Từ bài Bài ca ngắn đi trên bãi cát của Cao Bá Quát, em có suy nghĩ gì về lối học thi cử của ngày xưa và nay?

Bài được sáng tác vào lúc Cao Bá Quát đi thi hương tại trường thi Nam định. Đường công danh trong bối cảnh đất nước tối hù khiến người nho sĩ lưỡng lự như lạc đường trên “bãi cát dài”, lẽ nào không lối thoát. Với Cao Bá Quát, con đường giải thoát cho số phận mình là tìm đến và tham gia cuộc khởi nghĩa Mỹ Lương (1854) chống lại triều Nguyễn. Từ buồn đau, bế tắc và cô đơn, trước bãi cát mịt mùng nghiệt ngã của cuộc đời - tiên sinh họ Cao tìm đến kiêu hãnh giữa thiên nhiên khoáng đạt vĩnh hằng.

Đề bài: Từ bài Bài ca ngắn đi trên bãi cát của Cao Bá Qt, em có suy nghĩ gì về lối  học thi cử của ngày xưa và nay Bài làm Bài được sáng tác vào lúc Cao Bá Qt đi thi hương tại trường thi Nam định. Đường cơng  danh trong bối cảnh đất nước tối hù khiến người nho sĩ lưỡng lự như lạc đường trên “bãi   cát dài”, lẽ nào khơng lối thốt ‘Bãi cát dài lại bãi cát dài Một bước tới kéo lùi một bước Trời tối đi chẳng nghỉ Lữ khách rơi nước mắt Anh chẳng học phép ơng tiên ngủ Trèo non lội nước ốn vơ cùng! Xưa nay kẻ vì danh lợi Tất tả trên đường lộ Trước qn rượu gió tạt hơi rượu ngon Người tỉnh thường ít, kẻ say thì nhiều Bãi cát dài, bãi cát dài, tính sao đây? Đường bằng thì mờ mịt, đường hiểm ác thì nhiều Nghe ta hát một khúc ca đường cùng Phương bắc, núi Bắc núi vạn trùng Phương nam núi Nam sóng vạn đợt Cớ sao anh vẫn cịn đứng thẳng đây trên cát?’ ‘Trường sa’, là “bãi cát dài”. Lời dạo trong bốn câu đầu thể  hiện lịng quyết tâm của   người lữ khách. Hành nhân với nỗi trong cơ đơn tuyệt đối. “Vừa đi vừa ngủ” là một phép  thuật của người tiên để  họ  đi xa mà khơng biết mệt. ‘Khúc cùng đồ’ (khúc ca ‘đường  cùng’) là khúc hát của người đang ở bước đường cùng. Ai là người hát khúc cùng đồ?. Đó   là người nho sĩ quyết một lịng ở ẩn khơng chịu ra làm quan, nếu bị ép thì họ “chuồn” vào  núi. Phương Nam, phương Bắc núi non trùng trùng điệp điệp, người nho sĩ lo sợ gì khơng  có chổ dung thân. Hậu Hán thư có chép: Pháp Chân bảo viên Thái thú rằng: “nếu ơng cứ  bắt tơi ra làm quan thì ở phía bắc thì tơi vào núi Bắc, ở phía nam thì tơi vào núi Nam”. Việt   Nam mình có câu “Đói thì về cạp đất mà ăn”. Tự tin! Bản lĩnh! Khí phách! Rất ít khi Cao Bá Qt chịu phung phí lời thơ  trong việc tả  cảnh, tác giả  chịu “xuất   chiêu”, núi non nhấp nhơ như sóng biển Đơng. Núi non vốn tỉnh, xưa nay như một ước lệ  trong Đường thi, đó là nơi dành cho người ở ẩn, nay với Cao Bá Qt lại trở thành động,   núi liền núi nhấp nhơ như sóng vận hành trong n lặng mà nghe chừng như có tiếng thét   gào của gió phụ họa. Núi tiếp hơi người để nâng cao chí khí của người qn tử  đang cố  tìm phương hành động giúp đời .  Những câu thơ đầu của "Sa hành đoản ca" mở ra một hiện trạng, một cảnh ngộ và cũng  là sự lên tiếng đầy bức xúc, bức bối của nhân vật trữ tình (Khách tử). Khơng gian và thời   gian từ những câu thơ trên như đe doạ, như dồn lữ khách tới cái bi thương của hồn cảnh:   ngày sắp tàn (thời gian) mà khơng gian vẫn trải mở  dằng dặc, mênh mang cát trắng  (trường sa phục trường sa). Thực cảnh "bãi cát dài" ấy đem đến cảm giác thật rùng mình   ­ "Đi một bước như  lùi một bước". Hình  ảnh "bãi cát dài" vì thế  có thể  khơi gợi cảm   hứng từ hiện thực khách quan, "được hình thành trong những lần Cao Bá Qt đi thi Hội,  qua các tỉnh miền Trung đầy cát trắng. Nhưng, hình  ảnh "Trường sa phục trường sa"   trong thơ  Cao Bá Quát, thực sự  bức bách như  nỗi ám  ảnh tâm tưởng. Thế  nên, sự  lên   tiếng của nhân vật trữ  tình mới quá đỗi chân thực và xúc động: "Khách tử  lệ  giao lạc"  (Lữ khách trên đường nước mắt rơi) Từ  hình  ảnh về  con người nhỏ  bé, mong manh giữa biển cát ­ cuộc đời (tất nhiên hình   ảnh "trường sa" vừa mang ý nghĩa tả thực, vừa là một ẩn dụ ­ tượng trưng), bài thơ  của  Cao Bá Qt lại mở tiếp ra một cấp độ nữa của cảm xúc và suy tư Tứ thơ của "Sa hành đoản ca" ­ trong những câu thơ cuối đang thực sự vận động với nội   lực đầy day dứt, trăn trở như sắp bùng phát cơn bão tố của lịng người: ‘Bãi cát dài, bãi cát dài biết tính sao đây?’ Một câu thơ, một câu hỏi ­ tự nó ngân vang lời bi thiết trước hiện trạng như bế tắc, bần   cùng khi con người đi đường mà chưa tìm ra đường. Chỉ  thấy trước mắt: đường thật   nhiều ám ảnh, ghê sợ mà "bước đường bằng phẳng thì mờ mịt"! "Sa hành đoản ca" của Cao Bá Qt, chợt cất lên tiếng thơ, tiếng hát khởi phát từ  lịng   người, thật lạ: ‘Hãy nghe ta hát khúc "đường cùng" Cái hay và ấn tượng trong những con chữ của Cao Bá Qt là ở chỗ: tác giả dùng chữ "ca"  (hát) chứ khơng dùng chữ "thuyết" (nói). Thế nên khơng thể: "Thính ngã nhất xướng cùng  đồ thuyết" (hãy nghe ta nói lời đường cùng) Nỗi bi phẫn, u uất trong lịng, làm sao chỉ giải toả bằng lời nói thường tình? Phải cuồng  ca, sảng ca ­ những lời ca dậy lửa, dậy sóng từ  con tim đang ngập tràn nỗi đau và niềm   kiêu hãnh. Khúc ca bi tráng của Cao Bá Qt đã đến độ  cao trào của cảm hứng. Trước   cảnh tượng điệp trùng vây bủa của núi, của sóng, của cát  phải biết đi tìm sự giải thốt  cho số phận Nhà thơ họ  Cao chợt tìm đến mà hạ  bút kết lại "Sa hành đoản ca" trong một câu thơ  lạ   Và, cũng chính vì lạ mà chợt nâng cao và rộng mở, tầm cảm xúc và suy tư cho tồn bộ thi   phẩm; tứ thơ cũng đột ngột dâng trào từ hình thức nghi vấn ‘Anh cịn đứng làm chi trên bãi cát’ Bài thơ  khép lại bằng câu hỏi với bao nhiêu băn khoăn, u uất. Nhưng, cũng chính từ  câu  chữ  ấy, lại đánh thức sự tung phá và giải thốt cho con người và cảnh ngộ. Với Cao Bá  Qt, con đường giải thốt cho số phận mình là tìm đến và tham gia cuộc khởi nghĩa Mỹ  Lương (1854) chống lại triều Nguyễn. Từ buồn đau, bế tắc và cơ đơn, trước bãi cát mịt   mùng nghiệt ngã của cuộc đời ­ tiên sinh họ  Cao tìm đến kiêu hãnh giữa thiên nhiên   khoáng đạt vĩnh hằng  ... Nỗi bi phẫn, u uất trong lịng, làm sao chỉ giải toả bằng lời nói thường tình? Phải cuồng  ca,  sảng? ?ca? ?­ những lời? ?ca? ?dậy lửa, dậy sóng? ?từ  con tim đang ngập tràn nỗi đau? ?và? ?niềm   kiêu hãnh. Khúc? ?ca? ?bi tráng? ?của? ?Cao? ?Bá? ?Qt đã đến độ ? ?cao? ?trào? ?của? ?cảm hứng. Trước   cảnh tượng? ?đi? ??p trùng vây bủa? ?của? ?núi,? ?của? ?sóng,? ?của? ?cát. .. "Sa hành đoản? ?ca" ? ?của? ?Cao? ?Bá? ?Qt, chợt cất lên tiếng thơ, tiếng hát khởi phát? ?từ  lịng   người, thật lạ: ‘Hãy nghe ta hát khúc "đường cùng" Cái hay? ?và? ?ấn tượng trong những con chữ? ?của? ?Cao? ?Bá? ?Qt là ở chỗ: tác giả dùng chữ  "ca"  ... hứng? ?từ? ?hiện thực khách quan, "được hình thành trong những lần? ?Cao? ?Bá? ?Quát? ?đi? ?thi? ?Hội,  qua các tỉnh miền Trung đầy? ?cát? ?trắng. Nhưng, hình  ảnh "Trường sa phục trường sa"   trong thơ ? ?Cao? ?Bá? ?Quát,? ?thực sự