Bài viết nghiên cứu sự chuyển biến từ nhân vật lịch sử sang huyền thoại; từ tập đoàn đến hội đoàn và các tổ chức xã hội khác; tín ngưỡng Quan Công trong văn nghệ dân gian.
51 Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (157) 2020 TÍN NGƯỠNG QUAN CƠNG Lê Hải Đăng* Quan Công - Ngài ai? Quan Vũ tự Vân Trường, người làng Thường Bình, huyện Vận Thành, tỉnh Sơn Tây, Trung Quốc Năm Trung Bình thứ [Hán Linh Đế, 188 SCN] đời nhà Hán, Quan Vũ, Lưu Bị, Trương Phi kết nghĩa anh em, từ Quan Vũ giúp Lưu Bị phục hưng nhà Hán, lập nên nhiều chiến công oanh liệt, uy danh lẫy lừng vùng Hoa Hạ Mùa đông năm Kiến An thứ 24 [Hán Hiến Đế, 219 SCN], Quan Vũ lơ để thất thủ Kinh Châu thua trận chạy tới Mạch Thành bị thuộc hạ Tôn Quyền bắt, giết chết Sau giết Quan Công, Tôn Quyền sợ không chống trả thù Lưu Bị, nên đem thủ cấp Quan Công dâng cho Tào Tháo, an táng theo nghi thức Hầu lễ Đương Dương Vì thế, Quan Cơng bị phân mảnh thành “đầu Lạc Dương, thân Đương Dương” Đương Dương nơi Quan Công hiển linh cư dân địa phương lập miếu thờ năm Quang Đại (567-568) Theo truyền thuyết, Quan Công nhập hồn người sống để đòi đầu Một lần, gặp cụ già tóc trắng ngồi đỉnh núi, cụ trách: tơi biết ngài chết không cam, tướng lĩnh Nhan Lương, Văn Xú chết đao ngài địi đầu sao? Từ đó, Quan Cơng khơng cịn hiển linh địi đầu mà xuất câu chuyện cảm động, giúp dân trừ tà đuổi quỷ, trấn áp kẻ mạnh, giúp đỡ kẻ yếu… Sau đó, nhiều câu chuyện thực hư hình thành theo đường dân gian, nghệ thuật hóa thành tuồng tích, cổ tích, huyền thoại, truyện thơ, văn chương, thư pháp… vây quanh nhân vật góp phần tạo tựu, làm hình thành tín ngưỡng đặc trưng thể q trình chuyển hóa người sống làm tướng, chết thành thần Sự chuyển biến từ nhân vật lịch sử sang huyền thoại Theo quan niệm “Duyên khởi”, nhiều yếu tố làm nên hình thái tín ngưỡng Quan Cơng, khơng thể thiếu vắng tầng văn hóa truyền thống, cộng hưởng với yếu tố kinh tế, trị, hình thành tập đồn, nhóm xã hội lịng đất nước Trung Quốc, dịch chuyển từ nội xứ ngoại xứ văn hóa Quan Cơng bước trở thành vị thần đa năng, tồn năng, khơng ngừng thăng tiến mặt quyền Trên đường hướng thâu tóm, quản lý bá tánh từ sinh hoạt * Thành phố Hồ Chí Minh 52 Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (157) 2020 đời thường đến tín ngưỡng – nơi tập trung thể đức tin, tập đồn trị đưa Quan Cơng vào tầm ngắm Vì thế, q trình đưa đẩy nhân vật từ người lịch sử mờ nhạt trở thành quyền uy góp phần hợp lý, hợp pháp hóa chức năng, cơng đối tượng thờ tự Nếu ban đầu, hành trạng Quan Công từ vị thần Chiến tranh, xuất thân võ tướng sau đó, đối tượng bước tích hợp thêm nhiều chức năng, công năng, quyền khác trở thành vị thần đa năng, từ thần Tài tín ngưỡng dân gian, Hàng ma phục quỷ Đạo giáo, tượng trưng cho đức tính trung, tín, nghĩa theo quan niệm Nho giáo phối tự với Bồ tát tín ngưỡng Phật giáo Trong lịch sử Trung Quốc, nhân vật chuyển hóa từ nhân sang thần sau chết đa số có cơng quốc gia, dân tộc, Khổng Tử, Trang Tử, Lão Tử, Trịnh Hòa, Châu Đạt Quan… Riêng Quan Cơng, đứng góc độ lịch sử sánh với nhân vật trên, song tước hiệu ông không ngừng thăng tiến, từ Đại thần, Thánh Đế Phu tử sánh ngang Khổng Tử, người sáng lập Nho giáo Miếu Khổng Tử gọi Văn miếu, miếu Quan Công gọi Võ miếu Khổng Tử tôn làm Khổng Phu Tử, Quan Công xưng Quan Phu Tử, chí, miếu Khổng Tử dừng lại vùng huyện thành, riêng miếu Quan Đế phổ biến khắp nơi, có lẽ trừ quê hương giặc Khăn vàng Nhan Lương, Văn Xú hai tỉnh Sơn Đơng Hà Bắc có truyền thống trừ Quan Cơng tín ngưỡng Quan Cơng Đây tượng văn hóa lý thú Trong tiểu thuyết “Tam Quốc diễn nghĩa” La Quán Trung, nhân vật Quan Cơng gây thù chuốc ốn với giặc Khăn vàng, gây chết hai vị tướng Nhan Lương, Văn Xú Kết là, quê hương giặc Khăn vàng làng trại Hoàng Cân, huyện Dương Tín, tỉnh Sơn Đơng Nhan Lương, Văn Xú làng Bảo Tân Thành, huyện Chánh Định, tỉnh Hà Bắc lưu truyền lòng thù hận Quan Cơng, đồng thời có truyền thống trừ tín ngưỡng Quan Công Bằng chứng cho thấy, vào thời kỳ nhà Thanh, chiếu cho xây dựng miếu Quan Công vấp phải chống đối cư dân địa phương, cuối cùng, không miếu thờ Quan Cơng xây dựng Điều chứng tỏ ký ức văn hóa hay nói cách khác, thực văn hóa phát huy tác dụng việc lựa chọn thái độ ứng xử với tín ngưỡng Quan Cơng vốn nhân vật có thật lịch sử, q trình hình thành nên tín ngưỡng Quan Cơng khía cạnh liên quan khác chủ yếu theo đường văn hóa dân gian Nói cách khác, tín ngưỡng Quan Cơng kết q trình chuyển biến dài lâu thực văn hóa Truyền thống văn - sử - triết bất phân góp cơng lớn việc thúc đẩy tiến trình chuyển hóa từ nhân thành thần nhân vật Bên cạnh đó, nhân tố văn hóa, điều kiện Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (157) 2020 53 lịch sử tiếp thêm chiều kích tơ đậm thêm tính chất huyền thoại nhân vật lịch sử Vây quanh nhân vật Quan Cơng, khơng có thật mà tập hợp nhiều câu chuyện thêu dệt, ước nguyện mà người ký thác qua đối tượng thờ tự Truyền thống văn hóa sùng bái anh hùng, tơn kính quỷ thần mang đến cho Quan Cơng hành trạng ban đầu, sau đó, nhân vật tiếp tục thăng tiến nhờ yếu tố văn hóa, tín ngưỡng khác, từ Nho, Phật, Đạo tín ngưỡng dân gian Quan Cơng trở thành trung tâm đời sống tinh thần, tích hợp giá trị, chuẩn mực đạo đức truyền thống, chí vượt qua ranh giới đối tượng thờ tự tín ngưỡng dân gian, trở thành vùng văn hóa tập hợp nhiều dạng thức liên quan, đặc biệt phương diện nghệ thuật Từ tập đoàn đến hội đoàn tổ chức xã hội khác Trong xã hội Trung Quốc có hai tập đồn đáng ý, trở thành tâm điểm bàn luận xoay quanh kết cấu, tổ chức xã hội, tập đồn Lưu - Quan - Trương thầy trò Đường Tam Tạng Cả hai tập đồn hình thành từ nhiều yếu tố, điều kiện hệ lụy lịch sử Nói cách khác, chúng hình thành từ lịch sử, chuyển biến qua mơi trường thực văn hóa Trong ngữ cảnh văn hóa Hán, Lưu - Quan - Trương lịch sử mờ nhạt, lên khía cạnh văn hóa bồi đắp, thêu dệt theo thời gian Cách thức tổ chức hai tập đoàn Đường Tam Tạng Lưu - Quan - Trương có khác nhau, cách thức triển khai cơng việc dựa mục tiêu chung, nói cách khác, họ có chung lý tưởng, thơng qua vai trị khác nhằm thực hóa Trên đường hướng vươn tới lý tưởng chung, tổ chức kết hợp chặt chẽ, làm việc hiệu nhằm đem lại nhiều cơng tích Mặc dù tập đồn Lưu - Quan - Trương không giành kết chung cuộc, để lại nhiều thiếu sót, tiếc nuối cho người đời tiếp tục nhào nặn, tạo nên phiên khác nhau, khía cạnh luân lý lẫn tín ngưỡng Vì thế, sau trở thành thần, tín ngưỡng Quan Cơng hội đồn tiếp thu, trở thành hấp lực, nơi hội tụ, lan tỏa sức mạnh cộng đồng mà ban đầu hội đoàn tập hợp lại mục đích, tơn chung Tín ngưỡng Quan Cơng ln kèm với hoạt động hội đồn, từ thương nghiệp, cơng nghiệp, hội qn, ngành nghề tổ chức trị, phong trào Thiên địa hội chẳng hạn Ngoài ra, Quan Cơng cịn trở thành biểu trưng tinh thần quốc, sợi dây vơ hình liên kết người cộng đồng, thể tình hồi hương thiêng liêng Tín ngưỡng Quan Cơng văn nghệ dân gian Tín ngưỡng Quan Cơng có xu hướng phát triển ngồi vùng phát tích, đặc biệt nước Đơng Nam Á, Đài Loan Theo điều tra tác giả Trịnh Thổ, Đài Loan có tới 460 sở tín ngưỡng Quan Cơng, chưa kể sở tín ngưỡng có diện Quan Cơng đối tượng phối tự Ở Việt Nam, 54 Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (157) 2020 Quan Công vừa đối tượng thờ tự tín ngưỡng người Hoa, vừa vị thần gia tín ngưỡng người Việt Nam Bộ Nói đến Quan Công, ông giống Đức thánh Trần tín ngưỡng Tứ phủ người Việt miền Bắc, nhập thân vào mơi trường tín ngưỡng nữ thần Ở Nam Bộ, Quan Công đối tượng thờ tự quan trọng, thiếu hệ thống điện thờ Bước chân người Hoa tới đâu thường mang theo Quan Công tâm thức, đồng thời dấu vết tín ngưỡng Quan Cơng phủ khắp nhiều vùng đất, quốc gia mà người Hoa sinh sống Trong tín ngưỡng dân gian người Việt Nam Bộ, Quan Công có tầm ảnh hưởng sâu rộng, đối tượng thờ tự đối tượng thờ tự, phối tự tín ngưỡng nữ thần Nam Bộ Trong loại hình nghệ thuật Hát Bóng rỗi, Chầu Ông chầu quan trọng, với Chầu Bà, Chầu Cô, Chầu Cậu Chầu Chiến sĩ Trong hệ thống chầu này, Chầu Ông chiếm vị trí quan trọng Bằng phương thức sáng tạo dân gian, Hát Bóng rỗi tập trung thể đức tính trung, nghĩa hình tượng Quan Cơng Đó giá trị, lý tưởng cộng đồng người Hoa nói chung nhóm xã hội hay tín đồ sùng bái Quan Cơng nói riêng Bài Chầu Ơng có kết cấu dạng liên khúc, gồm nhiều đoạn liên kết với Điểm đặc biệt việc sử dụng Quảng làm xoang điệu nhằm khẳng định cước văn hóa hay nói cách khác, nguyên quán nhân vật Hơi Quảng thực chất điệu cung hệ thống xoang điệu truyền thống Trung Quốc Sau du nhập âm nhạc truyền thống Việt Nam qua đường nhạc Quảng Đơng đổi tên thành Quảng, trở thành (điệu) âm nhạc truyền thống Kết luận Như vậy, tín ngưỡng Quan Cơng sau xâm nhập vùng văn hóa tiếp tục vận động, biến đổi linh hoạt để tương thích với đặc trưng văn hóa địa phương Chẳng hạn tín ngưỡng Quan Cơng Nhật Bản Trong nghi thức hành lễ, người Nhật sử dụng “Thanh nhạc”, loại hình âm nhạc du nhập Nhật Bản từ thời kỳ nhà Thanh Điểm đáng nói Thanh nhạc (nhạc nhà Thanh) Nhật Bản Quảng Việt Nam hiểu diễn dịch theo tư văn hóa địa (quốc gia sở tại) Khái niệm Thanh nhạc không hoàn toàn đồng với nội dung âm nhạc thời kỳ nhà Thanh Quảng không dùng cộng đồng người Quảng Đông, giống tên gọi Hồ Quảng hay hát Tiều, hát Quảng Nó quan niệm phát sinh từ truyền thống văn hóa sau chuyển hóa bối cảnh Có nghĩa là, tín ngưỡng Quan Cơng dạng thức văn hóa liên quan nảy sinh thơng qua q trình tiếp biến văn hóa Nói cách khác, tín ngưỡng Quan Cơng khơng ngừng biến đổi khơng gian văn hóa thời gian lịch sử Nhờ nhân tố điều kiện khiến cho dạng thức tín ngưỡng khơng ngừng sàng lọc, kết tinh, xâm nhập lĩnh vực khác Bên cạnh loại 55 Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (157) 2020 hình nghệ thuật diễn xướng tổng hợp Hát Bóng rỗi, hình tượng Quan Cơng điểm nhấn nghệ thuật tạo hình, cụ thể tượng thờ, tranh thờ Xét phương diện tín ngưỡng, người có khuynh hướng ký thác ước nguyện, nhu cầu lên đối tượng thờ tự Chúng ta thấy tính chất đa thần, đa chức hình thái tín ngưỡng dân gian Có nghĩa là, chức gồm nhiều vị thần, đồng thời vị thần cai quản, nhiều chức Quan Cơng nhân vật thế, vị thần có nhiều cơng Cơng đa dạng khơng đến từ vị thần mà hình thành q trình lịch sử, văn hóa Nó đặc biệt chịu ảnh hưởng tính chất cảm tính việc xác định, biểu đạt công thần linh Ở Việt Nam, khơng riêng có Quan Cơng, mà vị thần vốn thần, Phật, Bồ tát… nhuốm màu sắc đa năng, điển hình tín ngưỡng dân gian, nhân vật khốc nhiều cơng đa dạng Ngay Đức Phật, đối tượng thờ tự rộng rãi trở thành truyền thống văn hóa bị uốn nắn theo khuynh hướng, tinh thần văn hóa tục Nhiều tín đồ đến với Phật giáo nhu cầu tục Mặc dù, Phật giáo hay Đức Phật đối tượng khơng thể hiện, phơi bày quyền thơng qua tín lý, đường dân gian, nơi tập trung thể nhu cầu, ước vọng người tục ký thác lên đối tượng thờ tự Vì thế, bá tánh đến chùa cầu đủ thứ, từ tiền tài, danh vọng dâng giải hạn, thăng quan tiến chức, cầu siêu… Dù cho đối tượng mà họ cầu xin không chủ trương cung cấp hay thỏa mãn nhu cầu này, chí, hành trạng vị Phật Bổn Sư cho thấy, sở cầu cội nguồn khổ đau, khơng mà ngăn cản nhu cầu tạo nên khổ đau bá tánh nhu cầu tâm linh nhằm đạt mục đích ngắn hạn, nhãn tiền Điều thể rõ phương diện tín ngưỡng dân gian, tín ngưỡng Quan Cơng, từ vị võ tướng sang vị thần quyền năng, tích hợp nhiều cơng năng, chí trở thành tồn Tín ngưỡng Quan Công vượt khỏi phạm vi cộng đồng người Hoa lan tỏa sang người Việt Trong tiến trình lịch sử, văn hóa, Quan Cơng vào tín ngưỡng dân gian người Việt, từ tín ngưỡng cộng đồng vị thần gia thờ tự phổ biến khắp trời Nam đất Bắc LHĐ TÀI LIỆU THAM KHẢO Tống Triệu Lân (1995) Tượng thờ dân gian Trung Quốc Nhà xuất Học Uyển, Bắc Kinh Lý Lộ Lộ (1995) Tín ngưỡng Mẹ Tổ Nhà xuất Học Uyển, Bắc Kinh Trịnh Thổ (1995) Tín ngưỡng Quan Cơng Nhà xuất Học Uyển, Bắc Kinh Huỳnh Ngọc Trảng (Chủ biên) (2012) Đặc khảo văn hóa người Hoa Nam Bộ Nhà xuất Văn hóa Dân tộc, Hà Nội 56 Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (157) 2020 Huỳnh Ngọc Trảng (Chủ biên) (2019) Gia Định Sài Gòn: Hò, hát, lý, vè diễn xướng lễ hội Nhà xuất Văn hóa - Văn nghệ, Thành phố Hồ Chí Minh TĨM TẮT Cùng với Bổn Đầu Công Thiên Hậu, Quan Công ba đối tượng thờ tự phổ biến cộng đồng người Hoa, có hệ thống sở tín ngưỡng đồ sộ, phong phú, thể tính chất tồn cầu hóa xu hướng phát triển Tín ngưỡng Quan Cơng lưu truyền, phổ biến mơi trường văn hóa dân gian, phát triển bên lẫn bên vùng phát tích (hiểu Trung Hoa đại lục), Hong Kong, Đài Loan, nước Đơng Nam Á Tín ngưỡng Quan Cơng điển hình q trình chuyển hóa từ nhân sang thần, khơng ngừng thăng tiến địa vị, tích hợp cơng năng, quyền số lượng tín đồ ABSTRACT THE BELIEF AND WORSHIP OF GUAN YU (QUAN CÔNG) The belief and worship of Guan Yu (Quan Công) is a common cultural phenomenon Following Chinese immigrants, the belief of Guan Yu has appeared in many parts of the world with a huge and rich religious system, showing the development trend of globalization The belief of Guan Yu is circulated and popularized in the folklore environment, developing both inside and outside the original area (mainland China), such as Hong Kong, Taiwan, and Southeast Asian countries The belief of Guan Yu is a typical example of the process of transforming from human to god, constantly higher positions, integrating supernormal abilities, power and number of followers ... với tín ngưỡng Quan Cơng vốn nhân vật có thật lịch sử, q trình hình thành nên tín ngưỡng Quan Cơng khía cạnh liên quan khác chủ yếu theo đường văn hóa dân gian Nói cách khác, tín ngưỡng Quan. .. 460 sở tín ngưỡng Quan Cơng, chưa kể sở tín ngưỡng có diện Quan Cơng đối tượng phối tự Ở Việt Nam, 54 Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (157) 2020 Quan Công vừa đối tượng thờ tự tín ngưỡng người... vị thần gia tín ngưỡng người Việt Nam Bộ Nói đến Quan Cơng, ơng giống Đức thánh Trần tín ngưỡng Tứ phủ người Việt miền Bắc, nhập thân vào mơi trường tín ngưỡng nữ thần Ở Nam Bộ, Quan Công đối tượng