Tài liệu được soạn tỉ mỉ gợi cảm xúc cho người đọc để lại nhiều ấn tượng về bài viết. Tài liệu có thể sử dụng để tham khảo viết bài hoặc phân tích nâng cao giúp học sinh có thể hiểu được sâu nội dung của văn bản.
Phân tích : TRÀNG GIANG Bài : Tài liệu thầy Chu Văn Sơn BÀI LÀM Đời người không khỏi có lúc bước chân lang thang đưa ta đến sông hồ, bờ bãi, biển cồn, núi cao, đèo dốc không gian trời nước mênh mông Nghĩa ta phải đối diện với vô vô tận không gian, vô thuỷ vô chung thời gian Khi ấy, người vô tâm không tránh khỏi cảm giác cô đơn Bởi người ta thấy rõ hết người thật nhỏ nhoi, kiếp người thoáng chốc Đời người phù du! Ta thấy bơ vơ lưu lạc mênh mông đất trời, trôi xa vắng, rợn ngợp dòng thời gian Ta thấy chơi vơi gian này!… lúc đọc thơ Huy Cận Bởi giới Lửa thiêng, giới Tràng giang Thi sĩ cất lên giùm ta cảm xúc thuộc nỗi sầu nhân cố hữu Ngày trước, để bênh vực cho Tràng giang (cũng bênh vực cho Thơ Mới!) người ta phải viện kỉ niệm chiến sĩ mà rằng: người cách mạng yêu hai câu đầu Tràng giang, thơ hoàn toàn lành mạnh, buồn sáng, khơng có hại gì! Rồi Xuân Diệu phải lập hàng rào che quanh để bênh vực cho lòng yêu thiên nhiên thơ Khơng, lịng u thiên nhiên tạo vật tự giá trị, ngang hàng với tình yêu khác Lòng yêu thiên nhiên cảm xúc thuộc nhân tính Tự khơng cần bảo vệ! Tràng giang không thiết phải sông Hồng, sông Cửu Long, Hồng Hà, Hằng Hà, Vonga, Dương Tử… Tràng giang tạo vật thiên nhiên Nó gợi ý, gợi tứ từ sông Hồng, từ chỗ đứng xác định bến Chèm Nhưng thành hình tượng “Tràng giang” khước từ địa danh cụ thể để trở thành tạo vật thiên nhiên phổ quát Tràng Giang trước hết thơ tạo vật, sau thơ đất nước Vì thế, lịng u thi sĩ trước hết lòng yêu dành cho thiên nhiên tạo vật! Chừng chưa đủ làm nên thi phẩm tầm vóc hay ! Cảm hứng thơ cảm hứng không gian Không gian trải từ mặt sơng lên tận chót vót đỉnh trời, khơng gian mở từ thẳm sâu vũ trụ vào tận thăm thẳm tâm linh người giới vừa nhìn chiêm nghiệm cổ điển, vừa cảm nhận tâm cô đơn “tôi” đại, đặc trưng cho Thơ Mới Có lẽ mà Tràng giang tranh tạo vật trường cửu, lớn lao, vừa hoang sơ, vừa cổ kính, thi sĩ lên lữ thứ đơn độc lạc lồi? Trước hết, khơng gian Tràng giang thuộc mênh mông vô biên Ngay tên thơ cửa ngõ mở vào vô biên rồi[1] Tràng giang gợi hình tượng sơng chảy mênh mang trời đất Và câu đề từ “Bâng khuâng trời rộng nhớ sơng dài”, cịn nằm ngồi văn bản, rèm mơi giới ta với vô tận, mà người đọc cần vén lên ; hành lang mở thông vào vô biên, mà người đọc cần dấn bước Dầu sao, hình ảnh sống động giới cảm nhận hoàn toàn trực quan thực mở với câu đầu: Sóng gợn tràng giang buồn điệp điệp Con thuyền xuôi mái nước song song Có lẽ chất thơ sơng nước nhập vào câu để phô bày vẻ đẹp Câu thứ tả sóng, câu thứ hai tả dịng trơi, luồng nước mặt sơng Nếu câu thứ gợi vịng sóng loang ra, lan xa, gối lên nhau, xô đuổi đến tận chân trời, câu thứ hai lại vẽ luồng nước song song, rong ruổi cuối trời Không gian vừa mở bề rộng, vừa vươn theo chiều dài Đúng có thấp thống âm hưởng hai câu thơ tả sơng nước Đăng cao tiếng Đỗ Phủ: Vô biên lạc mộc tiêu tiêu hạ Bất tận trường giang cổn cổn lai (Ngàn bát ngát, rụng xào xạc Dịng sơng dằng dặc, nước cuồn cuộn trơi.) Cũng đối xứng, Đỗ Phủ viết theo lối đối chọi, cịn Huy Cận – có cải biên, dùng tương xứng Cũng dùng từ láy nguyên để gợi tả, tác giả Đăng cao đặt câu, tác giả Tràng giang lại đẩy xuống cuối câu[2] Nhờ hai từ láy nguyên điệp điệp song song tạo dư ba Nghĩa lời thơ ngừng mà ý hướng âm hưởng cịn vang vọng dội vào vơ biên Dịng sơng lớn mang lịng nỗi buồn lớn! Suốt dọc thơ, Huy Cận cịn dày cơng khắc hoạ vẻ mênh mông vô biên chi tiết giàu tính nghệ thuật Vừa dùng lớn lao để gợi mênh mông, vừa dùng hữu hạn để gợi vô hàng trăm ngả sông, bao cồn đất, bao bờ xanh, bãi vàng, lớp lớp mây cao đùn núi bạc, cành củi khơ, bóng chim nhỏ… Nhưng có lẽ tranh vô biên Tràng giang đạt đến tận hai câu này: Nắng xuống trời lên sâu chót vót Sơng dài, trời rộng bến liêu Câu vô biên mở chiều cao Câu vô biên bề rộng chiều dài Có khoảng khơng gian giãn nở cụm từ: “Nắng xuống, trời lên” Hai động từ ngược hướng lên xuống đem lại cảm giác chuyển động rõ rệt Nắng xuống đến đâu, trời lên đến Và hồn tất cụm từ “sâu chót vót” Có phi lí! Có lẽ khơng chịu vẻ phi lí mà có nhiều người cố tình in viết thành “sầu chót vót” để dễ hình dung Tiếc rằng, “sâu” xuất thần hồn thơ Đây khơng phải lạ hố ngơn từ Nếu có, trước hết lạ hố cách nhìn, cảm giác ánh mắt tác giả khơng dùng lại đỉnh trời cách thường tình để nhận biết chiều cao, mà xuyên vào đáy vũ trụ để cảm nhận chiều sâu Song, dầu sao, chiều sâu nhìn ngước lên Cho nên, “sâu chót vót” Chót vót vốn từ láy độc quyền chiều cao, phát huy hiệu không ngờ Nó cịn gợi sắc thái chưa hồn tất Dường nhìn thi sĩ vươn tới đâu trời sâu tới đó, lúc chót vót Vừa tương xứng vừa hô ứng với câu trên, câu thứ hai mở bát ngát, tít Câu thơ viết giản dị, không chữ lạ, ngỡ xếp chiều kích tràng giang, thôi! Vậy mà thấy động Các trạng thái tĩnh, tình từ dường “cựa quậy” địi động từ hố Trong áp lực nhìn xa hút, có cảm giác “sơng dài”(ra) trời rộng (thêm) bến liêu (đi) vậy! Thật lạ là, khơng có chữ lạ hoá, mà lạ Thế biết, lạ chân nghệ thuật bắt nguồn từ lạ cảm xúc Tràng giang cõi quạnh hiu hoang vắng Là người thuộc lớp Tây học, tâm hồn tác giả Lửa thiêng lại thấm đẫm Đường thi, nên không gian Tràng giang lãng đãng thơ Đường Thơ cổ Trung Hoa thật tinh diệu việc diễn tả trạng thái tĩnh giới Có lẽ triết học nơi quan niệm tĩnh gốc động, tĩnh cội nguồn giới? Cùng với nó, tĩnh vắng trở thành tiêu chuẩn mĩ học phổ biến đẹp thiên nhiên nghệ thuật thiên nhiên Tái tạo tĩnh vắng mênh mông nghệ thuật xem tái tạo hư không – hư không chứa đầy âm nhạc, hư không trống rỗng Huy Cận tái tạo thế, thi sĩ muốn xa Cái vắng thơ xưa cảm nhận an nhiên tự Còn trống vắng Tràng giang lại giới quạnh hiu, hồ tuyệt đối hoang vắng Đối diện với không gian vô biên, trống trải, tơi tìm kiếm cảm thơng đồng loại Nhưng người hồn tồn vắng bóng Đúng ra, người có thống hình bóng thuyền đầu thơ Một thuyền “xuôi mái”, thụ động bng trơi dịng nước ln lạc Và thống chốc, sau nép vào bờ bãi mà hút sông nước, trả lại không gian cho ngự trị mn ngả sơng, nghìn luồng sóng: Thuyền nước lại sầu trăm ngả Củi cành khô lạc dòng Khát thèm âm sống người, thi sĩ lắng nghe, không dám mơ đến thứ âm náo động vui tươi, mong gặp thứ âm xoàng xĩnh nhất, buồn chán sống người, mà khơng có: Đâu tiếng làng xa vãn chợ chiều Chữ “đâu” đầu câu hiểu từ nơi chốn với nghĩa “đâu đó” Cũng hiểu từ phủ định với nghĩa “đâu có” Dù theo nghĩa nhằm nói đến sống tan rã, đằng vắng bóng, đằng vắng bóng mà Rồi phương tiện giao lưu gợi có mặt người khơng có: Mênh mơng khơng chuyến đị ngang Khơng cầu gợi chút niềm thân mật Và phủ định cuối cùng: “ Khơng khói hồng hơn…” Vậy khơng vắng “Đêm hớp nguyệt nghiêng chén / Ngày vắng xem hoa bợ cây” (Nguyễn Trãi), “Lác đác bên sông chợ nhà” (Bà huyện Thanh Quan), hay “Ngõ trúc quanh co khách vắng teo” (Nguyễn Khuyến) Tràng giang giới hoang sơ Có lẽ từ thuở khai thiên lập địa đến Thi sĩ kẻ lữ thứ lạc vào hoang đảo Trơ trọi, cô đơn đến tuyệt đối Và nỗi nhớ nhà dâng lên tiếng gọi tự nhiên Đứng trước cảnh này, nghìn năm trước Thơi Hiệu chạnh lịng nhớ quê: Nhật mộ hương quan hà xứ thị? Yên ba giang thượng sử nhân sầu (Quê hương khuất bóng hồng Trên sơng khói sóng cho buồn lịng ai?) (Tản Đà dịch) Có lẽ nỗi hồi hương lòng sầu xứ dâng lên hồn kẻ xa quê Và cần có khói sóng để làm duyên cớ Nỗi nhớ tác giả Tràng giang dường mang sẵn, nên chả thấy viện đến thứ khói làm duyên cớ Chừng như, nhớ nhà cách để vượt thốt, để trốn chạy nỗi đơn cố hữu mà thơi: Lịng q dợn dợn vời nước Khơng khói hồng nhớ nhà Dịng sông chảy mênh mang trời đất đến dội lên tiếng sóng khác: tiếng sóng lịng q! Hay lịng q xao xuyến dâng lên để thành dòng tràng giang tâm hồn mà nhập vào tràng giang trời đất? Đứng trước dịng sơng lớn, ta có cảm tưởng đối diện với trường tồn, trường cửu Nghìn năm trước chưa có ta, chảy Nghìn năm sau, ta tan biến khỏi mặt đất này, chảy Tràng gian điềm nhiên dửng dưng không thèm biết đến có mặt người Sự lặng lẽ tràng giang miên viễn Đứng bên dịng sơng lớn, lắng nghe nhịp triều miên viễn mênh mang Nó nhịp vĩnh hằng, nhịp vũ trụ Và, tơi muốn nói đến đặc sắc khó thấy Tràng Giang nói riêng Lửa thiêng nói chung : Huy Cận nghe thấy chuyển nhịp chảy trôi miên viễn vào âm hưởng thơ Huy Cận thể điều thứ âm vang chữ nghĩa Mà chủ yếu nhờ âm vang yếu tố lặp trùng điệp Hãy ý đến từ láy, láy nguyên Đâu phải ngẫu nhiên thi phẩm có mật độ từ láy nguyên dày đến : điệp điệp, song song, lớp lớp, dợn dợn,… ẩn tồn Chúng khơng gợi dáng nét – dáng nét đường bệ, mà gợi nhịp chuyển động – chuyển động triền miên Rồi, cặp câu tương xứng trùng lặp, nối tiếp nhau, đuổi khơng ngừng nghỉ: “Sóng gợn tràng giang buồn điệp điệp// Con thuyền xuôi mái nước song song”, “Nắng xuống/ trời lên/ sâu chót vót – Sơng dài/ trời rộng/ bến liêu” Trong đó, vế câu vừa cắt rời, vừa kết nối liên tiếp chuỗi dài góp phần tạo nhịp chảy trôi, rong ruổi, miên man Rồi rải rác vế chỗ nối, chỗ tiếp : “hàng nối hàng”, “Lặng lẽ bờ xanh tiếp bãi vàng”… Hàng nối hàng, bờ tiếp bờ, tất phụ hoạ hô ứng lẫn song song, điệp điệp, nối nối, tiếp tiếp không cùng… thành câu chữ, chìm âm vang Tất yếu tố bè khác nhau, kết lại với tạo thành âm hưởng ngầm chảy thơ: âm hưởng trôi xuôi bất tận Phải nhịp trơi âm thầm phía hư vô cưỡng cõi ? Có thể nói thứ âm hưởng vừa nằm vừa nằm ngồi ngơn ngữ, vừa thuộc ý thức vừa thuộc vô thức người làm thơ Tôi cho chỗ vi diệu thi phẩm Nó khiến cho ta có cảm tưởng thật rõ rệt : mặt chữ nghĩa thơ chuyển động xi dịng Dịng tràng giang khơng chảy khơng gian, mà cịn chảy thời gian… Từ thuở khai thiên lập địa, sông chảy miết qua thời đại mà đây! Phải chiều thứ tư đầy mơ hồ hư ảo không gian Tràng giang? Tôi đọc thơ lần khơng xố khỏi lịng cảm giác bâng quơ này: cành củi khơ ln lạc dịng tràng giàng hay cánh chim nhỏ lạc lõng lớp lớp mây cao đùn núi bạc đó!… Nó cảm tưởng đứa trẻ? Mà dường người già ? Bởi Tràng giang dịng sơng mà dòng đời ? Bài : TRÀNG GIANG - HUY CẬN Nhà thơ Huy Cận tên thật Cù Huy Cận, với giọng thơ riêng khẳng định tên tuổi phong trào thơ 1930-1945 Ông vốn quê quán Hương Sơn, Hà Tĩnh, sinh năm 1919 năm 2005 Trước Cách mạng tháng Tám, thơ ông mang nỗi sầu kiếp người ca ngợi cảnh đẹp thiên nhiên, tạo vật với tác phẩm tiêu biểu như: "Lửa thiêng", "Vũ trụ ca", Kinh cầu tự" Nhưng sau Cách mạng tháng Tám, hồn thơ ông trở nên lạc quan, khơi nguồn từ sống chiến đấu xây dựng đất nước nhân dân lao động: "Trời ngày lại sáng", "Đất nở hoa", "Bài thơ đời" Vẻ đẹp thiên nhiên nỗi ưu sầu nhân thế, nét thơ tiêu biểu Huy Cận, thể rõ nét qua thơ "Tràng Giang" Đây thơ hay, tiêu biểu tiếng Huy Cận trước Cách mạng tháng Tám Bài thơ trích từ tập "Lửa thiêng", sáng tác Huy Cận đứng bờ Nam bến Chèm sông Hồng, nhìn cảnh mênh mơng sóng nước, lịng vời vợi buồn, cám cảnh cho kiếp người nhỏ bé, trôi dịng đời vơ định Mang nỗi u buồn hồi nên thơ vừa có nét đẹp cổ điển lại vừa đượm nét đại, đem đến thích thú, yêu mến cho người đọc "Bâng khuâng trời rộng nhớ sống dài Sóng gợi tràng giang buồn điệp điệp Khơng khói hồng nhớ nhà." Ngay từ thi đề, nhà thơ khéo gợi lên vẻ đẹp cổ điển lại đại cho thơ "Tràng giang" cách nói chệch đầy sáng tạo Huy Cận Hai âm "ang" liền gợi lên người đọc cảm giác sông, không dài vơ mà cịn rộng mênh mơng, bát ngát Hai chữ "tràng giang" mang sắc thái cổ điển trang nhã, gợi liên tưởng dòng Trường giang thơ Đường thi, dịng sơng mn thuở vĩnh hằng, dịng sơng tâm tưởng Tứ thơ "Tràng giang" mang nét cổ điển thơ xưa: Nhà thơ thường ẩn đằng sau mênh mơng sóng nước, khơng nhà thơ thường thể tơi Nhưng thi nhân xưa tìm đến thiên nhiên để mong hồ nhập, giao cảm, Huy cận lại tìm thiên nhiên để thể ưu tư, buồn bã kiếp người cô đơn, nhỏ bé trước vũ trụ bao la Đó vẻ đẹp đầy sức quyến rũ tác phẩm, ẩn chứa tinh thần đại Câu đề từ giản dị, ngắn gọn với bảy chữ thâu tóm cảm xúc chủ đạo bài: "Bâng khuâng trời rộng nhớ sống dài" Trước cảnh "trời rộng", "sông dài" mà bát ngát, mênh mơng thiên nhiên, lịng người dấy lên tình cảm "bâng khuâng" nhớ Từ láy "bâng khuâng" sử dụng đắc địa, nói lên tâm trạng chủ thể trữ tình, buồn bã, u sầu, cô đơn, lạc lõng Và "sông dài", nghe miên man tít vỗ sóng đặn khắp khổ thơ, cuộn sóng lên lòng nhà thơ làm rung động trái tim người đọc Và từ khổ thơ đầu, người đọc bắt gặp sóng lịng đầy ưu tư, sầu não thế: "Sóng gợn tràng giang buồn điệp điệp, Con thuyền xuôi mái nước song song Thuyền nước lại sầu trăm ngả Củi cành khô lạc dòng." Vẻ đẹp cổ điển thơ thể rõ từ bốn câu Hai từ láy nguyên "điệp điệp", "song song" cuối hai câu thơ mang đậm sắc thái cổ kính Đường thi Và không mang nét đẹp ấy, cịn đầy sức gợi hình, gợi liên tưởng sóng loang ra, lan xa, gối lên nhau, dịng nước xa tận nơi nào, miên man miên man Trên dịng sơng gợi sóng "điệp điệp", nước "song song" "con thuyền xi mái", lững lờ trơi Trong cảnh có chuyển động thế, thấy vẻ lặng tờ, mênh mơng thiên nhiên, dịng "tràng giang" dài rộng bao la đến nhường Dịng sơng bát ngát vơ cùng, vơ tận, nỗi buồn người đầy ăm ắp lòng "Thuyền nước lại sầu trăm ngả Củi cành khơ lạc dịng." Thuyền nước vốn liền nhau, thuyền trôi nhờ nước xô, nước vỗ vào thuyền Thế mà Huy Cận lại thấy thuyền nước chia lìa, xa cách "thuyền nước lại", nghe đầy xót xa Chính lẽ mà gợi nên lòng người nỗi "sầu trăm ngả" Từ số nhiều "trăm" hô ứng từ số "mấy" thổi vào câu thơ nỗi buồn vô hạn Tâm hồn chủ thể trữ tình bộc lộ đầy đủ qua câu thơ đặc sắc: "Củi khơ lạc dịng" Huy Cận khéo dùng phép đảo ngữ kết hợp với từ ngữ chọn lọc, thể cô đơn, lạc lõng trước vũ trụ bao la "Một" gợi lên ỏi, nhỏ bé, "cành khô" gợi khô héo, cạn kiệt nhựa sống, "lạc" mang nỗi sầu vô định, trôi nổi, bập bềnh "mấy dịng" nước thiên nhiên rộng lớn mênh mơng Cành củi khơ trơi dạc nơi nào, hình ảnh giản dị, không tô vẽ mà đầy rợn ngợp, khiến lòng người đọc cảm thấy trống vắng, đơn cơi Nét đẹp cổ điển "tả cảnh ngụ tình" thật khéo léo, tài hoa tác giả, gợi mở nỗi buồn, u sầu sóng vỗ khổ thơ lại để người đọc cảm thơng, thấu hiểu nét tâm trạng thường gặp nhà thơ Nhưng bên cạnh ta nhìn vẻ đẹp đại thi vị khổ thơ Đó cách nói "Củi cành khơ" thật đặc biệt, khơng thâu tóm cảm xúc tồn khổ, mà mở tâm trạng nhân vật trữ tình, nỗi niềm đơn cơi, lạc lõng Nỗi lịng gợi mở nhiều qua hình ảnh quạnh vắng không gian lạnh lẽo: Lơ thơ cồn nhỏ gió đìu hiu Đâu tiếng làng xa vãn chợ chiều Hai từ láy "lơ thơ" "đìu hiu" tác giả khéo xếp dòng thơ vẽ nên quang cảnh vắng lặng "Lơ thơ" gợi ỏi, bé nhỏ "đìu hiu" lại gợi quạnh quẽ Giữa khung cảnh "cồn nhỏ", gió "đìu hiu", khung cảnh lạnh lẽo, tiêu điều ấy, người trở nên đơn côi, rợn ngộp đến độ lên "Đâu tiếng làng xa vãn chợ chiều" Chỉ câu thơ mà mang nhiều sắc thái, vừa gợi "đâu đó", âm xa xơi, khơng rõ rệt, câu hỏi "đâu" nỗi niềm khao khát, mong mỏi nhà thơ chút hoạt động, âm sống người Đó "đâu có", phủ định hồn tồn, chung quanh chẳng có chút sống động để xua bớt tịch liêu thiên nhiên Đơi mắt nhân vật trữ tình nhìn theo nắng, theo dịng trơi sơng: "Nắng xuống, trời lên sâu chót vót, Sơng dài, trời rộng, bến liêu." "Nắng xuống, trời lên" gợi chuyển động, mở rộng không gian, gợi chia lìa: nắng trời mà lại tách bạch khỏi "sâu chót vót" cảnh diễn đạt mẻ, đầy sáng tạo Huy Cận, mang nét đẹp đại Đôi mắt nhà thơ khơng dừng bên ngồi trời, nắng, mà xuyên thấu vũ trụ, không gian bao la, vô tận Cõi thiên nhiên mênh mông với "sông dài, trời rộng", cịn thuộc người lại bé nhỏ, cô đơn biết bao: "bến cô liêu" Vẻ đẹp cổ điển khổ thơ qua thi liệu quen thuộc Đường thi như: sông, trời, nắng, sơng cón người buồn tẻ, chán chường với "vãn chợ chiều", thứ tan rã, chia lìa Nhà thơ lại nhìn dịng sơng, nhìn cảnh xung quanh mong mỏi có chút quen thuộc mang lại ấm cho tâm hồn chìm vào giá lạnh, cô đơn Nhưng thiên nhiên đáp trả khao khát hình ảnh quạnh quẽ, đìu hiu: Bèo dạt đâu, hàng nối hàng, Mênh mơng khơng chuyến đị ngang Khơng cần gợi chút niềm thân mật, Lặng lẽ bờ xanh tiếp bãi vàng Hình ảnh cánh bèo trơi bồng bềnh sơng hình ảnh thường dùng thơ cổ điển, gợi lên bấp bênh, trơi kiếp người vơ định dịng đời Nhưng thơ Huy Cận khơng có hay hai cánh bèo, mà "hàng nối hàng" Bèo trôi hàng hàng khiến lịng người rợn ngộp trước thiên nhiên, để từ cõi lịng đau đớn, đơn Bên cạnh hàng nối hàng cánh bèo "bờ xanh tiếp bãi vàng" mở không gian bao la vô cùng, vô tận, thiên nhiên nối tiếp thiên nhiên, dường người, khơng có chút sinh hoạt người, khơng có giao hồ, nối kết: Mênh mơng khơng chuyến đị ngang Khơng cầu gợi chút niềm thân mật Tác giả đưa cấu trúc phủ định " khơng khơng" để phủ định hồn tồn kết nối người Trước mắt nhà thơ khơng có chút gợi niềm thân mật để kéo khỏi nỗi đơn bao trùm, vây kín, có thiên nhiên mênh mơng, mênh mơng Cầu hay chuyến đò ngang, phương tiện giao kết người, dường bị cõi thiên nhiên nhấn chìm, trơi nơi Huy Cận lại khéo vẽ nét đẹp cổ điển đại cho bầu trời cao: Lớp lớp mây cao đùn núi bạc, Chim nghiêng cánh nhỏ bóng chiều sa Bút pháp chấm phá với "mây cao đùn núi bạc" thành "lớp lớp" khiến người đọc tưởng tượng núi mây trắng ánh nắng chiếu vào dát bạc Hình ảnh mang nét đẹp cổ điển thật trữ tình lại thi vị khơi nguồn cảm hứng từ tứ thơ Đường cổ Đỗ Phủ: "Mặt đất mây đùn cửa ải xa" Huy Cận vận dụng tài tình động từ "đùn", khiến mây chuyển động, có nội lực từ bên trong, lớp lớp mây đùn Đây nét thơ đầy chất đại, vận dụng sáng tạo từ thơ cổ điển quen thuộc Và nét đại bộc lộ rõ qua dấu hai chấm thần tình câu thơ sau Dấu hai chấm gợi mối quan hệ chim bóng chiều: Chim nghiêng cánh nhỏ kéo bóng chiều, sa xuống mặt tràng giang, hay bóng chiều sa, đè nặng lên cánh chim nhỏ làm nghiêng lệch Câu thơ tả không gian gợi thời gian sử dụng "cánh chim" "bóng chiều", vốn hình tượng thẩm mỹ để tả hồng thơ ca cổ điển Nhưng khung cảnh cổ điển đó, người đọc lại bắt gặp nét tâm trạng đại: Lòng quê dợn dợn vời nước, Khơng khói hồng nhớ nhà "Dợn dợn" từ láy nguyên sáng tạo Huy Cận, chưa thấy trước Từ láy hơ ứng cụm từ "vời nước" cho thấy niềm bâng khng, đơn "lịng q" Nỗi niềm nỗi niềm nhớ quê hương đứng q hương, q hương khơng cịn Đây nét tâm trạng chung nhà thơ lúc bây giờ, nỗi lịng đau xót trước cảnh nước Bên cạnh tâm trạng đại từ thơ cổ điện gợi từ câu thơ: "Trên sông khói sóng cho buồn lịng ai" Thơi Hiệu Xưa Thơi Hiệu cần vịn vào sóng buồn, mà nhớ, cịn Huy Cận buồn mà khơng cần ngoại cảnh, từ nỗi buồn sâu sắc Thế biết lòng yêu quê hương thắm thiết đến nhường nhà thơ hôm Cả thơ vừa mang nét đẹp cổ điển, vừa mang nét đại Vẻ đẹp cổ điển thể qua lối thơ bảy chữ mang đậm phong vị Đường thi, qua cách dùng từ láy nguyên, qua việc sử dụng thi liệu cổ điển quen thuộc như: mây, sông, cánh chim Và hết cách vận dụng tứ thơ cổ điển, gợi cho thơ khơng khí cổ kính, trầm mặc thơ Đường Vẻ đẹp đại lan toả qua câu chữ sáng tạo, độc đáo nhà thơ "sâu chót vót", dấu hai chấm thần tình Nhưng vẻ đẹp đọng lại cuối tâm trạng nhớ quê hương đứng quê hương, nét tâm trạng đại nhà tri thức muốn đóng góp sức cho đất nước mà đành bất lực, khơng làm Bài thơ vào lòng người với phong cách tiêu biểu "Huy Cận", với vẻ đẹp cổ điển trang nhã sâu lắng vẻ đẹp đại mang nặng lòng yêu nước, yêu quê hương Đề : Phân tích giá trị nghệ thuật thơ Tràng Giang BÀI LÀM Có thể coi nét đặc sắc nghệ thuật thơ Tràng giang kết hợp hài hoà hai phẩm chất : màu sắc cổ điển chất đại Màu sắc cổ điển Tràng Giang: Màu sắc cổ điển đậm đà, in dấu ấn toàn diện tạo nên vẻ độc đáo Thơ Mới a/ Cổ điển nhan đề: Bài thơ lại có nhan đề chữ Hán “Tràng” ( âm đọc khác “trường”) gợi cổ kính “Giang” tên chung để dịng sơng Hai chữ gợi khơng gian cổ kính, trang trọng, bát ngát Đường thi, gợi nhớ câu thơ tiếng Lý Bạch: “Duy kiến trường giang thiên tế lưu” ( Hoàng Hạc Lâu tống Mạnh Hạo Nhiên chi Quảng Lăng) b/ Cổ điển đề từ: “Bâng khuâng trời rộng nhớ sông dài” Trời rộng gợi cảm giác vô biên vũ trụ Sông dài tạo ấn tượng vô không gian Trời rộngvà sông dài mở không gian ba chiều gợi cảm giác rợn ngợp người cô đơn, bé nhỏ trước mênh mang, bất tận trời đất Tâm trạng diễn tả cách sâu sắc vần thơ cô đọng, đầy ám ảnh Trần Tử Ngang "Đăng U Châu đài ca" : Tiền bất kiến cổ nhân Hậu bất kiến lai giả Niệm thiên địa chi du du Độc thương nhiên nhi hạ ( Người trước khơng thấy Người sau chưa tới Ngẫm trời đất thật vơ Một xót xa mà rơi lệ ) c/ Cổ điển tứ thơ sóng đơi: “Tràng giang” cấu tứ cảm hứng khơng gian sóng đơi: Có dịng “Tràng giang” thuộc thiên nhiên tư cách không gian hữu hình ( có ) dịng “Tràng giang” tâm hồn khơng gian vơ hình tâm tưởng Đây vốn cấu tứ quen thuộc Đường Thi Tiếp cận Tràng Giang tư cách dòng sơng thiên nhiên thấy điều đặc biệt: khổ thơ có thơng điệp nước Thơng điệp trực tiếp từ : “nước”, “con nước”, “dịng”…Thơng điệp gián tiếp từ : “sóng gợn”, “cồn nhỏ”, “bèo dạt”, “bờ xanh”, “bãi vàng”… Tiếp cận Tràng giang với tư cách dịng sơng cảm xúc tâm hồn lại phát thêm điều thú vị nữa: Cảnh gợi buồn Sóng buồn vơ hạn ( buồn điệp điệp); Gió đầy tử khí: “đìu hiu” Gợi nhớ đến câu: “Bến Phì gió thổi đìu hiu gị” ( Chinh Phụ Ngâm); Bến sơng đơn vắng vẻ: “bến cô liêu”; Nước với nỗi buồn trải khắp không gian: “sầu trăm ngả” d/ Cổ điển nghệ thuật đối: Màu sắc cổ điển bộc lộ qua cách sử dụng nghệ thuật đối Đường Thi linh hoạt phóng túng Chẳng hạn: “Sóng gợn…”đối với “ Con thuyền…”; “Nắng xuống trời lên…” ; “Sông dài trời rộng…” Nhưng đóng góp quan trọng nghệ thuật đối sử dụng cách triệt để hai hệ thống hình ảnh mang tính tương phản bên vật nhỏ bé, gợi suy ngẫm hữu hạn kiếp người: thuyền, củi, bến, bèo, cánh chim…và bên hình ảnh lớn lao, hùng tráng gợi liên tưởng vô hạn vũ trụ: sông dài, trời rộng, lớp lớp mây cao, núi bạc… e/ Sử dụng hệ thống từ láy gợi âm hưởng cổ kính: (10 lần/16dịng thơ, cách ngắt nhịp truyền thống: 3/4) Hệ thống từ láy trải khắp thơ: “Tràng giang”, “điệp điệp”, “song song”, “lơ thơ”, “đìu hiu”, “chót vót”, “mênh mơng”, “lặng lẽ”, “lớp lớp”, “dợn dợn” Ngồi ra, tác giả cịn sử dụng sáng tạo thi liệu Đường Thi với nhiều hình ảnh chất liệu quen thuộc Đặc biệt câu kết mượn thẳng ý thơ Thơi Hiệu Hồng Hạc Lâu: “Yên ba giang thượng sử nhân sầu” ( Trên sơng khói sóng cho buồn lịng Tản Đà dịch ) Điểm khác biệt hai tác giả : Nỗi nhớ nhà Thơi Hiệu gợi từ hình ảnh “khói sóng” cịn nỗi nhớ Huy Cận khơng cần tác động ngoại giới ( Khơng khói hồng hơn) yếu tố nội tâm thường trực Đây nét khác biệt hai cách phô diễn cảm xúc tạo nên đặc điểm riêng thi pháp thơ trung đại thi pháp thơ đại 2 Mầu sắc đại: Dù thơ Tràng giang có in đậm màu sắc cổ điển số phương diện phân tích đại nét thi phẩm Bởi cảm hứng chủ đạo thơ nỗi buồn mênh mang, sâu lắng cô đơn trước vũ trụ bộc lộ cách trực tiếp qua cách diễn đạt cô đọng hàm súc Tâm trạng tơi lãng mạn lại thể bút pháp tả thực vừa phá vỡ qui tắc ước lệ truyền thống vừa đem đến phong cách trữ tình Nét đặc sắc thơ chỗ nỗi buồn thể đa dạng với nhiều cung bậc tinh tế Ngay khổ thơ đầu, nỗi sầu muộn thấm vào nhìn cảnh vật Tuy thuyền nước “song song” “thuyền về” ngược hướng với “nước lại” gợi liên tưởng ngổn ngang trăm mối lịng Và hình ảnh gây ấn tượng hình ảnh củi câu “Củi cành khơ lạc dịng” Theo lời thổ lộ tác giả, thảo, ông băn khoăn nhiều, cân nhắc kỹ trước chọn hình ảnh Qủa nhiên, chi tiết giàu chất thực mang đến cho câu thơ màu sắc đại Hình ảnh “củi” khơng tạo ấn tượng mẻ mà cịn gợi liên tưởng suy ngẫm kiếp người lam lũ, tủi cực, lênh đênh… Mạch cảm xúc khổ thơ diễn tả nỗi ám ảnh hờ hững, liên lạc người tạo vật cảm giác trống trải tâm hồn người trước giới hoang vắng với hình ảnh bóng “lơ thơ” cù lao nhỏ trơ trọi gió hiu hắt buồn thổi từ nghìn năm trước Cảm giác trống trải trước không gian hoang sơ, vắng lặng tô đậm tác giả sử dụng nghệ thuật diễn tả động để làm bật tĩnh: “Đâu tiếng làng xa vãn chợ chiều…” Câu thơ gợi hai cách hiểu Một, âm vẳng tới mơ hồ có khơng phiên chợ vãn làng xa khiến nhân vật trữ tình thấm thía nỗi cô đơn trước không gian tĩnh lặng gần tuyệt đối Hai, ý nghĩ bất chợt, gần ảo giác mong mỏi thầm kín thẳm sâu hồn người vào chiều xế thời điểm tâm hồn rơi vào nỗi đơn mang tính mn thuở Nhưng câu thơ Nắng xuống trời lên sâu chót vót thực gây ấn tượng mạnh cách sử dụng nghệ thuật tiểu đối, lối dùng từ mẻ, táo bạo ( cách dùng hình dung từ sâu chót vót thay cho cách diễn đạt thơng thườngcao chót vót ) vừa mở chiều cao mênh mang đến thăm thẳm bầu trời vừa diễn tả nỗi cô đơn tơi trữ tình, đặc biệt cảm giác rợn ngợp người hữu hạn trước vũ trụ vô biên Nếu câu thơ vừa phân tích chủ yếu gợi ấn tượng rợn ngợp nỗi cô đơn chiều cao vơ bầu trời đem lại câu thơ sử dụng nhịp 2/2/3 hàm ý nhấn mạnh vào tính từ miêu tả khơng gian: sông dài/ trời rộng/ bến cô liêu… nghe tựa tiếng thở dài đầy bâng khuâng sầu muộn trước tạo vật hững hờ Nỗi sầu muộn cịn tiếp tục gây ám ảnh khổ thơ tơi trữ tình đối diện với thiên nhiên gần ngoảnh mặt làm ngơ với bao nỗi niềm cần chia sẻ người: Bèo dạt đâu hàng nối hàng Mênh mông khơng chuyến đị ngang Khơng cầu gợi chút niềm thân mật Lặng lẽ bờ xanh tiếp bãi vàng Trong khổ thơ có câu hỏi khơng thể có câu trả lời Những câu hỏi để khơi sâu thêm nỗi buồn, cảm giác hẫng hụt đặc biệt tình cảnh bơ vơ tơi trước giới khơng cịn nơi nương tựa quen thuộc mn nghìn năm trước Trong khổ thơ cịn có diễn đạt mang tính tăng cấp nhấn vào ngơn từ mang tính phủ định khiến người đọc nảy sinh liên tưởng so sánh Từ “khách vắng teo” Nguyễn Khuyến qua “đã vắng người sang chuyến đò” Xuân Diệu hàng loạt từ “khơng đị”, “khơng cầu”, “lặng lẽ” Huy Cận hành trình “ sâu thấy lạnh” ( Hoài Thanh ) người bước vào giới đại Khổ thơ cuối diễn tả đối lập cao độ người với vũ trụ Cái mênh mông không gian: “lớp lớp mây cao đùn núi bạc” tương phản gay gắt với hình ảnh “chim nghiêng cánh nhỏ: bóng chiều sa” Rõ ràng, khơng cịn cánh chim mang tính nghệ thuật tuý mĩ Đường Thi: “ Chiếc cị bay với ráng pha/ Sơng xanh với trời xa màu – Vương Bột ” hay cảnh “Bạch lộ song song phi hạ điền” ( Đơi cị trắng song song bay xuống cánh đồng - Thiên Trường vãn vọng - Trần Nhân Tông) Cánh chim chứa đựng tơi rợn ngợp trước hồng hơn, gợi ám ảnh hữu hạn kiếp người trước vơ hạn tạo hố Nhu cầu tìm hình ảnh thân thương, quen thuộc sưởi ấm lịng người bối cảnh nỗi cô đơn ngập tràn tâm trạng dìm tơi trữ tình vào nỗi buồn vừa mang tính mn thuở vừa chưa trải qua tất yếu Đấy lý thơ kết thúc hai câu: Lòng quê dợn dợn vời nước Khơng khói hồng nhớ nhà vừa chịu ảnh hưởng từ hai câu thơ tiếng Thôi Hiệu: Nhật mộ hương quan hà xứ thị/ Yên ba giang thượng sử nhân sầu vừa muốn đối lập với người xưa lối bộc lộ cảm xúc trực phong cách người thời đại Bài : Đánh giá Tràng Giang Mỹ học Thơ đề cao Đẹp, Tuyệt đối, Vô cùng, Cao siêu; Đẹp gắn với Buồn Riêng Huy Cận cho rằng: “Cái đẹp buồn” (Kinh cầu tự) Nỗi buồn Tơi trữ tình Tràng giang chất chồng tầng tầng lớp lớp, hữu sóng gợn mặt nước sơng dài Buồn man mác từ cộng hưởng điệp âm “ang” hai tiếng “tràng giang” nhan đề chữ thứ ba thứ tư câu thơ “Tràng giang” đọc lên nghe có dư âm vang xa, trầm buồn, gẩy lên khúc điệu buồn êm nhẹ mà thiết tha vô “Hồn buồn” Huy Cận không tĩnh tại, bất biến buồn Đường thi, mà vận động, luân chuyển theo diễn trình khổ thơ Tại khổ thứ nhất, cảm xúc uốn từ “buồn điệp điệp” đến “sầu trăm ngả”, gắn với vận động tạo vật Sóng lan xa, lan rộng chẳng khác lòng người “buồn điệp điệp” Nỗi buồn jeos dài theo sóng, chia đôi thành hai nửa “song song”, để rồi, vỡ tan thành mối “sầu trăm ngả”, tan loãng giới Tràng giang Sự tan loãng nỗi buồn kết đọng mảnh vỡ Chơi vơi mảnh, mảnh không gian Buồn thấm vào “lơ thơ” cồn đất sông, hoang vắng “đìu hiu” se sắt gió thu Buồn mong manh tìm nhịp đập sống người với niềm hi vọng có thống lên chút nghi hoặc, phân vân mà tự phủ nhận tồn người: “Đâu tiếng làng xa vãn chợ chiều” Buồn tìm sẻ chia, cứu cánh thấy trước mắt: “Nắng xuống, trời lên, sâu chót vót Sơng dài, trời rộng, bến liêu.” Trước mắt “sâu chót vót” thinh khơng vời vợi, dài miên man đợt sóng sơng nối đuôi chạy tới chân trời, rộng muôn mẫu khoảng trời hồng Nỗi buồn ngày lan rộng, có chiều hướng gia tăng bao trọn lấy không gian Con người ôm nỗi buồn mà khuất lập vào mênh mơng sóng nước Nỗi buồn khởi sinh tự lịng lại đâu có bé nhỏ xác thân hữu hạn, đủ sức đong đếm mênh mông ngoại cảnh Từ khổ hai đến khổ ba, nỗi buồn dường bất động, sưng phù lên, réo lên nhịp hối thúc Hàng hàng lớp lớp bèo trôi dạt, người chơ vơ điểm tựa tinh thần Và, người lại tìm dấu vết sống người: “Mênh mông không chuyến đị ngang Khơng cầu gợi chút niềm thân mật,” Chữ “khơng” hằn in lên trang thơ thật phũ phàng Đó cách mà Huy Cận tuyệt đối hóa vắng lặng bốn bề chung quanh, để day dứt nỗi buồn lạc đâu tình đời, tình người – “niềm thân mật” Dịng Tràng giang từ đầu tới cuối khoảng không vô vô tận, cắt đứt liên lạc cảnh với cảnh, người với người Nó nuốt chửng lấy hi vọng người, “chút” xa xôi! Khép lại thi phẩm, nỗi buồn hóa thân dáng dấp khao khát đoàn tụ, sum vầy, yêu thương với hình ảnh: “Chim nghiêng cánh nhỏ: bóng chiều sa” Huy Cận người lập lờ gọi tên nỗi buồn “buồn điệp điệp”, ơng người giải mã nỗi buồn cho độc giả thấu: “Lòng quê dợn dợn vời nước, Khơng khói hồng nhớ nhà.” Nỗi buồn Huy Cận lí giải “lịng q”, tình cảm thương nhớ thi nhân hướng quê hương Từ láy nguyên “dợn dơn” thực sự sáng tạo riêng Huy Cận diễn tả nhiều điều tâm hồn Tơi trữ tình “Dợn dợn” cảm giác rợn ngợp người cảnh dài rộng, hoang vắng sông nước Tràng giang? “Dợn dợn” biểu nỗi cô đơn, trống vắng Tôi Huy Cận? “Dợn dợn” nghe nỗi khắc khoải nhớ quê hương tự phát lòng người? Huy Cận tự nhận: “Chàng Huy Cận xưa hay sầu lắm.” Đúng thế, hồn thơ Huy Cận ”hồn buồn” vừa mang nét đẹp Á Đông vừa mang tinh thần dân tộc Nỗi buồn Huy Cận thực “ảo não”[4], “Và nghe thơ Huy Cận, tự nhiên lòng ta lấy cảm thương không thi sĩ trước nhất, ta cảm thương người thi sĩ nhiều cảm thương, Ta muốn nâng linh hồn bơ vơ kia, ôm lấy an ủi.” 3.1.2 Cái Tơi trữ tình triết luận nhân sinh “Triết học môn nghiên cứu vấn đề chung người, giới quan vị trí người giới quan, vấn đề có kết nối với chân lý, tồn tại, kiến thức, giá trị, quy luật, ý thức, ngơn ngữ.”[5] Triết lí thi ca hướng đến thể tư người đối tượng tự nhiên xã hội Hành động sáng tác thi ca, thế, chất, hành động thuyết lí vấn đề nhân sinh xã hội thông qua việc thể biến điệu tâm hồn người Triết lí tác phẩm thơ trữ tình, nhiều loại hình văn học khác, tổn hai dạng thức: trực tiếp gián tiếp (1) Triết lí hiển ngơn dạng triết lí nhà văn phát biểu quan niệm trực tiếp bề câu chữ Dạng triết lí dễ nhận thấy, có khả vượt thoát khỏi văn cảnh cụ thể tác phẩm để sống đời độc lập (2) Triết lí hàm ẩn, gọi tắt triết lí ẩn Triết lí nhà văn khơng phát biểu trực tiếp tầng nghĩa thứ câu chữ, mà qua hình tượng nghệ thuật, người đọc tự lĩnh hội quan niệm đúc rút thành châm ngôn Bởi vậy, triết lí khẳng định tồn mơi trường văn cảnh cụ thể cá nước, chim trời Triết lí gián tiếp linh động, minh định để có hình thái chung đặc biệt riêng cá nhân/ nhóm độc giả Hơn nữa, giống với nắm bắt nấc thang ý nghĩa hàm ẩn tác phẩm nghệ thuật nói chung, việc khai triết lí ẩn thường khơng dễ dàng triết lí hiển ngơn Nó cơng đoạn, chí q trình, địi hỏi thời gian, độ tinh nhạy tiếp xúc với kí hiệu vật chất – ngơn từ – tác phẩm độ sâu sắc tư trải nghiệm nơi người tiếp nhận Thơ Huy Cận khắc khoải nỗi buồn nhân thế, hướng đến triết luận thái nhân sinh Một thơ tưởng biểu cảm xúc Tràng giang gợi lên nhiều ý niệm sâu xa đời riêng Tôi Huy Cận, phần đời người sống dịng chuyển lưu sinh hóa Trong Tràng giang, ta thấy xuất trường hình ảnh nhỏ bé, đơn độc, chơ vơ sóng nước mênh mang, đất trời tĩnh vắng Đó “con thuyền xuôi mái”, “củi cành khô”, “lơ thơ cồn nhỏ”, “bến cô liêu”, “bèo dạt … hàng nối hàng” “chim nghiêng cánh” Tất gợi cảm giác bập bềnh, nênh, vô định, phó mặc cho dịng nước đẩy đưa Đó dường khơng cịn vật thực khách mà ẩn chứa cảm nghiệm sâu xa trôi kiếp người hữu hạn đời rộng dài vô thủy vô chung Xét cùng, chúng biến thể đồng dạng nhau, hình hóa, vật hóa “hồn buồn” Tơi trữ tình mà thơi Đồng dạng không đồng Mỗi biến thể lại mang vẻ riêng, vừa thể vận động nỗi buồn, vừa đưa đến ý niệm mới, tiến gần biểu cảm nghiệm mang tính cá thể đời hoàn cảnh riêng Tơi trữ tình Trong cảm nghiệm đời người dịng sinh hóa, Huy Cận gây ám ảnh cho người đọc hình ảnh: “Củi cành khơ lạc dịng” Cách đảo ngữ danh từ trung tâm “củi” (trong cụm danh từ gốc “một cành củi khơ”) lên đầu tơ đậm hình ảnh vật bé nhỏ, khơng cịn sức sống, kéo liên tưởng người đọc hướng tới ý niệm thân phận người nói chung Đó khơng hình ảnh riêng Tơi trữ tình, Huy Cận, hệ nhà thơ mới: “Cái cô đơn, tội nghiệp nhà thơ dường tìm thấy tương hợp tuyệt diệu cành củi khơ lạc lồi Huy Cận”[6]; mà cịn gợi cảm thức sống Sống dịng lưu chuyển sinh hóa, người đâu có khác chi cành củi nhỏ bé Dịng sinh hóa chẳng qua “bề khổ” Con người, nhiều lẽ, bị đẩy đưa, lưu lạc “mấy dịng” Nào tham lam, sân hận, si mê; lẽ riêng – chung; sợi dây trói “vơ thường”;… Con người suy nghĩ hành động vơ thức, cảm tính, năng, phản xạ thứ nhất, vắt đến giọt chịu đựng cuối cùng, lại phó mặc cho sơng đời, biển đời đưa đẩy Chỉ câu thơ mà Huy Cận nói hộ nỗi niềm thân phận hệ nói hộ điều ta trải qua mà “vô minh”, chẳng thể hay biết Cảm thương cho mình, cho hệ thi nhân cảm thương cho chúng sinh, nhân loại Ý tưởng lan tới câu thơ: “Bèo dạt đâu hàng nối hàng” “Hàng nối hàng” bèo dạt khác với “Củi cành khơ lạc dịng” chỗ: Củi cành thơi mà “lạc dịng” thấy đáng thương, tội nghiệp rồi; nay, bèo mỏng manh, yếu ớt khác chi củi mà “hàng nối hàng” dập dồi sóng nước Khơng phải mà nhiều cảnh bèo chung cảnh ngộ củi, “lạc dịng” mà thơi Thiết nghĩ quy luật khách quan tạo hóa có loại trừ ai? Nhận định triết lí người đời lạc quan hay bi quan dễ vào đường chủ quan ý chí Có điều chắn rằng: Huy Cận ngầm biểu thị qua ám hiệu ngôn từ cho thấy cảm quan biện chứng xác định vị trí, thân phận người vũ trụ Người ta khơng nỡ lịng trách Huy Cận, chuyện vật nhỏ bé, yếu ớt sóng nước mênh mang khơng chuyện vật, “khơng chuyện Huy Cận”[7] mà “nỗi buồn chung người”[8] Đó nỗi buồn nhân từ ngàn xưa: “Tiền bất kiến cổ nhân, Hậu bất kiến lai giả Niệm thiên địa chi du du, Ðộc sảng nhiên nhi há.” (Đăng U Châu đài ca – Trần Tử Ngang) vọng theo sóng gợn để lay động tâm thức nhà thơ Vũ trụ vô thường, tuyệt đối, vô người nhỏ bé hữu hạn GS Phan Cự Đệ gọi là: “Cái buồn đời thực thành dịng lệ văn chương” Cái Tơi trữ tình triết luận nhân sinh Tràng giang đưa đến kiến giải thấu đáo Tôi mênh mang nỗi buồn thơ Huy Cận Được đánh giá “ảo não bậc nhất”, nỗi buồn thơ Huy Cận thường vô cớ, tự phát siêu hình “Hồn buồn” “ảo não”, bơ vơ chưa xác lập trạng thái đồng nhịp phách, chưa khơi nguồn sống tạo vật đời chung: “Ơi! Nắng vàng mà nhớ nhung! Có đàn lẻ để tơ chùng? Có tiễn biệt nơi xa Xui bước chân ngại ngùng.” (Nhớ hờ) “Ảo não bậc nhất” nỗi buồn Tràng giang nói riêng sáng tác trước Cách mạng Huy Cận nói chung đạm, thanh, nhẹ Nó khơng có sơi réo, hậm hực, gắt gay người bạn thơ Xuân Diệu: “Xuân tới, nghĩa xuân qua, Xuân non, nghĩa xuân già, Mà xuân hết, nghĩa tơi Lịng tơi rộng, lượng trời chật, Khơng cho dài thời trẻ nhân gian, Nói làm chi xuân tuần hoàn, Nếu tuổi trẻ chẳng hai lần thắm lại.” (Vội vàng) “Người ta khổ cố chen ngõ chật, Cửa đóng bưng nên xông vào Rồi bị thương người ta giữ gươm dao, Không muốn chữa, không chịu lành thú độc.” (Dại khờ) Đi tới tận vấn đề, nỗi buồn thương đời, kiếp người Buồn thực Đẹp, Đẹp Mỹ học Thơ 3.1.3 Nỗi buồn thơ xưa ngả bóng trang thơ Huy Cận – cảm thức người vũ trụ, thiên nhân – không làm già nua hồn trẻ chàng Huy Bởi, “Cái tiếc sớm, thương ngửa chẳng qua trá hình lòng ham đời, tật dĩ nhiên kẻ u sống.”[9] Cái Tơi trữ tình ln có khát vọng vươn lên kiếm tìm thở sống người lạc không gian sông nước Tràng giang Hơn nữa, tiếp tục lí giải nguyên nỗi buồn Huy Cận, ta nhận nhiều điều “chiếc hồn linh hồn nhỏ”[10] Men theo diễn trình tuyến tính ngơn từ thơ, ta thấy Huy Cận có hai lần kiếm tìm dấu vết sống người không gian Tràng giang cách li, cô lập Lần thứ nhất, ông gửi niềm hi vọng cứu cánh vào: “tiếng làng xa vãn chơ chiều” Làng không gian quần tụ cộng đồng người, sống làng xóm tự ao đời có tĩnh mịch, mà ln sơi động với nỗi buồn, niềm vui “Tiếng làng” thực chất tiếng nói người, nhiều người Cịn chợ vốn nơi tấp nập, đông vui, nơi thể trọn vẹn sức sống, phong mĩ tục vùng đất Cả hai không gian gắn với hai âm mà Huy Cận hướng hứa hẹn khuấy động không gian, xua tan vắng lặng, hoang vu không gian thơ Nhưng “tiếng làng” “xa”, chợ lại vào lúc “chợ chiều” vãn Cịn buồn ngày tàn, chiều tàn chợ tàn! Tiếng thơ nghe băn khoăn, khắc khoải qua đại từ nghi vấn phủ định “đâu.” Lần thứ hai, ông gửi niềm hi vọng cứu cánh vào “đò”, “cầu” – vốn vật mang lại hi vọng xóa mờ khoảng cách địa lí – tâm hồn đơi bờ sơng nước, rút ngắn cách ngăn chủ thể trữ tình với tình đời, tình người Nhưng thứ trống khơng, có “Lặng lẽ bờ xanh tiếp bãi vàng” Sắc xanh pha vàng (cùng với màu bạc hình ảnh: “Lớp lớp mây cao đùn núi bạc”) sắc màu hoi họa Tràng giang Hai sắc xanh vàng không gợi sống, trù phú tốt tươi vùng đất mà màu héo úa, màu buồn ráng chiều Sự tàn phai, nhợt nhạt kéo nỗi buồn trở Huy Cận hai lần kiếm tìm dấu vết, thở sống người Nhưng, thất bại! Hi vọng ánh lên thành thất vọng, “mới sau câu vui, lại có câu sầu”[11] Dẫu điều đáng ghi nhận “hồn buồn” Huy Cận khát khao vượt thoát cảnh buồn nỗi buồn thân để hướng cõi nhân sinh Huy Cận nhúng vào khơng gian, lạc bước đơn khơng thể tự cứu hi vọng mong manh Cái Tơi trữ tình “lĩnh mang giùm tất cho nhân gian” “hận sầu dài dặc lâu bền gieo họa lịng bọn thi sĩ”[12] Đó thực điều đáng trân trọng hồn thơ “ảo não bậc nhất” Điều trân trọng nỗi buồn Tơi trữ tình Tràng giang thể ngẫm cho thật kĩ ý vị mà hai câu cuối thi phẩm gửi gắm Đọc hai câu thơ kết thúc ấy, độc giả có kiến văn liên tưởng tới câu thơ Hoàng Hạc lâu (Thôi Hiệu): “Nhật mộ hương quan hà xứ thị Yên ba giang thượng sử nhân sầu.” (Quê hương khuất bóng hồng Trên sơng khói sống cho buồn lịng ai) GS Trần Đình Sử thực tinh nhìn Huy Cận so với ý thơ thi nhân Thôi Hiệu Trung Hoa Ơng viết: “Xưa Thơi Hiệu tìm giấc mơ tiên thấy hư vơ, lịng khát khao cõi quê hương thực Nay Huy Cận đối diện với khung cảnh vơ tình, dợn lên nỗi khát khao quê nhà ấm áp Một đằng ý thức thực tại, đằng ý thức tình người.”[13] Nhận định nói GS Trần Đình Sử hẳn sạn, đặc biệt chữ “khung cảnh vơ tình” cần phải có bàn luận thêm; theo tơi, khung cảnh Tràng giang dường khơng “vơ tình” mà cịn đậm tình người Nhưng tuyệt tinh mà GS Trần Đình Sử phát khác ý thơ Thôi Hiệu Huy Cận Thôi Hiệu, ý thực thực lầu Hồng Hạc cịn huyền ức xa xăm, mịt mờ khói sương vây bủa lấy giấc mơ tiên thi nhân Vậy nên, ông nhớ quê hương neo đậu bến thực mà thơi Huy Cận khác “Hồn buồn” Huy Cận khẳng định “Khơng khói hồng nhớ nhà”, khơng cần nhìn hình ảnh gợi lên ấm áp, sum vầy, mầ “nhớ nhà” Đó nỗi nhớ chẳng có dun cớ chi, khơng cần tác động ngoại cảnh, mà tự khởi phát nội cảm người Ắt hẳn, nỗi nhớ phải đau đáu, day dứt, trực chờ để cuộn xốy, trào dâng Cách nói phủ định hướng đến khẳng định da diết nỗi nhớ, gợi nhắc tới câu thơ Thâm Tâm viết Tống biệt hành: “Đưa người, ta không đưa qua sông Sao có tiếng sóng lịng? Bóng chiều khơng thắm, khơng vàng vọt Sao đầy hồng mắt trong?” Là nhà thơ mới, Huy Cận nhiều, chí mãnh liệt với khát khao khẳng định ngã, đề cao tính chủ quan cảm nhận nội giới cá thể Vì thế, với nhà thơ thời, Huy Cận sử dụng cách nói phủ định tác động ngoại cảnh việc sinh thành nuôi lớn Hứng thi nhân Tâm hồn họ dồn tụ nhiều tâm tư, nên đâu cần tới cớ để “tức cảnh sinh tình” Điều coi diễn giải, minh định cho nhận định Hoài Thanh bàn nỗi buồn thơ Huy Cận: “Cái buồn tỏa từ hồn người hồ đến ngoại cảnh”, “Nguồn thơ sẵn lòng, đời thi nhân khơng cần có nhiều chuyện.”[14] Thêm nữa, Huy Cận đứng mảnh đất quê hương mình; vậy, cớ “lịng q” lại ln “dợn dợn”? Có lẽ nỗi buồn chàng Huy hôm nỗi buồn người mang tâm trạng nỗi lòng kẻ “thiếu quê hương”, tâm trạng nỗi lòng hệ niên trước Cách mạng – “bơ vơ đứa bị lạc mẹ” (Hoài Thanh) Nỗi buồn Huy Cận lí giải theo hướng thực mang tinh thần thời đại, tinh thần dân tộc, mang thở tình u nước thầm kín Có nhiều ý kiến cho Thơ tiếng nói tâm hồn tiểu tư sản yếu ớt, yếm Rồi tới tận ngày hôm nay, tiếp cận thi phẩm Huy Cận, người ta e dè, làm ngơ vấn đề tình yêu nước thầm kín thi nhân Theo quan điểm cá nhân, tơi cho “lịng q” có dáng dấp niềm nhớ nước thương nhà cảnh lầm than Lặn bề sâu nỗi buồn số phận tiếng buồn thương người nước Dưới chế độ kiểm duyệt gắt gao “Mẫu quốc” Pháp, tình cảm bộc bạch cách gián tiếp qua nỗi buồn không tên, bâng quơ, tự phát Tâm Huy Cận tâm cá nhân, tâm hệ niên lúc Với cách cảm, cách nghĩ mới, khổ thơ đậm màu sắc Đường thi bậc Tràng giang gây ấn tượng mạnh mẽ tinh thần thời đại, tâm dân tộc mà Huy Cận âm thầm gửi gắm qua kí hiệu ngơn từ “Hồn buồn” Huy Cận “trẻ lắm” lẽ 3.1.4 Nhìn lại cách tổng thể hạt nhân trung tâm TGNT Tràng giang – Tơi trữ tình – “hồn buồn” trẻ, ta nhận Tôi trăn trở, quẩn quanh điệu buồn man mác, điệu buồn giàu tính nhân văn giàu tinh thần dân tộc Bản ngã Huy Cận khát khao vươn lên cao mà chiếm lĩnh vô vô tận không gian Tràng giang ý thức hữu hạn, nhỏ bé thân khiến khát khao trở thành ảo vọng Sự vươn tới Tuyệt đích, Vơ cùng, Cao siêu điều không tưởng, với cánh bướm lãng mạn, bổng bay hệ nhà thơ 32 – 45 Họ “càng sâu lạnh”, khát khao chán chường Họ thực hóa khát kháo nỗi buồn, nỗi buồn đủ sức thâu trọn “trời rộng, sông dài” Dưới lớp sóng chữ buồn vời vợi bậc thềm phù sa tình đời, tình người, tình cảm quê hương đất nước, làm nên trụ nền, đảm bảo cho giá trị tồn Tràng giang Cái Tôi trữ tình Tràng giang nói riêng sáng tác Lửa thiêng nói chung, đặt mối quan hệ với văn học xưa, pha trộn hài hòa màu sắc cổ điển với tinh thần thời đại mới; đặt mối tương quan với vườn hoa Tôi cá nhân Thơ hoa lạ, vừa mơn mởn “hồn buồn” tuổi trẻ, vừa đẹp chiều sâu ý nhị thâm trầm 3.2 Không gian nghệ thuật a Tràng giang trước hết họa với chất liệu ngơn từ nghệ thuật Nó họa lại không gian sông nước mênh mông, rộng lớn với bốn chiều kích dài – rộng – cao – sâu Ở chiều kích đẩy lên tới Tuyệt đích, Vơ cùng, cấu trúc nên khơng gian khối hộp, mà hạt nhân trung tâm Tơi trữ tình ln khát khao chiếm lĩnh, bao trọn Bài thơ “được sơng Hồng gợi tứ”[15] Vậy chí ít, dịng sơng trang thơ Huy Cận có dáng hình sơng mảnh đất nước ta, không thiết phải sông Hồng Thế nên, Huy Cận định danh cho không gian Tràng giang Cái tên đẩy nhẹ cánh cửa ngơn từ, mở khơng gian có cổ kính, trang trọng Điệp âm “ang” giao thoa ngữ âm, tạo hình trí tưởng tượng người đọc dịng sống dài vơ tận, rộng mênh mang Dòng tràng giang cảm nhận từ hai thước đo: thước đo địa lí thước đo lịch sử Tràng giang không vô thủy vô chung góc nhìn địa lí mà trầm tích dịng chảy bề dày lịch sử – văn hóa Có dịng sơng chảy song hành dịng chảy miên viễn thời gian vũ trụ, khởi nguyên từ thượng nguồn khứ, lặng lờ thực miên man tới tận tương lai vô cực Một bề đáng tự hào dịng sơng đất nước, quê hương mình! Trong thơ, Huy Cận nhắc ấn tượng “trời rộng”, “sông dài” từ lời đề từ: “Bâng khuâng trời rộng nhớ sông dài” đến tận câu thơ cuối khổ thứ hai: “Sông dài, trời rộng, bến cô liêu” Không gian mở tầm thấp lẫn tầm cao: “trời rộng” thênh thang, “dịng dài” miệt mài chảy trơi, kéo tới tận chân trời Ấn tượng “rộng” “dài” khơng gian tấu lên từ dịng thơ đầu khổ thứ nhất: “Sóng gợn tràng giang buồn điệp điệp” Sóng mặt sơng “gơn”, lăn tăn, miên man khơng dứt khiến dịng sơng mềm dải lụa, uốn nhẹ thân gió chiều miên man Từ láy “điệp điệp” trước miêu tả động thái lớp sóng sơng Từng sóng nhỏ nối nhau, kéo hết lớp đến lớp đưa đến tận khoảng giới hạn đường chân trời xa xăm Nói giới hạn, biết đường chân trời chẳng qua giới hạn tương đối mà người tự huyễn để thỏa mãn nhu cầu chiếm lính vũ trụ Khơng gian thơ mở tới vơ Khi hình dung Tuyệt đích khơng gian Tràng giang bề “rộng” “dài”, Huy Cận đẩy khơng gian chiều kích thứ ba thứ tư – chiều cao chiều sâu Một không bốn chiều xác lập vơ biên, tính chất vũ trụ Tràng giang vững chãi ngai vàng Tuyệt đích: “Nắng xuống, trời lên, sâu chót vót Sơng dài, trời rộng, bến liêu.” Phê bình hai câu thơ này, PGS.TS Chu Văn Sơn thể khả thẩm bình tuyệt hay, tuyệt khéo mình: “Câu vơ biên mở chiều cao Câu vô biên bề rộng chiều dài Có khoảng khơng gian giãn nở cụm từ “nắng xuống trời lên” Hai động từ ngược hướng “lên” “xuống” đem lại cảm giác chuyển động rõ rệt Nắng xuống đến đâu, trời lên đến Và hồn tất cụm từ “sâu chót vót”.” Trong lời bình PGS.TS Chu Văn Sơn, ơng diễn lại văn xi ý tưởng cấu trúc hình ảnh thơ Huy Cận Huy Cận tưởng tượng nắng sào có khả giãn nở hai đầu Một đầu soi chiếu, đâm vào lịng sơng, đầu chống trời lên cao vút Nắng trở thành thực thể nhị chức năng, mở rộng không gian chiều sâu tầm cao Sự đẩy căng biên độ không gian tạo nên hiệu ứng cộng hưởng bất ngờ “sâu chót vót” Trước nay, nhiều nhà nghiên cứu cho sáng tạo chữ nghĩa Huy Cận Tơi nghĩ khơng hẳn Đó chẳng qua ngơn từ hóa cảm nhận lưỡng diện tính tượng thực khách quan mà Tôi đánh giá cao nhà thơ Huy Cận phương diện, phương diên sáng tạo chữ nghĩa có lẽ cần có thời gian thẩm định thêm (!?) Để đến câu thơ: “Mênh mông không chuyến đô ngang” Căn cước để xác định rạch rịi chiều kích bị xóa mờ; để rồi, ấn tượng gói lại từ láy “mênh mơng” Chỉ thơi đủ để nói Tuyệt đích, Vơ khơng gian Tràng giang b Không gian Tràng giang không rộng dài, cao sâu tuyệt đối, vô mà qua mã ngôn từ mà Huy Cận đưa đến độc giả, ta nhận Tràng giang hoang vu, vắng lặng vơ cùng, tuyệt đối Tràng giang vững chãi ngai vàng Tuyệt đích, nên chẳng khác không gian rơi vào quên lãng, cách li hồn tồn với sống người Có thuyền sông “thuyền xuôi mái” chẳng bàn tay người chèo lái, dẫn đưa; có làng tiếng làng xa ngái có khơng, có chợ chợ chiều tắt tiếng người; khơng đị, khơng cầu Chỉ có riêng Tơi lằng lặng sóng nước, khát khao tình đời, tình người, cố nương theo “gió đìu hiu” tìm thở sống thật vọng, ê chề Khơng gian cồn nhỏ “lơ thơ” sóng nước thu nhỏ Tràng giang biển đời Một không gian chơi vơi, bị quên lãng, không nhắc tên, khơng nhớ đến c Lí giải khơng gian nghệ thuật Tràng giang tiêu biểu cho khung cảnh thiên nhiên quê hương, đất nước dẫn ta tới vẻ đẹp trù phú vùng lãnh thổ nước nhà, giúp ta cảm nhận tình yêu, niềm tự hào Huy Cận cảnh sắc q hương Chính tình u, niềm tự hào khiến: “Thơ viết thiên nhiên đất nước sở trường, điểm mạnh Huy Cận”[16] Nhưng từ góc nhìn Mỹ học Thơ mới, khơng gian sơng nước Tràng giang xứng đáng coi biểu Tuyệt đích, Vơ cùng, Cao Siêu Sau này, nghệ thuật Tuyệt đích, Vô cùng, Cao siêu trở thành quan niệm nghệ thuật, quan điểm mỹ học có tính chất tơng nhóm Xn Thu Dạ Đài Nhưng xa cực đoan hóa mặt quan niệm – tư tưởng, nên, nhóm Xn Thu vơ tình khiến văn nghệ bị phủ lấp sương bí ảo, li gián thực Nghệ thuật mà Xuân Thu đề cao túy nảy sinh, tồn tự phục vụ (tức tự cung tự cấp) cõi vơ thức, tâm linh, khó mở rộng phạm vi ảnh hưởng tới độc giả Không gian Tràng giang đón nhận nồng nhiệt đến Tuyệt đích, Vơ cùng, Cao siêu mà Huy Cận mang đến đêu bắt rễ từ tình yêu quê hương đất nước, từ khát khao giao cảm chân thành trái tim người nghệ sĩ Sự ứng chiếu, giao thoa chủ thể ngoại giới, đa số trường hợp, mà Tràng giang điển hình, biểu mối tương giao tình cảnh: động thái cảnh có dẫn chiếu với trạng thái, tâm tình Tơi trữ tình Cảnh khơng gian nghệ thuật Tràng giang có tình Trời, sơng vơ tình “Bâng khng trời rộng nhớ sơng dài”? Sóng vơ tình “buồn điệp điệp”? Thuyền nước vơ tình “Thuyền nước lại” bỏ không khoảng trống “sầu trăm ngả”? Gió vơ tình “đìu hiu”? Bến vơ tình “cơ liệu”? Nhiều người nhìn vào chia li khơng gian Tràng giang, để nói cảnh nơi vơ tình Tơi nghĩ vơ tình khơng hẳn, mà cảnh bị Tôi trữ tình chủ quan hóa để mối dây liên lạc với nhau, với bến đỗ với đời Xa nhau, thuyền nước buồn, “sầu” Cách li với bàn tay chèo lái người thuyền “xuôi mái”, ủ ê Xa rời điểm tựa, bến đỗ, củi, bèo lênh đênh Bị lãng quên, bỏ rơi, bến “cơ liêu” sầu tủi Có q nhiều chia li không gian Tràng giang, chúng khơng cần nữa, khơng có cảm xúc Cảnh Huy Cận thổi hồn, để hóa thân thành số phận phải chia lìa, bị bỏ rơi, bị quên lãng, lênh đênh, trơi Sự nhân cách hóa vật vô giác vô tri làm cho không gian Tràng giang mang màu sắc buồn man mác, ngày thấm sầu Khơng có vậy, khẳng định vật không gian Tràng giang biến thể đồng dạng nhau, hình hóa, vật hóa, xác hóa “hồn buồn” Tơi trữ tình Hay nói cách khác, Tràng giang thực nơi ứng chiếu, giao thoa chủ thể khách thể, tình cảnh Từ dịng sơng cụ thể, nhà thơ suy ngẫm dịng sơng q hương; từ nỗi buồn cá nhân, nhà thơ suy ngẫm kiếp người đời Những câu thơ như: “Bâng khuâng trời rộng nhớ sơng dài”, “Sóng gợn tràng giang buồn điệp điệp” rất nhiều hình ảnh thơ kết thủ pháp nhân cách hóa vật kể khiến độc giả suy tư, rằng, cảm xúc đó, tâm tình chủ thể hay ngoại giới, cảnh hay người Tình hịa vào cảnh để cảm nhận cảnh, để thấy cảnh sinh thể sống có hồn, ăm ắp tâm tư Cảnh thấm đẫm nỗi buồn người mà trở nên lênh đênh, biệt ly, bị bỏ rơi Sự đồng điệu, hơ ứng cho thấy bút pháp “tả cảnh ngụ tình” truyền thống có ý nghĩa vai trị quan trọng q trình tạo tác văn chương nghệ thuật thi nhân muôn đời 3.2.3 Không gian mang dấu ấn giới quan phương Đông – chỉnh thể thống mặt đối lập Triết học phương Đông nhấn mạnh thống mối quan hệ người vũ trụ với công thức ba “Tam tài”: thiên – địa – nhân nguyên tắc “thiên nhân hợp nhất” Ta lưu tâm tới triết học Trung Hoa – triết học có truyền thống lịch sử lâu đời (hình thành cuối thiên niên kỷ II đầu thiên niên kỷ I TCN) – quan niệm người thành tố, tiểu vũ trụ, tế bào hệ thống, đại vũ trụ thể lớn giới Ta bắt gặp quan niệm Nam hoa kinh (Trang Tử): “Vạn vật ngã vi nhất” (Vạn vật với ta một) Như người chứa đựng tất tính chất, điều huyền bí vũ trụ bao la Từ điều cho ta thấy hình thành khuynh hướng như: khuynh hướng tâm Mạnh Tử cho vũ trụ, vạn vật tồn ý thức chủ quan ý niệm đạo đức Trời phú cho người Ông đưa quan điểm: “Vạn vật giai bị ngã” (Vạn vật có đủ ta) Ở phương Đông khuynh hướng vật chưa rõ ràng; đơi khi, cịn đan xen với tâm, kết q trình khái qt kinh nghiệm thực tiến lâu dài nhân dân Trung hoa thời cổ đại Quan điểm vật thể rõ học thuyết Âm dương Tuy cịn mang tính chất trực quan, chất phác, ngây thơ có quan điểm tâm, thần bí lịch sử xã hội, trường phái triết học bộc lộ rõ khuynh hướng vật tư tưởng biện chứng tự phát quan điểm cấu vận động, biến hoá vật tượng tự nhiên xã hội Nó đưa đến quan niệm nhị nguyên vũ trụ: âm dương, hai nguyên lý đối lập bổ sung nhau, tách khỏi vật Như vậy, giới coi vận hành hai nguyên lý xen kẽ thời gian đối lập không gian Tới thời điểm này, thật dư thừa tiếp tục luận bàn tiếp biến văn hóa Trung Hoa văn hóa nước ta Thơ phong trào thi ca với lực lượng xung yếu người trí thức tiểu tư sản có tư tưởng cởi mở, dung hịa nhiều gió văn hóa từ bốn phương thổi tới, đó, văn hóa Trung Hoa ln văn hóa có ảnh hưởng trực tiếp sâu rộng nhất, kế văn hóa Pháp Sự ảnh hướng thơ Huy Cận nói chung Tràng giang nói riêng rõ ràng, mà rõ tìm hiểu kết cấu không gian nghệ thuật thi phẩm Không gian mang tư cách chỉnh thể thống mặt đối lập: hữu – vô, thực – ảo, Thực chất hai cặp phạm trù không tách bạch mà hòa lẫn Tràng giang Cụ thể, Hữu thực thể, tổn trước mắt Tơi trữ tình; Vơ nằm hi vọng, mường tượng, hư ảnh ý thức bong bóng xà phịng, tắt ngấm đập phải tường thực Cái Hữu tồn xuyên suốt dọc chiều dài thơ, nhỏ bé, yếu ớt, mỏng manh, lênh đênh sóng nước, bị bỏ rơi, bị lãng quên Nó gợi ý niệm người đời Đó “con thuyền xi mái”, “củi cành khô”, “lơ thơ cồn nhỏ”, “bến cô liêu”, “bèo dạt … hàng nối hàng” “chim nghiêng cánh” Hữu tồn đời, đời nhãn quan Tôi Huy Cận Tất gợi buồn, nỗi buồn cá nhân Tơi trữ tình đồng vọng với nỗi buồn nhân Cái Vô tồn điểm sáng, quầng sáng nhỏ nhoi lấm màu buồn mà Hữu bao bọc lấy trang thơ Nó sáng tâm tưởng, hi vọng, khát khao Tơi trữ tình; để rồi, thực Tơi phủ nhận tồn Vơ, kéo trở đối diện với thực Đó “tiếng làng xa vãn chợ chiều”, cầu, đò nối liền đơi bờ sơng nước Cái Tơi trữ tình đơi cịn phân vân tồn Vô “Đâu tiếng làng xa vãn chợ chiều” Từ “đâu” đa sắc thái: vừa nghe lời khẳng định có tiếng làng phát từ khu chợ tàn chiều thu đó, vừa nghe lời phân vân có hay khơng âm sống người kia, vừa nghe lời phủ nhận phũ phàng chẳng có nhịp thở phập phồng sống xa xôi đâu Dù có hay khơng có âm thanh, thở, nhịp điệu sống ảo vọng: xa xôi viễn tưởng Và dường không muốn tự huyễn thân, Tôi chấp nhận thất vọng: “Mênh mơng khơng chuyến đị ngang Khơng cầu gợi chút niềm thân mật.” Sự tồn song hành cặp phạm trù đối lập hữu – vơ, thực – ảo cho thấy tính chất nhị nguyên kết cấu không gian nghệ thuật Tràng giang – không gian phản ánh nguyên lý tổn phát triển giới theo quan niệm triết học phương Đông, cụ thể triết học Trung Hoa Nó khắc sâu thêm ứng chiếu, giao thoa chủ thể ngoại giới Cái Tôi trữ tình điền vào khoảng trống khơng gian Tràng giang Vô, Ảo, khiến ý niệm đời người không tồn lẽ “vô thường” tất yếu với kiếp chúng sinh trầm luân biển đời mà cịn ước mơ, hi vọng, khát khao mong manh, mơ hồ ẩn tiềm thức, vô thức người Ngoại giới nhị nguyên; ý thức người đa diện, phức tạp nhiều Bởi ý thức, từ nhìn cấu trúc, mặt phẳng tọa độ với hai trục tung – hoành giao cắt, trục lại tiểu hệ thống thống thành tố Trục hoành ý thức gồm tri thức, tình cảm ý chí; giao cắt với trục tung ý thức bao gồm: tự ý thức, tiềm thức vô thức Ý thức Tôi trữ tình khơng gian nghệ thuật Tràng giang phức tạp đa diện thế! Cái Hữu, Thực đưa đến cho Tơi trữ tình nhận thức người đời, nảy sinh nỗi buồn cá nhân đồng vọng nỗi buồn nhân thế; để từ đó, Tơi ấy, sức mạnh tinh thần khát khao giao cảm cấu thành Vô, Ảo điền vào khoảng trống không gian Q trình diễn tương tự kết cấu trục tung ý thức chủ thể: Vô, Ảo tồn tiềm thức vô thức thực chất sản phẩm từ tự ý thức Tơi trữ tình khơng gian trời nước mênh mang Lược điểm phương thức kiến tạo giới nghệ thuật Tràng giang 4.1 Thể thơ kết cấu thơ: Cấu trúc thơ Tràng giang gồm khổ thơ, khổ mang dáng dấp thơ thất ngôn tứ tuyệt luật Đường Nói mang dáng dấp có xuất khổ thơ thất vận rõ, khổ đầu khổ cuối: “Sóng gợn tràng giang buồn điệp điệp Con thuyền xi mái nước song song, … Lịng q dợn dợn vời nước, Khơng khói hồng nhớ nhà.” Luật Đường thơ cách luật yêu cầu gieo vấn bằng, phải xuất vần tiếng cuối dòng thơ thứ nhất, vần vị trí có chức dẫn vần câu 2, 4, 6, (với kết cấu hoàn chỉnh), câu 2, (với kết cấu tứ tuyệt) Soi chiếu luật Đường vào hai khổ thơ nói thấy Huy Cận thất vận Dẫu sao, việc niêm kết khổ thơ mang dáng dấp thơ tứ tuyệt luật Đường khiến toàn Tràng giang bàng bạc màu sắc Đường thi, màu sắc cổ điển Điều đáng chủ ý việc niêm kết (nhất thiết chắp dính) khổ thơ khơng tạo vết gợn đứt gãy Mỗi khổ thơ có tính độc lập tương đối, mắt xích chuỗi kết cấu Kiến trúc hạ tầng thơ Tràng giang hình dung tòa nhà bốn tầng niêm kết với chất vơi vữa vận động hình tượng cảm xúc trữ tình Một luật thi thơ Đường thể có sinh mệnh, nằm quy luật chung giới, tức phải có cân âm dương thiên địa, quan hệ, vận hành phải theo lẽ Đạo Đó cấu trúc chỉnh thể, “tiểu vũ trụ” với cấu tuần hoàn khép kín, với quy luật vận hành nội chặt chẽ, mở liên tưởng sâu xa Khi áp dụng thể thơ luật Đường vào sáng tác hiệu ứng thẩm mĩ thể thơ quy định đến kết cấu văn bản, hình tượng cảm xúc thơ Mỗi hình thức thể loại dẫn chiếu tới kiểu kết cấu tương ứng Điều khiến kiến trúc hạ tầng thơ kết cấu có tính tuần hồn, khép kín – tính đóng – với quan hệ, vận động nội tại, chuyên chở nỗi buồn mênh mang, tâm tình trầm lắng, suy tư, chiêm nghiệm người đời Tơi trữ tình Tràng giang Vấn đề khơng cịn vướng mắc minh định tái giới nghệ thuật Tràng giang phần 4.2 4.2.1 Những thủ pháp tiêu biểu Sử dụng hình ảnh, biểu tượng Hình ảnh, biểu tượng phương thức quan trọng xây dựng TGNT thơ Huy Cận người có khả ghi nhận cách chân thực mà khơng phần ấn tượng hình tượng thực tế khách quan Đó hình tượng đỗi quen thuộc đời sống thường nhật qua nhãn quan nhà thơ lại trở nên độc đáo, riêng biệt Hệ thống hình ảnh Tràng giang hình ảnh chân thực quê hương, đất nước lên với nét vẽ giản dị, sản phầm quan sát kĩ lưỡng, tinh nhạy hòa tình u người, niềm tự hào thầm kín mà mãnh liệt với mảnh đất Nhưng hết, hình ảnh thơ Tràng giang giàu tính biểu tượng Có biểu tượng trở thành ước lệ, khuôn sáo từ thi ca cổ điển như: dịng sơng, thuyền, gió, bến, bèo, đị, cầu, , mây cao núi bạc, cánh chim, … Có hình ảnh thơ ý nghĩa biểu tượng phát táo bạo chàng Huy, tiêu biểu hình ảnh: “Củi cành khơ lạc dịng” Tất gợi ý niệm người đời ám ảnh sâu sắc Sự đan xen hình ảnh cũ tạo nên hòa hợp chất cổ điển tinh thần đại, sức hấp dẫn độ sâu sắc cho thơ 4.2.2 Những tìm tịi bút pháp tạo hình Trong bút pháp tạo hình, Huy Cận đặc biệt trọng tới việc khai thác hình ảnh, chi tiết “tả thực” Như nói trên, đa phần hình ảnh thơ sản phầm quan sát kĩ lưỡng, tinh nhạy hòa tình u người, niềm tự hào thầm kín mà mãnh liệt với mảnh đất mà nhà thơ có Hình ảnh: “Củi cành khơ lạc dòng” nhiều người nhắc đến kiểu mẫu bút pháp tạo hình Bởi lẽ không hay cách mà Huy Cận khai thác thi liệu quen thuộc, gần gũi từ thực đời sống phương thức tạo hình Huy Cận độc đáo vô “Củi” nhỏ bé, khô héo, xơ xác, ấn tượng Huy Cận liên kết hình ảnh với loạt đặc tính kèm Củi bé nhỏ có “một cành” ỏi, lại cịn “khô”, cằn cỗi, mà phải lênh đênh, trôi dạt “lạc dịng” Câu thơ dường khơng chữ thừa Tất liên hợp cộng hưởng ý nghĩa để hình ảnh “củi” gây ấn tượng mạnh mẽ lẻ loi, đơn độc, bơ vơ phương hướng Bên cạnh đó, đặt bối cánh chung khổ thơ đầu, hình ảnh củi câu bốn tạo tương phản với mênh mơng, tít sông nước, tô đậm đơn chiếc, cô lẻ Kết luận Từ điều trình bày đây, ta có thêm hiểu biết hồn thơ Huy Cận trước Cách mạng tháng Tám Đó hồn thơ “ảo não bậc nhất” hết, nỗi buồn cá nhân nhà thơ nỗi buồn thời thế, nỗi buồn thời đại, tất đồng vọng nỗi buồn nhân văn người Hồn thơ Huy Cận giao thoa màu sắc thi ca cổ điển phương Đông với Tôi sáng tạo độc đáo thể khám phá nhà thơ từ nội dung – tư tưởng đến hình thức – nghệ thuật Huy Cận trí thức tiểu tư sản trẻ tuổi, trẻ lòng cảm nghiệm điều cảm nghiệm từ nhiều kỉ Trong cảm nghiệm, người niên khơng qn trẻ mình, khơng qn gắn điều cảm nghiệm thời đại sống ... hương Đề : Phân tích giá trị nghệ thuật thơ Tràng Giang BÀI LÀM Có thể coi nét đặc sắc nghệ thuật thơ Tràng giang kết hợp hài hoà hai phẩm chất : màu sắc cổ điển chất đại Màu sắc cổ điển Tràng Giang:... gian Tràng giang b Không gian Tràng giang không rộng dài, cao sâu tuyệt đối, vô mà qua mã ngôn từ mà Huy Cận đưa đến độc giả, ta nhận Tràng giang hoang vu, vắng lặng vơ cùng, tuyệt đối Tràng. .. thườngcao chót vót ) vừa mở chiều cao mênh mang đến thăm thẳm bầu trời vừa diễn tả nỗi cô đơn tơi trữ tình, đặc biệt cảm giác rợn ngợp người hữu hạn trước vũ trụ vô biên Nếu câu thơ vừa phân tích