Quan hệ nàng dâu - mẹ chồng và văn hoá ứng xử trong gia đình người Việt đồng bằng sông Hồng (Trường hợp làng La Cả, xã Dương Nội, huyện Hoài Đức, tỉnh Hà Tây)

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI R U Ồ N G Đ Ạ I nọc K H O A HOC X Ả HỘI V À N H Â N VAN - - - - *** LÊ THỊ H U Ơ N G N G A QUAN HỆ NÀNG DÂU - MẸ CHỎNG VÀ VÃN HĨA ÚNG xử TRONG GIA ĐÌNH NGUỒI VIỆT ĐồNG BẰNG SÔNG HồNG (T R U Ồ N G H Ợ P L À N G LA C Ả , X Ã D U Ơ N G N Ộ I, H U Y Ệ N H O À I Đ Ứ C , T ỈN H H À T Â Y ) Chuyên ngành: Dân tộc học M ã số' 50310 LUẬN VĂN THẠC sĩ K H O A H Ọ C L ỊC H s N GƯỜI H U Ớ N G D Ẫ N K H O A HỌC: TS N G U Y Ễ N v a n c h í n h H À N Ộ I, - 04 LÒI C A M Đ O A N TỔI X I N C A M Đ O A N L U Ặ N V Ã N Đ Ả Y L À C Ổ N G T R ÌN H N G H IÊ N cúu CỦA R IÊ N G T Ô I C Á C s ố LIỆU , K Ế T Q U Ả N Ê U T R O N G LUẬN V A N LÀ T R U N G THỤC V À CHƯA TÙ NG B Ố T R O N G B Ấ T K Ỳ C Ơ N G T R ÌN H N À O K H Á C HỌC VIÊN LÊ THỊ H Ư Ơ N G N G A Được AI C Ô N G MỜ3 @cẢJtl ƠQỈ Luận văn đư ợ c hoàn thành với g iú p đỡ c ủ a n h iều c quan, tập thể c nhân m tồi k h ô n g thể k h ô n g bày tỏ lời c ả m ơn c h â n thành Trước hết, x in b ày tỏ lò n g b iết ơn tới c c thầy c ô g iá o B ộ m ô n D ân tộc h ọ c K h o a L ịch sử tận tình b ảo thời g ia n th eo h ọ c T ôi xin gửi lời c ả m ơn tới Ư B N D x ã D n g N ộ i tạo đ iề u k iệ n c h o tơi q trình đ iều tra thực địa địa phư ng Đ ặ c biệt x in gửi lời c ả m ơn chân thành đ ế n TS N g u y ễ n V ăn Chính - người hư ớng dẫn tơi trình thực địa v h o n thành luận văn T ô i c ũ n g xin b y tỏ lò n g biết ơn đ ố i với Ban G iá m đ ố c , p h òn g Sun tầm - K iể m k ê - B ảo qu ả n , B ảo tàn g Phụ nữ V iệ t N a m g iú p đ ỡ tơi q trình c n g tác h ọ c tập N g h ic n cứu v ề q u a n h ệ g ia đinh giữ a n n g dâu, m ẹ c h n g m ộ t lĩnh v ự c m ới m ẻ , g iớ i n g h iê n cứu quan tâm c ả v ề lý luận lẫn phương pháp L u ậ n văn kết c ủ a m ộ t trình h ọ c h ỏ i tìm tịi ban đầu chủ đề nhạy cảm x ã hộ'i n y , d o đ ó k h n g thể tránh k h ỏ i nh ững thiếu sót Rất m o n g nhận g ó p ý b ảo c ủ a c c th ầy, c ô g iá o quan tâ m đ ến chủ đề X in trân trọng c ả m ơn ! MỤC LỤC Trang C H U Ơ N G V Ấ N Đ Ề N À N G D Â U V À M Ẹ C H N G T R O N G N G H I Ê N C Ú u G IA Đ Ì N H V À X Ã HỘI 1.1 GIỚI T H I Ệ U 1.1.1 N h ữ n g vấn đ ề c h u n g 1.1.2 L ịch sừ vấn đ ề , nội d u n g c c g iả thiết n g h iên cứu 1.1.3 Phương ph áp n g h iê n cứu 10 1.1.4 Đ ó n g g ó p c ủ a luận văn 1.1.5 B ố cục luận văn ^ 1.2 V Ấ N Đ Ề N À N G D Â U M Ẹ C H N G N H ÌN T Ừ B Ố l C Ả N H LỊCH SỬ, XÃ HỘI 1.2.1 L ý tưởng N h o g iá o v ề quan h ệ g ia đình ^^ 1.2.2 C ác qui đ ịn h c ủ a luật pháp v ề quan hệ g ia đình 17 2.3 Luật h ôn n h â n v g ia đìn h h iệ n đại 1.2.4 Q uan đ iể m d â n g ia n quan hệ g ia đình C H Ư Ơ N G S L Ư Ợ C V Ề Đ Ị A B À N N G H I Ê N C Ú U : ^ LÀNG L A CẢ L Ả N G L A C Ả T R O N G L ỊC H s 23 2.1 N hững liệu nguồn g ố c 1.2 Cơ sớ kinh lê c ổ truyền V ăn hóa tâm linh 2.2 L À N G LA C Ả , M Ộ T C Ộ N G Đ N G V Á N IỈÓA - X Ã HỘI 2 Đ ấ t h ọ c gá n h nặng truyền thống 2 T ổ chức làng xã 2 Biến đổi xã hội 23 24 27 30 30 32 36 C H U Ơ N G Q U Á TRÌNH X Ả HỘI H Ó A EM GÁI V À T Á C Đ Ộ N G C Ủ A N Ó LÊN V Ã N H Ó A ÚNG X Ử N À N G D Â U - M Ẹ C H N G V Ấ N Đ Ề X Ã HỘI H Ó A E M GÁI 1 Đ ịn h n g h ĩa xã hội hóa V trị c ủ a g ia đình xã hội h óa cm gái 3 Vai trò c ộ n g đ ổ n g q trình xã hội h ó a e m gái H ệ ih ố n g xã hộ i h ó a ng o ài gia đình 40 40 41 46 50 Q U A N N IỆ M V À T H Ụ C H À N H X Ã HỘI H Ó A E M G Á I T R O N G G IA Đ Ì N H V À C Ộ N G Đ N G Đ o đức người c o n gái 2 C ô n g v iệ c c o n gái N ữ tính 52 55 61 3.3 Q U A N N IỆ M V Ề N G U Ồ I vợ L Ý T Ư Ở N G 62 62 3 Q uan n iệ m nam niên 64 3 Q uan n iệ m c ủ a nữ niên 67 3 Q uan n iệ m c c bậc c h a m ẹ 3 Q uá trình xã hộ i h ó a e m gái đ ể tạo hình m ẫ u m ộ t người 70 v ợ lý tưởng? C H Ư Ơ N G Q U A N H Ệ N À N G D Â U - M Ẹ C H N G T R O N G ĐỜI SỐ N G H À N G N G À Y H Ô N N H Â N , C T R Ú S A U K Ế T H Ô N V À Ả N H H Ư Ở N G C Ủ A 72 N Ó L Ê N M ỐI Q U A N H Ệ N À N G D Â U - M Ẹ C H N G 72 1 T ính ch ín h thức c ủ a h ô n nhân C ác hình thức c trú sau kết h ô n NÀNG DÂU TRONG Q UAN HỆ VÓI N H À C H N G Quan hệ n n g dâu - m ẹ c h n g 4.2 Văn hóa ứng xử nàng dâu với gia đình nhà ch ổn g KẾT L U Ậ N PHỤ LỤC T H Ư M Ụ C T À I L IỆ U T H A M K H Ả O ^ 76 77 93 96 104 120 CHUƠNG VẤN ĐỀ NÀNG DÂU - MẸ CHồNG TRONG NGHIÊN CỨU GIA ĐÌNH VÀ XÃ HỘI 1.1 GIỚI T H IỆ U 1 N h ữ n g v ấ n đc c h u n g H ơn nhân, g ia đình dòny họ vốn x c m m ộ t chủ đồ ngh iên cứu kinh điển dân tộc h ọ c thường n h iều sinh viên, nghiên cứu sin h c c nhà khoa h ọ c chọn làm đề tài n g h iên cứu C ho đến dã c ó n h iều c n g trình k h oa h ọ c gia đình người V iệ t đư ợ c c ô n g bố T h ế s ố c c n g h iên cứu gia đình V iệ t N am , c h ú n g ta thấy cịn c c n g h iê n cứu x e m xốt diễn n ộ i b ộ g ia đình, phân tích m ổ x ẻ c c quan h ệ bên g ia đình Chính thế, thơng tin liên quan đ ến quan h ệ cá c thành viên gia đình, đ ế n thân phận tiếng nói người phụ nữ, vấn đề phán phối q u y ề n lực kinh tế nội gia đình quan tâm Thời gian gần đây, vấn đồ g ia đình trở thành mối quan tâm hàng đầu xã hội vị trí quan trọng thách thức tổn tại, biến đổi q trình c n g n g h iệ p h óa, đại hóa Gia đình trung tâm văn hóa, nơi giá trị tinh thần truyền thống m ỗ i gia đình, d ị n g h ọ c ộ n g đ n g giữ gìn , phát triển truyền từ th ế hệ san g thố hệ khác T uy nhiên, ng h iên cứu v ề g ia đình V iệ t N am n ăm qua tập trung chủ y ếu vào cá c vấn đề cấu trúc, chức năng, quy m ô hiến đổi củ a gia đình N g o i trừ vấn đề địa vị vai trò người phụ nữ gia đình gần đày thu hút ý c c nhà n g h iên cứu, rõ ràng quan h ệ c c thành viên gia đình, đ ó, m ố i quan hệ đặc biệt n h ậy c ả m m ẹ c h n g c o n dâu g ia đình người V iệt c ị n chưa nhận đư ợc quan tâm thích đáng cá c nhà n g h iê n cứu Chính vậy, luận văn c ố gắng để góp phần bổ khuyết vào nghiên cứu gia dinh phụ nữ Việt Nam N ghiên cứu chúng tỏi chủ yếu dựa quan sát phân tích dân tộc học đê tìm hiểu cung cách ứng xử nàng dâu mẹ chồng với thành viên khác nhà chồng Các quan sát phân tích chúng tỏi tập trung vào bối cảnh lịch sử vãn hóa cụ thể làng cổ truyền tiếng Hà Tây, làng La Cả c ố gắng cấu trúc lại m ối quan hệ nàng dâu m ẹ chồng, nguyên xung đột thay đổi m ối quan hệ thập kỷ qua Có thể nói m ối quan hệ gia đình phản ánh nhiều mặt đời sống kinh tế, xã hội, văn hóa, tâm lý, tơn giáo tín ngưỡng tộc người địa phương Trong đó, quan hệ nàng dâu - m ẹ chồng quy tụ phản ánh nhiều đặc điểm mối quan hệ gia đình người V iệt đồng sơ n g Hổng Chính nghiên cứu m ối quan hệ nàng dâu - m ẹ chồng góp phần hiểu rõ khía cạnh văn hóa ứng xử đời sống gia đình người Việt để nhận mâu thuẫn, xung đột, nguyên, nét hay, nét đẹp cách giải xu n g đột để chung sống Nhiều quy tấc ứng xử trở thành thói quen, tạo nên phản xạ tự nhiên quan hệ gia đình quan sát phân tích đ ể hiểu v ề quan hệ nàng dâu - mẹ chổng Tuy nhiên, quan hệ nàng dâu - mẹ chổng với nhà chồng mối quan hệ d ặ c b iệt Các thành viên gia đình xây dựng sở huyết thống, bén vững khơng thay đổi Trong đó, người dâu với tư cách thành viên gia đình nhà chổng lại có sở hổn nhân, đó, xuất nhAn vật khơng gian văn hố gia đình nhà ch ổ n g thường tạo nên nhiều vấn đề phải quan tâm, đặc biệt hành vi ứng x thành viên gia đình Trong lịch sử tận tại, quan hệ nàng dâu - m ẹ chồng trở thành m ột chủ đề nhạy cảm (lược phản ánh kho tàng cổ tích, thành ngữ, tục ngữ, ca dao vãn học Các bàn thảo để xây dựng gia đình văn hóa thường ý đến mối quan hệ tế nhị Tôi hy vọng nghiên cứu chúng tơi góp phần vào hiểu biết gia đình người Việt nói chung đặc biệt, văn hoá ứng xử gia đình xoay quanh m ối quan hệ nhạy cảm nàng dâu mẹ chổng, vấn đề mà chúng tơi nói phần trên, cịn nghiên cứu 1.1.2 Lịch s vấn để, nội dung giả thiết ỉỉghiên cứu Trong số học giả sớm để ý phân tích thân phân người phụ nữ gia đình V iệt nam mối quan hệ gia đình, phải kể đến Đ Duy Anil Trong nghiên cứu từ sớm ông, V iệt nam V ăn ìioá Sử cương ( 1} , Đ Duy Anh dành chương quan trọng để phân tích gia tộc, gia đình, đặc biệt “địa vị đàn bà” hệ thống cấu trúc phức tạp huyết thống xã hội người Việt Tuy nhiên, bối cảnh xã hội Việt N am hồi nửa đầu kỷ 20, thấy Đ Duy Anh chủ yếu nhấn mạnh đến thân phận lệ thuộc phụ nữ gia đình truyền thống lẻ giáo phổ biến ăn sâu bén rễ vào xã hội Việt Nam, khơng dễ thay đổi Những phân tích dù ngắn ngủi Đ Duy Anh nghiên cứu nói vài tài liệu khác, thường nhiều nhà nghiên cứu sau gia đình trích dẫn tham khảo Có thể nói Đào D uy Anh góp phần đặt sở ban đầu cho nghiên cứu gia đình sau này, đặc biệt vấn đề thân phận lịch sử phụ nữ gia đình người Việt Tuy nhiên, phân tích ơng lúc chủ yếu dựa sở quy định hệ thống pháp luật lịch sử lý tưởng nho giáo gia đình cịn thiếu quan sát thực tế thơng tin thu thập từ nghiên cứu thực địa Thực tế nghiên cứu Việt Nam cho thấy có khoảng cách định quy định pháp luật nhà nước phong kiến, lý tưởng nho giáo vốn phổ biến tầng lớp trcn xã hội thực hành phong tục truyền thống cấp sở làng xã Trong thời gian vài thập kỷ xây dựng chủ nghĩa xã hội miền Bắc, cách mạng văn hoá tư tưởng - ba cách mạng chủ chốt thời giờ, phát động rộng rãi, thấy nhà nước xã hội chủ nghĩa đặc biệt quan tám đến việc đưa lối sống vào gia đình xã hội Việt Nam Từ đó, phong trào xây dựng nếp sống gia đình văn hoá phát động Đ iều đáng ý thập kỷ này, người la chưa quan tâm mức đến việc cần thiết phải có nghiên cứu thấu đáo cấu trúc gia đình mối quan hệ gia đình làm sở cho sách Những quy định gia đình văn hố thời kỳ nặng áp đặt theo suy nghĩ chủ quan người làm sách V khoảng cuối thập kỷ 80, sau đường lối “đổi m i” kinh tế xã hội chấp nhận, thấy xuất nhiều nghiên cứu chuyên sâu chủ đề gia đình Trong thời gian này, chương trình nghiên cứu quy m gia đình V iệt N am V iện Xã hội học chủ trì với tham gia nhiều nhà nghiên cứu từ chuyên ngành khác Sử học, Dân tộc học X ã hội học Các phịng trung tâm nghiên cứu gia đình, phụ nữ giới lập ra, tạo điều kiện cho nhiều đé tài nghiên cứu chuyên sâu chủ đề Có thể nói sau sách “Những nghiên cứu xã hội học gia đình Việt N a m ”, kết chương trình nghiên cứu hợp tác V iện xã hội học Đại học Gothenburg, Thuỵ Điển, (do Rita Liljestrom Tương Lai (chủ biên)) {2 4}, nghiên cứu gia đình Việt Nam tăng lên cách đáng kể Nhiều chuycn khảo gia đình Việt N am (Mai Huy Bích {4}; Pham Van Bich {6& 7Ị; Lê N g ọ c Văn {46}; Mai Quỳnh Nam (chủ biên) Ị 30}; Phạm Côn Sơn {3 }) luận văn nghiên cứu gia đình dăng tải tạp chí chun ngành cơng bố Các nghiên Ai đỗ tiến sĩ (ngạch vãn) tạo sĩ (ngạch võ) hai xã mừng quan tiền cổ, thưởng mẫu ruộng, người (lự vào han cho sào Ai đỗ trọng kỳ thi hội, võ trùng bác cử, làm quản binh, hai xã thưởng ba sào ruộng tiên điền Ai đỏ tứ trường thi văn thi võ thưởng vây Quan triều khai dọc sác mệnh phải nộp cho hội tư văn hai quan tiền cổ; quan viên khác nộp quan hai mạch Ai muốn vào hàng tư vãn, tư võ phải nộp trâu, mâm xôi, hũ rượu Điều ba: Khuyến khích học hành Kẻ sĩ chăm học hành miễn lực dịch binh phần Học đến 26 tuổi mà chưa có tên gọi vào trường thi khơng dự lệ Ai nuôi 2- người chăm chì học hành, thơng văn kỳ ngồi hàng với trưởng thơn, có người đỗ tiến sĩ cho vào hội từ văn Điều bốn: Chăm lo việc nơng, coi trọng thóc lúa Mỗi xã cử người chuyên trách việc đê, tháo nước khơng kỳ hạn phạt quan tiền cổ Người xắn đê để lấy nước, người coi đê dược phạt quan tiền cổ (nộp cho hai xã mạch, thu hai mạch) Người xắn đê bị phạt cịn chống lại phạt gấp đồi Ai lấy nước qua hai ngày mà người giữ đc khống biết (người giữ đê ấy) bị phạt quan tiền cổ (số thưởng cho người tố giác ba mạch, mạch nộp cho hai xã) Từ tháng đến tháng 3, thôn trưởng khám đê, có chỗ rị ri người giữ đê bị phạt mạch tiền cổ, có dấu vết vỡ phạt quan tiền cổ AAO Người xã khác đến tự ý xán, tháo đê lấy IIIrức người giữ dê phải giữ lại, sai người trình quan viên xã, khơng dược gây gổ Nếu đổ gây gổ kiện tụng phải chịu tội Nếu người xã khác lấy nước hai ngày mà người giữ đê khơng biết bị phạt quan tiền cổ Sau hạ tuần tháng 7, tháo bờ, đặt bắt cá ruộng, người giữ đê tịch thu tang vật trình xã, phạt kẻ vi phạm mạch tiền cổ (một nửa cho người giữ đê, nửa nộp xã) Nếu không biết, chủ ruộng tố cáo bị phạt Sau trung tuần tháng 7, lúa tốt, xã trồng thẻ tre cấm thả trâu bò ruộng, chi thả gò đất mạ, trâu bò phải buộc dọ, vi phạm trâu bò phạt 30 văn tiền cổ, thôn trưởng người coi đê thu Mùa lúa chín, cử khán thủ trơng nom lúa má, hoa màu Người hưởng lúa sương, ngày lượm, lượm lạm Nếu để trộm phải đồn Nếu làm sai chủ ruộng tố cáo, thôn trưởng quan viên xem xét buộc khán thủ phải đền, lại phải phạt sào mạch tiền cổ Kỳ thu hoạch, cấm người bày hàng (rượu, bánh, bún) ruộng, đường xá, chùa chiền, cấu cống để dụ dỗ người làm thuê lấy trộm lúa đổi hàng Ai vi phạm phạt mạch tiền cổ, tái phạm phạt gấp đơi Khán thủ người giữ đê dung túng bị phạt Điều năm: Cấm xa xỉ, chấn chỉnh phong tục Các phường dệt the nhiễu mang hàng vào kinh thành bán, đcm vào trước bán trước, không vi lợi mà tranh chấp với Người vào trước không bán mà đem hàng nơi khác người đến sau bán Nếu tranh bán người trình xã, thật phải phạt hai quan tiền cổ ./•// Ai mang the lụa khỏi làng the dày phải nộp mạch tiền cổ, the mỏng nộp vãn, lụa dày nộp 36 văn, lụa mỏng nộp văn Ai hán lậu phải phạt mạch Người kinh thành vào mua hàng cho việc nộp tiền cửa nhỏ mọn, lại chửi bới người làng phạt rượu thịt giá quan tiền cổ để hai xã uống rượu Trai gái bậy bạ, đánh bạc với nhau, tổ tơm xóc đĩa nhà phạt đêm quan tiền cổ, bàn quan, thưởng cho người tố cáo hai phần mười (2/10) Nếu quan viên chức sắc sai phạm phạt gấp đơi, phụ nữ trẻ phạm đánh 30 roi, biết không tố cáo phạt quan tiền cổ Trong năm, trừ đinh phu, đến trụ sở hội họp cho phép chơi bời vào ngày 1,2,3 Tết, ngồi ngày vi phạm bị phạt Trai gái bậy bạ với miếu chùa, cầu quan cho phép người giữ sở người tố cáo bắt phạt người vi phạm quan tiền cổ phải đánh từ 50 trượng Nếu dung túng bị phạt trên, lại đánh thêm 60 gậy đuổi nơi khác Ai cậy quyền đánh bạc nhà sang làng khác đánh bạc phạt tiồn gấp đơi, đánh gậy gấp đơi kẻ vi phạm bình thường, người biết khơng tố cáo bị phạt Người tụ tập uống rượu chứa chấp người làng khác uống rượu phạt mạch tiền cổ, chống lại giải lên quan Người rao mõ, người ngụ cư dám ngạo mạn đánh bạc với quan viên chức sắc phạt gấp đơi, lại đánh 80 gậy, đuổi khỏi làng để trừng trị kẻ không tuân theo pháp luật, quan viên bị phạt gấp đôi Chủ nhà thổ, người đánh bạc tự ý khai tội giảm tội 8/10, chống lại giải trình quan bắt chịu phí tổn la Lệ nộp cheo: người cưới xin phải nộp cho làng quan mạch tiền cổ, gói trầu, cho giáp quan tiền cổ, gỏi trầu, nộp cho ngõ mạch Bất hoà cha con, vợ chồng, anh cm, mẹ chồng nàng dâu khơng giải mang gói trầu trình quan viên thơn trưởng hai xã hịa giải, khơng trình mà lại tự gây tranh cãi cửi bới trái lý gây trước phải phạt mạch tiền cổ, khơng trình xã mà trình quan trên, lý lại trái phạt thêm quan tiền cổ Dân đinh, phụ nữ đánh chửi với quan viên chức sắc phạt quan liền cổ, bổi thường thương tích y luật, lại cịn đánh thêm 30 gậy Ai ương ngạnh giải trình quan xử phải chịu phí tổn Nếu quan viên trái lý, hạng đinh lại bị đánh đập bổi thường thương tích y luật, chịu phạt thêm mạch Người gồng gánh thuê, dân ngụ cư lăng mạ quan viên chức sắc bị phạt quan tiền cổ, quan khác để tạ lỗi, phạt 80 gậy đuổi Nếu quan viên trái lý châm chước cho việc tạ lỗi Tháng giêng sửa sang đường xá, xóm bỏ bễ bị phạt mạch tiền cổ Ai đào cắt xén bờ mương gần biết mà che giấu bị phạt nửa, tố giác thưởng 2/10 số tiền phạt Lệ khám nuôi lợn: xã thôn trưởng hai bên khám lẫn Nhà thả lợn rông phạt lợn lớn bé mạch tiền cổ Nếu khám khơng kỹ, có người tỏ' cáo, xã thôn trưởng phải phạt mạch tiền cổ Điều sáu: Chống trộm cắp Người bắt trộm cướp dược làm nhiêu nam, quan viên thưởng mạch tiền cổ Ai bị chết tham gia bắt trộm A-iỉ cướp Ihì làm nhiêu nam, quan viên (lược lăng cấp, người bị thiệt hai làng cho hai mạch tiền cổ, đấu gạo Người ăn cắp vặt có tang chứng mà đổ lấy cáp đáng giá mạch phạt ba quan tiền cổ (giành quan cho người hắt được), tang vật lớn nhiêu phạt gấp đơi cắt bỏ ngơi thứ Người nơi khác đến trọ làng mà ăn trộm phạt nặng thêm, người nghèo khơng đủ tiền nộp phạt đuổi đi, chủ nhà trọ phải nộp phạt Người từ nơi khác đến trọ làng phải có tờ cung nhận nộp quan viên, tờ nộp xã trưởng phải chịu gánh vác với làng cho cư trú, khơng thuận đuổi Ai có khách lạ khổng khai báo phải phạt mạch tiền Mỏi xóm đêm cử người canh giữ, bị kẻ gian đột nhập phải phạt mạch tiền cổ Các trai đinh không tham gia đuổi trộm phải phạt quan tiền cổ Mọi nhà phải để rơm rạ ngồi đình, khơng để cạnh nhà Thu hoạch xong, quan viên xã thôn trưởng khám trái bất chuyển xa, lại phạt ba mạch tiền cổ Điều bảy: Lệ tang tế Giáp đảm nhiệm việc hộ táng, không thuê mướn người, làm trái, tang chủ tố cáo bắt phạt mạch tiền cổ Nhà có tang, tang chủ phải làm cổ mời giáp trước ngày phát dẫn tuần cỗ rau, mâm đĩa thịt, xơi rượu nhiều tuỳ ý Từ lễ phát dẫn đến lỗ thành mộ, tiết phải Nếu khơng làm cỗ nộp tiền, mâm 36 vãn tiền cổ, mâm thức ăn chín, mâm xôi, mâm 10 bát quan, đùi trâu, hũ rượu Các lễ trung đồ, thành phục, rước vị, tế điện, tế ngu cỗ bàn tuỳ gia chủ Ngồi khơng tuỳ tiện Giáp vi phạm phải nộp phạt mạch tiền cổ Ngày phát dẫn, sáng sớm tư văn vào tố, gia chủ phái đãi tuần cỗ rau, mâm giá 36 văn tiền cổ Lễ khiển điện mâm cỗ, mâm thức ăn chín, nạng trâu, vị rượu giá ba mạch Tế ngu nhà số tiền phải nộp mạch, cỗ bàn lễ lỗ trung đồ thành phục Đối với ngõ, tang chủ phải đem miếng thịt, vò rượu, gói trầu để tạ Nếu có mời người đô tuỳ ngõ hộ táng phải sửa tuần cỗ rau Từ lễ phát dẫn đến lễ thành phục phải nộp cồ bàn cỗ nộp cho giáp, tiền có mạch Tế ngu ngồi đồng phải sửa mâm cỗ, mâm thức ăn chín, mâm xơi Nếu tế nhà lấy tế điện làm tế ngu quy định với giáp Khi hộ tang mời hai xã dự Trước ngày phải sửa gói trầu trình xã trưởng cho mõ báo dân làng Ai trốn việc tùy khơng có lý phải phạt ba mạch tiền cổ Ngày chọn đô tuỳ theo quy định phải giết trâu giá quan tiền cổ, sửa mâm xôi mâm 10 bát quan, hũ rượu Số lễ để 1/4 cho quan viên xã Cịn số ngày luyện tập ngày phải nộp quan tiền cổ để quan viên tuỳ có mặt chia nhau, vắng mặt phạt mạch Ngày làm lễ phát dẫn từ khiển điện đến lễ thành phục, rước vị phải lượt cỗ rau y lệ với giáp Duy có tế phải míìm cỗ chín lao (bò lợn) giá quan tiền cổ, hũ rượu, mâm xôi Những người hộ táng uống rượu , tang chủ phải biếu riêngtư vãn, chức sắc xã thôn trưởng quan tiền cổ, chia cho người cómặt Người giữ hiệu lệnh mạch, đô tuỳ mạch Ngày tế ngu dùng trâu, bò, vò rượu, mâm xơi, mâm cỗ chín, hai xã chia nhau./ (Chép theo nguyên D53 Viện Nghiên cứu Hán Nôm) H5' PI I Ụ L Ụ C 2: 1- SƯTÍCI1ĐUƠNG CẢNH CƠNG - THÀNH HỒNG LẢNG LA CÁ (tóm tắt) Vào đời Hùng Duệ vương, đạo Hải Dương, phủ Thượng Hồng, huyện Đường Hào, làng Sài Trang có người gái họ Trần, tên Thị Châu, tuổi vừa 18 Nhà vốn lấy công việc nhuộm vải làm nghề kiếm sống Một lần Châu lên Đại La ttang, Kỳ La khu thuộc huyện Từ Liêm, phủ Quốc Oai, trấn Sơn la y , thấy có mở hội, tế lỗ chèo hát, lại xem Đến tối tạm nghỉ ỏ hành lang miếu Klioảng nửa đêm chợp mát, thấy khối hào quang từ thần vị bay sa chui vào miệng Bà liền nuốt Lúc sau tỉnh dậy thấy làm lạ Từ nhà bà có mang Ngày mồng 10 tháng giêng năm Giáp Dần sinh nam tử, thiên tư đĩnh ngộ, diện mạo khôi ngô Bà mẹ biết thần xuất nên yêu mến lắm, đặt tên Đương Cảnh Ngày tháng trôi qua, Đương Cảnh công ngày khôn lớn Nghe tin động Lăng Xương huyện Thanh Xuyên, phủ Gia Hưng, đạo Sơn Tây có Tản Viên Sơn Thánh bậc tài giỏi thiên hạ, lên theo học Được thời gian mẹ mất, Đương Cảnh trở chịu tang mẹ Mãn tang, trở lại động Lăng Xương, xin làm gia thần Tản Viên, thầy cho nỏ tốt, bấn đâu trúng Thấy Đương Cảng có tài nãng trí dũng, Tản Viên Sơn Thánh hết sưc yêu chiều, truyền cho đủ phép Sau Đương Cảnh công kết duyên hai bà tiên nữ vốn gái động chủ Ma Thị Một năm nọ, vùng rộng lớn từ chân núi Tản Viên xuống đồng dang yên lành bị hàng đàn hổ hoành hành, gây nhiều thiệt hại người Vua Hùng Duệ Vương cho sứ giả nơi tìm người tài giỏi diệt hổ ác cứu dân Đương Cảnh Công liền lên kinh Việt Trì xin vua cho thống lĩnh 5000 quân diệt hổ Ông tổ chức cho dân làng đặt M6 bẫy gi ốt hổ Sau thời gian, lừng đàn hổ ác bị tiêu diệt, chí cịn "hổ lang vàng mép" chúa sơn lâm trôn rừng sâu Một ngày nọ, Đương Cảnh Công tiến xuống huyện Từ Liêm, phủ Quôc Oai Đến Đại La trang thây địa oanh hổi, long hổ hồn bão, liền sửa sang ngơi miếu làm lễ Ơng nói với hơ lão trang ngơi miếu Các hơ lão trang nói rằng:” Trước dây khoảng 20 năm, có người phụ nữ làm nghề nhuộm, người làng Sài Trang huyện Đường Hào, trú đất này, thấy khối hào quang từ thần vị bay bao bọc lấy thân bà” Ong cười mà bảo rằng:” Đó bà mẹ sinh ta đó” Các bô lão nghe sửa lễ xin làm gia thần đệ tử Ông chọn 100 trai tráng làng làm lính theo để diệt hổ Dân làng góp lưới, bẫy cho Đương Cảnh Cơng diệt hổ Sáng hôm sau lại thấy sứ giả nhà vua đem chiếu thư lệnh cho ông lên đường diệt chúa sơn lâm Đương Cảnh Công liền mở tiệc chiêu đãi quân sĩ (lân làng, cất quân thẳng vào sào huyệt hổ lang, có hai bà thơng thạo lối Irong rừng dẫn đường Cuối cùng, hổ lang vàng mép - chúa sơn lâm bị sa bẫy Đương Cảnh Công lệnh giết hổ để cung biếu nhà vua khao quân sĩ, da để lót ngai, nanh làm cán đao, cịn xương đem chơn gò đống gán làng gọi “Đống Hùm” Hổ bị diệt, đất nước trở lại bình Đương Cảnh Cồng phong cho huyện Từ Liêm làm thực ấp Ong lập dinh trang Đại La, mở tiệc mời dân dinh, phụ lão trang đến dự Tiệc vui khối hồng vân hình dánh dải lụa đào từ trời thẳng xuống cửa dinh Hai bà lẩn vào đám mây biến Ông than rằng:” Than ơi! lịng ta đồ ấy, phó hết cho giấc mộng trường đông rồi” Rồi cưỡi ngựa băng ngàn, chẳng biết nơi Hơm ngày mồng tháng chạp Dân trang thương tiếc, làm lễ làm tấu biểu lên nhà vua Vua phong sắc cho thần “Đô đôc linh ứng đại vương”, lệnh cho hai thốn La Nội, Ỷ La phụng thờ mãi Các triều vua đời sau theo phong sắc w IThco ban thần phả lại vào ngày tốt, mùa thu năm Thành Thái thứ (1894) dựa trcn Đơng đại học sĩ Nguyễn Bính (soạn năm Hổng Phúc nguyên niên - 1572), Quản giám bách thần, Tri điện Hùng Lĩnh Thiếu khanh Nguyễn Hiền soạn lại năm Vĩnh Hựu thứ (1738)12- BÀI CA VỀ LÀNG LA (lưu truyền dân gian) Đại La tiếng đất danh hương Khoa cừ vang lừng tứ khí xương Hương thí khai khoa mười bảy cử Hội văn tiến sĩ tái tam trường, Thượng thư, Hồng giáp tam danh đệ, Phó bảng trùng khoa lưỡng tính Dương, Bia đá tục truyền ghi sử Công hầu khoa đệ kế văn chương 2.2 Đại La trang vốn dòng văn vật Dệt lụa the thuộc đất Hà Đơng Phì nhiêu mỹ tục phong Kheo nghề canh cửi vốn (lòng thư hương Nền phú quý văn chương nối tiếp Đất tàm tơ công nghiệp khang trang Nhiều thay đổi tên làng Kỳ La - La Cả- La Trang cổ truyền Từ Li ém xưa gọi Chu Dièn Quốc Oai Hoài Đức đéu tên huyện nhà Trong hương ước Đại La phong tục Một miêu đình hai xã chung thờ Bảy thơn có bảy chùa 8ay thôn chung ngồi chùa Hoa Nghiêm Hai xã riêng vé đồng điền Riêng ban lý dịch, quyền, trị an Ban hương lý họp bàn nghị lực Tháng đôi tuần thường trực chi tiêu Công khai tài điều Để tránh khỏi quan liêu tham dục Lại có ban kỳ mục, kỳ hào Việc tế tự phong trào hương ẩm Có phân đảng cấp tám “nhòng” 11 Quan viên, tước sắc ngồi Hội đồng lý dịch nhòng toả " Tức hạng dan có ngơi thứ đình 'í-10 Trùm, câu, vãn hội, bỏ già 12 Tán binh, xã cựu việc làng Việc hành lễ hàng văn hội Mỗi lần đổi luân phiên Văn bên, chủ Tứ thời bát tiết không quên lệ thường Những nam có chủ trương mở hội Ngày chạp vua 13 ý gợi sang thông Sắc cho hai xã cộng đồng Các nhịng trí thoả lịng hoan ca Tết nguyên đán mồng ba vừa đoạn Mồng ngày sửa soạn đắp đường Mồng tập hợp trung nam 14 Chuẩn y thường lệ việc làm xưa Mồng tập rước ban ngày Chiều hôm mồng phô bày rước đêm 12 Tức trùm giáp, câu dương (người phải gánh nghĩa vụ hàng năm giáp) bô lão 11Tức ngày mồng [háng Chạp, hội kỳ mục, chức dịch làng La Nội, Ỷ La bàn việc mờ hội cho năm sau 14 Tức nam niôn trung niên ■no Sáu tối cửa dồn làm lỗ Tê phụng nghinh nghi vệ trang nghiêm Địn hoa, đình liệu can liền Uy nghi kiệu đền rước Giới phụ nữ đàn bà không dự Các đàn ơng có chở khơng Đuốc rựp trời trống giong cờ mở Ngựa bành hổng rực rỡ thêu hoa Dùi đồng, bát bửu, quạt ngà Gươm trường, áo nậu bày hai hàng Trước cửa kiệu biển vàng, cờ vía Hạt kim cương, tán tía, tàn vàng Cừ long hàng yểm hộ Cờ bạch hổ bên Long đình, xe ngựa Hương án, bàn độc can liền súng săn Trống, chiêng nhộn nhịp vân Giáp, phe, lềnh, chạ, trương tuần, bảo an ■11'ỉ Qua Đông Hùm |S muôn ban rong ruổi Nổi trống cờ săn đuổi hổ lang Rước đến đâu dàn làng cúng tiến Khắp gần xa lễ hiến thánh cung Đêm khuya rước tới đình trung Kiệu rồng yên vị, lễ cung sẵn sàng Trong trà hội khang trang trọng thể Khách thập phương dâng lễ đón chào Buổi rước giã, xôn xao dồn dập Khách gần xã tấp nập tới Bơi Đăm, rước Giá, hội Thầy 16 Vui vui chẳng tày Giã La Nữ múa Hằng Nga hiền dịu Động Lăng Sương 17 theo điệu múa ca Tục đánh hổ la côn đuốc '' Đổng Hùm: gò đất cao cách quán khoảng 500 mét, tương truyổn nơi Đương c ả n h Công dân làng chôn xương hổ thành đống '* Bơi chải làng Đ ăm (Tây Tựu, Từ Liêm, Hà Nội), đám rước hội làng Giá (Yên Sử, Hoài Đức, Mà Tây) hội chùa Thầy (xã Sài Sơn, Quốc Oai, Hà Tây) với cảnh na nữ chơi hang Cắc C vào m ồng tháng hội tiếng vùng Từ Liêm - Quốc Oai xưa 17 Đ ộng Lãng Xương thuộc xã Phượng Mao (huyện Thanh Thuỷ, Phú Thọ), theo thân phá truyẻn thuyết nơi Tản Viên Sơn thánh dạy Đương Cảnh công phép thuật để trừ hổ ác cứu dân ill Chay vòng rũng rược quanh đình 'x Rừng săn uv linh lịch sử Diệt hốt loài hổ sài lang Ngàn xưa di tích xóm làng Danh hương tứ q rõ ràng Đại La./ '* Trong lỗ thức “ đánh biệt” hội làng La c ả phải chạy vòng quanh đình theo ngược chiéu kim dồng hồ ■125 PHỤ LỤC 3: DANII SÁCH NHŨNG NGUỜI Đ ỗ ĐẠI KHOA CỦA I ẢNG LA CẢ TRONG CÁC KÌ THI CỦA NHẢ NUỚC PHONG KIẾN TT :1 Họ tên Đỗ khoa Làng Tạ Từ Điền Đệ tam giáp đồng tiến sĩ xuất thân Ỷ La (Tạ Tử Chân) Mậu Thìn đời Lê Nhân Tông (1448) Nguyễn Tử Mỹ Đê tam giáp tiến sĩ xuất thân La Nội Ất Sửu đời vua Lê Uy Mục (1505) Bùi Hưng Tạo Độ nhị giáp tiến sĩ xuất thân (Hoàng giáp) (Bùi Hưng Vận) Đinh Mùi đời Mạc Phúc Nguyên (1547) La Nội Đặng Công Độ tam giáp đồng tiến sĩ xuất thân Mậu La Nội Tân Sửu đời Lê Dụ Tông (1721) Dương Nguyên Đệ tam giáp tiến sĩ xuất thân Ỷ La Huống Nhâm Thìn đời vua Lê Hiển Tơng (1772) Dương Đăng Phó bảng Ỷ La Dụng Kỷ Sửu đời vua Minh Mạng (1829) Dương Cơng Phó bảng La Bình Nội Mậu Tuất đời vua Minh Mạng (1838) Nguồn: Đảng xã Dương Nội - huyện Hoài Đức - tỉnh Hà Tây, Lịch sử cách mạng Đảng nhân dàn xã Dương Nội (1930 - 2000), 2003 U