Tư tưởng chính trị - xã hội của Plato và ảnh hưởng của nó đến Aristotle

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN HOÀNG THỊ NGÂN TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ - XÃ HỘI CỦA PLATO VÀ ẢNH HƯỞNG CỦA NÓ ĐẾN ARISTOTLE Luận văn Thạc sĩ chuyên ngành Triết học Hà Nội - 2016 ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN HỒNG THỊ NGÂN TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ - XÃ HỘI CỦA PLATO VÀ ẢNH HƯỞNG CỦA NÓ ĐẾN ARISTOTLE Luận văn Thạc sĩ chuyên ngành Triết học Mã số: 60 22 03 01 Người hướng dẫn khoa học: TS Nguyễn Chí Hiếu Hà Nội - 2016 MỤC LỤC MỞ ĐẦU ··············································································· NỘI DUNG ············································································ 13 Chương 1: BỐI CẢNH VÀ NHỮNG TIỀN ĐỀ RA ĐỜI TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ - XÃ HỘI CỦA PLATO ······················································· 13 1.1 Bối cảnh kinh tế, trị xã hội dẫn tới hình thành tư tưởng trị - xã hội Plato ························································ 13 1.2 Những tiền đề lý luận cho đời tư tưởng trị - xã hội Plato ··························································································· 17 1.3 Khái lược đời nghiệp Plato ····························· 22 Chương 2: NỘI DUNG TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ -XÃ HỘI CỦA PLATO - 26 2.1 Học thuyết ý niệm linh hồn- sở lý luận tư tưởng trị xã hội Plato ······································································· 26 2.2 Tư tưởng trị Plato ········································ 31 2.2.1 Tư tưởng Plato nguồn gốc nhà nước·········································· 31 2.2.2 Tư tưởng Plato nguồn gốc nhà nước·········································· 33 2.2.3 Sự phê phán hình thức nhà nước suy đồi ·························· 34 2.3 Nội dung tư tưởng xã hội Plato ········································· 40 2.3.1 Cơ cấu tổ chức tầng lớp xã hội·········································· 40 2.3.2 Tư tưởng Plato sở hữu hôn nhân··········································· 45 2.3.3 Tư tưởng Plato giáo dục người ············································ 51 2.4 Những giá trị hạn chế ······················································· 60 2.4.1 Những giá trị···························································································· 60 2.4.2 Những hạn chế ························································································ 67 Chương 3: ẢNH HƯỞNG CỦA TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ -XÃ HỘI PLATO ĐẾN ARISTOTLE ······················································· 70 3.1 Sự phê phán Aristotle tư tưởng trị - xã hội Plato ··························································································· 70 3.2 Sự kế thừa, phát triển Aristotle tư tưởng trị - xã hội Plato ················································································ 77 KẾT LUẬN············································································ 95 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO ········································ 98 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Triết học kết tinh tinh thần thời đại lịch sử, mà trước hết kết phản tư lý luận vĩ nhân, triết gia thời đại họ Vì lẽ đó, theo C.Mác, triết gia khơng mọc lên nấm từ trái đất, họ sản phẩm thời đại mình, dân tộc mình, mà dịng sữa tinh tế nhất, q giá vơ hình tập trung lại tư tưởng triết học Do vậy, nghiên cứu tư tưởng triết học nói chung tư tưởng trị - xã hội nói riêng việc làm ý nghĩa, có vai trị mắt xích nhận thức dịng chảy tư tưởng nhân loại Plato nhà nhà triết học vĩ đại thời kỳ cổ đại Những đóng góp ơng cho triết học nhân loại to lớn Tư tưởng trị - xã hội phận quan trọng hệ thống triết học ơng Ở đó, tư tưởng Plato không phản ảnh thực xã hội thời đại ơng sống mà hết, cịn thể quan điểm, lập trường tư tưởng ông vấn đề trị- xã hội Là nhà tư tưởng tiếng thời cổ đại, tư tưởng triết học Plato hình thành bối cảnh xã hội Hy Lạp lúc đương thời đầy biến động, với khủng hoảng dân chủ chủ nô, gia tăng căng thẳng xung đột xã hội, làm người phương hướng đời sống tinh thần Những tư tưởng Plato kết việc nghiên cứu nhìn nhận thực đương thời, mang giá trị sâu sắc, có đóng góp to lớn vào kho tàng lịch sử tư tưởng nhân loại Những nghiên cứu Plato trị - xã hội chứa đựng nhiều tư tưởng sâu sắc, đề cập đến nhiều vấn đề cấp bách xã hội vấn đề công xã hội, giáo dục, sở hữu chế độ hôn nhân ; đồng thời thể quan điểm đạo đức, thẩm mỹ, nghệ thuật Những tư tưởng trị - xã hội Plato mang nhiều giá trị tiến bộ, thể ước muốn cải tổ xã hội Hy Lạp đầy biến động thành xã hội tốt đẹp Xã hội lãnh đạo nhà thông thái- nhà triết học, bảo vệ lực lượng vệ quốc can đảm tinh nhuệ, xã hội mà người làm tròn vai trị theo khả tự nhiên họ Là nhà triết học theo quan điểm tâm, cộng thêm lập trường trị giới quý tộc chủ nơ, với điều kiện kinh tế, trị xã hội đương thời chi phối, tư tưởng Plato tránh khỏi hạn chế định Những tư tưởng ơng cịn chứa đựng yếu tố không tưởng, bảo thủ Việc nghiên cứu cách kỹ lưỡng, hạn chế tư tưởng trị - xã hội Plato việc làm cần thiết Những tư tưởng trị - xã hội Plato không tiếp thu, kế thừa phát triển tư tưởng trị - xã hội sơ khai triết gia trước mà cịn góp phần đặt móng có ảnh hưởng lớn đến triết gia đương thời sau Sự ảnh hưởng tiêu biểu người học trò Plato Aristotle Aritstotle có 20 năm gắn bó học tập dẫn Plato, tư tưởng Plato nói chung tư tưởng trị- xã hội Plato nói riêng có ảnh hưởng sâu sắc đến tư tưởng Aristotle Là người sau, Aristotle tiếp thu tư tưởng người trước tiếp thu khơng phải thụ động mà tiếp thu có chọn lọc Ngồi điểm Aristotle cho hợp lý, ơng cịn khơng ngần ngại phê phán cách khách quan quan niệm thầy mình, với phương châm “Plato người thầy chân lý quý hơn” Trong lĩnh vực trị -xã hội, Aristotle đưa quan điểm gần đối lập với quan điểm Plato phê phán Aristotle quan điểm trị - xã hội Plato gay gắt Việc nghiên cứu hệ thống quan niệm trị - xã hội Plato ảnh hưởng đến Aristotle, khơng nâng cao hiểu biết nhà tư tưởng vĩ đại mà lần khẳng định vị trí giá trị tư tưởng trị - xã hội Plato lịch sử tư tưởng nhân loại Xuất phát từ suy nghĩ đây, học viên mạnh dạn chọn vấn đề: Tư tưởng trị - xã hội Plato ảnh hưởng đến Aristotle làm đề tài nghiên cứu luận văn thạc sĩ triết học Tổng quan tình hình nghiên cứu đề tài Trong trình phát triển lịch sử tư tưởng triết học nhân loại, tư tưởng triết học Plato Aristotle có vị trí đặc biệt quan trọng Ở Việt Nam, tác phẩm dịch từ tiếng nước tiếng Việt, việc nghiên cứu tư tưởng Plato Aristotle nói chung tư tưởng trị - xã hội hai ơng nói riêng ln thu hút quan tâm nhiều nhà nghiên cứu Hiện nay, tài liệu nghiên cứu tư tưởng Plato Aristotle phong phú, có nghiên cứu từ sớm vấn đề như: trước năm 1975, kể đến cơng trình tác giả như: Lê Tôn Nghiêm với “Martin Heidegger thất bại tư tưởng phương Tây đại” (Tư tưởng, số 5/1969); “Lịch sử triết học Tây phương- thời kỳ khai nguyên triết lý Hy Lạp” (Lá Bối, Sài Gòn, 1971) “Triết học thời Thượng cổ Trung cổ” (Lá Bối, Sài Gòn, 1973); “Lịch sử học thuyết chánh trị” (Hùng Nguyên, Nguyễn Ngọc Huy; Cấp tiến sản xuất, Sài Gòn, 1970); hay “Platon - Bữa tiệc” (bản dịch từ tiếng Pháp Nguyễn Văn, 1964); “Nietzsche: Triết lý Hy Lạp thời bi kịch” (bản dịch Trần Xuân Kiêm, Nxb Tân An, Sài Gòn, 1975); “Câu truyện triết học” Will Durant (bản dịch Trí Hải Bửu Đính, Nha tu thủ sưu khảo, Viện Đại học Vạn Hạnh, Sài Gòn, 1971) Đây sách tập hợp có hệ thống tư tưởng triết học đời nhà triết học lịch sử mà tư tưởng triết học Plato Aristotle phân tích khái quát có hệ thống Trong khoảng thời gian sau kể đến cơng trình nghiên cứu tư tưởng Plato tư tưởng Aristotle đáng ý như: “Lịch sử học thuyết trị giới” (Lưu Kiếm Thanh, Phạm Hồng Thái dịch, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1993) “Văn học cổ điển Hy Lạp Homer- Anh hùng ca Iliade” Hoàng Hữu Đản dịch (tập 1, Nxb Văn học, Hà Nội, 1997); “Thần thoại Hy Lạp” Nguyễn Văn Khỏa (Nxb Văn hóa Dân tộc, Hà Nội, 1998, tập) “Triết học Hy Lạp Cổ đại” Đinh Ngọc Thạch (Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1999) hay “Lịch sử học thuyết trị” Dỗn Chính Nguyễn Thế Nghĩa (Nxb Khoa học xã hội, 1999) “Triết học Hy Lạp, La Mã” Hà Thúc Minh (Nxb Mũi Cà Mau, 1998); “Lịch sử triết học” Nguyễn Hữu Vui (Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 1998) hệ thống, khái quát tư tưởng triết học nhà triết học dòng chảy lịch sử tư tưởng triết học từ thời cổ đại đến đại, bao gồm triết học phương Đông Phương Tây tạo điều kiện cho việc so sành, đối chiếu quan niệm triết học Plato Aristotle nhà triết học khác thấy vai trị, vị trí tư tưởng triết học Plato, triết học Aristotle đặc biệt tư tưởng trị - xã hội “Triết học Hy Lạp cổ đại” Thái Ninh (Nxb Sách giáo khoa Mác-Lênin, Hà Nội, 1987), trình bày khái qt tư tưởng nhà triết học cổ đại Trong chương VI trình bày tư tưởng Plato đồng thời nhấn mạnh giá trị tư tưởng quan niệm đạo đức trị xã hội Gần đây, có cơng trình đáng ý tác giả: Đỗ Minh Hợp - Nguyễn Thanh - Nguyễn Anh Tuấn (2006), “Đại cương lịch sử triết học phương Tây” (Dùng cho sinh viên ngành KHXH & NV không chuyên ngành triết học (Nxb Tổng hợp TP HCM); Đỗ Minh Hợp (2014), “Lịch sử triết học phương Tây (tập 2) - Triết học phương Tây cận đại” (Nxb CTQG, Hà Nội) Các công trình dành thời lượng dài để bàn tư tưởng triết học Plato, Aristotle nói chung tư tưởng trị - xã hội hai ơng nói riêng Ngồi cịn có luận văn, luận án nghiên cứu tư tưởng Plato luận án tiến sĩ Nguyễn Thị Thanh Thủy trường Khoa học xã hội nhân văn ĐHQGTPHCM với đề tài “Tư tưởng trị Plato tác phẩm Nền cộng hòa ý nghĩa lịch sử nó” Ở đây, luận văn phân tích sâu sắc hệ thống tư tưởng trị Plato thể tác phẩm “Cộng hòa” đồng thời phân tích ý nghĩa lịch sử tư tưởng “Tư tưởng giáo dục Plato qua tác phẩm Cộng hòa” Phạm Bá Điền, tác giả giới hạn nghiên cứu tư tưởng giáo dục thể tác phẩm Cộng hòa Về nhà triết học cổ đại Aristotle, có luận văn thạc sĩ Mai Hoài Anh Lưu Văn Thắng trường Học viện báo chí tun truyền có tên “Tư tưởng trị Aristotle tác phẩm trị luận” Luận văn trình bày điều kiện tự nhiên, kinh tế - xã hội Hy Lạp cổ đại, tư tưởng trị có ảnh hưởng đến Aristotle, hồn cảnh thân nghiệp phân tích tư tưởng trị chủ yếu Aristotle tác phẩm trị luận, từ đánh giá giá trị, hạn chế tư tưởng trị Aristotle Trên Thơng tin Khoa học xã hội số 12.1014 có viết PGS.TS Nguyễn Thị Thanh Huyền viết mang tên “Tư tưởng triết học nhà nước Aristotle tác phẩm “Chính trị luận”” Đây viết thể tư tưởng nhà nước Aristotle tác phẩm “Chính trị luận” Trong đó, tác giả phân tích rõ vấn đề đời chất nhà nước, sách nhà nước, hình thức quyền mơ hình nhà nước lý tưởng Bài viết PGS.TS Nguyễn Thị Thanh Huyền Tạp chí Khoa học ĐHQGHN: Khoa học Xã hội Nhân văn, tập 31, Số 2(1015)21-28, mang tên “Tư tưởng triết học giáo dục Plato” Ở đó, viết khẳng định quan niệm người sở tư tưởng triết học giáo dục Plato, rõ quan niệm vai trò, đối tượng nội dung giáo dục Plato, đồng thời đánh giá giá trị hạn chế quan niệm giáo dục Plato Những cơng trình nghiên cứu lịch sử triết học mà đặc biệt công trình nghiên cứu triết học Plato Aristotle nước dịch tiếng việt mà dễ dàng tiếp cận như: Trong phần hai “Lịch sử triết học phương Tây” vời tựa đề “Socrates, Platon, Aristoteles” tác giả Bertrand Russel đề cập đến vấn đề trị - xã hội tác phẩm tiêu biểu đặc biệt tác phẩm Plato Aristotle Cuốn sách “Lịch sử triết học luận đề” tác giả Samuel Enoch Stumpf, biên dịch Đỗ Văn Thuấn, Lưu Văn Hy, Nxb Lao động, Hà Nội, 2004, tác giả thể đánh giá sâu sắc tư tưởng Nhà nước Plato Tác giả Marcel Brélot Georges Lescuyes với cơng trình “Lịch sử tư tưởng trị” Bùi Ngọc Chương dịch, cơng trình nghiên cứu lịch sử tư tưởng trị giới, đề cập đến đấu tranh tư tưởng trị dân chủ chống dân chủ, đồng thời tác giả phân tích tư tưởng trị khơng tưởng Plato Những nhà kinh điển chủ nghĩa Mác-Lênin trình nghiên cứu lịch sử triết học đặc biệt quan tâm đến tư tưởng triết học Hy Lạp cổ đại, dành nhiều quan tâm đến hai nhà triết học vĩ đại thời cổ đại Plato Aristotle Điều thể qua nhận định, phân tích, đánh giá nhà kinh điển cụ thể tác phẩm như: Bản thảo Kinh tế - triết học năm 1844 C.Mác, Chống Đuyrinh, Biện chứng tự nhiên Ph.Ăngghen, Bút ký triết học V.I Lênin Đồng thời, nghiên cứu tư tưởng triết học trị - xã hội Plato Aristotle có dịch từ tác phẩm hai nhà triết học như: tác phẩm “Cộng hòa” Plato Đỗ Khánh Hoan dịch, hay tập hợp tác phẩm Plato Benjamin Jowett & M.J Knight: Plato chuyên khảo Lưu Minh Hy Trí Tri biên dịch Và tác phẩm tiêu biểu Aristotle bàn vấn đề trị - xã hội tác phẩm “Chính trị luận”, tác phẩm Nơng Duy Trường biên dịch Ngồi nghiên cứu kể Việt Nam, nước ngồi có nhiều cơng trình nghiên cứu tư tưởng Plato, có số cơng trình nghiên cứu dịch từ tiếng nước tiếng Việt Vì vậy, việc nghiên cứu tư tưởng Plato nói chung tư tưởng trị - xã hội ông nói riêng có thuận lợi định việc tiếp cận tài liệu Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu Mục đích: Phân tích làm rõ nội dung tư tưởng trị xã hội Plato, ảnh hưởng đến Aristotle 10 sinh nơ lệ người thông minh hợp với công việc chân tay kẻ chiến bại bị buộc làm nơ lệ Ơng cho rằng, người sinh nô lệ chất họ định Bản chất nô lệ kẻ ngu dốt khơng có khả suy luận, có sức khỏe thể chất thích hợp cho công việc hạ tiện nhọc nhằn “Những kẻ mà khả làm việc chân tay kẻ đẳng cấp thấp tự nhiên phải nô lệ Có chủ nhân cai trị lợi ích cho chúng cho lồi hạ đẳng khác Vì kẻ mang chất nô lệ y biến thành (và nguyên thực trở thành) tài sản kẻ khác, tương tự kẻ cố gắng suy luận để hiểu kẻ khác tự lại khơng có khả [suy luận] này, chất nô lệ mà thôi” [1,55] Aristole quan niệm thể chất kẻ nô lệ người cai trị tự nhiên ban phát từ trước “Thiên nhiên tạo nên khác biệt thể chất người tự nô lệ, kẻ thể chất khỏe mạnh thích hợp cho việc lao động hạ tiện người cao quý dù thể chất không đủ mạnh mẽ để làm công việc nặng nhọc, lại hữu dụng cho đời sống trị nghệ thuật điều hành quốc gia chiến tranh hịa bình” [1, 55] Khơng thể chất mà chất nơ lệ cịn thể tinh thần, nhiên khác biệt tinh thần người tự nơ lệ khó thấy Ông đến kết luận rằng, có người bẩm sinh người tự có người bẩm sinh nơ lệ kẻ việc trở thành nơ lệ vừa tốt vừa có lợi cho họ Đối tượng thứ hai mà theo ông xứng đáng nô lệ kẻ bại trận Vì có luật lệ mang tính chất quy ước “người chiến thắng có quyền chiếm hữu cải người phe chiến bại làm tài sản” [1, 56] Những người bị buộc phải làm nơ lệ có xuất thân từ người tự người có địa vị cao quý đất nước họ, thua trận mà bị bắt làm nô lệ Aristotle cho rằng, người thắng trận người có sức mạnh mà 86 sức mạnh liền với đức hạnh, nên họ xứng đáng với vị trí cai trị Cịn kẻ bại trận phải thừa nhận họ người yếu họ xứng đáng với vị trí người bị cai trị - bị làm nơ lệ Mối quan hệ giưa chủ nhân nô lệ Aristotle phân tích kỹ Đối với chủ nhân, nô lệ tài sản sống, coi dụng cụ sống hữu trước dụng cụ vô tri Kẻ nô lệ nô lệ người chủ mà vật sở hữu hoàn toàn người chủ, người chủ chủ nơ lệ khơng phụ thuộc vào nô lệ Như vậy, chất trách vụ kẻ nô lệ, kẻ thuộc quyền sở hữu người khác Và người chủ mối quan hệ với nô lệ phải làm chức Nếu người chủ khơng làm chức gây thiệt hại cho chủ lẫn tớ “Vì quyền lợi phận tồn thể giống quyền lợi thể xác tinh thần, nô lệ, xem phận sống thân thể người chủ, cho nên, hai người có quyền lợi chung Khi mối quan hệ chủ nhân nô lệ quan hệ tự nhiên, họ có quan hệ thân thiết quyền lợi, ngược lại, mối quan hệ đặt sức mạnh luật lệ mối quan hệ thù nghịch mâu thuẫn quyền lợi” [1, 59] Từ quan niệm Aristotle nô lệ, nhận thấy Plato Aristotle cho nô lệ không đặt vị trí cơng dân thành bang mà họ công cụ người tự do, người chủ sử dụng công cụ tài sản sống họ Cả hai ông dường muốn cổ vũ cho chế độ chiếm hữu nô lệ Mặc dù hai ông bàn nhiều đến công đức hạnh dường phạm trù khơng có lan tỏa đến tầng lớp người nơ lệ Những người nơ lệ không coi người mà công cụ nên họ khơng có vai trị, vị trí quyền lợi mơ hình nhà nước lý tưởng mà Plato Aristotle cố gắng xây dựng Những hạn chế tư tưởng hệ thời đại mà Aristotle Plato sống hun đúc nên Do vậy, dù tư tưởng triết học ơng có 87 tư tưởng tiến có giá trị trường tồn, khơng thể tránh khỏi tư tưởng bị chi phối bới ý thức hệ thời đại Mặc dù tư tưởng nô lệ Plato Aristotle khơng cịn phù hợp với thời đại ngày nay, tư tưởng phản ánh thực xã hội lúc Thứ năm, quan niệm sở hữu hôn nhân: dường Aristotle đối lập hoàn toàn với Plato Aristotle nhận thấy bất cập chế độ sở hữu chung mà Plato đưa Vì vậy, ơng cho cần phải trì sở hữu tư nhân mức độ vừa phải Là nhà triết học mang tư tưởng trung dung nên Aristotle hướng đến tầng lớp trung lưu xã hội, giàu có hay nghèo khó điều khơng tốt, nên trì tình trạng tài sản vừa đủ tốt Trong nhà nước lý tưởng ơng phải có đa số dân thuộc tầng lớp trung lưu Vì giai cấp trung lưu tham vọng hai lĩnh vực quân dân sự, giai cấp trung lưu lớn mạnh khó lịng xảy bè phái, chia rẽ Tầng lớp nghèo khổ chiếm đa số gánh nặng vấn đề an ninh quốc gia, nghèo, hà tiện dễ trở thành kẻ lưu manh phạm tội ác lặt vặt Đồng thời, người giàu chiếm ưu tạo nên tình trạng cân đối mặt phân phối phúc lợi quyền lực nhà nước Những người vượt trội người khác sắc đẹp, sức mạnh, gia thế, tài sản thường có khuynh hướng dùng bạo lực trở thành kẻ đại tội Vì vậy, ơng đến kết luận giới trung lưu chiếm đa số quyền hành thuộc tầng lớp trung lưu điều kiện tốt cho phát triển quốc gia Aristotle nhận định, xét từ tính người, người có quyền lợi khơng cịn phàn nàn người khác, sở hữu tư nhân thúc đẩy cá nhân tích cực làm việc, người thường chăm lo cho quyền lợi thân chăm lo cho lợi ích chung Cịn xét từ góc độ đạo đức, trì chế độ cơng hữu người phẩm hạnh người tình u ban tặng, hào phóng, tốt lành Con người cảm thấy hạnh phúc vui sướng giúp đỡ bạn bè, người họ yêu mến Để 88 giúp đỡ bạn bè hay người mà yêu thương thân người phải có tài sản riêng mức độ vừa đủ để làm điều Trong xã hội xuất mâu thuẫn, bất công, theo Plato, có ngun nhân từ lịng tham người tài sản Bởi vậy, muốn xã hội ổn định, có trật tự cần phải xóa bỏ tư nhân để ngăn chặn ham muốn vô độ cải vật chất công dân Nhưng Aristotle cho rằng, bất công xã hội sở hữu tư nhân gây mà có nguyên nhân từ chất xấu xa người Aristotle chủ trương trì sở hữu mức độ vừa phải Cơng dân cần có tài sản đủ dùng để tránh tình trạng cực đoan Mục tiêu cao nhà nước theo Aristotle hướng đến thiết lập hịa bình đời sống thư nhàn cho dân chúng Để làm điều này, theo ông, trước hết phải cung cấp cho công dân nhà nước nhu yếu phẩm cần thiết Vì vậy, nhà nước phải có “nghệ thuật tích lũy tài sản” Có thể thấy, Plato nhận thức tác động kinh tế đời sống xã hội Tuy nhiên, nhận thức lại phiếm diện, ông thấy tác động tiêu cực mà không thấy rằng, kinh tế động lực cho phát triển đất nước Ông cho rằng, sở hữu tư nhân nguồn gốc sinh điều ác, cần phải xóa bỏ Chính phá hoại tính chỉnh thống nhà nước, làm cho người bất hòa với nhau, cần phải loại trừ khỏi xã hội Quan niệm ơng có điểm hợp lý mang tính cực đoan, phiến diện Ơng chưa phân biệt khác sở hữu tư nhân chế độ tư hữu Trên thực tế, lợi ích cá nhân đóng vai trị vơ quan trọng hoạt động người Từ đó, Plato xây dựng chế độ công hữu vợ chung, chung, xóa bỏ gia đình Nhận thấy điểm cực đoan tư tưởng Plato, Aristotle xem xét lại phê phán quan điểm thầy Aristotle thấy kinh tế điều thiết yếu xã hội, cần trì mức độ tư hữu vừa đủ 89 Cịn vấn đề cơng hữu nhân, ơng phản bác gay gắt thầy Theo ơng, khơng thể tồn chế chộ mà vợ chung, chung Ơng nhận thức vai trị quan trọng gia đình phát triển cá nhân xã hội Aristotle xem gia đình thành tố quan trọng nhà nước Trong gia đình, mối quan hệ chủ nô lệ, chồng vợ, cha mẹ Aristotle bàn cách cụ thể Trong đó, đặc biệt vai trị người phụ nữ bị hạ thấp quan niệm Plato, ông cho chồng với vợ giống nhà lãnh đạo trị với cơng dân, phụ nữ phù hợp với cơng việc nhà Tuy Aristotle có mặt kế thừa phát huy tư tưởng tiến Plato, phê phán phần khiếm khuyết tư tưởng Plato, tư tưởng vai trị người phụ nữ nơ lệ lại bước thụi lùi ông so với Plato Trong xem xét vai trò người phụ nữ, Aristotle có quan điểm tương đồng với quan điểm Nho gia phương Đông, đề cao vai trò nam giới, hạ thấp vai trò phụ nữ Phụ nữ giới hạn công việc nhà, lo nội chợ quản trị gia đình Aristotle mặt khắc phục hạn chế tư tưởng Plato mặt khác, ông không kế thừa tiến tư tưởng Plato Cụ thể chế độ hôn nhân, mặt tiến ông so với Plato chỗ ông phê phán chế động công hữu hôn nhân, ông nhận thức vai trị quan trọng gia đình phát triển cá nhân người Ở nhà nước lý tưởng Aristotle, người sống tình u thương gia đình Aristotle khơng đề cập đến việc kết hôn nam nữ bình đẳng hay áp đặt người phụ nữ nhà nước ơng có quyền yêu thương chăm sóc cho chồng họ điều Plato khơng có Tuy nhiên, khiếm khuyết Aristotle chỗ: vị trí người phụ nữ lại bị hạ thấp Ở Plato, người phụ nữ tham gia vào đời sống trị, Aristotle người phụ nữ lại bị lệ thuộc vào nam giới giới hạn đời sống phạm vi công việc nội trợ, quản lý gia đình 90 Thứ sáu, kế thừa quan niệm Plato, Aristotle đề cao vai trò giáo dục đời sống xã hội Cả hai ông yêu cầu phải xây dựng giáo dục công, giáo dục phải nhà nước quản lý Giáo dục giáo dục hướng đến phát triển người thể chất tinh thần Nhưng điểm phát triển quan niệm Aristotle giáo dục không giành cho tầng lớp cai trị mà giáo dục cho tất cơng dân, cơng dân vừa có đức hạnh lại vừa có tri thức nhà nước tốt đẹp Nhà nước phải xây dựng hệ thống giáo dục đồng cho công dân Nền giáo dục quốc gia phải giáo dục toàn diện thể chất tinh thần Aristotle cho bốn mơn học cần thiết q trình giáo dục đọc – viết, thể dục, âm nhạc hội họa Trong đó, mơn đọc viết hội họa xem hữu ích cho mục đích sống nhiều phương diện Môn thể dục mơn quan trọng giúp rèn luyện lịng can đảm, âm nhạc môn học lúc thư nhàn Khác biệt Plato Aristotle việc xếp trình tự môn học chỗ, Plato bàn đến âm nhạc môn học trước tiên âm nhạc hiểu theo nghĩa rộng bao gồm việc đọc cho trẻ nghe câu truyện thần thoại để rèn luyện tâm hồn hài hòa, cân đối Nhưng Aristotle: trẻ em nên học thể dục trước, mơn học giúp học sinh sớm hình thành tác phong kỷ luật tính tự giác đến âm nhạc sau mơn học tri thức Sự khác hai mơ hình nhà nước Plato Aristotle xuất phát từ ý tưởng mục đích tạo lập đời sống xã hội khác hai ơng Ở Plato, mục đích tạo lập nên nhà nước ổn định, thống trật tự cách tuyệt đối Mục đích chi phối tất sách ơng đặt mơ hình nhà nước mà ơng xây dựng Vì vậy, vị trí người lãnh đạo phải người khơn ngoan, có tri thức đặc biệt nhận giáo dục đắn Những kiến thức nhà cầm quyền cần có mà ơng hướng đến chủ yếu kiến thức phục vụ cho mục đích quân mơn tốn học, hình học chọn mơn học cần thiết “ ích dụng chiến tranh Dựng trại, chiếm lĩnh vị trí, tập trung 91 quân lính, dàn trận phạm vi lớn nhỏ hay điều động quân chiến trường, lúc di hành, thể khác hẳn người hiểu hình học” [26, 510] Hay mơn thiên văn Plato cho lĩnh vực khơng có người cai trị khơng giúp nắm vững lịch trình mùa, tháng, năm, mức độ nhận thức ích dụng khơng với nơng nghiệp, hàng hải mà nghệ thuật quân Và quan trọng triết học, đòi hỏi nhà lãnh đạo định phải có tư triết học để thấu hiểu việc từ giải việc Tất mơ hình giáo dục nhằm mục đích thiết lập thống nhất, trật tự thành bang Nếu nhà lãnh đạo Plato phải tích lũy đầy đủ tri thức mục đích qn Aristotle, kiến thức cần có người lãnh đạo lại kiến thức nghề nông, chăn nuôi gia súc, nghệ thuật tích lũy tài sản nghệ thuật làm giàu Có khác biệt mục đích xây dựng đời sống thành bang Aristotle khác với Plato Ông chủ trương xây dựng sống tốt đẹp cho công dân thành bang đặc biệt ơng hướng đến đời sống hịa bình thư nhàn cho người dân Để có đời sống thư nhàn người dân cần phải cung cấp nhu cầu thiết yếu mà theo Aristotle nghề nông chăn nuôi gia súc đáp ứng nhu cầu cho họ Vì vậy, kiến thức mà nhà lãnh đạo phải có kiến thức nghề nơng chăn ni Sự khác biệt Plato để có thống thành bang, ông yêu cầu đòi hỏi phải thống thất tài sản Vì vậy, ơng chủ trương cơng hữu tài sản tập trung, xóa bỏ tư hữu, cơng dân sử dụng tài sản chung theo kiểu điều hòa Nhưng Aristotle, để đảm bảo đời sống thư nhàn nhà nước, người công dân phải đảm bảo mức độ tài sản vừa phải để phục vụ cho đời sống sinh hoạt thành bang Do vậy, Aristotle đặt yêu cầu nhà lãnh đạo phải biết tích lũy tài sản Hơn phải biết nghệ thuật làm giàu, ông không khuyến khích nghề bn bán, theo ơng người lãnh đạo cần biết điều để phục vụ cho việc tích lũy tài sản cần thiết Từ đây, 92 thấy, tư tưởng Aristotle có nhiều điểm thực so với Plato Một khác biệt quan trọng chế độ hôn nhân thể tư tưởng hai ông Đây điểm mà tư tưởng Aristotle thể rõ ràng phát triển nhận thức so với Plato Nếu Plato, đồng thực vấn đề hôn nhân u cầu mơ hình vợ chung, chung Điều vơ hình chung biến nhà nước Plato thành mơ hình bầy đàn, tính nhân văn, nhân đạo bị đi, người bị xóa bỏ quyền tự tối thiểu phạm trù hạnh phúc tiêu tan Nhận thức thụt lùi với khiếm khuyết tư tưởng thầy mình, Aristotle tìm cách khắc phục Ơng khẳng định, gia đình thành tố quan trọng, sở để hình thành nên cộng đồng, nhà nước Giáo dục gia đình tảng q trình giáo dục cơng dân Tạo lập gia đình hạnh phúc sở để xây dựng nhà nước tốt đẹp Vì mục tiêu lớn ơng hướng đến đời sống tốt đẹp cho công dân Tiểu kết chương Plato nhà tư tưởng tiêu biểu cho thời kỳ Hy Lạp – La Mã cổ đại Những tư tưởng triết học nói chung tư tưởng trị - xã hội Plato nói riêng có giá trị to lớn không thời đại đương thời mà cịn có ý nghĩa to lớn, tiền đề cho tư tưởng trị - xã hội sau Những tư tưởng trị - xã hội Plato để lại nhiều học sâu sắc, học cách tổ chức quản lý nhà nước Nhà nước cần phải đảm bảo công bằng, đem lại thịnh vượng, thống nhà nước Nhà lãnh đạo phải người ưu tú, có tri thức giáo dục đắn Plato nhà triết học theo chủ nghĩa tâm khách quan, nên tư tưởng trị - xã hội ơng bị hạn chế giới quan ơng Ngồi ra, lập trường 93 trị Plato – ông bảo vệ quyền lợi cho giai cấp quý tộc chủ nơ, điều làm cho tư tưởng ông trở thành bảo thủ, phiếm diện Là người sau, học trò Plato, Aristotle người tiếp cận, hiểu sâu sắc tư tưởng Plato Ông thấu hiểu khuyết điểm tư tưởng thầy thẳng thắn phê phán khiếm khuyết tư tưởng Plato Aristotle nghiên cứu tư tưởng trị - xã hội Plato để từ hạn chế xây dựng mơ hình nhà nước riêng nhằm khắc phục hạn chế mơ hình nhà nước thực tế mơ hình nhà nước Plato Mơ hình nhà nước mà Aristotle xây dựng có điểm tương đồng với quan điểm Plato, nhiên có tư tưởng tiến hơn, khắc phục tính bảo thủ, khơng tưởng, cực đoan Plato Mặc dù vậy, có bước thụt lùi Plato, ví dụ quan niệm vai trị vị trí phụ nữ Do chi phối thời đại, giới quan lập trường trị, Plato Aristotle đêu mắc phải hạn chế định Tuy nhiên, khơng thể phủ nhận tư tưởng trị- xã hội Plato Aristotle có giá trị to lớn có ý nghĩa lịch sử tư tưởng nhân loại Những vấn đề đặt tư tưởng hai ơng cịn ngun giá trị ngày Vì vậy, việc nghiên cứu cách nghiêm túc, khách quan có hệ thống rút đánh giá xác đáng, giá trị quý báu điều cần thiết nghiên cứu tư tưởng trị - xã hội Plato Aristotle 94 KẾT LUẬN Với đóng góp to lớn tư tưởng, Plato xứng đáng nhà triết học vĩ đại Hy Lạp thời kỳ cổ đại Sinh lớn lên biến cố, thăng trầm trị - xã hội Hy Lạp cổ đại mà đặc biệt biến cố khủng hoảng dân chủ chủ nô Hy Lạp; kế thừa bề dày văn hóa, tư tưởng văn minh Hy Lạp cổ đại tư tưởng trị - xã hội bậc tiền bối trước điều kiện tiền đề cho hình thành tư tưởng trị - xã hội Plato Tư tưởng triết học Plato có thống chặc chẽ giới quan nhân sinh quan Trong quan niệm trị xã hội có tác động chi phối trực tiếp bới học thuyết ý niệm học thuyết linh hồn Học thuyết ý niệm xem hạt nhân triết học Plato sở lý luận cho tư tưởng trị - xã hội ơng Những tư tưởng trị xã hội Plato trình bày nhiều tác phẩm, nhiên khơng có khác biệt nhiều, mà qua tác phẩm nhận thấy quán tư tưởng ông Điểm xuyên suốt tư tưởng trị - xã hội Plato khảo cứu mơ hình trị thời, từ phê phán yếu mơ hình Và mục đích cuối đến xây dựng mơ hình nhà nước lý tưởng Thơng qua việc xây dựng mơ hình nhà nước lý tưởng, Plato thể tư tưởng trị - xã hội sâu sắc Ông đề cập đến mặt đời sống trị - xã hội nguồn gốc quyền lực nhà nước, tổ chức xã hội tầng lớp xã hội, tư tưởng sở hữu hôn nhân, giáo dục người tất Plato thể chi tiết Mơ hình nhà nước lý tưởng cơng trình nghiên cứu cơng phu Plato Tuy nhiên, cơng trình cịn nhiều thiếu sót sai lệch Chúng ta khẳng định nhà nước hoàn thiện, toàn mỹ phải đảm bảo sống hạnh phúc cho tồn dân khơng phải cho nhóm người định Nhà nước phải nhà nước dân khơng thể nhà 95 nước mà nhân dân phải nhà nước Một nhà nước lý tưởng phải nhà nước đảm bảo quyền người quyền sống, quyền tự do, quyền mưu cầu hạnh phúc Nếu nhà nước không đáp ứng đầy đủ điều sớm muộn bị diệt vong Mơ hình nhà nước lý tưởng Plato mơ hình tồn lý thuyết, nhiều yếu tố không tưởng, bảo thủ, cực đoan Trên thực tế, khơng thể tồn mơ Nhà nước trình phát triển phải tuân thủ quy luật khách quan, dần xóa bỏ lạc hậu tiến lên tiến Nhưng Plato, mơ hình nhà nước ơng thụt lùi quan điểm trị ông lấy khứ làm hình mẫu cho tư tưởng trị Khơng thể phủ nhận rằng, đứng lập trường tâm tư tưởng trị - xã hội cịn nhiều hạn chế, tư tưởng Plato khẳng định giá trị lịch sử tầm vóc vĩ đại nhà tư tưởng cổ đại Những khát vọng hướng đến nhà nước tốt đẹp giấc mơ nhân văn, nhân người Plato thể giấc mơ thành bang hoàn mỹ ý tưởng mơ hình nhà nước cụ thể Nhà nước hướng đến giá trị tốt đẹp cơng bằng, hạnh phúc hịa bình Từ tư tưởng trị - xã hội, thấy tầm nhìn chiến lược Plato định hướng phát triển nhà nước lý tưởng Điều thể việc ông trọng phát triển nội lực đất nước, phát triển toàn diện kinh tế, giáo dục, quân đặc biệt đề cao tri thức phát triển tối đa tiềm người Đây tư tưởng có giá trị thời đại, đặc biệt có ý nghĩa thời đại ngày naythời đại phát triển kinh tế tri thức Tư tưởng triết học Plato nói chung tư tưởng trị - xã hội Plato nói chung để lại dấu ấn cho lịch sử tư tưởng nhân loại Tư tưởng trị - xã Plato có tầm ảnh hưởng sâu sắc đến nhà tư tưởng sau Trong đó, người chịu ảnh hưởng trực tiếp sâu sắc người học trị xuất sắc nhầt ơng – Aristotle Là nhà tư tưởng tiếp bước Plato, Aristotle có kế thừa 96 tư tưởng tiến Plato hết, có bước phát triển để đến hoàn thiện tư tưởng Plato Tuy nhiên, khơng phải Plato thầy mà Aristotle lại khơng có phê phán Với tinh thần đề cao tri thức hết, Aristotle tìm thấy nơi tư tưởng người thầy bộc lộ điểm hạn chế, thiếu sót để từ đó, bổ sung hoàn thiện, xây dựng nên triết lý mang dấu ấn Sự phê phán phát triển Aristotle Plato quan điểm thể luận mà cịn thể sâu sắc quan niệm trị - xã hội Trong lĩnh vực trị - xã hội, xem xét, dường thấy có đối ngược hai ông Tuy nhiên, xem xét kỹ vấn đề, không thấy điểm tương đồng Cả Plato Aristotle nhà tư tưởng đại Hy Lạp cổ đại Hai ơng để lại cho lịch sử tư tưởng nhân loại tư tưởng mang tầm vóc thời đại Nhiều vấn đề mà hai nhà triết học đặt vấn đề mà xã hội cần phải quan tâm Những tư tưởng hai ông phản ánh thực xã hội Hy Lạp cổ đại đầy biến động Vì sản phẩm thời đại nên tư tưởng hai ông tránh khỏi hạn chế mang tính khách quan thời đại mang lại Và phủ nhận có hạn chế mang tính chủ quan tư tưởng triết gia Cả Plato Aristotle nhà triết học đại thời kỳ Hy Lạp cổ đại, đóng góp mặt tư tưởng cho lịch sử tư tưởng nhân loại hai ơng vơ lớn lao Do đó, để nghiên cứu lịch sử triết học nhân loại nói chung lịch sử tư tưởng trị -xã hội nói riêng, khơng thể bỏ qua tư tưởng triết học ban đầu, sơ khai, đặt móng cho tư tưởng triết học sau Vì vậy, cơng trình nghiên cứu tư tưởng triết học thời cổ đại không mới, điều cần thiết để bổ sung thêm tư liệu cho hệ sau tìm hiểu tư tưởng 97 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Aristotle (2014), Chính trị Luận, (dịch Nơng Duy Trường), Nxb Thế giới Aristotle (1973), Đạo Đức Nicomaque, Sài Gịn Báo tuổi trẻ Thành phố Hồ Chí Minh, (21/4/1998) Hội đồng Trung ương đạo biên soạn giáo trình quốc gia mơn khoa học Mác-Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh (1999), Giáo trình triết học Mác- Lênin, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội Dỗn Chính Nguyễn Thế Nghĩa (1999), Lịch sử học thuyết trị, Nxb Khoa học xã hội Dỗn Chính – Đinh Ngọc Thạch (chủ biên) (2003), Vấn đề triết học tác phẩm C.Mác - Ph.Ăngghen - V.I.Lênin, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội John Dewey, Phạm Anh Tuấn dịch, Dân chủ giáo dục, Nxb Tri thức Nguyễn Tiến Dũng (2005), Lịch sử triết học phương Tây, TP HCM, Nxb HCM Hồng Hữu Đản, (bản dịch) Văn hóa cổ điển Hy Lạp Homor – Anh hùng ca Iliade, (1997), Tập 1, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội 10 Benjamin Jowett & M.J.Kinght, Plato chun khảo, Nxb Văn hóa Thơng tin, 2008 11 Nguyễn Văn Khoa dịch, giải dẫn nhập (2011) Plato đối thoại Socratis 1, Tri Thức 12 Nguyễn Văn Khỏa (1998), Thần thoại Hy Lạp, tập 2, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội 13 Will Durant (1971), Trí Hải Bửu Đính dịch, Câu truyện triết học, Viện Đại học Vạn Hạnh, Sài Gòn 98 14 Đỗ Minh Hợp nhiều tác giả (2006), Đại cương lịch sử triết học phương Tây, Nxb Tổng hợp, TP HCM 15 Nguyễn Thị Thanh Huyền, “Tư tưởng triết học giáo dục Plato”, Tạp chí Khoa học ĐHQGHN: Khoa học xã hội nhân văn, Tập 31, số (2015) 21-28 16 Nguyễn Thị Thanh Huyền, “Tư tưởng triết học nhà nước Aristotle tác phẩm “Chính trị luận””, Thông tin Khoa học xã hội, số 12/2014 17 Hà Thúc Minh (1998), Triết học cổ đại Hy Lạp, La Mã Nxb Mũi Cà Mau 18 Nietzsche: Triết lý Hy Lạp thời bi kịch, (1975), Trần Xuân Kiêm dịch, Nxb Tân An, Sài Gòn 19 Vũ Dương Ninh (2001), Lịch sử văn minh giới, Nxb Giáo dục, Hà Nội 20 Thái Ninh (1987), Triết học Hy Lạp cổ đại, Hà Nội 1987, Nxb Sách giáo khoa Mác-Lênin, Hà Nội 21 Lê Tôn Nghiêm, “Martin Heidegger thất bại tư tưởng Tây Phương nay”, Tư tưởng số5/1969 22 Lê Tôn Nghiêm (2000), Lịch sử triết học Tây phương, Tập II, Nxb HCM 23 Lê Tôn Nghiêm (1971), Lịch sử triết học Tây phương – Thời kỳ khai nguyên triết lý Hy Lạp, Lá Bối, Sài Gịn 24 Lê Tơn Nghiêm (1975), Lịch sử triết học Tây Phương, 2, thời Thượng cổ Trung cổ, Trung tâm sản xuất học liệu – Bộ Văn hóa Giáo dục Thanh niên, Sài Gịn 25 Hùng Nguyên – Nguyễn Ngọc Huy (1970), Lịch sử học thuyến chánh trị, Cấp tiến xuất bản, Sài Gòn 26 Plato, Cộng hòa(2014), (bản dịch Đỗ Khánh Hoan), Nxb Thế giới, Hà Nội 99 27 Plato, “Pháp luật”, Bejamin Jowett & M.J Knight, Plato chuyên khảo, Nxb Văn hóa thơng tin, 2008 28 Plato, Phaedo, dịch Đỗ Khánh Hoan, Ngày cuối đời Socrates, Nxb Thế giới 2013 29 S.E.Stumpf D.Abe (2000), Nhập môn triết học phương Tây, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh 30 Chiêm Tế (1980), Lịch sử giới cổ đại, Tập II, Nxb Giáo dục, Hà Nội 31 Lưu Kiếm Thanh, Phạm Hồng Thái (1993), Lịch sử học thuyết trị giới (sách dịch), Chính trị quốc gia, Hà Nội 32 Đinh Ngọc Thạch (1999), Triết học Hy Lạp cổ đại, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 33 Nguyễn Thị Thanh Thủy, “Tư tưởng trị Platon”, Tạp chí Khoa học Xã hội, số 10/2008 34 Nguyễn Thanh Thủy, “Một số đặc điểm hình thức dân chủ xã hội Hy Lạp cổ đại”, Tạp chí Khoa học Xã hội, số 1/2009 35 Nguyễn Thanh Thủy, “Sự thống quan điểm trị với giới quan triết học Plato”, Tạp chí Khoa học Xã hội, số 3/2011 36 Nguyễn Thị Thanh Thủy, “Tiền đề lý luận dẫn đến hình thành tư tưởng trị Platon”, Tạp chí Khoa học Xã hội, số 10/2011 37 Nguyễn Thị Thanh Thủy, “Dấu ấn Plato tư tưởng trị trung – cận đại Tây Âu”, Tạp chí Triết học số 3(250), Tháng3-2012 38 Nguyễn Thị Thanh Thủy, Tư tưởng trị Platon qua tác phẩm Nền cộng hòa ý nghĩa lịch sử nó, Luận án tiến sĩ chuyên ngành Lịch sử triết học, Trường đại học Khoa học xã hội nhân văn – ĐHQGTPHCM, 2012 39 Bùi Thanh Quất (1999), Lịch sử triết học, Nxb Giáo dục 40 Nguyễn Hữu Vui (chủ biên, 2002), Lịch sử triết học, Nxb, Chính Trị quốc gia, Hà Nội 100