Khảo sát tác phẩm Tứ lễ lược tập" của Bùi Huy Tùng : Luận văn ThS. Hán Nôm: 60 22 40"

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN - LÊ PHƢƠNG DUY KHẢO SÁT TÁC PHẨM “TỨ LỄ LƢỢC TẬP” CỦA BÙI HUY TÙNG LUẬN VĂN THẠC SĨ Chuyên ngành: Hán Nôm Hà Nội - 2012 ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN - LÊ PHƢƠNG DUY KHẢO SÁT TÁC PHẨM “TỨ LỄ LƢỢC TẬP” CỦA BÙI HUY TÙNG Luận văn Thạc sĩ chuyên ngành Hán Nôm Mã số: 60220104 Người hướng dẫn khoa học: PGS TS Nguyễn Kim Sơn Hà Nội - 2012 MỤC LỤC MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Lịch sử nghiên cứu vấn đề Mục tiêu nghiên cứu Đối tƣợng phạm vi tƣ liệu Kết đóng góp luận văn Phƣơng pháp nghiên cứu Kết cấu luận văn NỘI DUNG 11 Chƣơng I: TÁC GIẢ BÙI HUY TÙNG VÀ TÁC PHẨM TỨ LỄ 11 LƯỢC TẬP 11 1 Tác giả Bùi Huy Tùng 11 1.2 Tác phẩm Tứ lễ lược tập 18 1.2.1 Tình hình văn 18 1.2.2 Nguyên nhân đời 21 1.2.3 Bố cục tác phẩm 26 1.3 Thống kê phân loại nguồn tƣ liệu tham khảo Tứ lễ lược tập 26 1.4 Quan điểm Lễ học Bùi Huy Tùng 27 1.4.1 Sùng chuộng cổ lễ 27 1.4.2 Lễ “tòng nghi, tòng tục” 29 1.4.3 Khuyến khích giản tiện, tiết kiệm 30 1.4.4 Trọng đạo trung dung 31 1.4.5 Duy trì mối quan hệ Gia lễ Tông pháp chế 33 1.5 Tiểu kết chƣơng I 35 Chƣơng II: KHẢO SÁT NỘI DUNG GIA LỄ TRONG TỨ LỄ 36 LƯỢC TẬP 36 2.1 Thông lễ 36 2.1.1 Giải thích từ “Thơng lễ” 37 2.1.2 Nội dung Thông lễ 37 2.2 Hạ thọ lễ 41 2.3 Quan lễ 44 2.3.1 Độ tuổi gia quan 45 2.3.2 Thời gian địa điểm cử hành 45 2.3.3 Nghi thức gia quan 46 2.3.4 Lễ phục Chúc từ 47 2.4 Hôn lễ 48 2.4.1 Độ tuổi thành hôn 48 2.4.2 Nghi thức Hôn lễ 49 2.4.3 Phê phán hủ tục Hôn lễ 51 2.5 Tang lễ 52 2.5.1 Nghi thức Tang lễ 55 2.5.2 Phục chế tang kỳ 62 2.5.3 Thụy pháp quan chế 72 2.6 Tế lễ 73 2.6.1 Đối tượng Tế lễ 74 2.6.2 Nội dung Tế lễ 75 2.7 Gia quy 78 2.8 Tiểu kết chƣơng II 83 KẾT LUẬN 84 TÀI LIỆU THAM KHẢO 86 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Gia lễ hiểu nghi lễ thường hành gia đình, gia tộc, bao gồm bốn lễ Quan, Hơn, Tang, Tế Với tính chất đặc trưng mình, Gia lễ có vai trị quan trọng việc tìm hiểu, nghiên cứu lễ nghi, phong tục, văn hóa dân gian qua thời đại Trong lịch sử hình thành phát triển, Gia lễ trở thành chuyên ngành khoa học thuộc Nghi lễ học, với Lễ kinh học, Lễ luận Phiếm lễ học cấu thành hệ thống Lễ học Trung Quốc1 Tại Trung Quốc, Nhật Bản, Hàn Quốc Châu Âu, Gia lễ học có bề dày lịch sử nghiên cứu đạt nhiều thành tựu Riêng Việt Nam, vài năm gần đây, đạt số thành tựu bước đầu nghiên cứu Gia lễ học, thành tựu chưa đủ sức để đưa Gia lễ học Việt Nam trở thành lĩnh vực nghiên cứu chuyên biệt thu hút quan tâm giới nghiên cứu nước Hiện nay, việc áp dụng, thi hành nghi thức Gia lễ gia đình, hay cộng đồng nhu cầu cần thiết đời sống thường nhật Tuy nhiên, với biến cố lịch sử phát triển không ngừng xã hội đại, nên phần lớn cổ lễ bị mai theo thời gian Bản thân ấn phẩm Gia lễ biên tập hay dịch thuật lưu hành thời gian gần đây, chứa đựng nhiều hạn chế Đây ngun nhân dẫn đến khó khăn bất cập thực tế áp dụng Gia lễ Việt Nam Do vậy, việc nghiên cứu, dịch thuật tác phẩm Gia lễ Hán Nơm đáp ứng nhu cầu cần thiết xã hội, giúp việc thi hành lễ nghi thuận lợi bảo lưu ý nghĩa tinh thần vốn có Tứ lễ lược tập Bùi Huy Tùng tác phẩm có dung lượng lớn số thư tịch Gia lễ Việt Nam cịn Trong tác phẩm, ngồi việc biên soạn bốn lễ Quan, Hơn, Tang, Tế, tác giả đề cập tới nhiều vấn đề khác thuộc phạm vi Gia lễ Thông lễ, Hạ thọ lễ, Gia quy… Qua tác phẩm Xem Trung Quốc Lễ học sử phát phàm Dương Chí Cương in Nhị thập kỉ Trung Quốc Lễ học sử nghiên cứu luận tập (Học Uyển xuất xã 1998) này, thấy Bùi Huy Tùng giành nhiều tâm lực để khảo cứu cổ lễ, nhằm biên soạn nên Gia lễ hoàn bị, giúp cho dễ xem, dễ hiểu thực hành khơng bị “trơi theo thói tục” Đồng thời, tác giả có nhiều châm chước cổ lễ cho phù hợp với phong tục truyền thống Việt Nam Bởi lý trên, ham chuộng Lễ học, định chọn tác phẩm Tứ lễ lược tập tác giả Bùi Huy Tùng làm đối tượng nghiên cứu luận văn Với mong muốn góp phần vào nghiên cứu dịch thuật Gia lễ Việt Nam Đồng thời, giúp việc thi hành cổ lễ thời đại thêm phần thuận lợi chuẩn xác Lịch sử nghiên cứu vấn đề Tại Việt Nam, từ đầu kỷ XX, việc nghiên cứu Gia lễ học bắt đầu manh nha, tiêu biểu biên khảo Gia lễ đăng tải Nam phong tạp chí (xem chương I) Song song với việc dịch thuật sách Gia lễ (gắn liền với Thọ Mai gia lễ) biên soạn sách Gia lễ quốc ngữ (Gia lễ nam, Văn Công Thọ mai gia lễ…) Vài năm gần đây, việc nghiên cứu Gia lễ Việt Nam dần quan tâm đạt số thành tựu Trước hết kể đến viết như: Nhân đọc lại Thọ Mai gia lễ nghĩ việc tang ngày in Văn hoá phong tục (Nxb Phụ Nữ, Hà Nội 2005); Những lỗi nghĩa dịch lời tựa sách Thọ mai gia lễ (bản dịch Nxb Hà Nội phát hành năm 2009) Vũ Việt Bằng (Thông báo Hán Nôm học năm 2009), Văn Công gia lễ - từ “Ngũ phục” khảo sát ảnh hưởng Văn Công gia lễ đến Thọ Mai gia lễ Phạm Thị Hường (kỷ yếu hội thảo khoa học Chu Hy với Nho học Đông Á, 8/2010), Tìm hiểu Nơm hóa Gia lễ thơng qua tư liệu Gia lễ in khắc Vũ Việt Bằng (kỷ yếu hội thảo khoa học Chữ Nôm với kinh điển Nho gia, 8/2011), Tìm hiểu nguyên lưu văn Lê Quý Đôn gia lễ Vũ Việt Bằng (Thông báo Hán Nôm học 2011), Giới thiệu tác phẩm Tứ lễ lược tập Bùi Huy Tùng Lê Phương Duy (Thông báo Hán Nôm học 2011), Gia lễ Chu Hy – bước đầu giới thiệu Phạm Thị Hường (Thông báo Hán Nôm học 2011) Các tác phẩm Gia Lễ Hán Nôm khảo cứu, dịch thuật giới thiệu qua số công trình khoa học có giá trị như: Giới thiệu tác phẩm Văn Công gia lễ tồn chân Đỗ Huy Uyển Vũ Việt Bằng (khoá luận tốt nghiệp ngành Hán Nôm 2010), Khảo cứu Tam lễ tập yếu Trần Thị Xuân (khoá luận tốt nghiệp chuyên ngành Hán Nôm 2011), Nghiên cứu văn Hồ Thượng thư Gia lễ Vũ Việt Bằng (đề tài tập Viện nghiên cứu Hán Nôm, 2011), Giới thiệu tác phẩm Thọ Mai gia lễ Phạm Thị Hường (đề tài tập Viện Nghiên cứu Hán Nôm, 2011) Những thành tựu góp phần khơng nhỏ vào việc khơi mở phát triển nghiên cứu Gia lễ học Việt Nam Tác phẩm Tứ lễ lược tập Bùi Huy Tùng giới thiệu vắn tắt Di sản Hán Nôm Việt Nam thư mục đề yếu Trần Nghĩa Francois đồng chủ biên Tên tự, tên hiệu tác gia Hán Nơm Việt Nam Trịnh Khắc Mạnh Ngồi ra, Khảo cứu Tam lễ tập yếu Trần Thị Xn (khố luận tốt nghiệp chun ngành Hán Nơm 2011) Nghiên cứu văn Hồ Thượng thư Gia lễ Vũ Việt Bằng (đề tài tập Viện Nghiên cứu Hán Nôm, 2011) giới thiệu trích dẫn vài liệu Tứ lễ lược tập Cho tới nay, chưa có cơng trình khảo cứu dịch tác phẩm Mục tiêu nghiên cứu Trước hết, tiến hành khảo sát, mô tả văn bản, bố cục tác phẩm, thống kê phân loại nguồn tư liệu sử dụng Tứ lễ lược tập; tìm hiểu hồn cảnh đời, phương pháp biên soạn Gia lễ quan điểm Lễ học Bùi Huy Tùng Thứ hai, vào khảo sát, phân tích đánh giá nội dung Gia lễ Tứ lễ lược tập hai góc độ Lễ luận Lễ nghi Thứ ba, tiến hành dịch tác phẩm Xét mặt tổng thể, nội dung Tứ lễ lược tập có quan hệ mắt xích với nhau, chúng có vị trí ý nghĩa độc lập Song dung lượng tác phẩm lớn (790 trang), nên q trình dịch chú, chúng tơi tuyển dịch số nội dung Những phần lược đi, chúng tơi thích rõ Đối tƣợng phạm vi tƣ liệu - Đối tượng nghiên cứu luận văn tác phẩm Tứ lễ lược tập Bùi Huy Tùng - Phạm vi tư liệu: Trước hết Lễ thư như: Nghi lễ, Lễ Ký, Thư Nghi Tư Mã Quang, Văn Công gia lễ Chu Hy, Độc lễ thông khảo Từ Càn Học Thứ hai hệ thống tư liệu Gia lễ Việt Nam, gồm hai phương diện tư liệu Hán Nôm tư liệu Quốc ngữ Thứ ba, số cơng trình nghiên cứu Gia lễ Trung Quốc Việt Nam, tư liệu phong tục, tín ngưỡng có liên quan tới Gia lễ khả tiếp cận Kết đóng góp luận văn Việc khảo cứu dịch tác phẩm Tứ lễ lược có đóng góp việc tìm hiểu, nghiên cứu lễ nghi, phong tục, văn hóa dân gian Việt Nam; cung cấp tư liệu tham khảo, nhằm đáp ứng nhu cầu lễ nghi ngày trở nên thiết xã hội đại Phƣơng pháp nghiên cứu Luận văn kết hợp nhiều phương pháp nghiên cứu: gồm phương pháp thống kê, tổng hợp phân tích liệu cho bước đầu tìm hiểu tác phẩm Bên cạnh đó, chúng tơi vận dụng tri thức liên ngành tổng hợp lịch sử, văn hóa, tư tưởng, triết học,…cho việc nghiên cứu tác phẩm Các thao tác giải mã văn bản: phiên âm, dịch nghĩa, thao tác giải luận văn, nhằm hướng tới nghiên cứu nội dung tác phẩm Chúng tiến hành phương pháp phân tích, tổng hợp nội dung văn bản, xử lý thông tin tài liệu liên quan để đưa nhận định đánh giá tác phẩm cách khách quan xác Kết cấu luận văn Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, Tài liệu tham khảo, Phụ lục, nội dung luận văn gồm hai chương: Chƣơng I: Tác giả Bùi Huy Tùng Tác phẩm Tứ lễ lược tập Chƣơng II: Khảo sát nội dung Gia lễ Tứ lễ lược tập NỘI DUNG Chƣơng I: TÁC GIẢ BÙI HUY TÙNG VÀ TÁC PHẨM TỨ LỄ LƯỢC TẬP 1 Tác giả Bùi Huy Tùng Bùi Huy Tùng 裴輝松 tự Tú Lĩnh 秀領, hiệu Như Trai 如齋 (1794 – 1862) Theo khảo sát chúng tôi, chưa có sách ghi chép tường tận thân nghiệp Bùi Huy Tùng Sách Tên tự, tên hiệu tác gia Hán Nôm Việt Nam PGS TS Trịnh Khắc Mạnh đề cập tới ông với vài dòng vắn tắt, mục 650 tác giả viết: “Như Trai: Tên hiệu Bùi Tú Lĩnh (? - ?), người làng Phất Lộc thành Hà Nội (nay thuộc quận Hoàn Kiếm, thành phố Hà Nội) Về thân nghiệp Bùi Tú Lĩnh chưa rõ, biết ông sống vào thời vua Nguyễn Thánh Tổ”2 Ở đây, tác giả Trịnh Khắc Mạnh có nhầm lẫn: Tú Lĩnh tên tự, tên Bùi Huy Tùng Trong trình khảo sát, chúng tơi tìm viết chi tiết thân nghiệp Bùi Huy Tùng nhà Hà Nội học Nguyễn Vinh Phúc Bài viết có nhan đề “Bùi Huy Tùng, nhà văn hóa đáng trọng Hà Nội”, đăng tải Website: http://hobuivietnam.com.vn Dưới xin trích lục số phần viết sau: “Ông nhà từ thiện tiếng Hà Nội nửa đầu kỷ XIX, quê ngõ Phất Lộc, sinh năm Giáp Dần - 1794, năm Nhâm Tuất – 1862 (…) Theo gia phả họ Bùi ơng tổ lên Thăng Long Bùi Mạo, vào học trường Giám năm Đinh Dậu niên hiệu Vĩnh Thịnh (năm 1717) Cụ thuộc hệ thứ 11, tính từ thủy tổ Thái Bình Đến hệ thứ 14 có nhân vật tiếng văn hoá, đặc biệt lễ nghi cơng việc từ thiện Đó Bùi Huy Tùng 裴輝松 (1794 – 1862) Ông hiệu Như Trai 如齋, tự Tú Lĩnh 秀領 Ông hiếu học, quảng bác song không thành đạt khoa cử Dường kỳ thi Hương, ông vào đến Tam trường Được bạn bè tiến cử, ơng có vào Huế làm chức vụ văn thư phủ Trịnh Khắc Mạnh: Tên tự, tên hiệu tác gia Hán Nơm Việt Nam (Nxb Văn Hóa Thơng Tin, 2007, Tr 311) 11 Kiến An quận vương (con trai Gia Long) Song thời gian ngắn, ông cáo quan, lại ngõ Phất Lộc mở trường dạy học Được bà vợ tần tảo đảm buôn bán giỏi nên gia tư giả Song không nhiều nhà có mà keo kiệt, hai ơng bà ln làm việc từ thiện công đức Đặc biệt di tích lịch sử ơng bà có đóng góp quan trọng Xin nêu hai di tích lớn Thứ nhất, Văn huyện Thọ Xương Nguyên ngày trước việc thờ phụng vị sáng lập Nho giáo cấp tỉnh có văn miếu tức tịa nhà xây dựng quy mơ; cịn cấp phủ, huyện làng có văn chỉ, tức khuôn viên (phần lớn đồng) gồm lát gạch lộ thiên, bên xây bệ gạch, đặt bát hương, năm “Xuân Thu nhị kỳ”, thường vào ngày Đinh tháng Hai tháng Tám, hội Tư văn hàng phủ, hàng huyện (hoặc hàng xã) tới làm lễ cúng Khổng Tử vị khoa bảng địa phương Riêng huyện Thọ Xương tới đời Nguyễn huyện quan trọng tỉnh Hà Nội nên nhà nho thay văn lộ thiên tịa nhà hẳn hoi, khơng to văn miếu song đủ hậu cung, đại bái, tả vu, hữu vu ngồi Khổng Tử, Tứ phối, nơi thờ vị tiên hiền, tức nhà khoa bảng người gốc Thọ Xương (Thọ Xương tiên hiền từ vũ - đền thờ tiên hiền huyện Thọ Xương) Nay Văn Thọ Xương xuống cấp, sâu ngõ Văn Chỉ, chỗ số nhà 222 phố Bạch Mai rẽ vào Tuy vậy, bia ghi lại việc xây dựng tòa đền dựng vào niên hiệu Minh Mạng thứ 19 (Mậu Tuất, 1838) Tác giả văn bia nhà văn hóa lớn đương thời - Tiến sĩ Nguyễn Văn Lý, người đời quen gọi ông Nghè Đông Tác (vì q làng Đơng Tác tức phường Trung Tự ngày nay) Tên bia “Thọ Xương tiên hiền từ vũ bi” Trong văn bia tác giả thuật lại q trình tạo dựng văn chỉ, nêu cao công đức ông Bùi Huy Tùng: “Xưa có đền thờ, trải qua biến loạn ( ) đền cũ khơng cịn Năm Nhâm Thìn - 1832, bọn thân sĩ cảm kích nhớ tới đạo đức phẩm chất vị tiên hiền, nên bàn cách khiến cho lưu truyền mãi, tham khảo quy chế phụng thờ, ghi thành ước lệ 12