Xe quét và gom rác tự động: Sáng kiến nhỏ, hiệu quả lớn

Hiện nay, để vệ sinh nơi công cộng, một số thành phố lớn đã mua xe hút bụi, quét rác tự động của nước ngoài với đầy đủ kiểu dáng, chủng loại. Tuy nhiên, do địa hình không phù hợp, chi phí hoạt động cao, hiệu quả thấp dẫn đến nhiều xe “trùm mền”. Trong khi đó, đa phần công nhân vệ sinh môi trường vẫn phải quét rác bằng chổi.

>> NGHIÊN CỨU TRAO ĐỔI XE QUÉT VÀ GOM RÁC TỰ ĐỘNG: SÁNG KIẾN NHỎ, HIỆU QUẢ LỚN H iện nay, để vệ sinh nơi công cộng, số thành phố lớn mua xe hút bụi, quét rác tự động nước với đầy đủ kiểu dáng, chủng loại Tuy nhiên, địa hình khơng phù hợp, chi phí hoạt động cao, hiệu thấp dẫn đến nhiều xe “trùm mền” Trong đó, đa phần cơng nhân vệ sinh môi trường phải quét rác chổi Cải thiện làm môi trường xanh, sạch, đẹp giảm bớt cường độ lao động cho người lao động, tiến đến giảm bớt số lượng người tham gia làm vệ sinh, vệ sinh nông thôn, vệ sinh trường học mục tiêu chung không ngành mà cá nhân, tổ chức có nhóm tác giả gồm giáo viên sinh viên khoa Điện Trường Cao đẳng Nghề tỉnh Bà Rịa - Vũng Tàu chế tạo xe quét gom rác tự động không sử dụng động nhằm góp phần bảo vệ mơi trường an tồn cho người sử dụng Chiếc xe có cấu tạo đơn giản gồm phận như: hai bánh xe phía sau, bánh xe nhỏ phía trước, hệ thống truyền lực bánh răng, chổi quét thùng đựng rác Khi người dùng đẩy xe đi, bánh xe bên trái nối với chổi quét thông qua hệ thống bánh răng, hệ thống bánh giúp tăng tốc lên chổi quét gấp lần so với tốc độ bánh xe Chổi quét quay ngược chiều so với chiều di chuyển xe đẩy rác vào thùng chứa phía trước Với kích thước xe 540 mm * 850mm * 180mm giúp động không gian, chiều cao tay đẩy xe tính từ mặt đất 950mm phù hợp với chiều cao trung bình người Việt Nam Chổi quét || Nguyễn Lâm Trường Cao đẳng Nghề tỉnh BR-VT Hệ thống chổi quét rác làm từ sợi plastic làm từ sợi plastic với đường kính 0,5mm có độ đàn hồi độ bền cao Thùng đựng rác chế tạo tháo lắp dễ dàng, thuận tiện cho việc đổ rác vệ sinh bên Vật liệu chế tạo khung xe sắt vuông tráng kẽm, rỗng bên Thùng đựng rác làm tôn alunium Với vật liệu trên, giá thành để chế tạo xe quét rác rẻ Đặc biệt loại xe quét rác bán thị trường nay, xe quét rác không sử dụng nguồn lượng lực đẩy người nên hồn tồn khơng gây nhiễm mơi trường, an tồn cho người dùng khơng có chi phí phát sinh khác Đây đề tài nghiên cứu khoa học giáo viên sinh viên Trường Cao đẳng Nghề tỉnh Bà Rịa-Vũng Tàu tham gia Hội thi Sáng tạo Kỹ thuật tỉnh Bà Rịa Vũng Tàu lần thứ IX (năm 2016-2017) Việc triển khai, nhân rộng sử dụng xe quét gom rác tự động đẩy tay vào thực tiễn không giải phóng sức lao động cho người làm vệ sinh mà cịn góp phần khơng nhỏ thúc đẩy phát triển kinh tế - xã hội, bảo vệ sức khỏe cộng đồng, xe cịn góp phần giảm tiền th cơng nhân qt dọn, phí vệ sinh mơi trường, tiết kiệm sức người đem lại hiệu cao Xe quét gom rác tự động 30 > ĐẶC SAN THÔNG TIN KHOA HỌC VÀ CÔNG NGHỆ N.L VĂN NGHỆ XUÂN ĐINH DẬU > VĂN NGHỆ XN ĐINH DẬU Niềng niễng lót ổ, vàng anh vơ nằm Nhưng cho câu lỗng Như bóng chiều cịn lưu luyến Tranh Gà Đơng Hồ Bên sông Đuống  Quê hương ta lúa nếp thơm nồng  Tranh Đông Hồ gà lợn nét tươi trong  Màu dân tộc sáng bừng giấy điệp Câu thơ Hoàng Cầm thật đằm thắm, dù làm giai đoạn kháng chiến chống Pháp gay gắt, cụ thể tháng 4/1948 Đơng Hồ, q Hồng Cầm, tên làng ven sơng Đuống, tỉnh Bắc Ninh, Hà Bắc, tiếng loại tranh dân gian thường chưng bày ngày Tết từ kỷ XVII Hoàng Sĩ Khải, Tiến sĩ khoa 1544, thơ dài 300 câu,  Tứ thời khúc Vịnh, tả cảnh Tết vùng Thăng Long:  Tranh vẽ gà cửa treo thiếp yểm  Dưới thềm lầu hoa điểm Thọ Dương  Thọ Dương hoa mai, theo điển cố Như tranh Gà, ngày trang trí, xưa có tác dụng trừ tà, có lẽ gà gáy sáng, có khả xua đuổi bóng tối tà ma, mang lại ánh sáng, bình an, tin tưởng, sức khỏe, dương khí cho người Do đó, tranh gà phổ biến nhiều loại tranh dân gian Đơng Hồ, Hàng Trống Kim Hồng Thật ra, khơng nước ta, người cần ánh sáng ấm mặt trời, hình tượng gà, trọng vọng nhiều văn hóa khác nhau, gà đỉnh nhà thờ Thiên Chúa giáo phương Tây Tại nhiều nước, gà lại có ý nghĩa riêng: Ở Nhật Bản, gà quan hệ với Thái Dương Thần Nữ; Pháp, gà biểu tượng dân tộc dòng dõi gô-loa (gaulois) danh từ đồng âm với tên gà tiếng La-tinh (gallus) - nhiều chuyện gà khác kê khai thêm cà kê dài dịng Chúng tơi nhấn mạnh vào tranh Gà Việt Nam, hình ảnh ngày Tết âm lịch thịnh hành nhiều lý Ngồi niềm tin tự nhiên, nói, cịn có lý văn hóa Theo sách xưa truyền thuyết, gà trống ứng vào tháng Giêng, ngày mồng Một mang cầm tinh gà, đó, gà biểu tượng cho ngày Tết Nguyên Đán Văn, Vũ, Dũng, Nhân, Tín Hình ảnh gà trống cánh lơng sặc sỡ, dáng dấp oai dũng cịn tượng trưng năm đức tính: mào đỏ giống mũ cánh chuồn là văn (chữ Hán mào gà gọi quan, đồng âm với quan (mũ) quan (chức); cựa sắc nhọn gươm là  vũ; đấu đá không sợ địch là  dũng; chia mồi cho gà là  nhân; gáy là tín Một đức tính khơng nghe sách ca ngợi, khả tính dục, nơm na “đạp mái” Do tranh Gà thường kèm theo phụ đề như  Thần Kê  (Gà Thần) với chữ Kê thần viết thảo, có tác dụng trừ tà; hay Đại Cát (vui lớn); Nghênh Xuân; tranh “Bé trai ơm gà trống” cịn có tên là Vinh Hoa, có phần trọng nam khinh nữ lỗi thời Bên cạnh hình ảnh gà trống, cịn có tranh Trống Mái: Gà Thư Hùng, Gà Đàn, Trống Mái và Đàn con với hảo ý chúc tụng gia đình đơng đảo đơng đủ, hịa thuận, ấm no truyền thống tư tưởng dân gian Gà mái tượng trưng cho tình mẹ con: Con rắn khơng chưng (chân) lượn năm rừng bảy rú  Con gà không vú nuôi đặng chín mười Cho đến gà rừng biết thương con: Cuốc kêu réo rắt đầu non  Gà rừng táo tác gọi tha mồi  Lạnh lùng thay láng giềng Gà tượng trưng cho tình cảm anh em, đồng bào, đùm bọc, thương yêu, nhường nhịn lẫn “cùng mẹ” Tranh Đơng Hồ gợi lên tình ý Nhà thơ Hồng Cầm không cường điệu viết:  Tranh Đông Hồ gà lợn nét tươi trong  Màu dân tộc sáng bừng giấy điệp Màu cách nói tượng trưng, hốn dụ, ám tổng thể nghệ thuật Đông Hồ, từ chất liệu đến kỹ thuật Chất liệu trước tiên giấy: giấy dó làm bàng dó, mọc hoang rừng núi, làng Bưởi, làng Cót, ngoại thành Hà Nội sản xuất Nguyễn Tn có chuyện Cơ Dó loạt  Yêu Ngôn  chuyện làm giấy Gọi là  giấy điệp  nghệ nhân phất lên lớp màu trắng, làm vỏ điệp (một lồi sị óc) nghiền thành bột, khiến cho chất giấy cứng xốp vân lê màu độc đáo Màu dân tộc khác màu vàng lấy từ hoa hòe hay hạt đành đành, màu đỏ vang lấy từ gỗ vang, màu đỏ son 32 > ĐẶC SAN THÔNG TIN KHOA HỌC VÀ CÔNG NGHỆ VĂN NGHỆ XUÂN ĐINH DẬU > VĂN NGHỆ XUÂN ĐINH DẬU đứng bóng, hai âm “g” (gà-gáy) cân phân hai cặp nguyên âm luyến láy khác: xao xác, não nùng; tất loang xa không gian phụ âm a Tế Hanh tạo tiếng gà não nùng thế: Sang bờ tư tưởng ta lìa ta  Một tiếng gà lên tiễn nguyệt tà Nguyên âm “t” luyến láy lần 14, tiếng gà xé rách nội tâm Nhưng nhà thơ thân thiết với lồi gà có lẽ Huy Cận, tác giả ngơ ngác tựa gà trống Phải yêu tiếng gà sâu sắc làm thơ này, trích trọn bài: Gà gáy đầu thơn, gáy thơn,  Mưa tinh sương mát tận tâm hồn.  Đêm qua tắt gió khơng ngủ,  Mưa sớm hàng đứng ngủ ngon Gà gáy mưa tiếng trong,  Giọng kim giọng thổ rộn vang đồng.  Được mùa giống mới, gà no bữa,  Tiếng gáy trịn lúa nặng bơng Núi Tản gà cổ đại  Khổng lồ, mào đỏ thắp bình minh.  Mênh mơng gọi nắng cho mùa chín,  Từ buổi Sơn Tinh thắng Thủy Tinh Bài thơ làm năm 1972, tác giả tự giải thích tựa đề dài: Gà gáy cánh đồng Ba Vì mùa, dài dịng cách khơng cần thiết, lại thực hóa thơ, giới hạn khả truyền cảm tiếng gà Năm 1962, Huy Cận có bài Sớm mai gà gáy tả cảnh nơng thơn, thơ súc tích, rạo rực, sâu lắng, riêng tư: Tiếng gà gáy ơi ! gà gáy ơi !  Nghe ấm áp tựa nghe đời.  Tuổi thơ gà gáy ran đầu bếp,  Trâu dậy ràn, em cựa nôi Cha dậy cày trau kịp vụ,  Hút vang điếu thuốc khói mù bay.  Nhút cà, cơm ủ bồ trấu,  Chút cá kho tương mẹ vội bày Gà gáy nhà ta, gáy láng giềng,  Ta nghe thuộc tiếng gà quen  Cha chửa nghe gà chú !  Nó mày hay ngủ quên Hàng cau mở đón ngày vào,  Xóm nhỏ nép bên triền núi cao.  Gà lại gáy dồn thêm đợt nữa,  Nắng lên xòe quạt đỏ mào Gà gáy ơi ! tiếng gà gáy ơi !  Nghe rạo rực buổi mai đời !  Thương cha khơng cịn nữa,  Chẳng sống thơn xóm vui (gáy ran = gáy vang  ; ràn = chuồng trâu, bị (chính xác phần chuồng, nơi gác nông cụ); cày trau = cày vỡ, lật đất phơi cho ải, dễ tơi ; nhút = dưa muối làm xơ mít) Đời thực, cảnh thực, thực nhập tâm, nhập thần, trở thành ma lực truyền cảm, yếu tính nghệ thuật. Triền núi cao, đỏ mào là cảnh thật, rặng núi tên là Mồng Gà gần làng Ân Phú, quê hương Huy Cận, vùng cận sơn Hà Tĩnh Huy Cận trải qua thời thơ ấu, lang thang, đùa chơi, chăn trâu, thả diều chân núi, tên núi Mồng Gà, kết hợp với tiếng gà gáy, suốt đời ám ảnh nhà thơ Khi anh tả núi Tản Viên “mào đỏ thắp bình minh” di chuyển tâm cảnh Mồng Gà từ ấu thời sang thực, từ thực gợi lên huyền thoại Thậm chí biển khơi, anh lắng nghe Tiếng gà biển: Tiếng gà biển hạ cung trầm,  Tiếng sóng hịa theo chẳng tạp âm.  Tiếng sóng làm cho tiếng gáy,  Trầm bao nhiêu, lại xa xăm.  Câu cuối súc tích, yêu cầu hiểu theo nhiều giai tầng khác địa chất thi pháp Huy Cận Năm 1967, Mỹ ném bom bắn phá dội khu Tư Huy Cận sống vùng Thanh Hóa tháng bom đạn, ầm vang long trời lở đất nhà thơ lắng tai nghe: “Đây trưa Những gà cục tác” Bài Giờ trưa làm tại Hàm Rồng bắt đầu Và kết thúc: Buổi trưa ấm lại bốn bề tiếp tục,  Con gà mái lại cục tác Dụng ý nhà thơ chọn hình ảnh tầm thường để nói lên bình tĩnh người dân, sống, trước thảm họa chiến tranh Xuân Diệu và Võ Phiến viết về Gà 34 > ĐẶC SAN THÔNG TIN KHOA HỌC VÀ CÔNG NGHỆ VĂN NGHỆ XUÂN ĐINH DẬU