Đang tải... (xem toàn văn)
Bài viết trình bày những biến động về hệ giá trị ở ba khu vực là phương Tây, Đông Bắc Á và Đông Nam Á theo hai phương diện là hoạt động và chủ thể. Do quá trình toàn cầu hóa và hội nhập chủ yếu cho phương Tây chi phối, nên loại hình văn hóa nào càng khác biệt nhiều so với phương Tây thì sự biến động hệ giá trị càng mạnh và càng gặp nhiều khó khăn.
SCIENCE & TECHNOLOGY DEVELOPMENT, Vol 17, No.X5-2014 Những biến động quan niệm giá trị các khu vực văn hóa thế giới Trần Ngọc Thêm Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, ĐHQG-HCM TĨM TẮT: Bài viết trình bày biến động hệ giá trị ba khu vực phương Tây, Đông Bắc Á Đông Nam Á theo hai phương diện hoạt động chủ thể Theo phương diện hoạt động, viết trình bày biến động cách nhận thức, tổ chức ứng xử Theo phương diện chủ thể, viết trình bày biến động quốc gia phương Tây, Đông Bắc Á Đơng Nam Á Do q trình tồn cầu hóa hội nhập chủ yếu phương Tây chi phối, loại hình văn hóa khác biệt nhiều so với phương Tây biến động hệ giá trị mạnh gặp nhiều khó khăn Bởi mà việc xây dựng hệ giá trị quốc gia Đông Bắc Á Đông Nam Á quan tâm nhiều Từ khóa: hệ giá trị, biến động, Đông Bắc Á, Đông Nam Á Sự phát triển bền vững dựa bốn trụ cột kinh tế, văn hóa, trị mơi trường, văn hóa tảng sức mạnh để quốc gia đứng vững cạnh tranh khốc liệt trường quốc tế Sự thành công hay thất bại quốc gia cạnh tranh nhân tố người định Nghị Hội nghị Trung ương khóa XI (2013) xây dựng phát triển văn hóa, người Việt Nam đáp ứng yêu cầu phát triển bền vững đất nước thể rõ nhận thức Để xây dựng phát triển người, việc quan trọng số xây dựng hệ giá trị định hướng cho quốc gia, dân tộc Mà muốn xây dựng hệ giá trị vậy, cần hiểu rõ biến động quan niệm giá trị khu vực văn hóa giới thời gian qua theo hướng Dưới tập trung phân tích biến động quan niệm giá trị ba khu vực phương Tây, Đông Bắc Á Đông Nam Á theo hai phương diện hoạt động chủ thể Trang 54 Những biến động quan niệm về giá trị khu vực văn hóa giới theo hoạt đợng 1.1 Về mặt văn hóa nhận thức, người phương Tây đánh giá cao lực phân tích; tư phân tích giá trị thực tế tảng toàn văn hóa phương Tây Trong đó, Việt Nam dân tộc Đơng Nam Á với loại hình văn hóa trọng âm lại coi trọng lực tổng hợp Trong tư hành động, người Việt Nam Đơng Nam Á khơng có thói quen chia tách rạch ròi, mà ngược lại hay gắn việc với việc kia, chuyện với chuyện khác Các văn hóa truyền thống Đơng Bắc Á có lực tư phân tích lẫn tổng hợp Từ kỷ XVI, giao lưu văn hóa Đơng-Tây trở nên mạnh mẽ, giá trị văn hóa lĩnh vực nhận thức phương Tây bổ sung tính biện chứng ảnh hưởng tư dịch lý phương Đông Cịn Đơng Nam Á Đơng Bắc Á thơng qua việc tiếp thu khoa học kỹ thuật phương Tây mà giá trị văn hóa vực nhận thức biến TẠP CHÍ PHÁT TRIỂN KH&CN, TẬP 17, SỐ X5-2014 động mạnh theo hướng tăng cường tính phân tích Vốn có sở sẵn nên thay đổi nhận thức theo hướng tăng cường tính phân tích văn hóa Đơng Bắc Á diễn thuận tiện, biến đổi Việt Nam Đông Nam Á diễn khó khăn chậm chạp nhiều Điều giải thích đến người Việt Nam từ Nhà nước đến dân chúng, làm hời hợt, đại khái, qua loa; thiếu tầm nhìn suy nghĩ, thiếu chuẩn bị khoa học kỹ cơng việc 1.2 Về mặt văn hóa tở chức, người phương Tây coi trọng đơn vị tổ chức nhỏ cá nhân; việc coi trọng cá nhân giúp cho xã hội không bị ràng buộc, tạo nên sức cạnh tranh thúc đẩy phát triển Trong đó, Việt Nam Đơng Nam Á với loại hình văn hóa trọng âm thì, ngược lại, coi trọng tổ chức làng xã Trung Hoa Đơng Bắc Á đặt lên hàng đầu đơn vị có quy mơ nằm cá nhân làng xã gia đình Theo nguyên tắc âm cực sinh dương, giá trị cá nhân phương Tây thực tế kèm với giá trị xã hội, tạo nên ý thức công dân, ý thức xã hội Ngược lại, văn hóa làng xã Việt Nam mang tính tình cảm, tùy tiện giá trị cộng đồng làng xã người Việt Nam thực tế kèm với thói cá nhân chủ nghĩa, ích kỷ Hiện nay, giá trị văn hóa tổ chức phương Tây khơng biến động; giá trị văn hóa tổ chức Đông Bắc Á Đông Nam Á bổ khuyết gia tăng giá trị cá nhân khiến cho văn hóa tổ chức Việt Nam biến động mạnh Sự gặp gỡ văn hóa cá nhân phương Tây với thói cá nhân chủ nghĩa, ích kỷ văn hóa tiểu nơng Việt Nam truyền thống tạo nên cộng hưởng nguy hiểm làm tiền đề cho bùng phát nhiều thói xấu xã hội 1.3 Về mặt văn hóa ứng xử, người phương Tây coi trọng cá nhân ý thức xã hội nên lấy lý (lý trí, lý lẽ ) làm sở, tạo nên “chủ nghĩa lý” (rationalism) Hoàn toàn ngược lại, người Việt Nam Đông Nam Á sống ổn định phạm vi làng xã với người quen biết nên lấy tình cảm làm đầu tạo nên nguyên tắc trọng tình Người Đông Bắc Á mạnh mẽ, thuộc kiểu văn hóa trung gian trọng tục, muốn cố làm được, giá trị ứng xử họ ý chí Cả Đông Nam Á Đơng Bắc Á coi trọng gia đình làng xã nên ứng xử cịn có chung giá trị coi trọng quan hệ thể diện Đến giá trị ứng xử ba khu vực chưa có biến đổi đáng kể, song lối sống trọng tình Việt Nam ngày gây nhiều bất lợi rắc rối quan hệ xã hội quản lý điều hành đất nước Các giá trị văn hóa truyền thống biến đổi chúng xét theo hoạt động trình bày bảng Bảng Các giá trị văn hóa truyền thống biến đổi xét theo hoạt động Theo không gian Phương Tây Đông Bắc Á Việt Nam (& Đơng Nam Á) Thiên phân tích Vừa tổng hợp, vừa phân tích Thiên tổng hợp Theo hoạt động Nhận thức Tổ chức Trọng cá nhân Ứng xử Duy lý Biến đổi Bổ sung tính biện chứng Mức độ, cách thức Nhỏ Trọng gia đình Trọng làng xã Duy ý chí Trọng tình Trọng quan hệ thể diện Tăng tính phân tích, tính cá Tăng tính phân tích, tính nhân cá nhân Tương đối lớn; diễn thuận Mạnh; diễn khó khăn tiện chậm chạp Trang 55 SCIENCE & TECHNOLOGY DEVELOPMENT, Vol 17, No.X5-2014 Những biến động quan niệm về giá trị các khu vực văn hóa giới theo chủ thể 2.1 Ở phương Tây, từ thời cổ Hy Lạp đến thời Phục hưng, ba giá trị nói đến nhiều Chân, Thiện, Mỹ Lâu nay, người ta thường cho giá trị phổ quát chung cho tồn giới Thực ra, chúng tơi thấy điều không Thứ nhất, ba giá trị này, có “Chân” mang tính phổ qt, dùng để đánh giá vật, hành động, khái niệm phương diện nào, “Thiện” “Mỹ” giá trị phận: Thiện thích hợp để đánh giá hành động, Mỹ thích hợp để đánh giá vật; Thiện thích hợp để đánh giá xã hội, Mỹ thích hợp để đánh giá cá nhân Thiện thích hợp để đánh giá nội dung chất, Mỹ thích hợp để đánh giá hình thức lượng (xem hình 1) Hình Cấu trúc ba “Chân, Thiện, Mỹ” Thứ hai, “Chân, Thiện, Mỹ” giá trị điển hình cho văn hóa phương Tây trọng động, ưa cực đoan… khu vực khác Đối với phương Tây, vừa giá trị định hướng, vừa giá trị thực tiễn mà họ đạt Nhờ khao khát tìm Chân tuyệt đối mà phương Tây phát triển khoa học kỹ thuật bực phục vụ người Nhờ Trang 56 khao khát tìm Thiện tuyệt đối đấu tranh Thiện Ác mà phương Tây hoàn thiện cách thức tổ chức xã hội theo hướng thượng tôn pháp luật phát triển tôn giáo túy với mục tiêu đạo đức rõ rệt Do khao khát tìm Mỹ tuyệt đối mà hội họa, kiến trúc, âm nhạc, văn chương phương Tây đạt đỉnh cao lý tưởng kỷ XIV-XIX phục vụ sống người Ở Đông Nam Á Đông Bắc Á chưa có Chân, Thiện, Mỹ tuyệt đối Từ thời Cách mạng tư sản, giá trị văn hóa theo chủ thể phương Tây bổ sung thêm ba “Tự do, Bình đẳng, Bác ái”, “Tự do” giá trị dành cho cá nhân; “Bình đẳng, Bác ái” hai giá trị dành cho xã hội Ở Mỹ, ba giá trị cốt lõi làm nên sắc văn hóa Mỹ Chủ nghĩa cá nhân, Đạo đức Tin lành Kinh tế thị trường Trong đó, giá trị thứ thuộc lĩnh vực cá nhân, giá trị thứ hai thuộc lĩnh vực tập thể giá trị thứ ba thuộc lĩnh vực xã hội Đến thời đại, văn hóa xét theo chủ thể phương Tây bổ sung thêm hai giá trị “Dân chủ” “Nhân quyền”, “Dân chủ” giá trị dành cho xã hội, “Nhân quyền” giá trị dành cho cá nhân Thực ra, phương Tây “dân chủ” nói đến từ thời nhà nước La Mã, áp dụng cho số loại chủ thể định (là chủ nô, đàn ông, người xứ da trắng, người trưởng thành) Chỉ có “nhân quyền” kèm “dân chủ” trở thành giá trị chung cho tất người Ở nước Bắc Âu hình thành hệ giá trị hậu đại, chuyển từ đề cao thành đạt kinh tế sang nhấn mạnh vào chất lượng sống, hướng tới bao dung chấp nhận đa dạng: đa dạng dân tộc, đa dạng văn hố, đa dạng giới tính tơn trọng lựa chọn cá nhân lối sống Sự đa dạng hóa phương diện đáp ứng nhu cầu cá nhân hóa mức độ cao Như vậy, đến biến động giá trị văn hóa xét theo chủ thể phương Tây trọn TAÏP CHÍ PHÁT TRIỂN KH&CN, TẬP 17, SỐ X5-2014 vịng Xuất phát từ người cá nhân, xây dựng xã hội cơng dân hồn thiện, để cuối trở lại với người cá nhân mức độ cao Trong suốt lịch sử, giá trị văn hóa xét theo chủ thể phương Tây hoàn toàn tương ứng với giá trị văn hóa tổ chức, tập trung vào hai lĩnh vực đầu cuối cá nhân xã hội 2.2 Ở khu vực Đông Bắc Á, giá trị văn hóa theo chủ thể truyền thống coi trọng “Tam đa” bao gồm Phúc, Lộc, Thọ Trong đó, Phúc, Lộc (may mắn, cải ban cho) hai giá trị dành cho cá nhân gia đình; “Thọ” (sống lâu) giá trị dành cho cá nhân Trong năm “ngũ phúc” (bao gồm: Phú-Quý-Thọ-Khang-Ninh), có hai giá trị dành cho cá nhân Thọ, Khang (sống lâu, khỏe mạnh); ba giá trị dành cho gia đình Phú, Q, Ninh (giàu có, sang trọng, bình n) Gia đình ln chính, cá nhân phụ Chính coi trọng gia đình nên dù đứng vị trí nào, “Lộc”, “Phú” khơng làm cho giá trị nghiêng sang bình diện vật chất Trong giá trị quan Nho giáo, hai giá trị “Tam cương” “Ngũ thường” chứa giá trị hướng đến phục vụ cho mối quan hệ gia đình xã hội Riêng Nhật Bản có giá trị truyền thống bật “tinh thần võ sĩ” hoàn thiện qua nhiều hệ, trở thành sức mạnh tinh thần cho hành động Ngày nay, bên cạnh nét tinh hoa tinh thần võ sĩ tiếp tục tồn mạch ngầm, với óc thực tế xã hội cơng nghiệp, Nhật Bản có xu hướng thay ba “Chân-ThiệnMỹ” truyền thống phương Tây ba “Ích, Thiện, Mỹ”, “Ích, Mỹ” hiểu giá trị vật chất tinh thần hướng cá nhân, “Thiện” giá trị xã hội chi phối tồn cộng đồng [Tsunesaburo Makiguchi, 2009: 122-137] Học viên trường quân Nhật rèn luyện theo giá trị: (1) Chính trực; (2) Kính trọng; (3) Trình độ chun nghiệp; (4) Lịng trắc ẩn; (5) Tinh thần trách nhiệm; (6) Khơng ngừng hồn thiện thân; (7) Luyện tập phán đoán; (8) Lãnh đạo hợp tác [Takeshi Ishida, 1989] Trong trình giao lưu tiếp xúc với phương Tây hội nhập quốc tế, người Đông Bắc Á thường nhắc đến bốn giá trị cho phép nhận diện khu biệt với người phương Tây là: Hiếu học, Cần cù, Huyết thống, Cộng đồng Trong đó, Hiếu học, Cần cù giá trị đặc trưng cho cá nhân; Huyết thống giá trị đặc trưng cho gia đình; Cộng đồng vừa giá trị truyền thống hiểu vai trị gia đình gia tộc, vừa phản ánh chuyển dịch từ gia đình gia tộc sang tập thể xã hội Do hoàn cảnh lịch sử đặc biệt mình, Trung Quốc nơi có hệ giá trị biến động mạnh Từ hệ giá trị Nho giáo, hệ giá trị Trung Quốc đại đan xen kết hợp ba nguồn: “văn hoá phương Tây, văn hoá Nho gia truyền thống, chủ nghĩa Marx”…, có lẽ văn hố Nho gia truyền thống, chủ nghĩa Marx thủ, văn hoá phương Tây khách lại công” [Chu Hưng Mậu, 2011] Sau thất bại Cách mạng văn hóa, Đảng Cộng sản Trung Quốc coi trọng vai trị văn hóa Hồ Cẩm Đào nhận định: “Ai chiếm điểm cao phát triển văn hố, có quyền lực mềm lớn mạnh văn hố, người giành quyền chủ động cạnh tranh quốc tế sôi sục” [Hồ Cẩm Đào, 2011] Việc xây dựng hệ giá trị định hướng tiến hành sớm Năm 1981, Đảng ban hành văn “Năm Chuẩn mực, Bốn Phẩm chất, Ba Tình yêu”: Năm Chuẩn mực gồm: hành vi tốt, phong thái tốt, vệ sinh tốt, kỷ luật tốt, đạo đức tốt Bốn phẩm chất gồm: tư tưởng đúng, biểu đạt đúng, tác phong đúng, trang phục Ba tình yêu gồm: yêu Tổ quốc, yêu chủ nghĩa xã hội, yêu Đảng Cộng sản Hội nghị lần thứ BCHTƯ Đảng CSTQ (khoá XVI) tháng 10/2006 đề xuất khái niệm “Hệ thống giá trị cốt lõi XHCN” Đại hội Đảng CSTQ lần thứ XVII tháng 10-2007 thông qua nghị “Xây dựng Hệ thống giá trị cốt lõi XHCN” gồm bốn thành tố: (1) Chủ nghĩa Mác Trang 57 SCIENCE & TECHNOLOGY DEVELOPMENT, Vol 17, No.X5-2014 đóng vai trị đạo hướng dẫn; (2) Lý tưởng chủ nghĩa xã hội đặc sắc Trung Quốc chủ đề; (3) Lòng yêu nước cốt lõi tinh thần dân tộc với cải cách đổi cốt lõi tinh thần thời đại; (4) Khái niệm xã hội chủ nghĩa danh dự tảng với nội dung “Tám điều vinh-nhục” Tám điều Vinh-Nhục Tổng Bí thư Đảng kiêm Chủ tịch nước Hồ Cẩm Đào nêu vào năm 2007 gồm: Yêu nước, không làm hại cho đất nước; Phục vụ nhân dân, không phản lại dân; Theo khoa học, bác mê tín; Cần cù chăm chỉ, khơng lười biếng; Đồn kết giúp đỡ người, khơng lợi dụng người khác; Lương thiện, giữ chữ tín, khơng hy sinh đạo đức lợi ích; Giữ gìn kỷ luật, tn thủ pháp luật, không gây lộn xộn, trật tự; Giản dị, chịu khó lao động, khơng đam mê ăn chơi, hưởng lạc Hệ giá trị cốt lõi nêu bắt đầu triển khai đưa vào giới thiệu trường học bước đầu cụ thể hóa lĩnh vực Tuy nhiên, hiệu thu không rõ ràng Một số nhà khoa học Trung Quốc “khó trở thành giá trị cốt lõi văn hố Trung Quốc đương đại, nội dung q phức tạp, khơng tinh xác, lại khó nhớ, thế,… khó ăn sâu vào lịng người” [Chu Hưng Mậu, 2011] So sánh với tiêu chuẩn giá trị hệ giá trị, thấy nhận xét xác Có lẽ mà qua quan sát thực địa, thấy thành phố Bắc Kinh đưa hệ giá trị gọn nhẹ hơn, gọi “Tinh thần Bắc Kinh”, gồm chữ: Ái quốc, Sáng tân, Bao dung, Hậu đức (yêu nước, sáng tạo, bao dung, đức dày) Cuối năm 2013, Ủy ban Trung ương Đảng CSTQ lãnh đạo Tập Cận Bình ban hành “Ý kiến việc trau dồi thực hành giá trị quan cốt lõi XHCN” công bố “Hệ giá trị cốt lõi XHCN” hệ thống gồm 12 giá trị nhóm lại theo ba lĩnh vực Lĩnh vực Q́c gia có giá trị thịnh vượng, dân chủ, văn minh, hài hòa Lĩnh vực Xã hợi có giá trị tự do, bình đẳng, công bằng, pháp trị Lĩnh vực Cá nhân có giá trị yêu Trang 58 nước, trọng nghề, thành tín, thân thiện [Quang Minh nhật báo, 2013] Hệ giá trị cốt lõi XHCN có ưu điểm gọn nhẹ trước tương đối phức tạp hướng tới mục tiêu toàn diện, nên chưa phải dễ vào lòng người, phải chờ đợi thực tế khách quan kiểm định 2.3 Ở khu vực Đông Nam Á, có chung điều kiện khí hậu tầng văn hóa lúa nước, đa dạng địa hình tiến trình lịch sử, tranh hệ giá trị phong phú Tuy nhiên, nhận thấy giá trị bao trùm tính trọng âm; tính âm làm mềm hóa giá trị văn hóa dương tính ngoại nhập: từ văn hóa Nho giáo đến Việt Nam từ phía Bắc; văn hóa Phật giáo nguyên thủy (Tiểu thừa) đến Myanma, Thái Lan, Campuchia, Lào văn hóa Hồi giáo đến Malaysia, Indonesia từ phía Tây; văn hóa Thiên Chúa giáo đến Philippines từ châu Âu thuộc kiểu văn hóa dương tính bị văn hóa Đơng Nam Á đồng hóa làm mềm nhiều Một số phẩm chất khác tính cộng đồng gắn bó người quen thân làng xã; tính dung hòa khiến người ln hài lịng với sống mình, có nhu cầu phấn đấu vươn lên… đặc trưng điển hình cho quốc gia Đơng Nam Á; số có lẽ Lào văn hóa khép kín, nơi chịu tác động văn hóa ngoại lai mà giữ nhiều chất Đông Nam Á Hiện nay, chất âm tính mặt loại hình (trái ngược hẳn với phương Tây), nên trình giao lưu tiếp xúc với phương Tây hội nhập quốc tế, Đơng Nam Á nơi có biến động mạnh hệ giá trị gặp nhiều khó khăn q trình chuyển đổi Quy luật chung khu vực vốn có hệ giá trị khác biệt nhiều so với hệ giá trị chung mà giới hướng tới (trong nhiều giá trị đại xuất phát từ phương Tây) biến động mạnh nhiêu Ý thức điều đó, từ sau Thế chiến II đến nay, phần lớn quốc gia Đông Nam Á TẠP CHÍ PHÁT TRIỂN KH&CN, TẬP 17, SỐ X5-2014 quan tâm xây dựng đưa hệ giá trị định hướng cho dân tộc mình: Indonesia đề cao “Năm nguyên tắc” (gọi Pancasila): (1) Thượng đế tối cao nhất; (2) Nhân loại công văn minh; (3) Sự đoàn kết Indonesia; (4) Dân chủ định hướng trí tuệ thơng qua thỏa hiệp đại diện; (5) Công xã hội cho toàn nhân dân Indonesia Singapore hướng đến năm giá trị: (1) Dân tộc trước cộng đồng xã hội cá nhân; (2) Gia đình đơn vị xã hội; (3) Hỗ trợ cộng đồng tôn trọng cá nhân; (4) Đồng thuận, không xung đột; (5) Hịa hợp chủng tộc tơn giáo Malaysia chủ trương năm giá trị: (1) Tin Thượng đế; (2) Trung thành với Vua đất nước; (3) Tuân thủ hiến pháp; (4) Xã hội cai trị pháp luật; (5) Thực hành vi tốt, đạo đức tốt Philippines hướng đến chín giá trị: (1) Gia đình; (2) Sự lễ phép; (3) Lòng hiếu khách; (4) Lòng biết ơn; (5) Biết hổ thẹn; (6) Tính linh hoạt, khả thích nghi sáng tạo; (7) Lịng trung thành; (8) Tinh thần làm việc chăm chỉ tác phong công nghiệp; (9) Tinh thần sẵn sàng từ chức Thái Lan đề cao 12 giá trị: (1) Giữ vững ba tảng chính: Quốc gia, Đạo pháp, Quốc vương; (2) Trung thực, biết hy sinh, có lịng kiên nhẫn, với thái độ tích cực quần chúng; (3) Mang ơn đấng sinh thành, người giám hộ, thầy cô giáo; (4) Học tập trau dồi tri thức; (5) Giữ gìn giá trị truyền thống tốt đẹp dân tộc; (6) Duy trì giá trị đạo đức, liêm chính, lịng tốt độ lượng biết chia sẻ với người; (7) Hiểu biết học tập tinh túy lý tưởng dân chủ, tôn kính Đức Vua người đứng đầu nhà nước; (8) Kỷ luật, tuân thủ pháp luật, tôn trọng người lớn tuổi cấp trên; (9) Nhận thức hành động đúng thông cáo Đức Vua; (10) Áp dụng sách Kinh tế tự chủ Đức Vua, biết tiết kiệm tiền cho lúc khó khăn, biết chia sẻ giá trị thặng dư, mở rộng kinh doanh có khả năng; (11) Duy trì thể chất tinh thần, phải kiên định trước lực đen tối cám dỗ, phải có ý thức mặc cảm tội lỗi theo kỷ luật tôn giáo; (12) Đặt lợi ích quần chúng quốc gia lên lợi ích cá nhân Nhìn chung nhận thấy đặc điểm sau: (1) Các giá trị mà quốc gia Đơng Nam Á đưa khơng cầu tồn, trừu tượng, xa lạ (so sánh chẳng hạn với hệ giá trị đề xuất Trung Quốc qua giai đoạn), mà gần gũi với yêu cầu sống; (2) Chúng thể kết hợp mức độ khác sắc truyền thống với văn minh đại; (3) Chúng nhìn chung có cấu trúc đơn giản, gọn gàng, với số lượng hợp lý (từ đến giá trị, trừ Thái Lan) Các hệ giá trị truyền thống giới xét theo chủ thể không gian thời gian trình bày bảng Trang 59 SCIENCE & TECHNOLOGY DEVELOPMENT, Vol 17, No.X5-2014 Bảng Các hệ giá trị truyền thống giới xét theo chủ thể không gian thời gian Theo chủ thể Cá nhân Gia đình Xã hội Tập thể Theo không gian Phương Tây Hy-La & châu Âu Trung cổ-Phục hưng Mỹ (cái đẹp) Chân (cái đúng), Thiện (cái tốt) Cách mạng Tư sản Pháp Tự Bình đẳng, Bác Mỹ Đạo đức Tin lành Chủ nghĩa cá nhân Giá trị chung ĐBÁ Hiện đại Nhân quyền Tam đa Thọ Phúc, Lộc Thọ, Khang Phú, Quý, Ninh Ngũ phúc Dân chủ Cha con: hiếu; Vợ chồng: tòng Tam cương Ngũ thường Tổng kết đại Đặc thù Nhật Bản Vua tơi: trung Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí, Tín Hiếu học, Cần cù Huyết thống Tinh thần võ sĩ GIA Cộng đồng Mỹ, Ích Đặc thù Việt Nam (& Đơng Nam Á) Thiện Cộng đồng LÀNG Trọng âm, Dung hòa, Tổng hợp, Linh hoạt Kết luận Bức tranh biến động quan niệm giá trị khu vực văn hóa giới kể cho thấy từ thời Phục hưng trở lại đây, hệ giá trị văn hóa phương Tây ổn định, biến động (bổ sung, phát triển, thay thế) khơng đáng kể; văn hóa Á Đơng có biến động lớn Ngun nhân q trình tồn cầu hố hội nhập chủ yếu phương Tây chi phối, loại hình văn hóa khác biệt nhiều so với phương Tây biến động hệ giá trị mạnh gặp nhiều khó khăn Bởi mà việc xây dựng hệ giá trị trở thành vấn đề quan trọng quốc gia Đông Bắc Á Đơng Nam Á, Đơng Bắc Á thuộc loại hình văn hóa trung gian nên q trình chuyển đổi thuận lợi diễn nhẹ nhàng Đông Nam Á Trang 60 Kinh tế thị trường Sự khác biệt so với phương Tây chi phối biến động hệ giá trị không nằm phương diện loại hình văn hóa mà cịn cách nhận thức hệ giá trị, cách quản lý tổ chức xã hội Nhật Bản, Hàn Quốc, Đài Loan vừa thuộc khu vực Đơng Bắc Á với loại hình văn hóa trung gian lại vừa có cách nhận thức hệ giá trị, cách quản lý tổ chức xã hội gần với phương Tây nên thành công mức độ cao Singapore thuộc Đông Nam Á có chủ thể văn hóa (con người) chủ yếu gốc Hoa nên có chất dương tính cao hơn, nên việc chuyển đổi tổ chức chuyển đổi hệ giá trị thành công Các quốc gia Đông Nam Á khác lại Thái Lan, Malaysia, Indonesia, Philippines thuộc loại hình văn hóa trọng âm (trái ngược hẳn với phương Tây) có cách nhận thức hệ giá trị, cách quản lý tổ chức xã hội gần với phương Tây nên việc chuyển đổi hệ giá trị TẠP CHÍ PHÁT TRIỂN KH&CN, TẬP 17, SỐ X5-2014 tương đối thành cơng Trung Quốc thuộc loại hình văn hóa trung gian có cách nhận thức hệ giá trị, cách quản lý tổ chức xã hội khác nhiều so với phương Tây nên q trình chuyển đổi gặp nhiều khó khăn thành cơng Đó học quan trọng cho Việt Nam muốn nhận thức tác động vào trình chuyển đổi nước Changes in the perception of values of cultural areas in the world Tran Ngoc Them University of Social Sciences and Humanities, VNU-HCM ABSTRACT: The paper presents the changes of values in three cultural areas the West, Northeast Asia, and Southeast Asia through two aspects: (i) behavior’s aspect and (ii) subjective aspect From behavior’s aspect, the paper presents the changes in ways of cognition, organization and behavior From subjective aspect, the paper presents the changes in countries in the West, Northeast Asia, and Southeast Asia Due to the main domination of Western values in the process of globalization and integration, the more different from the West in terms of cultural values are, the stronger and more difficult the changes in values become For this reason,Northeast Asia and Southeast Asia are more interested in building their own values Keywords: values, changes, Northeast Asia, Southeast Asia TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Chu Hưng Mậu 2011: 周兴茂 呼唤和期盼“文化自立” (Kêu gọi chờ đợi “sự tự lâp văn hoá”) - http://blog.gmw.cn/blog30487-386781.html [2] Hồ Cẩm Đào 2011: 胡锦涛 坚定不移走中国特色社会主义文化发展道路 努力建设社会主义文化强国 (Vững vàng đường phát triển văn hoá XHCN đặc sắc Trung Quốc – nỗ lực xây dựng cường quốc văn hoá XHCN) http://cpc.people.com.cn/GB/64093/64094/167785 78.html [3] Phạm Minh Hạc 2012: Giá trị học: Cơ sở lý luận góp phần đúc kết, xây dựng giá trị chung người Việt Nam thời – H.: Nxb Dân trí, 347 tr [4] Quang Minh nhật báo 2013: 核心价值观：抓住关键、突出核心 (Giá trị cốt lõi: nắm bắt trọng điểm, làm bật cốt lõi) http://www.71.cn/2013/0806/726286.shtml [5] Takeshi Ishida 1989: Japanese Political Culture: Change and Continuity - New Brunswick, N.J.: Transaction Books, 1983 [6] Tsunesaburo Makiguchi 2009: Giáo dục sống sáng tạo – Tp HCM, NXB Trẻ Trang 61
