Lễ hội dân gian người Việt ở ven biển tỉnh Ninh Thuận

Lễ hội từ lâu đã có một vị trí quan trọng trong đời sống của người dân, là sinh hoạt văn hóa dân gian không thể thiếu ở mọi vùng quê. Theo Từ điển Việt Nam văn hóa tín ngưỡng phong tục của Vũ Ngọc Khánh và Phạm Minh Thảo, lễ hội (cũng gọi là hội lễ) được định nghĩa là hình thức sinh hoạt văn hóa xã hội của một tập thể, một tổ chức thuộc giới, nghề, ngành, hoặc tôn giáo trong phạm vi một địa phương hoặc trong cả nước. Lễ hội là có lễ và hội, lễ để tưởng niệm anh hùng dân tộc, tổ sư nghề, một đấng thần linh.

Miền Trung - Tây Nguyên LỄ HỘI DÂN GIAN NGƯỜI VIỆT Ở VEN BIỂN TỈNH NINH THUẬN ? Lâm Nhân * Lễ hội hình thức sinh hoạt văn hóa khơng thể thiếu cư dân nơng nghiệp ngư nghiệp Trong đó, lễ hội người Việt tỉnh Ninh Thuận vừa bao hàm yếu tố nông nghiệp, vừa chứa đựng yếu tố ngư nghiệp Những đặc trưng có giá trị tương đồng khác biệt so với lễ hội dân gian vùng khác Bài viết dựa tảng khảo sát thực trạng văn hóa phi vật thể người Việt tỉnh Ninh Thuận năm 2011 - 2013 để đánh giá, phân tích đưa định hướng nhằm góp phần vào việc bảo tồn phát triển văn hóa dân gian với vấn đề biển đảo L ễ hội từ lâu có vị trí quan trọng đời sống người dân, sinh hoạt văn hóa dân gian khơng thể thiếu vùng q Theo Từ điển Việt Nam văn hóa tín ngưỡng phong tục Vũ Ngọc Khánh Phạm Minh Thảo, lễ hội (cũng gọi hội lễ) định nghĩa hình thức sinh hoạt văn hóa xã hội tập thể, tổ chức thuộc giới, nghề, ngành, tôn giáo phạm vi địa phương nước Lễ hội có lễ hội, lễ để tưởng niệm anh hùng dân tộc, tổ sư nghề, đấng thần linh Hội có nhiều hình thức: hội giao duyên, hội thi tài, hội văn chương, hội thượng võ Những lễ hội truyền thống kèm theo nhiều cúng tế tục cổ Nhiều lễ hội có giá trị * PGS.TS., Trường Đại học Văn hóa Thành phố Hồ Chí Minh 22 Phát triển Kinh tế - Xã hội Đà Nẵng lịch sử, đặc biệt gắn liền với lịch sử dân tộc, với tơn kính thành hồng làng Tại vùng dân tộc, lễ hội thể đậm đà tín ngưỡng dân gian quần chúng Hội gắn liền với lễ, có hịa hợp, thống giới tâm linh đời sống văn hóa cộng đồng [Vũ Ngọc Khánh, Phạm Minh Thảo, 2005: 633] Theo sử liệu, người Việt Ninh Thuận đến định cư từ nhiều vùng, nhiều địa phương khác trình tịnh tiến khai hoang ruộng đất theo đường nông dân theo đường biển ngư dân khoảng cuối kỷ XVI, đầu kỷ XVII Người Việt Ninh Thuận đến nhiều từ tỉnh “Nam Ngãi Bình Phú” (Quảng Nam, Quảng Ngãi, Bình Định, Phú Yên) Trên bước đường khẩn hoang, người Việt mang theo phong tục tập quán, giá trị văn hóa đến Ninh Thuận Những giá trị văn hóa hịa với văn hóa địa q trình giao lưu tiếp biến văn hóa hình thành sắc văn hóa đặc sắc người Việt Ninh Thuận Trên thực tế, nhiều Miền Trung - Tây Nguyên nguyên nhân (chủ quan khách quan), nhiều di sản văn hóa phi vật thể người Việt Ninh Thuận bị lãng quên không đề cao nên bị thất truyền, mai nhiều Đặc biệt lễ hội truyền thống cư dân người Việt sinh sống ven biển miền Trung Thực trạng việc bảo tồn phát huy lễ hội truyền thống người Việt tỉnh Ninh Thuận chúng tơi tìm hiểu thơng qua tổng điều tra văn hóa phi vật thể người Việt Ninh Thuận năm 2011 - 2012 Kết khảo sát cho thấy tỉnh Ninh Thuận vùng đất lưu giữ nhiều giá trị văn hóa truyền thống, có lễ hội truyền thống cần bảo tồn phát huy 45,2%; diện tích từ 500 m2 đến 1.000 m2 chiếm 19,4%; diện tích 1.000 m2 chiếm 30,6% Huyện Ninh Hải, lễ hội có quy mơ 1.000 m2 chiếm 43,2% so với diện tích mở lễ hội tồn huyện Huyện Ninh Phước có 77,2% lễ hội mở nơi có diện tích từ 1.000 m2 trở lên… Như vậy, theo kết khảo sát, mặt diện tích, thiết chế văn hóa cổ truyền có diện tích từ 100 m2 đến 1.000 m2 tất huyện thành phố chiếm tỷ lệ cao Đây thuận lợi cho việc tổ chức lễ hội với quy mô lớn Ninh Thuận 1.3 Mức độ tổ chức lễ hội Để thống kê lễ hội truyền thống người Việt tỉnh Ninh Thuận, tiến hành khảo sát tồn 281 thơn/khu phố thuộc 53 xã/phường toàn tỉnh Ninh Thuận Kết sau: Thực trạng sở thờ tự mức độ tổ chức lễ hội sở thờ tự Ninh Thuận 1.1 Cơ sở thờ tự huyện/thành phố Theo số liệu thống kê1, toàn tỉnh Ninh Thuận có 139 sở thờ tự, gồm đình, đền, lăng, miếu… đó, thành phố Phan Rang - Tháp Chàm có 62 sở (chiếm 44,6%), huyện Ninh Hải có 37 sở (chiếm 26,6%), huyện Ninh Phước có 22 sở (chiếm 15,8%), huyện Thuận Nam có sở (chiếm 5,8% ), lại 02 huyện Ninh Sơn Thuận Bắc có 05 sở thờ tự (chiếm 3,6%) Như vậy, số lượng sở thờ tự tập trung nhiều thành phố Phan Rang - Tháp Chàm, huyện Ninh Hải huyện Ninh Phước 1.2 Diện tích sở thờ tự - nơi mở hội Thành phố Phan Rang - Tháp Chàm, diện tích mở lễ hội có quy mô từ 100 m2 đến 500 m2 chiếm Những địa phương có số lượng lớn sở thờ tự thường diễn nhiều loại hình lễ hội khác Tại Ninh Thuận, bảng số liệu cho thấy, lễ hội tổ chức lần/năm chiếm tỷ lệ cao (81,3%) Tuy nhiên, có 18,7% lễ hội tổ chức lần/năm (2,2%), lần/năm (0,7%), năm/lần (4,3%), năm/lần (9,4%), năm/lần (0,7%) 1.4 Thời gian tổ chức lễ hội truyền thống người Việt sở thờ tự thuộc huyện thành phố tỉnh Ninh Thuận Cũng giống người Việt Bắc Bộ hay Nam Bộ, người Việt Trung Bộ (trong có Ninh Thuận) tổ chức lễ hội truyền thống (dù cấp thơn lễ cúng đình, miếu hay lễ hội cấp vùng lễ hội Bà Chúa Xứ) địa điểm cụ thể, hữu hạn, khơng gian thờ tự: ngơi đình, ngơi miếu, đền, lăng hay chùa Đây địa điểm thiêng Khi tìm hiểu thời gian tổ chức lễ hội (tổng hợp theo tháng) huyện toàn tỉnh, kết số liệu sau: Thành phố Phan Rang - Tháp Chàm nơi tổ chức lễ hội nhiều (62 lễ hội) so với huyện khác toàn tỉnh Trong 62 lễ hội tổ chức đây, có 22 lễ hội diễn tháng âm lịch (chiếm 36,1% so với lễ hội tháng khác năm), Phát triển Kinh tế - Xã hội Đà Naüng 23 Miền Trung - Tây Nguyên 18 lễ hội tổ chức vào tháng âm lịch (chiếm 29,5% so với lễ hội tháng khác năm) Đứng sau Phan Rang - Tháp Chàm số lượng lễ hội huyện Ninh Hải - nơi có 37 lễ hội tổ chức định kỳ Trong có 20 lễ hội tổ chức tháng âm lịch (chiếm 54,1% so với lễ hội tháng khác năm) Huyện Ninh Phước có 20 lễ hội tổ chức định kỳ, có 12 lễ hội tổ chức tháng âm lịch (chiếm 60% so với lễ hội tháng khác năm) Cảnh quan văn hóa vật thể đối tượng thờ cúng Khi nghiên cứu văn hóa phi vật thể, cần thiết phải ý đến yếu tố vật thể kèm Không thể có lễ hội lớn mà cảnh quan văn hóa vật thể xập xệ Khơng thể có lễ rước lễ hội khơng cịn kiệu Khơng gian văn hóa vật thể bị lấn chiếm, cơng trình kiến trúc bị hư hại giá trị văn hóa phi vật thể lễ hội suy giảm, chí đến mức giải thiêng Lễ hội tổ chức sở thờ tự - nơi thờ vị thần, thành hồng, thánh mẫu, nhân vật lịch sử có cơng với đất nước, người tổ có cơng lập làng… Một điều kiện để lễ hội diễn ra, đặc biệt hội nhân vật lịch sử, phải vua chúa sắc phong nhân dân tổ chức thờ cúng 2.1 Sắc phong, thần phả Khi tìm hiểu số lượng sắc phong, thần phả lưu giữ địa bàn tỉnh Ninh Thuận cho thấy bảng số liệu sau: Thành phố Phan Rang - Tháp Chàm có 28/62 địa bàn cho biết lưu giữ sắc phong, huyện Ninh Hải 14/20 địa bàn giữ sắc phong Ninh Phước 10/13 Dựa vào số lượng thấy Phan Rang - Tháp Chàm nơi lưu giữ nhiều sắc phong toàn tỉnh Ninh Thuận, xem xét cụ thể số lượng sắc phong có so với số lượng sắc phong cịn lưu giữ, huyện Thuận Nam huyện có tỷ lệ lưu giữ sắc phong cao tỉnh Ninh Thuận Toàn tỉnh Ninh Thuận có 139 sở thờ tự, có 25 thần phả lưu giữ Trong đó, nơi lưu giữ thần phả nhiều Phan Rang - Tháp Chàm (11 sở thờ tự - chiếm 44% so với sở thờ tự cịn lưu giữ thần phả tồn tỉnh) Kế đến sở thờ tự sở 24 Phát triển Kinh tế - Xã hội Đà Nẵng thờ tự lưu giữ thần phả huyện Ninh Hải huyện Ninh Phước 2.2 Cảnh quan văn hóa vật thể nơi diễn lễ hội Hiện tại, địa bàn tỉnh Ninh Thuận có tổng số 139 sở thờ tự, có 65 sở thờ tự có cổng tam quan (46,8%) Số lượng hồnh phi cịn lưu giữ sở thờ tự 32,4%, câu đối 42,4% Hiện tại, 21/139 lễ hội (chiếm 15,1%) lưu giữ kiệu cịn 80 sở thờ tự có chấp kích bát bửu (57,6%) Điều nhận định rằng, yếu tố truyền thống lễ hội dần Ví dụ khơng cịn kiệu khơng thể tổ chức lễ rước thánh được… 2.3 Đối tượng thờ tự Việc thờ thần huyện có khác biệt đáng kể Ở thành phố Phan Rang - Tháp Chàm: Thành hoàng, Tiền hiền, Hậu hiền vị thần thờ nhiều - 27 sở thờ tự (chiếm 43,5% so với toàn thành phố); 23 sở thờ tự thờ Ngũ hành (chiếm 37,%) Tại huyện Ninh Hải, có 11 sở thờ tự thờ Thành hoàng, Tiền hiền, Hậu hiền chiếm 29,7% so với toàn huyện; sở thờ tự thờ thần Nam Hải (24,3% so với toàn huyện); sở thờ tự thờ Ngũ hành (21,6% so với tồn huyện) Huyện Ninh Phước, có 14 sở thờ tự thờ Thành hoàng, Tiền hiền, Hậu hiền chiếm 66,7% so với việc thờ thần toàn huyện Các nghi thức lễ hội 3.1 Nghi thức rước lễ hội Nghi thức rước phần lễ hội, có nhiều loại hình đa dạng, tùy vào tính chất lễ hội mà tổ chức nghi thức rước phù hợp Kết khảo sát nghi thức rước lễ hội sau: Trong tổng số 139 lễ hội có lễ hội có nghi thức rước nước từ xưa đến nay, lễ hội trước có nghi thức rước nước khơng cịn giữ nghi thức (2,9%) Cịn lại 132 lễ hội, chiếm 95% lễ hội toàn tỉnh từ trước đến khơng có nghi thức rước nước Nghi thức rước sắc phong diễn nhiều lễ hội so với nghi thức rước nước, có 16 lễ hội (11,5%) thực nghi thức rước sắc phong Mặt khác, có lễ hội trước có tổ chức rước sắc phong, khơng cịn lưu giữ hình thức rước (4,3%) Số cịn lại 117 lễ hội từ trước đến không thực nghi thức rước sắc phong Miền Trung - Tây Nguyên Tìm hiểu nghi thức rước thánh, số liệu cho thấy tồn tỉnh có 16 lễ hội trì hình thức rước thánh từ xưa đến nay, chiếm 11,5% Nhưng có lễ hội khơng cịn trì nghi thức rước thánh (2,9%) Và có 119 lễ hội từ trước đến không tổ chức thực nghi thức rước thánh (85,6%) 3.2 Nghi thức tế diễn lễ hội Trong lễ hội, việc thực nghi thức tế phần quan trọng, toàn tỉnh có 86,3% lễ hội có nghi thức tế (120 lễ hội) Tùy theo loại lễ hội mà người ta có thủ tục tế khác Việc thực thủ tục tế cần phải có chuẩn bị đội hình chủ tế, đội hình xướng quan, đội hình hầu tế, đội nhạc lễ, trang phục cho người tham gia thực thủ tục tế… Việc thực tất 05 nghi thức thủ tục tế: quán tẩy, dâng hương hoa, dâng rượu, hóa chúc, lễ tạ lễ hội có chênh lệch không đáng kể, dâng rượu thủ tục tế nhiều lễ hội thực (120/139 lễ hội) Số liệu cho thấy tình hình trì, củng cố, bảo tồn nghi thức tế từ trước đến lễ hội bối cảnh kết khảo sát có 01 lễ hội khơng cịn thực thủ tục tế Một nghi thức quan trọng lễ hội nghi thức múa hát thờ Có số loại hình múa hát thờ số lễ hội tổ chức là: múa bóng rỗi, múa địa nàng, múa lân, múa rồng Tuy nhiên, mức độ tổ chức nghi thức lễ hội có chênh lệch khác 3.3 Hình thức múa hát thờ lễ hội Số lượng lễ hội tổ chức múa bóng rỗi ít, có 2/139 lễ hội trì tổ chức từ xưa Cũng có 02 lễ hội trước có tổ chức múa bóng rỗi khơng cịn trì hình thức 135/139 lễ hội từ trước đến khơng tổ chức nghi thức múa bóng rỗi Về múa địa nàng, tồn tỉnh cịn 02 lễ hội có tổ chức nghi thức múa địa nàng, có 01 lễ hội trước có nghi thức múa địa nàng khơng cịn tổ chức Và 135/139 lễ hội từ trước đến khơng có tổ chức múa địa nàng Phát triển Kinh tế - Xã hội Đà Nẵng 25 Miền Trung - Tây Ngun Số lượng lễ hội tổ chức múa rồng nhiều so với lễ hội có múa bóng rỗi múa địa nàng, có lễ hội tổ chức múa rồng, có lễ hội trước có tổ chức múa rồng khơng cịn Và 133/139 lễ hội không tổ chức múa rồng từ trước đến Trong tất loại hình múa hát thờ, múa lân loại hình nhiều lễ hội tổ chức thực Hiện tại, tồn tỉnh có 11 lễ hội có tổ chức múa lân, có lễ hội trì hình thức múa lân từ xưa đến có lễ hội trước khơng có hình thức múa lân, có đưa múa lân vào lễ hội 3.4 Đọc văn tế Bên cạnh thực thủ tục tế, số nghi thức múa hát thờ, đọc văn tế “thủ tục” quan trọng lễ hội Có hai hình thức đọc văn tế văn tế chữ Hán văn tế chữ Quốc Ngữ Hiện tại, tồn tỉnh có 21 lễ hội đọc văn tế chữ Hán (15,1%), 93 lễ hội đọc văn tế chữ Quốc Ngữ (66,9%) 3.5 Hệ thống nghi lễ lễ hội Hệ thống nghi lễ tiến hành song song với nghi thức khác lễ hội, nhiên tùy loại hình lễ hội mà có hệ thống nghi lễ khác Kết khảo sát số liệu hệ thống nghi lễ thể sau: số lễ vật phổ biến sau: Trong tổng số 132 lễ hội khảo sát lễ vật tế lễ, dâng cúng heo sống lễ vật chọn để dâng cúng nhiều (88 lễ hội, chiếm tỷ lệ 66,6%) Ngoài ra, cịn có số lễ vật dâng cúng khác lễ hội gà, vịt, cá, xôi, chè, loại bánh… Có thể nhận định rằng: loại lễ vật dâng cúng lễ hội người Việt Ninh Thuận phong phú, đa dạng bảo lưu tốt yếu tố truyền thống 3.6 Trò chơi dân gian lễ hội Trò chơi dân gian phần thiếu lễ hội Qua khảo sát, Ninh Thuận 21 lễ hội có trị chơi dân gian Các loại trị chơi phổ biến như: kéo co, đập niêu/đập ấm, bắt vịt/thả vịt, nhảy bao bố, đua ghe, đua thuyền,… “kéo co” trị tổ chức phổ biến (12 lễ hội, chiếm tỷ lệ 57,1%); tiếp đến trò chơi “bắt vịt, thả vịt” trò chơi “đập niêu/đập ấm” (đều tổ chức lễ hội, chiếm tỷ lệ 33%); “bóng chuyền” “đua thuyền” tổ chức lễ hội, chiếm tỷ lệ 19% Tuy nhiên, qua khảo sát thực tế nhận định rằng: thực trạng trò chơi dân gian lễ hội Ninh Thuận suy giảm đáng kể mặt lượng chất Một số đánh giá, nhận xét Lễ tỉnh sanh: nghi lễ nhiều lễ hội tổ chức, toàn tỉnh có 94 lễ hội cịn trì tổ chức lễ tỉnh sanh từ xưa nay, chiếm 67,6%; có lễ hội bãi bỏ nghi lễ Bên cạnh đó, có 38 lễ hội khơng thực lễ tỉnh sanh từ trước Lễ hội truyền thống người Việt Ninh Thuận (ở đình, đền, miếu, lăng) diễn chủ yếu vào dịp Thanh minh tháng (42,4%) tháng (25,2%); Quy mô lễ hội, thông thường quy mô cấp thơn, có lễ hội diễn theo quy mơ nhiều thơn/ khu phố tham gia Nhìn chung, phần lớn lễ hội trì nét lễ hội cổ truyền như: nghi thức rước, nghi lễ, thủ tục tế, đọc văn tế… Tuy nhiên, có số lễ hội lược bỏ phần nghi thức, nghi lễ Quy mơ lễ hội khơng phụ thuộc vào tính chất lễ hội mà cịn phụ thuộc vào diện tích di tích Diện tích di tích lớn, diện tích mở hội rộng Song song đó, việc bảo lưu, giữ gìn sắc phong, hồnh phi, đồ thờ, tượng thờ đồng,… điều quan trọng việc bảo tồn giá trị đặc sắc lễ hội cổ truyền người Việt Nhưng theo thời gian, vật bị hao mòn dần, cần bảo dưỡng, bảo quản cách để dấu ấn văn hóa lễ hội cổ truyền người Việt lưu với thời gian Lễ vật dâng lên cúng thần nhiều chủng loại Tuy nhiên, theo bảng số liệu cho thấy, có Các nghi thức lễ hội Ninh Thuận bảo lưu tốt, thủ tục tế/một nghi thức quan Lễ thỉnh sắc: có 54 lễ hội tiếp tục trì nghi lễ thỉnh sắc, chiếm 38,8% Có 01 lễ hội trước khơng có nghi lễ bổ sung Song lại có đến 16 lễ hội (11,5%) trước thực lễ thỉnh sắc bãi bỏ Và có 68 lễ hội từ trước đến không thực lễ thỉnh sắc, chiếm 48,9% so với lễ hội tồn tỉnh Lễ túc yết: có 91 lễ hội trì tổ chức, chiếm 65,5%, có lễ hội trước tổ chức lễ túc yết khơng cịn tổ chức nghi lễ Tồn tỉnh có 41 lễ hội khơng tổ chức nghi lễ túc yết, chiếm 29,5% 26 Phát triển Kinh tế - Xã hội Đà Nẵng Miền Trung - Tây Ngun trọng lễ hội Có tới 118/139 lễ hội cịn lưu giữ thủ tục tế có đội tế, chiếm tỷ lệ 84,9% Trang phục đội tế bảo lưu tốt, hầu hết áo dài khăn đóng (đồng tiền mờ) màu xanh, đen, chủ tế thường mặc áo màu đỏ Tuy nhiên, xu hướng “bắt chước” thôn/khu phố thôn/khu phố bắt đầu xuất hiện, điều làm giảm dần sắc lễ hội Lễ vật dâng cúng lễ hội Ninh Thuận: ăn truyền thống bánh, xơi, trà, rượu, trái người dân dâng lên thần, cúng heo sống nghi thức quan trọng lễ hội Thủ tục tế heo sống lưu giữ tốt, có tới 88/132 lễ hội có cúng heo sống, chiếm 66,6% Có thể nhận định loại lễ vật dâng cúng Ninh Thuận đa dạng bảo lưu tốt yếu tố truyền thống Trò chơi dân gian lễ hội có suy giảm đáng kể, có 21/139 lễ hội cịn trị chơi dân gian Trò chơi phổ biến lễ hội kéo co, bắt vịt Các loại hình trị chơi dân gian lễ hội bị pha tạp cải biên nhiều Các lễ hội có trị chơi dân gian khơi phục thu hút nhiều tham gia nhân dân Khi tiến hành khảo sát lễ hội cầu ngư huyện Ninh Hải, nhận thấy phục hồi trò chơi dân gian mạnh, lễ hội có tới 10 trị chơi dân gian Đặc biệt, dịp Liên hoan làng biển Việt Nam Ninh Thuận vào tháng 8.2011, nhiều trò chơi truyền thống người dân phục hồi tham gia vào lễ hội như: hè cù, đua rồng, đua thuyền thúng… Tuy nhiên qua khảo sát thực tế, nhận thấy lễ hội Ninh Thuận bắt đầu có tham gia lấn át loại hình trị chơi mới: việc tổ chức giao lưu thi đấu thể thao (thi đấu bóng đá, bóng chuyền, chạy việt dã…), xuất trò chơi đại phần thay thế, lấn át trò chơi truyền thống, điều thực trạng đáng báo động với lễ hội truyền thống địa bàn Ninh Thuận nói chung Qua khảo sát, chúng tơi cho thực trạng lễ hội truyền thống người Việt tỉnh Ninh Thuận số nguyên nhân: - Trong thời gian dài, lý kinh tế, chế số lý khách quan chủ quan khác, lễ hội làng khơng tổ chức Có thơn/ khu phố nhiều năm không tổ chức lễ hội, muốn phục hồi lễ hội họ gặp nhiều khó khăn (nhiều người già am hiểu tổ chức nghi lễ cao tuổi mất, người trẻ làng khơng nhớ quy trình, nghi thức tổ chức, đồ rước, nghi trượng, nghi vật, trang phục tế bị hư hỏng, mát…), họ phải tìm hiểu, học tập, mơ thơn/ khu phố khác cách máy móc, dẫn đến tình trạng lễ hội thôn/khu phố giống lễ hội thôn/khu phố kia, sắc lễ hội Bên cạnh đó, loại hình hát bội, hát bả trạo lễ hội, thân thơn/khu phố khơng có nghệ nhân đoàn hát, phải mời đoàn nơi khác về, dẫn đến tình trạng có năm làm, có năm lại khơng lý kinh phí - Vấn đề quy hoạch đô thị, quy hoạch khu cơng nghiệp dẫn đến phải di dời chùa, miếu, đình, số nơi sáp nhập miếu, đình lại chỗ, di dời làng nghề truyền thống Một số nơi có khu cơng nghiệp, số lượng cơng nhân nhiều chủ yếu từ nơi khác đến, người có tập quán khác địa phương họ Văn hóa truyền thống cư dân địa khơng họ coi trọng Do đó, số nơi, cư dân đơng hoạt động văn hóa truyền thống lại khơng có Bên cạnh đó, số địa phương với việc quy hoạch đô thị tách nhập đơn vị hành Nhiều đơn vị xã, thơn trước khơng cịn vai trị đời sống văn hóa cộng đồng thơn, số thơn bị tách khỏi xã mình, nhập vào xã khác, khơng cịn đình, khơng cịn miếu, chùa, khơng cịn Thành hồng làng Vấn đề bảo tồn phát huy Trên sở nắm bắt thực trạng văn hóa phi vật thể nói chung lễ hội truyền thống nói riêng người Việt Ninh Thuận, đề xuất số khuyến nghị khoa học để bảo tồn phát huy - Thứ nhất: Nâng cao trình độ cho đội ngũ cán quản lý văn hóa cấp, đặc biệt cán cấp sở + Trước hết, phải làm cho cán sở nắm rõ khái niệm văn hóa với tính lý thuyết tính thực hành Đồng thời, khơng nâng cao nhận thức phương diện lý thuyết, mà phải bước nâng cao nhận thức cán sở phương pháp bảo tồn phát huy giá trị văn hóa phi vật thể Hiện tại, có cân đối văn hóa cổ truyền văn hóa mới: Nhiều người quan niệm, xây dựng đời sống văn hóa sở chủ yếu xây dựng văn hóa mới, đưa văn hóa xuống sở, cịn văn hóa cổ truyền cộng đồng (làng) khơng có vai trò đáng kể sống đương đại sở Vì thế, hiển nhiên họ dồn kinh phí (vốn khơng phải Phát triển Kinh tế - Xã hội Đà Nẵng 27 Miền Trung - Tây Nguyên nhiều) cho hoạt động văn hóa (thông tin cổ động, thể thao, văn nghệ quần chúng…) Theo chúng tơi, vấn đề kinh phí khơng phải hay nhiều mà quan trọng phản ảnh nhận thức, quan điểm người dân lãnh đạo địa phương văn hóa cổ truyền văn hóa Nếu dành kinh phí cho hoạt động văn hóa mới, người dân hiểu văn hóa cổ truyền khơng khuyến khích điều dẫn đến hành vi thờ họ việc thực hành văn hóa cổ truyền Thực tế cho thấy rằng, nơi lãnh đạo quan tâm đến văn hóa cổ truyền nơi huy động sức dân việc bảo tồn phát huy giá trị văn hóa cổ truyền dân tộc (đóng góp xây dựng lại đình, chùa, khôi phục lễ hội ) với quan điểm xã hội hóa văn hóa Đảng Nhà nước ta + Khắc phục bước cách nhìn nhận, đánh giá hoạt động văn hóa, lĩnh vực văn hóa tâm linh, mặt (tốt - xấu, tích cực - tiêu cực, tiến - lạc hậu, tín ngưỡng - mê tín dị đoan, mỹ tục - hủ tục) cách thẩm định văn hóa.2 Quan điểm cần phải quán triệt là: Xem xét tượng văn hóa phi vật thể phải coi thực thể; Những loại hình văn hóa phi vật thể có phải di sản văn hóa dân tộc; Chức loại hình di sản văn hóa phi vật thể đời sống đương đại, chức xã hội nguyên thủy di sản văn hóa phi vật thể biến đổi, thay vào chức - Thứ hai: Đầu tư nghiên cứu bảo tồn lễ hội dân gian làng biển tỉnh Ninh Thuận Là 28 tỉnh, thành phố có biển, Ninh Thuận có bờ biển 105 km kéo dài từ Bình Tiên đến Cà Ná, có nhiều vũng, vịnh đẹp tiếng Bình Tiên, Vĩnh Hy, Ninh Chữ Trải qua thời gian, nhiều giá trị văn hóa phi vật thể phong tục tập quán, văn hóa tín ngưỡng ứng xử với nghề biển tục thờ cá ơng, lễ cúng đình làng; văn hóa dân gian làng biển như: hát múa bả trạo, múa náp, múa siêu; điệu hò biển, hát ru, hát đối đáp, ca dao tục ngữ, thể ngôn từ, phương ngữ; thay đổi công cụ lao động, ngư lưới cụ, phương thức đánh bắt, ni trồng thủy hải sản… nhiều có biến đổi Đây vốn văn hóa quý cần nghiên cứu bảo tồn mang dấu ấn đặc trưng cư dân làm nghề biển Ninh Thuận vùng đất đa dân tộc với tộc người Việt, Chăm, Raglai… sinh sống Hiện 28 Phát triển Kinh tế - Xã hội Đà Nẵng nay, nghiên cứu văn hóa người Chăm, Raglai Ninh Thuận nhiều, nghiên cứu văn hóa người Việt chiếm tỷ lệ khiêm tốn Hơn nữa, người Việt sống nghề biển từ lâu đời chưa có nghiên cứu sâu văn hóa làng biển Đây mảng cịn thiếu, đòi hỏi nhà nghiên cứu cần phải tiếp tục tìm hiểu Nghiên cứu văn hóa cư dân làm nghề biển làng chài nước nói chung Ninh Thuận nói riêng có ý nghĩa quan trọng lẽ Việt Nam quốc gia biển Hiện nay, biển văn hóa biển có vai trị mũi nhọn không lĩnh vực kinh tế - xã hội mà cịn an ninh quốc phịng Những sách thực thời gian qua chủ yếu đầu tư nguồn vốn kỹ thuật để khai thác biển mà chưa ý đến bảo tồn văn hóa biển, liên quan đến phong tục tập quán, tri thức dân gian, lễ hội… Vì thế, nhu cầu cấp bách mặt tích cực đầu tư nghiên cứu, mặt khác xây dựng sách để khơi phục bảo lưu giá trị văn hóa truyền thống ngư dân Nên có bảo tàng văn hóa biển ý tưởng nhiều nhà khoa học đề xuất thời gian gần Và để thực điều cần phải quan tâm, đầu tư việc bảo tồn làng cổ ven biển làng Vĩnh Hy, làng Cà Ná, làng Quảng Thuận… “bảo tàng sống” văn hóa biển người Việt Ninh Thuận - Thứ ba: Cần có sách văn hóa riêng việc bảo tồn phát huy giá trị văn hóa phi vật thể, đặc biệt lễ hội dân gian làng biển tỉnh Ninh Thuận Do tính chất quan trọng văn hóa phi vật thể đời sống xã hội đương đại nên việc khởi thảo sách văn hóa quốc gia việc bảo tồn phát huy giá trị văn hóa phi vật thể điều kiện tiên trình xây dựng văn hóa tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc nói chung q trình quản lý văn hóa nói riêng Vấn đề sách văn hóa (khó khăn phức tạp hơn) việc thể chế hóa đường lối, chủ trương cho phù hợp với thực tiễn xã hội Ở loạt vấn đề: hệ thống pháp luật văn luật bảo đảm cho sách vận hành được, chế độ tài máy tương ứng, tạo dư luận xã hội, + Tìm cấu tổ chức xã hội, thiết chế văn hóa phù hợp với loại hình thái văn hóa phi vật thể (có nghĩa hình thái văn hóa phi vật thể Miền Trung - Tây Nguyên bảo lưu phát triển tốt nhất) Điều có ý nghĩa quan trọng cơng tác quản lý đạo hoạt động văn hóa địa phương, sở Những năm trước đây, tỉnh miền Trung Trung Bộ, ngành văn hóa thơng tin thường tổ chức hai năm lần lễ hội văn hóa thể thao miền biển, lễ hội văn hóa thể thao miền núi Tháng 8.2011, tỉnh Ninh Thuận tổ chức kiện Liên hoan làng biển Việt Nam, kiện nhằm quảng bá cho du lịch biển Ninh Thuận đồng thời tạo phong trào bảo tồn phát huy lễ hội, phong tục tập quán truyền thống dân tộc Ninh Thuận Trên thực tế, thấy tổ chức không tốt, lễ hội không thúc đẩy việc bảo tồn phát huy giá trị văn hóa cổ truyền (trong có văn hóa phi vật thể) mà lại làm cho trình mai văn hóa phi vật thể cộng đồng diễn nhanh Sở dĩ chúng tơi nêu vì: Lễ hội tỉnh hai năm tiến hành lần, tổng biểu diễn (có tính chất lắp ráp, lắp ghép) tiết mục đơn lẻ (hát bả trạo, hát tuồng, hát dân ca ), chưa kể can thiệp nhà văn hóa quần chúng nghệ thuật chuyên nghiệp Vì thế, cộng đồng, người ta khơng cịn tổ chức lễ hội cộng đồng thường xuyên với mục đích tự thân nữa, họ trọng vào tiết mục để “mang chuông đánh xứ người” Điều hồn tồn ngược lại quy luật văn hóa cổ truyền cộng đồng Giả sử như, số tiền đầu tư cho lễ hội tỉnh để đầu tư hỗ trợ ban đầu cho việc chấn hưng lễ hội cộng đồng chắn hiệu sách văn hóa dân tộc Đảng Nhà nước ta cao Ở đây, chúng tơi đánh khơng có nghĩa tỉnh không nên tổ chức festival biển Chúng cho rằng, mục đích mục tiêu việc tổ chức kiện khác Tuy nhiên, văn hóa cần đầu tư hài hịa cân đối cổ truyền đại cho giá trị văn hóa cổ truyền phát huy tốt sống đương đại việc làm cần thiết cấp bách Bối cảnh xã hội đất nước nói chung, Ninh Thuận nói riêng cho phép thực sách, đầu tư phù hợp cho việc bảo tồn phát huy giá trị di sản văn hóa Chúng tơi cho q trình phát triển xã hội xem bền vững thành tựu tăng trưởng kinh tế gắn liền/song song với kết tương ứng phát triển văn hóa Văn hóa cần xem yếu tố then chốt việc phát triển kinh tế Việc khai thác lễ hội truyền thống vào hoạt động du lịch cần thiết Tuy nhiên, trước khai thác, cần phải đầu tư cách khoa học nghiêm túc Đồng thời, cần phải nhìn nhận rằng: khơng phải tăng trưởng kinh tế, hay khai thác du lịch đảm bảo phát triển văn hóa tương ứng, kèm với Sự cân hài hịa tăng trưởng kinh tế phát triển văn hóa cần phải cân nhắc quy mô phát triển, nhóm lợi ích khác nhau, bối cảnh kinh tế - xã hội văn hóa cụ thể địa phương Đối với Ninh Thuận, việc bảo tồn phát huy lễ hội truyền thống có đặc điểm riêng cần có biện pháp thích hợp để cơng việc phù hợp đạt hiệu thiết thực L.N CHÚ THÍCH Kết khảo sát thơn/khu phố tồn tỉnh Ninh Thuận, năm 2011 - 2012 Trong trình khảo sát, chúng tơi có chứng kiến tượng “Làng chuẩn bị giết heo tế thần lễ túc yết, quyền địa phương khơng đồng ý u cầu phải đưa heo vào lò mổ giết Nếu giết đình làng vi phạm vệ sinh an tồn thực phẩm” Nếu làm cịn ý nghĩa nghi thức túc yết? mà khơng làm lại vi phạm luật Đây vấn đề tranh luận văn hóa truyền thống q trình phát triển TÀI LIỆU THAM KHẢO Trần Văn Ánh - Đỗ Ngọc Anh - Phan Quốc Anh 2013 Văn hóa phi vật thể người Việt tỉnh Ninh Thuận Thành phố Hồ Chí Minh: Đại học Cơng nghiệp Đại học văn hóa Thành phố Hồ Chí Minh 2012 Số liệu Tổng điều tra văn hóa phi vật thể Ninh Thuận Vũ Ngọc Khánh, Phạm Minh Thảo 2005 Từ điển văn hóa tín ngưỡng phong tục Hà Nội: Văn hóa Thơng tin Viện Văn hóa - Thơng tin 2003 Tổng điều tra di sản văn hóa phi vật thể - Tài liệu tập huấn cho cán văn hóa tỉnh/thành phố Hà Nội Viện Văn hóa - Thơng tin 2005 Văn hóa phi vật thể Hà Nội Hà Nội: Thế giới 6.http://www.gso.gov.vn/default.aspx?tabid=387& idmid=3&ItemID=11505 Phát triển Kinh tế - Xã hội Đà Nẵng 29 ... Thời gian tổ chức lễ hội truyền thống người Việt sở thờ tự thuộc huyện thành phố tỉnh Ninh Thuận Cũng giống người Việt Bắc Bộ hay Nam Bộ, người Việt Trung Bộ (trong có Ninh Thuận) tổ chức lễ hội. .. trạng trị chơi dân gian lễ hội Ninh Thuận suy giảm đáng kể mặt lượng chất Một số đánh giá, nhận xét Lễ tỉnh sanh: nghi lễ nhiều lễ hội tổ chức, tồn tỉnh có 94 lễ hội cịn trì tổ chức lễ tỉnh sanh từ... thành phố chiếm tỷ lệ cao Đây thuận lợi cho việc tổ chức lễ hội với quy mô lớn Ninh Thuận 1.3 Mức độ tổ chức lễ hội Để thống kê lễ hội truyền thống người Việt tỉnh Ninh Thuận, tiến hành khảo sát