Trong xã hội phong kiến, cái tôi cá nhân, bản thân nó không được xem là một giá trị đáng coi trọng, thì trên bầu trời văn học trung đại Việt Nam nửa cuối thế kỷ XVIII nửa đầu thế kỷ XIX xuất hiện một nhà thơ với cái tôi cá nhân hết sức rõ ràng. Đó là Nguyễn Công Trứ với tác phẩm Bài ca ngất ngưởng.
Đề bài: Phân tích lối sống của tác giả bài thơ Bài ca ngất ngưởng Hướng dẫn Trong xã hội phong kiến, cái tơi cá nhân, bản thân nó khơng được xem là một giá trị đáng coi trọng, thì trên bầu trời văn học trung đại Việt Nam nửa cuối thế kỷ XVIII nửa đầu thế kỷ XIX xuất hiện một nhà thơ với cái tơi cá nhân hết sức rõ ràng. Đó là Nguyễn Cơng Trứ với tác phẩm Bài ca ngất ngưởng Bao trùm tồn bộ bài thơ là lối sống ngất ngưởng, khinh đời ngạo thế của tác giả. Những điều kiện lịch sử thời Nguyễn Cơng Trứ khơng cho phép đất nước chuyển sang một thời kỳ mới. Vậy là tính cách thì lớn nhưng khn khổ vẫn chật hẹp. Nguyễn Cơng Trứ tuy nhiên với một thứ khn phép chuẩn mực của xã hội đẳng cấp phong kiến đã trở thành trái tự nhiên, phi đạo lý bằng những vần thơ ngang ngược, ối oăm, bằng cái tơi ngơng nghênh, ngất ngưởng đầy kiêu ngạo của mình: Đơ mơn giải tổ chi niên, Đạc ngựa bị vàng đeo ngất ngưởng Kìa núi phau phau mây trắng, Tay kiếm cung mà nên dạng từ bi Gót tiên theo đủng đỉnh một đơi dì, Bụt cũng nực cười ơng ngất ngưởng. Được mất dương dương người tái thượng, Khen chê phơi phới ngọn đơng phong Bao trùm bài ca là hình tượng con người ngất ngưởng. Nhưng đó khơng phải là cái ngất ngưởng của người gàn dở, hợm mình và hợm người mà là cái ngất ngưởng của một con người đầy tự tin và bản lĩnh. Con người ấy ý thức rất rõ về tài năng và phẩm giá của mình. Cái ngất ngưởng rất Nguyễn Cơng Trứ khơng phải là kiểu sống ngất ngưởng thơng thường mà là một lối sống độc đáo, một vẻ đẹp ngang tàng, phóng túng của một tâm hồn lớn, một nhân cách lớn Thái độ sống ngất ngưởng của ơng khơng chỉ lúc làm quan ‘Khi Thủ khoa, khi Tham tán, khi Tổng đốc Đơng’ mà ngay cả khi rũ áo từ quan, thái độ ấy càng thêm đậm nét. Ơng ngất ngưởng trong cung cách sống. Một cách sống khác người, Nguyễn Cơng Trứ cưỡi bị, đeo nhạc ngựa ung dung trong tư thế: Tay kiếm cung mà nên dạng từ bi Gót tiên theo đủng đỉnh một đơi dì, Bụt cũng nực cười ơng ngất ngưởng Nguyễn Cơng Trứ vốn là quan võ quyền sinh sát trong tay, khi đã tháo cũi sổ lồng trở nên từ bi. Và càng độc đáo hơn nữa ngất ngưởng hơn nữa, đủng đỉnh một đơi dì đi thăm chùa chiền trong tâm trạng hết sức thảnh thơi. Nguyễn Cơng Trứ cịn khác người hơn nữa, dẫn theo vài cơ đầu đi cùng mình đến nơi vốn chỉ dành cho nam nhi. Có phải nhìn thấy cảnh tượng đó mà Bụt cũng bật cười. Bụt cười, hay người đời cười cái sự ngất ngưởng của Thái độ khinh đời ngạo thế của ơng cịn được thể hiện rất rõ ràng trong quan niệm được mất và sự lạc quan bình thản trước cuộc đời: Được mất dương dương người tái thượng, Khen chê phơi phới ngọn đơng phong Trong xã hội phong kiến, một xã hội đầy những khn mẫu, lễ nghi hết sức chặt chẽ, quan niệm về cách sống hết sức ngơng nghênh, ngất ngưởng rất Nguyễn Cơng Trứ quả là một sự thách thức, chọc ghẹo cuộc đời. đường như ơng muốn chống lại sự vùi dập và bóp nghẹt cái tơi cá nhân của xã hội phong kiến Cái vẻ đẹp ngất ngưởng từ bài ca và cuộc đời Nguyễn Cơng Trứ đã trở thành một cách sống, một mẫu hình in đậm trong các nhà thơ sau này. Ta cịn gặp lại cốt cách ấy, hình bóng của ơng ở một Tản Đà, một Nguyễn Tn và một Tú Xương sau này ... Cái vẻ đẹp? ?ngất? ?ngưởng? ?từ ? ?bài? ?ca? ?và cuộc đời Nguyễn Cơng Trứ đã trở thành một cách sống, một mẫu hình in đậm trong các nhà? ?thơ sau này. Ta cịn gặp lại cốt cách ấy, hình bóng? ?của? ?ơng ở một Tản Đà, một Nguyễn Tn và một Tú Xương sau này... theo vài cơ đầu đi cùng mình đến nơi vốn chỉ dành cho nam nhi. Có phải nhìn thấy cảnh tượng đó mà Bụt cũng bật cười. Bụt cười, hay người đời cười cái sự ? ?ngất? ?ngưởng? ?của Thái độ khinh đời ngạo thế? ?của? ?ơng cịn được thể hiện rất rõ ràng trong quan niệm được mất và sự lạc quan bình thản trước cuộc đời:... quan niệm về cách? ?sống? ?hết sức ngơng nghênh,? ?ngất? ?ngưởng? ?rất Nguyễn Cơng Trứ quả là một sự thách thức, chọc ghẹo cuộc đời. đường như ơng muốn chống lại sự vùi dập và bóp nghẹt cái tơi cá nhân? ?của? ?xã hội phong kiến