàn bà thuyền phải sống cho con, khơng thể sống cho đất dược” Nhà văn sâu vào đời sống nội tâm nhân vật, hiểu nỗi lòng, chiều sâu từ trái tim người mẹ phải có bổn phận trách nhiệm phải sông thê để thực thiên chức người mẹ việc hi sinh cho lẽ thường tình Lời người xưa nói: “chỗ ướt mẹ nằm, chỗ lăn” khơng có niềm vui bằng, người mẹ lo cho ăn no, mặc ấm, sơng đầy đủ Quả thật: “Lịng mẹ bao la biển Thái Binh dạt Tinh mẹ tha thiết dòng suối hiền ngào” Phải chăng, người phụ nữ hàng chài người mẹ mang vẻ đẹp Tấm lòng bao dung người vỢ a C hi tiế t 1: T rư ớc t ò a n c h ị m ượn q u k h ứ đ ể b ả o vệ c h o ch n g Đứng trước tịa án, chị nói; “Lão chồng tơi anh trai cục tính hiền lành lắm, không đánh đập tôi” Thông qua lời nói người phụ nữ hàng chài trước tịa, chị muôn quay khứ, để xác định chồng chị khơng có tính vũ phu mà tính rât hiền lành xuất phát từ sơng khó khăn, nheo nhóc, thuyền chật hẹp, tù túng lam lũ khó nhọc nghề đè nặng đôi vai người chồng, áp lực lớn phát sinh cáu gắt, cộc cằn, thô lỗ kể hành động thô bạo cách giải ức chế trước sơng Chị nói lên điều trước tịa nhằm bênh vực cho chồng thể lòng bao dung người vỢ b C hi tiế t 2: T rư ớc t ò a án , c h ị m ượn h iệ n t i đ ế b ê n h vực c h o ch n g Đứng trước tịa, chị khơng nói xấu chồng mà đưa sống gia đình chị sống thuyền, nhằm chứng tỏ cho tịa biết rằng, khơng phải lúc 248 người chồng tàn bạo, vũ phu mà có lúc khơng khí thuyền vui vẻ, đầm ấm Chị nói: “Vả lại, thuyền có lúc vợ chồng chúng tơi sống hịa thuận, vui vẻ” nói lên bao dung nhân từ lòng người vỢ c Chi tiết 3: Trước tịa án, chị tự trách đ ể bênh vực cho chồng Trước tòa án, chị mạnh dạn nêu lên mặt hạn chế thân, chị tự trách đẻ nhiều mà thuyền lại chật Chị nói: “Giá tơi để đi” “chúng tơi sấm thuyền rộng hơn” Với chị nguyên nhân, tạo nên sông tù túng, nheo nhóc làm cho người chồng đâm bực dọc, cộc cằn, cáu gắt dẫn đến hành động thô bạo, chứng tỏ lời nói chị lời tự trách thân nhằm bênh vực cho chồng thể lòng bao dung người vợ III PHẦN K ẾT THÚC nghệ thuật: Xây dựng thành cơng tính cách nhân vật, sử dụng ngơn ngữ gần gũi với nhân dân, Kây dựng tình hợp lí, chân thật đầy kịch tính, sâu vào đời sông nội lâm nhân vật kết hợp lời thoại thật Về nội dung: Tác giả khấc họa hình ảnh người phụ nữ hàng chài từ sống đời thường, chị bước vào tác phẩm hình tượng nghệ thuật sơng, cho dù hồn cảnh khó khăn, đói khổ, nheo nhóc, đau đớn từ thân xác lẫn tâm hồn chị cam chịu, nhẫn nhục để làm tròn bồn phận trách nhiệm người mẹ, lòng bao dung người vợ vẻ đẹp tâm hồn người phụ nữ hàng chài Quả thật; “Đàng sau lưng áo bạc phếch rách rưới người phụ nữ hàng chài lòng vàng” Đề tuyển sinh: Anh (chị) hăy làm rõ hai câu sau đây: Câu 1: Trước nạn bạo hành gia đình hàng chài qua tá c phẩm “C hiếc thuyền x a ” nhà văn Nguyễn Minh Châu Anh (chị) cầ n đưa r a hướng giải để kh ắc phục? Câu 2: Anh (chị) phân tích cách nhìn nghệ sĩ nhiếp ảnh Phùng “con thuyền nghệ thuật” “con thuyền đời” tác phẩm “Chiếc thuyền x a ” nhà văn Nguyễn Minh Châu HƯỚNG DẪN Câu Hướng giải nhằm khắc phục nạn bạo lực gia đinh hàng chài m ặt quyền: Phải có giáo dục, cảm hóa mạnh đơi với người chồng vũ phu :à biệni pháp 249 Về m ặt tị a án: Khơng đưa lời khuyên đủ, dựa vào học từ sách để giải mà phải nhìn rõ thực tế sơhg để có sách đắn, hợp lí nhằm nâng cao đời sơng người dân chài nạn bạo hành, ác bớt m ặt khác: cần phổ biến sâu rộng kế hoạch hóa gia đình tồ phụ nữ, đồn thể, báo đài, ca ngợi tình u gia đình, lịng nhân ái, tình nghĩa vỢ chồng, Vận dụng lời dạy người xưa đạo lí làm người, nhân cách làm người nhằm vun xới hạnh phúc gia đình qua lời nói dân gian: “Thuận vợ thuận chồng tát biển Đơng cạn” Câu 2: Phân tích cách nhìn nghệ sĩ nhiếp ảnh Phùng “Con thuyền nghệ th u ậ t” “C on thu yền cu ộc d i” tác phẩm C h iếc Thuyền N g o ài Xa ịS Ỉ ững kiến th ứ c cầ n nắm : Trong sáng tác có quan niệm: “Nghệ thuật vị nghệ thuật”, (văn học lâng mạn) Trong sáng tác có quan niệm: “Nghệ thuật vị nhân sinh”, (văn học thực) Nhà thơ Nguyễn Đình Chiểu có viết: “Nhớ câu kiến ngãi bất vi Làm người phi anh hùng” (Trích “Lục Vân Tiên” - Nguyễn Đình Chiểu) Có ý kiên rằng: “Tình thương thước đo giá trị nhân cách người” Có ý kiến rằng: “Người nghệ sĩ ong luôn biết đem hương thơm mật đến cho đời” (Lời nhận định) Truyện ngắn “Đời Thừa” nhà văn Nam Cao có ghi: “Nghệ thuật tiếng kêu kiếp lầm than” T “Đời Thừa” - Nam Cao) HƯỚNG DẪN I PHẦN GIỚI THIỆU Đọc tìm hiểu tác phẩm “Chiếc thuyền xa” nhà văn Nguyễn Minh Châu trang sách khép lại, nhớ rõ người nghệ sĩ nhiếp ảnh Phùng luôn biết yêu đẹp, trân quý đẹp, sẵn sàng đón nhận khó khăn, vất vả để khám phá đep Đứng trước sông, nhiếp ảnh Phùng tha thiết, gần gũi gắn bó, yêu thương người, sô" phận nghèo khổ, bất hạnh Chúng ta cần sâu từ tác phẩm “Chiếc thuyền xa” nhà văn Nguyễn Minh Châu để làm sáng tỏ cách nhìn nhiếp ảnh Phùng thuyền nghệ thuật thuyền đời 250 II PHÂN TRỌNG TÂM Cách n h ìn củ a n h iếp ảnh P h ù n g thuyền n g h ệ thuật thuyền dời C ách nhìn 1: Con thuyền nghệ th u ật nhìn từ bên ngồi thơ mộng, tồn bích Nghệ sĩ nhiếp ảnh Phùng, công tác đến vùng biển miền Trung để tìm kiếm ảnh mang chủ đề “Thuyền biển” nhằm thực lịch cho năm sau Anh đến vùng biển miền Trung nơi mà nhiếp ảnh Phùng chiến đấu thời chông Mỹ, anh gặp lại người bạn cũ chánh án Đẩu Những ngày lặn lội đế khám phá vẻ đẹp thiên nhiên lịng biển khơi, tình cờ anh chụp được, bấm máy ảnh tuyệt đẹp thuyền đánh cá thu đường trở sương mù, hịa ánh bình minh vừa ló dạng, pha chút màu hồng hồng thật lung linh, huyền ảo qua ngòi bút miêu tả Nguyễn Minh Châu “Mũi thuyền in nét mơ hồ lịe nhịe vào bầu sương mù trắng sữa có pha dôi chút màu hồng hồng ánh mặt trời chiếu vào Vài bóng người lớn lẫn trê ngồi im phăng phắc tượng mui khum khum, hướng mặt vào òờ” Với đoạn văn miêu tả giàu hình ảnh sơng động thuyền sương sớm, khơi gợi lòng người nghệ sĩ niềm sung sướng nghề nghiệp khám phá hình ảnh đẹp, đẹp, thấy Với anh chưa có hình tuyệt đẹp đời gắn bó với nghề, anh chưa tìm ảnh lịng anh cảm nhận vừa khám phá thấy “cái chân lí tồn diện” “cái khoảnh khắc ngần tâm hồn” Lúc ấy, anh cảm thấy “cái khoảnh khắc hạnh phúc tràn ngập tâm hồn anh” anh người biết yêu đẹp trân quý đẹp C ách nhìn 2: Con thuyền đời nhìn từ bên tron g đau khổ, bê tắc Khi thuyền tiến vào bờ, nghệ sĩ nhiếp ảnh Phùng bàng hoàng ngơ ngác trước nạn bạo hành gia đình hàng chài Anh nhìn thấy cảnh chồng đánh vỢ tàn bạo, vũ phu, đứa trai đánh trả lại bô để bênh vực cho mẹ anh đứng phía kẻ bị hành nhằm bảo vệ nhân phẩm người phụ nữ đáng thương Anh đánh trả lại lão hàng chài bị thương Hành động nhiếp ảnh Phùng hành động dũng cảm, yêu thương người tha thiết với sống, anh biết đau xót trước nỗi đau kẻ khác Từ đây, nhiếp ảnh Phùng có nhìn đắn nghệ thuật đời không có tương quan thơAg Với anh, thuyền nghệ thuật thơ mộng tồn bích thật mơ hồ, ảo ảnh mà thuyền đời thuyền sông, chứa đựng người đau khổ, cam chịu, nhẫn nhục, xúc 251 Như nghệ thuật đời hai lĩnh vực khác có mơi quan hệ tất yếu mà người nghệ sĩ cần phải sâu tìm tịi, khám phá, khơng thể dùng mĩ lệ hóa nhằm thực sơng, tơ hồng cho sống sông mà “Nghệ thuật tiếng kêu kiếp lầni than” Nhận x é t nhìn nghệ sĩ Phùng Nghệ sĩ Phùng nhìn thuyền nghệ thuật tuyệt đẹp, tồn bích góp phần cho lịch năm sau ảnh nghệ thuật, ảnh nghệ thuật chết vơ tri vơ giác, vô cảm, vô hồn mà thuyền đời tranh sơhg có thở, chứa đựng người xương thịt, người thật đau khổ, bế tắc, ray rứt, bất lực trước sơng Điều cho thấy rõ cách nhìn nhiếp ảnh Phùng hồn toàn đắn người nghệ sĩ nhiếp ảnh chân Với anh, nghệ thuật phục vụ cho đẹp, thăng hoa đẹp nghệ thuật phải dựa vào thật, sông thật nhằm phục vụ người, sống người “nghệ thuật vị nhân sinh” Đó chức người cầm bút, người nghệ sĩ chân quan điếm sáng tác nhà văn Nguyễn Minh Châu III PHẦN K ẾT THÚC “Chiếc thuyền xa” nhà văn Nguyễn Minh Châu luồng gió mới, thổi vào văn học Việt Nam giai đoạn 1975-2000 Thông qua nhìn nghệ sĩ nhiếp ảnh Phùng, nghệ thuật đời cần phải có nhìn đắn để giúp cho người nghệ sĩ, người cầm bút có nhận thức sáng tác, nhà vàn phải sâu, thâm nhập vào đời sông người, phải hiểu rõ sơ phận người để có nhìn đắn nghệ thuật sống hai lĩnh vực khác nhau, phải thể tính khách quan sáng tác xây dựng tác phẩm có giá trị Đế tuyển sinh: Giá trị nhân đạo tá c phẩm “Chiếc thuyền x a ” nhà văn Nguyễn Minh Châu ịS Ỉ ững kiến th ứ c cầ n nắm : Có lời nhận định: “Một tác phẩm văn học chân có khả nhún đạo hóa người” (Lời nhận định) Có nhận định rằng; “Tình thương nguyên tắc sống cao người thước giá trị nhân cách người” (Lời nhận định) Lời người xưa có nói: “Thương người thể thương thân” (Tục ngữ) Quan niệm Phật giáo có nói: “Lấy ăn báo ốn, ốn tiêu tan Lấy ốn báo ốn, ốn chồng chất” Ý nói, lấy tình thương xóa bỏ ốn thù ốn thù tiêu tan Nếu lấy oán thù mà đối trả lại oán thù oán thù chồng chất 252 HƯỚNG DẪN I PHẦN GIỚI THIỆU Đọc tác phẩm “Chiếc thuyền xa” nhà văn Nguyễn Minh Chầu, toát lên tranh đời sông người dân chài vùng biển miền Trung sau giải phóng, thấy sơ phận đau thương người phụ nữ hàng chài Nhà văn đồng cảm thương xót sơ' phận người phụ nữ trước nạn bạo hành gia đình nhằm lên án hành động tàn bạo, vũ phu người chồng Qua đó, ca ngợi phẩm chất đẹp người phụ nữ hàng chài, nghệ sĩ nhiếp ảnh Phùng, chánh án Đẩu nhà văn nêu lên ước vọng sống người dân hàng chài nâng cao, nạn bạo hành gia đình khơng cịn đất sống Viết lên vấn đề trang văn làm lay động lòng người thể giá trị nhân đạo tác phẩm II PHẦN TRỌNG TÂM Giá trị nhãn đạo tác phẩm “Chiếc thuyền x a ” Nhân dạo 1: Nhà văn thương xó t cho sơ phận người phụ nữ hàng chài nhằm lên án nạn bạo hành tron g gia đình а Chi tiết lĩ Đọc tìm hiểu tác phẩm “Chiếc thuyền ngồi xa” qua ngịi bút Nguyễn Minh Châu, tốt lên tranh đời sống gia đình hàng chài vùng biển miền Trung sau giải phóng Tác giả khắc họa, hình ảnh người phụ nữ phải gánh chịu tất nỗi đau thương, cực, bế tắc gia đình Người phụ nữ hàng chài vừa người vỢ, vừa người mẹ, sơ'ng nghề lưới vó thật lam lũ, khó nhọc, ni đàn gần chục đứa thuyền chật hẹp, tù túng, gánh nặng đôi vai chị với bao khố cực biết nhường Ngoài nỗi lo toan ấy, chị cịn nghĩ nỗi đau khác, nỗi sợ khác, khơng biết lúc lão chồng, thấy khổ quá, bách, lôi chị đánh, đánh thuyền, đánh bờ, đè nặng tâm lí nỗi đau thân xác lẫn nỗi đau tâm hồn chị Nhà văn viết lên điều ấy, chứng tỏ, tác giả tha thiết với sống, yêu thương người, sâu vào nỗi đau người thể tinh thần nhân đạo tác phẩm б Chi tiết 2: Bên cạnh đó, tác giả mạnh dạn, viết lèn nạn bạo hành gia đình nhằm phơi bày tượng tiêu cực, mặt xấu xã hội, ác hình sơng nhằm mục đích cảnh báo cứu lấy người, nhân phẩm người phụ nữ bị xem thường, chà đạp Như vậy, mặt quyền, đồn thể cần phải vào cuộc, hiểu rõ đời sông người dân chài, để tìm biện pháp, sách hỢp lí, đắn nhằm nâng cao đời sơng họ đế nạn bạo hành gia đình khơng cịn đất sơng, ác khơng cịn hình tinh thần nhân đạo tác phẩm 253 Nhân đạo 2: Nhà văn ca ngợi phẩm ch ấ t đẹp củ a người phụ nữ hàng chài, nhiếp ảnh Phùng chánh án Đẩu a Phẩm ch ấ t củ a người p h ụ n ữ h n g chài * Tấm lòng bao la người mẹ: Trước sông với bao áp lực đè nặng đôi vai người phụ nữ hàng chài, chị không than thở, trách hờn cho sơ" phận Và điều xót thương, đau đớn khác lần lão chồng, hấn thấy khổ quá, lôi chị đánh “cứ ba ngày trận nhẹ, năm ngày trận nặng" hành động tàn bạo dã man lời nói, cử cộc cằn thơ lỗ thiếu văn hóa chị cam chịu, nhẫn nhục “không kêu tiếng “khơng chống trả” “khơng tìm cách chạy trốn” mà biết đứng lặng yên dòng nước mắt tủi buồn cho sô" phận mà chị cô" n"t vào trong, tim tiếp tục chịu đựng để bám với nghề, nuôi hành động cao quý, lòng hi sinh từ lịng người mẹ Quả thật: “khơng có cao hi sinh thầm lặng”, người phụ nữ hàng chài * Tấm lòng bao dung người vợ: Tịa án huyện mời chị lên để có hướng giải Lúc chị đơ"i diện với tịa án, tịa án khuyên chị nên ly hôn lão chồng vũ phu tàn bạo để đời chị bớt khổ Nhưng với chị: “Đoạn trường có qua cầu hay” có chị hiểu nỗi xúc chồng, có chị hiểu nỗi đau khổ, lam lũ, khó nhọc chồng Trước tịa án, chị khơng nói xấu chồng, hận chồng mà chị ln ln bênh vực cho chồng với tiếng nói chân thành, tha thiết trước tịa án Chị nói van xin: “Con lạy quý tòa Quý tòa bắt tội củng được, phạt tù củng được, đừng bắt bỏ nó” chị nói trước tịa: “Lão chồng ẩy anh trai cục tính hiền lành lắm, khơng đánh đập tôi” chị nêu lên sông gia đình thuyền “có lúc vợ chồng, chúng tơi sống hịa thuận, vui vẻ” chị mạnh dạn tự trách mình: “giá mà đẻ đi” “chúng tơi sẩm thuyền rộng hơn” sông khác hẳn Hàng loạt vấn đề chị nêu hồn tồn với thực tê", có sở nhằm bênh vực cho chồng, thể lòng bao dung, nhân người vỢ hàng chài Chị biết lấy “ân báo oán” theo quan niệm Phật giáo phẩm chất đẹp, vẻ đẹp tâm hồn người phụ nữ hàng chài b Phẩm chất củ a n h iếp ả n h P h ù n g: * Phẩm chất 1: Anh đứng kẻ bị áp Nhiếp ảnh Phùng đến vùng biển miền Trung nhằm tìm ảnh đẹp, mang chủ đề “Thuyền Biển” để chuẩn bị cho lịch năm sau Với anh 254 khơng có liên hệ bà họ hàng với gia đình người phụ nữ hàng chài anh chứng kiến cảnh tượng lão chồng đánh vỢ tàn bạo, dã man Anh đứng phía bị áp để chơng trả lại nhằm bảo vệ nhân phẩm người phụ nữ hành động dũng cảm anh biết yêu thương người, bảo vệ quyền lợi người họ bị áp lằ phẩm châ't đẹp người nghệ sĩ nhiếp ảnh Phùng * Phẩm chất 2: Anh có nhìn đắn nghệ thuật sống Nhiếp ảnh Phùng có quan điểm đắn nghệ thuật sông Với anh, nghệ thuật luôn đề cao đẹp, biết yêu đẹp phải dựa thật đẹp có giá trị Như chức người nghệ sĩ phải sâu vào đời sông người, tha thiết với sông, phải yêu thương người từ rung động trái tim người nghệ sĩ khám phá đời sống nội tâm nhân vật, thấy rõ sô" phận người cách sâu sắc cụ thể, từ tạo nên nguồn cảm hứng trung thực người cầm bút, người nghệ sĩ để xây dựng tác phẩm có giá trị chức nhà ván, nghệ sĩ chân c Phẩm ch ấ t củ a ch n h án Đẩu * Phẩm chất 1: Anh thể tâm sáng Chánh án Đẩu, đại diện mặt quyền, tịa án, pháp luật nhằm thực thi cơng lí Chánh án Đẩu đả đứng kẻ bị áp nhằm bảo vệ quyền lợi cho người phụ nữ Anh khuyên người đàn bà đau khổ li hôn với chồng, người chồng tàn bạo, dã man để có lơi thốt, sơng tơ"t, suy nghĩ người có tâm Đặc biệt chánh án Đẩu không đưa hướng giải máy móc, áp đặt Anh hiểu rằng, lí thuyết pháp luật từ sách học, áp dụng vào sơng thực tế có nhiều vấn đề không phù hợp Chánh án Đẩu hiểu rõ việc đồng tình ý nguyện người phụ nữ thuyền lưới vó khơng thể khơng có người đàn ơng, dù tàn bạo dã man Đây nhìn mới, khơng mang tính áp đặt, khơng đứng mặt quyền, tịa án để giải cách máy móc * Phẩm chất 2: Anh có nhìn đắn phù hợp với thực tế Chánh án Đẩu đứng cán cân cơng lí để xét xử Với anh, mặt tịa án, quyền khơng đưa lời khun dựa vào lí thuyết đủ, khơng cảm hóa giáo dục đủ mà phải tìm phương án tốt nhất, sách hợp lí nhất, nâng cao đời sống người dân chài nạn bạo lực gia đình bước khắc phục, ác khơng cịn đất sống 255 Nhân đạo 3: Nhà văn ưóte vọng sống ngưịỉ dân hàng chài đưọte nâng cao а Chi tiết 1: Nguyễn Minh Châu, nhà văn tiên phong đầu cho văn học đổi Việt Nam sau 1975 Tác giả mạnh dạn nêu lên tượng xâh tiêu cực xã hội, nạn bạo lực gia đình, chà đạp trắng trợn lên nhân phẩm người, người phụ nữ hàng chài đáng thương Tác giả viết lên điều ấy, lời cảnh báo “hãy cứu lấy người” “tôn trọng nhăn phẩm người" trước nạn bạo lực hoành hành gia đình vùng biển miền Trung sau giải phóng mà người phụ nữ phải gánh chịu để từ quyền đồn phải vào cuộc, tìm hướng giải đắn, khả thi nhằm nâng cao đời sôhg người dân chài để người sông tơ"t, xây dựng gia đình lành mạnh, xã hội tơ't đẹp lịng tha thiết nhà văn trước sông thể tinh thần nhân đạo tác phẩm б Chi tiết 2: Nhà văn nêu lên vài hình ảnh thật đơn giản, bình dị sông người dân chài, ước vọng họ: “Vui lúc ngồi nhìn đàn con, chúng ăn no” ước “vợ chồng sống hòa thuận vui vẻ” mong ước gần gũi, chân thật người dân chài ước vọng đáng nhà văn luôn mong ước người sống yên vui, ấm no hạnh phúc Nêu lên vân đề trang văn thấm đẫm tình người thể tinh thần nhân đạo sâu sắc làm nên giá trị sức sông cho tác phẩm III PHẦN K Ế T THÚC v ề nghệ th u ậ t: Nguyễn Minh Châu thổi vào tác phẩm “Chiếc thuyền ngồi xa” luồng sinh khí sau 1975 Xây dựng tình hng truyện hấp dẫn, lơi c’n, sâu vào đời sôhg nội tâm nhân vật, ngơn ngữ giàu tính nhân dân v ể nội dung: Tác phẩm khắc họa tranh đời sôhg, gia đình hàng chài vùng biển miền Trung sau giải phóng Với bao nỗi cực niềm xót xa đè nặng lân đời sông người dân chài mong ước tác giả đời sôhg họ nâng cao giá trị vật chất giá trị tinh thần để nạn bạo hành gia đình khơng cịn đất sơng, bước xây dựng gia đình lành mạnh, xã hội tơt đẹp Tất viết lên trang văn lay động lòng người thể giá trị nhân đạo tác phẩm 256 H Ổ N T R Ư Ơ N G B A , D A H À N G T H ỊT Lưu QUANG VŨ Để tuyển sinh: A nh (ch ị) làm rõ h c â u sau đ ây: C âu 1: A nh (ch ị) n lên h o àn n h sán g t c cù n g ch ủ đề k ịch b ản “Hồn Trương Ba, da hàng thịt” củ a nhà viết kịch Lưu Quang Vũ C âu 2: Anh (chị) giải th ích ý nghĩa tựa đề “Hồn Trương Ba, da hàng thịt” tro n g kịch tên củ a nhà viết kịch Lvtu Quang Vũ HƯỚNG DẪN Câu N lên h o n n h sán g tá c cù n g ch ủ đề k ịch b ả n “Hồn T rư ng Ba, d a h n g th ịt” H oàn c ả n h sá n g tá c : Kịch “Hồn Trương Ba, da hàng thịt” nhà viết kịch Lưu Quang Vũ dựa vào truyện cổ tích dân gian mang tính chất huyền thoại Việt Nam Với tựa đề “Hồn Trương Ba, da hàng thịt” nhân vật cũ Nam Tào, Bắc Đẩu quan nhà trời thiếu tinh thần trách nhiệm gạch tên Trương Ba hạ giới Trương Ba phải chết oan Vừa lúc Đế Thích quan nhà trời nhằm sửa sai, muôn cho hồn Trương Ba sông lại, Đế Thích lấy xác anh hàng thịt vừa chết nhập vào hồn Trương Trương Ba sơng nhằm nói lên “vấn đề tái sinh” Lưu Quang Vũ chọn tựa đề này, nhân vật củ truyện Nhưng phần cì kịch bản, Lưư Quang Vũ có nhìn mới, tư hồn người lại xác người khơng hợp lí, trái với quy luật tự nhiên tạo hóa, đưa đau người nỗi đau nhân vật Hồn Trương Ba Đó quan niệm đắn tác giả để viết lên kịch “Hồn Trương Ba, da hàng thịt” vào năm 1981 Đến 1984 công diễn nước năm 1987 công diễn Pháp, gây tiếng vang lớn với kiều bào, thổi vào kịch nói Việt Nam luồng sinh khí thấm đẫm tính nhân văn C hủ đ ề: Kịch “Hồn Trương Ba, da hàng thịt” luồng gió thối vào kịch nói Việt Nam sau năm 1975 Tác giả viết lên kịch nhằm đề cao “cái tôi, chủ thể” quyền sơng đáng người phải tơn trọng, bảo vệ, khơng có áp đặt tùy tiện làm cho người biến chất, tha hóa đánh mât hình thành xã hội không lành mạnh tô4 đẹp 257 nhớ với hình ảnh “dáng kiều thơm” giây phút họ nhớ hình bóng người gái đất Hà Thành thật đáng yêu in sâu tâm hồn người lính lúc thể tình cảm thật đẹp tình riêng, góc riêng tâm hồn người lính hịa nhịp với tình chung tạo thành sức mạnh chiến đấu phẩm chất đẹp lẽ sống đẹp người lính thời đại Hồ Chí Minh thuở Liên hệ: Và nhớ hồn thơ Đất Nước nhà thơ Nguyễn Đình Thi khắc họa nỗi nhớ tình riêng góc tâm hồn riêng trái tim người lính thật thắm thiết, thấm đẫm tính nhân văn thê với lời thơ: “Những đêm dài hành quân nung nấu Bỗng bồn chồn nhớ mắt người yêu” (Nguyễn Đình Thi) + Phẩm chất 5: T hà tử cho Tổ quôc sinh Chi tiết 1: Quả thật, gian khổ người lính vượt qua để chiến đấu hi sinh mát, họ khơng nản lịng tâm vững tin, kiên định với thi ảnh: “Rải rác biên cương mồ viễn xứ” Phải chăng, dù họ nhìn thấy đồng đội nằm xuống bên chân đèo, góc núi nơi biên giới Việt - Lào Họ bùi ngùi thương tiếc cho tình đồng đội bỏ mạng chiến trường họ biến đau thương thành sức mạnh, hành động liệt, trả thù với tiếng gọi: “Chiến trường chẳng tiếc đời xanh” Lời thơ lời thề: “Quyết tử cho Tổ quốc sinh” Với họ hiểu rằng, bước vào chiến trường phải chiến đâu, chấp nhận hi sinh, mát quy luật chiến tranh lẽ thường tình Và họ nghĩ rằng, mn giành lại độc lập tự cho Tổ quô'c phải trả máu quãng đời xanh, quãng đời trai trẻ họ tiếc Với họ, quãng đời xanh quãng đời hữu hạn, nhỏ bé mà quãng đời dân tộc, tổ quốc, đất nước quãng đời rộng lớn, vơ hạn cần phải gìn giữ, bảo vệ thở cuôl thể lẽ sông đẹp người lính thời kháng chiến Đúng lời bày tỏ nhà thơ Thanh Thảo mang vẻ đẹp với tiếng thơ: “Tuổi hai mươi không khỏi tiếc Nhưng tiếc tuổi hai mươi cịn chi Tổ quốc” Chỉ tiết 2: Càng đẹp ! Người lính Tây Tiến dấn thân vào chiến trường, họ có quan niệm dứt khốt Với họ: “Tây Tiến người khơng hẹn ước”, khơng nói câu trở lại Vì họ hiểu rằng, bước vào chiến trường để chiến đấu với quân thù chấp nhận hi sinh, mát thương tật, phải có hi sinh đem lại vinh quang chiến thắng, có bỏ mạng chiến trường làm nên vòng hoa nguyệt quế Với họ “Hạnh phúc hình hi sinh gian khổ” muốn giành lại tự độc lập phải trả máu nước mắt, họ thản để nói lên lời thề ước lúc Và họ hiểu rằng, từ xưa ông cha ta quan niệm với: “Nhất khứ bất phục hoàn” hay “Cổ lai chinh chiến kỉ nhân hồi” có ý nghĩa khơng trở lại xưa bước vào chiến trận có nói câu trở lại Và 415 xúc động hơn, thương tiếc với thi ảnh; “Hồn Sầm Nứa chẳng xuôi” Lời thơ chùng xuống, gợi cho niềm bùi ngùi, xúc động người lính bỏ mạng chiến trường nơi biên giới Việt - Lào Lời thơ: “Hồn sầm Nứa chẳng xuôi” giàu sức biểu cảm, giàu chất suy tưởng Phải chăng, linh hồn người lính phảng phất, vương vấn cành cỏ tĩnh Sầm Nứa đất bạn Lào Chứng tỏ, hi sinh người lính ngồi nhiệm vụ bảo vệ Tổ q'c, biên cương cho Đất nước, họ cịn mang nghĩa vụ quốc tế thật cao bảo vệ cho đất bạn Lào cho tình hữu nghị Việt - Lào Cao đẹp thay, người lính Tây Tiến ! Anh đă nằm xuông: “Anh sống chết Giản dị bình tâm Khơng nhớ mặt dặt tên Nhưng anh làm Đất nước” Quả thật: “Tây Tiến tượng đài nghệ thuật người lính vơ danh” (Phong Lan) B Ý kiến 2: B ài thơ “T ây T iế n ” nhà thơ Quang Dũng biểu tìn h c ả m r iê n g tư , c n h â n , có tín h u ỷ m ị tr o n g tâ m h n n g i lín h k h n g p h ù hỢp tr c h o n c ả n h đ â t n c lú c b â y g iờ Nhận x é t khách quan: Quy luật tình cảm người ai phải có Nghĩ tình u nỗi nhớ, nhớ kỉ niệm, hoài niệm tình cảm đáng người qua thời đại Vì tình yêu song hành nỗi nhớ dù tình yêu gia đình hay tình yêu cá nhân, tình cảm riêng tư chuyện bình thường sống chiến đấu người lính Vì: “Khi ta đất hóa tâm hồn” quy luật tình cảm thiêng liêng khơng phủ nhận từ xưa Vậy người lính có giây phút mơ Hà Nội; nhớ “dáng kiều thơm” thơ “Tây Tiến” nhà thơ Quang Dũng biểu tình cảm riêng tư, tình cảm cá nhân lẽ tự nhiên, thường tình tâm hồn người lính trước hồn cảnh Đất nước lúc - Nhấn mạnh: Thật người lính có giây phút hành qn ngừng nghỉ đêm về, họ lại mơ Hà Nội, nhớ “dáng kiều thơm” với bao kỉ niệm đẹp khoảnh khắc phút giây họ tiếp tục chịu đựng gian khổ với dáng vẻ “Quân xanh màu lá” họ tiếp tục chiến đấu với lòng căm thù giặc sâu sắc tâm cao với hình ảnh: “Mắt trừng gửi mộng qua biên giới” Và cho dù họ thấy đồng đội nằm xuống nơi trận mạc, nơi biên giới Việt - Lào với thi ảnh: “Rải rác biên cương mồ viễn xứ” Nhưng họ biến đau thương thành hành động căm thù giết giặc lời thề: “Chiến trường chẳng tiếc đời xanh” dám bảo người lính “Tây Tiến” nghĩ đến tình cảm riêng tư, cá nhân, có tính ủy mị Đây quan niệm khe khắt, bảo thủ, ý chí khơng phù hợp với tâm tư nguyện vọng, trung thực người lính trẻ Quả thật, nỗi nhớ họ chân thật, người thấm đẫm tính nhân văn sâu sắc Chúng ta khơng qn 416 hồn thơ Đất nước Nguyễn Đình Thi có nỗi nhớ thê cịn tha thiết với lời thơ: “Những đêm dài hành quăn nung nấu Bỗng bồn chồn nhớ mắt người yêu” Như vậy, nỗi nhớ người lính “Tây Tiến” lúc nỗi nhớ góc tâm hồn riêng, nhớ để quên họ tiếp tục chiến đấu chấp nhận bao thực tê khắc nghiệt chiến trường kể hi sinh mát Vì họ ln ln nghĩ rằng: “Tây Tiến người không hẹn ước” Họ sẵn sàng bỏ mạng chiến trường để: “Hồn s ầ m Nứa chẳng xi” nói rằng, người lính biểu tình cảm riêng tư, cá nhân có tính ủy mị Họ đâu nhớ “dáng kiều thơm” mơ Hà Nội để chạy trôn thực tế, chạy theo tình cảm riêng tư, cá nhân mà gác súng lại chiến trường Họ nhớ thể tình riêng hịa với tình chung đan xen vào nhau, nôi kết tạo thêm sức mạnh chiến đấu nhằm tiêu diệt qn thù khơng nói người lính thể tình cảm riêng tư, cá nhân ủy mị không phù hợp trước hoàn cảnh Đất nước lúc Như ý kiến thứ hai khập khiễng, chủ quan, ý chí khơng thể đứng vững II PHẦN KẾT BÀI Qua hai ý kiến mà đề nêu Em đồng tình với ý kiến thứ hình ảnh người lính có phẩm chất đáng trân q sống chiến đấu vẻ đẹp tâm hồn tình u Tổ qc, tình u q hương đất nước thước đo lòng yêu nước trái tim người lính trẻ, Với ý kiến thứ hai, em khơng đồng tình người lính thể tình cảm riêng, riêng, thực, người lính, chất trẻ người lính Nếu khơng có tình riêng, tình cảm cá nhân từ góc tâm hồn người lính họ trở thành cỗ máy, người máy, ý chí điều lại khơng thật, khơng phù hợp quy luật tình cảm người qua thời đại Vì tình riêng tiếng nói trái tim mn thuở Vì “Khi ta đất hóa tâm hồn” quy luật tình cảm cho mn đời, chất xúc tác tiếp thêm sức mạnh cho người lính chiến đấu vẻ đẹp thật đáng yêu đáng nhớ ! Đê tuyển sinh 5: I PHẦN ĐỌC HIỂU: (3đ) A Anh (chị) dọc thơ “ô n g T iến s ĩ g iấ y ” nhà thơ Nguyễn Khuyên giải thích câu hỏi sau đây: (l,5đ ) “Cũng cờ biển cân đai Cũng gọi ơng Nghè có Mảnh giấy làm nên thân giáp bảng Nét son điểm rõ mặt văn khôi Tấm thân xiêm áo mà nhẹ 417 Cái giá khoa danh hời Ghế tréo lọng ngồi bảnh chọe Nghĩ đồ thật hóa đồ chơi” (Ơng Tiến s ĩ giấy - Nguyễn Khuyến) Câu hỏi: C âu 1: Anh (chị) có nhận x é t nghệ th u ật, cấu trú c củ a thơ trê n ? C âu 2: Ý nghĩa nội dung củ a thơ C âu 3: Những từ ngữ lời thơ th ể mỉa mai châm biếm “Ô ng T iến s ĩ g iấ y ”? C âu 4: Ngày nay, hình ảnh “ơ n g T iến s ĩ g iấ y ” có cịn hình sơng củ a hay khơng? TRẢ LỜI Câu 1: - Bài thơ “Ông Tiến sĩ giấy” thuộc thể thơ thất ngôn bát cú Đường luật Bài thơ gồm có hai câu đề, hai câu thực, hai câu luận hai câu kết Hai câu luận thể ý nghĩa trọng tâm thơ - Với nghệ thuật ẩn dụ, so sánh ngầm nhằm mượn hình ảnh “ơ ng Tiến sĩ giấy” để mỉa mai, châm biến ơng Tiến sĩ thật, có thật học giả, khơng có lực, phẩm chất loại “hữu danh vô thực” Câu 2: Nhà thơ mượn hình ảnh “ơ ng Tiến sĩ giấy” để nói ơng Tiến sĩ thật lúc Nhà thơ nhằm vạch trần mặt giả dối nhân vật “ôn g Tiến sĩ giấy” cách mâu thuẫn hình thức bề ngồi lộng lẫy, hào nhoáng thực chất bên sáo rỗng, thảm hại nhân vật kẻ “hữu danh vô thực” Câu 3: Những từ ngữ mỉa mai, châm biếm “ôn g Tiến sĩ giấy” là: “Sao mà nhẹ”; “Thế hời” lời thơ thật xấu hổ, đáng thương cho nhân vật: “Nghĩ đồ thật hóa đồ chơi” Câu 4: Thật mà nói, hình ảnh “ơng Tiến sĩ giấy” khơng có ý nghĩa thời, khơng diễn thời đại nhà thơ Nguyễn Khuyến mà hình ảnh hình tượng nghệ thuật mang tính phổ biến thực trạng xã hội Có kẻ bề ngồi mang danh nghĩa người có học thức, có học vị cao Thạc sĩ, Tiến sĩ, học giả mà lại thật 418 với: “Mảnh giấy làm nên thân giáp bảng” thực chất bên lại không tương xứng với học vị, học hàm mà mang kẻ “hữu danh vơ thực” có tiếng khơng có lực, trí tuệ tầm cao, phẩm chất đạo đức học vị Tiến sĩ, Thạc sĩ Những kẻ loại người dôl trá, mua cấp để tiến thân, hưởng quyền lợi từ vị trí xã hội loại người đánh “lòng tự trọng, vô liêm sỉ” Đáng mỉa mai, khinh bỉ ! B Anh (chị) dọc đoạn văn giải thích câu hỏi sau: (l,5đ) “Chúng ta sống thời đại mà phát triển đến chóng mặt công nghệ đại kinh tế thị trường đưa đến nhiều mặt trái đáng phê phán Dường thói quen hành xử với giá trị vật chất, tiền bạc khiến cho người quên cách yêu thương Hơn hết, người cần nhận thức rằng: lòng yêu thương đích đến, mục đích cao quý người thứ vật chất, tiền bạc phương tiện để thể tình cảm mà thơi Trong hát cố nhạc sĩ Trịnh Cơng Sơn có viết: “Hãy u rừng thay Hãy yêu đi, dòng nước trơi xa ” Tơi nghĩ rằng, thơng điệp có ý nghĩa cần gởi đến tất chúng ta, người sống cộng đồng vơ rộng lớn” (Trích Sách tham khảo văn học) Câu hỏi: Câu 1: Anh (chị) có suy nghĩ đoạn văn ? Câu 2: Vì cá c cơng nghệ dại củ a kinh t ế thị trường hình thành nhiều m ặt trá i đáng phê phán tron g xã hội ngày nay? Câu 3: Tại người hành xử với v ật ch ất, tiền bạc khiên cho người quên cách yêu thương? Lời người xưa nói thê cách hành xử thế? Câu 4: Anh (chị) thích cách diễn đạt nh ất đoạn văn ? Vì sao? TRẢ LỜI Câu 1: Khi kinh tê thị trường thâm nhập vào Việt Nam, công nghệ đại phát triển nhanh đề cao thực dụng, sức mạnh đồng tiền vạn làm cho người lạnh lùng vơ cảm, quay mặt với tình thương, tình người Nhưng giá trị sống tình thương, tình thương cứu cánh văn hóa sơng, văn hóa người Còn giá trị vật chất, tiền bạc phương tiện Qua giúp cho có nhận thức hành động đắn để hình thành nhân cách, phẩm chất đạo đức người 419 Câu 2: Khi công nghệ đại kinh tế thị trường phát triển lơi sống thực dụng, hưởng thụ lại hình, khơi dậy để thỏa mãn nhu cầu dục vọng người từ dễ phát sinh mặt tiêu cực, mặt xấu cho xã hội Và đồng tiền sức mạnh vạn sống thực dụng ngày nay, người làm điều để kiếm tiền nhằm đáp ứng nhu cầu cho thỏa mãn cá nhân, gia đình dơi trá, trở mặt, ăn cắp, cướp giật, đâm chém hình Câu 3: Nếu người hành xử với vật chất, tiền bạc đặt nặng giá trị vật chất, tiền bạc lên hết xem nhẹ giá trị tinh thần, tình thương người quay lưng khơng nghĩ đến tình thương, lịng nhân đơl với kẻ khác lẽ thường tình, thê thái nhân tình Lời người xưa nói: “Tiền trao cháo múc” Hay “Còn tiền bạc đệ tử Hết cam hết rượu hết ông tôi” (Nguyễn Bỉnh Khiêm) Câu 4: Tơi thích cách diễn đạt đoạn văn trích đưa lời nhạc cố nhạc sĩ Trịnh Công Sơn vào để làm sáng tỏ ý trọng tâm như: “Hãy yêu di rừng thay Hãy u đi, dịng nước dã trơi xa ” thông điệp, lời kêu gọi người yêu thương nhau, đồng cảm, chia sẻ trước sông để; “Làm tan Thành trăm sóng nhỏ Giữa biển lớn tình u Để ngàn năm cịn vỗ” Phải khơng bạn ! II PHẦN LÀM VĂN: (7đ) A PHẦN NGHỊ LUẬN Xà HỘI: (3đ) Đề bài: Có ý kiến rằng: “H n h p h ú c k h ô n g th ế x â y d ự n g n ỗ i đ a u c ủ a n gư ời k h c ? ” Ngày nay, có kẻ lại xây dựng hạnh phúc nỗi đau khố người khác hay không? Anh (chị) bình luận đế làm sáng tỏ + Những kiến thức cầ n nắm : Lời người xưa có nói: “Thương người thề thương thăn” (Lời người xưa) Tục ngữ có câu: “Lá lành đùm rách” (Tục ngữ) Có nhận định rằng: “Tình thương ngun tắc sống cao người hạnh phúc đáng người” (Lời nhận định) 420 Có ý kiến rằng: “Kể sống vơ cảm, khơng cỏ tình thương thứ quái vật” (Lời nhận định) Nhà tỉ phú Kim Woo Choong có nói; “Cuộc sống, quay lưng trước nỗi đau kẻ khác biết hưởng thụ sung sướng cho riêng kẻ vơ liêm sỉ đáng khinh” (Nhà tỉ phú Kim Woo Choong) Triết gia Niezsche (người Đức) có nói: “Phải biết ác, biết tàn nhẫn để sơng mạnh mẽ” (Niezsche - người Đức) Lời nhạc cơ' nhạc sĩ Trịnh Cơng Sơn có viết: “Ngày sau sỏi đá cần có nhau” (Trịnh Cơng Sơn) Nhà thơ Xuân Quỳnh có viết: “Làm tan Thành trăm sóng nhỏ Giữa biển lớn tình u Để ngàn năm cịn vỗ”, (trích Sóng - Xn Quỳnh) Có ý kiến rằng: “Kẻ mạnh phải biết nâng đỡ kẻ khác đơi vai mình” (trích Đời Thừa - Nam Cao) HƯỚNG DẨN I PHẦN MỞ BÀI “Hạnh phúc khát vọng niềm mơ ước chinh đáng người mà ai củng mong cầu tìm kiếm” (Lời bày tỏ) Nhưng kẻ xây dựng hạnh phúc nỗi đau kẻ khác, họ kẻ bất nhân, vô liêm sỉ, đáng nguyền rủa Vậy hạnh phúc gì? Vì hạnh phúc niềm mơ ước khát vọng dáng người? Và hạnh phúc xây dựng nỗi đau người khác? Ngày có kẻ xây dựng hạnh phúc nỗi đau người khác hay không? Đế làm sáng tỏ câu hỏi trên, cần bình luận II PHẦN THÂN BÀI Trước tiên cần tìm hiếu hạnh phúc gì? Có người trả lời rằng: hạnh phúc mơ ước vấn đề trở thành thực hay hạnh phúc tìm gặp đơi tượng đồng cảm có quan niệm sống hay hạnh phúc làm nhiều tiền, hạnh phúc hiến máu nhân đạo làm việc từ thiện hay hạnh phúc nhìn thấy dàn ăn no, mặc ấm, khơn lớn trưởng thành Vậy hạnh phúc hiểu cảm nhận theo nhiều cách, nhiều câu trả lời khác nhìn chung, hiếu rằng, hạnh phúc trạng thái cảm xúc sung sướng người thỏa mãn ước nguyện đắn đáng 421 Tại hạnh phúc niềm mơ ước khát vọng đáng người? Thật sự, ai mong cầu sống, sống hạnh phúc Có người mh có thật nhiều tiền để sống sung sướng theo ý thích, có người thích sẻ chia đồng cảm trước khó khăn người khác, có người lịng thản có hay có người lễ chùa, lễ nhà thờ, làm từ thiện cảm thấy hạnh phúc Vậy hạnh phúc làm cho người cảm thấy sông đầy đủ thỏa mãn ý nguyện trước sơng, khơng cảm thấy bị ràng buộc lệ thuộc, áp đặt mà sông với tinh thần tự nguyện, thoải mái, thản tâm hồn hạnh phúc trạng thái sung sướng, khát vọng đáng người từ xưa Và hạnh phức không xây dựng nỗi đau người khác? Đã nói hạnh phúc, tìm thấy hạnh phúc tâm hồn cảm thấy thoải mái, sung sướng, ước nguyện, ý nguyện người thực cho thân cho người khác, cho cộng đồng Nhưng có kẻ lại mưu cầu hạnh phúc, xây dựng hạnh phúc cho thân cho gia đình nỗi đau khổ người khác Họ bất châ'p tất để đạt ý muốn, họ: “Phải biết ác, biết tàn nhẫn, để sông mạnh mẽ” (Niezsche) để mưu cầu hạnh phúc nỗi đau người khác, họ kẻ vơ lương tâm, phi nhân tính Ngày nay, có kẻ lại xây dựng hạnh phúc trê n nỗi dau khổ người kh ác hay không? Trong xã hội mà sống, không thiếu người Chúng kẻ tham tiền, hám tiền, hám lợi bọn người mua bán ma túy, chất trắng, chúng hủy diệt bao tâm hồn sáng, bao lớp người trẻ không chút suy tư, xót thương, tiếc mục đích có nhiều tiền để sống sung sướng, hưởng thụ nỗi đau hủy diệt thân thể người khác hay bọn người buôn bán trẻ em, phụ nữ sẵn sàng cho đàn em bắt cóc để làm tin hay buôn bán sang Trung Quốc làm nơ lệ tình dục cho kẻ nhiều tiền biết sống theo dục vọng thấp hèn chúng Để có tiền béo bở mà ăn chơi phỡn nỗi đau người khác, đồng loại bọn chúng sẵn sàng tay bâ't chấp tâ't Những hạng người không thiếu sông hay kẻ muốn ăn ngồi trước, tham ô, hối lộ, kẻ lạm dụng chức quyền để sung sướng, hưởng lợi hay chúng tên chủ nhà cho thuê mướn với nhà ọp ẹp, tồi tàn, ẩm thấp mà người nghèo khổ phải đành chấp nhận thuê với giá cắt cổ tượng xấu, mặt trái khác ngày sức hồnh hành, bóc lột, vơ vét nỗi đau người dân nghèo Thế mà bọn chúng hê, thoả thích, ung 422 dung, sung sướng cho hạnh phúc Thực chất cảm giác bọn người nêu mà chúng cho niềm hạnh phúc thực chất Vì để có hạnh phúc, hạnh phúc đích thực nghĩa có trạng thái cảm xúc tích cực, việc làm phải hướng đến thiện, đẹp, chân tình thấm đẫm tính nhân văn hành động để đẩy người xuông vực thẳm, vũng bùn tội lỗi xấu, ác hành động phi nhân tính, phi đạo đức bọn người độc ác nhẫn tâm nêu Chúng ta lên án nguyền rủa người thế, bọn người Vì hạnh phúc khơng thể xây dựng nỗi đau người khác mà hạnh phúc là; “Làm tan Thành trăm sóng nhỏ Giữa biển lớn tình u Để ngàn năm cịn vỗ”, (trích Sóng Xn Quỳnh) Đó hạnh phúc đích thực ước vọng đáng người Đúng lời ngạn ngữ phương Tây nói: “Khi ta sinh đời, người cười riêng ta khóc Nhưng ta phải sông để đi, người khóc riêng ta mỉm cười” III PHẦN K ẾT BÀI Ý nghĩa đề học vô quý báu cho người tìm đến hạnh phúc Hạnh phúc có niềm vui, thản, niềm sung sướng tâm hồn ý nguyện, ước nguyện trở thành thực Không xây dựng hạnh phúc, có hạnh phúc nỗi đau đồng loại mà hạnh phúc có chủ động, tự nguyện thành tâm để đồng cảm chia sẻ trước nỗi đau khổ người khác, đồng loại cách để tìm thây hạnh phúc đời B PHẦN NGHỊ LUẬN VÃN HỌC: (4đ) Đề bài: T ro n g tru y ệ n n gắn “R n g X N u ” c ủ a n h v ăn N guyễn T ru n g T h àn h có đoạn tríc h sau đây: “N ó h ấ t h m r a h iệ u th ằ n g lín h to b é o n h ấ t C h ú n g n ó đ ã c h u ẩ n b ị s ẵ n c ả T h ằ n g lín h m tú i se ( b a o đ n ) lấ y r a m ột n h ú m g iẻ đ ã tẩ m d ầ u X Nu N ó q u ấ n g iẻ lê n m ời đ ầ u n g ó n tay TNÚ R i n ó c ầ m lấ y m ộ t c â y lử a N h n g th ằ n g D ục b ả o : - Đ ể đ ó c h o ta u N ó g iậ t lấ y c â y lử a TNú k h ô n g k ê u lê n m ột tiế n g n A nh trỢn m ắ t n h ìn t h ằ n g Dục N ó cư i s ằ n g s ặ c N ó g í câ y lử a lạ i s t m ặ t a n h : 423 - C oi k ĩ c i m ặ t t h ằ n g c ộ n g s ả n m u ốn c ầ m vũ k h í n ày x em s a o n o ! S ô k i ế p c h ú n g m ày k h ô n g p h ả i l c ầ m g iá o , m ác - B ỏ c i m ộ n g c ầ m g iá o m c đ i n g h e k h ô n g ! Một n g ón tay TNú b ố c ch y , h a i n gón , b a n g ón K h n g c ó g ì đư ợm b ằ n g n h ự a X Nu L a b ắ t r ấ t n h a n h Mười n g ón tay đ ã th n h m ời n g ọn đ u ốc TNÚ n h ắ m m ắ t lạ i, r i m m ắ t , trừ n g trừng T rờ i ! C h a m ẹ i ! A nh k h ô n g c ả m th ấ y lử a m ời đ ầ u n g ón tay nữ a A nh n g h e lử a c h y tr o n g lò n g ngực, c h y bụ n g M áu a n h m ặ n c h t d ầ u lưỡi R ă n g a n h đ ã c ắ n n t m ô i a n h rồ i A nh k h ô n g k ê u lên A nh Q uyết n ó i: “N gư ời c ộ n g s ả n k h ô n g th è m k ê u v a n ” TNú k h ô n g th èm , k h ô n g th èm k ê u van N h n g trờ i ! C háy, C h áy c ả ru ộ t d ấ y r i ! A nh Q uyết ! C h áy ! TNú k h ô n g k ê u ! K h ô n g ! ” (T “R n g X N u ” - N guyễn T ru n g T h ành) Anh (chị) p h ân tích đ oạn tríc h trê n đế làm sán g tỏ phẩm c h ấ t đẹp c ủ a người ch iến sĩ trẻ TNÚ trê n vùng đ ấ t T ây N guyên thời ch ố n g Mỹ + Những kiến th ứ c cầ n nắm : Nhà thơ Tơ Hữu có viêt: “Chúng muốn đơt ta thành tro hụi Ta hóa vàng nhăn phấm lương tâm Chúng muốn biển ta thành ô nhục Ta làm sen thơm ngát đầm”, (trích Máu Hoa - Tô Hữu) Nhà văn Musset - Pháp có nói: “Khơng có cao đau đớn lớn” (Musset - Pháp) Nhà thơ Nguyễn Đình Thi có viết: “Xiềng xích chúng hay khơng khóa Trời đầy chim đất đầy hoa Súng đạn chứng hay khơng bắn dược Lịng dân ta u nước thương nhà”, (trích Đất Nước - Nguyễn Đình Thi) Lời cố nhân có nói: “Uy vã bất khuất” (Lời cố nhân) Nhà thơ Nguyễn Khoa Điềm có viết; “Đất Nước máu xương Phái biêt găn bó san sẻ Phai biết hỏa thăn cho dáng hình xứ sở Làm nên Đất Nước mn đời”, (trích Đất Nước - Nguyễn Khoa Điềm) Có lời bày tỏ nhân vật TNú rằng: “Mười ngón tay TNú mười dc sơng, tốt lên kiên cường, dũng cảm bất khuất người chiến sĩ trẻ vùng đất Tây Nguyên thời chống Mỹ” (Lời bày tỏ) 424 HƯỚNG DẪN I PHẦN GIỚI THIỆU “Chúng muốn đốt ta thành tro bụi Ta hóa vàng nhân phẩm lương tâm Chúng muốn biến ta thành ô nhục Ta làm sen thơm ngát đầm” (Trích Máu Hoa - Tô Hữu) Những vần thơ nhà thơ Tô' Hữu đưa nhớ đến truyện ngắn “Rừng Xà Nu” nhà văn Nguyễn Trung Thành trích tập truyện “Trên quê hương anh hùng Điện Ngọc” Tác giả đă khắc họa hình ảnh TNú, người chiến sĩ trẻ vùng đất Tây Nguyên thời chống Mỹ mang vẻ đẹp, phẩm chát đáng trân quý ! II PHÂN TRỌNG TÂM Phẩm ch ât dẹp củ a TNÚ đoạn văn trích + Vẻ đẹp 1: - TNú xúc, phẫn nộ trước hành động tàn bạo, dã man bọn giặc vợ anh, cuối TNú rơi vào tay giặc âm mưu đê hèn kẻ thù TNú ! Anh bị bọn giặc tra thê nào? Bọn giặc dự tính muốn dốt hai bàn tay TNú nhựa Xà Nu nhằm khủng bô, uy hiếp tinh thần người dân Xơ Man khơng cịn dùng giáo, mác đế chống lại bọn chúng Rồi chúng quân giẻ tẩm nhựa Xà Nu lên mười đầu ngón tay anh dùng lửa đôt lên Nhựa Xà Nu bắt lửa nhanh, nóng hai bàn tay TNú phựt cháy mười đuốc sông Nhưng lạ thay ! Lúc ấy: “TNú không kêu lên tiếng nào” Anh trợn mắt nhìn thằng Dục - tên tiếu đội trưởng biểu lòng căm thù sôi sục dâng lên cao độ tâm hồn anh Dù nhựa Xà Nu nóng vơ anh cô chịu đựng: “Không kêu lên tiếng nào” thể kiên cường, gan dạ, bâ't khuất người chiến sĩ trẻ TNú Anh bấm bụng chịu đau đớn thân xác đế giữ lời dặn dị anh Quyết nói với anh: “Người cộng sản không thèm kêu van” Và thật trước hành động dã man thế, nhựa Xà Nu nóng dến khủng khiếp thê TNú giữ thái độ điềm tĩnh: “TNú không thèm, không thèm kêu van” Đây hành động gan dạ, dũng cảm để giữ tròn phẩm chất người chiến sĩ cộng sản trước kẻ thù vẻ đẹp: “Uy vũ bất khuất” - Nhấn mạnh: Mặc dù TNú thê bị động, bị tra dã man anh thể kiên cường, dũng cảm khơng kht phục trước kẻ thù dó thước đo lịng u nước tình u cách mạng thấm đẫm tâm hồn anh Hình ảnh TNú mãi gương sáng, đuôc 425 sáng tiếp thêm sức mạnh cho đồng đội anh cho người dân Xô Man chiến đấu mãi phẩm chất đẹp người chiến sĩ trẻ Quả thật: “Khơng có cao đau đớn lớn” (Musset - Pháp) TNú người mang vẻ đẹp + Vẻ d ẹp Một hình ảnh thật xúc động lẫn căm phẫn lịng người đọc, nhìn thấy: “Mười ngón tay TNú thành mười đuốc” Sức nóng nhựa Xà Nu thấm vào mười ngón tay anh sức nóng khủng khiếp đơi mắt TNú lúc mở “trừng trừng” vào kẻ thù biểu phẫn nộ, căm thù giặc lên đến đỉnh điểm tâm hồn TNÚ Đặc biệt, nhà văn di sâu vào giới nội tâm nhân vật, cảm nhận người TNú, anh chịu đựng sức nóng nhựa Xà Nu, anh chơng lại nó, chế ngự để làm chủ thân cách: “Răng anh cắn nát môi anh rồi” Lạ thay ! lúc ấy: “Anh khơng cảm thấy lửa cháy mười dầu ngón tay nữa” Chứng tỏ anh cô chịu đựng không chế đau đớn cảm giác thân xác và: “Anh nghe lửa cháy lồng ngực, cháy bụng” Quả thật lúc này, lờng căm thù giặc dâng lên sóng trào, sục sơi tâm hồn TNú, anh nhận thức, hiểu rõ âm mưu thâm độc, thủ đoạn đê hèn hành động tàn bạo, dã man giặc anh, vợ anh người dân làng Xô Man anh Chính thê lịng căm thù TNú bọn giặc lại sục sôi hơn, căm phẫn TNú cảm nhận: “Nghe lửa cháy lồng ngực, cháy bụng” Như vậy, tình này, cảm nhận TNú khơng cịn thuộc cảm giác thân xác mà cảm nhận thuộc ý thức, ý thức lòng căm thù giặc sâu sắc TNú vẻ đẹp, thước đo lòng yêu nước, yêu cách mạng, yêu quê hương thấm đẫm tâm hồn Tnú tự TNú mãi hình tượng nghệ thuật đẹp hình ảnh người du kích, người chiến sĩ trẻ vùng đất Tây Nguyên thời chống Mỹ thật đáng trân quý tự hào II PHẦN KẾT BÀI Đoạn văn mang khuynh hướng sử thi Nhà văn sâu vào đời sống nội tâm nhân vật, xây dựng tình gây cấn đầy kịch tính, ngơn ngữ giàu tính nhân văn Lời thoại nhân vật thật Nhà văn khắc họa thành công nhân vật TNú, người chiến sĩ trẻ vùng đất Tây Nguyên thời chông Mỹ thật gan dạ, kiên cường, bất khuất trước hành động tàn bạo dã man đê hèn kẻ thù Dù: “Chúng muốn dốt TNú thành tro bụi TNú hóa vàng nhân phẩm lương tăm” Phải chăng, TNú biểu tượng cho lương tâm thời đại chủ nghĩa anh hùng cách mạng Việt Nam chiến đấu niềm kiêu hãnh tự hào 426 M ỤC LỤ C Trang Lời nói đầu Phần thứ nhất: NGHỊ LUẬN VĂN HỌC VĂN HỌC THỜI KÌ 1930 - 1945 Những thơ Hồ Chí Minh tập thơ “ Nhật kí tù" - Hoàn cảnh đời tập thơ - Tấm lòng yêu thương người sâu sắc nhà thơ .6 - Chiều tối (Mộ.) - Lai T ă n Từ âý (Tố H ữu) ^ 11 Vĩnh biệt Cửu Trùng Đài (trích kịch Vũ Như Tô)(NguyễnHuy Tưởng) 16 Chí Phèo (Nam Cao) 21 Đời thừa (Nam Cao) 30 Hạnh phúc tang gia (Trích tiểu thuyết trào phúng Số đỏ)(Vũ Trọng P h ụ n g ) 38 Hai đứa trẻ (Thạch Lam) 43 Chữ người tử tù (Nguyễn Tuân) 50 Vội vàng (Xuân Diệu) 57 10 Tràng Giang (Huy Cận) 64 11 Đây thôn Vĩ Dạ (Hàn Mặc Tử) 71 12 Tí/ơng fí/(Nguyễn Bính) 79 VĂN HỌC THỜI KÌ 1945 - 1975 13 Nguyễn Ái Quốc - Hồ Chí M in h 86 14 Tuyên ngôn Độc lập 89 15 Nguyễn Đinh Chiểu sáng văn nghệ dân tộc (Phạm Vãn Đồng) 94 15 Tây Tiến (Quang Dũng) 101 16 l//ệf eắc (Tố Hữu) ^ 120 17 Đất Nước (Trích Trường ca Mặt đườngkhát vọng) - (Nguyễn Khoa D iề m ) 137 18 Sóng (Xuân Q u ỳnh) 154 19 Tiếng hát tàu (Chế Lan Viên) 164 20 Người lái đò sõng Đã (Nguyễn Tuân) 175 21 Vợ chồng A Phủ (Tơ Hồi) 186 22 VỢ nhặt (Kim Lân) 198 23 Phân tích hưổng giải số phận người thông qua tác phẩm Vợ chồng A Phủ Tơ Hồi vợ nhặt Kim Lân .211 24 Rừng xà nu (Nguyễn Trung Thành) 214 25 Những đứa gia đình (Nguyễn Thi) 223 VĂN HỌC THỜI KÌ 1975 - 2000 26 Nguyên nhân hình thành, thành tựu mặt tích cực mặt hạn chế vãn học giai đoạn từ 1975 đến hết kỉ XX 230 27 Đàn ghi ta Lor-ca (Thanh Thảo) 232 28 Ai đặt tên cho dịng sơng? (HồngPhủ ngọc Tường) 237 29 Chiếc thuyền xa (Nguyễn Minh C hâu) 243 30 Hồn Trưdng Ba, da hàng thịt (Lưu Quang Vũ) 257 31 Một người Hà Nội (Nguyễn Khải) 269 427 Phần thứ hai: NGHỊ LUẬN Xà HỘI NGHỊ LUẬN VỀ Tư TƯỞNG ĐẠO LÍ Anh (chị) hiểu lẽ sống đ ẹ p ? 273 Giải thích ý kiến Nguyễn Bá Học: "Đường khó, khơng khó vi ngăn sơng cách núi mà khó vi lịng người ngại núi e sông” 275 Giải thích ý kiến: "Ăn để ni người Học để nuôi đờỉ' 279 Nêu ý kiến vê' câu nói: "Đứng trước nhiều ngả đường, ngoại lực(kháchquan)? 281 Giải thích lời hỏi sau: "Tại người cần phải sống khiêm tốn?” 283 Giải thích ý kiến sau: "Tình thương hạnh phúc người” 285 Suy nghĩ ý kiến: "Phê phán thải độ thờ vị tha, tình đồnk ế t 288 Anh (chị) hiểu công bằng? Sự công ảnh hưởng đến sống m ỗi người s a o ? 292 Giải thích câu nói: “ Một câu nhịn, chín câu lành" 294 10 Nhận xét ý kiến Rabelaise - văn hào Pháp: “ Khoa học không lương tâm hủy hoại tãm hồn” 296 11 Anh (chị) hiểu lòng tự trọng? Lòng tự trọng ảnh hưởng đến sống nào?” 289 12 Giải thích ý kiến: “ Mất nghị lực, tất cả" 302 13 Giải thích ý kiến: “ Niềm lạc quan góp phần người trước sống" 305 14 Giải thích nêu lên suy nghĩ vể ý kiến: “ Tự ti tự phụ hai thái độ trái ngược nhau, ảnh hưởng không tốt đến tư cách sống m ột người” 308 15 Suy nghĩ quan niệm sống thân qua ý kiến Đi-đơ-rô: “ Nếu khơng có mục đích bạn điểu v ĩ đại với mục đích tẩm thường" 311 16 Anh (chị) hiểu người có hóa? 314 NGHỊ LUẬN VỀ MỘT HIỆN TƯỢNG ĐỜI SỐNG 17 Nêu nguyên nhân hậu đưa biện pháp để góp phần giảm thiểu tai nạn giao th ô n g 318 18 Chúng ta cần phải làm gi để bảo vệ môi trường? 320 19 Phát biểu cảm nghĩ vấn đề bạo lực học đường 322 20 Phát biểu cảm nghĩ vấn đề bạo hành gia đình 325 21 Phát biểu cảm nghĩ vấn đề vệ sinh an toàn thực phẩm nước ta 328 Đề Đề Đề Đề Đề Phần thứ ba: CÂU TRÚC ĐỂ t h i đ i h ọ c t h e o h n g m i CỦA BỘ GIÁO DỤC & ĐÀO TẠO NĂM 2014 tuyển sinh số ' 331 tuyển sinh số 340 tuyển sinh số 348 tuyển sinh số 356 tuyển sinh số 368 Để Đề Đề Đề Đề Phần thứ tư: CÂU TRÚC ĐỂ t h i THPT QUỐC g ia t h e o HLÍỚNG m i CỦA BỘ GIÁO DỤC & ĐÀO TẠO NÃM 2015 tuyển sinh số .' ' 379 tuyển sinh số 389 tuyển sinh số 399 tuyển sinh số 407 tuyển sinh số 417 42B áÁcA u c ^ Cr 'W W W n h a ^ s a c : H l i o n ^ í i r - i v n E m a il: n h a s a c h h o n g a n @ h o t m a i l c o m C N g u y ễ n T h ị M in h K h a i - Q - T P H C M ĐT: 38 24 67 06-3 91 073 71 -3 10 709 ♦F ax: 39107053 ca /é ca Quý khách xa liên hệ: w w w h o n g a n t r u c t u y e n v n đ ể chúng tơi phục vụ B íq u y ế t TEÍIĐẬU THPT QUỐC GIA VÃN LỜI CỦA TÁC GIẢ Suốt bốn mưdi năm qua, đứng bục giảng, lòng yêu nghề tận tâm học hỏi cho tơi có q tinh thần q bdu, sách "BÍ QUYỄT THI ĐẬU THPT QUỐC GIA MÔN VĂN" Cuốn sách người bạn tốt giúp cdc em củng cố lại kiến thức Văn học phường phdp làm bài, chuẩn bị cho ) thi Đại học, định hướng tưong lai tì> n v đ ọ o : 935092 772967 Giá: lOS.OOOđ ... nghĩa cho sông nguồn hạnh phúc cho người cho cáy đời xanh tươi thực lẽ sông đẹp “sống cho đâu chi nhận riêng mình” III PHẦN KẾT BÀI Lời nhận định học quý báu cho trước sông, giúp cho đời sống... tất văn cử nhân kinh tế Thành phơ Hồ Chí Minh Nick-Vujicic hiện: “nghị lực sống” “sống không giới hạn” Một gương sáng đẹp cho toàn cầu HƯỚNG DẪN I PHẦN MỞ BÀI: (theo lối gián tiếp) “Sống cho. .. phú Hàn Quốc Kim Woo Choong có nói: “Khi bạn sống người thi giới trở nên tươi sáng, ấm áp hạnh phúc Cuộc đời đó, trở nên đáng sống tươi đẹp hơn” (Kim Woo Choong) Nhà tỉ phú Hàn Q"c Kim Woo Choong